id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0117	true	-8021290900823325244	162	199	816	986	1508	300	الثلاث فان احدكم لا يدري اين باتت يده اي هل لاقت محل-ا طاهرا او نجسا كمحل النجو-- والتعليل به غالبي ف-------------لو نام نهارا او دري ان يده لم تلق نجسا او-------------------شك في نجاستها بلا نوم سن- غسلها	117	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0240	false	1031225945569658981	209	255	1029	1235	1451	300	الوضوء فان احدكم لا يدري اين باتت يده اي هل لاقت مكانا طاهرا او نجسا كبثرة او جرح والتعليل بذلك جري علي الغالب اذ لو نام نهارا او دري ان يده لم تلق نجسا كان لف عليها خرقة او شك في نجاستها بلا نوم ندب غسلها	240	-1703419777706163547	144	229.0	109	206	69.90291595458984	28	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0161	true	5756105650232224467	98	149	469	738	1477	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة فليستعذ بالله من شرها وشر الشيطان ولا يذكرها لاحد	161	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms4147	false	3251436892233263313	8	37	38	186	1464	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها-------------------------------------------- وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان----------------------------------------- فليستعذ------ من شرها------------ ولا يذكرها لاحد	4147	-1703419777706163547	145	230.0	116	269	53.90334701538086	26	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0254	true	6264602171299716711	124	152	624	744	1544	300	يوم القيامة -------------من قال------------- لا ال-ه الا الله اي مع محمد رسول الله خالصا عن شوب شرك او نفاق م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلصا من قلبه اي --------------------------قال ذلك ناشءا من قلبه	254	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0171	false	-4187657122718211979	97	182	485	893	1445	300	يوم القيامة ساقط من نسخة من قال اي ولو عاصيا لا الله الا الله اي مع محمد رسول الله خالصا في نسخة----------- مخلصا وخرج به المنافق وبما قبله المشرك لكن لا سعادة لهما فافعل التفضيل ليس علي بابه المشاركة بل معناه سعيد الناس او هو علي بابه لكن معناه اسعد ممن لم يكن في هذه المرتبة من الاخلاص المءكد بذكر القلب بعده لانه معدن الاخلاص كما في ابصرته عيني وسمعته اذني من قلبه متعلق ب خالصا او حال من ضمير قال ذلك ناشءا من قلبه	171	-1703419777706163547	96	133.0	72	419	22.911693572998047	17	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0263	true	345951936941993710	269	300	1371	1538	1538	300	الاذان --اي -اءت بمعظم------ه مثني اذ التكبير في اوله اربع والتهليل --------في اخره -فرد وا---وتر الاقامة اي اءت بمعظم ال------------------------------------------------------------فاظها مفردا اذا التكبير في اولها اثنان ولفظ الاقامة في اثناءها كذلك-	263	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0584	false	1404956282410301619	6	51	31	279	1597	300	الاذان يعني ياتي بمعظم الفاظه مثني اذ التكبير في اوله اربع ولا اله الا الله في اخره مفرد وان يوتر الاقامة وهي اعلام بالشروع في الصلاة بالفاظ مخصوصة والمراد بايتارها ان ياتي بمعظم الفاظها مفردا اذ- التكبير في اولها اثنان ولفظ الاقامة في اثناءها كذلك	584	-1703419777706163547	142	222.5	116	249	57.028114318847656	18	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0280	true	4312611460795698464	166	210	858	1093	1523	300	اعتدلوا في السجود--- بوضع اكفكم فيه علي الارض ورفع مرافقكم عنها و------------رفع بطونكم عن افخاذكم اذا كان المصلي ذكرا ولا يبسط احدكم-------------------------------------------------- بالجزم علي النهي اي المصلي------------------------ ذراعية انبساط الكلب اي لا يفرشهما علي الارض في الصلاة فانه مكروه لما فيه من قلة الاعتناء	280	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0538	false	1465344306602787311	51	105	236	532	1502	300	اعتدلوا في السجود اي بوضع اكفكم فيه علي الارض ورفع مرافقكم عنها وعن اجنابكم ورفع بطونكم عن افخاذكم لان ذلك اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي ولا يبسط بالجزم علي النهي اي المصلي وفي نسخة ولا يبسط احدكم ذراعيه ك------الكلب اذ في ذلك اشعار بالتهاون ب-الصلاة و---------------------قلة الاعتناء	538	-1703419777706163547	151	208.5	121	324	46.60493850708008	21	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0291	true	2359247252383912609	50	127	239	664	1516	300	اعظم الناس اجرا اي ثوابا في الصلاة ابعدهم اليها م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي تمييز اي مكانا يمشي فيه فابعدهم الفاء للاستمرار والمراد ابعدهم مسافة الي المسجد لكثرة الخطا ف-يه المشتملة علي المشق--------------------------------ة والذي ينتظر--------------------- الصلاة حتي يصليه---------------------------------------------------------ا مع الامام --------------اعظم اجرا من الذي يصليها- في وقت الاختيار وحده او مع الامام ب--غير انتظار ثم ينام اي كما ان بعد المكان مءثر في زيادة الاجر فكذا طول الزم-ن للمشقة وفاءدة ثم ينام الاشارة الي الاستراحة المقابلة للمشقة التي في ضمن الانتظار	291	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0613	false	6922057264159292029	93	228	439	1152	1499	300	اعظم الناس اجر---------ا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام مسلم 662 فتح عن ابي بردة هو عامر وقيل الحارث عن ابي موسي في نسخة عن ابي موسي الاشعري واسمه عبد الله بن قيس فابعدهم الفاء للاستمرار نحو الامثل فالامثل كما قاله الكرماني ممشي تم-يز اي مكانا يمشي فيه------------------------ والمراد ابعدهم مسافة الي المسجد لكثرة الخطا اليه المشتملة علي المشقة ومن ثم حصلت المطابقة بين الحديث والترجمة لان سبب اعظمية الاجر في الصلاة بعد الممشي للمشقة وفي صلاة الفجر زيادة بمفارقة النومة المشتهاة طبعا مع مصادفة الظلمة احيانا اعظم اجرا من الذي يصلي اي في وقت الاختيار وحده او مع الامام من غير انتظار ثم ينام اي كما ان بعد المكان مءثر في زيادة الاجر كذلك طول الزمان للم-----------------------------------------------------شقة التي في ضمن الانتظار	613	-1703419777706163547	303	472.0	241	800	37.875	47	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0366	true	-3040630429630263490	233	278	1167	1401	1506	300	ايذانا بتجاوز الانوار عن قلبه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباعه ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا لاكون محفوفا بالنور من جميع الجهات واجعل لي في نفسي نورا--------------- اي اجعل لي نورا شاملا للانوار السابقة وغيرها	366	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms3824	false	1922320901224424346	49	79	256	413	1491	300	ايذانا بتجاوز الانوار عن قلبه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباعه-------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل لي نورا من عطف العام علي الخاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار السابقة وغيرها	3824	-1703419777706163547	131	234.5	105	249	52.610443115234375	24	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0387	true	-4178404850667155154	233	258	1178	1314	1525	300	بين ظهراني جهنم بفتح الظاء اي علي ظهرها اي وسطها كالجسر فزيدت الالف والنون للمبالغة والياء لصحة دخول بين علي متعدد وقيل لفظ ظهراني مقحم	387	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0718	false	3104804037364899771	23	47	118	246	1549	300	بين ظهراني جهنم بفتح الظاء اي ف-ي ظهرها اي وسطها------- فزيدت الالف والنون للمبالغة والياء لصحة دخول بين علي متعدد وقيل لفظ ظهراني مقحم	718	-1703419777706163547	127	240.0	103	136	93.38235473632812	23	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0402	true	5029605060661426402	143	164	745	860	1534	300	بدا بالتسبيح لتضمنه نفي النقاءص عنه تعالي ثم بالتحميد لتضمنه اثبات الكمال له ثم بالتكبير لافادته انه اكبر من كل شء	402	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0745	false	-467788289180864723	238	259	1228	1342	1575	300	بدا بالتسبيح لتضمنه نفي النقاءص عنه تعالي ثم -التحميد لتضمنه اثبات الكمال له ثم بالتكبير لافادته انه اكبر من كل شء	745	-1703419777706163547	114	223.0	93	115	99.13043212890625	20	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	148	201	762	1020	1546	300	فامسك ادخر عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فلم يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	424	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms3890	false	2248807373963812706	132	169	644	824	1484	300	فامسك----- عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعل-------------م الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم ييءس م--------ن ال-----------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار	3890	-1703419777706163547	168	299.0	132	261	64.36781311035156	28	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0462	true	-2652908387364874361	183	274	913	1310	1413	300	عن ابن عمر بن الخطاب قال ت حسن غريب ان الله تعالي يقول يوم القيامة لاهون اي اسهل اهل النار عذابا ياتي في حديث انه ابو طالب لو ان لك ما في الارض من شء اي لو ثبت لك ذلك كنت تفتدي به الان من النار قال نعم افعل ذلك قال الله تعالي فقد سالتك ما هو اهون من هذا اي امرتك بما هو اهون عليك منه وانت في صلب ابيك ادم حين اخذت الميثاق ان اي بان لا تشرك بي شيا من المخلوقات فابيت اذ اخرجتك الي الدنيا الا الشرك	462	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms2351	false	6833328168903453245	125	171	557	751	1360	300	عن ابي عمر-ان الجوني عن انس يرفعه ا--ن الله------ يقول------------ لاهون-------- اهل النار عذابا-------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء----------------- كنت تفتدي به --------------قال نعم قال-------------------- فقد سالتك ما هو اهون من هذا------------------------------ وانت في صلب----- ادم ------------------------ان لا تشرك بي----------------- فابيت--------------------- الا الشرك	2351	-1703419777706163547	171	208.5	128	397	43.07304763793945	38	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0487	true	-1346053413557733194	255	279	1292	1426	1503	294	ضراط حقيقي يشغل نفسه به عن سماع الاذان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لا يسمع صوته اي صوت المءذن بالتاذين لما اشتمل عليه من قواعد الدين واظهار شعاءر _ _ _ _ _ _	487	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0586	false	-3405307533778765715	130	173	615	829	1489	300	ضراط------ يشغل نفسه به عن سماع الاذان والجملة حال وان لم يكن بواو اكتفاء بالضمير كما في اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة وفي نسخة وله ضراط بالواو حتي لا يسمع اي كي لا يسمع ------التاذين لما اشتمل عليه من قواعد الدين واظهار شراءع ------------	586	-1703419777706163547	94	148.0	75	238	39.49580001831055	16	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0499	true	5468231867800537366	0	88	0	441	1510	300	لانه-- لا يشبه خلقهما خلق --ادمي-- ولا ملك -----ولا غيرهما فيقعدانه حقيقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان يوسع اللحد حتي يقعد فيه او مجاز عن الايقاظ والتنبيه باعادة الروح اليه فيقولان له اي يقول احدهما مع حضور الاخر ما كنت في حياتك تقول في هذا الرجل عبر به لا بنحو هذا النبي امتحانا للمسءول لءلا ي-------------تلقن منه لمحمد اي في محمد فاما المءمن اي الذي ختم له بالايمان فيقول بعزم وجزم بلا توقف اشهد انه عبد الله ورسوله الي كافة الثقلين فيقال اي فيقول له الملك----------ان او غيرهما انظر الي مقعد-----------ك من	499	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1060	false	-5917873447032267022	33	103	178	553	1595	300	لانهما لا يشبه خلقهما خلق الادميين ولا الملاءكة ولا غيرهما اسودان ازرقان جعلهما الله تعالي تكرمة للمءمن ليثبته ويصبره وهتكا لسر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب الاليم فاقعداه بان يوسع القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في هذا الرجل عبر به لا بنحو هذا النبي امتحانا للمسءول اذ لو عبر به لربما تلقن منه تعظيمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقال اي فيقول له الملكان المذكوران او غيرهما واما الكافر او المنافق شك من	1060	-1703419777706163547	167	220.0	130	608	27.467105865478516	27	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0597	true	-6736395280068513461	44	140	213	679	1518	300	ان هذا المال في--- الميل اليه وحرص النفوس عليه كشء--- متصف- بانه خضر حلو بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمة اي غض شهي يميل الطبع اليه كما تميل العين الي النظر الي الخضرة والفم لا كل الحلو فمن اخذه ممن يدفعه اليه بحقه لفظ البخاري----------------------------------------------- بسخاوة نفس اي بطيبها من غير حرص بورك له فيه ومن اخذه باشراف بكسر الهمزة وشين معجمة اي بطمع نفس اي مكتسب-ا له بطلب نفسه وحرصها عليه لم يبارك له فيه اي فيما ياخذه وكان اي الاخذ كالذي اي كحيوان بن جوع كاذب بحيث ياكل ولا يشبع ف-----------------------------------كلما ازداد اكلا ازداد جوعا	597	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1166	false	-3578018994217969510	83	150	392	728	1495	300	ان هذا المال اي في الميل اليه وحرص النفوس عليه كفاكهة متصفة بانها ----------------------------------------------------------------------------------------------خضرة في المنظر حلوة في الذوق وكل منهما يمال اليه علي انفراده فكيف اذا اجتمعا فمن اخذه في نسخة فمن اخذ اي المال بسخاوة نفس اي بطيبها من غير حرص علي----------------ه با-------------------------------شراف نفس اي بتعرضها له واطلاع--------ها عليه-------------------------------------------- كالذي--------------------------- ياكل ولا يشبع اي كذي الجوع الكاذب ويسمي جوع الكلب كلما ازداد اكلا ازداد جوعا	1166	-1703419777706163547	167	191.0	129	556	30.03597068786621	28	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	185	252	937	1286	1525	300	من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	609	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1635	false	117708783124304846	0	40	0	193	1539	300	من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قي-------------------------------------------راط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين----------------- فانتم هم--------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري ف---------------قالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال -هل	1635	-1703419777706163547	178	275.0	141	355	50.140846252441406	31	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0623	true	6244084468854122698	254	296	1229	1450	1476	300	اني لادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيلها وفي رواية اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي يعني الطفل الشامل للصبية فاتجوز في صلاتي شفقة مما اعلم اخففها واقتصر علي اقل ممكن من اتمام الاركان والا يعاض والهيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شدة وجد امه اي حزنها	623	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0653	false	-4339661145968056544	176	233	861	1122	1437	300	اني لادخل في الصلاة وانا ار-------------------------يد اطالتها فاسمع بكاء الصبي------------------------- فاتجوز في صلاتي----- مما اعلم ---------------------------من شدة وجد امه من بكاءه 710 مسلم 470 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة اي ابن دعامة وفي نسخة عن قتادة حدثه في نسخة حدث ان النبي وفي نسخة ان نبي الله من شدة وجد امه اي حزنها	653	-1703419777706163547	110	169.5	87	343	32.069969177246094	21	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	15	100	78	500	1497	300	لقد اعطي بها اكثر مما اعطي بالبناء للفاعل او للمفعول وهو كاذب في اخباره بذلك رجل حلف علي يمين بزيادة علي اي يمينا كاذبة بعد العصر خصه لشرفه لكونه وقت رفع الاعمال فغلظت العقوبة فيه ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله وذكر الرجل غالبي فالانثي كذلك ورجل منع فضل ماءة الزاءد علي حاجته عن المحتاج فيقول الله عز وجل اليوم اي يوم القيامة امنعك بضم العين فضلي الذي لا ينجي في ذلك اليوم غيره كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	816	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1711	false	7125268625202558046	18	54	88	256	1442	300	لقد اعطي بها اكثر مما اعطي-------------------------- وهو كاذب و--------------رجل حلف علي يمين --------------------كاذبة بعد العصر-------------------------------------------------- ليقتطع بها مال رجل مسلم ور----------------------------------------------------جل منع فضل ماء----------------------------- فيقول الله------- اليوم--------------- امنعك---------- فضلي------------------------------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	1711	-1703419777706163547	165	227.0	129	422	39.099525451660156	34	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0823	true	-5261443698756690737	105	281	532	1412	1494	300	الثلث بالرفع فاعل فعل محذوف اي يكفيك يا سعد الثلث او خبر مبتدا محذوف اي المشرو-------------------------------------------------------------------------------ع الثلث والثلث كثير بموحدة او----- بمثلثة والاكثر المثلثة اي هو كثير بالنسبة لما دونه في الوصية وذا مسوق لبيان الجواز بالثلث والاولي النقص عنه وقد اجمعوا علي جواز الوصية بالثلث وكذا باكثر ان اجاز الورثة حم ق ن عن ابن عباس قال قال سعد في مرضه للنبي ااتصدق بثلثي مالي قال لا قال فالشطر قال لا قال فالثلث فذكره الثلث والثلث كثيرا انك ان تذر اي تترك وفي رواية للبخاري تدع ورثتك اغنياء خير روي بفتح --همزة ان علي التعليل اي لان تذر فمحله جر او هو مبتدا فمحله رفع وخبره خير وبكسرها --علي الشرط-- وجوابها جملة حذف صدرها --------------------اي فهو خير من ان تذرهم عالة اي فقراء جمع عاءل وهو الفقير يتكففون الناس يطلبون الصدقة من اكف الناس او يسالونهم باكفهم وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالي اي ذاته لا للرياء والسمعة الا اجرت بالبناء للمفعول بها اي عليها حتي ما تجعل اي الذي تجعله في في امراتك اي ------------------------------------------------------------------حتي بالشء الذي تجعله في فم امراتك	823	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1032	false	5250658990876170512	69	167	344	820	1477	300	الثلث بالرفع بف----عل محذوف اي يكفيك------- الثلث او خبر مبتدا محذوف اي المشروع الثلث او مبتدا حذف خبره اي الثلث كافيك وبالنصب علي الاغراء او بفعل مضمر اي اعط الثلث والثلث كبير بموحدف او كثير بمث----------------لثة ان تذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفتح الهمزة--------------- اي لان تذر فمحله جر او هو مبتدا فمحله رفع وخبره خير وبكسرها بجعل ان شرطية وجوابها جملة---- صدرها مع فاء الجواب محذوف اي فه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و خير وجه الله------ اي ذاته --------------------------------------------------------حتي ما تجعل --------------في في امراتك ما اسم موصول و حتي عاطفة اي الا اجرت بالنفقة التي تبتغي بها وجه الله حتي بالشء الذي تجعله في فم امراتك	1032	-1703419777706163547	281	415.0	220	1056	26.609848022460938	46	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	165	244	919	1305	1604	300	وزر اي اثم ووجه الحصر في الثلاث---------ة ان الذي يقتني --خيل---ا انما يقتنيها الركوب او بح--ارة وكل منهما اما ان يقترن به طاعة فهو طاعة وهو الاول او معصية وهو الاخير او-لا ولا -هو الثاني فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبجيم تر-----عي فيه---------- او روضة شك ---الراوي وهي الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكثر فيه النبات فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة وفتح	915	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1712	false	3284706122990778014	240	300	1183	1470	1470	300	وزر اي اثم ووجه الحصر في الثلاثة المذكورة ان من ي--قتني الخيل اما ان ي--قتنيها للركوب او للتجارة وكل منهما اما ان يقترن به ط---------اعة وهو الاول او معصية وهو الثالث او لا ولا وهو الثاني بها في نسخة-------------------------------------- ---------------لها في مرج بسكون الراء وبجيم ارض واسعة فيها كلا كثير او روضة شك من الراوي---------------------------------------------------------- في طيلها---- بكسر------ المهملة وفتح-	1712	-1703419777706163547	226	330.0	178	422	53.554500579833984	34	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	200	284	1089	1518	1604	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبجيم ترعي فيه او روضة شك الراوي وهي الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكثر فيه النبات فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة وفتح المثناة التحتية الخيط الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت له حسنات يعني فيكون لصاحب الخيل وثواب مقدار مواضع اصابتها في ذلك الطيل ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشد النون اي عدت ومرجت ومرحت شرفا او شرفين	915	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms2532	false	6645557874387229828	250	284	1212	1371	1445	300	فاما الذ---ي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها--------------- في مرج--------------------------- او روضة و----------------------------------------------------------ما اصابت في طيلها---------------------------------------------------------------------------- من المرج او الروضة كانت له حسنات-------------------------------------------------------------- ولو انها قطعت طيلها فاستن-----------------------------ت شرفا او شرفين	2532	-1703419777706163547	158	243.0	124	429	36.829837799072266	31	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	0	144	0	693	1429	300	سيد الاستغفار اي افضل انواع صيغه ان يقول اي العبد اللهم انت ربي لا اله ----انت خلقتني وانا عبدك اي انا عابد لك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت ي مدة داوم استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن كنه الواجب من حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اعترف به فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يمحو الاقتراف من قالها من النهار اي فيه موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين ابو بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة	1021	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms3817	false	3264537145164632353	225	298	1132	1465	1473	300	سيد الاستغفار ان ت-------------------قول--------- اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبد---------------ك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت---------------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء ---------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي--------- فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها م------------------------------------------ن النهار -------موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة ومن قالها م----------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة	3817	-1703419777706163547	300	476.5	232	697	43.04160690307617	57	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1118	true	-6324297808344994019	128	215	644	1049	1450	300	الطاعون -----كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء من كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد --هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون-- صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو خرج لم يقع فيه فانه يحرم اجر الشهادة وان مات به الا كان له مثل اجر شهيد	1118	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms3956	false	-7766010520646040734	135	179	651	854	1453	300	الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله ر-----------------حمة للمءمنين ما من عبد يكو------------------------------------------------------ن في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر شهيد	3956	-1703419777706163547	153	223.5	118	414	36.956520080566406	29	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1133	true	-9078863325407264673	70	132	344	653	1489	300	قيل صحيح- عرضت علي الجنة والنار ان نصبتا او مثلتا لي كما تنطبع الصورة في المراة انفا بالمد والنصب علي الظرفية اي قريبا وقيل اول وقت كنا فيه وقيل الساعة في عرض هذا الحاءط بضم العين المهملة--- جانبه فلم ار فلم ابصر كاليوم اي يوما كهيءة اليوم واراد باليوم الوقت الذي هو فيه في الخير والشر اي ما ابصرت مثل الخير الذي	1133	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0542	false	-7913374687465125001	262	300	1306	1495	1495	300	قال رضينا عرضت علي الجنة والنار اي نصبتا او مثلتا لي--------------------------- انفا بالمد والنصب علي الظرفية اي قريبا وتقدم--------------------------- في عرض هذا الحاءط بضم العين المهملة اي جانبه فلم ا---------ر كال------------------------------------------------------------خير والشر اي ما ابصرت مثل الخير الذي-	542	-1703419777706163547	176	288.5	140	313	56.23003005981445	30	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1179	true	2311377310364380029	170	205	869	1033	1509	300	والحج المبرو----------ر الذي لم يخالطه اثم او المقبول او ما-- لا رياء فيه -----------------ولا فسوق ليس له جزاء الا الجنة اي لا يقتصر لصاحبه من الجزاء علي تكفير بعض ذنوبه بل لا-بد ان يدخل الجنة	1179	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1350	false	-2278810904497839289	18	61	110	304	1420	300	والحج المبرور هو كما مر الذي لا يخالطه اثم او المقبول او الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق ليس له جزاء الا الجنة اي لا يقتصر لصاحبه من الجزاء علي تكفير بعض ذنوبه بل لا بد ان يدخل الجنة	1350	-1703419777706163547	161	296.5	126	194	82.98969268798828	30	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	169	0	869	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا ففتح------------------------------ فلما مررت------------------------------ بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذا الانبياء اخوة فقلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي	1196	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0399	false	2489404056663311124	149	296	721	1476	1497	300	نظر قبل يساره بكي----------------------------- فقال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والاب----------------------------------------ن الصال--ح قلت --لجبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وشم---اله نسم بنيه----------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يم-ينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عر----------ج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس----- قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذ-------------------------------------------------------ا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي	399	-1703419777706163547	489	735.5	390	1074	45.53072738647461	83	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	159	298	816	1522	1528	300	مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم ورءيته كل نبي في سماء تدل علي تفاوت رتبهم وعبوره علي كلهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة في كل يوم فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك فقلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك	1196	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0400	false	6840740326170988414	0	86	0	414	1471	300	مرحبا بالنبي الصالح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت ل----------مستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم------------ ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة---------- فرجعت بذلك -----------حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله ل--------------------------------ك علي امتك -قلت فرض------ خمسين صلاة قال--------------------------- فارجع الي ربك	400	-1703419777706163547	222	197.5	175	828	26.811594009399414	41	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	56	293	284	1499	1528	300	شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا ففتح------------------------ فلما مررت---- بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذا الانبياء اخوة فقلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم ورءيته كل نبي في سماء تدل علي تفاوت رتبهم وعبور--------------------------------ه علي كلهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار--- ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة في كل يوم فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ما---ذا فرض ربك علي امتك فقلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	1196	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms2358	false	3523958737929389324	0	190	0	951	1485	300	شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس----- قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال ه-------------------------------------------------------ذا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ثم مرر---------------------------------------------------------------------ت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا جبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت ل----------مستوي-------------------------------- اسمع---- صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عل------------ي خمسين صلاة---------- فرجعت بذلك----------- حتي امر---- بموسي فق-----------------------------ال موسي ما الذي فرض علي---- امتك -قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال-------- فراجع ربك	2358	-1703419777706163547	598	920.0	476	1400	42.71428680419922	105	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	4	138	22	689	1514	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني بعضها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك ف-قال راجع ربك اي ا------------------------------------------------رجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك	1197	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0400	false	6840740326170988414	86	166	414	803	1471	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت---- فوضع شطرها فرجعت----------- الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ---------ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته ف------------------قال هي خمس -----وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق بي ح---------تي انتهي بي الي سدرة المنتهي و-------------------------------------------------------------------------------------غشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها حبايل اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المسك	400	-1703419777706163547	299	471.0	232	716	41.7597770690918	57	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	4	138	22	689	1514	300	فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعت ربي فوضع شطرها يعني بعضها فرجعت الي مو--------------------------------------------------سي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي ارجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك	1197	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms2358	false	3523958737929389324	190	268	951	1335	1485	300	فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطر-----------ها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك ---------فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس -----وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق حتي ات--------------ي بي ال--سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها جنابذ اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المسك	2358	-1703419777706163547	316	495.5	250	723	43.7067756652832	60	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	229	278	1232	1480	1581	300	يءخذ في الصدق----------ة هرمة بكسر الراء اي كبيرة السن ولا ذات عوار بفتح العين المعيبة بما ترد به في البيع من الغنم -------------ولا تيس الغنم اي فحل المعز الا ان يشاء المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي وبش---دها اي المالك والمراد لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها	1213	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1150	false	-220078652302192981	146	232	708	1153	1481	300	تءخذ في الصدقة اي الزكاة هرمة بكسر الراء اي كبيرة السن ولا ذات عوار بفتح العين المعيبة بما يرد به في البيع وبضمها العور في العين ولا تيس هو------ فحل المعز الا ما -شاء المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي وبتشديدها اي المالك والاستثناء الا من التيس لانه قد يزيد علي خيار الغنم في القيمة لطلب الفحولة او من الكل اذا راه انفع المستحقين فالمنع في المذكورات محله اذا كانت ماشيته كلها كذلك والغرض كما قال الخطابي ان لا ياخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها	1150	-1703419777706163547	217	387.0	172	452	48.00885009765625	35	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1215	true	-2356522231921879196	163	239	811	1212	1506	300	سقت السماء اي ماءها فهو مع ما بعده من مجازا لحذف او من ذكر المحل وارادة الحال والانهار جمع نهر وهو الماء الجاري المتسع والعيون او كان----------- عثريا بفتح المهملة والمثلث---------------------------ة ما يسقي بالسيل الجاري في حفر ويسمي ------البعلي ومنه ما يشرب من النهر بلا مءنة او بعروقه العشر زكاة--------------- وفيما يسقي بالسواني بالنون بخط المءلف جمع سانية او النضح بفتح ف------سكون ما ------------------سقي من الابار بالقرب او الساقية فواجبه-------------------------------------------- نصف العشر والفرق------------ ثقل المءنة------- وخفتها	1215	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1176	false	-109152568379549193	54	143	262	712	1489	300	سقت السماء اي ماءها فهو مع ما بعده من مجاز الحذف او من ذكر المحل وارادة الحال------------------------------------------------- او كان اي ما يسقي عثريا بمه------ملة و--مثلثة مفتوحتين وراء وتحتية مشددة ما يسقي بالسيل الجاري في حفر وهو المسمي بالبعل في رواية وتسمي الحفر عاثوراء لتعثر المار بها اذا لم يشعر بها وما اي وفيما -سقي--------- ب------------------------------النضح بفتح النون وسكون المعجمة ثم مهملة بان سقي من ماء بءر او نهر باغتراف او بنحو بعير او بقرة ويسمي الذكر ناضحا والانثي ناضحة نصف العشر والفرق بين الامرين ثقل المءنة في هذا وخفتها	1176	-1703419777706163547	211	268.0	167	547	38.574039459228516	32	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1220	true	-1333395181765039014	254	285	1205	1342	1414	300	كل عمل ابن ادم له اي كل عمله له فان له فيه حظا ودخلا لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل به ثوابا منهم------------------------------------------------ الا الصيام فانه خالص لي لا يطلع عليه غيري	1220	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1424	false	345231631758970663	262	300	1233	1409	1409	300	كل عمل ابن ادم له اي كل عمله -------له فيه حظ ومدخل- لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل به ثوابا من الناس ويحوز به حظا من الدنيا جاها وتعظيما ونحوهما الا الصيام فانه خالص لي لا يطلع عليه غيري-	1424	-1703419777706163547	123	217.5	96	185	66.48648834228516	26	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1261	true	7305421061313304481	49	77	235	390	1518	300	كتاب الله القصاص برفعهما علي الابتداء والخبر وحذف مضاف اي حكم---------ه القصاص وينصب الاول علي الاغراء اي الزموا كتاب الله ورفع الثاني علي حذف الخبر اي القصاص واجب	1261	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1937	false	-8270043704209240606	267	297	1321	1485	1497	300	كتاب الله القصاص برفعهما علي الابتداء والخبر وحذف مضاف اي حكم كتاب الله القصاص وبنصب الاول علي الاغراء اي الزموا كتاب الله ورفع الثاني علي حذف الخبر اي القصاص واجب	1937	-1703419777706163547	154	298.0	126	164	93.90243530273438	26	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1270	true	-6049416004929269947	25	55	143	289	1503	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الل-----ه فيقول للناس-- عملت البارحة اي اقرب ليلة مضت كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	1270	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms3710	false	-2254452085752688740	189	216	903	1034	1448	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة----------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	3710	-1703419777706163547	119	205.5	94	153	77.77777862548828	22	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1292	true	8669608727975007106	224	248	1108	1230	1500	300	وان فضل عاءشة علي النساء-------------------------------- كفضل الثريد علي ساءر الطعام------------------------------------------------------- لا تصريح فيه بافضلية عاءشة علي غيرها لان فضل الثريد علي غيره---------- انما هو	1292	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms2413	false	-1326339098686880471	3	47	13	232	1526	300	وان فضل عاءشة علي النساء اي نساء امته صلي الله عليه وسلم كفضل الثريد علي ساءر الطعام اي لانه افضل طعام العرب ولا يكون غالبا الا باللحم وهذا لا تصريح فيه بافضلية عاءشة علي غيرها لان فضل الثريد علي غيره من الطعام انما هو	2413	-1703419777706163547	122	199.5	98	219	55.707763671875	21	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1451	true	1758968440884173877	103	226	522	1172	1545	300	عن ابن عمر لو ي--------علم الناس وضع المضارع موضع الماضي ليفيد استمرار العلم ما في النداء اي التاذين من الفضل والصف الاول الذي يلي الامام اي ما في الوقوف فيه من خير وبركة ثم لم يجدوا شيا من وجوه الاولوية بان يقع التساوي او ثم لم يجدوا طريقا لتحصيله -----------------------------------------------------------الا ان يستهموا اي الا بالاستهام وهو الاقتراع عليه اي علي كل من الاذان والصف لاستهموا بالتخفيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقترعوا -------وتراموا-- ب----------------------السهام ولو يعلمون ما في التهجير اي التكبير باي صلاة كانت ولا يعارضه بالنسبة ل----لظهر الابراد--- لانه تاخير قليل لاستبقوا اليه اي التهجير والمراد به السعي الي الجمع---------------ة والجماعة بكرة ولو يعلمون ما في ثواب اداء العتمة بفتح الفوقية العشاء و ثواب اداء الصبح اي لو يعلمون ما في ثواب اداءهما في جماعة لاتوهما ولو	1451	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0592	false	-5494760693008008890	37	180	197	945	1583	300	عن ابي صالح الزيات لو يعلم الناس وضع المضارع موضع الماضي ليفيد استمرار العلم ما في ال--------------------نداء والصف الاول مفعول يعلم وابهم--------------- فيه الفضيلة ليفيد ضرب----------ا من المبالغة وانه مما لا يدخل تحت الوصف لا يجدون في نسخة لم يجدوا وفي اخري لا يجدوا بحذف النون وهو ثابت لغة وان كان قليلا الا ان يستهموا اي يقترعوا عليه اي------------------- علي كل من الاذان والصف لاستهموا اي عليه والمعني انهم لو علموا فضيلة الاذان والصف الاول وعظيم جزاءها ثم لا يجدون طريقا يحصلونهما به لضيق الوقت او لكونه لا يءذن للمسجد الا واحد لاقترعوا في تحصيلهما واتي بثم ليفيد تراخي رتبة الاستهام عن العلم-- ما في التهجير اي التبكير بكل صلاة----- ولا يعارضه بالنسبة الي الظهر الابراد به لانه تاخير --------------قليل --والتهجير يمتد الي قرب العصر ولو يعلمون ما في العتمة والصبح العتمة صلا------------------------------------------ة العشاء------------------ اي لو يعلمون ما في ثواب اداءها---------- لاتوهما ولو	592	-1703419777706163547	321	390.5	251	905	35.46961212158203	44	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	22	80	116	423	1522	300	يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احد- ياخذها منه لكثرة المال واستغناء الناس او لكثرة الفتن والهرج وشغل كل احد بنفسه ويري الرجل ببناء يري للمفعول يتبعه اربعون امراة يلذن به اي يلتجءن اليه من قلة الرجال بسبب كثرة الحروب والقتال وكثرة النساء بغير قوام عليهن ق---------------------------------------------------------------------- ---------------------------------عن ابي موسي------------------------------ الاشعري لياتين علي الناس زمان	1456	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1122	false	-7612703491748993978	72	138	357	680	1543	300	يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها من-------------------------------------------------------------------ه ويري الرجل الواحد----------- يتبعه اربعون امراة يلذن ب---------------ه من قلة الرج-------------------------ال وكثرة النساء مسلم 1012 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد ابو اسامة اسمه حماد عن بريد اي ابن عبد الله عن ابي بردة اسمه عامر او الحارث ابن ابي موسي ابي موسي اسمه عبد الله بن قيس الاشعري لياتين علي الناس زمان	1122	-1703419777706163547	168	248.5	132	441	38.095237731933594	26	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1489	true	-5525158525039686625	101	136	525	712	1517	300	الذي تفوته صلاة العصر بان تعمد اخراجها عن وقتها كا---------------نما وتر بالبناء للمفعول وهو ضمير يعود للرجل--------------- اهله وماله ب--نصبهما مفعول ثان اي -كانه نقصهما وسلبهما فصار وترا لا اهل له ولا مال وب--رفعهما علي	1489	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0548	false	-4925014720400669748	260	300	1285	1491	1491	300	الذي تفوته صلاة العصر في نسخة الذي تفوته العصر- كانما في نسخة فكانما وتر بالبناء للمفعول وهو ضمير يعود الي الذي فاتته العصر اهله وماله بالنصب--- مفعول ثان اي فكانه نقص--------هما فصار وترا لا اهل له ولا مال وبالرفع--- علي-	548	-1703419777706163547	143	214.0	114	222	64.41441345214844	23	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	192	289	935	1421	1463	300	عن ابي هريرة قال ت حسن صحيح وقال ك علي شرطهما وقال ن منكر----- ما بين النفختين نفخة الفزع ونفخة الصعق اربعون لم يبين راويه اهي اربعون يوما او----------------- شهرا او سنة وبين في بعض الروايات انها سنة ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من جسد الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني يعني تعدم اجزاءه بالكلية الاعظم واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1506	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms3237	false	3467112266066967364	208	269	1029	1327	1485	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النف-----------------------ختين اربعون قال ارب--------------عون يوما قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ----------ليس من---- الانسان------------------ شء الا يبلي الا عظما----------------------------------------- واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب--------------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3237	-1703419777706163547	183	225.0	139	509	35.952850341796875	30	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1512	true	551256928871128368	136	174	673	868	1449	300	اي لا ينبغي--- ان يمضي عليه زم-ن و----ان قل فذكر الليلتين تسامح الا ووصيته الواو للحال مكتوبة عنده اي مشهود بها اذا الغالب في كتابتها الشهود ولان اكثر الناس لا يحسن الكتابة فلا دلالة فيه علي اعتماد الخط	1512	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1977	false	6958294143670188204	217	252	1050	1223	1467	300	اي لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا----------------- الا ووصيته------------ مكتوبة عنده اي مشهود بها اذ- الغالب في كتابتها الشهود ولان اكثر الناس لا يحسن الكتابة فلا دلالة فيه علي اعتماد الخط	1977	-1703419777706163547	162	282.5	129	203	79.8029556274414	29	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1552	true	-841142397830581541	94	191	510	1037	1603	300	من ثديهما بضم المثلثة وكسر الدال المهملة ومثناة --تحتية مشددة جمع ---------------------------------------------------------------------------------ثدي الي تراقيهما جمع ترقوة---- العظم-- المشرف --في اعلي الصدر فاما-- المنفق فلا ينفق شيا الا -----سبغت بفتح المهملة وموحدة محففة وغين معجمة امتدت وعظمت علي جلده------------------------------------- حتي تخفي بضم المثناة الفوقية و-------خاء --معجمة ساكنة وفاء مكسورة اي تستر بنانه بفتح الموحدة ونونين اصابع--------------ه وتعفي اثره محركا اي تمحق اثر مشيه لسبوغها ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان الصدقة تستر خطاياه------- كما يغطي الثوب جميع بدنه والمراد ان الكريم اذا هم بالصدقة انشرح صدره فتوسع في الانفاق واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيا الا لزقت بكسر الزاي اي التصقت	1552	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1139	false	4447396858721263679	156	273	808	1457	1586	300	من ثديهما بضم المثلثة وكسر الدال المهملة وتشديد التحتي------ة جمع ثدي وفي رواية من ثدييهما بفتح المثلثة وسكون المهملة وبياءين اولاهما مفتوحة تثنية ثدي الي تراقيهما جمع ترقوة وهي العظمان المشرفان في اعلي الصدر من راس المنكبين الي طرف ثغرة النحر وسبغت اي---------------------------------- امتدت وعلمت او وفرت بتخفيف الفاء اي كملت وهو شك من الراوي حتي تخفي بضم-------- الفوقية وسكون الخاء المعجمة وكسر الفاء -------اي تستر بنانه بفتح الموحدة ونونين بينهما الف اي انامله وتعفو -----------اي تمحو اثره بفتح الهمزة والمثلثة وبالكسر والسكون وعفي جاء لازما ومتعديا تقول عفت الدار اذا درست وعفاها الريح اذا طمسها وهو في الحديث متعد والمعني ان الصدقة تستر خطايا المتصدق كما يستر الثوب جميع بدنه ----------------------------------------------------------------------------------------------الا لزقت بكسر الزاي اي التصقت	1139	-1703419777706163547	297	380.5	238	809	36.71199035644531	40	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	125	194	648	1026	1563	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترحة بضم الهمزة والراء مشددة الجيم وقد تخفف وقد تزاد نونا ساكنة قبل الجيم ريحها طيب وطعمها طيب وجرمها كبير ومنظرها حسن وملمسها لين ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة بمثناة فوقية لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس بها ريح وطعمها مر	1556	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms3468	false	3255341208008905352	62	110	306	565	1500	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل ---------------------------------------------------------------------الاترجة ريحها طيب وطع------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمر-------------ة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3468	-1703419777706163547	247	474.0	199	378	65.34391784667969	42	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	74	112	382	591	1563	300	يسم مثل المءمن كمثل خامة الزرع اي الطاقة الطرية اللينة او الغضة من حيث اتتها الريح كفتها اي امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر اي الكافر ك----الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	1556	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms4326	false	3268248663931282012	147	178	689	858	1495	300	قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه------------------------ من حيث اتتها الريح تكفء----------ها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل---------- الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	4326	-1703419777706163547	150	252.0	121	213	70.42253875732422	25	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1557	true	7508693239690576644	106	184	556	932	1518	300	عليه---------- مثل المجاهد في ا-----لله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله اشار به الي اعتبار الاخلاص كمثل الصاءم القاءم الداءم شبهه به في نيل الثواب في كل حركة وسكون اذ المراد به الذي لا يفتر ساعة من صيام ولا صدقة فاجره مستمر وكذا المجاهد لا يضيع له لحظة بلا ثواب حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل له ان توفاه ان يدخله الجنة اي عند موته بغير عذاب او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1557	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms2016	false	5806071509143054648	223	257	1124	1298	1496	300	عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله--------------------------- كمثل الصاءم القاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله بان ي---------توفاه ان يدخله الجنة---------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	2016	-1703419777706163547	153	235.5	123	391	39.130435943603516	28	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1609	true	-946531509741490079	254	290	1226	1398	1439	300	لم يقض عنه صيام الدهر كله هو مبالغة -لهذا اكده بقوله وان صامه اي الدهر ولم يفطر فيه وهذا مءول با----------ن القضاء لا يقوم مقام الاداء وان صام عوض اليوم دهر- لان الاثم لا يسقط بالقضاء	1609	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1444	false	693472921486928325	172	207	819	984	1417	300	لم يقض---ه صيام الدهر ----هو مبالغة ولهذا اكده بقوله وان صامه اي الدهر او هو------------ مءول بما قيل من ان القضاء لا يقوم مقام الاداء وان صام عوض اليوم دهرا لان الاثم لا يسقط بالقضاء	1444	-1703419777706163547	147	251.5	116	184	79.89130401611328	27	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1631	true	9151590057790659133	125	188	600	941	1488	300	وجري في تخصيص ذكر الثلاثة علي الغالب اذ مثلها الاختصاص والمراة والخنثي والذمي والمعاهد وانما قال علي يمين تنزيلا للحلف منزلة المحلوف عليه وقيل يمين الصبر هي التي يكون الحالف فيها متعمدا قاصدا ذهاب مال او نفس هو فيها فاجر اي كاذب اراد بالفجور لازمه وهو الكذب لقي الله وهو عليه غضبان فيعامله معاملة المغضوب عليه من كونه لا ينظر اليه ولا يكرمه	1631	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1703	false	7418840300422717316	8	57	38	287	1475	300	وجري في تخصيص ذكر الثلاثة علي الغالب اذ مثلها الاختصاص والمراة والخنثي والذمي وقد جاء في رواية لمسلم من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه هو عليها في نسخة------------------------------------------------------------- هو فيها فاجر اي ماءل عن الحق ------------------------------وهو عليه غضبان فيعامل- معاملة المغضوب عليه من كونه لا ينظر اليه ولا يكلمه	1703	-1703419777706163547	183	277.0	147	341	53.665687561035156	30	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1652	true	1317955384921247937	170	205	796	980	1439	300	البردين بفتح ف--------سكون------ صلاة الفجر والعصر لانهما في بردي النهار --اي طرفيه حين يطيب الهواء وتذهب سورة الحر دخل الجنة بغير--------- عذاب او بعده ومفهومه ان من لم يصلهما لا يدخلها وهو محمول علي المستحل	1652	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0564	false	-3738244718730714167	200	240	955	1161	1455	300	البردين بفتح الموحدة وسكون الراء صلاة الفجر والعصر لانهما في بردي النهار وهما طرفاه حين يطيب الهواء وتذهب سورة الحر دخل الجنة اي من غير سبق عذاب او بعده -مفهومه ان من لم يصلهما لا يدخل-- وهو محمول علي المستحل	564	-1703419777706163547	173	301.5	138	209	82.77511596679688	29	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1748	true	1063015356147717522	62	97	299	472	1518	300	موضوع هل ترون ما اري---- الرءية---- علمية وقيل بصرية بان مثلت له الفتن حتي نظر اليها كما مثلت له الجنة والنار اني لاري مواقع الفتن اي مواضع سقوطها خلال جمع خلل وهو الفرجة بين --شيءين	1748	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1410	false	-8203258514403535277	1	37	5	180	1489	300	مرتفع هل ترون ما اري قيل الرءية هنا علمية وقيل بصرية بان مثلت له الفتن حتي نظر اليها كما مثلث له الجنة والنار في القبلة حتي راهما وهي يصلي-------- خلال جمع خلل وهو الفرجة بين الشيءين	1410	-1703419777706163547	137	220.5	107	183	74.86338806152344	23	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1773	true	6698432374612586723	138	201	671	1012	1491	300	لا تشد بصيغة المجهول نفي بمعني النهي---------------------------------------------- الرحال جمع رحل بفتح فسكون-------------- كني به--- عن السفر ا--لا الي ثل-----------------------------------------------------------اثة مساجد الاستثناء مفرغ والمراد لا يسافر لمسجد للصلاة فيه الا لهذه الثلاثة لا انه لا يسافر اصلا الا لها والنهي للتنزيه عند الشافعي وللتحريم عند غيره المسجد الحرام والمراد--------------------------------------------------------------------------- هنا نفس المسجد لا الكعبة --------ولا الحرم كله------------------------ و-----------------------مسجدي هذا والمسجد----------------------- الاقصي وهو بيت المقدس	1773	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms0964	false	6773893574792852950	50	158	246	804	1527	300	لا تشد-------------- نفي بمعني النهي لكنه ابلغ منه لانه كالواقع بالامتثال له محالة الرحال جمع رحل وهو للبعير اصغر من القتب كني بشدها عن السفر اذ لا فرق بين ان يكون براحلة او بدونها فذكر شدها جري علي الغالب الا لثلاثة مساجد الاستثناء مفرغ والمراد لا يسافر لمسجد للصلاة فيه الا لهذه الثلاثة لا انه لا يسافر اصلا الا لها المسج---------------------------------------------د الحرام بالجر بدل من ثلاثة وبالرفع خبر مبتدا محذوف وتالياه الاتيان معطوفان عليه والمراد به هنا نفس المسجد لا الكعبة ولا مكة ولا الحرم كله وان كان يطلق علي الجميع ومسجد الرسول عبر به دون مسجدي للتعظيم او هو من تصرف الرواة ومسحد الاقصي -هو بيت المقدس	964	-1703419777706163547	245	378.5	193	618	39.644012451171875	39	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007006-ara1.ms1789	true	-7572011550086154502	25	57	117	276	1379	300	لا وصية لوارث لان الفرض بدلها زاد------------------------------ في رواية البيهقي الا ان يجيز الورثة وليس المعني نفي صحة الوصية له--- بل نفي لزومها اي لا وصية لازمة لوارث خاص الا باجاز-----ة الورثة	1789	-9010803493063957398	Sham19Y0018106-ara1.ms1983	false	-7042425289775932265	118	155	564	753	1472	300	لا وصية لوارث رواه بهذا اللفظ ابو داود وغيره وزاد البيهقي وغيره في رواية --------الا ان يجيز الورثة وليس المعني نفي صحة الوصية لوارث بل نفي لزومها اي لا وصية لازمة لوارث خاص الا باجازة بقية الورثة	1983	-1703419777706163547	134	216.0	104	197	68.02030181884766	25	JK007006-ara1	Sham19Y0018106-ara1