id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0107	true	-2317430117541145517	12	88	59	473	1617	300	وفيه كذاب اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم اي علماءهم بالاحكام الشرعية او علماء الاخرة علي ما مر بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم تحصيله واقل جهالهم بالتشديد فاذا تكلم الفقيه بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد ب-----قوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر	107	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0921	false	-806661898589560850	143	181	747	953	1525	300	عليه وسلم اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------اقل جهالهم--------- فاذا تكلم الفقيه----------------------------------------- وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاه--------------------------------ل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر	921	7794056748816612670	188	282.0	152	419	44.868736267089844	31	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0108	true	-6754954455636097244	50	118	252	593	1495	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق بالكسر لين الجانب واللطف والاخذ بالتي هي احسن حم تخ طب عن عاءشة الصديقة البزار في مسنده عن جابر بن عبد الله قال المءلف حسن وليس ذلك منه بحسن بل صحيح فقد ذكر المنذري وغيره ان رجاله رجال الصحيح اذا اراد الله بعبيد خيرا رزقهم الرفق في معاشهم اي مكاسبهم التي يعيشون بها واذا اراد بهم شرا رزقهم الخرق	108	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0921	false	-806661898589560850	37	72	204	386	1525	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق و------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها اخرجه البيهقي في الشعب بزيادة ولفظه------------------------------------------------------------------------------ اذا اراد الله بعبيد خيرا رزقهم الرفق في معاشهم--------------------------- واذا اراد بهم شرا رزقهم الخرق	921	7794056748816612670	134	199.0	106	341	39.29618835449219	26	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0201	true	603293768940937771	169	204	858	1040	1533	300	اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله اي امتلا جوفه منها وكانت هناك اي في ذلك الرجل غريزة بغين معجمة فراء مهملة فزاي اي طبيعة عارفة بفقه الحديث كان خليفة من خلفاء الانبياء	201	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1111	false	1189324945798452143	241	262	1249	1361	1544	300	اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك---------------- غريزة------------------------------------------------------ كان خليفة من خلفاء الانبياء	1111	7794056748816612670	98	158.0	78	182	53.846153259277344	17	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	20	124	94	646	1526	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي القاءمون بما عليهم من حقوق الحق والخلق ثم الامثل فالامثل علي ما مر تقريره طب عن اخت حذيفة بن اليمان فاطمة او خولة رمز لحسنه-------------------------- اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون يبتليهم في العاجل ليرفع درجتهم في الاجل لقد كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله حقيقة او مبالغة من شدة الضنا ولاحدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	261	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0481	false	3465007667649083814	214	271	1141	1459	1599	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ث------------------------------------------م الامثل فالامثل وروي ابن ماجه وابو يعلي والحاكم وصححهعن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون---------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر --------------------------حتي ما يجد الا العباءة يحويها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------ ويبتلي بالقمل --------------حتي يقتله----------------------------- ولاحدهم ك-------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	481	7794056748816612670	228	304.5	187	578	39.44636535644531	36	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	152	187	794	973	1526	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي والعمل به في الدنيا فلم يطلبه لما يراه من عظيم افضال الله علي العلماء العاملين ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه لكون	261	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0757	false	-3809368017808761912	158	181	816	929	1524	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم----------------- في الدنيا فلم يطلبه------------------------------------------------- ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه وروي	757	7794056748816612670	110	199.0	87	179	61.4525146484375	22	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0275	true	-2157347556767627571	163	266	863	1404	1585	300	اطلبوا المعروف اي الاحسان من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الامر بالطرد والابعاد عن منازل اهل الرشاد يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليه- طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة اي المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة يعني من بذل معروفه في الدنيا للنا-س اتا-----ه الله يوم القيامة جزاء معروفه ومفهومه--------------- ان اهل ال---شر في الدنيا هم اهل ال---شر في الاخرة	275	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0397	false	-8188446693571431220	136	221	719	1156	1543	300	اطلبوا المعروف----------- من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------------------- يا------------ علي ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------ لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وروي الطب-----راني في الكبير عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	397	7794056748816612670	354	577.0	281	569	62.214412689208984	64	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0314	true	-5686838718036145440	46	128	248	703	1587	300	وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم الخاء واللام فمن كان سء الخلق كان ناقص الايمان قال بعض الاعيان لو كان الايمان يعطي بذاته مكارم الاخلاق لم يقل للمءمن افعل كذا واترك كذا وقد توجد مكام الاخلاق ولا ايمان وللمكارم اثار ترجع علي صاحبها في اي دار كان وافضل المهاجرين من هجر ما نهي الله------ عنه لا--ن الهجرة ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك متابعة النفس الامارة والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن والهجرة الحقيقة ترك المنهيات وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله	314	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0887	false	1818810281234021382	56	78	296	416	1533	300	وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وافضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المهاجرين من هجر ما نهي الله تعالي عنه وافضل المجاه----------------------------------------------------------------------------دين--------------------------------------------------- من جاهد نفسه في ذات الله	887	7794056748816612670	102	157.5	81	463	22.030237197875977	17	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0357	true	-3572335799189564201	0	57	0	302	1598	300	احفظني بالاسلام قاءما اي حال كوني قاءما وكذا ما بعده واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اراد في جميع الحالات ومقصوده طلب الكمال واتمام النعمة عليه باكمال دينه ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	357	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0964	false	-5539636102794753784	44	74	210	373	1452	300	احفظني بالاسلام قا-------------------------------ءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -----------------------------------------------------------------------ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	964	7794056748816612670	160	299.0	130	302	52.980133056640625	29	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	63	104	287	467	1401	300	عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ ب-ه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	362	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0479	false	-6220597424003099471	0	41	0	181	1541	300	عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	479	7794056748816612670	179	352.0	138	181	98.89502716064453	40	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	15	104	62	467	1401	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	362	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0964	false	-5539636102794753784	216	291	1077	1410	1452	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك--------------------------------------------------------------------- من خير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	964	7794056748816612670	319	621.0	246	405	78.76543426513672	72	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	161	300	844	1542	1542	300	الا ان خير الرجال يعني الادميين فذكر الرجال وصف طردي من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان بعكس ذلك اي سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل الاخري فلا يستحق مدحا ولا ذما الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر من اي تاجر كان حسن القضاء اي الوفاء لما عليه من دين التجارة ونحوها حسن الطلب اي سهل التقاضي يرحم المعسر ولا يضايق الموسر في تافه ولا يرهقه الي الوفاء في وقت معين وشر التجارة من كان سء القضاء مسء الطلب اي لا يوفي لغريمه دينه الا بمشقة ومطل مع يساره فاذا كان الرجل التاجر وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان لان غالب المتجر انما يتعاناه الرجال حسن القضاء سء الطلب او كان بعكسه سء القضاء حسن الطلب-	394	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2773	false	3877911231469626196	131	193	665	960	1491	300	الا ان خير الرجال من ك-----------------------------------ان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان------------ سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب بطء ا-لفء فانها به---------------------------------------------------------ا الا ان خير التجار من -----------------------------كان حسن القضاء----------------------------------------- حسن الطلب------------------------------------------------------------------------------------- وشر التجار- من كان سء القضاء س-ء الطلب----------------------------------------------- فاذا كان الرج-------------------------------------------------------------------------------ل حسن القضاء سء الطلب او كان------ سء القضاء حسن الطلب	2773	7794056748816612670	281	417.0	223	699	40.200286865234375	52	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	161	280	839	1420	1530	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا اي اراد به خيرا وهداه ووفقه دعا جبريل اي اذن له في القرب من حضرته فقال اني احب فلانا فاحبه يا جبريل فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء اي في اهلها فيقول يا اهل السماء ان ال--له يحب فلانا فاحبوه انتم فيحبه اهل السماء اي الملاءكة ثم يوضع له القبول في اهل الارض اي تحدث له في القبول مودة ويزرع لها فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه ولا تعرض لسبب واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا ا--و ابعده عن الهداية دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله------ يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في---- الارض	408	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0197	false	3454886348317836491	120	189	600	951	1510	300	ان الله------ اذا اح---------------------ب عبدا------- دعا جبريل عليه السلام---------------- فقال اني احب فلانا فاحبه في---------حبه جبريل ثم ينادي جبريل ف--------------------------------ي السماء فيقول اني احب فلانا فاحبوه فيح-----به اهل السماء ------------ثم يوضع له القبول في اهل الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ-------------------------ا ابغض ا-لله عبدا------ دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضو---------ه ثم توضع له البغضاء في اهل الارض	197	7794056748816612670	293	429.5	230	607	48.270179748535156	47	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0418	true	-7415350162236740485	72	185	350	950	1525	300	مقال ان الله------ جعل للمعروف اسم جامع لكل ما عرف من الطاعة وندب من الاحسان وجوها اي طرقا من خلقه اي الادميين حبب اليهم المعروف اي نفسه وحبب اليهم فعاله اي فعلهم له مع غيرهم ووجه بالتشديد طلاب جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم ويسر عليهم اعطاءه سهله عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها به فيخرج نباتها ويحيي به اي النبات اهلها سكانها وان الله جعل للمعروف بالتفسير المار اعداء من خلقه فهم بالمرصاد لمنعه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وخطر عليهم اعطاءه اي كف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يخطر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها بالقحط وما يعفو الله اكثر	418	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0397	false	-8188446693571431220	59	120	310	643	1543	300	يقول ان الله تعالي جعل للمعروف---------------------------------------------- وجوه--------ا من خلقه------------ حبب اليهم المعروف-------- وحبب اليهم فعاله--------------------- ووجه--------- طلا---------ب المعروف الي---------------------هم ويسر عليهم اعطاءه ك---------------------------ما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييه----------------ا ويحيي بها اهل----------------ها وان الله جعل للمعروف--------------- اعداء من خلق-------------------ه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر ال---------------------------------غيث عن الارض الجدبة فيهلكها ويهلك به- اهلها------- وما يعفو----- اكثر	397	7794056748816612670	305	416.5	248	606	50.33003234863281	45	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0435	true	3294585173285531698	193	241	991	1227	1512	300	ان الله لم يخلق خلقا هو ابغض اليه من الدنيا وانما اسكن فيها عباده ليبلوهم احسن عملا وما نظر اليها نظر رضا منذ خلقها بغضا لها لان ابغض الخلق الي الله من اذل اولياءه وشغل احبابه وصرف وجوه عباده عنه ك في التاريخ تاريخ نيسابور عن ابي هريرة	435	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2373	false	-7223052343551057377	82	107	402	521	1510	300	ان الله لم يخلق خلقا هو ابغض اليه من الدني----------------------------------------ا وما نظر اليه--------ا منذ خلقها بغضا لها رواه الحاكم في--------------------------------------------------------------------- تاريخ نيسابور عن ابي هريرة	2373	7794056748816612670	105	181.0	82	236	44.49152374267578	20	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0438	true	5605661408833496978	7	70	37	390	1581	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن اي المصدق بلسانه وقلبه بالبلاء فيصب عليه في الدنيا البلاء صبا ليصب عليه في الاخرة الاجر صبا كما يتعاهد الوالد ولده بالخير فيسلبه محبوبه العاجل الشاغل عنه ليصرف وجهه اليه ويحمله المكاره ليهرب منه اليه ويقبل بكليته عليه وان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي يمنعه منها ويقيه ان يتلوث بدنسها كما يحمي المريض اهله الطعام	438	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0482	false	-3996146794474127456	230	254	1174	1311	1549	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن----------------------- بالبلاء ك-------------------------------------------------------------ما يتعاهد الوالد ولده بالخير------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا ك------------------------------------ما يحمي المريض اهله الطعام	482	7794056748816612670	135	214.0	111	353	38.24362564086914	22	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	161	195	834	995	1510	300	ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه في-ما يحب الله ويرضي جعلت صمته اي سكوته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم	466	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0988	false	4184044170251921096	138	171	690	843	1504	300	ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه في ما يحب الله ويرضي جعلت صم---------ته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم	988	7794056748816612670	152	293.0	120	162	93.82716369628906	30	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0566	true	-5062527637699818765	194	234	1022	1221	1544	300	من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اي وامر بهم الي جنته قالوا من هم يا رسول الله قال اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية	566	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0603	false	-8819389606596002619	64	92	302	451	1529	300	من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته-------------------------------------------------- اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية	603	7794056748816612670	149	289.0	121	199	74.87437438964844	28	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0585	true	4733240331073439533	129	171	693	904	1560	295	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي حسني او خيرا وعيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	585	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1576	false	1125247438534351529	3	35	13	178	1573	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	1576	7794056748816612670	161	308.5	129	212	75.94339752197266	30	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0585	true	4733240331073439533	129	171	693	904	1560	295	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي حسني او خيرا وعيش طيب- لمن جعل الله------ مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	585	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2789	false	-4835677125452064249	77	110	384	555	1503	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------طوبي لمن جعل الله تعالي مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	2789	7794056748816612670	161	301.0	129	218	73.85321044921875	29	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0588	true	2707869615337023390	162	284	762	1390	1476	300	ويعترف بالحق الذي عليه وان لم يشهد عليه اي وان لم يقم عليه شهود ولا يتنابز اي يتداعي بالالقاب لانه شان اهل البطالة في الصلاة متخشعا لان الخشوع روح الصلاة بل عده الغزالي شرطا الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقيها في الزلازل وقورا فلا تستفزه الشدة ولا يجزع من البلاء ف-------ي الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم ما انعم الله به عليه او المراد يتعلم ما له وعليه ويناطقهم كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم العلوم الشرعية وان ظلم و--بغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص- له	588	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2241	false	-7098484401250032125	197	249	966	1221	1481	300	ويعترف بالحق وان ----------لم يشهد عليه ولا ي-------------------------نابز---------- بالالقاب ف---------------------ي الصلاة متخشع------------------------------------------ا الي الزكاة مسرع------------------------ا في------------------------------------------- البلاء وقورا وفي الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له -----------------لا يدعي ما ليس له -------------------لا يغلبه الشح عن معروف يريد-------------ه يخالط الناس ------------------------------------------------------------------كي يفهم --------------------------------------------وان ظلم او بغي عليه---------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	2241	7794056748816612670	232	321.5	184	638	36.3636360168457	39	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	175	275	882	1409	1525	300	حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس --علي-- قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل الكتاب--- ربنا اعطيت امة محمد ثوابا كثيرا مع قلة اعمالهم واعطيتنا قليلا مع كثرة اعمالن-------ا قال الله تعالي هل ظلمتكم اي نقصتكم من ---------	609	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0042	false	3692754651639129498	117	171	571	880	1574	300	حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اتي اهل الانجيل فعملوا ---الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غرو----------------------------------------ب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل الكتاب اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين-------------- واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن اكثر عملا قال الله تعالي هل ظلم----------تكم من اجركم من	42	7794056748816612670	167	178.0	132	550	30.363636016845703	24	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	92	192	450	968	1525	300	من الامم مثل ما بين----- العصر وال---غروب الي بقية النهار وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل وفيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجرا جراء بالمد بضبط المصنف بخطه جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط وهو نصف دانق واراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة	609	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2000	false	-1671749048234384209	258	300	1301	1508	1508	300	من الامم ك---ما بين صلاة العصر -الي مغارب الشمس---------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل--------------------------------------------------------------------------------- استاجر اجراء------------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قي-------------------------------------------------------------------------------------------------راط فعملت اليهود--------------------------------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة-	2000	7794056748816612670	188	278.5	151	529	35.538753509521484	33	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	201	252	1011	1286	1525	300	علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	609	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2001	false	6624535143669391021	1	33	6	168	1552	300	علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين--------- فانتم هم--------------------------------------------------------------------------------- فغضب- اليهود والنصاري ----------------قالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال -هل	2001	7794056748816612670	160	265.5	128	275	58.181819915771484	28	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0616	true	4210424112349386445	48	122	242	600	1479	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك اي وان لم يكن صاحبه ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة اي انك ان لم تظفر منه بحاجتك كلها لم تعدم واحدة منها اما الاعطاء او الشراء او اقتباس الراءحة ونافخ الكير بعكس ذلك وذلك انه اما ان يحرق ثيابك بما تطاير من شرر الكير واما ان تجد منه ريحا	616	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0026	false	1171753491554530975	259	295	1265	1443	1467	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك-------------------- ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذ-------------------------يك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيب---------------------------------------------------------------------------------------------ة ونافخ الكير اما ا------------------ن ي------------------------حرق ثوبك واما ان تجد منه ريحا	26	7794056748816612670	166	292.0	132	358	46.36871337890625	30	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0643	true	8950458011191568830	123	159	591	772	1475	300	الله---------- جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي ك-ي يحبوا لقاءي	643	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0624	false	9200257440977880833	266	299	1418	1588	1594	300	الله تعالي علي جبريل في احسن ما كان ياتين---ي صورة فقال ان الله------ يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني--- اوحيت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي حتي يحبوا لقاءي	624	7794056748816612670	158	272.0	127	192	82.29166412353516	28	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0653	true	-5110776282928071197	127	246	629	1209	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه فذكره اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي الزاهد في الدنيا المنقطع عن الناس اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك الي اي لاجل عبادتي فتعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت في مالي عليك قال يا رب وماذا لك علي فيه اختصار والتقدير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك للعابد فقال له العابد قل لربي مالك عليه يا رب فقال النبي يا رب يقول لك ومالك علي قال اي قال الله لنبيه قل له هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا	653	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0347	false	-7384559043827679568	228	279	1103	1345	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ اوحي الله ------الي نبي من الانبياء عليهم السلام ا-----------------------------------------ن قل لفلان العابد----------------------------------------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك ال---------------ي فتعززت بي---------------- فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قال------------------------ هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا	347	7794056748816612670	222	334.5	174	580	38.27586364746094	45	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0653	true	-5110776282928071197	128	202	635	1009	1466	300	صلي الله عليه وسلم يستمع منه فذكره اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي الزاهد في الدنيا المنقطع عن الناس اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك الي اي لاجل عبادتي فتعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت في ما-لي عليك -قال يا رب وماذا لك علي	653	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0604	false	-8480751207955603828	109	149	564	757	1463	300	صلي الله عليه وسلم---------------- اوحي الله ------الي نبي من الانبياء عليهم السلام ا-----------------------------------------ن قل لفلان العابد----------------------------------------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك ال---------------ي فتعززت بي---------------- فماذا عملت في ما لي عليك فقال يا رب وماذا لك علي	604	7794056748816612670	177	258.0	140	376	47.074466705322266	33	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0656	true	-3389974211790807115	180	296	925	1550	1567	300	اوصيك بتقوي الله فانه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء يعني يذكرك الملا الاعلي بسببه بخير ونور لك في الارض اي بهاء وضياء يعلوك بين اهلها عليك بطول الصمت اي الزم السكوت الا في خير كتلاوة وعلم وانقاذ مشرف علي الهلاك واصلاح بين الناس وغير ذلك فانه مطردة للشيطان اي مبعدة له عنك وعون لك علي امر دينك اي ظهير ومساعد لك عليه اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يغمسه في الظلمات فيصيره كقلب الاموات ويذهب بنور الوجه اي باشراقه وضياءه وبهاءه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي هولهم بمنزلة الانقطاع والتبتل احب المساكين والفقراء وجالسهم فان مجالستهم ترق القلب وتزيد في الخضوع والخشوع انظر الي من تحتك	656	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1460	false	6251426720146387439	195	252	999	1295	1512	300	اوصيك بتقوي الله فانه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر له في السماء----------------------------------- ونور لك في الارض وعل-----------------------------يك بطول الصم---------------ت الا من خير ف-------------------------------------------------------------انه مطردة للشيطان------------ عنك وعون لك علي امر دينك----------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------- ويذهب بنور الوج-------------------------ه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي--------------------------------- احب المساكين--------- وجالسهم----------------------------------------------- انظر الي من تحتك	1460	7794056748816612670	289	468.0	232	625	46.2400016784668	51	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0657	true	-6341404116913769828	1	142	9	675	1462	300	ولا-تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق واخلق ان لا تزدري نعمة الله عندك اما في الامور الاخروية فانظر الي من فوقك ليبعثك ذلك عن اللحوق به وتحتقر اعمالك في جنبه صل قرابتك بالاحسان اليهم وان قطعوك فان قطيعتهم لك ليست عذرا لك في قطيعتهم قل الحق اي الصدق يعني مر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان مرا اي وان كان في قوله مرارة اي مشقة عليك ما لم تخف علي نفس او مال او عرض او مفسدة فوق مفسدة المنكر الواقع لا تخف في الله لومة لاءم علي صدعك بالحق ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو من عيب يماثله او اقبح منه فتش تجد ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال	657	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1460	false	6251426720146387439	252	300	1295	1512	1512	300	ولا تنظر الي من فوقك----- فانه اجدر------------- ان لا تزدري نعمة الله عليك--------------------------------------------------------------------------------------- صل قرابتك ---------------وان قطعوك--------------------------------------- قل الحق وان -----------------------------------------كان مرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم--------------- ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تجد----------- عليهم فيما ياتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال-	1460	7794056748816612670	209	277.5	164	667	31.334333419799805	43	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0657	true	-6341404116913769828	142	219	675	1037	1462	300	ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه منها تبصر القذي في عين اخيك وتنسي الجذع في عينك ويستح-ي لهم مما هو فيه اي يستحي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص والعيوب مع اصراره عليها ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها ولا ورع كالكف اي كف اليد عن تناول ما يضطرب القلب في تحليله وتحريمه ولا حسب كحسن الخلق	657	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1461	false	3170128225589714553	0	28	0	127	1431	300	ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه----------------------------------------------------------------------------------- ويستحيي لهم مما هو فيه------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------ولا ورع كالكف -----------------------------------------------------ولا حسب كحسن الخلق	1461	7794056748816612670	126	178.0	98	363	34.71074295043945	27	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0671	true	-5552645556306647831	77	135	400	669	1434	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل------------ يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار---------------------------------- عن ابن مسعود قال جءت ا--------------------------لي النبي فقلت لا حول ولا قوة الا بالله	671	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0715	false	3267351030715078078	236	298	1208	1507	1514	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا ------------------------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل عليه السلام يا ابن ام عبد واخرجه ابن مردويه والخطيب والديلمي بنحوه من طرق وروي ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنه في تفسيرها لا حول بنا علي ال------------عمل بالطاعة الا بالله	715	7794056748816612670	175	258.0	133	341	51.31964874267578	34	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0690	true	8631788402714650955	19	53	101	272	1518	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين واياكم والحرص وهو شدة الكد والاسراف في الطلب فان اد------------م حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	690	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1259	false	6354338475573537162	72	98	343	477	1539	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -----------------لادم واياكم والحرص ف-------------------------------ان ادم عليه السلام حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	1259	7794056748816612670	104	179.0	82	183	56.83060073852539	19	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	13	89	57	462	1583	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب زاد في رواية الحكيم لم يسبقوا الناس بكثرة صلاة ولا صوم ولا تسبيح ولكن بحسن الخلق وصدق الورع وحسن النية وسلامة الصدر اولءك حزب الله حم عن علي باسناد حسن--------------- الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله تعالي مكانها امراة	716	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0974	false	8212949208585291366	66	130	316	660	1536	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وين-صر لهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب وروي---------------------------------------------------------------------- الخلال في كرامات الاولياء والديلمي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله م------كانها امراة	974	7794056748816612670	250	417.0	199	427	58.54800796508789	40	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0743	true	-5174805357364469191	1	149	5	795	1561	300	الكبير المتعال اي نسي ان الكبرياء والتعالي ليس الاله بءس العبد عبد تجبر بالجيم اي جبر الخلق علي هواه واعتدي في تجبره فمن خالفه قهره بقتل او غيره ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها باستغراقه في الاماني وجمع الحطام ولها باكبابه علي اللهو واللعب ونيل الشهوات ونسي المقابر والبلا فلم يستعد ليوم نزول قبره ولم يتذكر فيما هو صاءر اليه من بيت الوحشة والدود بءس العبد عبد عتا من العتو وهو التكبر والتجبر وطغي من الطغيان وهو مجاوزة الحد ونسي المبتدا والمنتهي اي نسي المبدا والمعاد وما هو صاءر اليه بعد حشر الاجساد بءس العبد عبد يحتل بتحتية ثم خاء معجمة فمثناة فوقية يطلب الدنيا بالدين اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع وحيلة بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتشبث بالشبهات ويءول المحرمات بءس العبد عبد طمع يقوده اي يقوده طمع بءس العبد عبد هوي يضله اي يضله هو بالقصر هوي النفس بءس العبد عبد رغب	743	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1593	false	7375446515325025396	230	282	1231	1511	1605	300	الكبير الم---------------------------تعال----------- بءس العبد عبد تجبر----------------------------- واعتدي ونس-------------------------------------ي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها--------------------------------- ولها ونسي-------------------------------------- المقابر --------------------------------------------------------------------------والبلي بءس العبد عبد عتا---------------------------- وطغي ونسي ---------------------------المبتدا والم-------------------------------------------------------نتهي بءس العبد عبد يختل الدن--------------------------------------يا ---------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبه---------------------------------ات بءس العبد عبد طم---------ع يقوده---- بءس العبد عبد ه---------------------------وي -يضله بءس العبد عبد رغب	1593	7794056748816612670	246	368.0	195	790	31.139240264892578	39	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0787	true	3697727756008510613	253	287	1240	1403	1459	300	والاصبهاني في الترغيب والترهيب عن جابر بن عبد الله------------------------------------ ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا	787	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0284	false	8871799080808690626	22	62	116	301	1497	300	والطبر-اني في الاوسط---------- عن جابر--- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا	284	7794056748816612670	139	234.0	107	199	69.8492431640625	28	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0789	true	-1315960691191464025	122	171	587	802	1466	300	ثلاث من اخلاق الايمان اي اخلاق اهله من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي اصله وفرعه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	789	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2215	false	-8488333859669829129	101	129	497	615	1490	300	ثلاث من اخلاق الايمان من --------------اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن --------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	2215	7794056748816612670	110	203.5	83	215	51.16279220581055	25	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0789	true	-1315960691191464025	122	172	587	805	1466	300	ثلاث من اخلاق الايمان اي اخلاق اهله من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي اصله وفرعه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له اي	789	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2240	false	-3666593706959051188	240	269	1214	1335	1494	300	ثلاث من اخلاق الايمان من --------------اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن --------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له ما	2240	7794056748816612670	111	203.5	83	218	50.91743087768555	25	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0799	true	3539878526225573638	54	87	289	452	1561	300	ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة اي في تركهن بر الوالدين مسلما كان او كافرا اي معصوما والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر اي معصوم واداء الامانة الي مسلم كان او كافر	799	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1579	false	-7659640524381883073	93	119	445	578	1561	300	ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة------------ بر الوالدين مسلما كان او كافر----------ا والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافرا-------- واداء الامانة الي مسلم كان او كافر	1579	7794056748816612670	132	236.0	106	163	80.98159790039062	25	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0817	true	-4779141703513157836	173	282	913	1477	1573	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة استهانة بهم ولا يزكيهم لكونهم لم يزكوا احكامه ولهم عذاب اليم يعرفون به ما جهلوا من عظمته اشيمط بالتصغير زان واشيمطه زانية وعاءل مستكبر اي فقير ذو عيال ويتكبر علي السعي علي عياله فلا يحترف ولا يسال لهم ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه وان كان صادقا لاستهانته باسم ا--------------------لله تعالي ووضعه في غير محله طب هب عن سلمان الفارسي ورجاله رجال الصحيح ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا اي في الاخرة شيخ زان لقصده معصية ربه بلا حاجة لضعفه عن الوطء الحلال فكيف الحرام ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال	817	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2495	false	3326124059770015554	5	73	23	363	1513	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة و------------لا يزكيهم----------------------- ولهم عذاب اليم اشمط زان---------------------------------------------------- وعاءل مستكبر و------------------------------------------------------------------رجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه وروي الطبراني في الكبير ايضا عن عصمة بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا------------- شيخ زان و-----------------------------------------------------------رجل اتخذ الايمان بضاعة فحلف في كل حق وباطل وفقير مختال	2495	7794056748816612670	245	367.0	193	584	41.95205307006836	42	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0821	true	2643801385896213248	134	203	714	1119	1603	300	والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءن بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البرءاء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن	821	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1224	false	4510260834435570687	0	36	0	218	1563	300	والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا------------- والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم -----------------------والمشاءون--------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة ---------------الباغون البر-اء العنت----------------------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن	1224	7794056748816612670	208	310.0	172	405	51.35802459716797	30	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0838	true	-4641484482591547766	69	153	331	752	1538	300	العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني لان من علامة صدق الحب حب كل ما ينسب ا----------------------------------لي المحبوب ومن يحب انسانا يحب كلب محلته طس عن انس باسناد ضعيف لكن له شواهد حب الانصار اية الايمان اي علامته وبغض الانصار اية النفاق لانهم نصر والنبي وجادلوا معه بالاموال بل بالانفس فمن ابغضهم من هذه الجهة فهو كافر حقيقة ن عن انس بن مالك حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما -----كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم -----كفر	838	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2028	false	-5299524448356611193	0	43	0	212	1538	300	العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني وروي السلفي في فضل العرب عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما من الكفر وح----------------------------------ب العرب من الايمان وبغضهم من الكفر	2028	7794056748816612670	123	175.5	98	465	26.45161247253418	19	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0839	true	7630612375562224166	97	137	509	741	1517	300	المتخللون في الوضوء -المتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثرة انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	839	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1378	false	7325553507427852705	177	209	931	1121	1624	300	المتخللون --بالوضوء والمتخللون --بالطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام -من الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يريا بين اسنان صاحبه-ا طعاما وهو قاءم يصلي	1378	7794056748816612670	187	327.0	155	233	80.25750732421875	29	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0871	true	-1721245042325812934	10	46	46	232	1543	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن	871	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2819	false	5532662210814843585	231	262	1191	1352	1540	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة---------- امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اخص-اء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن	2819	7794056748816612670	159	290.0	128	186	85.48387145996094	30	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0880	true	-1931338329790588340	44	174	234	902	1555	300	خلق الله ادم علي صورته اي علي صورة ادم التي كان عليها من مبدا فطرته الي موته لم تتفاوت قامته ولم تتغير هيءته وطوله ستون ذراعا بذراع نفسه او بالذراع المتعارف ولم ينتقل اطوارا كذريته ثم قال له اذهب فسلم علي اولءك ال--------نفر من الملاءكة----- فاستمع ما يحي-ونك بمهملة من التحية وفي رواية بجيم فانها تحيتك وتحية ذريتك من جهة الشرع او اراد بالذرية بعضهم وهم مسلمون فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله وهذا اول مشروعية السلام فزادوه اي ادم ورحمة الله فزيادة الرد مندوبة فكل من يدخل الجنة من بني ادم يدخلها وهو علي صورة ادم اي علي صفته في الحسن والجمال والطول ولا يدخلها علي صورة نفسه من نحو سواد او عاهة في طوله ستون ذراعا فلم ينزل الخلق تنقص في الجمال والطول حتي الان	880	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1091	false	-5779173543870989582	214	279	1055	1389	1513	300	خلق الله ادم علي صورته اي علي سورة ادم المخصوصة المعروفة ب-------------------------------------------------ه وطوله ستون ذراعا------------------------------------------------------- ثم قال--- اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يجيبونك به----------------------------- فانها تحيتك وتحية ذريتك---------------------------------------------- فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله------------------------ فزادوه------- ورحمة الله------------------- فكل من يدخل ا----------------------لجنة علي صورة ادم--------------------------------------------------------------------------------- في طوله ستون ذراعا فلم ي-زل الخلق ينقص بعده------------ حتي الان	1091	7794056748816612670	294	396.5	232	682	43.10850524902344	50	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0881	true	7706641338076812987	64	122	317	637	1522	295	خلق الله عز وجر الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علفي صورتها ولذلك ندب انذارها قبل قتلها وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون ولهم عليهم فيما كلفوا به ما يستحقونه وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم و----------------------------------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين	881	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1467	false	-7561321811353105277	175	223	849	1119	1483	300	خلق الله------- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف------------------------------------------- كالريح في الهواء و-----------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب----------------------------------------------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها الاعراف الاية وصنف اجسادهم اجساد يني ادم وارواحهم ارواح الشياطين	1467	7794056748816612670	188	335.0	155	396	47.47474670410156	29	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	33	72	167	360	1582	300	خمس من الايمان اي من خصال اهله من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له اي كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	886	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2239	false	-8641902046126875769	17	45	91	237	1574	300	خمس من الايمان---------------- من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له--------- التسليم لامر الله------------ والرضا بقضاء الله ----------والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	2239	7794056748816612670	146	253.5	118	193	75.64766693115234	28	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	79	140	451	794	1604	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله اي لجهاد الكفار عليه فعلفه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول عليه علي رسوم الجاهلية واما فرس الانسان فالفرس التي يرتبطها الانسان يلتمس بطنها اي يطلب نتاجها فهي لهذا الثالث ستر من فقر	915	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1316	false	2462983830768967390	64	105	338	567	1628	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الل---------------------ه فعلفه وروثه وبوله في مي---------------------------زانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او ي----------------------------------راهن عليه واما فرس الانسان فالفرس ي-----رتبطها الانسان يلتمس بطن---------------ها فهي------------ ستر من فقر	1316	7794056748816612670	218	398.5	178	343	63.55685043334961	35	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0919	true	9152022213362713154	159	213	774	1061	1514	300	دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها يراد به اسم المفعول بمعني المقرض والمصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع	919	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0391	false	-3454009352444152872	269	300	1327	1493	1493	300	دخلت الجنة فرايت -------علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع-	391	7794056748816612670	159	267.5	130	287	55.40069580078125	30	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0938	true	5620303938317496180	223	300	1133	1495	1495	300	ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شي-ا وديوان لا يعبا الله به شيا اي لا يبالي به فيسامح به من شاء ويتجاوز عنه وديوان لا يترك الله منه شيا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شي-ا فالاشراك بالله -ان الله لا يغفر ان يشرك به----------------------------------- واما الديوان الذي لا يعبا الله به شي-ا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها-	938	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0830	false	-8684579710803419319	150	213	745	1055	1505	300	ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان -------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا-------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال الله عز وجل---- يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها	830	7794056748816612670	251	398.5	197	402	62.43781280517578	45	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	96	138	496	700	1528	300	الشيخ في كتاب العظمة عن انس وهو حديث منكر كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدرر-------------------------------------------------------- الديك يءذن بالصلاة اي يعلم بدخول وقتها فيجوز الاعتماد عليه اذا كان مجربا من اتخذ ديكا ابيض اي اقتناء في بيته حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن	940	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1391	false	-3093650894284273877	211	283	1114	1456	1534	300	الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ديكا صرح عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبه رجل ولعنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلعنه ولا تسبه فانه يدعو الي الصلاة وروي البيهقي في الشعب عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الديك يءذن بالصلاة------------------------------------------------------ من اتخذ ديكا ابيض------------------ حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن	1391	7794056748816612670	113	147.0	86	414	27.29468536376953	22	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	189	252	1008	1347	1563	300	بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة دافعة للبلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم المثناة وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح المثناة التحتية وسكون النون من النشر وهو الاشاعة وقيل مصحف ولا يخبر بها الا من يحب	978	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1339	false	5131708547008910127	0	22	0	102	1454	300	بالله من الشيطان فانها لا ----------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فلي------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر بها ولا يخبر بها الا من يحب	1339	7794056748816612670	91	162.0	70	339	26.843658447265625	19	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	57	123	318	677	1590	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه والصوم في يوم الصيف يعني في شدة الحر وحسن الصبر عند المصيبة حال الصدمة الاولي وترك المراء بكسر الميم مخففا اي الجدال والخصام وانت محق وخصمك مبطل وتبكير الصلاة اي التبكير بها في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد في دخول وقتها اوله وحسن الوضوء في ايام الشتاء	1006	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0928	false	-8344264358945476541	124	154	611	769	1484	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف---------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس-----------------ن الصبر عند المصيبة------------------ وترك المراء----------------------------------- وانت محق----------- وتبكير الصلاة في يو---------------م الغيم وحس-----------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء	928	7794056748816612670	149	235.5	119	359	41.50417709350586	26	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1008	true	-8981124436044969179	38	80	190	425	1503	300	مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله بالتحريك والمتسلط بالجبروت اي الغالب او الحاكم بالتكبر والجبروت فعلوت وهي في الادمي من يجبر نقيصته بادعاء منزلة من التعالي لا يستحقها فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله	1008	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0148	false	-7838491840604642429	137	159	661	780	1523	300	مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله ---------والمتسلط بالجب-------------------------------------روت---------------------------------------------------------------------- فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله	148	7794056748816612670	119	217.0	97	235	50.63829803466797	21	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	237	292	1200	1494	1534	300	وابن عساكر عن ابي ذر ثم اعله ابن عساكر بابن لهيعة وانه اختلف عليه فيه فقول المءلف حسن غير معول عليه سيكون قوم بعدي من امتي يقرءن- القران ويتفقهون في الدين- ياتيهم الشيطان فيقول---- لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك اي الاعتزال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد	1026	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1330	false	-6643720827776375942	60	107	337	587	1590	300	وابن عساكر عن--------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رس---ول الله صلي الله عليه وسلم- سيكون قوم بعدي من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدنيا ياتيهم الشيطان فيقول لهم لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك------------------------------- كما لا يجتني من القتاد	1330	7794056748816612670	189	312.0	154	300	63.0	30	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	238	292	1205	1494	1534	300	عساكر عن ابي ذر ثم اعله ابن عساكر بابن لهيعة وانه اختلف عليه فيه فقول المءلف حسن غير معول عليه سيكون قوم بعدي من امتي يقرءن- القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول---- لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك اي الاعتزال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد	1026	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1466	false	-3412183545097450366	101	147	554	797	1559	300	عساكر عن--------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رس---ول الله صلي الله عليه وسلم- سيكون قوم بعدي من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لهم لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموه- بدينكم ولا يكون ذلك------------------------------- كما لا يجتني من القتاد	1466	7794056748816612670	185	303.0	151	294	62.9251708984375	29	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1040	true	6529678171926702715	4	128	21	708	1643	300	شرار امتي اي من شرارهم القوم الذين غذوا بالنعيم ثم عطف عليه عطف بيان بقوله الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام اي يتوسعون فيه بغير احتياط وتحرز ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء وضعفه المنذري قال الغزالي وشره الطعام من امهات الاخلاق المذمومة لان المعدة ينبوع الشهوات ومنها تتشعب شهوة الفرج ثم اذا غلبت شهوة الماكول والمنكوح يتشعب منها شره المال ولا يتوصل لقضاء الشهوتين الا به ويتشعب من شهوة المال شهوة الجاه وطلبها راس الافات كلها من نحو كبر وعجب وحسد وطغيان ومن تلبس بهذه الاخلاق فهو من شر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامة شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا يتشدقون في الكلام	1040	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2764	false	-182276745348871057	70	154	358	808	1586	300	شرار امتي ال-------------------ذين غذوا بالنعيم ال---------------------------ذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب وتتشدقون في الكلام ولعل معناه شرار كل نوع م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامة الذين هذا حالهم من ذلك النوع او الذين ليس لهم الا ذلك بحيث لهوا به عما يراد منهم وروي الحاكم وصححه وتعقب تصحيحهعن عبد الله بن جعفر رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا ياك---لون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا يتشدقون في الكلام	2764	7794056748816612670	223	391.0	183	880	25.340909957885742	33	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1042	true	5958376710286777282	99	243	521	1291	1590	300	يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها قوله يمنعها صفة للوليمة بتقدير زيادة اللام ويحتمل كونه للجنس حتي يعامل المعرف معاملة المنكر فالحاصل ان المراد تقييد اللفظ بما ذكر عقبه ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله نص صريح في وجوب الاجابة اليها وتاويله بترك الندب بعيد م عن ابي هريرة ش-------------------------ر الطعام طعام الوليمة يدعي اليه الشيطان وفي نسخ الشبعان وهو المناسب لقوله ويحبس عنه الجاءع ال في الوليمة للعهد الخارجي وكانت عادتهم تخصيص الاغنياء واهل الشر فعبر عنهم بالشياطين طب وكذا الديلمي عن ابن عباس باسناد حسن شر الكسب مهر البغي اي ما تاخذه علي الزنا سماه مهرا توسعا وثمن الكلب غير المعلم عند الحنفية وكذا المعلم عند الشافعية وكسب الحجام حرا او عبدا قالا ولان حرامان والثالث مكروه فهو من تعميم المشترك في مسمياته حم م ن عن رافع بن خديج شر المال في اخر الزمان المماليك --اي الاتجا-ر في	1042	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2772	false	-8627957907447508843	224	294	1114	1470	1497	300	يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لا يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله وروي الطبراني في الكبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليه---------------- الشبعان------------------ ويحبس عنه الجاءع -وروي ابو نعيم ---------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي ص-------------لي الله عليه وسلم قال شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال في اخر الزمان المماليك وروي الطبراني في	2772	7794056748816612670	194	254.0	153	798	24.31077766418457	32	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1097	true	994192747144281778	198	270	1005	1360	1518	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبه مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل مقرب دنت ولادتها وما وقع في امالي المءلف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله------- الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقر قر بقافين سفهاءها حلماءها	1097	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2609	false	7339340403909270149	151	189	826	1009	1538	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل--------------- وفي داره كلبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراء---------------ها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله عز وجل الي رجل منهم هذا مثل امة -----من بعدكم يقهر--------- سفهاءها حلماءها	2609	7794056748816612670	173	287.0	137	362	47.79005432128906	32	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	16	96	97	518	1560	300	فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور جمع ستر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شي-ا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1099	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms3031	false	-9024025588178175507	126	193	660	1018	1538	300	فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستو--------ر مرخاة و---------علي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعرج--------------وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلج---------ه فالصراط الاسلام والستور- حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	3031	7794056748816612670	349	623.0	282	423	82.50591278076172	60	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1102	true	-6680255662973358184	150	211	744	1055	1502	300	الضحك ضحكان اي نوعان ضحك يحبه الله------ وضحك يمقته الله اي يمقت فاعله اي يبغضه الله اشد البغض فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل اي الانسان يكشر بشين معجمة اي يكشف عن سنه ويتبسم في وجه اخيه في الدين حتي تبدو اسنانه يفعل ذلك حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء	1102	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1094	false	2179762248353794963	241	277	1204	1395	1502	300	الضحك ضحك---------ان ضحك يحبه الله تعالي وضحك يمق----------------------------ته الله --تعال---ي اما الضحك الذي يحبه الله فالرجل----------- يكشر--------------------------------- في وجه اخيه---------------------------------- حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله------ عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء	1094	7794056748816612670	180	288.5	146	317	56.78233337402344	30	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1122	true	-2165934025459104583	217	296	1123	1529	1545	300	الظلم ثلاثة من الانواع او الاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله------ ان الشرك لظلم عظيم------ واما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم قالوا نكرة في سياق الشرط تعم كل ما فيه ظلم وقال فمنهم ظالم لنفسه فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير	1122	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0830	false	-8684579710803419319	76	125	363	620	1505	300	الظلم ث--------------------لا--ثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفر-----ه فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان واما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين	830	7794056748816612670	240	447.5	193	418	57.41626739501953	41	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1122	true	-2165934025459104583	224	294	1162	1520	1545	300	لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يترك-----------------ه فاما ال--ظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الل------ه ان الشرك لظلم عظيم---------------------------- واما الظلم-- الذي يغفره ال----له فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم قالوا نكرة في سياق الشرط تعم كل ما فيه ظلم وقال فمنهم ظالم لنفسه -------فهذا لا يدخل في----ه ال---شرك الاكبر واما ال--ظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا	1122	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms3036	false	-5923947184295939973	125	183	637	941	1539	300	لا يغفره الله وديوان امره الي الله وديوان لا يتركه الله فاما الديوان الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي من -يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة واما الديوان الذي ام-ره الي الله فظلم العبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنفسه بينه وبين الله تعالي يتجاوز الله عنه ان شاء واما الديوان الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا	3036	7794056748816612670	167	204.5	128	433	38.56813049316406	23	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1135	true	-1617840735322637541	165	212	814	1051	1522	300	بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ونحوه او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون	1135	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1407	false	3032527170868906684	95	124	459	606	1480	300	بما يكون بينه وبين اهل------------------------------ه او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون	1407	7794056748816612670	147	251.0	118	237	62.02531814575195	27	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	26	98	130	536	1540	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا اي لا بغيرها وتزيدها امتي اي تفعلها كلها وتزيد عليها بخلة اي خصلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق بضم الجيم البندق من طين واحدته جلاهقة فارسي والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول اي تطويل الشارب والصفير وهو تصويت بالفم والشفتين والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما اكثره حرير وتزيدها امتي بخ-لة اتيان النساء بعضهن بعضا	1136	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1628	false	7683649424819729764	171	209	849	1084	1571	300	عشر خصال عملها قوم لوط---- اهلكوا ---------بها وتزيدها امتي بخصلة اتيا----------------------------------ن الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق-------------------------------------------- والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطو---------ل الشارب والصفير------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الح-----------------رير وتزيدها امتي بخصلة اتيان النساء بعضهن بعضا	1628	7794056748816612670	223	386.0	186	407	54.79115295410156	32	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1145	true	940840298482647099	139	229	674	1152	1530	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير اي هي وان قل لفظها كلمة جامعة لحقوق الحق والخلق وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين من الرهبة وهي ترك ملاذ الدنيا والزهد والعزلة ونحوه من انواع التعذيب الذي يفعله رهبان النصاري فكما ان الترهب افضل عمل اولءك فالجهاد افضل عملنا وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه القران فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء بمعني ان اهلها يثنون عليه واخزن لسانك صنه واحفظه عن النطق الا من خير كذكر ودعاء وتعلم علم وتعليمه فانك بذلك اي بملازمة فعل ما ذكر تغلب الشيطان	1145	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1460	false	6251426720146387439	139	175	719	907	1512	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعل------------------------------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بذكر الله وتلاوة كتاب- الله ف--انه نور لك في الارض وذكر لك في السماء-------------------------- واخزن لسانك-------------------- الا من خير----------------------------- فانك بذلك---------------------- تغلب الشيطان	1460	7794056748816612670	178	288.5	143	478	37.238494873046875	31	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	112	160	600	816	1544	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1147	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0964	false	-5539636102794753784	216	284	1077	1380	1452	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	964	7794056748816612670	213	381.0	165	303	70.29702758789062	47	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	109	178	578	897	1544	300	والمقاصد الصحيحة قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م------ما سالك ---------به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد و-----------------------------------------------------------ما قضيت لي من قضاء فا-جعل عاقبته رشدا	1147	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2778	false	-8920003070654285873	201	282	970	1360	1448	300	بالجوامع الكوامل قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك من خير ما سالك عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واستعيذك مما استعاذ منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا	2778	7794056748816612670	264	461.5	203	394	67.00507354736328	52	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1159	true	-6855395427169180796	45	70	230	380	1586	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	1159	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1455	false	-6572154627557165975	171	196	838	988	1517	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	1455	7794056748816612670	150	300.0	125	150	100.0	25	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1182	true	4919823091049947405	5	39	21	208	1459	300	واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها وهي رعيته فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته----- ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم	1182	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0505	false	-9167239220690277789	186	211	959	1100	1581	300	واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك--------------------------- فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته وروي ------------------------ابو نعيم	505	7794056748816612670	136	250.0	112	192	70.83333587646484	22	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	135	240	641	1160	1435	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله ولم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة فاما تكذيبه اياي فزعم الي لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبه -او ولد اخ في تفسير سورة البقرة عن ابن عباس قال الله تعالي	1222	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1512	false	-8755344654199954385	203	250	1034	1255	1507	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ------------------------------------------------------------------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة ولا ولدا رواه البخاري من حديث -----ابن عباس رضي الله تعالي	1512	7794056748816612670	181	294.5	140	520	34.80769348144531	36	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	149	203	706	959	1477	300	الله تعالي لعيسي بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسب-------وا ولا حلم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا الهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي قال الطيبي قوله -لا حلم ولا علم	1231	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0381	false	11310239811169992	98	144	507	720	1486	300	الله تعالي قال---------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون -------احتسبوا وصبروا ولا حل-------م ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا----- ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلم-----------ي قوله ولا حلم ولا علم	381	7794056748816612670	202	341.5	157	261	77.39463806152344	40	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	94	171	460	852	1500	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا وخفية اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك واتولي بنفسي اثابتك لا اكله لاحد من خلقي وان ذكرتني في ملا افتخار بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرتك وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول	1234	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0873	false	-7490981776926827775	239	272	1260	1416	1573	300	قال الله تعالي--- ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------------نفسك ذكرتك في نفس----------------------------------------------------------------------ي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ------------------------------ملا خير ------------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا ---------------------------------وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول	873	7794056748816612670	139	243.5	108	392	35.45918273925781	28	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1235	true	-8204291814219056966	181	226	898	1131	1507	300	الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة---------- واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني -لا تشرك بي شي-ا واما التي لك فما عملت من خير جزيتك به فان- اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك --------الدعاء والمسءلة وعلي الاستجابة والعطاء	1235	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1125	false	-2838289103674192974	78	123	378	608	1494	300	الله تعالي------- ادم عليه السلام قال واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي -تعبدني ولا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من شء- جزيتك لك وانا اغفر وانا --غفور --رحيم واما التي بينك وبيني فمنك المسالة والدعاء--------- وعلي الا--جابة والعطاء	1125	7794056748816612670	192	293.5	151	254	75.5905532836914	27	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	1	39	8	190	1473	300	قال داود------------------ ادخالك يدك في فم التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة اي بعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	1238	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0950	false	4158321984137129901	167	194	784	903	1442	300	قال داود النبي عليه السلام ادخالك يدك في فم التنين----------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضمها---------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	950	7794056748816612670	101	169.0	77	200	50.5	23	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1240	true	6601938373122740584	203	265	1058	1382	1519	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما من الامراض القلبية ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه سمي-عة وعينه ناظرة وتمامه عند مخرجه فاما الاذن فقمع والعين مقرة لما يوعي القلب وقد افلح من جعل قلبه واعيا حم عن ابي ذر باسناد حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افلح من اسلم ورزق كفافا اي ما يكف من الحاجات ويدفع الضرورات وقنعة الله بما اتاه	1240	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0078	false	-3542916219524917590	30	81	155	417	1526	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما------------------- ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هو ومسلم والترمذي وابن ماجه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد افلح من اسلم ورزق كفافا------------------------------------ وقنعه الله بما اتاه	78	7794056748816612670	156	175.0	126	426	36.61971664428711	27	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1249	true	-1915258660961564203	130	169	652	843	1473	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش اي طول الحياة والمال يعني قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم كاحتكام قوة الشباب في شبابه م ه عن ابي هريرة قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال	1249	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2451	false	-3885066915136072822	167	190	863	983	1526	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش-------------- والمال وفي لفظ عند الامام احمد والترمذي وصححه علي حب اثن---------------------------------------------------------تين طول الحياة وكثرة المال	2451	7794056748816612670	74	116.5	60	191	38.74345397949219	13	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1250	true	-8429112923381414725	26	81	140	428	1537	300	قليل الفقه وفي رواية العلم وفي اخري التوفيق خير من كثير العبادة لانه المصحح لها وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه اراد ان العالم وان كان فيه تقصير في عبادته افضل من جاهل مجتهد وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور بحاء مهملة من المح----اورة الجاهل	1250	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2508	false	-472625978017314471	70	104	355	536	1512	300	قليل الفقه--------------------------------- خير من كثير الع----------------بادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه وا--------------------------------------------------------------نما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تجاور الجاهل وانما نهي عن مجاورة الجاهل	2508	7794056748816612670	152	268.0	122	292	52.05479431152344	26	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1256	true	9054462125839579971	107	142	567	726	1542	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار و قاض واحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في الن-----------------------------------------ار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	1256	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2509	false	-6454352153434215341	27	69	135	330	1462	300	القضاة ثلاثه اثنان في النار و-----واحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار وفي رواية وقاض قضي بغير علم فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	2509	7794056748816612670	153	295.0	120	200	76.5	32	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1264	true	6990318729158014362	114	154	555	765	1445	300	كفي بالمرء علما ان يخشي الله انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لجمعه بين العجب والكبر والاغترار بالله هب عن مسروق مرسلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	1264	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2514	false	7438410214682870533	218	267	1136	1382	1551	300	كفي بالمرء علما ا---------------ن يخشي الله----------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب ---------------------------------------بعلمه وروي الطبراني في الكبير عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء اثما اذا اعجب برايه	2514	7794056748816612670	115	179.5	91	317	36.27760314941406	20	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1284	true	4755195912570479883	252	291	1166	1361	1401	300	كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان لغير نحو مسجد وما زاد ----------علي الحاجة طب عن خباب بن الارت واسناده جيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء	1284	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1548	false	-3890134890655038704	217	281	1060	1398	1489	300	كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان واستثناء البنيان من النفقة دليل علي اباحته في الاصل لا-ن الانفاق انما يكون في الخير فاما في الشر فيقال خسرت وغرمت وروي البيهقي في الشعب عن ابراهيم النخعي رحمه الله تعالي مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه و----عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء	1548	7794056748816612670	142	210.0	112	343	41.399417877197266	24	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	196	256	981	1280	1540	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه اي عند انتهاء لفظ ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر ب-----هن عنه ما وقع فيه من اللغو ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة والكلمات المذكورة هي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	1286	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms3043	false	6724978236977720790	248	295	1326	1551	1575	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلس لهو او مجلس باطل عند قيام-------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر الله بهن عنه-------------------- ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله له بهن-- كما يختم بالخاتم علي الصحيفة--------------------- سبحانك اللهم----- وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	3043	7794056748816612670	188	315.0	149	304	61.842105865478516	36	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1287	true	1551604007986339952	81	104	418	541	1491	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري------ الي قوله انا ربكم الاعلي--------- كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	1287	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1653	false	-3753549231357124780	17	42	80	218	1507	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري القصص الي قوله انا ربكم الاعلي النازعات كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	1653	7794056748816612670	123	231.0	100	138	89.13043212890625	21	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	91	146	444	716	1489	300	كن ورعات-كن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله وكلما زاد شكرا ازداد فضلا واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	1293	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0353	false	6844363118675269678	128	158	635	785	1476	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ت---------كن مءمنا---------------- واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	353	7794056748816612670	147	256.0	118	273	53.846153259277344	27	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1332	true	7134256689550635409	89	146	418	654	1393	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل بفتح فكسر فيهما او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي اي افعل بالناس فعل الجهال من الايذاء او الاضلال حم م ن ه ك عن ام سلمة واسناده صحيح زاد ابن عساكر او ان ابغي او ان يبغي علي	1332	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1656	false	-5062837007158012008	152	184	746	872	1502	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او----------------------- اضل- او اظلم او اجهل او يجهل علي----------------------------------------------------------------------------------- زاد ابن عساكر او ان ابغي او--- يبغي علي	1656	7794056748816612670	125	224.0	93	236	52.966102600097656	31	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1339	true	693776956800311364	141	205	708	1009	1508	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم المحشر موضع الحشر وهو بمعني المحشور اي المجموع فيه الناس حم طب عن عبادة بن الصامت ورجاله ثقات لكن فيه راو لم يسم كان ------------------------اذا راي الهلال قال --------------اللهم	1339	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2782	false	6342606591844988564	148	243	730	1183	1455	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد ----------------لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شر الحشر وفي لفظ اخرجه الامام احمد وابن حبان في صحيحه كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم المحشر --------------------------ور-وي الطبراني في الكبير عن رافع بن خديج رضي الله تعالي عنه قال---------------- كان النبي صلي الله عليه وسلماذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم	2782	7794056748816612670	185	275.5	143	512	36.1328125	34	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1348	true	5666996284274071054	23	53	117	255	1507	300	اذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا اي مسافرا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا بالبلد زاره وان كان مريضا عاده	1348	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1207	false	1092037995433663975	79	101	396	498	1449	300	اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءب----------ا دعا له وان كان شاهدا---------------- زاره وان كان مريضا عاده	1207	7794056748816612670	102	177.0	80	138	73.91304016113281	20	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1355	true	5298230782617307856	5	79	32	401	1509	300	بضمها وزان مني ما شان من غيري اي يقول الاول تارة وهذا اخري وفيه معني قوله بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فجعل النقصان سببا واذا اكتحل جعل في--- عين ثنتين اي في كل واحدة ثنتين وواحدة بينهما اي في هذه او هذه ليحصل الايتار المطلوب وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني اي بانعال الرجل اليمني واذا ----خلع اليسري اي بدا بخلعها وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذ	1355	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1192	false	1263893916723458359	78	118	377	570	1474	300	وخلقي وزان مني ما شان من غيري و---------------------------------------------------------------------------------------اذا اكتحل جعل في كل عين اثن--------------------تين وواحدة بينهما وكان ---------------------------------------اذا لبس نعليه بدا باليمين و-----------------------اذا خلع خلع اليسري وكان --------------اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذ	1192	7794056748816612670	164	286.5	128	376	43.61701965332031	29	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1355	true	5298230782617307856	157	212	794	1071	1509	300	كان اذا هاجت --ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه اي قعد عليهما وعطف ساقيه الي تحته وهو قعود الخاءف المحتاج الي النهوض سريعا وقعود الصغير بين يدي الكبير ومد يديه للدعاء وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا	1355	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1201	false	-4860437127886031909	66	101	339	508	1498	300	كان اذا هاجت الريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومد يديه------- وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة الي	1201	7794056748816612670	165	305.5	130	279	59.13978576660156	33	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	210	291	999	1382	1420	300	كان اكثر--- دعاءه-------------- يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك فقيل له في ذلك يعني قالت له ام سلة لما راته يكثر ذلك ان القلوب لتتقلب قال انه ليس ادمي------------------------ الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف شاء فمن شاء اقام- ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله------ ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونسال الله ان يهب--نا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	1356	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1476	false	-7435847633503006799	228	293	1130	1427	1454	300	كان يكثر في دعاءه ان يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قلت يا رسول الله ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القلوب لتنقلب قال نعم ما من خلق الله من بشر من بني ادم الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فان ش--------------اء اقامه وان شاء ازاغه-------------- فنسال الله تعالي ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونساله ----ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	1476	7794056748816612670	209	323.0	164	433	48.26789855957031	36	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1360	true	-8397266676586278284	234	300	1157	1466	1466	300	قاءمته من فضة ونعله من فضة هي الحديدة التي في اسفل قرابه وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار سمي به لانه كان فيه حفر متساوية وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وكان لا يفارقه وكان له قوس تسمي بمثناة فوقية وسكون السين بضبط المءلف وكذا ما ياتي ذا السداد قال ابن القيم وكان له ست قسي هذا احدها وكان له كنانة تسمي ذا-	1360	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1209	false	-7683377981694590482	149	175	739	854	1465	300	قاءمته من فضة ونعله من فضة------------------------------ وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان------------------------------------------------------------------------------- له قوس يقال له ذ-----------------------------------------------ا السداد وكان--------------------------------------- له كنانة تسمي ذا	1209	7794056748816612670	98	150.0	74	310	31.612903594970703	20	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1361	true	-1962735220078769095	4	213	22	1083	1520	300	وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فوحدة ساكنة فعين مهملة وقيل بباء موحدة ثم نون ساكنة شجر يتخذ منه القسي وكان له مجن بكسر الميم وفتح الجيم ترس سمي به لان صاحبه يستتر به يسمي الذقن وكان له فرس اشقر اي احمر في حمرته صفاء يسمي المرتجز لحسن صهيله وكان له فرس ادهم اي اسود يسمي السكب بفتح فسكون سمي به لكثرة جريه وكان له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء اي يغلب بياضها سوادها تسمي الدلدل بضم الدالين اهداها له يوحنا ملك ايلة وكان له ناقة تسمي القصوي قيل وهي التي هاجر عليها وكان له حمار يسمي يعفور ولم يبين في هذا الخبر لون الحمار والناقة وبينه فيما قبلهما لعله لكون لونهما قد استفاض حال الحديث بهذا الحديث وكان له بساط كذا بخط المءلف فما في نسخ انه فسطاط تصحيف تسمي الكز بزاي معجمة بضبطه وكان له عنزة بالتحريك حربة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر سميت به لانه يصدر عنها بالري وكان له مراة تسمي المدلة بدال مهملة وكان له مقراض بكسر الميم وضاد معجمة وهو المسي بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب فعيل بمعني مفعول اي غصن مقطوع من شجرة شوحط يسمي الممشوق	1361	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1209	false	-7683377981694590482	176	259	860	1266	1465	300	وكان له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان -------------------------------------له حربة تسمي النبغاء وكان -----------------------------------------------------------------------------------له مجن تسم----------------------------------------------------ي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي---------------------- المرتجز----------- وكان له فرس ادهم يسم--------ي السكب وكان----------------------------- له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي ------------------------دلدل وكان------------------------------------- له ناقة تسمي القصواء وكان -----------------------له حمار يسمي يعفور وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بساط يسم------------------------------------------ي الكز وكان----------------- له عنزة تسمي-------------- النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان -----------------------------له مراة تسمي ال-----------مدلة وكان له مقراض يسم---------------------------------------ي الجامع وكان له قضيب------------------------------ من----- شوحط يسمي الممشوق	1209	7794056748816612670	345	576.0	267	1061	32.51649475097656	64	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1368	true	8338942530153479826	82	120	383	558	1374	300	لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس وكان	1368	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1211	false	2631860896407736980	147	182	724	884	1463	300	لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي--------------- وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس رواه	1211	7794056748816612670	157	303.0	122	175	89.71428680419922	34	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	70	164	362	795	1441	300	اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي هذا لا يختص بذكر لا اله الا الله بل يلحق به ما في معناه من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس ثم اصلي ركعتين واربعا كما في رواية احب الي من ان اعتق بضم الهمزة وكسر التاء اربعة انفس من ولد اسماعيل زاد ابو يعلي دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا ولان اقعد مع قوم يذكرون الله ظاهره وان لم يكن ذاكرا بل مستمعا وهم القوم لا يشقي جليسهم من بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل	1405	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0835	false	4379780604269924299	19	62	85	285	1522	300	اقعد مع قوم يذكرون الله ت--------------------------------------------------------عالي من صلاة الغداة--------- حتي تطل-----------------------------------ع الشمس احب الي من ان اعتق---------------------- اربعة----- من ولد اسماعيل------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلا--------------------------------------------------------------ة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق -رقبة من ولد اسماعيل	835	7794056748816612670	183	264.5	141	433	42.26327896118164	37	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1411	true	-9025999922164346045	171	204	804	992	1417	300	لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم الغوغاء الجراد حين يخف للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يجتاحهم اي يهلكهم ولكن اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم	1411	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2713	false	3358173254269164865	62	83	316	429	1577	300	لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم----------------------------------------------------------------- ولا عدوا يجتاحه----------م ولكن اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم	2713	7794056748816612670	113	211.0	92	188	60.10638427734375	20	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1437	true	4277651115939971884	55	124	269	636	1563	300	الاهوال حم ع ك عن ا--بي سعيد-------------- قال ك صحيح واقروه لو انكم تكونون علي كل حال -علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم معناه لو انكم في معاشكم واحوالكم كحالتكم عندي لاظلتكم الملاءكة لان حالة كونكم عندي حالة مواجيد وكان الذي يجدونه معه خلاف المعهود اذا راوا المال والاهل ومعه يرون سلطان الحق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	1437	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0196	false	6967265968833842696	36	72	204	392	1596	300	الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ا--------------نكم تكونون علي كل حالة علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة------- ولزاركم- في بيويكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون ف--يغفر لهم	196	7794056748816612670	149	224.0	119	384	38.80208206176758	23	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	32	56	151	265	1495	300	يعاشر------ بالمعروف من لا بد له من معاشرته من نحو حليلة واصل وفرع وخادم وصاحب وجار واجير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا	1467	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0992	false	3715034826679817878	135	199	678	981	1473	300	يعاشر احدهم بالمعروف من لا بد له --------------------------------------------------------من معاشرته فيظن بعض من يراهم ان ذلك تساهل في الدين او تهاون في الامر وقد روي الحاكم في تاريخه وابو الشيخ عن ابن المبارك معضلا عن ابي فاطمة الايادي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا	992	7794056748816612670	58	-44.0	44	359	16.155988693237305	12	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1498	true	8188470385761811502	213	255	995	1203	1439	300	ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا فان القرب الي الظالم معصية لانه اكرام له وقد امر الله بالاعراض عنه فبقدر قربه منه يبعد عن الله ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه	1498	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0866	false	181115551377664525	232	255	1178	1290	1507	300	ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا كثر- حسابه	866	7794056748816612670	105	199.0	82	208	50.480770111083984	20	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1511	true	6826269998548858852	34	90	162	459	1450	300	قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفور لكم اي الصغاءر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام حم والضياء عن انس باسناد صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما جلس قوم------ يذكرون الله تعالي----- فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سي-اتكم حسنات اي --	1511	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0106	false	3328397719623358913	23	81	114	401	1564	300	قوم يذكرون الله------ الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الطبراني مرفوعا لكن قال عن سهل بن الحنظلية وهي امه كما قال ابن قانع في معجمه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله عز وجل فيه فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله ل-------كم وبدلت سيءاتكم حسنات وروي	106	7794056748816612670	145	117.0	116	431	33.64269256591797	25	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1527	true	-5330068691349824181	194	226	953	1087	1430	300	ذلك د عن ابي هريرة واسناده صحيح------------------------------------- ما من احد يموت الا ندم---------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا من عمله وان كان مسي-ا ندم ان لا يكون نزع	1527	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0712	false	-8473748236519129775	154	198	747	940	1455	300	الزهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	712	7794056748816612670	107	163.0	80	206	51.94174575805664	24	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1531	true	1821447334502822096	146	194	689	923	1460	300	ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة اي زيادة خير ونمو ورزق فيندب اتخاذ الشياه في البيوت لذلك ابن سعد عن ابي الهيثم بن التيهان ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة بفتح المثلثة وشد الللام جماعة من الغنم الا باتت الملاءكة------------- تصلي عليهم حتي	1531	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2922	false	-5436394590602271316	86	130	433	641	1518	300	ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة وعن خالد بن يزيد المزني رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------- ما من اهل بيت تروح عليهم ثلاث----------------------------ة من الغنم الا باتت الملاءكة عليهم السلام تصلي عليهم حتي	2922	7794056748816612670	123	177.0	95	247	49.797569274902344	23	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	120	161	538	730	1439	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد في روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الحاكم----------------------------- وكان له خريف في الجنة	1536	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0392	false	4026727170812960453	76	141	340	649	1424	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي واخرجه الترمذي وحسنه وابن جرير وصححه بلفظ ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاده عشية الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة	392	7794056748816612670	162	230.5	126	327	49.541282653808594	32	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1538	true	2844219575306945280	129	189	620	888	1467	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب او شابة تاءبة وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصيه او شيخة كذلك وما في الحسنات حسنة احب الي الله من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله------ من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	1538	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2473	false	-2091645888340276776	230	283	1148	1383	1465	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب -------------تاءب- وما من شء ابغض الي الله ------من شيخ مقيم علي معاصيه وما ف-------------ي الحسنات حسنة احب الي الله تعالي-- تعمل في ليلة --جمعة او يوم ج--معة وما في الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	2473	7794056748816612670	216	389.5	165	274	78.83211517333984	44	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1539	true	7195558355943111826	46	78	241	381	1401	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا	1539	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0423	false	-4999349198871627490	244	275	1257	1392	1519	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها----- فضلا	423	7794056748816612670	135	263.0	104	140	96.42857360839844	31	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1553	true	8765553978976536785	8	72	36	339	1524	300	لا يعدوك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه اي لا يعدم احد الامرين اما ان تشتريه واما ان تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة بين به النهي عن مجالسة من يتاذي به دينا او دنيا والترغيب فيمن ينتفع بمجالسته فيهما خ عن ابي موسي الاشعري مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجليس الصالح مثل العطار ان لم يعطك من	1553	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2935	false	5076086118887612697	239	300	1228	1532	1532	300	لا يعدمك من صاحب المسك اما تشت---ريه او تجد ر------------------------------------------------------يحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة وروي ابو داود وابو يعلي والرامهرمزي ف----------------------------------------------------------ي الامثال وابن حبان في روضة العقلاء والضياء المقدسي في المختارة عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح مثل العطار ان لم يعطك من-	2935	7794056748816612670	139	223.5	108	420	33.095237731933594	25	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1554	true	-6059018216398374699	139	206	667	972	1454	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة هي هنا كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل----- رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزر-ني شاة من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ باذن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم فهذا مثله في كونه اثر الضار علي النافع حم ه عن ابي هريرة قال	1554	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0642	false	-4071720254654664326	187	231	1013	1220	1539	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة----------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل صاحب رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزر لي شاة ف-------------------------------------قال اذهب فخذ باذن خيرها ش---------اة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم رواه الامام احمد وابن ماج-----------------ه عن ابي هريرة رضي	642	7794056748816612670	173	266.5	133	311	55.627010345458984	34	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1554	true	-6059018216398374699	139	191	667	905	1454	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة هي هنا كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني --شاة من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ باذن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب	1554	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0994	false	7582818248802655546	265	300	1403	1561	1561	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة----------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا -شر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزر لي بشاة من غنمك------------------------------ قال اذهب فخذ باذن خيرها ---------شاة فذهب فاخذ باذن كلب-	994	7794056748816612670	153	256.0	121	240	63.75	31	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1554	true	-6059018216398374699	133	192	639	911	1454	300	عن ابي هريرة وفيه ابن لهيعة------------------------------------ مثل الذي يجلس يسمع الحكمة هي هنا كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني -شاة من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ باذن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	1554	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1799	false	8884055373498076284	27	77	135	363	1535	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يجلس يسمع الحكمة----------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما -سمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزر لي شاة من غنمك ------------------------------قال اذهب فخذ باذن خيرها ---------شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	1799	7794056748816612670	176	287.0	137	309	56.95792770385742	35	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1554	true	-6059018216398374699	133	192	639	911	1454	300	عن ابي هريرة وفيه ابن لهيعة----------------------------------------- مثل الذي يجلس ي-سمع الحكمة هي هنا كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني -شاة من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ باذن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	1554	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms2209	false	-2410400838173207389	105	156	573	808	1601	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي يجلس ليسمع الحكمة----------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزر لي شاة من غنمك ------------------------------قال اذهب فخذ باذن خيرها ---------شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	2209	7794056748816612670	176	291.5	137	315	55.873016357421875	35	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1573	true	-8341313829437658745	0	51	0	241	1481	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في الشء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخار-ة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	1573	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1487	false	6074506384976384160	148	183	782	948	1542	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله ومن سعادة ابن ---------------------------------------------------------ادم رضاه بما قضي الله وفي رواية بما قسم ال-------------له------ ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارته الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه لما قضي الله له	1487	7794056748816612670	134	226.5	103	242	55.37190246582031	25	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	152	187	721	903	1455	300	حسن من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران فيه ايذان بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره ونهيه ومن عصي الله لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	1605	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1218	false	-8579578605494990815	237	261	1226	1351	1568	300	قال من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته القران--------------------------------------------------------- ومن عصي الله لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	1218	7794056748816612670	121	205.0	97	182	66.48351287841797	22	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	231	265	1130	1298	1455	300	من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار اي نار الخلود التي اعدت للكافرين هب عن ابي هريرة ثم قال هو بهذا الاسناد منكر------------------------------------------------------------- من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة	1605	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1433	false	-3192560729200370193	124	164	657	856	1551	300	من اطعم اخاه شه-------وته حرمه الله علي النار رواه البيهقي----------------------- عن ابي هريرة وروي الطبراني في الكبير عن سلمان رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة	1433	7794056748816612670	98	147.5	76	229	42.794761657714844	19	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1639	true	-8712077932611823432	23	138	124	664	1428	300	من ربي صغيرا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله اي في الموقف وفيه شمول لولده وولد غيره اليتيم وغيره طس عد عن عاءشة واسناده ضعيف من رحم حيوانا ذبحه ولو ذبيحة عصفور سمي به لانه عصي وفر رحمه الله اي تفضل عليه واحسن اليه يوم القيامة ومن ادركته الرحمة يومءذ فهو من الفاءزين خد طب والضياء عن ابي امامة واسناده صحيح من رد عن عرض اخيه في الدين رد الله عن وجهه النار اي ذاته العذاب وخص الجه لان تعذيبه انكافي الايلام واشد في الهوان يوم القيامة جزاء بما فعل حم ت عن ا----------------------------------------------------------------------------بي الد---------------------------------------------رداء قال ت حس-ن من رد عن عرض اخيه كان له اي الرد اي ثوابه حجابا من النار	1639	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms0394	false	70585111588446516	239	287	1178	1411	1482	300	من ربي صغيرا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه كان ل-----------------ه حجابا من النار	394	7794056748816612670	100	-74.0	76	662	15.105740547180176	20	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1
JK007006-ara1.ms1750	true	2172237285512210708	233	263	1138	1286	1442	300	مع صح--به وصي ب---الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا -اقبلت تسعي وتقول ابني ابني ف-----اخذته فقالوا---- يا رسول الله ما كانت هذه -تلقي ولدها في النار	1750	-9010803493063957398	Sham19Y0014592-ara1.ms1750	false	-8897302029643509956	152	185	798	962	1549	300	من اصحابه وصبي في الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني فسعت واخذته فقال القوم يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار	1750	7794056748816612670	138	234.0	109	164	84.1463394165039	21	JK007006-ara1	Sham19Y0014592-ara1