id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0105	true	1243641173194406152	163	262	798	1286	1460	300	اذا اراد الله بعبده الخير وفي رواية خيرا عجل بالتشديد اي اسرع له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد الله بعبده الشر في رواية شرا امسك عنه بذنبه اي بالعقوبة بسبب ذنبه في الدنيا حتي يوافي به يوم القيامة اي لا يجازيه بذنبه حتي يجء في الاخرة متوفر الذنوب وافيها فيستوفي ما يستحقه من العقاب وهذا الحديث له تتمة وهي وان عظم الجزاء من عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ت في الزهد ك	105	-9010803493063957398	Sham19Y0011326-ara1.ms225	false	-6030982490450122399	4	55	19	274	1541	300	اذا اراد الله بعبده الخير--------------- عجل----------------- له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد----- بعبده الشر------------- امسك عنه بذنبه ح--------------------------------تي يوافي به يوم القيامة وقال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي	225	-2512273685901491636	215	318.5	169	488	44.057376861572266	39	JK007006-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK007006-ara1.ms0105	true	1243641173194406152	157	260	774	1278	1460	300	عن انس بن ----مال---------------ك وفيه ضعف اذا اراد الله بعبده الخير وفي رواية خيرا عجل بالتشديد اي اسرع له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه----------- واذا اراد الله بعبده الشر في رواية شرا امسك عنه بذنبه اي بالعقوبة بسبب ذنبه في الدنيا حتي يوافي به يوم القيامة اي لا يجازيه بذنبه حتي يجء في الاخرة متوفر الذنوب وافيها فيستوفي ما يستحقه من العقاب وهذا الحديث له تتمة وهي وان عظم الجزاء من عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ت في	105	-9010803493063957398	Sham19Y0011326-ara1.ms226	false	-3059777408145095541	152	221	805	1144	1532	300	عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير--------------- عجل----------------- له العقوبة في الدنيا 3 اي لتصفيته من غش الذنوب--------------------------------- والمعاصي بكير الامتحان واذا اراد----- بعبده الشر------------- امسك عنه بذنبه ح--------------------------------تي يوافي به يوم القيامة وقال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط حسنه	226	-2512273685901491636	236	308.5	182	534	44.19475555419922	41	JK007006-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK007006-ara1.ms0592	true	5331864135263681915	144	229	709	1105	1473	300	ان من ضعف اليقين بفتح الضاد لغة تميم وضمها في لغة قريش ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما تجرات علي ذلك وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك مع ان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص اي اجتهاد مجتهد متهافت علي تحصيل ذلك لك ولا يرده عنك كراه-ة كاره	592	-9010803493063957398	Sham19Y0011326-ara1.ms220	false	2556108051591924488	185	217	943	1088	1518	300	ان من ضعف اليقين-------------------------------------- ان ترضي الناس بسخط الله و-------------------------------------ان تحمدهم -----------------علي رزق الله و----------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله----------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره----- حرص حريص---------------------------------------- ولا يرده---- كراهية كاره	220	-2512273685901491636	142	201.0	110	397	35.76826095581055	29	JK007006-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK007006-ara1.ms0592	true	5331864135263681915	133	229	654	1105	1473	300	عليه الفقهاء انه اخس الاخساء ه طب عن ابي امامة الباهلي ان من ضعف اليقين بفتح الضاد لغة تميم وضمها في لغة قريش ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما تجرات علي ذلك وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك مع ان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص اي اجتهاد مجتهد متهافت علي تحصيل ذلك لك ولا يرده عنك كراه-ة كاره	592	-9010803493063957398	Sham19Y0011326-ara1.ms221	false	1824469826549407863	185	226	963	1154	1530	300	عليه الله ويسخط عليه الناس------- عن ابي سعيد مرفوعا-- ان من ضعف اليقين-------------------------------------- ان ترضي الناس بسخط الله و-------------------------------------ان تحمدهم -----------------علي رزق الله و----------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله----------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره----- حرص حريص---------------------------------------- ولا يرده---- كراهية كاره	221	-2512273685901491636	162	203.0	124	452	35.8407096862793	32	JK007006-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	202	269	1012	1360	1522	300	اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين	1456	-9010803493063957398	Sham19Y0011326-ara1.ms089	false	-6707315509343951382	266	300	1385	1551	1551	300	اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان منهم من اتي انه علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين-	89	-2512273685901491636	162	270.5	129	349	46.418338775634766	31	JK007006-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	202	270	1012	1364	1522	300	اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	Sham19Y0011326-ara1.ms198	false	5690449363218223805	36	71	184	355	1534	300	اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	198	-2512273685901491636	168	288.5	133	353	47.59206771850586	33	JK007006-ara1	Sham19Y0011326-ara1