id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0187	true	-8889913018208247097	68	97	327	479	1463	300	اداة الحصر---------------- لقصر الصفة علي الموصوف قصر افراد لان معناه الالوهية منحصرة ف-ي الله الواحد في مقابلة زاعم اشت--راك غيره مع------------------------------------------------------------------------------------------ه وحده حال مءكدة------------------------------ لا شريك له بيان لذلك	187	-9010803493063957398	Sham19Y0014299-ara1.ms446	false	4882909997546658941	33	89	148	439	1527	300	اداة الحصر في كلمة التوحيد لقصر الصفة علي الموصوف قصر افراد لان معناه الالوهية منحصرة علي الله الواحد في مقابلة من يدعي اشراك غيره معه وليس بقصر قلب لان احدا من الكفرة لم ينفها عن الله وانما اشركوا غيره معه في الالوهية وقوله وحده حال مءكدة بمعني منفردا في الالوهية قوله لا شريك له بيان لذلك	446	-4776845662194293074	143	247.0	115	291	49.140892028808594	23	JK007006-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007006-ara1.ms0365	true	4902874066475259311	190	229	990	1186	1501	300	اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة -اي المبعوث رحمة للعالمين------------- يا محمد اني توجهت بك اي استشفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اي لتقضيها لي بشفاعته اللهم فشفعه في -----------اي اقبل شفاعته في حقي	365	-9010803493063957398	Sham19Y0014299-ara1.ms311	false	6422842958813474495	57	166	301	825	1461	300	اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة قال الطيبي الباء في بنبيك للتعدية قوله يا محمد اني توجهت بك الي ربي قال الطيبي الباء في بك للاستعارة قوله لتقضي لي حاجتي قال الطيبي فان قلت ما معني لي و في قلت معني لي كما في قوله رب اشرح لي صدري طه اجمل اولا ثم فصل ليكون اوقع ومعني في كما في قول الشاعر يجرح في عراقيبها نصلي اي اوقع القضاء في حاجتي واجعلها مكانا له ونظير الحديث قوله تعالي واصلح لي في ذريتي انتهي قلت لفظ الترمذي اني توجهت الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي قول-----------------ه اللهم فشفعه في قال الطيبي اي اقبل شفاعته في حقي	311	-4776845662194293074	150	223.5	116	541	27.72643280029297	28	JK007006-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	148	201	762	1020	1546	300	فامسك ادخر عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فلم يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	424	-9010803493063957398	Sham19Y0014299-ara1.ms584	false	7974101101302936349	136	171	716	888	1615	300	فامسك----- عنده تسعا وتسعين----- وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعل-------------م الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م--------ن ال-----------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار	584	-4776845662194293074	164	288.5	129	258	63.56589126586914	29	JK007006-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007006-ara1.ms0511	true	-5445641475520887326	129	159	640	809	1513	300	ان الناس لكم تبع----------- اي تابعون فوضع المصدر موضعه مبالغة----------------- وان رجالا ياتونكم عطف علي ان الناس من اقطار الارض جوانبها ونواحيها يتفقهون في الدين جملة استءنافية لبيان علة الاتيان	511	-9010803493063957398	Sham19Y0014299-ara1.ms418	false	4886369152329534924	62	94	318	488	1588	300	ان الناس لكم تبع قال الطيبي اي تابعون فوضع المصدر موضعه مبالغة نحو رجل عدل قوله وان رجالا ياتونكم عطف علي ان الناس قوله--------------------------- يتفقهون في الدين جملة استءنافية لبيان علة الاتيان	418	-4776845662194293074	138	233.0	112	197	70.0507583618164	23	JK007006-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	140	221	708	1118	1525	300	فقال من يعمل لي من غدوة ------الي نصف النهار علي قيراط قيراط وهو نصف دانق واراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من الع-----صر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم	609	-9010803493063957398	Sham19Y0014299-ara1.ms255	false	-1336479812939213327	105	152	559	787	1548	300	فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------ت ال---------------------------------------------------------يهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغر---ب الشمس علي قيراطين قيراطين الا----- فانتم	255	-4776845662194293074	192	293.5	149	427	44.96487045288086	34	JK007006-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007006-ara1.ms1455	true	2067884478119353868	175	219	868	1085	1524	300	لياتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني من هول الحساب انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط وفي رواية في تمرة في عمره يعني لياتي------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوم القيام--------------------------------------------ة من البلاء ما يتمني انه لم يقض و------------------------عبر عن السبب بالمسبب لان البلاء سبب التمني	1455	-9010803493063957398	Sham19Y0014299-ara1.ms656	false	-2109532024725049797	115	186	584	946	1532	300	لياتين علي القاضي العدل يوم القيام-----ة يتمني-------------- انه لم يقض بين اثنين في تمرة قال الطيبي يوم القيامة قيل هو فاعل لياتين و يتمني حال من المجرور والاوجه ان يكون حالا من الفاعل والراجع محذوف اي يتمني فيه ويجوز ان يكون يوم القيامة منصوبا علي الظرف اي لياتين عليه يوم القيامة من البلاء ما يتمني انه لم يقض فاذن يتمني بتقدير ان وقد عبر عن السبب بالمسبب لان البلاء سبب التمني	656	-4776845662194293074	160	254.0	128	381	41.9947509765625	28	JK007006-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007006-ara1.ms1514	true	-26379275529163140	171	216	867	1096	1559	300	ذءبان اسمها جاءعان ارسلا في غنم با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسد خبر ما والباء زاءدة اي ---------------------اشد افسادا لها اي--------- للغنم واعتبر فيه الجنسية ف-----انث وقوله من حرص المرء هو المفضل علي-----------------------------------------------------ه علي المال والشرف اي- الجاه والمنصب لدينه --لام---ه للب-------------------------------------------------------------------------------------------يان كانه قيل لافسد من اي شء قيل لدينه	1514	-9010803493063957398	Sham19Y0014299-ara1.ms357	false	2746190279229004727	25	136	140	694	1511	300	ذءبان جاء------عان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه قال الطيبي ما بمعني ليس و ذءبان اسمها و جاءعان صفة له و ارسلا في غنم الجملة في محل الرفع علي انها صفة و بافسد خبر ما والباء زاءدة و افسد افعل التفضيل اي باشد افسادا والضمير في انها للغنم واعتبر فيه الجنسية فلهذا انث وقوله من حرص المرء هو المفضل عليه لاسم التفضيل وقوله علي المال متعلق بالحرص والشرف عطف علي المال والمراد به الجاه و--قوله لدينه اللام فيه للبيان كما في قوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة كانه قيل يرضعن لمن قيل لمن اراد وكذلك هنا كانه قيل بافسد ل--اي شء قيل لدينه	357	-4776845662194293074	193	301.0	153	564	34.21985626220703	29	JK007006-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK007006-ara1.ms1748	true	1063015356147717522	177	198	909	1003	1518	300	هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه اي هل ي---------------------------------------مشي في حال من الاحوال الا في حال ابتلال قدميه	1748	-9010803493063957398	Sham19Y0014299-ara1.ms055	false	-2184075385413239943	147	174	753	886	1519	300	هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه قال الطيبي استثناء من اعم عام الاحوال تقديره يمشي في حال من الاحوال الا في حال ابتلال قدميه	55	-4776845662194293074	87	162.5	68	133	65.41353607177734	18	JK007006-ara1	Sham19Y0014299-ara1