id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0075	true	-2331447584691395159	45	171	245	861	1511	300	الا من زوجتك او ما اي والا الامة التي ملكت يمينك وحل لك وطءها وعبر باليمين لانهم كانوا يتصافحون بها عند العقود قيل يعني قال معاوية الصحابي يا رسول الله اذا كان القوم يعني ارايت اذا كان القوم اي الجماعة بعضهم في وفي نسخ من بعض كاب وحد وابن وابنة او المراد المثل لمثله كرجل لرجل وانثي لانثي وعليه فالقوم اسم كان وبعضهم بدل منه وفي بعض خبرها قال اي رسول الله ان استطعت ان لا يرينها احد بنون التوكيد شديدة او خفيفة فلا ترينها اي اجتهد في حفظها ما استطعت فان دعت ضرورة للكشف جاز بقدرها قيل اي قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا اي في خلوة فما حكمة الستر حينءذ قال الله احق اي اوجب ان يستحي بالبناء للمجهول منه من الناس	75	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms5238	false	5345707380324252968	233	276	1114	1307	1413	300	الا من زوجتك او ما------------------- ملكت ي-----------------------------------------------------------------------مينك قال -----------قلت يا رسول الله اذا كان القوم------------------------------------ بعضهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض قال------------------- ان استطعت ان لا يرينها احد--------------------------------------------------------------------------------------- فلا يرينها ق---ال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا ق--------------------------------ال الله احق-------- ان يستحيي------------------- من الناس	5238	-1090118583071412828	174	219.5	131	616	28.246753692626953	35	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms0075	true	-2331447584691395159	69	171	365	861	1511	300	قال معاوية الصح----ابي يا رسول الله اذا كان القوم يعني ارايت اذا كان القوم اي الجماعة بعضهم في وفي نسخ من --------------------------------بعض ك--اب وحد و----ابن وابنة او المراد-------- المثل لمثله ك--رجل ل-رجل وانثي لانثي و----------------------------عليه فالقوم اسم كان وبعضهم بدل منه وفي بعض خبرها قال اي رسول الله ان استطعت ان لا يرينها احد ب----نون التوكيد شديدة او خفيفة فلا ترينها اي اجتهد في حفظها ما استطعت فان دعت ضرورة للكشف جاز بقدرها قيل اي قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا اي في خلوة فما حكمة الستر حينءذ قال الله احق اي اوجب ان يستحي بالبناء للمجهول منه من الناس	75	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms5239	false	8701802013959061836	56	136	313	703	1506	300	قال معاوية بن حيدة قلت يا رسول الله------------------- ارايت اذا كان القوم----------- بعضهم في بعض يحتمل ان يراد به رءية الاقارب بعضهم في بعض كالاب والجد والابن وابنه ويحتمل ان يراد به المثل لمثله كالرجل للرجل والمراة مع المراة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- ان استطعت ان لا يرينها بتشديد النون او التخفيف احد------------------------------------------------------------------- فلا يرينها ق---ال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا اي في خلوة من الناس ق------------ال الله احق --------ان يستحيي ---------------منه من الناس	5239	-1090118583071412828	225	268.0	172	581	38.72633361816406	36	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms0350	true	6458808688731757108	65	107	337	559	1563	300	اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك اي ذهابها مفرد بمعني الجمع يعم النعم الظاهرة والباطنة وتحول وفي رواية تحويل عافيتك تبدلها او يفارق الزوال التحول با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الز-------------------وال يقال في كل شء ثبت لشء ثم فارقه والتحول تغير الشء وانفصاله عن غيره	350	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms2484	false	-7280512953102623706	173	234	843	1173	1522	300	اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك اي الدينية او الدنيوية النافعة في الامور الاخروي----ة و---------------تحويل عافيتك وفي نسخة ت----------------حول بضم الواو المشددة وكذا في الحصن معزوا الي مسلم وابي داود والنساءي اي انتقالها من السمع والبصر وساءر الاعضاء فان قلت ما الفرق بين الزوال والتحول قلت الزوال يقال في شء كان ثابتا- ثم فارقه والتحول تغير الشء وانفصاله عن غيره	2484	-1090118583071412828	121	167.0	94	366	33.06010818481445	20	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms0478	true	-1852766626873447583	82	143	376	685	1513	300	ان الرجل من اهل عليين اي من اهل اشرف الجنان واعلاها من العلو وكلما علا الشء وارتفع عظم قدره------------------------------------------------------------------------------------- ليشرف بضم المثناة التحتية وكسر الراء--------- علي من تحته من اهل الجنة فتضء الجنة اي تستنيرا استنارة مفرطة لوجهه اي من اجل اشراق اضاءة وجهه عليها كانها اي كان وجوه اهل عليين ك-----------وكب اي ككوكب دري نسبة للدار لبياضه وصفاءه اي كانها	478	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms5218	false	-704098383359900537	105	168	517	829	1503	300	ان الرجل من اهل عليين مشتق -------------------------من العلو وكلما علا الشء وارتفع عظم قدره قال الراغب عليون اسم اشرف الجنان كما ان سجين اسم شر النيران وعلي هذا فعليون اسم مكان ليشرف بضم الياء---------- وكسر الراء اي لينظر علي من تحته من اهل الجنة فتضء الجنة بوجهه كانها كوكب دري اي------------------------------------------------- كان وجوه اهل عليين كوكب نسب الكوكب الي الد---------------ر لبياضه وصفاءه--- كانها	5218	-1090118583071412828	170	260.5	134	414	41.062801361083984	30	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms0697	true	2439587655681937005	8	69	43	360	1515	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي----- كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر اي من الثياب-- الخضر فيها وخصها لانها احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما ------------------------علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم	697	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms2684	false	8677625962004391304	114	168	562	828	1484	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري ا----ي حال كون المسلم عاريا كساه الله------ من خضر الجنة----------------------------------------- اي من --ثيابها الخضر -وهي انفس ثيابها----- واعلاها وايما مسلم اطعم مسلما CHECK 41 باب في المنيحة علي جوع اطعمه الله ------------من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله عز وجل م-----------ن الرحيق المختوم	2684	-1090118583071412828	200	275.0	157	348	57.47126388549805	35	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms0742	true	9158447544166850262	11	54	61	300	1524	300	وفتح المدينة القسطنطينية ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة يشكل بخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملحمة الكبري وفتح الم------------------------دينة وخر------وج الدجال في ---سبعة اشهر الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون بين اول الملحمة واخرها ست سنين ويكون بين اخرها وفتح المدين--------------------ة قريبة تكون--------- مع خروج الدجال في سبعة اشهر	742	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms5450	false	7250872743704797330	113	229	559	1150	1517	300	وفتح المدين------------ة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة جه حم قال ابو داود وهذا اصح من حديث عيسي باب في تداعي الامم علي الاسلام 4297 حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي نا بشر بن قال بين الملحمة------- وفتح المدينة اي القسطنطينية ست سنين وبخرج المسيح الدجال في السابعة قال ابو داود وهذا اي حديث حيوة بن شريح اصح من حديث عيسي بن يونس قال في فتح الودود قوله وهذا اصح اشارة الي جواب ما يقال بين الحديتين تناف فاشار الي ان الثاني ارجح اسنادا فلا يعارضه الاول وقيل يمكن ان يكون بين اول الملحمة واخرها ست سنين ويكون بين اخرها وفتح المدينة وهي القسطنطينية مدة قريبة بحيث يكون ذلك مع خروج الدجال في سبعة اشهر	5450	-1090118583071412828	192	228.0	154	610	31.47541046142578	31	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms0844	true	-3424341791443182577	10	79	59	417	1508	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نحو نظر محرم وفي برهن والاحسان اليهن وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه فيهم اي يخون المجاهد في اهله الاوقف- له يوم القيامة فقيل له اي فنقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الانسان في اهلك فخذ من حسناته ما شءت	844	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms3804	false	7118274479159810980	189	223	944	1113	1501	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهل----------------------------------------------------------------------------ه الا نصب له يوم القيامة فقيل له------------------------------- قد خلفك في------------ اهلك فخذ من حسناته ما شءت	3804	-1090118583071412828	160	267.5	127	359	44.56824493408203	28	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms0884	true	5084849166836394318	63	95	294	443	1516	300	السهو------ كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة------------------------------------- ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته فعلم	884	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms2340	false	-8253947809575948903	121	162	594	786	1468	300	الله الحديث كان له عند الله عهد ان يدخله الله الجنة مع السابقين او من غير تقدم عذاب ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته فضلا	2340	-1090118583071412828	142	251.0	110	192	73.95833587646484	29	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	251	1053	1264	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها	967	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms2201	false	-7073889698967675073	248	272	1246	1365	1490	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و-----------------------------------ايقظ امراته------------------- فان ابت---------- نضح------ في وجهها الماء رحم ا----------------------لله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها	2201	-1090118583071412828	113	187.0	90	211	53.554500579833984	21	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms1005	true	6331809461343983817	171	197	844	964	1506	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا --------------كيف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها	1005	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms2383	false	-3711747104597064540	203	232	1043	1177	1523	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا يا رسول الله وكيف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها	2383	-1090118583071412828	120	229.0	94	134	89.55223846435547	25	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms1078	true	-2921409358733228959	220	291	1102	1488	1537	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فيه القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع بضم اوله وشد الميم مكسورة فيه الناس اي يقيمون الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة اخذ منه قصر التضعيف----------- الي خمس وعشرين علي -التجميع في المسجد	1078	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms3146	false	-1587845841536514356	98	148	496	771	1573	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -------------------------------------------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة قال القاري هذا التزايد بالنسبة--------------- الي ما قبله ففي المسجد	3146	-1090118583071412828	229	385.5	185	398	57.537689208984375	38	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms1079	true	-5449689044781866870	56	93	277	472	1478	300	قاءما افضل من صلاته قاعدا حيث لم يكن معذورا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما بالنون اسم فاعل من النوم والمراد به الاضطجاع كما فسره به احمد -والبخاري علي النصف من صلاته قاعدا فيه	1079	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms1637	false	-6898565797094282497	32	54	150	266	1564	300	قاءما افضل من صلاته قاعد------------------ا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته --------------------------------------------------------------ناءما اي مضطجحا علي النصف من صلاته قاعدا قال	1637	-1090118583071412828	101	169.5	80	196	51.53061294555664	17	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	184	252	880	1218	1467	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	1212	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms2535	false	129068450256630755	40	99	182	477	1436	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	2535	-1090118583071412828	292	581.0	233	338	86.39053344726562	57	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	204	268	972	1296	1467	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين----------------------- فاذا زادت واحدة ففيه------------------------------------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1212	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms2544	false	-8999050111484262355	4	100	15	495	1446	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق ابو اسحاق مثل حديث الزهري كما تقدم في حديث سفيان بن حسين عن الزهري بعد قوله ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين قال ابو اسحاق في حديثه فاذا زادت واحدة اي علي تسعين يعني صارت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وم-ءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2544	-1090118583071412828	265	426.5	211	525	50.47618865966797	44	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	0	103	0	551	1581	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت	1213	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms2539	false	-6086700292977229279	176	278	861	1397	1522	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وم-ءة فاذا كانت اربعين وم-ءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وم-ءة فاذا كانت خمسين وم-ءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وم-ءة فا-ذا كانت ستين وم-ءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وم-ءة فاذا كانت سبعين وم-ءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وم-ءة فاذا كانت ثمانين وم-ءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وم-ءة فاذا كانت تسعين وم-ءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وم-ءة فاذا كانت م-ءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت	2539	-1090118583071412828	536	997.0	434	551	97.27767944335938	89	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	209	265	1064	1334	1502	300	من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء----------------------- فاذا بلغت ماءتين---- ففيها خمسة دراهم فما زاد--------- فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وف-------------------------ي البقر في كل ثلاثين تبيع ولد البقرة وفي الاربعين مسنه طعنت	1241	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms2542	false	1435853494075544900	223	285	1075	1373	1441	300	من كل اربعين درهما درهم وليس يجب عليكم شء من الزكاة حتي تتم مءتي درهم فاذا كانت م-ءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد علي مءتي فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة--------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شءء وساق صدقة الغنم مثل الزهري وقال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وف-----------ي الاربعين مسنة درهم	2542	-1090118583071412828	200	314.5	156	331	60.4229621887207	37	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	223	300	1134	1502	1502	300	خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغ----------------------------------------نم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وف--------------------------------------------ي البقر في كل ثلاثين تبيع ولد البقرة وفي---------------------------------------------------- الاربعين مسنه--------- طعنت في السنة الثالثة-------------------------- وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا-	1241	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms2543	false	4950841173874790591	114	206	551	1001	1485	300	خمسة دراهم وما زاد -علي----- ذلك ففي كل اربعين درهما درهم كذا في المبسوط وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة--------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وساق ابو اسحاق صدقة الغنم مثل الزهري وقال ابو اسحاق وفي البقر في كل ثلاثين تبيع والتبيع ما تم عليه الحول وطعن في الثانية سمي به لانه يتبع الام وفي الاربعين مسنة وهي التي طعنت في ------الثالثة سميت بذلك لانها طلعت سنها وليس علي العوامل شء وفي الابل فذكر صدقتها كما ذكر الزهري قال ------------------------------------------------وفي خمس وعشرين--------- خمسة من الغنم فاذا	2543	-1090118583071412828	217	295.0	166	540	40.185184478759766	37	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	0	45	0	236	1568	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ---------------------------ستين فاذا كانت وا-----------حدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة	1242	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms2543	false	4950841173874790591	206	258	1001	1273	1485	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدة يعني واحدة وتسعين-ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وم-ءة	2543	-1090118583071412828	228	430.0	184	274	83.21167755126953	41	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	5	151	27	769	1568	300	فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س------------------------------------------------------------------------------------------------------تين فاذا كانت وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب ولا تيس اي فحل الغنم اي اذا كانت ماشيته او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويختص الاستثناء بقوله ولا تيس وعلي الثاني معناه الا ما يراه المصدق انفع للمستحقين وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو ففيه نصف العشر	1242	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms2544	false	-8999050111484262355	1	139	4	686	1446	300	فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق ابو اسحاق مثل حديث الزهري كما تقدم في حديث سفيان بن حسين عن الزهري بعد قوله ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين قال ابو اسحاق في حديثه فاذا زادت واحدة اي علي تسعين يعني صارت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وم-ءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ي--------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا -----------تيس -------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ---------ففيه نصف العشر	2544	-1090118583071412828	434	783.5	346	981	44.240570068359375	82	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	82	124	412	604	1463	300	ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز اي وما بلغ ان تءدي زكاته فلم يزك فهو كنز فما اديت زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا وما لم تءد فهو كنز وان كان علي وجه الارض فيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل---------------------- في قوله تعالي والذين يكنزون	1506	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms2515	false	4144256010726091787	155	214	777	1047	1462	300	ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بكنز ق قط 1565 حدثنا محمد بن ادريس الرازي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه اي هل داخل في وعيد الكنز المذكور في قوله تعالي والذين يكنزون	2515	-1090118583071412828	60	-48.0	48	402	14.925373077392578	11	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007006-ara1.ms1791	true	-8013117910012684744	119	150	592	747	1483	300	في النار ابدا---- يحتمل ان يخ-----ص بمن قتل كافرا في الجهاد فيكون ذلك مكفرا لذنوبه و------------------------------------------------------------ان يكون عقابه-------- بغير الن----------------------------------------------------ار او يعاقب----------- في غير محل -عقاب الكفار ولا يجتمعان في ادراكها	1791	-9010803493063957398	Sham19Y0014601-ara1.ms3804	false	7118274479159810980	47	106	222	518	1501	300	في الرواية الاولي يحتمل ان هذا مختص بمن قتل كافرا في الجهاد فيكون ذلك مكفرا لذنوبه حتي لا يعاقب عليها او يكون بنية مخصوصة او حالة مخصوصة ويحتمل ان يكون عقابه ان عوقب بغير النار كالحبس في الاعراف عن دخول الجنة اولا ولا يدخل النار او يكون ان عوقب بها في غير موضع عقاب الكفار ولا يجتمعان في ادراكها	3804	-1090118583071412828	137	213.0	108	296	46.283782958984375	22	JK007006-ara1	Sham19Y0014601-ara1