id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0215	true	1264564100148716932	16	119	82	631	1510	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا او انثي قال الله تعالي لملاءكته الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده ان نتيجته كالثمرة تنتجها الشجرة فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي عند ذلك فيقولون حمدك اي اثني عليك بالجميل واسترجع اي قال انا لله وان اليه راجعون قال الطيبي رجع السءال الي تنبيه الملاءكة علي فضل المءمن المصاب الحامد وقال اولا ولد عبده اي فرع شجرته ثم ترقي الي ثمرة فءاده اي نقاوة خلاصته فيقول الله تعالي لملاءكته او لمن شاء من خلفه ابنوا لعبدي بيتا في الجنة ليسكنه في الاخرة وسموه بيت الحمد	215	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0562	false	1160442178032072134	247	283	1204	1402	1484	300	اذا مات ولد ا-------------------------------لعبد قال الله------ لملاءكته قب----------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده-------------------------------- فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقو--------لون حمدك--------------------- واسترجع في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله تعالي---------------------------- ابنوا لعبدي بيتا في الجن-----------------ة وسموه بيت الحمد	562	8240389916273679374	187	272.0	151	549	34.06193161010742	31	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0260	true	-697680820462623051	155	277	778	1435	1526	300	الناس---- بلاء اي محنة واختبارا الانبياء المراد بهم ما يشمل الرسل ثم الامثل فالامثل اي الاشرف فالاشرف والاعلي فالاعلي فهم معرضون للمحن والمصاءب والمتاعب اكثر وقوله----------------------- يبتلي الرجل بيان للجملة الاولي وتعريف الامثل للجنس والرجل للاستغراق علي حسب بالتحريك دينه اي بقدر قوة ايمانه وضعفه فان كان في دينه صلبا بالضم اي قويا شديدا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ذا رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين سهل والبلاء في مقابلة النعمة فمن كانت النعمة عليه اكثر فبلاءه اغزر قال اليافعي مات بين الحطيم وزمزم ثلثماءة نبي من الجوع فما يبر------------------------ح البلاء بالعبد اي الانسان------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كناية عن سلامته من الذنوب وخلاصه منها -----كانه كان	260	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0523	false	-2957548099079837984	70	153	328	742	1445	300	الناس اشد بلاء قال -------------الانبياء------------------------- ثم الامثل فالامثل اي الاشرف فالاشرف والاعلي فالاعلي رتبة ومنزلة يعني من هو اقرب الي الله يكون بلاءه اشد ليكون ثوابه اكثر يبتلي الرجل --------------------------------------------------------علي حسب دين----------------------------------ه فان كان في دينه صلبا اي----------- شديدا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة---------- اي ضعف هون اي------------------------------ سهل وقلل ع------------------------------------ليه ا----لبلاء ليكون ثوابه اقل-------------------------------------------- فما زال كذلك اي ابدا يصيب الصالح البلاء ويغفر ذنوبه باصابته اياه حتي------ يمشي علي الارض -ما له ذنب---- كناية عن ------------------خلاصه عن الذنب فكانه كان	523	8240389916273679374	245	233.0	191	720	34.02777862548828	39	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0306	true	-563921069385496527	155	299	790	1518	1525	300	الصدقة اعظمها اجرا---- ان تصدق بتخفيف الصاد علي حذف احدي التاءين بالتشديد علي ادغامها وانت صحيح اي سليم من مرض مخوف شحيح حريص علي الضنة بالمال والشح بخل مع حرص فهو ابلغ منه تامل الغني فتقول اترك مالي عندي لاكون غنيا وتخشي الفقر اي تقول في نفسك لا تتلف مالك لءلا تص-ير فقيرا وقد تعمر طويلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمهل بالجزم نهي وبالرفع نفي فيكون مستانفا وبالنصب عطف- علي ت---صدق وكلاهما خبر مبتدا محذوف اي افضل الصدقة ان تتصدق حال صحتك مع حاجتك الي ما بيدك ولا تءخر------- حتي اذا بلغت--------------------------- الروح يدل علي السياق الحلقوم بالضم الحلق اي قاربت بلوغه اذ لو بلغته لما صح تصرفه قلت-------- لفلان كذا ولفلان كذا كناية عن الموصي له وبه اي اذا وصلت هذه الحالة وعلمت مصير المال لغيرك تقول اعطوا فلانا كذا وصرفوا للفقراء كذا الا وقد كان لفلان ----------------اي والحال ان المال في تلك الحالة صار- متعلقا	306	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0607	false	8664997246423811597	130	251	637	1245	1478	300	الصدقة اعظم-- اجرا قال ان تصدق ب----------------حذف احدي التاءين--------------------- وانت صحيح --------------------شحيح تاكيد للصحيح والواو للحال اي في صحتك لان الرجل في حال الصحة يكون شحيحا -------------------------تخشي الفقر اي تقول في نفسك لا تتلف مالك لءلا تفسير فقيرا فتحتاج الي الناس وتامل الغني بضم الميم بمعني تطمع اي تقول اترك مالك في بيتك لتكون غنيا وتكون لك عزة عند الناس بسبب غناك فان الصدقة في هذه الحال افضل مراغمة للنفس ولا تمهل --------------------------------------بالنصب عطفا علي ان تصدق وبالجزم علي النهي اي و---------------------------------------------------------لا تءخر الصدقة حتي اذا بلغت الحلقوم والمراد به ان تقرب الروح-------------------------------------------- بلوغ الحلقوم------------------ قلت لو رثتك لفلان كذا ولفلان كذا كناية عن الموصي له ----------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان لفلان كناية عن الوارث اي والحال ان المال في تلك الحالة يكون متعلقا	607	8240389916273679374	286	351.5	225	943	30.328737258911133	42	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	142	256	714	1272	1492	300	واذا دفن العبد الفاجر المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي فاذ اي حين وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغطة----------------------------------------------------------- ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيا من النبات ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه يجرحنه حتي يفضي به الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو القيامة فعذاب القبر غير منقطع انما القبر روضة من رياض الجنة	385	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1730	false	4786967920243361375	69	158	339	773	1476	300	واذا دفن العبد الفاجر-------------- او الكافر ------------قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري ا-----لي فاذ------- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال------------- فيلتء-----م عليه حتي ----------------------تختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا--------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------- ويخدش-------نه حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة	1730	8240389916273679374	321	470.5	253	617	52.02593231201172	58	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	142	256	714	1272	1492	300	واذا دفن العبد الفاجر المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي فاذ اي حين وليت-ك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم--- ينضم------ عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدة الضغطة-------------------------------------- ويقيض ل-------------ه سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شي-ا من النبات ----ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه يجرح---نه حتي يفضي به الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو القيامة فعذاب القبر غير منقطع---- انما القبر روضة من رياض الجنة	385	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1731	false	285491826579120597	15	149	64	716	1486	300	واذا دفن العبد الفاجر-------------- او الكافر ------------قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري ا-----لي فاذ------- وليتيك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال------------- فيلتءم اي ينضم القبر عليه من كل جانب ويعصره حتي ----تختلف اضلاعه اي يدخل بعضها في بعض قال اي الراوي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه اي اشار بها فادخل بعضها في جوف بعض تصويرا لاختلاف الاضلاع وفيه اشارة الي شدة اختلافها قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقيض له اي يوكل عليه سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما هذه نافية مما بقيت الدنيا ما هذه مصدرية فينهشنه-------------------- ويخدشنه اي يلدغنه حتي يفضي به اي يو--------------صل الي الح----ساب وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة	1731	8240389916273679374	337	449.0	261	778	43.31619644165039	56	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	37	125	197	657	1542	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمرة توقد بحذف احدي التاءين تخفيفا في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه عند الغضب وانتفاخ اوداجه	394	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1674	false	4816856657726948298	4	92	15	480	1511	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا قال وذكر الغضب فمنهم من يكون سريع الغضب سريع الفء لاحداهما بالاخري ومنهم من يكون بطء الغضب بطء الفء فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء قال اتقوا الغضب فانه جمرة علي قلب----------------------------- ابن ادم الا ترون الي ----------------------انتفاخ اوداجه	1674	8240389916273679374	73	-244.0	56	845	8.639053344726562	14	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	37	161	197	844	1542	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب جمرة توقد بحذف------- احدي التاءين تخفيفا في جوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه عند الغضب وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم في نفسه شيا من ذلك اي من مبادي الغضب فالارض الارض اي فليضطجع --------بالارض ويلصق نفسه بها لتن-------------------------كسر نفسه وتذهب حدة غضبه	394	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1675	false	8399665814460198823	92	241	461	1241	1522	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا قال اي ابو سعيد وذكر اي النبي صلي الله تعالي عليه --------وسلم ----الغضب فمنهم من يكون سريع الغضب سريع الفء اي سريع الرجوع-------------------- م-------------------ن الغضب فاحداهما بالاخري يعني احدي الخصلتين تقابل بالخصلة الاخري لا يستحق المدح والذم فاعلهما ومنهم من يكون بطء الغضب بطء الفء فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء قال صلي الله عليه وسلم اتقوا الغضب فانه جمرة علي قلب ابن ادم الا ترون الي ----------------------انتفاخ اوداجه جمع ودج وهو ---------------عرق العنق وحمرة عينيه فمن احس بشء---------------------------- من ذلك اي اذا علمه بالحس---------------- فليضطجع وليتلبد بالارض اي يلتزق بها ويصير كاللبد ملتصقا بها حتي تتكسر نفسه ويسكن---- غضبه	1675	8240389916273679374	169	-89.5	124	1119	15.102770805358887	25	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	189	280	966	1420	1530	300	فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء اي في اهلها فيقول يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه انتم فيحبه اهل السماء اي الملاءكة ثم يوضع له القبول في اهل الارض اي تحدث له في القبول مودة ويزرع لها فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه ولا تعرض لسبب واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا او ابعده عن الهداية دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	408	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1635	false	-5554339082772310851	190	242	1010	1277	1561	300	فيحبه جبريل ثم ينادي ف------ي السماء------------ فيقول ان ال--------------له يحب فلانا فاحبوه----- فيحبه اهل السماء ------------ثم يوضع له القبول في---- الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابغض عبدا----------------------------------- دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	1635	8240389916273679374	253	417.0	203	462	54.761905670166016	45	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0441	true	4039752315245846651	19	116	83	576	1496	300	عن- انس قال --ت حس------ن صحيح ان الله تعالي وتر------------------ اي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام والتجزءة ف---لا شبيه له واحد ----في افعاله فلا شريك له--------- يحب الوتر اي صلاته او اعم بمعني انه يثيب عليه والعرش واحد والكرسي واحد والقلم واحد واللوح واحد والله واحد والدار واحدة والسجن واحد واسماءه تسعة وتسعون وهكذا ابن نصر في كتاب الصلاة عن ابي هريرة وعن ابن عمر ورواه عنه احمد ايضا ورجاله ثقات ان الله تعالي وتر اي فرد يحب الوتر اي -----------يقبله ويثيب عليه فاوتر------------------------------------------------------------------------------وا اي اجعلوا صلاتكم وترا اوصلوا الوتر يا اهل القران اراد------- المءمنين المصدقين	441	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0438	false	2925091174193614623	41	112	196	546	1459	300	عنه انه قال قال رسول الله صلي---- الله تعالي عليه وسلم ان الله وتر اي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام وفي صفاته اذ لا شب-ه له ولا مثل وفي افعاله فلا شريك له ولا معين يحب الوتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يثيب عليه ويقبله من عامل--ه فاوتروا الفاء تءذن بشرط مقدر كانه قال اذا اهتديتم الي ان الله تعالي يحب الوتر فاوتروا اي اجعلوا صلاتكم وترا------------- يا اهل القران والمراد بهم المءمنون المصدقون	438	8240389916273679374	177	233.0	137	632	28.006328582763672	24	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0495	true	-4383479072726411494	95	267	441	1315	1472	300	ورد----- عليه بانه ضعيف ان العبد اي الانسان ليتكلم بالكلمة اللام---- للجنس -------------------------------------------حال كونها من رضوان الله اي من كلام فيه رضا الله ككلمة يدفع بها مظلمة او في شفاعة لا يلقي بضم الياء--------- وكسر القاف --------------------------------------حال من ضمير يتكلم لها بالا اي لا يتاملها ولا يلتفت اليها ولا يعتد بها بل ظنها قليلة وهي عند الله عظيمة يرفعه الله بها درجات---- استءناف جواب عمن قال ماذا يستحق المتكلم بها وان العبد ليتكلم بالكلمة الواحدة من سخط الله اي مما يغضبه ويوجب عقابه لا يلقي بضبط ما قبله لها بالا يهوي بها بفتح فسكون فكسر اي يسقط بتلك الكلمة في جهنم وتحسبونه هينا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عند الله ----عظيم ----------حم خ عن ابي هريرة ان العبد لي------------------------تكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها بمثناة تحتية مضمومة فمثناة فوقية مفتوحة فموحدة تحتية مشددة مكسورة فنون كذا ضبطه الزمخشري قال وتبن دقق النظر من التبانة وهي الفطنة والمراد التعمق والاغماض في الجدل انتهي لكن الذي في اصول كثيرة من الصحيحين ما يتبين يزل بها في النار ا----------------------------بعد ما بين المشرق والمغرب---------------------- يعني ابعد قعرا من البعد الذي	495	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1586	false	-7070449848900653533	31	173	141	852	1485	300	صلي الله علي-----ه وسلم ان العبد-------------------------- اللام فيه للجنس ليتكلم بالكلمة اي بالكلام من رضوان الله اي حال كونها مما يرضي الله بها لا يلقي لها بالا-------------------------------------------- بضم --ياء المضارعة وكسر القاف اي لا يحضر لها قلبه ولا يلتفت عاقبتها حال من ضمير يتكلم------------------------------------------------------------------------------------- يرفعه الله بها درجات هذا استءناف جواب عمن قال ماذا يستحق المتكلم بها وان العبد ليتكلم بالكلمة-------- من سخط الل-------------------------ه لا يلقي لها ب-------------الا يهوي بها---------------- اي يسقط بتلك الكلمة في جهنم والمعني انه ليتكلم بكلمة الحق يظنها قليلة وهي عند الله جليلة فيحصل له بها رضوانه وقد يتكلم بسوء ولا يعلم انها كذلك وهو عند الله ذنب عظيم فيحصل له السخط من الله تعالي وفيه حث علي التدبر والتفكر عند المتكلم ويروي يهوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها في النار ابعد صفته مصدر محذوف اي هوي ابعد ما بين المشرق والمغرب ما موصولة والظرف صلته يعني ابعد قعرا من البعد الذي	1586	8240389916273679374	337	440.0	263	1166	28.90222930908203	53	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0499	true	5468231867800537366	57	231	284	1171	1510	300	فاما المءمن اي الذي ختم له بالايمان فيقول بعزم وجزم بلا توقف اشهد انه عبد الله ورسوله الي كافة الثقلين فيقال اي فيقول له الملكان او غيرهما انظر الي مقعدك من النار في ابي داود يقال له هذا بيتك كان في النار لكن الله عصمك ورحمك قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة اي محل قعود فيها فيراهما جميعا عيانا ويفسح له في قبره اي يوسع له فيه سبعون ذراعا اي توسعة عظيمة جدا فالسبعون للتكثير ويملا عليه خضرا بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين ريحانا ونحوه ويستمر الي يوم يبعثون اي الموتي من قبورهم واما ---------الكافر المعلن بكفره او شك من الراوي او بمعني الواو النمافق الذي اظهر الاسلام واضمر الكفر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة واصله تلوت دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا ثم يضرب بالبناء للمجهول اي يضربه الملكان الفتانان بمطراق اي مرزبة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه من جميع جهاته غير الثقلين	499	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0090	false	5971627565199712133	10	71	54	358	1504	300	فاما المءمن فيقول------------------------------------------- اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال-------------------------- له------------------ انظر الي مقعدك من النار-------------------------------------------------------------- قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------- فيراهما جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المنافق والكا----------------------------------------------------------------------------------فر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت و---------------------------------------------------------------------يضرب------------------------------------------ بمطرق---------ة من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يلي--------------ه غير الثقلين	90	8240389916273679374	284	423.5	224	896	31.696428298950195	54	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0508	true	-2607381574094225994	122	247	633	1274	1526	300	ان المقسطين اي العادلين عند الله عندية تعظيم لا عن-----------------دية مكان يوم القيامة يوم ظهور الجزاء علي منابر جمع منبر سمي به لارتفاعه--------------------- من نور من اجسام نورانية قال النووي هذا علي حقيقته وظاهره عن يمين الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلتا يديه يمين اي ليس فيما يضاف الي---------ه تعالي من صفة اليدين شمال اتي به دفعا لتوهم ان له يمينا من جنس ا-يماننا التي يقابلها اليسار قالوا يا رسول الله ومن هءلاء قال الذين يعدلون------------------------------------------- في حكمهم اي فيما -قلدوا من خلافة او امارة او قضاء واهليهم اي وفي القيام بالواجب لاه----ليهم من ازواج واولاد وارقاء واقارب عليهم وما ولوا بفتح الواو وضم اللام المخفف-----ة اي --ما كانت لهم عليه ولاية ك----نظر علي وقف او يتيم او صدقة ونحوها----------- وروي ولوا بشد-ة اللام مبنيا ل---لمجهول اي جعلوا والين	508	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1227	false	9106082249693839165	95	240	460	1199	1495	300	ان المقسطين اي العادلين عند الله خبر ان يعني مقربون وهذه العندية عندية مكارم ---------------------------علي منابر خبر بعد خبر او حال من الضمير المستتر في الظرف من نور صفة منابر صفة مخصصة لبيان الحقيقة عن يمي----------------ن الرحمن صفة اخري للمنابر او حال بعد حال علي التداخل مبينة للمرتبة والمنزلة لان الجالس عن يمين السلطان علي كرسي اعظم قدرا عنده وكلتا يديه يمين جملة معترضة اشارة الي ان يمينه تعالي ليست جارحة وليست-------------------------------- من جنس اليمين-- ال---مقابل ل--ليسار بل له القدرة الكاملة من غير نقص- الذين يعدلون صفة كاشفة للمقسطين او صفة مادحة او بدل منه في حكمهم اي فيما تقلدوا من خلافة او امارة او قضاء واهليهم اي فيما ي----------جب لاهله عليه- من الحقوق-------------------------- وما ولوا بالتخفيف بصيغة المعلوم من الولاية اي فيما ل-----------ه ولاية من النظر علي------- يتيم او صدقة او وقف او نحو ذلك وروي ----بتشديد اللام علي بناء المجهول اي جعلوا والين	1227	8240389916273679374	301	304.0	232	881	34.16572189331055	43	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0590	true	-5797064930924049413	181	235	889	1168	1496	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس الكاذبة------------------- سميت لكو-----نها تغمس صاحبها في الاثم او النار وما حلف حالف بالله يمين صبر هي التي يصبر اي يحبس عليها شرعا ولا يوجد ذا الا بعد التداعي فادخل فيها----------------- مثل جناح بعوضة مبالغة في القلة ----------------------------------------------------الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة	590	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1251	false	-7092296747146955961	25	83	118	421	1518	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس اي الحلف علي فعل ماض كاذبا سميت غموسا لانها تغمس صاحبها في الاثم ---------وما حلف حالف بالله يمين صبر------------------------------------------------------------ فادخل فيها اي في تلك اليمين مثل جناح بعوضة من الكذب والخيانة وما يخالف ظاهره باطنه لان اليمين علي نية المستحلف الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة	1251	8240389916273679374	190	308.0	154	372	51.07526779174805	32	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0630	true	190081552463849739	178	210	924	1092	1567	300	ان شءتم انباتكم اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقومون ----------------------له قالوا اخبرنا قال فان الله ي------قول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا	630	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0529	false	-4220757396319171348	266	300	1344	1511	1511	300	ان شءتم انبا--------تكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله------------- قال -ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا-	529	8240389916273679374	137	241.0	110	196	69.89795684814453	23	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0630	true	190081552463849739	178	230	924	1204	1567	300	ان شءتم انباتكم ---اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقومون ----------------------له قالوا اخبرنا قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقو---------------لون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	630	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0530	false	-7704911516466430919	28	80	139	403	1492	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله------------- قال -ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم اذنبتم اي لاي شء اذنبتم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد -وجبت لكم م------غفرتي	530	8240389916273679374	204	358.0	164	326	62.57668685913086	31	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	160	248	814	1268	1523	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك---------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او الماء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكسل الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والعجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته واستيلاءه وقهر الرجال غلبتهم د ----------------------------------عن ابي سعيد الخدري	677	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0803	false	1756203755138649206	181	237	900	1169	1466	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت ---------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من --------------------------------------------------------------------------------------العجز----------- والكسل واعوذ بك م----------------------------------------------------ن الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني عن ابي سعيد الخدري	803	8240389916273679374	201	325.5	160	504	39.880950927734375	37	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0713	true	-6382280021489194110	91	193	461	982	1546	300	العلم ان الله تعالي لم يحرم شي-ا الا ما في هذا القران هذا من تتمة مقول ذلك الانسان اي قد يظن بقوله بيننا وبينكم كتاب الله ان الله لم يحرم الا ما في القران الا يعني تنبهوا لما القيه عليكم واني والله--------------- قد امرت بفتح الهمزة والميم ووعظت متعلق الامر والوعظ محذوف اي امرت ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل القران بكسر الميم وسكون المثلثة وتفتح اي قدر القران------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ا-----------كثر وهي بالحقيقة مستمدة منه فانها بيان له واوليست للشك بل لتوفية الزيادة طورا بعد طور وان الله لم يحل لكم بضم المثناة التحتية وكسر المهملة ان تدخلو- بيوت اهل الكتاب	713	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0117	false	-8335987141120115521	65	138	313	673	1543	300	ايحسب ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني والله بثلاثة تاكيدات قد ا----------------------------------------------------------مرت ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل القران قيل انه صلي الله عليه وسلم كان يزيد علمه والهامه من قبل الله تعالي ومكاشفاته لحظة فلحظة فلما راي زيادة علمه بعد قوله انها لمثل القران قال متصلا به او اكثر اي بل اكث----------------------------------------------------------------------------------ر وان الله لم يحل لكم من الاحلال---------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب	117	8240389916273679374	174	238.5	133	651	26.728111267089844	30	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0794	true	7436403397978800505	34	239	166	1147	1445	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عند الله تعالي و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يزرقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بينته اي يءجر علي حسبها فاجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء ويكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله تعالي اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يزرقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فمن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء	794	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1710	false	6823444769335985744	115	197	585	979	1479	300	ربه ويصل فيه رحمه---------------------------------------------------- ويعمل لله فيه بحقه فهذا----------------------------------------------- بافضل المنازل وعبد رزقه ا----------------------------------لله علما ولم يرز------------قه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو ونيته -----------------------------------------------------------------فاجرهما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يت-------خبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل فيه بحق فهذا----------------------------------------------------------- باخبث المنازل و----------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف---------هو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ف-----------------------------هو ---------------بنيته فوزرهما سواء	1710	8240389916273679374	324	389.0	250	981	33.027523040771484	59	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0794	true	7436403397978800505	61	226	307	1080	1445	300	بافضل المنازل اي الدرجات عند الله تعالي و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يزرقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بينته اي يءجر علي حسبها فاجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه----------------------------------------------------- لو كان له مال انفق منه في ال------------------------------------------خير واجر من له مال ينفق منه سواء ويكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله تعالي اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يزرقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	794	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1711	false	6991418234947339763	49	148	258	732	1482	300	بافضل المنازل وعبد رزقه ا----------------------------------لله علما ولم يرز------------قه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو نيته ------------------------------------------------------------------فاجرهما----- اي -اجر القسم الاول والثاني سواء لان الثاني كانت نيته صرف المال في وجوه الخير لو كان له مال فهو يثاب بنيته كما يثاب صاحب المال ببذل المال في وجوه ال--------------------------------------------------------------خير وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يت-------خبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل فيه بحق-------------------------------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل و----------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف---------هو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1711	8240389916273679374	303	370.0	233	868	34.907833099365234	58	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	189	296	963	1464	1481	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية او ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الله تعالي فيدخله الجنة برحمته او يرد بما نال من اجرا او غنيمة ورجل راح الي المسجد لصلاة او اعتكاف فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة كحصول شء له من الدنيا مما فرق في المسجد من الصدقة مثلا ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طلبا للسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله د حب ك عن ابي امامة	808	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0278	false	3353294569146011684	214	260	1120	1335	1518	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله و-----------------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله-------------------------------------------------- عن ابي امامة	278	8240389916273679374	167	275.0	129	501	33.33333206176758	32	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	210	278	1057	1386	1481	300	الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الله تعالي فيدخله الجنة برحمته او يرد بما نال من اجرا او غنيمة ورجل راح الي المسجد لصلاة او اعتكاف فهو ضامن علي الله حتي يتوفا-----------------------------------------------ه فيدخله الجنة او يرده بما نال من------------ اجر او غنيمة كحصول شء له م-ن الدنيا مما فرق في المسجد من الصدقة مثلا و---------------------------------رجل دخل بيته بسلام اي	808	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0279	false	-7825193038540461042	0	51	0	236	1539	300	الله فهو ضامن علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حتي يتوفاه اي يقبض روحه اما بالموت او بالقتل في سبيل الله فيدخله الجنة او يرده بما نال اي بما وجده من اجر او غنيمة ورجل راح اي مشي ال--------------ي المسجد فهو ضامن علي الله ان يعطيه الاجر لءلا يضيع سعيه ورجل دخل بيته بسلام اي	279	8240389916273679374	115	144.0	88	422	27.251184463500977	19	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	50	101	258	503	1497	300	ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله وذكر الرجل غالبي فالانثي كذلك ورجل منع فضل ماءة الزاءد علي حاجته عن المحتاج فيقول الله عز وجل اليوم اي يوم القيامة امنعك بضم العين فضلي الذي لا ينجي في ذلك اليوم غيره كما منعت فضل ما لم تعمل يداك اي	816	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0987	false	1491073965708489007	63	91	315	446	1439	300	ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذه لنفسه متملكا----------------------------- ورجل منع فضل ماء----------------------------- فيقول الله عز وجل اليوم--------------- امنعك---------- فضلي------------------------------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك اي	987	8240389916273679374	118	168.5	92	245	48.163265228271484	25	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	24	146	127	796	1597	300	ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله تعالي فرجل اتي قوما فسالهم بالله تعالي اي يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله تعالي والحفظة والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي اي القران ورجل كان في سرية فلقي- العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي القتال حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله -الشيخ الزاني والفقير المختال والغني	819	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0623	false	5718084552720833768	225	300	1065	1484	1484	300	ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------ فرجل اتي قوما فسالهم بالل---------------ه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------------- والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام سرا-- يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقوا العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدر ------------حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله فالشيخ الزاني والفقير المختال والغني-	623	8240389916273679374	411	673.5	338	672	61.16071319580078	69	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	24	154	127	840	1597	300	ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله تعالي فرجل اتي قوما فسالهم بالله تعالي اي يعطو----------ه ولم يسالهم لقر-------------ابة بينه وبينهم فمنعوه--------------------------- فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله تعالي والحفظة والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به------------------------ فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقني اي يتضر-ع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي اي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي القتال حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال----------- والغني الظلوم بفتح الظاء وضم اللام اي الكثير الظلم	819	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0624	false	8681104250521526459	14	134	64	709	1493	300	ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------ فرجل اتي قوما فسالهم بالله --اي قال اعطوني بحق الله ولم يسالهم بقرابة اي لحق قرابة بينه وبينهم فمنعوه اي لم يعطوا ذلك الرجل شيءا فتخلف رجل باعيانهم الباء للتعدية اي باشخاصهم وانفسهم اي ترك القوم المسءول منهم خلفه وتقدم--------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------------- والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به اي من كل شء يقابل النوم فوضعوا رءوسهم فقام سرا-- يتملقني اي يتواضع الي ويتضرع ويبكي من خشيتي---------- ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره -----------حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال اي المتكبر والغني الظلوم اي -----------------------كثير الظلم	624	8240389916273679374	458	662.0	371	800	57.25	72	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0844	true	-3424341791443182577	10	101	59	529	1508	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نحو نظر محرم وفي برهن والاحسان اليه------ن وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه فيهم اي يخون الم-------------جاهد في اهله الا-وقف له يوم القيامة فقيل له اي فنقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الانسان في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما -------------------------------------------------------------استفهامية ظنكم اي فما ظ-----------------------------------------------------نكم بمن احله الله تعالي هذه المنزلة وخصه بهذه الفضيلة	844	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1259	false	-6134378343587097064	12	102	61	537	1515	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم عليهم اراد بهذا القول المبالغة في اجتناب القاعدين عن مخالطتهم نساء المجاهدين وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين اي يصير خلفا ل------ه في اهله------------------ فيخونه فيهم اي الرجل الخلف الرجل المجاهد في اهله الا وقف له يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------- فياخذ من عمله ----------ما شاء فما ظنكم اي بالله مع هذه الخيانة هل تشكون في هذه المجازاة ف ما للاستفهام فاذا علمتم صدق ما اقول فاحذروا من الخيانة في نساءهم وقيل معناه فما ظنكم بمن احله الله هذه------ المنزلة وخصه بهذه الفضيلة	1259	8240389916273679374	240	349.0	190	604	39.73509979248047	37	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0858	true	-7583048719058975890	191	290	946	1451	1485	300	الحج عرفة مبتدا وخبر -اي معظمه وملاكه الو--------------------------------------------------قوف بها لفوت الحج بفوته من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع اي ليلة المزدلفة وهي ليلة العيد سميت ليلة جمع لانه -جمع فيها صلواتها فقد ادرك الحج اي من ادرك الوقوف ليلة النحر قبل الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ال--------------ثلاثة هي الايام المعدودات وايام التشريق ورمي الجمار هي التي بعد النحر فمن تعجل النفر في يومين اي ا-------ليومين الا----------------ولين فلا اثم عليه في تعجيله وسقط عنه مبيت الليلة الثالثة ورمي اليوم الثالث------------------------------------------------------------- ومن تاخر عن النفر في الثاني من التشريق الي الثالث حتي تفر فيه فلا اثم عليه في	858	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0895	false	1426535109702336632	90	189	448	948	1480	300	الحج عرفة بحذف المضاف اي معظم اركان الحج وقوف عرفة لان الحج يفوت بفواته من ادرك عرفة اي الوقوف بها ليلة -----------------------------------------جمع اي ليلة النحر------------------ سميت ليلة جمع لانه يجمع فيها صلاتاها وهي ليلة المزدلفة قبل طلوع ال--------------------فجر فقد ادرك الحج ايام مني اي ايام التشريق ثلاثة فمن تعجل وهو يجء لازما ومتعديا فان عديته فالتقدي--------------ر فمن تعجل النفر في يومين اي في اخر اليومين الاولين من ايام التشريق فلا اثم عليه وي---------سقط عنه مبيت الليلة الثالثة ورمي اليوم الثالث ولا دم عليه وان قدر لازما فمعناه فمن تعجل في النفر وهذا اقرب ومن -----------------------------------------------------تاخر فلا اثم عليه اي	895	8240389916273679374	238	336.0	186	655	36.33587646484375	35	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0867	true	943811082919068485	182	271	930	1401	1571	300	الا وان حمي الله تعالي الذي هو ملك الملوك في ارضه محارمه ---------------اي المعاصي التي حرمها الله تعالي واريد بها هنا ما يشمل المنهي وترك المامور ومن دخل حمي الله تعالي بارتكاب شء منها استحق عقابه ومن قاربه يوشك الوقوع فيه فالمحتاط لدينه لا يقرب مما يقربه للخطيءة الا ---------------------------وان في الجسد مضغة قطعة لحم بقدر ما يمضع تقريبا اذا صلحت بفتح ال---لام انشرحت بالهداية صلح الجسد كله اي استعملت الجوارح في الطاعة- لانها متبوعة له واذ----ا فسدت اظلمت---- بالضلالة فسد الجسد كله باستعماله في -----المنكرات الا وهي القلب	867	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0913	false	-48020978267092844	39	118	209	625	1578	300	الا وان حمي الله تعالي م---------------------------حارمه وفيه اشارة الي ان الاحتراز عن مقاربة محارم الله احق من مجانبة------------------------------------ حمي كل ملك لان---------------------- عقابه اشد ولما كان التورع بميل القلب الي الصلاح وعدمه بميله الي الفجور نبه صلي الله عليه وسلم بقوله الا وان في الجسد مضغة----------------------------- اذا صلحت بفتح اللام اي انشرحت بالهداية صلح الجسد كله اي استعملت الجوارح في الخيرات لانها متبوعة للجسد ورادا فسدت اي انشرحت بالضلالة فسد الجسد كله باستعمال الالة في المنكرات الا وهي القلب	913	8240389916273679374	222	300.5	176	530	41.88679122924805	32	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	2	63	14	363	1525	300	باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين مرة اذا اخذ مضجع------------------------------------------------------ه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون والصلوات خمس في اليوم والليلة فاذا ضرب احدهما في الاخر بلغ هذا العدد فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	878	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0786	false	-5530752471487668465	245	282	1142	1367	1457	300	باللسان والف وخمسماءة في الميزان و--------------------------------------------------------------اذا اخذ مضجعه يسبحه ويحمده ويكبره ماءة وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	786	8240389916273679374	168	261.5	140	404	41.58415985107422	26	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	3	84	22	464	1525	300	والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان -الحسنة ب---عشر امثالها----------------------------------- و----------------------------------------------يكبر اربعا وثلاثين مرة اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون والصلوات خمس في اليوم والليلة فاذا ضرب احدهما في الاخر بلغ هذا العدد فاي----------------------كم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة يعني اذا اتي بتلك الاذكار كما ذكر يغفر ل-----------------------------------------------------ه بعدد كل حسنة سيءة فايكم يات--------ي كل يوم وليلة بذلك يس---------------ير مغفورا	878	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0787	false	-3965391955962394345	103	203	498	1038	1534	300	والف وخمس مءة في الميزان لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام وقوله واذا اخذ مضجعه يسبحه ويكبره ويحمده مءة بيان الخلة الثانية وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين و------------------يحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك م-ءة باللسان والف في الميزان فايكم الفاء جواب شرط محذوف وف------------------------------------------------------------------ي الاستفهام نوع انكار يعني اذا تقرر ما ذكرت فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس مءة سيءة يعني اذا اتي بهءلاء الكلمات خلف الصلاة وعند الاضطجاع يحصل له الفا حسنة وخمس مءة حسنة فيعفي عنه بعدد كل حسنة سيءة فايكم يكون ذنبه في كل يوم وليلة الفين وخمس مءة يعني يصير مغفورا	787	8240389916273679374	263	358.5	210	625	42.08000183105469	33	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	130	194	703	987	1525	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به-- عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف	878	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1703	false	7156334322920233896	248	300	1181	1410	1410	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صا-----------------------------------------------برا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف-	1703	8240389916273679374	225	418.5	174	286	78.67132568359375	50	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	130	207	703	1046	1525	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه------- في الدين------------------------------------------------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دو--------------------------------نه فحمد الله علي --------ما -------------------------------فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فات--------------------------ه منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	878	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1704	false	-7490213308984569742	28	126	123	562	1408	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صا-----------------------------------------------برا من نظر في دينه الي من هو فوقه اي نظر في الاعمال الصالحة الي من هو اكثر منه عبادة ورياضة وقناعة فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر واقل مالا منه فحمد الله اي شكره علي ما فضله الله اي علي ما اعطاه من الفضل--------- كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي غضب و-حزن علي ما فاته منه اي من المال الدنيوي وغيره لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1704	8240389916273679374	269	454.0	206	496	54.23387145996094	54	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	200	297	1089	1587	1604	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله--------------------------- فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبجيم ترعي فيه او روضة شك ---الراوي وهي الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكثر فيه النبات فما اصابت في طيلها ذلك------------ بكسر الطاء المهملة وفتح المثناة التحتية الخيط الذي تربط فيه ويطول------- لترعي من المرج او الروض--------------ة كانت له حسنات يعني فيكون لصاحب الخيل وثواب مقدار مواضع اصابتها في ذلك الطيل-------------------------------------- ول---------------------و انها قطعت طيلها فاستنت بش---د النون ا-ي عدت ومرجت ومرحت ش----رفا او شرفين اي شوطا او شوطين والشرف العالي م-------------------------------ن الارض ك----------------------------------------------------انت اثارها اي مقدارا اثارها	915	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0570	false	4603953937185836688	42	170	207	835	1509	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي ليجاهد الكفار علي ظهرها فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج وهو الموضع الذي-- ترعي فيه او روضة شك من الراوي------------------------------------------------ فما اصابت في طيلها ذلك صفة طيل وهو بكسر الطاء-------- وفتح ال----------ياء الحبل الذي ----------يطول للدابة لترعي من المرج او الروضة من فيه بيانية كانت له حسنات اي يحصل لمالكها اجر وحسنة مق---دار مواضع اصابتها في ذلك الحبل لان نيته في ذلك الجهاد وهو طاعة عظيمة ولو انه اي الضمير فيه للشان انقطع- طيلها فاستنت بتشديد النون ابي عدت ولمزاجها نشاطها شرفا او شرفين اي شوطا او شوطين وانما سمي شرفا لان الدابة تعدو حتي تبلغ شرفا من الارض اي مرتفعا منها فتقف عند ذلك وقفة ثم تعدو ما بدا لها كانت اثارها اي مقدار- اثارها	570	8240389916273679374	335	471.5	264	711	47.116737365722656	54	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0951	true	-8489271684363764485	279	300	1432	1558	1558	300	الذهب بالذهب اي يباع به والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل اي حال كونهما متساويين-	951	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0925	false	6858231897198977348	276	297	1355	1482	1495	300	الذهب بالذهب اي يباع به والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل اي حال كونهما متساويين	925	8240389916273679374	126	247.0	106	127	99.21260070800781	20	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms0972	true	-4305702222014263839	134	170	657	830	1444	300	انف رجل دخل عليه رمضان------------------------------------------------------- ثم انسلخ------------------- قبل ان يغفر له يعني لم يتب فيه ويعمل صالحا حتي يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر---------- فلم يدخلاه الجنة لعقوقه لهما وتقصيره في حقهما وهذا	972	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0343	false	6986175503068379532	0	44	0	208	1360	300	انف رجل دخل عليه رمضان ولم يتب ولم يعظمه بالمبالغة في الطاعة حتي يغفر له بذلك ثم انسلخ اي تم الشهر وانقضي قبل ان يغفر---------------------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة اي لم يعمل--------- في حقهما عملا	343	8240389916273679374	111	169.5	86	257	43.1906623840332	20	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1008	true	-8981124436044969179	38	80	190	425	1503	300	مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله بالتحريك والمتسلط بالجبروت اي الغالب او الحاكم بالتكبر والجبروت فعلوت وهي في الادمي من يجبر نقيصته بادعاء منزلة من التعالي لا يستحقها فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله	1008	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0086	false	-6050334446853574370	276	297	1473	1587	1604	300	مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله ---------والمتسلط بالجبروت ليعز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله	86	8240389916273679374	110	186.5	90	235	46.808509826660156	20	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1009	true	-6228255202887691503	204	299	1071	1558	1564	300	من القاءم لان القاءم يري ويسمع----------------------------- ما لا يراه ولا يسمعه القاعد فهو اقرب الي الفتنة منه والقاءم فيها اي القاءم بمكانه في تلك الحالة خير من الماشي في اسبابها---------------- والماشي فيها خير من الساعي اليها اي الذي يسعي ويعمل فيها----- من تشرف لها بفتح المثناة الفوقية ومعجمة تطلع عليها اي الفتنة تستشرفه ا--ي تجره لنفسها وتدعوه الي الوقوع فيها و--------------------------------------------من وجد فيها ملجا اي عاصما اي موضعا يلتجء اليه ويعتزل فيه او معاذا بفتح الميم وذال معجمة شك من الراوي اي محلا يعتصم به منها--------------- فليعذ وفي رواية لمسلم فليستعذ به اي ليذهب اليه	1009	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1750	false	-7681865673832298191	0	88	0	447	1477	300	من القاءم لان القاءم اقرب من القاعد الي تلك الفتنة لمشاهدته ما لا يشاهد--------ه القاعد------------------------ والقاءم فيها اي القاءم بمكانه في تلك الحال- خير من الماشي اي من الذي يمشي الي الفتنة والماشي فيها خير من الساعي اي من ال---ذي يسعي ويعمل في الفتنة من تشرف لها اي من نظر الي تلك الف------------------------تنة تستشرفه يعني تجره لنفسها وتدعوه الي الوقوع فيها فالخلاص في التباعد منها والهلاك في مقاربتها فمن وجد----- ملجا---------------------------------------- او معاذا---------------------- شك من الراوي اي موضعا يخلص بالذهاب اليه من الفتنة فلي------------------------عذ به اي ليذهب اليه	1750	8240389916273679374	275	391.5	215	598	45.98662185668945	46	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1055	true	1674583813854339979	176	208	899	1082	1558	300	الشهداء خمسة الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم اي الذي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تحت-----ه والشهيد اي القتيل في سبيل الله----- اخره لانه من باب الترقي من الشهيد الحكمي الي الحقيقي	1055	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0517	false	1585644536596266052	99	171	470	855	1460	300	الشهداء خمسة-------------------------------- المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الشهداء خمسة المطعون اي الذي مات من الطاعون والمبطون اي الذي مات من وجع البطن كالاستسقاء والغريق اي الذي يموت من الغرق وصاحب الهدم بفتح الدال ما يهدم وهو الذي يموت تحت الهدم والشهيد---------- في سبيل الله انما اخره لانه من باب الترقي من الشهيد الحكمي الي الحقيقي	517	8240389916273679374	131	203.5	107	427	30.679157257080078	20	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1167	true	8449196939337258478	68	190	337	928	1465	300	عينان لا تمسهما النار ابدا اي لا تمس صاحبهما فعبر بالجزء عن الجملة وعبر بالمس اشارة الي امتناع ما فوقه بالاولي عين بكت من خشية الله اي من خوف عقابه او مهابة جلاله وعين باتت تحرس في سبيل الله قوله عين بكت الي اخره كناية عن العالم العابد المجاهد مع نفسه كقوله------ انما يخشي الله من عباده العلماء وهذا الحديث سقطت منه لفظة وهي قوله عقب بكت في جوف الليل ت والضياء عن انس ورجاله ثقات عينان لا تريان النار عين بكت رجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله اي تحرس فيه والمراد نار الخلود طس عن انس باسناد ضعيف عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله اي	1167	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1271	false	-4190618168811484518	85	124	405	600	1448	300	عينان لا تمسهما النار ابدا عين ------------------------------------------------------------------------------------بكت من خشية ا-----------------------------------------------------------لله قيل هذا-------------- كناية عن العالم العابد المجاهد مع نفسه لقوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر حيث حص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال-------خشية فيهم وعين باتت تحرس في سبيل الله اي	1271	8240389916273679374	165	253.0	130	597	27.63819122314453	29	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1184	true	5985535848107934195	257	296	1230	1427	1447	300	غطوا الاناء واوكءا السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا------ اي ينصبه عليه	1184	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1443	false	1330272713937666526	263	296	1481	1652	1676	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الب--اب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و--------------------------لا يكشف اناء -----فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله عليه	1443	8240389916273679374	154	267.0	123	204	75.49019622802734	25	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	69	0	346	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	1196	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms2014	false	693312874514636290	122	168	584	817	1451	300	نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والابن الصالح------------------------------------------ قلت ل--جبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه----------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يم-ينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	2014	8240389916273679374	219	356.5	175	351	62.39316177368164	41	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	36	138	179	689	1514	300	فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك	1197	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms2014	false	693312874514636290	232	277	1133	1355	1451	300	فراجعته ف---قال هي خمس -----وهي خمسون م------ا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق بي ح---------تي انتهي بي الي سدرة المنتهي و-------------------------------------------------------------------------------------غشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها جنابذ اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المسك	2014	8240389916273679374	215	346.5	171	510	42.156864166259766	40	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	33	138	164	689	1514	300	اي الدوام عليه- فراجعت ربي فقال هن-------------- خمس عددا ---------وهي خمسون ثوابا ل---------ا يبدل----------- القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي -------------------------الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك	1197	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms2016	false	-1246321976821410814	8	79	37	391	1477	300	في العود الاخير فراجعت---ه فقال اي الله تعالي هي خمس اي بحسب العدد وهي خمسون اي بحسب الثواب ما يبدل اي ما يغير القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق بي ح---------تي انتهي بي كلاهما علي صيغتي المجهول الي سدرة المنتهي و-------------------------------------------------------------------------------------غشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم----- جمع جنبذة بالضم وهي -------القبة----------- واذا ترابها المسك	2016	8240389916273679374	248	349.5	197	594	41.7508430480957	42	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	142	267	706	1360	1533	300	نصف الثناء ولعبدي ما سال اي له السءال ومني العطاء فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين تمسك به من لا يري البسملة منها لكونه لم يذكرها واجيب بان التنصيف يرجع الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة قال الله حمدني عبدي اي مجدني واثني علي بما انا اهله فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم ا---------------لدين مجدني عبدي اي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال قال	1223	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0312	false	-7793677709620412539	104	173	502	860	1505	300	نصف-----ين ولعبدي ما سال------------------------- واذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله حمدني عبدي واذا قا--------------------------------ل الرحمن الرحي-------------------------م قال الله اثني علي عبدي واذا --------------------------------------------قال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبد---------ي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال------------------------------------------------------------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال وعن	312	8240389916273679374	310	503.5	248	669	46.33781814575195	53	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1224	true	-311001732171377223	92	230	480	1222	1565	300	عن الشراءع قبل ارسال الرسل الا------ من هديته وفقته للايمان او للخروج عن مقتضي طبعه فاستهدوني سلوني الهداية اهدكم انصب لكم ادلة واضحة علي ذلك يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته لان الخلق ملكه ولا ملك لهم بالحقيقة فاستطعموني اطلبوا مني الطعام اطعمكم ايسر لكم اسباب تحصيله يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني ا-------------------------------كسكم يا عبادي انكم تخطءون بضم ا-------------وله وكسر ثالثه اي تفعلون الخطيءة عمدا بالليل والنهار اي تصدر منكم الخطيءة ليلا ونهارا من بعضكم ليلا ومن بعضكم نهارا وليس كل منهم يخطء بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا عام مخصوص بالشرك وما شاء الله ان لا يغفره فاستغفروني اطلبوا مني المغفرة اغفر لكم اي امحو اثر ذنوبكم واسترها عليكم يا عبادي انهكم لن تبغلوا ضري فتضروني بحذف نون الاعراب جوابا عن النفي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني اي لا يتعلق بي ضر ولا--------- نفع	1224	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0754	false	-667459596858693498	217	290	1095	1501	1554	300	من الشهوات واهم---ال النظر لضلوا الا من هديته --------------------------------------فاستهدوني-------------- ا----------------------------هدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته ------------------------------------فاستطعموني ------------------اط----------------------عمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم المراد بالاطعام والكسوة بسطهما يا عبادي انكم تخطءون بضم التاء وروي بفتحها وفتح الطاء اي تذنبون------------- بالليل والن------------------------------------------------------------------------------------------------هار وانا اغفر الذنوب جميعا ------------------------------------------فاستغفروني ا-------------------غ---------------------------------فر لكم يا عبادي ان-كم لن تبلغوا ضري فتضرون--------------------------------ي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني اي لا قدرة لكم علي ايصال ضر او نفع	754	8240389916273679374	286	395.0	225	801	35.70536804199219	42	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1224	true	-311001732171377223	241	294	1285	1531	1565	300	لو ان اولكم-------------- واخركم-------------- وانسكم وجنكم------------------------------------------------------------- كانوا علي اتقي قلب رجل واحد اي علي تقوي اتقي رجل او علي اتقي احوال قلب رجل واحد منكم--------------------------- ما زاد ذلك في ملكي شيا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم-------------------------------- ما نقص ذلك من ملكي	1224	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0755	false	-132938327541514295	0	78	0	382	1511	300	لو ان اولكم اي من الاموات واخركم اي من الاحياء وانسكم وجنكم انما خصهما لاختصاص التكليف بهما وتعاقب الفجور والتقوي عليهما كانوا علي اتقي قلب وفيه حذف اي علي تقوي اتقي قلب او علي اتقي احوال قلب رجل واحد منكم اي لو كنتم علي غاية التقوي ما زاد ذلك في ملكي شيءا------------ يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم اي كانوا علي غاية الفجور والكفر ما نقص ذلك من ملكي	755	8240389916273679374	221	322.0	171	394	56.09136962890625	42	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1225	true	-8081946988201235046	14	142	75	755	1553	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------- فسالوني فاعطيت كل انسان مسءلته ما نقص ذلك مما عندي لان امري بين الكاف والنون الا كما ينقص المخيط بكسر فسكون ففتح الابرة اذا ادخل البحر فان-ه لا ينقص شيا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النقص انما يدخل المحدود الفاني والله سبحانه وتعالي واسع الفضل عظيم النوال لا ينقص العطاء خزاءنه يا عبادي انما--------------------- هي اعمالكم اي جزاء اعمالكم احصيها اضبطها واحفظها --لكم اي بعلمي وملاءكتي الحفظة------------------------------------------ ثم اوفيكم اياها اي اعطيكم جزاءها وافيا تاما والتوفية اعطاء الحق علي التمام--- فمن وجد خيرا ثوابا ونعيما بان وفق لاسبابهما او حياة طيبة هنيءة فليحمد الله علي توفيقه للطاعات--------------- الذي ترتب عليها ذلك الخير والثواب فضلا منه ورحمة ومن وجد غير ذلك اي شرا فلا يلومن الا نفسه	1225	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0755	false	-132938327541514295	79	259	387	1315	1511	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد والمراد به مقام واحد لان اجتماع السءال فيه وازدحام ارباب الحاجات مما يدهش المسءول عنه يبهته ويعسر انجاح ماربهم فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي --------------------------الا كما ينقص المخيط بكسر الميم اي-- الابرة اذا ادخل البحر معناه لا ينقص شيءا فضرب المثل بالمخيط في البحر لانه غاية ما يضرب به المثل في القلة والمقصود التقريب الي الافهام بما شاهدوه فان البحر من اعظم المرءيات والابرة من اصغر الموجودات مع انها صقيلة لا يتعلق بها ماء او يقال انه من باب الفرض يعني لو فرض النقص في ملك الله ---------------------------تعالي لكان بهذا القدر----------------------------- يا عبادي انما هي اي انما الامر والقصة اعمالكم اي جزاء اعمالكم احصيها -----اي احفظها عليكم اي احفظها عليكم واكتبها يعني ما جزاء اعمالكم الا محفوظ عندي لاجلكم ثم اوفيكم اياها اي اعطيكم جزاء اعمالكم تاما وا---فيا ان خيرا فخير وان شرا فشر فمن وجد خيرا-------------------------------------------------- فليحمد الله اي فليعلم انه من فضل الله لانه هو الذي وفقه علي الطاعة والاعمال الصالح-----------ة ومن وجد غير ذلك اي شرا فلا يلومن الا نفسه	755	8240389916273679374	381	487.0	299	1081	35.24514389038086	63	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1227	true	7114217733053973142	87	127	398	598	1444	300	تقرب الي العبد اي طلب قربه مني بالطاعة--------- شبرا اي مقدارا قليلا تقربت اليه ذراعا اي اوصلت رحمتي اليه قد--را ازيد منه وكلما زاد العبد قربه زاده الله رحمة واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا وهو قدر مد اليدين	1227	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0721	false	-3432354359977496461	138	169	707	861	1531	300	تقرب---------- اي طلب--------- بالطاعة قربة مني شبرا اي مقدارا قليلا تقربت من-ه ذراعا اي اوصلت رحمتي اليه مقدارا ازيد منه ومن تقرب من-------------------------------------ي ذراعا تقربت منه باعا وهو قدر مد اليدين	721	8240389916273679374	129	213.5	102	211	61.1374397277832	23	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1323	true	-6748070145444727297	171	193	852	955	1472	300	اذا اكل او شرب قال عقبه الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه اي سهل دخوله-------------- في الحلق وجعل له مخرجا اي السبيلين	1323	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1416	false	-3299829228693983317	130	153	638	750	1531	300	اذا اكل او شرب قال----- الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه اي سهل دخول الطعام والشراب في الحلق وجعل له مخرجا اي السواتين	1416	8240389916273679374	94	165.5	73	117	80.34188079833984	19	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1341	true	-7970130424447218952	28	100	147	501	1447	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثير--------------ا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا اي دفع عنا شر المءذيات واوانا في كن نسكنه غير مكفي مرفوع علي انه خير ربنا اي ربنا غير محتاج للطعام فيكفي ولا مكفور اي مجحود فضله و-----------------------------------------------------لا مودع بفتح الدال المشددة اي غير متروك فيعرض عنه ولا مستغني عنه ربنا بفتح النون منونا اي غير متروك ------------الرغبة فيما عنده------------------------------------------- فلا يدعي ا لاهو ولا يطلب	1341	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1414	false	5493747787817597020	23	86	111	431	1438	300	كان اذا رفع- ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا صفة حمدا وكذا طيبا مباركا فيه متعلق ب مبارك----------------------------------------------------------------------------------------ا غير مكفي مفعول من الكفاية اي غير مكفي الزيادة عليه فان كل حمد يحمدك به الحامدون فانهم يقصرون في ذلك ولا مودع بفتح الدال المشددة اي غير مت------------------------------------------------------------روك الطلب اليه والرغبة فيما عنده ولا مستغني عنه ربنا بالرفع معناه غير متروك فلا يدعي -------ولا يطلب	1414	8240389916273679374	147	190.0	116	476	30.882352828979492	22	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1446	true	5102943500527922373	116	199	591	989	1453	300	علي المصاب ت عن ابن عباس اسناده صحيح لو كان----------------------------------------- لابن ادم واد--- من مال وفي رواية من ذهب وفي اخري من فضة وذهب لابتغي بغين معجمة طلب اليه ثانيا لو كان له واديان------- لابتغي اليهما و---------اديا ثالثا وهلم جرا الي مالا نهاية له ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ا--ي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتبار طبعه ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة من الحرص--------- المذموم ومن غيره	1446	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1706	false	-2747550843298239158	13	85	63	408	1405	300	علي من تاب و-عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لو كان لابن ادم واديان من------------------------------------------------------------------------------ مال المراد منه الابل لابتغي --لهما ثالثا اي واديا ثالثا--------------------------- ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب يعني لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا حكم علي الغالب---------------- ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة من التاءب عن حرصه المذموم وعن غيره	1706	8240389916273679374	221	340.5	169	469	47.12153625488281	39	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	240	270	1220	1364	1522	300	ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0121	false	-1045230805325422687	0	27	0	130	1532	300	ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	121	8240389916273679374	129	236.5	102	145	88.96551513671875	26	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1476	true	9122975759743869723	199	227	979	1117	1463	300	ان رجلا ضاف عليا------------------------ فصنع له طعاما فقالت فاطمة-------------- لو دعونا رسول الله------------------- فاكل----------- فجاء فرفع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع	1476	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1058	false	2306259926743894666	156	199	760	966	1470	300	ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع	1058	8240389916273679374	135	220.5	107	206	65.53398132324219	23	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1526	true	-119987915011813976	58	126	266	604	1468	300	ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات اي المعجزات ما ----------------موصولة او موصوفة بمعني شءا مثله بمعني صفته وهو مبتدا وخ-----------------بره امن من عليه البشر اي ليس نبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اعطاه الله من المعجزات شيا من صفته انه اذا شوهد اضطر---------- الشاهد الي الايمان به فاذا مضي زمنه فانقض---ت تلك المعجزة وانما كان الذي اوتيته انا من المعجزات اي معظمه حيا--- قرانا معجز------ا اوحاه الله الي	1526	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1947	false	345231880767042980	75	211	394	1067	1554	300	ما من الانبياء من نبي الا -قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحي الله الي فارجو ان كون اكثرهم تابعا يوم القيامة وقال ما من الانبياء من نبي ما هذه بمعني ليس الا قد اعطي من الايات اي المعجزات و من بيانية ل ما الموصولة في قو---------له ما مثله ا---ي صفته وهو مبتدا وخبره الجملة التي بعده ا---من عليه البشر الجار والمجرور متعلق ب امن لتضمنه معني الاطلاع او بحال محذوفة تقديره امن به البشر واقفا عليه ويجوز ان تكون ما موصوفة بمعني شء والجملة الاسمية صفة ما يعني ما من نبي الا اعطاه الله من المعجزات وايدهم بها ما-- اذا شوهد واطلع عليه دعا الشاهد الي تصديق----ه فاذا انقطع زمانه انقطعت تلك المعجزة وانما كان الذي اوتيت----------------- اي معظم ما اوتيت من المعجزات وحيا اوح-ي الله الي	1947	8240389916273679374	232	307.5	182	713	32.538570404052734	34	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1530	true	664945585200851928	49	135	239	648	1442	300	ينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج لنصرته يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد------ ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل---------------------------- قال الهيثمي واسناد حديث جابر حسن ما من امرء مسلم	1530	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1632	false	-8115139877914475993	194	249	905	1157	1402	300	تنتهك فيه--- حرمته ---وينتقص فيه من عرضه ---------------------------------الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته------------------------------------------------------------------------- وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص---- من عرضه --وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب---- نصرته---------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------- ما من امرء مسلم	1632	8240389916273679374	185	201.5	141	443	41.76072311401367	38	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1534	true	3033440088642516560	171	257	825	1237	1471	300	ما من ذنب اجدر بالجيم احق وفي رواية احري ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم لان البغي من الكبر وقطيعة الرحم من الاقتطاع من الرحمة والرحم القرابة وفيه ان البلاء بسبب القطيعة في الدنيا لا يدفع بلاء الاخرة حم خد دت ه حب ك عن ابي بكرة قال ك صحيح واقروه-------------------------------- ما من ذنب-------- اجدر------ ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة م---ن العقوبة ايضا-------------------- من ---------------قطيعة الرحم	1534	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1619	false	-5038809311674936835	221	291	1027	1355	1395	300	ما من ذنب اح--------------------------ري ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ذنب احري اي اجدر واقرب ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة اي من العقوبة من البغي متعلق ب احري اي من الظلم والتكبر وقطيعة الرحم	1619	8240389916273679374	223	319.0	173	496	44.959678649902344	42	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1548	true	-5324495056210322363	1	34	7	165	1439	300	من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ه--هنا وههنا اي منتهي الارض من جانب الشرق ومنتهي الارض من جانب المغرب يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض	1548	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0831	false	-7334391176063159272	113	189	573	912	1465	300	من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ها هنا وه----------------------------------------------------------------ا هنا عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر ويروي ما عن يمينه فلا اشكال ورواية من تكون علي الذهاب بها من حيز الجمادات الي جملة ذوي العقول ليكون ادل علي المعني المراد اي يوافق- في التلبية كل رطب ويابس علي وجه الارض	831	8240389916273679374	86	-4.5	66	404	21.287128448486328	16	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1569	true	6877998087951355386	35	72	166	336	1504	300	عن ابي هريرة وفي----ه شهر بن ----------------------------حوشب من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله اي يتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ني احدهم------------------------------------------- ان يكون مفديا لي باه---له لو اتفق رءيتهم اياي ووصولهم الي ---م عن	1569	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms2194	false	2937014658806230972	73	148	374	726	1449	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود اي يتمني احدهم لو راني باهله وماله الباء للتفدية اي يتمني ان يكون مفديا باهله وماله لو اتفق رءيتهم اياي ووصولهم الي 4928 عن	2194	8240389916273679374	148	188.0	112	352	42.04545593261719	27	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1598	true	-3434870594583919016	104	174	518	873	1480	300	من استعملناه منكم خطاب للمءمنين فخرج الكافر فاستعماله علي شء من اموال بيت المال لا يجوز علي عمل فكتمنا بفتح الميم اخفي عنا مخيطا بكسر الميم وسكون المعجمة ابرة اي كتم ابرة لنا فما فوقه اي شيا يكون فوق الابرة في الصغر كان ذلك-------- غلولا اي خيانة ياتي به اي بما غل يوم القيامة تفضيحا له وتعذيبا به وهذا مسوق لحث ا--------------------------------------------------------لعمال علي الامانة وتحذيرهم من الخيانة ولو في تافه	1598	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0575	false	-8444824576723231754	211	275	1018	1341	1467	300	من استعملناه منكم اي جعلناه عاملا ------------------------------------------------------علي عمل فكتمنا اي-------- اخفي عنا مخيطا بكسر الميم الابرة---------------------------- فما فوقه اي شيءا---- فوق الابرة في الصغر كان ذلك الكتمان غلولا اي خيانة ياتي به اي بما غل يوم القيامة تفضيحا له وتعذيبا عليه قال تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران وفي الحديث تحريض للعمال علي الامانة وتحذير --من الخيانة وان كانت في	575	8240389916273679374	209	325.5	166	419	49.88066864013672	36	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	97	135	446	618	1406	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه اي من ستر ا------لله تعالي	1603	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1208	false	5084292898495740748	163	201	760	936	1404	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه غريب عن علي رضي الله تعالي	1208	8240389916273679374	150	276.0	118	187	80.21390533447266	30	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1704	true	5716134471640606973	249	285	1303	1487	1560	300	ابي هريرة واسناده حسن الم------------------------------راء في القران---- اي الشك في كونه كلام الله كفر او اراد الخوض فيه بانه محدث او قديم او المجادلة ف----------------------------------------------------------------ي الاي المتشابهة--- المءدي الي الجحود فسماه كفرا باسم ما يخاف عاقبته	1704	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms0143	false	2110665358008620165	60	110	285	537	1522	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال المراء في القران كفر اي الشك في كونه كلام الله---- او المراء----------------------------- المجادلة فيما فيه مرية اي شك وهو من اعمال الكفار او المراء الجدال المشكك في الاي المتشابه منه المءدي الي الجحود فسماه كفرا باسم ما يخشي عاقبته	143	8240389916273679374	128	206.5	102	285	44.91228103637695	20	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1719	true	-3337054399539782347	70	139	384	751	1561	300	امنة ب--فتحات----- بمعني الامن فوصفها به من قبيل رجل عدل للسماء فما دامت النجوم باقية لا تنفطر السماء ولا تشقق ولا يفني اهلها فاذا ذه---------------------------بت النجوم اي تناثرت اتي السماء ما توعد من الانفطار والطي كالسجل وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اي مت اتي اصحابي ما يوعدون من----- الفتن والحروب واختلاف القلوب وقد وقع واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون من ظهور البدع وغلبة---- الاهواء	1719	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms2095	false	649990909273120355	223	282	1103	1430	1512	300	امنة بالفتحات مصدر بمعني الامن-------------------------- للس--------------------------------------ماء وقيل جمع امين وهو الحافظ يعني انها سبب لامن السماء فاذا ذهبت النجوم اي تناثرت اتي السماء ما توعد من الانفطار والطي كالسجل وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت ا------تي اصحابي ما يوعدون من كثرة الفتن وال------اختلافات بينهم------- واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون من ظهور البدع وغلبة اهل الاهواء	2095	8240389916273679374	249	412.5	203	410	60.73170852661133	37	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1738	true	-4383315230530641637	169	230	852	1179	1533	300	عند المصيبة فيحرم ومكامعة الرجل الرجل بعين مهملة مضاجعته له في ثوب واحد بغير شعار اي حاجز بينهما ومكامعة المراة المراة بغير شعار كذلك اي مضاجعتها اما فعل ذلك بالحليلة فجاءز وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم اي----------------------- ان يلبس الرجل ثوب حرير تحت --ثيابه كلها--------------- لتلي نعومته البدن وان يجعل علي منكبيه حرير---------------------------------ا اي للزينة مثل الاعاجم	1738	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1460	false	2002926455717103899	86	144	454	763	1550	300	عند المصيبة وعن مكامع---ة الرجل الرجل----- وهي المضاجع----------------ة بغير شعار اي بغير اللباس ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان ي--------------------------------------------جعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم فان عادة الجهال من الرجال ان يلبسوا------------- تحت الثياب ثوبا قصيرا من الحرير لتليين الاعضاء او ي----جعل علي منكبيه حريرا اي علم حرير زاءدا علي قدر ما رخص في------ه مثل الاعاجم	1460	8240389916273679374	184	241.5	147	400	46.0	27	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1782	true	-8022880926153263110	112	153	558	748	1485	300	لا حليم الا ذو عثرة اي -----------------------الا من وقع في زلة وحصل منه خطا واجب ان يستر من راه علي عيبه او اراد لا يتصف الحليم بالحلم حتي يركب الامور ويعثر فيها ويتبين مواقع الخطا فيجتنبها----------------------------------------------------------------------------------- ولا حكيم الا ذو تجربة	1782	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1651	false	-1683349777377511044	10	52	46	239	1448	300	لا حليم الا ذو عثرة اي زلة يعني لا حليم كاملا الا من وقع في زلة وحصل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطا والاستخجال فعفي عنه فيعرف به رتبة العفو فيحلم به عند عثرة غيره لانه عند ذلك يصير ثابت القدم ولا حكيم الا ذو تجربة	1651	8240389916273679374	79	114.5	59	296	26.689189910888672	18	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007006-ara1.ms1800	true	-8749572915664693416	102	147	493	728	1513	300	يهرم ابن ادم اي يكبر ويبقي معه خصلتان اثنتان---------------------------------------------------- يعني تستحكم الخصلتان في قلب الشيخ كاستحكام قوة الشاب في شبابه الحرص علي المال والجاه و---العمر و طول الامل فالحرص فقره لو ملك الدنيا والامل همه وانما لم يكبرها ----------تان لان المرء جب----ل علي حب الشهوات	1800	-9010803493063957398	Sham19Y0017791-ara1.ms1705	false	8760628817035437582	122	168	571	825	1447	300	يهرم ابن ادم اي يكبر سنه ويشب بفتح الياء وكسر الشين المعجمة والباء المشددة منه اثنان هذا استعارة يعني تستحكم الخصلتان في قلب الشيخ كاستحكام قوة الشاب في شبابه الحرص علي المال والحرص علي العمر --------------------------------------------------انما لم تنكسر هاتان الخصلتان لان الانسان مجبول علي حب الشهوات	1705	8240389916273679374	147	217.5	117	304	48.355262756347656	24	JK007006-ara1	Sham19Y0017791-ara1