id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0045	true	-4173818109954045419	153	188	818	1016	1602	300	اضاف الصلاة والصوم والزكاة والطاعة اليهم ليقابل العمل بالثواب في قوله جنة ربكم ولتنعقد البيعة بين الرب والعبد كما في قوله------ ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموا--------لهم الاية وقوله --طيبة بها انفسكم هو في	45	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0478	false	547329855850148052	227	265	1178	1389	1583	300	اضاف الصلاة والصوم والزكاة والطاعة اليهم ليقابل العمل بالثواب في قوله جنة ربكم ولينعقد البيع- بين الرب والعبد كما في قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة -قوله واطيعوا ذا ا-مركم مظ اي	478	-5719983619559249780	182	320.0	148	214	85.0467300415039	24	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0117	true	-8021290900823325244	223	254	1120	1276	1508	300	اذا ذكر الشارع حكما وعقبه وصفا مصدرا بالفاء او بان او بهما كان---- ايماء الي--- ثبوت الحكم لاجله مثال ان قوله انها من الطوافين عليكم---------- بعد قوله انها ليست بنجس- ومثال	117	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0395	false	1570871917926979608	267	300	1351	1523	1523	300	اذا ذكر الشارع حكما وعقبه وصفا مصدرا بالفاء او بان او بهما-كان ذلك ايماء الي ان ثبوت الحكم لاجله مثال ان قوله انها من الطوافين عليكم والطوافات بعد قوله انها ليست بنجسة ومثال-	395	-5719983619559249780	154	271.0	125	174	88.50574493408203	27	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0117	true	-8021290900823325244	254	300	1276	1508	1508	300	الفاء قوله------------------- من مات ولم يحج فليمت ومثال الجمع قوله------------------- في المحرم فانه سيحشر ملبيا بعد قوله لا تقربوه طيبا وقوله فانه لا يدري------------------ يدل علي ان الباعث علي الامر بالغسل احتمال النجاسة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث فواءد منها ان الماء القليل اذا ورد ع-ليه نجس ---تنجس وان-	117	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0396	false	4284166701337245294	0	93	0	471	1523	300	الفاء قوله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج فليمت ومثال الجمع قوله صلي الله عليه وسلم في المحرم فانه -يحشر ملبيا بعد قوله لا تقربوه طيبا وقوله فانه لا يدري اين باتت يده فانه يدل علي ان الباعث علي الامر بالغسل احتمال النجاسة روي محيي الدين عن الشافعي وغيره من العلماء ان اهل الحجاز كانوا يستنجون بالاحجار وبلادهم حارة فاذا ناموا عرقوا فلا يءمن ان تطوف يده علي الموضع النجس او علي بثرة او قملة او غير ذلك وفي الحديث مساءل منها ان الماء القليل اذا وردت عليه نجاسة يتنجس وان	396	-5719983619559249780	224	372.5	181	472	47.45762634277344	36	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0118	true	2869618005420685752	151	300	793	1630	1630	300	اقصي الانف المتصل بالبطن المقدم من الدماغ الذي هو محل ا-لحس المشترك ومستقر الخيال فاذا نام تجتمع فيه الاخلاط ويبس عليه المخاط ويكل الحس ويتشوش الفكر فيري اضغاث احلام فاذا قام من نومه وترك الخيشوم بحاله استمر الكسل والكلال واستعصي عليه النظر الصحيح وعسر الخضوع والقيام ب---حقوق الصلاة وابوابها ثم قال التوربشتي ما ذكر هو من طريق الاحتمال والحق الادب دون الكلمات النبوية التي هي مخازن الاسرار الربوبية ومعادن الحكم الالهية ان لا يتكلم في هذا الحديث واخواته بشء فان----ه تعالي خص رسول----------------ه بغراءب المعاني وكاشفه عن حقاءق الاشياء ما يقصر عن بيانه باع الفهم وبكل عن ادراكه بصر العقل وقيل المشاعر الخمسة كل منها---- العلم وطريق معرفة الله---- الخيشوم فلذا- كان مقترب الشيطان وموضع دخوله فيه قال الطيبي ولعل خلافه اولي لان انسب المشاعر بعالم الارواح حسن الشم ولذا- حبب ا--------------لي المصطفي ال-------طيب وحرم عليه تناول ما يخالفه وقال ابو الطيب مسكية النفحات الا انها وحشية بسواهم لا-	118	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0397	false	117729347967476509	117	277	622	1503	1629	300	اقصي الانف المتصل بالبطن المقدم من الدماغ الذي هو موضع الحس المشترك ومستقر الخيال فاذا نام تجتمع فيه الاخلاط ويبس عليه المخاط ويكل الحس ويتشوش الفكر فيري اضغاث احلام فاذا قام من نومه وترك الخيشوم بحاله استمر الكسل والكلال واستعصي عليه النظر الصحيح وعسر الخضوع والقيام علي حقوق الصلاة واداء-ها ثم قال التوربشتي ما ذكر هو من طريق الاحتمال و--حق الادب دون الكلمات النبوية التي هي مخازن الاسرار الربوبية ومعادن الحكم الالهية ان لا يتكلم في هذا الحديث واخواته بشء فان الله تعالي خص رسوله صلوات الله عليه بغراءب المعاني وكاشفه عن حقاءق الاشياء ما يقصر عن بيانه باع الفهم ويكل عن ادراكه بصر العقل وقيل المشاعر الخمسة كل منها الة العلم وطريق معرفة الله سوي الخيشوم فلذلك كان مق-رب الشيطان وموضع دخوله فيه اقول -------لعل خلافه اولي لان انسب المشاعر بعالم الارواح حس- الشم ولذلك حبب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الطيب وحرم عليه تناول ما يخالفه وقال ابو الطيب مسكية النفحات الا انها وحشية بسواهم لا	397	-5719983619559249780	801	1507.0	657	893	89.69764709472656	128	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0133	true	-6468368615236212228	139	177	768	962	1569	300	المقصود من النهي استجمام من لم يقو علي تتابع الصو-م الكثير فاستحب الافطار فيها كما استحب فط--ر عرفة للحاج ليقوي علي الدعاء -اما من لم يضعف به فلا يتوجه النهي اليه ورسول الله------------------- جمع بين صوم الشهرين معا	133	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1177	false	2826245295038484511	35	77	177	394	1526	300	المقصود من النهي استجمام من لم يقو علي تتابع الصيام الكثير فاستحب الافطار فيها كما استحب افطار عرفة للحاج ليقوي علي الدعاء واما من لم يضعف به فلا يتوجه النهي اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين صوم الشهرين معا	1177	-5719983619559249780	191	353.0	153	217	88.0184326171875	34	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0153	true	6980825267319708323	112	142	583	745	1487	300	ذكر الرحمة بالدخول والفضل بالخروج لان الداخل اشتغل بما يزلفه الي الله من العبا------دة فناسب ----ذكر الرحمة فاذا خرج انتشر في الارض ابتغاء فضل الله اي --رزق------ه فناسب ذكر الفضل	153	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0550	false	-74039885811327558	109	142	566	741	1547	300	ذكر الرحمة بالدخول والفضل بالخروج -ان من دخل اشتغل بما يزلفه الي الله والي ثوابه وجنته فناسب ان يذكر الرحمة فاذا خرج انتشر في الارض ابتغاء فضل الله من الرزق الحلال فناسب---- الفضل	550	-5719983619559249780	141	227.5	113	180	78.33333587646484	22	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0166	true	-6709044306728149621	98	128	495	642	1488	300	عكرمة---- قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي------------------- فخر ساجدا فقيل له اتسجد--- هذه الساعة ق-ال قال رسول الله فذكره ثم قال واية ا---------------------------ية اعظم من ذهاب ازواج النبي	166	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0921	false	3915200605606404014	240	281	1242	1442	1536	300	عكرمة قال قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له -تسجد في هذه الساعة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي	921	-5719983619559249780	127	200.0	100	201	63.184078216552734	21	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0182	true	5569089053363144163	179	229	903	1155	1516	300	له دسما قال الطيبي جملة استءنافية تعليل للتمضمض وفيه- اشعار بان الدسومة علة مناسبة له وقيس به ندب الم--------------ضمضة من كل --ذي دسم لانه يبقي منه في الفم--------- تصل الي باطنه في الصلاة ف--------ينبغي التم-ضمض من كل ما خيف منه الوصول الي بطنه في الصلاة طردا للعلة ويءيده حديث السويق	182	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0365	false	-2563884346894707434	218	270	1079	1345	1515	300	له دسما ال---------جملة استءنافية تعليل للتمضمض وفيها اشعار بان الدسومة علة مناسبة له وقيل------- المضمضة بالماء مستحبة عن كل ماله دسومة اذ تبقي ف----ي الفم منه بقية تصل الي ب-طنه في الصلاة فعلي هذا ينبغي ان يمضمض من كل ما خيف منه الوصول الي بطنه في الصلاة طردا للعلة ويءيده حديث السويق	365	-5719983619559249780	211	348.0	167	287	73.5191650390625	32	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0229	true	-3769964882128441099	117	151	574	758	1483	300	عن هذه الخصال علي اكد وجه وابلغه لانه بين ان هذه الامور طلاءع النفاق واعلامه وقد تمكن في العقول السليمة ان النفاق اسمج-------- القباءح فانه كفر مموه باستهزاء وخداع مع رب الارباب وعالم الاسرار	229	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0111	false	-3972405621662396876	232	256	1178	1308	1530	300	عن هذه الخصال علي اكد وجه ايذانا بانها----------------- طلاءع الن---------------------------------------------فاق الذي هو اقبح القباءح كانه كفر مموه باستهزاء وخداع مع رب الارباب ومسبب الاسباب	111	-5719983619559249780	104	167.0	82	192	54.16666793823242	15	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0243	true	-2994708258971778087	151	206	746	1030	1535	300	ما وعي علي الراس اشارة الي ان حفظ الراس------ عبارة عن التنزه عن الشرك فلا يسجد---- لغيره و--------------------------------لا يرفعه -تكبرا-------------- وجعل البطن قطبا تدور عليه سرية الاعضاء من القلب والفرج واليدين والرجلين وعطف ----------------------------------------------------------ما حوي علي البطن اشارة الي حفظه عن الحرام والتحر--ز من ان يملاه من المباح ويءيد- ذلك كله قوله وليذكر الموت والبلي	243	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0976	false	-5460281271322356815	200	275	1027	1414	1543	300	ما وعي علي الراس ف------------حفظ الراس مجملا عبارة عن التنزه عن الشرك فلا يضع راسه لغير الله ساجدا متواضعا وعن الاستكبار فلا يرفعه متكبرا علي عباد الله وجعل البطن قطبا يدور علي- سرته الاعضاء من القلب والفرج واليدين والرجلين ولهذا ورد من وكل الي ما بين فكيه ورجليه وكلت له الجنة وفي عطف وما حوي علي البطن اشارة الي حفظه من الحرام والاحتراز من ان يملا م-ن المباح وفذلكة ذلك كله قوله و-يذكر الموت والبلي	976	-5719983619559249780	246	389.5	197	402	61.19403076171875	36	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0245	true	2634991576162062752	200	277	1031	1444	1559	300	والمعني تعوذوا بالله من طمع يسوق --الي شين في الدين وازراء بالمرواة وقال الطيبي الهداية هنا بمعني الدلالة الموصلة الي البغية واردة علي سبيل التمثيل لان الطبع الذي هو بمعني الرين مسبب عن كسب الاثام قال تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون ف-ما جعل م-سببا عن الطمع الذي هو نزوع النفس الي الشء شهوة له جعل كالمرشد والهادي الي مكان سحيق فيتخذ الهه هواه وهو المعني بالرين فاستعمل الهدي فيه علي منهج الاستعارة تهكما	245	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1531	false	-8744445527097959542	106	182	569	976	1585	300	والمعني اعوذ-- بالله من طمع يسوقني الي شين في الدين وازراء بالمروءة قوله -------الهداية هنا بمعني الدلالة الموصلة الي البغية واردة علي سبيل التمثيل لان الطبع الذي هو بمعني الرين -سبب عن كسب الاثام قال تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون فلما جعل متسببا عن الطمع الذي هو نزوع النفس الي الشء شهوة له جعل كالمرشد والهادي الي مكان سحيق فيتخذ الهه هواه وهو المعني بالرين فاستعمل الهدي فيه علي سبيل الاستعارة تهكما	1531	-5719983619559249780	392	743.5	317	417	94.00479888916016	68	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0248	true	-1172207504894350079	97	145	515	788	1617	300	يحافظ علي الوضوء الظاهر والباطن الا--- مءمن اي كامل الايمان ذكر الصلاة اشارة الي تطهير الباطن ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر و---الوضوء لانه تطهير الظاهر واليه ينظر قوله تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ومن ثم- خيرها علي جميع الاعمال لان محبة الله منتهي سءال العارفين	248	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0358	false	-7388295728948198020	123	170	653	909	1587	300	يحافظ عليها-------------------- الا كل مءمن تقي وايضا في--- ذكر الصلاة اشارة الي تطهير الباطن ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وفي الوضوء -الي تطهير الظاهر واليه ينظر قوله تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ومن ثمة خيرها علي ساءر الاعمال لان محبة الله منتهي سءال العارفين	358	-5719983619559249780	232	404.5	189	280	82.85713958740234	37	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0276	true	2354936957057822021	188	239	966	1237	1552	300	معناه الدنو الي الله او ا-------نهم لا يلجمهم العرق فان الناس يوم القيامة يكونون في العرق بقدر اعمالهم او-- معناه يكو-----نون رءساء يومءذ والعرب تصف السادة بطول العنق وقيل الاعناق الجماعة يقال جاء عنق من الناس اي جماعة ومعناه------ ان جمع المءذنين بها يكون اكثر فان من اجاب دعوتهم يكون معهم	276	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0521	false	-7328508862457773778	6	59	25	310	1623	300	معناه الدنو من- الله وقيل اراد انهم لا يلجمهم العرق فان الناس يوم القيامة يكونون في العرق بقد- اعمالهم وقيل معناه انهم يكونون رءساء يومءذ والعرب تصف السادة بطول العنق وقيل الاعناق الجماعة يقال جاء عنق من الناس اي جماعة ومعني الحديث ان جمع المءذنين ي----كون اكثر فان من اجاب دعوتهم يكون معهم	521	-5719983619559249780	251	464.5	202	291	86.2542953491211	42	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0282	true	-4886905401272656774	140	237	739	1277	1592	300	بينوا ما فيه----- من غراءب اللغة وبداءع الاعراب وقوله والتمسوا اطلبوا غراءبه لم يرد به غراءب اللغة لءلا يلزم التكرار ولهذا فسره ابن الاثير بقوله -غراءبه فراءضه وحدوده وهي تحتمل وجهين احدهما فراءض المواريث وحدود الاحكام الثاني--- ان المراد بالفراءض ما يلزم-- المكلف اتباعه وبالحدود ما يطلع به علي الاسرار الخفية والرموز الدقيقة قال الطيبي وهذا التاويل قريب من معني خبر--- انزل القران علي سبعة احرف لكل اية منها ظهر وبطن الحديث------ فقوله اعربوا اشارة الي ما ظهر منه و-فراءضه وحدوده الي ما بطن منه ولما كان الفرض الاصلي هنا الثاني قال والتمسوا اي شمروا عن ساق	282	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1277	false	-6401872230138721862	206	300	1079	1600	1600	300	بينوا مافي القران من غراءب اللغة وبداءع الاعراب وقوله وابع---------وا غراءبه لم يرد به غراءب اللغة لءلا يلزم التكرار ولهذا فسره----------- بقوله وغراءبه فراءضه وحدوده وهي تحتمل وجهين احدهما فراءض المواريث وحدود الاحكام -وثانيهما ان ي--راد بالفراءض مايجب علي المكلف اتباعه وبالحدود ما-يطلع به علي الاسرار الخفية والرموز الدقيقة----------- وهذا التاويل قريب من معني ما ورد انزل القران علي سبعة احرف لكل ايه منها ظهر وبطن ولكل حد مطلع فقوله اعربوا اشارة الي ما ظهر منه و فراءضه وحدوده الي ما-بطن منه ولما كان الغرض الاصلي هذا الثاني قال واتبع-وا اي شمروا عن ساق-	1277	-5719983619559249780	473	826.0	386	559	84.61538696289062	79	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0292	true	1521769597724630994	2	48	10	280	1552	300	اية الكرسي لاشتمالها ع------------لي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي واحد في الالهية متصف بالحياة قاءم بنفسه مقوم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والافول لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد	292	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1244	false	7377262072828179734	251	300	1287	1568	1568	300	اية الكرسي اعظم اية لانها مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي واحد في الالهية متصف بالحياة قاءم بنفسه مقوم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد-	1244	-5719983619559249780	256	492.5	212	282	90.78014373779297	43	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0292	true	1521769597724630994	48	84	280	457	1552	300	الذي لا يشفع عنده الا من اذن له العالم----- بالاشياء كلها جليها او خفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة ولا يء-ده شاق ولا يشغله شان متعال عما يدركه وهم وهو عظيم لا يحيط به فهم ذكره	292	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1245	false	2289362762922976793	0	35	0	177	1545	300	الذي لا يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها و--خفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة ولا يءوده شاق ولا يشغله شان متعال عما يدركه وهم---- عظيم لا يحيط به فهم ذكره	1245	-5719983619559249780	170	318.5	136	183	92.89617156982422	32	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0313	true	5981229578066225685	11	34	52	175	1544	300	الفضاءل جمع فضيلة وهي ما يزيد به الرجل علي غيره واكثر ما يستعمل في الخصاءل المحمودة كما ان الفضول اكثر استعماله في المذموم	313	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1233	false	2399301998628930125	3	26	18	141	1519	300	الفضاءل جمع فضيلة وهي ما يزيد به الرجل علي غيره واكثر ما يستعمل في الخصاءل المحمودة كما ان الفضول اكثر استعماله في المذموم	1233	-5719983619559249780	123	246.0	100	123	100.0	23	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0326	true	-4403002044635210465	106	135	510	646	1477	300	ان تكون ممن يذكر الله اي ينخرط في زمرة الذاكرين الله ويكون -لك مساهمة معهم في تلك الساعة فكن هذا ابلغ مما--- لو قيل ان استطعت ان تكون ذاكرا	326	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0814	false	6867334215304084562	193	219	982	1103	1506	300	ان تكون ممن يذكر الله اي تنخرط في زمرة الذاكرين -لله ويكون ذلك مساهمة فيهم وهو------------------ ابلغ من انه لو قيل ان استطعت ان تكون ذاكرا	814	-5719983619559249780	109	180.5	84	140	77.85713958740234	19	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0344	true	1852070058652106255	36	96	205	524	1565	300	الله الله في اصحابي ا--------------ي اتقوا الله في--------------------------هم ولا تلمزوهم بسوء او-------- اذكروا الله فيهم وفي -------------تعظيمهم وتوقيرهم وكرره لمزيد التاكيد لا تتخذوهم غرضا بفتح المعجمة والراء هدفا ترموهم بقبيح الكلام كما يرمي الهدف بالسهام بعدي اي بعد موتي فمن احبهم فبحبي احبهم اي بسبب حبه اياي او حبي اياهم اي انما احبهم لحبه اياي او لحبي اياهم ومن ابغضهم	344	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms3438	false	-7686500555388337824	15	68	73	348	1483	300	الله الله في اصحابي اي اتقوا الله ثم اتقوا الله في حق اصحابي لا تنقصوا من حقهم ولا تسبوهم------ او التقدير اذكركم الله وانشدكم في حق اصحابي وتعظيمهم وتوقيره---------------------------------------------------------------------------------م كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي وقوهل فبحبي احبهم اي بسبب حبه اياي احبهم -------اي انما احبهم لانه يحبني وانما----------- ابغضهم	3438	-5719983619559249780	142	175.0	110	380	37.3684196472168	19	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0349	true	194452471218857542	226	279	1147	1394	1498	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	349	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1538	false	-1813097152129245282	193	222	994	1131	1538	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم---------------------------------------------------------------------------------- ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب------------ اللهم -ما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغا -ي فيما تحب	1538	-5719983619559249780	133	235.5	104	247	53.846153259277344	25	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0365	true	4902874066475259311	5	153	24	771	1501	300	ليوم الحاجة--- واجعل ثارن-------ا علي من ظلمنا اي مقصورا عليه ولا تجعلنا ممن تعدي في طلب ثاره فاخذ به غير ال---------------------------------------جاني وانصرنا علي من عادانا ظفرنا عليه وانتقم منه ولا ت-------------------------------------------------------------جعل مصيبتنا في ديننا اي -لا تص-بنا بما ينقص ديننا من اكل --حرام او غيره ولا تجعل الدنيا------------ اكبر همنا ف---ان ذلك سبب للهلاك ولا مبلغ علمنا بحيث يكون جميع معلوماتنا الطرق المحصلة للدنيا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اي لا تجعلنا مغلوبين ل--------لظلمة و------الكفرة او لا تجعل الظالمين علينا حا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمين او من لا يرحمنا من- ملاءكة العذاب ت ك عن ابن عمر باسناد حسن ------------------------------------------------------------------------اللهم انفعني بما علمتني بالعمل بمقتضاه وعلمني ما ينفعني لارتقي منه الي عمل زاءد وزدني علما مضافا الي ما علمتنيه الحمد لله علي كل حال من احوال السراء والضراء واعوذ بالله من حال اهل النار في النار وغيرها وهذا الدعاء من جوامع الكلم ت ه ك عن ابي هريرة قال الترمذي--------- غريب	365	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1540	false	1906948898371886324	86	281	445	1434	1545	300	لزوم الوارث له واجعل ثارنا مقصورا علي من ظلمنا--------------- ولا تجعلنا ممن تعدي في طلب ثاره فاخذ به غير الجاني كما كان معهودا في الجاهلية او اجعل ادراك ثارنا علي من ظلمنا فندرك منه ثارنا واصل الثار الحقد والغضب من الثوران يقال ثار ثاءره اذا هاج غضبه قوله ولا تجعل مصيبتنا في ديننا نه ولا تصيبنا بما ينقص ديننا من اكل الحرام واعتقاد سوء او فترة في العبادة قوله اكبر همنا فيه ان قليلا من الهم لابد منه في امر المعاش المرخص بل مستحب قوله -------------------لا تسلط علينا -----------يعني لا تجع-نا مغلوبين للكفار والظلمة ويحتمل ان ير--اد لا تجعل الظالمين علينا حاكمين فان الظالم لا يرحم الرعية فان قلت بين لي تاليف هذا النظم واي وجه من الوجوه المذكورة اولي قلت ان نجعل الضمير للتمتع ومعني اجعل ثارنا مقصورا علي من ظلمنا ولا تجعلنا ممن تعدي في طلب ثاره ويحم----ل من لا يرحمنا علي ملاءكة العذاب في القبر وفي النار لءلا يلزم التكرار 2493 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني--------------- وعلمني ما ينفعني------------------------ وزدني علما--------------------- الحمد لله علي كل حال------------------------ واعوذ بالله من حال اهل النار رواه الترمذي وابن ماجه و--------------------------------------قال الترمذي هذا حديث غريب	1540	-5719983619559249780	396	468.5	311	1163	34.049869537353516	60	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0367	true	-2274887326565855364	28	83	127	424	1561	300	هو من قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا اي بعهد الله وهو الدين واصلح لي دنياي التي فيها معاشي اي باعطاء الكفاف فيما يحتاج اليه وكونه حلالا معينا علي الطاعة واصلح لي اخرتي التي فيها معادي اي ما اعود اليه يوم القيامة قال الطيبي اصلاح المعاد اللطف والتوفيق علي طاعة الله وعبادته وطلب الراحة بالموت	367	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1535	false	3559034743361569631	271	295	1337	1472	1495	300	هو من قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا اي بعهد الله وهو الدين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلاح المعاد اللطف والتوفيق علي طاعة الله وعبادته وطلب الراحة بالموت	1535	-5719983619559249780	135	261.0	111	297	45.45454406738281	24	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	149	224	757	1130	1486	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات اعط نفسي تقواها تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور وزكها طهرها من كل خلق ذميم انت خير من زكاها اي من جعلها زكية يعني لا مزكي لها الا انت انت وليها الذي يتولاها بالنعمة في الدارين ومولاها سيدها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع و-من نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	376	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1523	false	-8353161488003579684	237	283	1262	1480	1567	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر الل-------------هم ات---- نفسي تقواها-------------------------------------- وزكها ---------------------انت خير من زكاها ------------------------------------------انت وليها-------------------------------- ومولاه------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع و من نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	1523	-5719983619559249780	214	359.0	169	374	57.2192497253418	42	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	160	256	803	1272	1492	300	اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي فاذ اي حين وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغطة----------------------------------------------------------- ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيا من النبات ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه يجرحنه حتي يفضي به الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو القيامة فعذاب القبر غير منقطع انما القبر روضة من رياض الجنة	385	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2996	false	5075065871910569523	193	269	1047	1418	1568	300	اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري ا-----لي فاذ------- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال------------- فيلتء-----م عليه حتي ي----------------------ختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا--------- ما بقيت الدني--------------ا فينهسنه-------------------- ويخدش-------نه حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة	2996	-5719983619559249780	257	355.0	202	528	48.67424392700195	44	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	161	280	839	1420	1530	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا اي اراد به خيرا وهداه ووفقه دعا جبريل اي اذن له في القرب من حضرته فقال اني احب فلانا فاحبه يا جبريل فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء اي في اهلها فيقول يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه انتم فيحبه اهل السماء اي الملاءكة ثم يوضع له القبول في اهل الارض اي تحدث له في القبول مودة ويزرع لها فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه ولا تعرض لسبب واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا او ابعده عن الهداية دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	408	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2829	false	1795065306167308517	129	193	644	967	1526	300	ان الله------ اذا اح---------------------ب عبدا------- دعا جبريل---------------------------- فقال اني احب فلانا فاحبه قا-----ل فيحبه جبريل ثم ينادي ف------ي السماء------------ فيقول ان ال--------------له يحب فلانا فاحبوه فيح-----به اهل السماء------------ ثم يوضع له القبول في---- الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جبري-----------------------------------ل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض	2829	-5719983619559249780	298	482.5	236	585	50.94017028808594	52	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0431	true	6726995118718773796	230	265	1152	1328	1513	300	كتب كتابا اي-- اجري القلم علي اللوح----------------------------------- واثبت فيه مقادير الخلاءق علي وفق ما تعلقت به الارادة قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام كني به عن------------------------------------------------------------------------ طول المدة وتمادي ما بين التقدير والخلق من	431	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0133	false	7031024981134524525	206	260	1089	1374	1571	300	كتب الله معناه اجري القلم علي اللوح المحفوظ بتحصيل ما بينهما من التعلق واثبت فيه مقادير الخلاءق علي وفق ما تعلقت به ارادته ازلا اثبات الكاتب ما في ذهنه بقلمه علي لوحه او قدر وعين مقاديرهم تعيينا ثابتا لا يتاتي خلافه وقوله بخمسين الف سنة معناه طول الامد وتمادي ما بين التقدير والخلق من	133	-5719983619559249780	116	168.0	90	285	40.70175552368164	20	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	199	280	960	1371	1471	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	465	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0940	false	6118783216046089063	137	187	676	909	1448	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا -بن ادم مرضت فلم ت----------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عند--------------------------------ه يا -بن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب الع-لمين	940	-5719983619559249780	227	371.5	178	412	55.09708786010742	42	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	0	68	0	357	1510	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي قال في العيادة لوجدتني عنده وفي الاطعام والسقي لوجدت ذلك عندي رمزا الي اكثرية ثواب العيادة يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف ذلك وانما يحتاج الي الشرب العاجز المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك----- لو سقيته لوجدت ذلك عندي	466	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0940	false	6118783216046089063	191	232	926	1126	1448	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا --------------------------------------------------------------------------------------------بن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين ----------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	940	-5719983619559249780	190	338.0	151	362	52.48618698120117	37	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0467	true	3059599884621629634	220	243	1097	1245	1516	300	السماء----------- الدنيا اي ينتقل من مقتضي صفات الجلال ال---مقتضية للقهر------------------------------------- والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الاكرام المقتضية للرافة والرحمة وقبول المعذرة والتلطف	467	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0810	false	7187569380471748345	156	188	831	1030	1662	300	السماء العليا الي الدنيا اي ينتقل من مقتضي صفات الجلال التي تقتضي الانفة من الارذال وعدم المبالاة وقهر العداة والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الاكرام المقتضية للرافة والرحمة وقبول المعذرة والتلطف	810	-5719983619559249780	141	254.0	119	199	70.8542709350586	20	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0486	true	7878132582222082722	142	224	793	1198	1573	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك له فيه غيره فانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة حالة الاكل فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب وغيره ثم لياكلها ندبا او ليطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه اي يلحسها ندبا فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	486	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2473	false	5542850334234970950	151	192	770	969	1508	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان---------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه ف-------------------اذا سقطت من احدكم اللقمة----------- فليمط ما كان بها من اذي---------------------------------- ثم لياكلها--------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه ف---------------انه لا يدري في اي طعامه يكون البركة	2473	-5719983619559249780	193	298.5	152	405	47.654319763183594	35	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0508	true	-2607381574094225994	172	232	890	1197	1526	300	اتي به دفعا لت---------وهم ان له يمينا من جنس ايماننا التي يقابلها اليسار قالوا يا رس-----------------------------ول------------------------------- الله ومن هءلاء قال-------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يعدلون في حكمهم اي فيما قلدوا-------------------------- من خلافة او امارة او قضاء واهليهم اي وفي القيام بالواجب لاهليهم من ازواج واولاد وارقاء واقارب عليهم--------- وما ولوا بفتح الواو وضم اللام المخففة اي ما كانت لهم عليه- ولاية كنظر علي ----	508	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2203	false	3937560252068098182	91	193	497	995	1557	300	--يديه دفع- لتوهم من يتوهم ان له يمينا من جنس ايماننا التي يقابلها --يسار وان من سبق الي التقرب اليه حتي فاز بالوصول الي مرتبة من المراتب الزلفي من الله عاق غيره عن ان يفوز بمثله كالسابق الي محل مجلس السلطان بل جهاته وجوانبه التي يتقرب اليها العباد سواء قوله الذين يعدلون مح معناه ان هذا الفضل انما هو لمن عدل فيما يقلده من خلافة و--امارة او قضاء او حسبة او نظر علي يتيم او صدقة او وقف فيما يلزمه من حقوق اهله وعياله ونحو ذلك قال وما ولوا بفتح الواو وضم اللام المخففة اي--- كانت لهم عليهم ولاية مظ وليوا علي	2203	-5719983619559249780	180	219.0	136	508	35.43307113647461	27	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0522	true	-9090161284923468336	220	281	1095	1401	1499	300	ان ادني اهل الجنة منزلة زاد في رواية وليس فهم دنء لمن ينظر الي جنانه بكسر الجيم جمع جنة بفتحها وازواجه ونعمه بفتح النون والعين ابله وبقره وغنمه او بكسر ففتح جمع نعمة كسدر وسدرة وخدمه وسرره مسيرة الف سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كناية عن كون الناظر يملك في الجنة ما يكون مقداره مسيرة الف سنة لان المالكية في الجنة خلاف ما في الدنيا	522	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms3195	false	-9127661197246933979	9	110	41	585	1542	300	ان ادني اهل الجنة منزلة-------------------------- لمن ينطر الي جنانه-------------------------- وازواجه ونعيمه------------------------------------------------------------------- وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي قوله للذين احسنوا الحسني اي للذين اجادوا الاعمال الصالحة وقرنوها بالاخلاص الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة ونكر الزيادة ليفيد ضربا من التفخيم والتعظيم بحيث لايقدر قدره ولا يكتنه كنهه وليس ذلك الا لقاء وجهه الكريم واذا كان مفسر التنزيل من نزل عليه فمن تعداه فقد تعدي طوره الفصل الثاني الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله ينظر الي جنانه كناية عن كون الناظر يملك في الجنة ما يكون مقداره مسيرة الف سنة لان المالكية في الجنة خلاف ما في الدنيا	3195	-5719983619559249780	183	283.0	146	663	27.601810455322266	34	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0526	true	2654457610889529259	199	259	965	1272	1498	300	احسن عبادة ربه تعميم بعد --تخصيص والمراد--- اجادتها علي----------- الاخلاص وعليه فق--وله واطاعه في السر عطف تفسير ع-لي احسن و-كان غامضا في الناس اي مغمورا فيهم غير مشهور بينهم لا يشار اليه بالاصابع بيان وتقرير لمعني الغموض وكان رزقه كفافا اي بقدر الكفاية لا ازيد ولا انقص فصبر علي ذلك بين به------------------ ان ملاك ذلك كله الصبر وبه ي-قوي علي	526	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2926	false	-8668628661763161586	5	59	26	307	1498	300	احسن عبادة ربه تعميم بعد التخصيص والمراد به اجادة العبادة علي سبيل الاخلاص فعلي هذا قوله واطاعه في السر عطف تفسيري علي احسن و كان غامضا--------- اي مغمورا----- غير مشهور وقوله لا يشار اليه بالاصابع بيان وتقرير لمعني الغموض وقوله ------------------------------------------------علي ذلك اي علي المذكور دلالة علي ان ملاك الكل--- الصبر وبه يتقوي علي	2926	-5719983619559249780	213	321.0	172	346	61.560691833496094	32	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0551	true	8794676063101142054	236	264	1129	1267	1428	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها اي يصادفها عبد في رواية رجل مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	551	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0811	false	-7563435580732435303	64	86	352	460	1537	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها------------------------ رجل مسلم يسال الله------ فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	811	-5719983619559249780	108	196.5	86	138	78.26087188720703	22	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0561	true	-3722226466798935513	13	45	89	243	1628	300	-------------وهي شدة الرحمة- مالك الملك--- الذي تنفذ مشيءته في ملكه يجري الامور فيه علي ما يشاء او الذي له التصرف المطلق---- ذو الجلال والاكرام ال---ذي لا شرف ولا كمال الا -هو له	561	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1408	false	6881816576071853180	263	300	1391	1569	1569	300	ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق مالك الملك هو الذي ينفذ مشيءته في ملكه يجري الامور فيه علي ما يشاء لا مرد لقضاءه ولا معقب لحكمه ذو الجلال والاكرام هو الذي لا شرف ولا كمال الا وهو له-	1408	-5719983619559249780	119	184.0	91	179	66.4804458618164	20	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0577	true	-5884501246389908273	35	83	169	464	1535	300	ان لكل شء قلبا اي لبا وقل------------------------------------ب القران يس اي خالصه المودع فيه المقصود منه لاحتواها---------- مع قصر نظمها وصغر حجمها علي الايات الساطعة والبراهين القاطعة والعلوم المكنونة والمعاني الدقيقة والمواعيد الرغيبة والزواجر البالغة والاشارات الباهرة والشواهد البديعة وغير ذلك بما لو تدبره المءمن العليم لصدر عنه بالراي	577	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1271	false	5422030290741442391	169	223	916	1237	1605	300	ان لكل شء قلبا قلب الشء زبدته وخلاصته تو عن ابي عبيدة قوله قلب القران يس اي لبه وذلك-------------------- لاحتواء تلك السورة مع قصر نظمها وصغر حجمها علي الايات الساطعة والبراهين القاطعة والعلوم المكنونة والمعاني الدقيقة والمواعيد الرغيبة والزواجر البالغة والاشارات الباهرة والشواهد البليغة وغير ذلك مما لو تدبره المءمن العليم لصدر عنه بالراي	1271	-5719983619559249780	252	459.0	210	341	73.9002914428711	37	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0590	true	-5797064930924049413	181	234	889	1160	1496	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس الكاذبة سميت لكونها تغمس صاحبها في الاثم او النار وما حلف حالف بالله يمين صبر هي التي يصبر اي يحبس عليها شرعا ولا يوجد ذا الا بعد التداعي فادخل فيها مثل جناح بعوضة مبالغة في القلة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم	590	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2254	false	4066731086579933708	272	300	1351	1495	1495	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس-------------------------------------------------- وما حلف حالف بالله يمين صبر------------------------------------------------------------ فادخل فيها مثل جناح بعوض----------------ة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم-	2254	-5719983619559249780	144	250.0	117	271	53.136531829833984	27	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0610	true	-7440085203258773157	118	152	572	743	1476	300	رافع بن خديج قال قدم النبي----- صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل -قال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنقصت ثمرته فذكره------------- انما انا بشر	610	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0225	false	9222109485419180797	242	279	1239	1417	1513	300	رافع بن خديج قال قدم --نبي الله صلي الله عليه وسلم-------- وهم يءبرون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنقصت قال-- فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر	225	-5719983619559249780	154	260.5	121	190	81.0526351928711	28	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0630	true	190081552463849739	178	231	924	1209	1567	300	ان شءتم انباتكم اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقومون ----------------------له قالوا اخبرنا قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لانه	630	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0974	false	2961639047361648224	14	59	62	290	1531	300	ان شءتم انبا--------تكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله------------- قال -ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد -وجبت لكم م------غفرتي رواه	974	-5719983619559249780	196	348.0	156	307	63.84364700317383	31	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0632	true	-6154443710357580536	108	133	517	629	1433	300	والفرس يعني ان--------- كان له وجود في شء يكون في هذه الثلاثة فانها اقبل الاشياء له- لكن لا وجود له فيها فلا وجود له اصلا	632	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2625	false	-6998161745930791535	109	135	548	666	1480	300	والم----عني ان الشءم لو كان له وجود في شء لكان في هذه الاشياء فانها اقبل الاشياء لها لكن لا وجود له فيها فلا وجود له اصلا	2625	-5719983619559249780	100	171.5	76	122	81.96721649169922	19	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0636	true	-5181869418242127401	104	193	527	986	1515	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا اي اثيروا من قبورهم قال الرافعي وهذا معني قوله اول من تنشق عنه الارض وانا خطيبهم اذا وفدوا اي قدموا علي ربهم وا-------نا مبشرهم بقبول شفاعتي لهم عند ربهم اذا ايسوا كذا هو بخط المءلف وفي نسخة اذا ابلسوا وهو رواية من الابلاس الانكسار والحزن لواء الحمد رايته يومءذ يوم القيامة بيدي جريا علي عادة العرب ان اللواء انما يكون مع كبير القوم ليعرف مكانه لكن هذا لواء معنوي كما قاله المءلف والمراد انه يشهر بالحمد يومءذ وا-----نا اكرم ولد ادم علي ربي	636	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms3269	false	4127106606930520269	90	126	457	656	1535	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا و-----------------------------------------------انا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم ا--------------------------ذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولو---------------------------------------------اء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	3269	-5719983619559249780	106	149.5	83	471	22.505308151245117	16	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	160	242	814	1240	1523	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك---------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او الماء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكسل الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والعجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والب-------خل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته واستيلاءه وقهر الرجال	677	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1517	false	-5479028263620364214	99	142	497	704	1511	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت ---------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من --------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------لعجز والكسل واعوذ بك من -----------------------------------------البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	1517	-5719983619559249780	172	269.5	134	449	38.307350158691406	34	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0692	true	3870090672225890672	102	129	551	695	1537	300	وقال الطيبي تنكير اكل و شرب للنوع اي سعة واباحة فيهما ثم اتبعهما بذكر الله صيانة عن التلهي والتشهي كالبهاءم بل يكونان اعانة علي ذكر الله وطاعته	692	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1631	false	8171071909915750156	31	56	160	300	1536	300	وذكر الله التنكير فيهما---- للنوع اي سعة واباحة فيهما ثم اتبعهما بذكر الله صيانة عن التلهي والتشهي كالبهاءم بل يكونان اعانة علي ذكر الله وطاعته	1631	-5719983619559249780	127	234.5	103	144	88.19444274902344	22	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0697	true	2439587655681937005	8	69	43	360	1515	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر اي من الثياب الخضر فيها وخصها لانها احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم	697	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1146	false	-1785961086395160267	155	189	791	959	1540	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله------ من خضر الجنة وايما م------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------------ من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما سقاه الله م------------------ن الرحيق المختوم	1146	-5719983619559249780	160	272.5	127	317	50.47318649291992	29	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	13	38	57	190	1583	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	716	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms3553	false	7967175935559596335	253	279	1312	1452	1561	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	3553	-5719983619559249780	133	258.0	108	140	95.0	24	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0723	true	1645597379372824124	78	128	421	698	1565	300	واغفر للمءذنين ما فرط----- منهم في ا---------لامانة التي حملوها قال الاشرفي واستدل به علي تفضيل الاذان عليها------ لان حال الامين افضل من---- الضمين قال الطيبي و------يجاب---- بان هذا الامين يتكفل بالوقت فحسب وهذا الضامن متكفل باركان الصلاة ومتعمد الي السفارة بين القوم وبين ربهم في الدعاء واين احدهما من الاخر	723	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0527	false	8747749449571606399	243	300	1361	1660	1660	300	واغفر للمءذنين ما عسي يكون منهم من تفريط في الامانة التي حملوها شف ي----------ستدل به علي تفضيل الاذان علي الامامة لان حال الامين افضل من حال الضمين تم كلامه ويمكن ان يجاب عنه بان هذا الامين يتكفل -الوقت فحسب وهذا الضامن متكفل لاركان الصلاة ومتعمد الي السفارة بين القوم وبين ربهم في الدعاء فاين احدهما من الاخر-	527	-5719983619559249780	240	405.0	195	311	77.17041778564453	36	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0732	true	-3497547801352257074	85	106	426	546	1539	300	فان البلاء لا يتخطاها تعليل للامر بالتبكير- وهو تمثيل جعلت الصدقة والبلاء كفرسي رهان فايهما سبق لم يلحقه الاخر ولم يتخطه	732	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1131	false	3626699765681636416	213	234	1074	1195	1530	300	فان البلاء لا يتخطاها تعليل للامر بالمبادرة وهو تمثيل جعلت الصدقة والبلاء كفرسي رهان فايهما سبق لم يلحقه الاخر ولم يتخطه	1131	-5719983619559249780	117	226.0	96	121	96.6942138671875	20	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0758	true	4455822137139296048	125	176	638	895	1514	300	يا عباد الله وصفهم بالعبودية ايماء الي ان التداوي لا ينافي---- التوكل اي ت-داووا ولا تعتمدوا في الشفاء علي التداوي بل كونوا عباد الله تعالي متوكلين عليه فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد وهو الهرم اي الكبر--------------------- جعل ------داء تشبيها به لان الموت يعقبه كالداء --	758	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2602	false	-5316631811604792271	43	85	246	466	1576	300	يا عباد الله مشعر بان التد--------------------اوي لا يخرجهم عن التوكل يعني داووا ولا تعتقدوا--- الشفاء علي التداوي بل كونوا عباد الله------ متوكلين علية قوله الهرم نه ال---------------------------------------هرم--- الكبر وقد هرم يهرم فهو هرم جعل الهرم داء تشبيها به لان الموت يعقبه كالادواء	2602	-5719983619559249780	146	203.0	118	291	50.17182159423828	20	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0794	true	7436403397978800505	48	228	236	1089	1445	300	ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عند الله تعالي و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يزرقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بينته اي يءجر علي حسبها فاجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء ويكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله تعالي اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يزرقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فمن اوتي	794	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2964	false	103947926047466152	9	83	43	395	1507	300	ويعمل لله فيه بحقه فهذا----------------------------------------------- بافضل المنازل وعبد رزقه ا----------------------------------لله علما ولم يرز------------قه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان ---------------------------------------------------------------------------فاجرهما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يت-------خبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل فيه بحق فهذا----------------------------------------------------------- باخبث المنازل و----------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف---------هو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو نيته	2964	-5719983619559249780	295	392.0	227	853	34.58382034301758	55	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0806	true	6428762813229406553	199	221	1009	1119	1537	300	تحت العرش عبارة عن اختصاص------------ الثلاثة من الله تعالي بمكان---------------------- بحيث لا يضيع اجر من حافظ عليها ولا يهمل مجازاة من -ضيعها	806	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1255	false	3344869268153988642	195	222	975	1114	1529	300	تحت العرش عبارة عن اختصاص هذه الاشياء الثلاثة من الله------ بمكان وقرب منه واعتبار عنده بحيث لا يضيع اجر من حافظ عليها ولا يهمل مجازاة من يضيعها	1255	-5719983619559249780	104	174.5	83	145	71.72413635253906	18	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0806	true	6428762813229406553	188	221	951	1119	1537	300	صل- من وصلني واقطع من قطعني لانه تعالي اعطاها ذلك والامانة تحت العرش عبارة عن اختصاص---- الثلاثة من الله تعالي بمكان بحيث لا يضيع اجر من حافظ عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ولا يهمل مجازاة من ضيعها	806	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1257	false	-934690429841954248	87	155	448	795	1579	300	الا من وصلني وعليه كلام القاضي اولا----------------------- تحت العرش عبارة عن اختصاص هذه الثلاثة من الله------ بمكان بحيث لا يضيع اجر من حافظ عليها الي اخره فالثالث اعني والرحم تنادي قرينة لحذف ما للثاني من قوله والامانة تنادي الا من حفظني حفظه الله ومن ضيعني ضيعه الله ولتاويل معني الاول بما يناسبه من قوله القران ينادي بما لا يضيع اجر من حافظ عليها ولا يهمل مجازاة من ضيعها	1257	-5719983619559249780	118	195.5	92	376	31.382978439331055	21	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	189	277	963	1383	1481	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية او ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الله تعالي فيدخله الجنة برحمته او يرد- بما نال من اجرا او غنيمة ورجل راح الي المسجد لصلاة او اعتكاف فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة كحصول شء له من الدنيا مما فرق في المسجد من الصدقة مثلا ورجل دخل بيته بسلام	808	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0565	false	8704204137797150868	95	145	484	722	1516	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه----------- فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر- او غنيمة ورجل راح الي المسجد---------------- فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر و--غنيمة و-------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام	565	-5719983619559249780	235	370.0	185	421	55.81947708129883	47	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	85	148	459	808	1597	300	والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي اي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي القتال حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم بفتح	819	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1152	false	2314209591147915792	245	290	1276	1527	1583	300	والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقا------م يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره -----------حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم رواه	1152	-5719983619559249780	246	421.5	201	350	70.28571319580078	42	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	24	83	127	445	1597	300	ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله تعالي فرجل اتي قوما فسالهم بالله تعالي اي يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله	819	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1152	false	2314209591147915792	16	47	72	248	1583	300	ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------ فرجل اتي قوما فسالهم بالل---------------ه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعيانهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله	1152	-5719983619559249780	174	280.0	143	318	54.71697998046875	29	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0847	true	2363635845729564203	39	87	203	456	1535	300	حسين مني وانا منه------------------------------- علم بنور الوحي ما -يحدث بينه وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما ك--شء --واحد في -------------حرمة --------المحاربة ---------------احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله تعالي الحسن والحسين سبطان من الاسباط جمع سبط وهو ولد البنت اكد-----------------------به البعضية وقررها	847	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms3506	false	-4836059135870098817	98	157	480	786	1493	300	حسين مني وانا من حسين قض كانه صلي الله عليه وسلم علم بنور الوحي ما سيحدث بينه وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما كالشء الواحد في وجوب المحبة وحرمة التعرض والمحاربة واكد ذلك بقوله احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله وال--------------------------------------سبط---- ولد الولد اي هو من اولاد اولادي اكد به البعضية وقررها	3506	-5719983619559249780	202	300.5	162	348	58.04597854614258	31	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	78	108	422	581	1596	300	البل--اء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء فانه	857	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2617	false	-3688941346272823432	0	26	0	142	1550	300	الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب ب--ه ايوب في البلاء-------------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء رواه	2617	-5719983619559249780	125	214.0	100	161	77.63975524902344	20	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	96	124	514	678	1525	300	خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم شبه حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءذنين واناطة الخصلتين للمسلمين بهم بحال ---اسير----- في عنقه ربقة الرق---- لا يخلصه منها الا المن او الفداء	878	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0539	false	1257678144752429932	10	108	45	595	1592	300	خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم رواه ابن ماجه AUTO باب المساجد ومواضع الصلاة الفصل الاول 689 عن ابن عباس قال لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها السكون عن الحركات من المشي والاختلاف في الطرق وفي الحديث اظهار المعجزة ولذلك صدقه الصديق بالشهادة الحديث الثاني عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله معلقتان صفة ل خصلتان و المسملين خبر للمبتدا الموصوف و صيامهم وصلاتهم بيان للخصلتين او بدل منهما شبهت حالة المءذنين واناطة الخصلتين للمسلمين بهم بحالة الاسير الذي في عنقه ربقة الرق وقد لا يخلصه منها الا المن و--الفداء	539	-5719983619559249780	154	265.0	129	552	27.898550033569336	23	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	130	207	703	1046	1525	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به-- عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	878	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2953	false	8926724212585455246	209	270	997	1267	1422	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاك-----------------------------------------------------را من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	2953	-5719983619559249780	266	493.5	205	345	77.10144805908203	58	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0935	true	-4178508713951820784	189	240	981	1212	1516	300	دار من لا دار له لما كان القصد الاول من الدار الاقامة مع عيش هنء ابدي والدنيا بخلافه لم ت----ستحق----- ان تسمي دارا فمن داره الدنيا فلا دار له ومال من لا مال له لان القص--------------------------------------------د من المال الانفاق في القرب -------------------------فمن اتلفه في لذاته------------------ فحقيق -ان يقال لا مال له	935	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2936	false	3634400827389478567	198	260	996	1306	1514	300	دار من لا دار له لما كان القصد الاول من الدار الاقامة مع عيش هنء ولذ صفي ودار خاوية عنها لا يستحق لذلك ان تسمي دارا فمن داره الدنيا فلا دار------------------ له وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون والمقصود من المال الانفاق في المبرات والصرف في وجوه الخيرات فمن اتلفه في الشهوات واستيفاء اللذات فحقيق بان يقال لا مال له	2936	-5719983619559249780	178	278.5	136	328	54.26829147338867	35	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0939	true	-2140951235245032150	56	91	274	445	1538	300	قال في القرينة الاولي لا يغفر ليدل علي ان الشرك لا يغفر اصلا وفي الثانية لا يعبا ليشعر بان حقه تعالي مبني ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المسامحة وفي الثالثة --------------------------------------------------------------------------------------------------لا يترك ليءذن بان حق الغير لا يهمل قطعا	939	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2890	false	-5838429893153759694	200	296	976	1461	1476	300	قال في القرينة الاولي لا يغفر ليدل علي ان الشرك لا يغفر اصلا وفي الثانية 5136 وعن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال ابو هريرة بلي والله حتي الحباري لتموت في وكرها هزلا لظلم الظالم روي البيهقي الاحاديث الاربعة في شعب الايمان AUTO باب الامر بالمعروف الفصل الاول 5137 عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم لا يترك ليءذن بان حق الغير لا يهمل قطعا	2890	-5719983619559249780	120	193.5	95	485	24.742267608642578	23	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0957	true	6927139674683453344	10	66	58	337	1545	300	قيعان جمع قاع وهو ارض مستوية لابناء ولا غراس فيها وغراسها جمع غرس وهو ما يغرس سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ا----ي اعلمهم ان هذه الكلمات تورث قاءلها دخول الجنة--------------- وان الساعي في اكتسابها لا يضيع سعيه لانها المغرس الذي لا يتلف ما استودع فيه	957	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1433	false	-5844760956342140960	15	65	84	356	1615	300	------جمع قاع وهو ال--مستوي من الارض والغراس -------------جمع غرس وهو ما يغرس والغراءس ايضا وقت الغرس والغرس انما يصلح في التربة الطيبة وينمو بالماء العذب المعني اعلمهم ان هذه الكلمات تورث قاءلها----- الجنة وتفيد مخارفتها وان الساعي في اكتسابها لا يصيع سعيه لانها المغرس الذي لا يتلف ما استودع فيه	1433	-5719983619559249780	175	250.5	138	298	58.724830627441406	29	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	260	1053	1304	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء	967	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0814	false	6867334215304084562	60	92	310	466	1506	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و-----------------------------------ايقظ امرات--------------ه فصلت فان ابت---------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------لله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي-------- نضحت في وجهه الماء	814	-5719983619559249780	149	243.0	118	251	59.362548828125	27	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	49	111	242	535	1523	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من يده كله ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك فليس	993	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2972	false	-702836322137468567	27	67	124	317	1467	300	الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعة المال------------------- ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يدي---------ل اوثق---- بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب في----ها لو انها ابقيت لك رواه	2972	-5719983619559249780	187	303.0	147	293	63.82252502441406	36	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1046	true	1583983362185502282	140	167	704	858	1506	300	اجتمع بنو هاشم و----زهرة وتميم في دار ابن جدعان في الجاهل-ة وجعلوا طيبا في جفنة وغمسوا ايديهم فيه وتحالفوا علي التناصر والاخذ للمظلوم من الظالم فسموا المطيبين	1046	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2095	false	-1613157472508529893	92	120	463	621	1604	300	اجتمع بنو هاشم وبنو زهرة وت-يم في دار ابن جدعان في الجاهلية وجعلوا طيبا في جفنة وغمسوا ايديهم فيه وتحالفوا علي التناصر والاخذ للمظلوم من الظالم فسموا المطيبين	2095	-5719983619559249780	153	289.5	126	159	96.2264175415039	24	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1056	true	-544080861073647531	24	60	125	312	1521	300	فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سي--القي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1056	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2306	false	-5091878347117436244	176	213	878	1067	1521	300	فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	2306	-5719983619559249780	185	362.5	149	189	97.88359832763672	34	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1078	true	-2921409358733228959	220	280	1102	1431	1537	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فيه القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع بضم اوله وشد الميم مكسورة فيه الناس اي يقيمون الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1078	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0580	false	3717485364119918458	30	70	134	355	1511	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -------------------------------------------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	580	-5719983619559249780	213	381.0	174	329	64.74163818359375	36	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1122	true	-2165934025459104583	95	124	487	641	1545	300	شرك ------اي من الشرك- لان العرب كانوا يعتقدون ما يتشاءمون به سببا مءثرا في حصول المكروه وملاحظة الاسباب في الجملة شرك خفي فكيف اذا انضم اليها جهالة وسوء اعتقاد	1122	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2624	false	6386349729789831536	57	86	300	454	1520	300	شرك قض انما سماها شركا لانهم---- كانوا ير---ون ما يتشاءمون به سببا مءثرا في حصول المكروه وملاحظة الاسباب في الجملة شرك خفي فكيف اذا انضم اليها جهالة وسوء اعتقاد	2624	-5719983619559249780	139	245.0	113	161	86.33540344238281	24	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	90	129	494	703	1606	300	اضاف اليمن اليهم لانه خاطب به العرب واليمن من ارض العرب وليسق م-----------------------------------------------------------------ن غدره بضم الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدير وهو الحوض امرهم بسقي دوابهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يختص بهم وترك المزاحمة فيما سواه والتغلب حذرا من---------------------- الفتنة----- فان الله	1151	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms3552	false	-486924314501642094	217	295	1185	1615	1637	300	اضاف اليمن اليهم لانه خاطب به العرب واليمن من ارض العرب الله عز وجل توكل لي بالشام واهله رواه احمد وابو داود ومعني قوله واسقوا من غدر-----------------------------------------------------------------------كم اي ليسق كل واحد منكم من غديره الذي يختص به والاجناد المجندة بالشاملاسيما اهل الثغور والنازلين في المروجمن شانهم ان تتخذ كل فرقة لنفسها غديرا تستنقع فيه الماء للشرب والتطهر وسقي الدواب فوصاهم بالسقي مما يختص بهم وترك المزاحمة فيما سواه والتغلب لءلا يكون سببا للاختلاف وتهيج الفتنة اقول كان قوله	3552	-5719983619559249780	124	54.5	98	501	24.750499725341797	19	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1156	true	6226776516511957149	230	288	1182	1479	1515	300	ومنهاة بفتح الميم وسكون النون عن الاثم اي حال--- من شانها ان تنهي عن الاثم او هي محل مخ-تص بذلك---- مفعلة من النهي والميم --زاءدة وتكفير للسيات اي خصلة تكفر سياتكم ومطردة للداء عن الجسد اي حالة شانها ابعاد الداء او محل مختص به ومعناه ان قيام الليل قربة تقربكم الي ربكم وخصلة تكفر سيات-كم وتنهاكم عن المحرمات	1156	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0812	false	4528539578483339300	183	230	956	1205	1579	300	ومنهاة بفتح الميم وسكون ما بعده فيهما قض اي حالة من شانها ان تنهي عن الاثم او هي مكان مختص بذلك وهي مفعلة من النهي والميم الزاءدة ونحوهما مطهرة ومرضاة ومبخلة ومجبنة قض المعني----------------------------------------------------------- ان قيام الليل قربة تقربكم الي ربكم وخصلة تكفر سيءاتكم وتنهاكم عن المحرمات	812	-5719983619559249780	168	279.5	133	308	54.54545593261719	28	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1162	true	-1504101024521411552	138	173	712	907	1493	300	لما كان خراب- بيت المقدس باستيلاء الكفارة---- وكثرة عمارتهم فيه- امارة مستعقبة لخراب يثرب وهو امارة مستعقبة لخروج الملحمة وهو------ لفتح القسطنطينية وهو لخرو--------------ج الدجال جعل------------------------- كل واحد منها عين ما بعده وعبر به عنه	1162	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms3042	false	-389738108533031859	219	263	1108	1352	1543	300	لما كان عمران بيت المقدس باستيلاء الكفار عليه وكثرة عمارتهم فيها امارة مستعقبة لخراب يثرب وهو امارة مستعقبة لخروج الملحمة وهو امارة لفتح --قسطنطينية وهو امارة مستعقبة لخروج الدجال جعل النبي صلي الله عليه وسلم كل واحد منها عين ما بعده وعبر به عنه	3042	-5719983619559249780	184	325.0	149	246	74.79674530029297	28	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1169	true	-3731904135855509866	88	128	416	611	1419	300	وليس لعرق ظالم حق روي بالاضافة وبالصفة------- والمعني ان من غرس ارض غيره او زرعها بغير اذنه فليس لزرعه وغرس------ه حق ابقاء بل لمالك الارض ----قلعه مجانا --------او اراد من غرس ارض- احياها غيره او زرعها لم يستحق به الارض	1169	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1808	false	-6253785086054510611	111	152	609	810	1535	300	وليس لعرق ظالم--- روي بالاضا--------فة والوصف والمعني ان من غرس ارض غيره او زرعه- بغير اذنه فليس ل------غرسه وزرعه حق ابقاء بل لمالك الارض ان يقلعه مجانا وقيل معناه --ان من غرس ارضا احياها غيره او زرعها لم يستحق به الارض	1808	-5719983619559249780	173	288.0	136	221	78.2805404663086	30	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1184	true	5985535848107934195	257	293	1230	1413	1447	300	غطوا الاناء واوكءا السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا	1184	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2524	false	5498147915385118760	194	223	1079	1232	1624	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و--------------------------لا يكشف اناء -----فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا	2524	-5719983619559249780	149	277.0	120	184	80.97826385498047	26	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	69	0	346	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	1196	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms3342	false	-3145059463624960577	249	295	1208	1440	1461	300	نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والابن الصالح------------------------------------------ قلت ل--جبريل من هذا قال هذا ادم -----------هذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه----------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يم-ينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	3342	-5719983619559249780	218	354.0	174	351	62.10826110839844	40	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	15	138	76	689	1514	300	فرجعت الي موسي ف--اخبرته بذلك فقال راجع ربك اي ارجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك	1197	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms3344	false	-2907934408179046862	1	60	6	290	1516	300	فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك -------------------------فان امتك لا تطيق ذلك--------------- فراجعته ف---قال هي خمس -----وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع -بك فقلت--- استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق بي ح---------تي انتهي بي الي سدرة المنتهي و-------------------------------------------------------------------------------------غشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا هي-- جنابذ اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المسك	3344	-5719983619559249780	264	389.5	208	615	42.92683029174805	50	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	158	195	762	943	1435	300	يكن له ذلك هذا من قبيل ترت-ب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله ولم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي -علل الحكم به بحسب	1222	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0065	false	8053733368298643247	226	299	1213	1575	1575	299	يكن له ذلك---- من -باب ترتيب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله -لم يكن له ذلك نفي الكينونة الت---ي بمعني الانتفاء كقوله تعالي ما كان لكم ان تنبتوا شجرها الكشاف ومعني الكينونة الانبغاء اراد ان تاتي ذلك محال من غيرة ومنه قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل معناه ما صح له يعني ان النبوة تنافي الغلول فحينءذ يجب ان يحمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي يعلل الحكم به بحسب-	65	-5719983619559249780	163	274.0	130	372	43.817203521728516	27	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	218	266	1105	1356	1533	300	فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	1223	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0619	false	4453593849743136718	138	172	745	926	1633	300	واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال------------------------------------------------------ فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	619	-5719983619559249780	180	336.0	146	251	71.71315002441406	33	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1224	true	-311001732171377223	208	294	1111	1531	1565	300	انهكم لن تبغلوا ضري فتضروني بحذف------- نون الاعراب جوابا عن النفي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني اي لا يتعلق بي ضر ولا نفع فتضرو------------------------------ني او تنفعوني لاني الغني المطلق والعبد فقير مطلق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا علي اتقي قلب رجل واحد --اي علي تقوي اتقي ----رجل او علي اتقي احوال قلب رجل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي	1224	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1441	false	6422659095707645555	121	252	631	1271	1511	300	ان-كم لن تبلغوا ضري فتضروني نصب حذف منه نون الاعراب جوابا عن النف-------------------------ي اي لن تبلغوا لعجزكم الي مضرتي ولا يستقيم ولا يصح منكم ان تضروني او تنفعوني حتي اتضرر منكم او انتفع بكم لانكم---------- لو اجتمعتم علي عبادتي اقصي ما يمكن ما نفعتموني ولا زدتم في ملكي شيءا ولو اجتمعتم كلكم علي عصياني ما ضررتموني ولا نقصتم من ملكي شيءا فالقرينتان الاخيرتان كالنشر للاولين قوله كانوا---- اتقي قلب رجل واحد قضاي علي تقوي اتقي قلب رجل او علي اتقي احوال قلب رجل واحد اقول لا بد من هذا التقدير ليستقيم ان يقع اتقي خبرا ل كان ثم انه لم يرد ان كلهم بمنزلة رجل واحد هو اتقي من الناس بل كل واحد من الجمع----------------------------------------------- اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي	1441	-5719983619559249780	240	347.0	186	727	33.01237869262695	41	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1225	true	-8081946988201235046	176	221	939	1162	1553	300	الله تعالي------ اذا اب----تليت عبدا من عبادي مءمنا بي فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة ان--ي انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1225	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0963	false	7233190588386533424	224	265	1123	1329	1507	300	الله عز وجل يقول اذا انا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا--- فحمدني----- علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب تبارك وتعالي انا قيدت عبدي---- وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له----------------- وهو صحيح	963	-5719983619559249780	179	301.5	142	235	76.17021179199219	34	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	149	222	706	1070	1477	300	الله -------تعالي لعيسي بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ا-ن اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسب-------وا ولا حلم باللام ولا ع-لم قال يا رب كيف يكون هذا الهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي قال الطيبي----------------------------------------------------------------------- قوله -لا حلم ولا علم تاكيد لمفهوم صبروا واحتسب-------وا لان معني الاحتساب ان يبعثه علي العمل الاخلاص وابتغاء مرضاة الرب لا الحلم ولا العقل	1231	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1046	false	7304329593724442688	121	199	606	1018	1542	300	الله تبارك وتعالي قال---------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة اذا اصابهم ما يحبون حمدوا ال----------له وان اصابهم ما يكرهون -------احتسبوا وصبروا ولا حل-------م ولا عقل فقال يا-رب كيف يكون هذا -لهم ولا-حلم ولا عقل قال اعطيهم من حلمي وعلمي رواهما البيهقي في شعب الايمان الحديث التاسع عشر الي الحادي والعشرين عن ام الدرداء قوله ولا حلم ولا عقل تاكيد لمفهوم -------احتسبوا وصبروا لان معني الاحتساب ان يبعثه علي العمل الاخلاص وابتغاء مرضات الله لا الحلم و---العقل	1046	-5719983619559249780	294	460.5	233	459	64.05228424072266	50	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	199	237	1004	1198	1502	300	عفوت عن الاكثر------- فهاتوا هذا الاقل صدقة الرقة الدراهم المضروبة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة در-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة	1241	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1079	false	-5520896184371717553	169	250	855	1258	1511	300	عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا---------- صدقة الرق-----------------ة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم رواه الترمذي وابو داود وفي رواية لابي داود عن الحارث الاعور عن علي قال زهير احسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشر من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة	1079	-5719983619559249780	163	292.5	129	430	37.906978607177734	31	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	175	272	876	1371	1502	300	من امساك المال عن الانفاق عن الخيل والرقيق اي لم اوجب زكاتهما عليكم فهاتوا مءذن بالتخفيف اذ----- الاصل فيما يملك--------- من ال--مال الزكاة ف-قد عفوت عن الاكثر فهاتوا هذا الاقل صدقة الرقة الدراهم المضروبة -------------------------------------------------------------------------من كل اربعين درهما درهم وليس--------------------------------------------- في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم---------------------------------------------------------------- فما زاد فعلي حساب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة ----شاة مبتدا و-في الغنم خبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع ولد البقرة وفي الاربعين مسنه طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء	1241	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1080	false	6744621583554423989	0	184	0	927	1503	300	من امساك المال عن الانفاق وقوله فها------------------------------------توا مءذن بالتخفيف يعني ان الاصل فيما يملكه الغنسان من الاموال ان يزكي وقد عفوت عن الاكثر فهاتوا هذا النزر القليل وذكر الخيل والرقيق ليس للاختصاص بل للاستيعاب كما في قوله تعالي لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قوله من كل اربعين درهما درهم معناه من كان له مال فليزك علي هذا النسق قوله وليس في تسعين الي اخره بيان للنصاب ورواية الحارث الاعور ليست في المصابيح ورواها ابو داود وليس في رواية الترمذي وابي داود فما زاد فعلي حساب ذلك قوله حتي يتم ماءتي درهم الفاعل ضمير الرقة و ماءتي حال اي بالغة ماءتين كقوله تعالي فتم ميقات ربه اربعين ليلة قوله وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة شاة مبتدا و في الغنم خبره و في كل اربعين باعادة الجار بدل من الغنم وليس شاة هنا تمييزا مثله في قوله في كل اربعين درهما درهم لان درهما بيان مقدار الواحد من اربعين ولا يعلم هذا من الرقة فتكون شاة ثلثماءة ففي كل ماءة شاة فان لم تكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وف-----------ي الاربعين مسن----------------------ة وليس علي العوامل شء	1080	-5719983619559249780	321	461.0	251	1004	31.972110748291016	51	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1244	true	-8253293129294319631	80	111	407	566	1493	300	قراءة الرجل القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الف درجة خبر لقوله قراءة الرجل القران بتقدير --مضاف اي ذات الف درجة	1244	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1278	false	-804230990454093533	131	250	673	1265	1517	300	قراءة الق------ران في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تض-عف علي ذلك الي الفي درجة 2168 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد اذا اصابه الماء قيل يارسول الله وما جلاءها قال كثرة ذكر الموت وتلاوة القران روي البيهقي الاحاديث الاربعة في شعب الايمان 2169 وعن ايفع بن عبد الكلاعي قال قال رجل يارسول الله اي سورة القران اعظم قال قل هو الله احد قال فاي اية في القران اعظم قال اية الكرسي الله لا اله هو الحي القيوم قال فاي اية يانبي الله الحديث الثالث عن عثمان بن عبدالله قوله الف درجة خبر لقوله قراءة الرجل علي ----تقدير المضاف اي ذات الف درجة	1278	-5719983619559249780	144	244.5	115	603	23.880596160888672	24	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1247	true	6954255693063649826	237	286	1209	1442	1514	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل------- والولد غير الضال ولا المضل اي غير الضال في نفسه او المضل لغيره ت عن عمر بن الخطاب قال قال لي----- رسول الله يا عمر قل الي اخره	1247	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1548	false	5796933256048369542	175	218	874	1102	1515	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من -------الاهل والمال والولد غير الضال ولا المضل رواه الترمذي AUTO كتاب المناسك الفصل الاول 2505 عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله ----------	1548	-5719983619559249780	146	251.5	115	245	59.591835021972656	26	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1252	true	-3307620260818885442	32	79	158	407	1508	300	التشريف والكرامة وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم التشبيه -----------------------------ليس من---- الحاق الناقص بالكامل بل م---------ن حال من لا يعرف بما يعرف انك حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد تذييل للكلام المتقدم وتقرير له علي----- العموم اي انك----- فاعل ما تستوجب به الحمد من النعم المتكاثر----------------------------ة مجيد----- كثير الاحسان	1252	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0665	false	-3218978058478058880	80	212	443	1173	1646	300	التعظيم والترحم- اولي لان-------------------------------------- التشبيه في قوله كما صليت علي ابراهيم ليس من باب الحاق الناقص بالكامل بل من باب بيان حال من لا يعرف بما يعرف وما عرف من الصلاة علي ابراهيم واله ليس الا في قوله تعالي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد الكشاف قوله تعالي رحمة الله وبركاته عليكم كلام مستانف علل به انكار التعجب كانه قيل اياك والتعجب فان امثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم وقيل الرحمة النبوة والبركات والاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم كلهم من ولد ابراهيم انتهي كلامه فحينءذ يكون الاتقياء والاصفياء من الامة موازنة الانبياء من بني اسراءيل وقوله انك حميد مجيد تذييل للكلام السابق وتفس-ير له علي سبيل العموم اي انك حميد فاعل ما تستوجب به الحمد من النعم المتكاثرة والالاء المتعاقبة المتوالية مجيد كريم كثير الاحسان	665	-5719983619559249780	185	262.0	146	770	24.02597427368164	25	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1262	true	-8616720774444761269	0	21	0	137	1547	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	1262	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0146	false	3138418485883705100	172	193	902	1039	1582	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	146	-5719983619559249780	137	274.0	116	137	100.0	21	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1312	true	-2324565144535625760	194	225	914	1076	1436	300	ضرب بيده اي مد يده وشرع في الاكل مسرعا فاكل معهم من غير توقف---- تشبيها للمد بالذهاب سريعا في الارض فعداه بالباء وذا----------------------------------------------------------------------------------- لان الصدقة منحة لثواب الاخرة والهدية تمليك للغير	1312	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1090	false	7357384045341203925	254	298	1284	1508	1518	300	ضرب بيده اي مد يده اليه------------------------- من غير تحام عنه تشبيها للمد بالذهاب سريعا في الارض فعداه بالباء كما يقال ذهب به بخلاف اذا كانت صدقة فانه صلي الله عليه وسلم يتحاماه ويمتنع منه قض وذلك لان الصدقة منحة لثواب الاخرة والهدية تمليك الغير	1090	-5719983619559249780	127	212.0	101	249	51.0040168762207	22	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1322	true	-1514236347526704203	155	217	759	1064	1483	300	اذا افطر قال ذهب الظما مهموز الاخر مقصورا العطش وابتلت العروق لم يقل وذهب الجوع لان ارض الحجاز حارة فكانوا يصبرون علي قلة الطعام لا العطش وثبت الاجر اي زال التعب وبقي الاجر ان شاء الله ثبوته بان يقبل الصوم ويتولي جزاءه بنفسه كما وعد د ك عن ابن عمر باسناد حسن كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت	1322	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1183	false	-1880566209408360113	138	175	690	864	1524	300	اذا افطر قال ذهب الظما------------------------- وابتلت العروق---------------------------------------------------------------------------- وثبت الا------------------------جر ان شاء الله رواه ابو داود 1994 وعن معاذ بن وهرة قال ان النبي صلي الله عليه وسلم------ كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت	1183	-5719983619559249780	112	156.0	86	305	36.721309661865234	21	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1333	true	-4930574873812716092	12	44	58	228	1460	300	حاله في خطبته وانذاره بقرب------ القيامة-------------------------------------- بحال من ينذر قومه عند غفلتهم بجيش قريب منهم بقصد الاحاطة بهم بغتة--------------------------------- فكما ان المنذر يرفع صوته وتحمر عيناه ويشتد غضبه علي تغافلهم فكذا حال	1333	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0890	false	-8299045039540559370	245	293	1258	1505	1537	300	وسلم في خطبته وانذاره القوم بمجء القيامة وقرب وقوعها وتهالك الناس فيما يرد بهم بحال من ينذر قومه عند غفلتهم بجيش قريب منهم يقصد الاحاطة بهم بغتة من كل جانب بحيث لا يفوت منهم احد فكما ان المنذر يرفع صوته وتحمر عيناه ويشتد غضبه علي تغافلهم كذلك حال	890	-5719983619559249780	158	275.5	126	247	63.967613220214844	26	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1338	true	1103985624010939581	247	274	1220	1349	1470	300	كان اذا راي الهلال قال هلال خير اي بركة و--------------------رشد امنت بالذي خلقك ويكرره ثلاثا---- ثم يقول بعده الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	1338	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1519	false	-2130679905850703929	216	246	1052	1193	1483	300	كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك------- ثلاث مرات ثم يقول----- الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	1519	-5719983619559249780	107	182.0	84	153	69.93463897705078	21	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1355	true	5298230782617307856	189	221	966	1123	1509	300	اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت------------ به واعوذ بك من شر--------------------ها وشر ما ارسلت به اللهم اجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------ها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا لان	1355	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0934	false	-8193087906181894222	231	292	1170	1456	1494	300	اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما ا-مرت به رواه الترمذي 1519 وعن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال	934	-5719983619559249780	135	230.0	104	287	47.038326263427734	23	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1423	true	7732367012803004532	47	79	231	416	1494	300	شبهها بالعروس اذا -زينت بالحلي والحلل في كونه---------ا الزلفي الي المحبوب والوصول الي المطلوب وذلك لانه كلما كرر----- فباي الاء ربكما تكذبان كانه يجلو نعمه السابغة علي الثقلين ويزينها ويمن بها عليهم	1423	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1283	false	1105983071533780277	0	32	0	195	1511	300	شبهها بالعروس اذا تزينت بالحلي والثياب الفاخرة وثانيهما الزلفي الي المحبوب والوصول الي المطلوب وذلك -انه كلما كرر قوله فباي الاء ربكما تكذبان كانه يجلو نعمة السابغة علي الثقلين ويزينها ويمن---- عليهم	1283	-5719983619559249780	168	294.5	139	200	84.0	24	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1430	true	-9126540629326237613	62	90	295	438	1446	300	في اعراضهم لما كان خمش الوجه والصدر من صف-ة النساء الناءحات جعلها خبرا عما يقع-------------------------- اشعارا بانهما ليسا من صفات الرجال بل---- من صفات النساء في اقبح حالة	1430	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2849	false	2412840261091720265	115	148	571	745	1565	300	اي يخدشون ولما كان خمش الوجه والصدر من صفات النساء الناءحات جعلهما جزاء من يغتاب ويفري من اغراض المسلمين اشعارا بانهما ليسا من صفات الرجال بل هما من صفات النساء في اقبح حالة	2849	-5719983619559249780	123	197.0	98	174	70.68965148925781	20	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	212	243	1011	1155	1418	300	لو ان عبدين تحابا في الله------- واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في فيه فضل الاخوة في الله هب-- عن ابي ---	1436	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2838	false	6583967810678144179	40	72	196	350	1482	300	لو ان عبدين تحابا في الله عز وجل واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في --الفصل الثالث الحديث الاول عن ابي ذر	2838	-5719983619559249780	125	212.5	97	156	80.12820434570312	24	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1446	true	5102943500527922373	160	199	796	989	1453	300	ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتبار طبع---------------------------------ه ويتوب الله علي من تاب ا-------------------------------------ي يقبل التوبة من الحرص المذموم ومن غيره	1446	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2958	false	2163696476599721967	62	115	299	558	1515	300	ولا يملا جوف ابن ادم مح معناه انه- لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا الحديث خرج علي حكم غالب بني ادم في الحرص علي الدنيا ويءيده قوله ويتوب الله علي من تاب وهو متعلق بما قبله ومعناه ان الله تعالي يقبل التوبة من الحرص المذموم و---غيره	2958	-5719983619559249780	145	232.5	114	263	55.133079528808594	28	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	249	298	1259	1515	1522	300	لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني انهم يفترقون فرقا تتدين كل واحدة منها بخلاف ما تتدين به الاخري فسمي طريق-هم ملة م-----------------------------------------جازا كلهم في النار اي-- متعرضون لما يدخلهم النار من الاعمال القبيحة	1456	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0258	false	4612964398532968685	130	247	636	1254	1507	300	لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت---- ثنتين وسبعين ملة وتف-رق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي رواه الترمذي المراد امة الدعوة فله وجه وحينءذ يتناول اصناف اهل الكفر والملة في الاصل ما شرع الله تعالي لعباده علي السنة الانبياء ليتوصلوا به الي جوار الله ويستعمل في جملة الشراءع دون احادها ثم اتسعت فاستعملت في الملل الباطلة فقيل الكفر كله ملة واحدة والمعني انهم يفترقون فرقا يتدين كل واحد- منها بخلاف ما تتدين به الاخري فسمي طريقتهم ملة مجازا واذا حمل الملة علي اهل القبلة فمعني قوله كلهم في النار انهم متعرضون لما يدخلهم النار من الافعال الردية -	258	-5719983619559249780	230	376.5	184	631	36.45008087158203	37	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1468	true	-3452962595861365350	33	88	164	437	1493	300	قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع من خشية الله اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم ع-------------لي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------يضة من فراءض الله الاثر ما يبقي	1468	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2294	false	-7017533323178669272	5	69	22	349	1529	300	قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بفهم السامع مثل كلوا في بعض بطنكم تعفوا وانما ------------------------------------افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم في سبيل الله علي تقاطر الدموع بكاء قول---------------------ه واثر في فريضة قض الاثر بفتحتين ما بقي من الشء دالا عليه والمراد بالاثرين اثار خطي الماشي في سبيل الله والساعي في فريضة من فراءضه او------- ما يبقي	2294	-5719983619559249780	164	256.0	130	391	41.94373321533203	28	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1471	true	-8045660626991763064	58	186	278	905	1435	300	ليس علي ا--لرجل نذر فيما لا يملك اي------- لو نذر -عتق -من لا يملكه او التضحية بشاة غيره و--نحو ذلك لم يلزمه الوفاء به وان دخل---- في م-----------------------------------------------------------لكه --ولعن المءمن----- كقتله--- في ال-حرمة او العقاب او الابعاد عن الرحمة ومن قتل نفسه بشء زاد مسلم في الدنيا عذب به يوم القيامة زاد مسلم في نار جهنم وذا من قبيل مجانسة العقوبة الاخروية للجناية الدنيوية ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا بان قال ان كنت فعلت كذا فهو يهودي او برء ومن الدين وكان فعله فهو كما قال القصد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بمصيره كافرا و----------------------------------------------------------------------من قذف مءمنا بكفر كان قال يا كافر فهو كقتله اي القذف كقتله في الحرمة او في التالم لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان المنتسب ال--------------------ي الشء كفاعله	1471	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2047	false	4793782071163338554	28	121	135	584	1493	300	ليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك معناه انه لو نذر بعتق عبد لا يملكه او -ليضحي- بشاة غيره او نحو ذلك لم يلزمه الوفاء به وان دخل ذلك في ملكه وفي رواية ولا نذر فيما لا يملك اي لا صحة له ولا عبرة وقوله من لعن --مءمنا فهو كقتله اي في التحريم او العقاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والضمير للمصدر الذي دل عليه الفعل اي فلعنه كقتله وكذا الضمير في قوله ومن قذف مءمنا بك----------------فر فهو كقتله ووجه التشبيه هاهنا اظهر-------------- لان النسبة الي الكفر الموجب لل-------قتل فالقاذف بالكفر تسبب اليه والمتسبب الي الشء كفاعله	2047	-5719983619559249780	220	114.0	169	804	27.363183975219727	34	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1476	true	9122975759743869723	199	227	979	1117	1463	300	ان رجلا ضاف عليا----------- فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله------------------- فاكل----------- فجاء فرفع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع	1476	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1950	false	-8994674269740809811	121	158	581	760	1430	300	ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع	1950	-5719983619559249780	135	235.0	107	179	75.41899108886719	24	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	127	173	651	876	1467	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عزوجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمه وان غاب عنها نصحته في نفسها بصونها عن الزنا ومقدماته وماله قال ابن حجر هذا من الاحاديث	1499	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1892	false	5667911776009099375	108	141	577	742	1592	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها------------------------- وماله روي ابن ماجه------ الاحاديث	1892	-5719983619559249780	158	266.0	125	225	70.22222137451172	31	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1549	true	6986866791853002616	263	293	1333	1494	1528	300	كالاوعية التي تتخذ ظروفا------------- توهينا لشانه ثم جعله شر الاوعية لانها تستعمل- في غير ما هي له والبطن خلق لان يتقوم به الصلب بالطعام وامتلاءه يفضي الي --فساد--- الدين والدنيا	1549	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2927	false	8837284869873180004	224	255	1150	1325	1579	300	كالاوعية التي تتخذ ظروفا لحواءج البيت توهينا لشانه ثم جعله شر الاوعية لانها استعملت في-----ما هي له والبطن خلق لان يتقوم به الصلب بالطعام وامتلاءه يفضي الي الفساد في الدين والدنيا	2927	-5719983619559249780	155	274.5	127	180	86.11111450195312	26	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1558	true	-4223652558206253382	145	174	704	854	1433	300	نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد به نفي التفاوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاختصاص كل----- منهم بخاصي-------ة توجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في النماء	1558	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms3558	false	-6507827425389883301	150	211	764	1060	1614	300	نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد--- نفي التفاوت كما قال الله تعالي قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الارض اي بما ليس فيهن كانه قيل لو كان يعلم لانه امر لا يخفي ولكن لا يعلم لاختصاص كل طبقة منهم بخاصية وفضيلة توجب خير-تها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في النشوء	3558	-5719983619559249780	144	242.5	116	300	48.0	23	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1573	true	-8341313829437658745	18	51	92	241	1481	300	سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	1573	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2973	false	-6272093886145873888	140	164	707	817	1508	300	سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له--------------------------------------- ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	2973	-5719983619559249780	110	196.0	86	149	73.82550048828125	24	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1584	true	-3242915698332280972	143	175	704	861	1487	300	يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان ذلك دواء لداء --سنة لعله اراد هنا يوما مخصوصا ك---------------------------------------------------------------------------------------سابع عشر الشهر فلا ينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث --ان في يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	1584	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2617	false	-3688941346272823432	42	135	218	688	1550	300	يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر-------- دواء لداء السنة رواه حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد وليس اسناده بذاك هكذا في المنتقي 4575 وروي رزين نحوه عن ابي هريرة الحديث السابع الي الثامن عن نافع قوله ينبع بي الدم فيه تشبيه اي يغلي الدم في جسدي نبوع الماء من العين و اجعله شابا اي اختره و شابا حال ويمكن ان يكون الضمير للمصدر كما في قوله واجعله الوارث منا ويريد الحافظ حفظا اي كمال الحفظ قوله ويوم الثلاثاء ظاهره يخالف قوله في حديث كبشة ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا ترقا	2617	-5719983619559249780	108	120.5	83	478	22.59414291381836	16	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1597	true	6349788038269129607	144	195	731	1000	1509	300	فان لم تجدوا ما تكافءونه به في رواية باثبات النون وفي رواية المصابيح حذفها وسقطت من غير جازم ولا ناصب---- تخفيفا فادعوا له وكرروا الدعاء حتي تروا اي تعلموا انكم قد كافاتموه يعني من احسن اليكم اي احسان فكافءوه بمثله فان لم تقدروا-------- فبالغوا في الدعاء له جهدكم حتي تحصل المثلية	1597	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1161	false	-3657294758106484584	204	244	1048	1247	1525	300	فان لم تجدوا ما تكافءوه سقط---------------- النون------------------------------- من غير جازم ولا ناصب اما تخفيضا او سهوا من الناسخين المعني ان -----------------------------------من احسن اليكم اي احسان فكافءوه بمثله فان لم تقدروا علي ذلك فبالغوا في الدعاء له جهدكم حتي تحصل المثيلة	1161	-5719983619559249780	149	232.0	119	281	53.02490997314453	25	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	109	146	508	683	1406	300	في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من ستر الله تعالي عليه وتاب فوضع غفران الله موضع التوبة اشعارا بترجيح جانب الغفران	1603	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2175	false	4076302639712597236	0	113	0	559	1507	300	في الاخرة ومن اصاب حدا -----------فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وهذا الباب خال عن الفصل الثالث قوله فما نلتما مظ ما الموصولة مع صلتها مبتدا و اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه الحديث الثاني والثالث عن علي رضي الله عنه قوله من اصاب حدا اي ذنبا يوجب الحد فاقيم المسبب مقام السبب ويجوز ان يراد بالحد المحرم من قوله تعالي تلك حدود الله فلا تعتدوها اي تلك محارمه وقوله فستر مع قوله وعفا عنه معا عطف علي الشرط اي من ستر الله عل------يه وتاب فوضع غفران الله موضع التوبة اشعارا بترجيح جانب الغفران	2175	-5719983619559249780	156	273.0	123	576	27.08333396911621	30	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1604	true	-5284497876707901656	55	90	267	444	1489	300	من اصبح مطيعا لله في شان والديه اي اصليه المسلمين اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان طاعة الوالدين لم تكن طاعة مستقلة بل هي طاعة الل----------------------------------------------------ه وكذا- العصيان والاذي	1604	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2802	false	-1342029083500575702	76	203	368	1053	1505	300	من اصبح مطيعا لله في---- والديه------------------ اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحدا ومن امسي عاصيا في والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار ان كان واحدا فواحدا قال رجل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه الحديث الثالث والرابع عن ابي امامة قوله هما جنتك الجواب من الاسلوب الحكيم اي حقهما البر والاحسان وترك العقوق الموجبان لدخول الجنة وعدا وترك الاحسان والعقوق الموجبان لدخول النار وعيدا فاوجز كما تري وقوله جنتك ونارك علي الخطاب العام لان سءاله عام فيدخل فيه الساءل دخولا اوليا الحديث الخامس والسادس عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله مطيعا لله في والديه فيه ان طاعة الوالدين لم تكن طاعة مستقلة بل هي طاعة الله التي بلغت توصيتها من الله تعالي فحسب طاعتهما كطاعته وكذلك العصيان والاذي	2802	-5719983619559249780	152	238.0	122	707	21.499292373657227	28	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1608	true	5546577089096111302	134	195	650	931	1476	300	فوجد اي من اعطي حقا- فليكن عارفا حقه فان وجد مالا فليجز به مكافاة علي الصنيعة ومن لم يجد مالا فليثن به علي المعطي ولا يجوز له كتمان نعمته فا---------------------------------ن اثني عليه به فقد شكره علي ما اعطاه وان كتمه فقد كفره اي كفر نعمته ومن تحلي بما لم يعط اي من تزين بشعار الزهاد وليس منهم فانه كلابس ثوبي زور	1608	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1853	false	-3266251605765760248	7	54	33	239	1487	300	فوجد اي من اعطي شيءا فليكن عارفا حقه فان وجد مالا فليج-------------------ز به ومن لم يجد فليشكر------------------ ولا يجوز له كتمان نعمته ومن كفر فكتم ومن لم يجد فليثن فان من اثني --------فقد شكر وم--------------ن كتم -فقد كفر --------------ومن تحلي بما لم يعط كان----------------------------------- كلابس ثوبي زور	1853	-5719983619559249780	149	211.5	114	315	47.30158615112305	29	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	256	298	1227	1426	1436	300	يسار من قرا حم الدخان في ليلة اية ليلة كانت اصبح يستغفر له سبعون الف ملك اي يطلبون له من الله المغفرة والمراد التكثير لا التحديد ت عن ابي هريرة وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه	1671	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms1272	false	5906669174604960267	82	133	430	679	1534	300	وسلم من قرا حم الدخان في ليلة-------------- اصبح يستغفر له سبعون الف ملك رواه الترمذي وقال هذا حديث------------------------------------------------- غريب وعمر بن ابي خثعم الراوي يضعف وقال محمديعني البخاري هو منكر الحديث 2150 وعنه قال قال رسول الله صلي الله وعليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له رواه -	1272	-5719983619559249780	98	156.5	73	313	31.309904098510742	21	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1781	true	7196009390615612211	148	177	711	841	1465	300	لا تنزع الرحمة الا من شقي لان الرحمة في الخلق رقة القلب ورقته---------- علامة الايمان ومن لا رافة له لا ايمان له ومن لا ايمان له شقي فمن لا	1781	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2815	false	406156579545708936	214	245	1130	1269	1543	300	لا تنزع الرحمة الا من شقي لان الرحمة في الخلق رقة القلب والرقة في القلب علامة الايمان فمن لا رق-ة له لا ايمان له ومن لا ايمان له شقي فمن لا	2815	-5719983619559249780	123	228.5	94	140	87.85713958740234	26	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1791	true	-8013117910012684744	107	150	529	747	1483	300	عن ابي هريرة لا يجتمع كافر وقاتله اي المسلم الثابت علي الاسلام في النار ابدا-------------- يحتمل ان يخ-----ص بمن قتل كافرا في الجهاد فيكون ذلك مكفرا لذنوبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكون عقابه بغير النار او يعاقب في غير محل -عقاب الكفار ولا يجتمعان في ادراكها	1791	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms2266	false	-6480272721476562590	19	110	108	539	1527	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله ف--------------------------------ي النار ابدا مح قال القاضي يحتمل ان هذا مختص بمن قتل كافرا في الجهاد فيكون ذلك مكفرا لذنوبه حتي لا يعاقب 3796 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه عليها وان يكون عقابه بغير النار او يعاقب في غير مكان عقاب الكفار ولا يجتمعان في ادراكها	2266	-5719983619559249780	164	272.0	130	463	35.421165466308594	28	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1801	true	3669289236010853690	84	118	445	631	1607	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة اخذ به جمع من العلماء واضطربت اقوال اخرين وتشعبت ومحل بسطها كتب التفسير وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه	1801	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0874	false	-4870206923706073755	279	300	1422	1535	1535	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------ وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه-	874	-5719983619559249780	113	209.0	93	186	60.752689361572266	21	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007006-ara1.ms1801	true	3669289236010853690	145	174	759	922	1607	300	يوم الجمعة------------------------- في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي----- المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم	1801	-9010803493063957398	Sham19Y0122257-ara1.ms0875	false	64209186246591603	115	150	572	765	1512	300	يوم الجمعة يعني انه تعالي اعظم شانه في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي سبيل المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم	875	-5719983619559249780	163	307.0	134	193	84.4559555053711	27	JK007006-ara1	Sham19Y0122257-ara1