id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0007	true	3561225231935369674	249	297	1309	1565	1578	300	انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضر وهذا اللفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متروك الظاهر لان الذوات غير منتفية اذ تقدير انما الاعمال بالنيات لا عمل الا بنية والغرض ان ذات العمل الخالي عن النية موجودة فالمراد ن---في احكامها كالصحة والفضيلة والحمل عل----ي الصحة اولي لانه	7	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms0020	false	-2565420599997693179	160	235	856	1273	1621	300	انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضر حالا او مالا والشرع خصصها بالارادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لوجه الله تعالي وامتثالا لحكمه والنية في الحديث محمولة علي المعني اللغوي ليحسن تطبيقه لما بعده تقسيمه الي من كانت هجرته الي كذا وكذا فغنه تفصيل لما اجمله واستنباط للمقصود عما اصله وقال والحديث متروك الظاهر لان الذوات غير منتف----------------------------------------------ية و-------------------------------------------المراد به نفي احكامها كالصحة والفضيلة والحمل علي نفي الصحة اولي لانه	20	-6857020325160892593	159	271.0	128	506	31.422924041748047	25	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms0161	true	5756105650232224467	98	149	469	738	1477	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة فليستعذ بالله من شرها وشر الشيطان ولا يذكرها لاحد	161	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms4860	false	4033242025480696885	241	270	1212	1360	1536	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها-------------------------------------------- وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان----------------------------------------- فليستعذ------ من شرها------------ ولا يذكرها لاحد	4860	-6857020325160892593	145	230.0	116	269	53.90334701538086	26	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms0291	true	2359247252383912609	80	136	414	701	1516	300	ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام ا----------عظم اجرا من الذي يصليها في وقت الاختيار وحد---------------------------------------------------------ه ا--و مع الامام بغير --انتظار ثم ينام اي كما ان بعد المكان مءثر في زيادة الاجر فكذا طول الزم-ن للمشقة و------------------------------------------------------فاءدة ثم ينام ال--اشارة الي الاستراحة المقابلة للمشقة التي في ضمن الانتظار ق عن ابي موسي الاشعري ه عن ابي هريرة	291	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms1125	false	-1682648476966188317	185	257	987	1375	1615	300	ينتظرها----- حتي يصليها مع الامام اخر الوقت اعظم اجرا من الذي يصلي-- في وقت الاختيار وحده او الذي ينتظرها حتي يصليها مع الامام اعظم من الذي يصليها ايضا مع الامام بدون الانتظار-------- اي كما ان بعد المكان مءثر في زيادة الاجر كذلك طول الزمان لانهما متضمنان لزيادة المشقة الواقعة مقدمة لجماعة فان قلت فما فاءدة ثم ينام قلت اشارة الي الاستراحة المقابلة للمشقة التي في ضمن الانتظار التيمي في حديث ------------ابي هريرة	1125	-6857020325160892593	229	362.5	183	415	55.180721282958984	35	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms0462	true	-2652908387364874361	183	274	913	1310	1413	300	عن ابن عمر بن الخطاب قال ت حسن غريب ان الله تعالي يقول يوم القيامة لاهون اي اسهل اهل النار عذابا ياتي في حديث انه ابو طالب لو ان لك ما في الارض من شء اي لو ثبت لك ذلك كنت تفتدي به الان من النار قال نعم افعل ذلك قال الله تعالي فقد سالتك ما هو اهون من هذا اي امرتك بما هو اهون عليك منه وانت في صلب ابيك ادم حين اخذت الميثاق ان اي بان لا تشرك بي شيا من المخلوقات فابيت اذ اخرجتك الي الدنيا الا الشرك	462	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms2801	false	-6298455228045581455	30	76	161	355	1437	300	عن ابي عمر-ان الجوني عن انس يرفعه ا--ن الله------ يقول------------ لاهون-------- اهل النار عذابا-------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء----------------- كنت تفتدي به --------------قال نعم قال-------------------- فقد سالتك ما هو اهون من هذا------------------------------ وانت في صلب----- ادم ------------------------ان لا تشرك بي----------------- فابيت--------------------- الا الشرك	2801	-6857020325160892593	171	208.5	128	397	43.07304763793945	38	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms0467	true	3059599884621629634	219	240	1093	1223	1516	300	الي السماء الدنيا اي ينتقل من مقتضي صفات الجلال المقتضية للقهر والانتقام من العصاة الي مقتضي صفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاكرام المقتضية للرافة والرحمة	467	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms1471	false	4967622796618244750	84	124	426	667	1625	300	الي السماء الدنيا اي ينتقل من مقت---------------------------------------------------------------ضي صفات الجلال التي تقتضي الانفة من الاراذل وقهر الاعداء والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الجلال التي تقتضي الانفة من الاراذل وقهر الاعداء والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الاكرام المقتضية للرافة والرحمة	1471	-6857020325160892593	67	10.5	56	304	22.039474487304688	10	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	119	252	593	1286	1525	300	ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجرا جراء بالمد بضبط المصنف بخطه جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط وهو نصف دانق واراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	609	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms2163	false	-8339937879891005046	28	90	131	433	1493	300	ومثل اهل الكتابين كمثل رجل--- استاجر اجراء ------------------------------------------------------------------------فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي------------------------------------------------------ من نصف النهار الي صلا-------------------------------------------ة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين----------------- فانتم هم--------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري ف---------------قالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال -هل	2163	-6857020325160892593	255	397.0	201	696	36.63793182373047	44	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	200	284	1089	1518	1604	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبجيم ترعي فيه او روضة شك الراوي وهي الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكثر فيه النبات فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة وفتح المثناة التحتية الخيط الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت له حسنات يعني فيكون لصاحب الخيل وثواب مقدار مواضع اصابتها في ذلك الطيل ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشد النون اي عدت ومرجت ومرحت شرفا او شرفين	915	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms2970	false	-731320626151875235	35	69	159	318	1513	300	فاما الذ---ي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها--------------- في مرج--------------------------- او روضة و----------------------------------------------------------ما اصابت في طيلها---------------------------------------------------------------------------- من المرج او الروضة كانت له حسنات-------------------------------------------------------------- ولو انها قطعت طيلها فاستن-----------------------------ت شرفا او شرفين	2970	-6857020325160892593	158	243.0	124	429	36.829837799072266	31	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	0	144	0	693	1429	300	سيد الاستغفار اي افضل انواع صيغه ان يقول اي العبد اللهم انت ربي لا اله ----انت خلقتني وانا عبدك اي انا عابد لك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت ي مدة داوم استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن كنه الواجب من حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اعترف به فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يمحو الاقتراف من قالها من النهار اي فيه موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين ابو بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة	1021	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms4448	false	-2746424478513298147	182	255	980	1313	1548	300	سيد الاستغفار ان ت-------------------قول--------- اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبد---------------ك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت---------------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء ---------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي--------- فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها م------------------------------------------ن النهار -------موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة ومن قالها م----------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة	4448	-6857020325160892593	300	476.5	232	697	43.04160690307617	57	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms1118	true	-6324297808344994019	128	215	644	1049	1450	300	الطاعون -----كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء من كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد --هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون-- صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو خرج لم يقع فيه فانه يحرم اجر الشهادة وان مات به الا كان له مثل اجر شهيد	1118	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms4620	false	-1594269320967910441	126	170	634	837	1517	300	الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله ر-----------------حمة للمءمنين ما من عبد يكو------------------------------------------------------ن في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر شهيد	4620	-6857020325160892593	153	223.5	118	414	36.956520080566406	29	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	93	168	467	864	1528	300	عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا ففتح------------------------------ فلما مررت------------------------------ بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذا الانبياء اخوة فقلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال	1196	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms0831	false	864370847911472288	174	273	932	1444	1577	300	عر----------ج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس----- قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال ه-------------------------------------------------------ذا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال	831	-6857020325160892593	276	459.0	221	593	46.54300308227539	46	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	109	0	547	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير------------------------------------------------ قلت يا جبريل من هذا ---------قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال	1196	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms2806	false	-3404617734206984155	191	271	934	1343	1489	300	نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والابن و عنبسة بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالمهملة ابن خالد سمع عمه يونس الايلي قوله الصالح قلت--------- من هذا يا جبريل قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه----------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال	2806	-6857020325160892593	301	439.0	237	609	49.425289154052734	57	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	142	293	728	1499	1528	300	------------------------------------------------------------------------------بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم ورءيته كل نبي في سماء تدل علي تفاوت رتبهم وعبور--------------------------------ه علي كلهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي ثم عرج بي حتي ظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار--- ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة في كل يوم فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ما---ذا فرض ربك علي امتك فقلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	1196	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms2807	false	6483198367629196551	7	162	34	810	1508	300	بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ثم مر---------------------------------------------------------------------رت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع صريف اسودة جمع السواد وهو الشخص و النسم النفس و ابن حزم بفتح المهملة وسكون الزاي و ابو حية بفتح المهملة وشدة التحتانية و ظهرت اي عذرت و مس-توي بفتح الواو اي --------------------------------الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عل------------ي خمسين صلاة---------- فرجعت بذلك----------- حتي امر---- بموسي فق-----------------------------ال موسي ما الذي فرض علي---- امتك -قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال-------- فراجع ربك	2807	-6857020325160892593	382	556.5	303	1025	37.26829147338867	64	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	4	138	22	689	1514	300	فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعت ربي فوضع شطرها يعني بعضها فرجعت الي مو--------------------------------------------------سي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي ارجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك	1197	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms2807	false	6483198367629196551	162	239	810	1191	1508	300	فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطر-----------ها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك ---------فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس -----وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق حتي اتي ال-------------------سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها جنابذ اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المسك	2807	-6857020325160892593	309	488.0	245	723	42.738590240478516	59	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	155	206	799	1064	1547	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة لا اظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفارة بسكون الهمزة الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء اي الغنم شربت	1204	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms2788	false	-2250991289237445768	140	165	772	889	1571	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها -----------------------------------------------------الا الفار------------------------- اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء--------- شربت	2788	-6857020325160892593	117	174.5	92	265	44.150943756103516	24	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	257	278	1365	1480	1581	300	الا ان يشاء المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي وبشده-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي-------- المالك والمراد لا ي-------------------------------------------------------اخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها	1213	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms1686	false	-8179964399675331571	175	235	835	1156	1481	300	الا ان يشاء المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي والاستثناء اما من التيس لانه قد يزيد علي خيار الغنم في القيمة بطلب الفحولة واما من الكل وذلك حيث يراد النفع للمستحقين ويحتمل ان يكون الاستثناء منقطعا اي لا يخرج المالك الناقص من الهرم ونحوه لكن يخرج ما شاء المصدق من الكامل الخطابي لا ياخذ المصدق شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها	1686	-6857020325160892593	95	157.0	76	321	29.595016479492188	15	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms1270	true	-6049416004929269947	25	55	143	289	1503	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الل-----ه فيقول للناس-- عملت البارحة اي اقرب ليلة مضت كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	1270	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms4309	false	-3282554796923421872	223	250	1134	1265	1485	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة----------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	4309	-6857020325160892593	119	205.5	94	153	77.77777862548828	22	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms1471	true	-8045660626991763064	143	186	684	905	1435	300	كما قال القص---------د به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بمصيره كافرا ومن قذف مءمنا بكفر كان قال يا كافر فه---------------------------------------------------------------------و كقتله-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي القذف كقتله في الحرمة او في التالم لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان المنتسب الي الشء كفاعله	1471	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms4330	false	-2499631102231009867	221	290	1076	1414	1470	300	كما قال ويحتمل ان يراد به التهديد والمبالغة في الوعيد كانه قال------------------------------------------------ فهو مستحق لمثل عذاب ما قاله قوله عذب به اشارة الي ان عذابه من جنس عمله و كقتله اي في التحريم او في التاثم او في الابعاد فان اللعن تبعيد من رحمة الله والقتل تبعيد من الحياة و هو اي الرمي ووجه الشبه هاهنا اظهر------- لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان الم-تسبب ل---لشء كفاعله	4330	-6857020325160892593	125	180.0	100	397	31.486146926879883	18	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	192	289	935	1421	1463	300	عن ابي هريرة قال ت حسن صحيح وقال ك علي شرطهما وقال ن منكر----- ما بين النفختين نفخة الفزع ونفخة الصعق اربعون لم يبين راويه اهي اربعون يوما او----------------- شهرا او سنة وبين في بعض الروايات انها سنة ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من جسد الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني يعني تعدم اجزاءه بالكلية الاعظم واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1506	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms3706	false	5396083088074947705	169	230	855	1153	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النف-----------------------ختين اربعون قال ارب--------------عون يوما قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ----------ليس من---- الانسان------------------ شء الا يبلي الا عظما----------------------------------------- واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب--------------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3706	-6857020325160892593	183	225.0	139	509	35.952850341796875	30	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	125	194	648	1026	1563	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترحة بضم الهمزة والراء مشددة الجيم وقد تخفف وقد تزاد نونا ساكنة قبل الجيم ريحها طيب وطعمها طيب وجرمها كبير ومنظرها حسن وملمسها لين ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة بمثناة فوقية لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس بها ريح وطعمها مر	1556	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms3987	false	-5290770549787898613	0	48	0	259	1545	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل ---------------------------------------------------------------------الاترجة ريحها طيب وطع------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمر-------------ة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3987	-6857020325160892593	247	474.0	199	378	65.34391784667969	42	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	74	112	382	591	1563	300	يسم مثل المءمن كمثل خامة الزرع اي الطاقة الطرية اللينة او الغضة من حيث اتتها الريح كفتها اي امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر اي الكافر ك----الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	1556	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms5114	false	-7186333593988803321	217	248	1091	1260	1506	300	قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه------------------------ من حيث اتتها الريح تكفء----------ها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل---------- الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	5114	-6857020325160892593	150	252.0	121	213	70.42253875732422	25	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007006-ara1.ms1789	true	-7572011550086154502	250	294	1159	1366	1379	300	حتي يحب لاخيه في الدين من الخير ما يحب لنفسه وان يبغض لاخيه ما يبغض لنفسه من ذلك ليكون المءمنون كنفس واحدة وزعم ان هذا من الصعب المتمنع غفلة عن المعني المراد وهو -----ان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها	1789	-9010803493063957398	Sham19Y0013605-ara1.ms0121	false	-8460794525823654676	66	101	335	496	1505	300	حتي يحب لاخيه م---------ن الخير ما يحب لنفسه قال ابو عمرو بن الصلاح وهذا يعد من------------------------------------------ الصعب الممتنع وليس كذلك اذ القيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها	121	-6857020325160892593	100	147.5	74	212	47.1698112487793	18	JK007006-ara1	Sham19Y0013605-ara1