id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0427	true	3296504376770688993	181	230	888	1151	1497	300	ان الله تعالي قال من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي من المعاداة ضد الموالاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي متعلق بقوله وليا وهو من تولي الله بالطاعة-------- فتولاه الله بالحفظ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--نصر فقد اذنته بالحرب اي اعلمته بانه ساحارب---------ه فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله---------------------------------------------------- ومن حاربه الله------ اي عامله معاملة المحارب من التجلي عليه بمظاهر	427	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms379	false	-3870330804977774215	60	300	308	1561	1561	300	ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال علم به ان هذا من الاحاديث القدسية ومر الكلام عليها مستوفي فراجعه من عادي من المعاداة ضد الموالاة والعدو ضد الولي والانثي عدوة وهو من النوادر اذ فعول بمعني فاعل لا تلحقه تاء لاستواء المذكر والمءنث فيه كصبور وجمعه عدي بضم اوله وكسره وعداة بالضم لا غير وفي رواية من اهان لي متعلق بقوله وليا وهو من تولي الله بالطاعة والتقوي فتولاه الله بالحفظ والنصرة من الولي وهو القرب والدنو فالولي هنا القريب من الله تعالي لتقربه اليه باتباع اوامره واجتناب نواهيه والاكثار من نوافل العبادات مع كونه لا يفتر عن ذكره ولا يري بقلبه غيره لاستغراقه في نور معرفته فلا يري الا دلاءل قدرته ولا يسمع الا اياته ولا ينطق الا بالثناء عليه ولا يتحرك الا في طاعته وهذا هو المتقي قال تعالي ان اولياءه الا المتقون فقد اذنته بالحرب اي اعلمته باني -محارب له ونظيره فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله ويقرب منه انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية ومن حاربه الله تعالي اي عامله معاملة المحارب من التجلي عليه بمظاهر-	379	1920892008509563758	256	438.0	208	1255	20.398406982421875	41	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007006-ara1.ms0519	true	3064606099704460716	70	108	314	505	1506	300	قطعة--- دم غليظ جامد مثل ذلك الزمن الذي هو اربعون----- ثم عقب الاربعين الثانية يكون في ذلك المحل مضغة--- قطعة لحم بقدر ما يمضغ مثل ذلك الزمن وهو اربعون ثم بعد انقضاء الاربعين الثالثة يرسل الله الملك اي	519	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms090	false	2670206847936766163	1	42	4	203	1529	300	قطعة في دم --لم تيبس مثل ذلك الزمن الذي هو اربعون يوما ثم عقب الاربعين الثانية يكون في ذلك المحل مضغة اي قطعة لحم -قدر ما يمضغ مثل ذلك الزمن وهو اربعون ثم بعد انقضاء الاربعين الثالثة يرسل الله الملك اي	90	1920892008509563758	182	328.5	144	202	90.09900665283203	32	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007006-ara1.ms0519	true	3064606099704460716	206	251	1010	1254	1506	300	بينه وبينها الا ذراع تصوير لغاية قربه من الجنة فيسبق عليه الكتاب اي يغلب عليه كتاب الشقاوة------------------------------------------------------- فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان لان الخاتمة انما هي علي وفق الكت----ابة ولا عبرة بظواهر الاعمال قبلها بالنسبة لحقيقة الامر وانما اعتد- بها من حيث كونها	519	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms098	false	3174864577421940951	170	241	881	1258	1566	300	بينه وبين مقصده ذراع-------------------------- فيسبق عليه الكتاب اي المكتوب له في بطن امه مستندا الي سابق العلم الازلي فيه ويصح بقاءه علي مصدريته فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها تفريع علي ما مهده صلي الله عليه وسلم من كتابة السعادة والشقاوة عند نفخ الروح مطابقين لما في العلم الازلي لبيان -ان الخاتمة انما هي علي وفق تلك الكتابة ولا عبرة بظواهر الاعمال قبلها بالنسبة لحقيقة الامر وان-- اعتبر بها من حيث كونها	98	1920892008509563758	179	281.5	145	406	44.08866882324219	28	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007006-ara1.ms0697	true	2439587655681937005	43	74	224	382	1515	300	مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم اي يسقي------------------------------ه من خمر الجنة	697	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms368	false	-3445051352286139395	187	223	994	1176	1564	300	مءمن اطعم مءمنا علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مءمن سقي مءمنا علي ظما سقاه الله------ يوم القيامة من الرحيق المختوم وايما مءمن كسا مءمنا علي عري كساه الله من خضر الجنة	368	1920892008509563758	132	225.0	103	188	70.2127685546875	23	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007006-ara1.ms0726	true	-6661013279904235826	103	135	518	704	1539	300	عباد الله لا كما زعم المشركون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الوهيتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتبه ---بانها كلام الله------ الازلي------- القاءم بذاته المنزه عن الحرف والصوت ------------انزلها علي بعض رسله ورسله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ارسلهم الي الخلق لهدايتهم وتكميل معاشهم ومعادهم	726	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms061	false	94318698765058152	139	286	764	1535	1624	300	عباد --له لا كما زعم المشركون من تالههممكرمون لا كما زعم اليهود من تنقيصهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون وبانهم سفراء الله تعالي بينه وبين خلقه متصرفون فيهم كما اذن صادقون فيما اخبروا به عنه وانهم بالغون من الكثرة ما لا يعلمه الا الله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو اطت السماء وحق لها ان تءط ما من موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع وكتبه اي بانها كلام الله تعالي الازلي القديم القاءم بذاته المنزه عن الحرف والصوت وبانه تعالي انزلها علي بعض ر------سله بالفاظ حادثة في الواح او علي لسان الملك وبان كل ما تضمنته حق وصدق وبان بعض احكامها نسخ وبعضها لم ينسخ قال الزمخشري وغيره وهي مءة كتاب واربعة كتب انزل منها خمسون علي شيث وثلاثون علي ادريس وعشرة علي ادم وعشرة علي ابراهيم والتوراة والزبور والانجيل والفرقان ورسله اي بانه ارسلهم الي الخلق لهدايتهم وتكميل معاشهم ومعادهم	61	1920892008509563758	173	283.5	142	779	22.207958221435547	22	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007006-ara1.ms0789	true	-1315960691191464025	122	171	587	802	1466	300	ثلاث من اخلاق الايمان اي اخلاق اهله من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي اصله وفرعه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	789	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms189	false	6301420835101494694	174	202	850	968	1471	300	ثلاث من اخلاق الايمان من --------------اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن --------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	189	1920892008509563758	110	203.5	83	215	51.16279220581055	25	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007006-ara1.ms0867	true	943811082919068485	167	198	859	1009	1571	300	وان لكل ملك من ملوك العرب حمي يحميه عن غيره- ويتوعد من------------ قرب منه بالعقوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وان حمي الله تعالي الذي هو ملك الملوك في ارضه محارمه اي المعاصي التي حرمها	867	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms123	false	-1807338035894782000	239	292	1256	1511	1560	300	وان لكل ملك من ملوك العرب حمي يحميه عن الناس ويتوعد من دخل اليه او قرب منه بالعقوبة الشديدة وقد حمي صلي الله عليه وسلم حرم المدينة عن ان يقطع شجره او يصاد صيده وحمي عمر رضي الله عنه لابل الصدقة ارضا ترعي فيها الا وان حمي الل---------------------------------ه محارمه اي المعاصي التي حرمها	123	1920892008509563758	113	193.0	89	288	39.23611068725586	20	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007006-ara1.ms1224	true	-311001732171377223	86	107	454	558	1565	300	يا عبادي كلكم ضال اي غافل عن الشراءع قبل ارسال الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من هديته--- وفقته للايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------- او للخروج عن مقتضي طبعه	1224	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms248	false	-8262058445929216854	108	203	565	1053	1562	300	يا عبادي كلكم ضال اي غافل عن الشراءع قبل ارسال الرسل فهو علي حد ووجدك ضالا فهدي اي غافلا عما سيوحيه اليك فهداك اليه بالوحي فهو علي حد وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان او ضال عن الحق لو ترك وما يقتضيه طبعه من الراحة من التكاليف واهمال النظر المءدي الي معرفة الله تعالي وامتثال اوامره واجتناب نواهيه الا من هديته اي وفقته للايمان بما جاءت به الرسل علي المعني الاول قال الله تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين او للخروج عن مقتضي طبعه	248	1920892008509563758	104	163.0	83	488	21.31147575378418	18	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007006-ara1.ms1224	true	-311001732171377223	224	300	1199	1565	1565	300	لا يتعلق بي ضر ولا نفع فتضروني او تنفعوني لاني --ال--غني المطلق والعبد فقير مطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد اي علي تقوي اتقي رجل او علي اتقي احوال قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شي-ا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما-	1224	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms254	false	-7417977518312315788	21	104	102	520	1502	300	لا يتعلق بي ضر ولا نفع فتضروني او تنفعوني لانه تعالي غني م--طلق والعبد فقير مطلق ياايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد والفقير المطلق لا يملك ضرا ولا نفعا خصوصا للغني المطلق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتق----------------------------------------------------ي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شي------------ءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما	254	1920892008509563758	295	545.0	234	484	60.95041275024414	54	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007006-ara1.ms1225	true	-8081946988201235046	14	59	75	299	1553	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة----------- فسالوني فاعطيت كل انسان مسءلته ما نقص ذلك مما عندي لان امري بين الكاف والنون الا كما ينقص المخيط--- بكسر فسكون ففتح الابرة اذا ادخل البحر فانه--------------- لا ينقص	1225	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms254	false	-7417977518312315788	241	287	1209	1432	1502	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد ا---ي ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل واحد مسا-لته ما نقص ذلك مما عندي-------------------------- الا كما ينقص المخيط هو بكسر فسكون ففتح الابرة اذا ادخل البحر اي وهو في راي العين لا ينقص	254	1920892008509563758	182	316.0	144	253	71.93675994873047	33	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007006-ara1.ms1225	true	-8081946988201235046	132	164	713	883	1553	300	ومن وجد غير ذلك اي شرا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلومن الا نفسه فانها اثرت شهوا-----------تها علي رضا --------رازقها فكفرت بانعم----ه ولم تذعن لاحكامه وحكمه فاستحقت ان يقابلها بمظهر عدله وان يحرمها مزايا جوده وفضله	1225	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms257	false	-4569683822153904807	159	259	816	1339	1549	300	ومن وجد غير ذلك اي شرا ولم يذكره بلفظه تعليما لنا كيفية الادب في النطق بالكناية عما يءذي ومثله ما يستقبح او يستحيي من ذكره او اشارة الي انه اذا اجتنب لفظه فكيف بالوقوع فيه او الي انه سبحانه وتعالي حيي كريم يحب الستر ويغفر الذنب فلا يعاجل بالعقوبة ولا يهتك الستر ثم رايت بعضهم اجاب بجواب اخر فقال ولم يقل شرا اشارة الي انه اذا اجتنب لفظه فكيف الوقوع فيه فلا يلومن الا نفسه فانها اثرت شهواتها ومستلذاتها علي رضا خالقها ورازقها فكفرت بانعم الله ولم تذعن لاحكامه وحكمه فاستحقت ان يعاملها بمظهر عدله وان يحرمها مزايا جوده وفضله	257	1920892008509563758	167	304.0	135	523	31.93116569519043	27	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	2	44	7	233	1477	300	غفرت لك ذنوبك اي سترتها عليك بعدم العقاب------ في الاخرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما كان منك من المعاصي وان تكررت وكثرت وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بمثلهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي اي لا اكترث بذنوبك ولا استكثرها وان كثرت	1231	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms400	false	-1448468518168416980	192	300	957	1504	1504	300	غفرت لك ذنوبك اي سترتها عليك بعدم العقاب عليها في الاخرة لان الدعاء مخ العبادة كما ورد وروي اصحاب السنن الاربعة ان الدعاء هو العبادة ثم تلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم وروي الطبراني من اعطي الدعاء اعطي الاجابة لان الله تعالي يقول ادعوني استجب لكم وفي حديث اخر ما كان الله ليفتح علي عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الاجابة والرجاء يتضمن حسن الظن بالله تعالي وهو يقول انا عند ظن عبدي بي وعند ذلك تتوجه رحمة الله تعالي للعبد واذا توجهت لا يتعاظمها شء لانها وسعت كل شء علي ما كان منك من المعاصي وان تكررت و----------------------------------------------------------------------------------------لا ابالي اي لا اكترث بذنوبك ولا استكثرها وان كثرت-	400	1920892008509563758	137	240.5	110	636	21.54088020324707	25	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007006-ara1.ms1275	true	7266627864926934938	145	256	718	1308	1517	300	وتعين اي وفي اعانتك---------- الرجل يعني الانسان علي دابته فيحمل عليها المتاع او الراكب بان يعينه في الركوب او يحمله كما هو او ترفع بمثناة فوقية بضبط المءلف له عليها متاعه صدقة عليه هذا هو الخبر والكلمة الطبية صدقة اي اجرها كاجر صدقة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل خطوة--- بفتح الخاء المرة الواحدة وبضمها ما بين القدمين يخطوها الي الصلاة صدقة اطلق علي الكلمة الطيبة كدعاء وثناء وسلام ونحوها مما يجمع القلوب ويءلفها صدقة وعلي الخطوة الي الصلاة صدقة مع عدم تعدي نفعها للغير للمشاكلة وقيل هما صدقة علي نفس الفاعل ودل الطريق صدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتميط بضم اوله--- تنحي الاذي اي ما يءذي المارة من نح-------و شوك وحجر-- عن الطريق----------- صدقة علي المسلمين واخر- هذه لكونها	1275	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms272	false	-7534621718381207093	174	300	911	1559	1559	300	وتعين فيه وما بعده ما في تعدل الرجل ف--------------ي دابته فت---------------------------------------------------حمله عليها- او ترفع------------------------- له عليها متاعه صدقة عليه------------- والكلمة الطيبة صدقة وهي كل ذكر ودعاء للنفس والغير وسلام عليه ورده وثناء عليه بحق ونحو ذلك مما فيه سرور السامع واجتماع القلوب وتالفها وكذا ساءر ما فيه معاملة الناس بمكارم الاخلاق ومحاسن الافعال ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ولو ان تلقي اخاك بوجه طلق وبكل خطوة هي بفتح الخاء المرة الواحدة وبضمها ما بين القدمين تمشيها الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة صدقة فيه مزيد الحث والتاكيد علي حضور الجماعات والمشي اليها وعمارة المساجد بها اذ لو صلي في بيته فاته ذلك وتميط بضم اوله اي تنحي الاذي اي ما يءذي المارة من نحو حجر او شوك او نجس عن الطريق يءنث ويذكر صدقة علي المسلمين واخرت هذه لانها--	272	1920892008509563758	236	149.5	187	949	24.868282318115234	36	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007006-ara1.ms1504	true	-2408820562744970522	0	70	0	330	1377	300	علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي بالبناء للمفعول افضل مما اخذ لان قول الحمد لله نعمته والمحمود عليه نعمته وبعض النعم اجل من بعض فنعمة الشكر اجل من المال وغيره ه عن انس بن مالك ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت لا يلزم منه كون فعل العبد افضل من فعل الله تعالي لان	1504	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms276	false	-1344466493419111523	138	186	658	882	1457	300	علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي اف----------------ضل مما اخذ واخذ منه بعض العلماء ان الحمد افضل----------------------------------------------- من النعم ونقل ابن ابي الدنيا ان بعض العلماء صوب---------------------------------- ذلك وعن ابن عيينة انه خطا قاءله وقال- لا ي--------كون فعل العبد افضل من فعل الرب واجيب بان	276	1920892008509563758	116	137.0	83	330	35.15151596069336	21	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007006-ara1.ms1585	true	-8241576912652338473	76	117	374	569	1470	300	من احدث اي انشا واخترع واتي بامر حديث من قبل نفسه في امرنا--- شاننا ا--ي دين الاسلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اشارة الي جلالته ومزيد رفعته ما ليس منه اي رايا ليس له في الكتاب والسنة عاضد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو رد اي مردود علي فاعله لبطلانه	1585	-9010803493063957398	Sham19Y0008889-ara1.ms105	false	7076464044879992019	123	215	638	1077	1526	300	من احدث اي انشا واخترع ---------------من قبل نفسه في امرنا اي شاننا الذي نحن عليه وهو ما شرعه الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم واستمر العمل به ومن ثم جاء في رواية ديننا ويطلق ويراد به مصدر امر لكن هذا يجمع علي اوامر هذا اشارة ل---جلالته ومزيد رفعته وتعظيمه علي حد ذلك---------- الكتاب وان اختلفا في اداة الاشارة اذ تلك ادل علي ذلك من هذا وقد تاتي الاشارة به للتحقير ما ليس منه مما ينافيه او لا يشهد له شء من قواعده وادلته العامة فهو رد اي مردود علي فاعله لبطلانه	105	1920892008509563758	131	180.0	103	467	28.0513916015625	22	JK007006-ara1	Sham19Y0008889-ara1