id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0260	true	-697680820462623051	188	300	983	1526	1526	300	---للجنس والرجل للاستغراق علي حسب بالتحريك دينه اي بقدر قوة ايمانه وضعفه فان كان في دينه صلبا بالضم اي قويا شديدا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ذا رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين سهل والبلاء في مقابلة النعمة فمن كانت النعمة عليه اكثر فبلاءه اغزر قال اليافعي مات بين الحطيم وزمزم ثلثماءة نبي من الجوع فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كناية عن سلامته من الذنوب وخلاصه منها كانه كان مقيدا فخلي يمشي ما عليه باس حم خ ت ه عن سعد بن ابي وقاص اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي-	260	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms0127	false	-3114982527028210383	46	100	240	505	1542	300	يبتلي ----الرجل ----------علي حسب دين----------------------------------ه فان كان في دينه صلب--------------------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة---------------------- ابتلي علي قدر دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة واخرجه البخاري في التاريخ من حديث ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ--------------------------------- اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي	127	-7763973464041804680	190	230.5	149	547	34.73491668701172	36	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	52	124	257	646	1526	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون يبتليهم في العاجل ليرفع درجتهم في الاجل لقد كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي --------بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله حقيقة او مبالغة من شدة الضنا ولاحدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	261	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms0127	false	-3114982527028210383	119	150	605	784	1542	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون---------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر --------------------------حتي ما يجد الا العباءة يحويها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------ ويبتلي بالفقر وبالقمل --------------حتي يقتله----------------------------- ولاحدهم ك-------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	127	-7763973464041804680	168	233.0	138	397	42.317378997802734	27	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0636	true	-5181869418242127401	104	262	527	1327	1515	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا اي اثيروا من قبورهم قال الرافعي وهذا معني قوله اول من تنشق عنه الارض وانا خطيبهم اذا وفدوا اي قدموا علي ربهم و-----انا مبشرهم بقبول شفاعتي لهم عند ربهم اذا ايسوا كذا هو بخط المءلف وفي نسخة اذا ابلسوا وهو رواية من الابلاس الانكسار والحزن لواء الحمد رايته يومءذ يوم القيامة بيدي جريا علي عادة العرب ان اللواء انما يكون مع كبير القوم ليعرف مكانه لكن هذا لواء معنوي كما قاله المءلف والمراد انه يشهر بالحمد يومءذ وانا اكرم ولد ادم علي ربي اخبار بما منحه من السودد وتحدث بمزيد الفضل والاكرام وزاد قوله ولا فخر دفعا لتوهم ارادته اي اقول ذلك غير مفتخر به فخر تكبر ت عن انس باسناد لين انا اول من تنشق عنه الارض للبعث اي اول من تعاد فيه الروح عند النفخة الثانية ف-----------------------------------------------------------------------------------------اكسي بالبناء للمجهول حلة من حلل الجنة ويشاركه في ذلك الخليل ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذل---ك المقام غيري	636	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms0992	false	-1839488336774323006	21	91	105	450	1488	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا و-----------------------------------------------انا خطيبهم اذا انصتوا وانا شفيعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم ا---------------------------------------------------------------ذا ابلسوا لو-------------------------------------اء الكرم------------------------ بيدي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اكرم ولد ادم علي ربي-------------------------------------------------------------- ولا فخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويطوف علي الف خادم كانهم لءلء مكنون وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واكسي---------------- حلة من حلل الجنة---------------------- ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم في ذلك المقام غيري	992	-7763973464041804680	194	151.5	152	897	21.627647399902344	34	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0665	true	-6055192758301943412	43	101	221	506	1472	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي امة الاجابة اهل بيتي هم مءمنو بني هاشم والمطلب او اصحاب الكساء ثم الاقرب فالاقرب الي قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن اي من اقطار اليمن وجهاته ثم من ساءر العرب علي اختلاف طبقاتهم ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا	665	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms0139	false	-4667878678072541769	21	55	99	255	1513	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي------------ اهل بيتي ثم------------------------------------------ الاقرب فالاقرب من- قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم------------------------- من ساءر العرب ثم------------------- الاعاجم------------------------------ ومن اشفع له اولا	139	-7763973464041804680	149	243.0	115	285	52.28070068359375	30	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	171	242	869	1240	1523	300	قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او الماء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكسل الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والعجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته واستيلاءه وقهر الرجال	677	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms1281	false	8115404610844333034	114	143	594	736	1509	300	قل اذا اصبحت واذا امسيت--------------------------- اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من --------------------------------------------------------------------------------------العجز----------- والكسل واعوذ بك م----------------------------------------------------ن الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	1281	-7763973464041804680	133	224.0	106	371	35.849056243896484	25	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	0	205	0	1095	1562	300	بفاتحة الكتاب ويس اي وبعدها سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة كذلك وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تع----------------------------------الي واث-ن عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل ال-------------------------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	679	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms1247	false	-936038540834738068	164	273	801	1419	1572	300	بفاتحة الكتاب و-------------سورة يس وفي الركعة -الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة -----------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة----- وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله وصلي علي وعلي الي واحسن علي ساءر------------------------------------------------------------ النبيين------------------------------------------------------------------ واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارز--------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم ب---------------------------ديع السموات والارض ذا الجلال --------------------------------------------------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك----------------------------- ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني وارز---------------------------------------قني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	1247	-7763973464041804680	475	713.0	389	1162	40.8777961730957	72	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	166	257	887	1350	1562	300	اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري و---تستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا-------------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا	679	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms1248	false	-8520657780239894699	99	158	554	826	1524	300	اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا	1248	-7763973464041804680	184	274.0	143	536	34.3283576965332	30	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0780	true	7891177656055305588	63	90	303	455	1567	300	والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل اي في الكثرة	780	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms1261	false	-1606879586362905323	2	26	9	142	1516	300	والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه زاد البيهقي وابن عساكر------------------- ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل وقالت السيدة	1261	-7763973464041804680	105	175.5	84	152	69.07894897460938	18	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	88	226	450	1224	1588	300	يءتون اجرهم اي يءتيهم الله تعالي يوم القايمة اجرهم مر----------------تين رجل من اهل الكتاب اي الانجيل لان اليهودية نسخت بدليل رواية البخاري رجل امن بعيسي امن بنبيه او علي عمومه لان اليهود كانوا ماجورين بايمانهم لكن بطل بكفرهم بعيسي فبايمانهم بمحمد يحتسب ذلك الاجر وادرك النبي محمدا اي في عهد بعثته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به اجمالا في الاجمالي وتفصيلا في التفصيلي فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده وكرره لطول الكلام اهتماما ورجل كانت له امة يطءها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميل الخصال فاحسن تاديبها بان استعمل معها الرفق والتاني وبذل الجهد في اصلاحها وعلمها ما يتعين عليها من احكام الدين فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	818	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms0522	false	3154200406776366405	85	144	439	753	1576	300	يءتون اجرهم مرتين موافق لقوله صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب ا---------------------------------------------------------------من بنبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وادرك النبي صلي الله عليه وسلم--- فامن به واتبعه وص---------------------------------------------------دقه فله اجران------------------------------------- وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران------------------------------------------------------------- ورجل كانت له امة------ فغذاها فا---------------------حسن غذاءها ------ثم ادبها فاح----------------------------------------------سن تاديب----------------------------------------------------ها وعلمها فاح------------------------------سن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	522	-7763973464041804680	235	315.0	188	790	29.746835708618164	38	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0859	true	6301219547968583906	160	300	798	1481	1481	300	ابن عباس الحجر الاسود من حجارة الجنة حقيقة او مجازا كما تقرر سموية عن انس باسناد ضعيف الحجر الاسود من الجنة وك----------------------------------------------------------------------------ان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حقيقة او مجازا للمبالغة في التعظيم وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد حم عد هب عن ابن عباس الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب افة الا برء من افته طب عن ابن عباس باسناد حسن الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين--------------------------------------------------- يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس ال---------------حجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده-	859	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms0030	false	-6371015032290392477	124	229	712	1243	1597	300	ابن عباس الحجر الاسود من ال-----------------------------------------------------------------------------جنة واخرج احمد وابن عدي والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس الحجر الاسود من الجنة كان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك وللطبراني من حديثه ايضا ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و -----------------------لا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاه------------ة الا برا واخرج ابن خزيمة من حديثه ايضا الحجر الا----سود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين ومن فضاءله ما اخرجه ابن خزيمة من حديث ابن عباس انه يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ومنها ما اخرجه الخطيب وابن عساكر من حديث جابر الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده	30	-7763973464041804680	292	472.5	231	826	35.35108947753906	48	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0948	true	-360223279966612850	45	145	221	726	1509	300	---به واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه وبين الله عز وجل من حقوقه تعالي اي فالعفو يسارع اليه لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا فاكثر ما يدخل الموحدين النار مظالم العباد لبناء حق الادمي علي المضايقة طب عن سلمان باسناد حسن ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله يعني الكفر بشرك او غيره وخصه لغلبته حالتءذ واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك فان الله يغفره لمن شاء واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك في الدين فان ا---------لله لا يظلم	948	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms0179	false	-6677659710273450092	184	245	920	1219	1472	300	بالله واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز---------------------------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا واخرجه في الاوسط من حديث ابي هريرة بلفظ------------------------------------------------------ ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما------ الذي لا يغفر فالشرك------------------------------------------ بال-له واما------ الذي يغفر ففعلك----- بينك وبين-------------------------------- ربك واما ال------ذي يجازي به فظلمك اخاك ان الشرك اي عبادة غير الله ل---ظلم	179	-7763973464041804680	229	344.5	177	517	44.294002532958984	40	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	95	252	509	1347	1563	300	فاذا راي احدكم شيا يكرهه فلينفث بضم الفاء وتكسر حين يستيقظ عن يساره ثلاثا كراهة للرءيا وتحقيرا للشيطان وخص اليسار لانها محل القذر والتعوذ بالله من شرها اي الرءيا---------------- فانها اذا نفث وتعوذ لا تضره وصيغة التعوذ هنا اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني منها ما اكره في ديني او دنياي ق د ت عن ابي قتادة الانصاري الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان ليتلعب بالانسان ويحزنه ويكيده فمن راي رءيا نكره منها شيا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان------- فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة دافعة للبلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها ----بمكروه ب----ظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع------ بتقدير الل----------------ه فان راي رءيا --حسنة فليبشر بضم المثناة وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح المثناة التحتية وسكون النون من النشر وهو الاشاعة وقيل مصحف ولا يخبر بها الا من يحب	978	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms0914	false	-1542532895206049139	112	259	595	1351	1555	300	فاذا راي احدكم شيا يكرهه فلينفث---------------- حين يستيقظ عن يساره ثلاثا وليتع--------------------------------------------------------وذ بالله من شرها زاد في رواية وليصل ركعتين فانها-------------- لا تضره ولمسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي قتادة ا----يضا الرءيا الصالحة من ال--------------------------------------------له والرءيا السوء من الشيطان------------------------------ فمن راي رءيا فكره منها شيا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانها لا تضره ولا يحدث بها ا----------------------------------------------------------------------حدا فان راي حسنة فليسر ولا يحدث بها الا من يحب ففي مجموع هذه الاحاديث سنن ينبغي ان يعمل بها كلها فاذا راي ما يكره نفث عن يساره ثلاثا قاءلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شرها وليتحول الي جنبه الاخر وليصل ركعتين قال النووي فان اقتصر علي بعضها اجزاه في دفع ضررها باذن الله كما صرحت به الاحاديث الصحيحة ولا يحدث بها احدا لانه ربما عبرها عبرا مكروها علي ظاهر صورتها وكا-ن ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله تعالي واما قوله في ال---رءيا الحسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخبر بها الا من يحب	914	-7763973464041804680	327	449.5	259	1214	26.935749053955078	51	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	161	201	807	993	1475	300	سالت ربي فيما تختلف فيه ا--صحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض--------- فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عند----ي هدي	995	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms1311	false	244334036713009435	254	292	1354	1532	1574	300	سالت ربي عز وجل عن اختلاف اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	1311	-7763973464041804680	144	249.0	113	201	71.64179229736328	25	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1004	true	6631216905630229760	171	273	832	1322	1455	300	كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد فانه لما بذل نفسه لله استوجب كونه في القيامة في حماه ابن زنجوية عن الحسن البصري مرسلا -ابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته طلبته امراة ذات منصب صاحبة نسب شريف الي نفسها فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا اي اشتركا في جنس المحبة في الله لا لغرض دينوي ورجل غض عينيه عن محارم الله اي كفهما عن النظر الي ما لا يحل وعين حرست في سبيل الله ا----------ي في	1004	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms0568	false	3565754774947775170	156	193	811	1000	1564	300	كان في سرية فلف-------وا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا و--استشهد رو------------------------------------------------اه ابن زنجويه عن الحسن------- مرسلا وابن عساكر عن ابي هريرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل غض عينيه عن محارم الله-------------------------------- وعين حرست في سبيل الله رواه البيهقي في	568	-7763973464041804680	170	262.0	134	501	33.93213653564453	30	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1022	true	7554214137976769401	72	110	342	525	1523	300	عليه سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا	1022	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms0605	false	2792876662492279382	157	180	788	894	1494	300	علي- سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة ------------------------------------لم ينحل-------------------------- ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا	605	-7763973464041804680	106	174.0	83	183	57.92349624633789	21	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1051	true	4992531875385289455	88	133	441	666	1483	300	الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل اي ان يعمل الطاعة لاجل ان يراه غيره او يبلغه عنه فيعتقده او يحسن اليه سماه شركا لانه كما يجب افراده تعالي بالالوهية يجب بالعبادة ك عن ابي سعيد وقال صحيح واقرره-------- الشرك في امتي اخفي من دبيب	1051	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms0570	false	6432032802633656071	272	295	1498	1612	1641	300	الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل رواه الحاكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد وللحاكم من طريق ابن عباس الشرك في امتي اخفي من دبيب	570	-7763973464041804680	80	114.0	62	233	34.33476257324219	16	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1070	true	-4692175379592730021	146	192	740	975	1516	300	صلوا ندبا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني وارد مورد التعليل للامر بالصلاة عليهم ابن ابي عمر هب عن ابي هريرة باسناد واه خط عن انس وفيه كذاب صلوا علي النبيين اي والمرسلين اذا ذكرتموني اي وصليتم علي فانهم قد بعثوا كما بعثت	1070	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms1329	false	1130076744127878473	224	254	1219	1373	1613	300	صلوا ع-----لي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني واخر اخرجه الشاشي وابن عساكر من حديث واءل بن حجر------------------------------------------------ صلوا علي النبي-------------ين اذ- ذكرتمون--------------ي فانهم قد بعثوا كما بعثت	1329	-7763973464041804680	115	161.5	90	235	48.9361686706543	16	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1116	true	-6627457975850470399	23	112	123	570	1542	300	طوبي شجرة في الجنة مسيرة ---ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع وغطاء النور حم حب عن ابي سعيد باسناد صحيح طوبي شجرة غرسها الله بيده اي قدرته ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي الباء زاءدة مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لعظم طولها ابن جرير في تفسيره عن قرة ابن اياس بالكسر والتخفيف طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة	1116	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms0110	false	7053018980389492630	130	170	629	830	1546	300	طوبي شجرة في الجنة مسيرة خمسماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها واخرج ابن جرير من حديث قرة بن اياس طوبي ش--------------------------------جرة غرسها الله بيد---------ه ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي-------------------------------------------- والحلل-------------- وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	110	-7763973464041804680	159	266.5	127	450	35.33333206176758	28	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1271	true	-5508958852151366430	145	214	690	1032	1449	300	لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم اقطع اي ناقص غير معتد به شرعا والمراد بالحمد ما هو اعم من لفظه فلا تعارض بين روايتي الحمدلة والبسملة عبد القادر الرهاوي بضم الراء نسبة الي رهابا لضم حي من مذحج في اول كتاب الاربعين البلدانية وكذا الخطيب عن ابي هريرة باسناد حسن كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله----------------------------------------------------------------------- والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة	1271	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms0002	false	-3774419655665991080	69	109	368	578	1568	300	لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم اقطع اخرجه الرهاوي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاربعين من حديث----------------- ابي هريرة ولابن ماج------------------------------------ه والبيهقي في السنن والرهاوي من حديثه لا يبدا فيه بالحمد لله زاد الرهاوي والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة	2	-7763973464041804680	109	149.0	86	413	26.39225196838379	20	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1276	true	-3210583838748522957	174	222	825	1060	1456	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب فهو مذموم وكل ما لا يوصل الي لذة في الاخرة فهو باطل الا ان يكون اربعة اي واحدة من اربعة هي ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين في القتال اي تبختره بينهما وتعليم الرجل السباحة	1276	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms1120	false	-8718734353502130713	112	137	587	718	1581	300	كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب---------------------------------------------------- الا ان يكون اربعة--------------------- ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الفرضين--------------------------- وتعليم الرجل السباحة	1120	-7763973464041804680	130	219.5	105	235	55.319149017333984	24	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1322	true	-1514236347526704203	154	284	755	1389	1483	300	كان اذا افطر قال ذهب الظما مهموز الاخر مقصورا العطش وابتلت العروق لم يقل وذهب الجوع لان ارض الحجاز حارة فكانوا يصبرون علي قلة الطعام لا العطش وثبت الاجر اي زال التعب وبقي الاجر ان شاء الله ثبوته -بان يقبل الصوم ويتولي جزاءه بنفسه كما وعد د ك عن ابن عمر باسناد حسن كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع لدعاءي العليم بحالي واخلاصي طب وابن السني عن ابن عباس واسناده واه جدا كان اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت فيندب قول ذلك عند الفطر من الصوم فرضا او نفلا ابن السني هب عن معاذ بن زهرة كان ------------------اذا افطر عند قوم اي اذا نزل ضيفا عند قوم وهو صاءم فافطر قال في دعاءه لهم----- افطر عندكم الصاءمون	1322	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms1270	false	4623908411286004082	4	66	19	336	1543	300	كان اذا افطر قال ذهب الظما------------------------- وابتلت العروق---------------------------------------------------------------------------- وثبت الا------------------------جر ان شاء الله تعالي وكان يقول ايضا اللهم ل-----------------------------------------------------------------------ك صمت وعلي رزقك افطرت وكان يقول ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت وكان يقول اللهم لك صمنا وعلي رزقك افطرنا فتقبل منا انك انت السميع العليم وكان صلي الله عليه وسلم اذا افطر عند قوم دعا------------------------------------------------ لهم فقال افطر عندكم الصاءمون	1270	-7763973464041804680	191	201.0	148	658	29.027355194091797	30	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1337	true	1412448252501189118	80	142	391	701	1474	300	كان اذا دخل شهر رمضان شد مءزره بكسر الميم ازاره كناية عن الاجتهاد في العبادة واعتزال النساء ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ اي يمضي هب عن عاءشة باسناد حسن كان اذا دخل رمضان تغير لونه الي صفرة او حمرة كما يعرض للوجل الخاءف خشية من عدم الوفاء بحق اداء العبودية فيه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء اي اجتهد فيه واشفق لونه	1337	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms1242	false	-482440161239922727	40	69	206	347	1624	300	كان اذا دخل شهر رمضان شد مءزره------------------------------------------------------------- ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ واخرج ايضا عنها--------------- كان اذا دخل رمضان تغير لون--------------------------------------------------------------------------------ه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء------------- واشفق لونه	1242	-7763973464041804680	129	196.0	101	310	41.6129035949707	26	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1347	true	1697935708328181245	14	56	56	262	1477	300	غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان البعد عن هيءة الوثوب والمسارعة الي الانتقال مظنة سكون الحدة ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة -كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي	1347	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms1104	false	-3287048299143947645	0	31	0	141	1542	300	غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه كما اخرجه------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا في------------ ذم الغضب عن ابي هريرة وكان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي	1104	-7763973464041804680	131	227.0	100	207	63.2850227355957	27	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1389	true	-2960483190153635843	63	119	306	622	1524	300	اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري فينبغي الاقتداء به بالمحافظة علي ذلك حم دن عن حفصة واسناده حسن عند المءلف لكن ضعفه الزيلعي كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين قال الطيبي اراد المصطفي ان يبين سنة صوم جميع ايام الاسبوع فصام من الشهر هذه الثلاثة ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس انما	1389	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms1268	false	-475380575255237242	262	287	1327	1482	1541	300	اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري وللترمذي من حديث عاءشة من الشه-----------------------------------------------------------------------------ر السبت والاحد والاثنين------------------------------------------------------------------------------------ ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس وهذا	1268	-7763973464041804680	122	210.5	102	316	38.60759353637695	18	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1440	true	-5869578786514022756	165	294	834	1556	1592	300	ولبكيتم كثيرا لغلبة الحزن واستيلاء الخوف ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب تمامه عند مخرجه ولما نمتم علي الفرش ولهجرتم النساء ولخرجتم الي الصعدات تجارون وتبكون ولوددت ان الله خلقني شجرة تعضد ك عن ابي ذر واسناده صحيح لكن فيه انقطاع لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جم--------------------------------------------------ع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون ت---------------------------------------------------------------------------------------------رفعون اصواتكم بالاستغاثة ال-------ي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الدرداء ------واسناده صحيح----------------------------------- لو تعلمون ما اعلم من الاحوال والاهوال مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليل--------------ا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف بالفاء وقيل بالقاف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	1440	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms1145	false	4427350259906296563	83	190	410	1006	1573	300	ولبكيتم كثيرا زاد الحاكم من حديث ابي ذر و-لما ساغ لكم الطعام ولا الشراب الصع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دات بضم الصاد والعين ثم دال مهملات اي الطرقات جمع صعد والصعد جمع صعيد كطريق وطرق وطرقات وقيل جمع صعدة الظلمة وهي فناء الباب وممر الناس بين يديه تجارون بالجيم فالهمز فالراء بوزن يعلمون اي يرفعون اصواتهم والجءار رفع الصوت الي الله تعالي زاد الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي في الشعب من حديث ---------------------------------------------ابي الدرداء لا يدرون اينجون او لا ينجون وللحاكم من حديث ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم -----------------------------------------------------لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشر والجور------------------- الفتن كامثال الليل المظلم	1145	-7763973464041804680	257	373.5	211	927	27.723840713500977	34	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1531	true	1821447334502822096	20	126	99	601	1460	300	ما من امير عشرة اي فما فوقها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب ويده مغلولة الي عنقه حتي يفكه العدل او يوبقه بمثناة تحتية وباء موحدة وقاف اي يهلكه الجور اي لم يزل حتي يحله العدل او يهلكه الظلم بمعني انه يري بعد الفك ما الغل في جنبه السلامة هق عن ابي هريرة باسناد واه كما في المهذب فرمز المءلف لحسنه ممنوع ما من امير عشرة اي فصاعدا الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه زاد في رواية احمد لا يفكه من ذلك الغل الا العدل هق عن ابي هريرة واسناده جيد ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة	1531	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms0563	false	2791494704334143530	184	219	982	1150	1560	300	ما من امير عشرة -------------الا وهو يءتي به يوم القيامة------------ مغلولا ح---------تي يفكه العدل او يوثق--------------------------------------ه الجور وللطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الكبير من حديث ابن عباس ما من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة	563	-7763973464041804680	129	189.0	99	502	25.69721031188965	23	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1672	true	6080954476439415258	7	86	32	408	1466	300	من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه مفرد مضاف فيعم لكن قد علمت تصريحهم بان المكفر الصغاءر ابن الضريس عن الحسن البصري مرسلا ورواه حماد موصولا بذكر ابي هريرة وفيه انقطاع من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بها بيتا في الجنة ومن لازم ذلك دخوله اياها لانه انما بني له ليسكنه طب عن ابي امامة واسناده ضعيف من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة	1672	-9010803493063957398	Masaha001946Vols-ara1.ms1275	false	1289556601205177653	35	58	175	284	1554	300	من قرا سورة الدخان في ليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي رواية ليلة الج--------------------معة اصبح مغفورا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة	1275	-7763973464041804680	82	91.0	63	376	21.808509826660156	15	JK007006-ara1	Masaha001946Vols-ara1