id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0288	true	-6793546140069863345	228	287	1184	1475	1527	300	الج-هور الي انه لم يكن من الجن نبي وتاولوا-------- يا معش-ر الج-ن والانس الم ياتكم رسل منكم-------- علي انهم رسل عن الرسول سمعوا كلامهم فانذروا قومهم لا عن الله------ وذهب الضحاك وابن حزم الي -----ان منهم انبياء تمسكا بقوله في هذا الحدي----------------ث الي قومه خاصة قالا وليس الجن من قومه ولا شك انهم انذر وافصح انهم جاءهم انبياء منهم	288	-9010803493063957398	Kraken22041319410301-ara1.ms409	false	3359071846033856805	180	242	918	1235	1529	300	الجمهور علي انه لم يكن من الجن نبي واما قوله تعالي يا معثثر الجين والاتس الم ياتكم رسل منكم فتاولوه علي انهم رسل عن الرس-ل سمعوا كلامهم فانذروا قومهم لا عن الله تعالي وذهب الضحاك وابن حزم علي اته كان منهم -نبي-- تمسكاب---------------حديث وكان النبي يبعث الي قومه خاصة قال- وليس الجن من قومه والاشك انهم انذروا فصح انهم جاءهم انبياء منهم	409	-604674204788639854	254	404.5	201	337	75.37091827392578	40	JK007006-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007006-ara1.ms0441	true	4039752315245846651	149	240	742	1199	1496	300	ان الله تعالي وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه حديث جليل ينبغي ان يعد نصف الاس--------------------لام لان -------------------------------------------------------------------------------الفعل----------------------------------------------------------- اما عن قصد واختيار اولا الثاني ما يقع عن خطا او اكراه او نسيان وهذا القسم معفو عنه اتفاقا قال المءلف كغيره قاعدة الفقه ان النسيان والجهل مسقط للاثم مطلقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الحكم --------فان وقعا في ترك مامور ولم يسقط بل يجب تدار-كه ولا يحصل الثواب المترتب عليه لعدم الاءتمار او فعل منهي ليس من باب الاتلاف فلا شء او فيه اتلاف لم يسقط الضمان فان اوجب عقوبة كان شبهة في اسقاطها	441	-9010803493063957398	Kraken22041319410301-ara1.ms377	false	-8561117607679176655	125	234	705	1275	1590	300	ان الله تعالي وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قال الاصوليون انه من باب ترك الحقيقة بدلالة محل الكلام لان عين الخطا واخويه غير مرفوع فالمراد حكمها وهو نوعان اخروي وهو الماثم ودنيوي وهو الفساد والحكماذ مختلفان فصار الحكم بعد كونه مجازا مشتركا فلا يعم اما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندنا فلان المشيترك لا عموم له واما عند الشافعي رحسه الله فلان المجاز لا عموم له فاذا ثبت الاخروي اجماعا لم يثبت الاخر كذا في التنقيح وتسامه في شرحنا علي المنار واما الحكم الدنيوي فان وقع- في ترك مامور -لم يسقط بل يجب تدار كه ولا يحصل الثواب المترتب عليه --------------او فعل منهي عنه --------------------------------------------------فان اوجب عقوبة كان شبهة في اسقاطها	377	-604674204788639854	207	166.5	164	786	26.335878372192383	35	JK007006-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007006-ara1.ms0603	true	-4592255386822795533	43	86	253	483	1615	300	صرح بذلك ابن عبد السلام -في الملاءكة فقال الملاءكة في الجنة لا يرون----ه تعالي لقوله----------------- لا ت-دركه الابصار وقد استثني منه مءمنوا البشر فبقي علي عمومه في الملاءكة قال في اكام المرجان ومقتضاه--- ان الجن كذلك لان ا---لاية باقية علي العموم فيهم ايضا	603	-9010803493063957398	Kraken22041319410301-ara1.ms410	false	-953220506904427993	75	122	405	644	1654	300	صرح----- ابن عبد السلام بان الملاء--------------كة في الجنة لا يرون الله تعالي قال لان الله تعالي قال لا تءدركه الابصار وقد استثني منه مءمني- البشر فبقي علي عمومه في الملاءكة قال في اكام المرجان ومقتضي هذا ان الجن لا يرونه لان لاية باقية علي العموم فيهم ايضا	410	-604674204788639854	191	314.5	152	259	73.74517059326172	30	JK007006-ara1	Kraken22041319410301-ara1