id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0031	true	-3586723428823277760	215	249	1095	1262	1519	300	اتاني جبريل فقال لي ان الله يامرك ان تامر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعاءر الحج اي من اعلامه وعلاماته حم 5 حب ك عن زيد بن خالد الجهني----------------------- اتاني جبريل فقال	31	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0025	false	-397798929729900901	37	73	144	312	1342	300	اتاني جبريل فقال لي ان الله يامرك ان تامر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعاءر الحج حم ه---------------------- حب ك عن زيد بن خالد رضي الله عنه 215 قال النبي 30 اتاني جبريل فقال	25	7123620129611200085	136	247.5	106	190	71.57894897460938	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0032	true	-9158537845411933045	159	228	813	1182	1558	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي ببناء اوحي للمفعول فعلمني الوضوء بالضم والصلاة الاذكار المعروفة والافعال المشهورة المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم فلما فرغ الوضوء اي اتمه اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه يعني رش بالماء الازار الذي يلي محل الفرج من الادمي فيندب ذلك لدفع الوسواس حم قط ك وكذا الحرث ابن ابي اسامة عن اسامة بن زيد حب المصطفي وابن حبه عن ابيه زيد بن حارثة	32	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0027	false	-535543573743881109	262	294	1179	1325	1351	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي------------------- فعلمني الوضوء------ والصلاة----------------------------------------------------------------------- فلما فرغ الوضوء-------- اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه-------------------------------------------------------------------------- حم قط ك -------------------------عن اسامة بن زيد --------------------عن ابيه زيد بن حارثة	27	7123620129611200085	146	222.0	114	369	39.5663948059082	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0050	true	6312062248049310923	85	184	421	948	1536	300	عن ابي-----ه عبد الله عن--- جده عمرو المذكور اتقوا دعوة المظلوم اي اجتنبوا دعوة من تظلمونه وذلك مستلزم لتجنب ساءر انواع الظلم فانها تحمل علي الغمام اي يامر الله بارتفاعها حتي يجاوز الغمام اي السحاب الابيض حتي تصل الي حضرته تقدس يقول الله وعزتي وجلالي لانصرنك بنون التوكيد الثقيلة وفتح الكاف اي لاستخلصن لك الحق ممن ظلمك ولو بعد حين اي امد طويل وذا مسوق الي بيان انه تعالي يمهل الظالم ولا يهمله طب والضياء في المختارة عن خزيمة بن ثابت بن فاكه ذي الشهادتين باسناد ----صحيح اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء في غاية السرعة كانها شرارة	50	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0037	false	-1856569699097075724	38	85	180	420	1427	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهما 316 قال النبي 30 اتقوا دعوة المظلوم فان--------------------------------------------------------------ها تحمل علي الغمام-------------------------------------------------------------------------------- يقول الله وعزتي وجلالي لانصرن-------------------------------------------------------------ك ولو بعد حين-------------------------------------------------------------- طب والضياء------------ عن خزيمة بن ثابت -------رضي الله عنه 317 قال النبي 30 اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء--------------- كانها شرارة	37	7123620129611200085	188	218.0	148	539	34.8794059753418	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0051	true	4361661950491566171	220	256	1160	1350	1558	300	طب هق عن ابن عمرو بن العاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتموا الرجوع والسجود اي اءتوا بهما تامين واوفوا الطمانينة حقها فيهما فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه اني لا اراكم بفتح الهمزة من وراء ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم	51	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0037	false	-1856569699097075724	220	286	1045	1373	1427	300	طب هق عن ابن عمرو رضي الله عنهما 324 قال النبي 30 اتقي الله يا فاطمة وادي فريضة ربك واعملي عمل اهلك واذا اخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري اربعا وثلاثين فتلك ماءة فهي خير لك من خادم د عن علي رضي الله عنه 325 قال النبي 30 اتموا الركوع والسجود------------------------------------------------ فوالذي نفسي بيد------------------ه اني ل--اراكم------------ من وراء ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم	37	7123620129611200085	101	150.0	80	408	24.754901885986328	18	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0054	true	9188226485324038992	56	241	278	1205	1486	300	حم م عن ابي هريرة الدوسي وغيره اثنت----------------ان يكرههما ابن ادم غالبا يكره الموت اي حلوله به والموت اي والحال ان موته خير له من الفتنة الكفر او الضلال او الاثم او الامتحان فانه ما دام حيا لا يامن من الوقوع في ذلك ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب اي السءال عنه كما في خبر لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال من اربع وفيه عن ماله صح حم عن محمود بن لبيد ----الانصاري ولد في حياة النبي ورواياته مرسلة لكن الاسناد صحيح كما في شرح الصدور اثنان يعجلهما الله اي يعجل عقوبتهما لفاعلهما في الدنيا احدهما البغي اي مجاوزة الحد يعني التعدي بغير حق و الثاني عقوق الوالدين اي ايذاءهما او احدهما والمراد من له ولادة وان علا من الجهتين تخ طب عن ابي بكرة نفيع بن حارث بن كلدة الثقفي--------------------------------------------------------- اثيبوا كافءا اخاكم في الدين علي صنعه معكم معروفا بضيافة ونحوها قالوا باي شء نثيبه قال ادعوا له بالبركة اي بالنمو والزيادة في الخير فان الرجل ذكره غالبي والمراد الانسان اذا اكل طعامه وشرب شرابه ببناء اكل وشرب للمجهول اي اكل ضيفه من طعامه وشرب من شرابه ثم دعي له بالبركة	54	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0059	false	9109412659540452722	64	148	307	710	1417	300	حم م عن ابي هريرة رضي الله عنه 465 قال النبي 30 اثنان يكرههما ابن ادم ي------كره الموت ------------والموت------------------ خير له من الفتنة------------------------------------------------------------------------------ ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب ص------------------------------------------------------------------------------------- حم عن محمود بن لبيد رضي الله عنه 466 قال---- النبي 30 اثنتان تدخلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنة من حفظ ما بين لحييه ورجليه دخل الجنة الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة رضي الله عنها ز 467 قال النبي 30 اثيبو------ا اخاكم------------------------------------------------------------------- ادعوا له بالبركة---------------------------- فان الرجل--------------------------- اذا اكل طعامه وشرب شر----------------------------------------------------------ابه ثم دعي له بالبركة	59	7123620129611200085	237	275.0	184	1004	23.60557746887207	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0059	true	6281111493876551781	71	243	368	1241	1556	300	المءمنين اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحلال اي وقاية فان من فعل ذلك اي جعل بينه وبين الحرام سترا فقد استبرا بالهمز وقد يخفف طلب البراءة لعرضه بصونه عما يشينه ويعيبه ودينه عن الذم الشرعي والعرض بكسر العين موضع المدح والذم من الانسان ومن ارتع فيه اي اكل ما شاء وتبسط في المطعم والملبس كان كالمرتع الي جنب الحمي اي جانبه من اطلاق المصدر علي المفعول اي المحمي وهو الذي لا يقربه احد احتراما لمالكه يوشك بكسر الشين مضارع اوشك بفتحها ومعناه يسرع او يقرب ان يقع بفتح اوله فيه وفي ماضيه فيه اي باكل ماشيته منه فيعاقب وان وفي رواية الا وان لكل ملك من ملوك العرب حمي يحميه عن الناس فلا يقربه احد خوفا من سطوته وان حمي الله في الارض في رواية في ارضه محارمه اي معاصيه فمن دخل حماه بارتكاب شء منها استحق العقوبة ومن قاربه يوشك ان يقع فيه فالمحتاط لدينه لا يقربه حب طب عن النعمان بن بشير الانصاري ا----مير حمص واسناده صحيح اجعلوا بينكم وبين النار حجابا اي سترا وحاجزا منيعا ولو بشق تمرة	59	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0062	false	-3540181259887308188	231	289	1089	1367	1413	300	النبي 30 اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحلال------------- من فعل ذالك-------------------------------- استبرا---------------------------- لعرض-----------------------ه ودينه -------------------------------------------------------------ومن ارتع فيه-------------------------------------- كان كالمرتع الي جنب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمي يوشك ان يقع ----------فيه ----------------------------------------------------------وان لكل ملك حمي ---------------------------------------------------------وان حمي الله في الارض----------------- محارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حب طب عن النعمان بن بشير -----رضي الله عنه 493 قال النبي 30 اجعلوا بينكم وبين النار حجاب---------------------ا ولو بشق تمرة	62	7123620129611200085	236	297.5	183	877	26.90991973876953	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0060	true	-28759503542357152	8	116	36	559	1506	300	حم-- ع طب عن ابي الدرداء واسناده حسن------------------ اجملوا في طلب الدنيا اي اطلبوا الرزق طلبا جميلا بان ترفقوا وتحسنوا السعي بلا كد وتكالب فان كلا اي كل واحد من الخلق ميسر مهيا مصروف لما كتب اي قدر له منها يعني الزرق المقدر له سياتيه ولا بد فلا فاءدة لاجهاد النفس قال بعضهم كنت ذا صنعة جليلة فازيلت مني فحاك في صدري من اين المعاش فهتف بي هاتف تنقطع الي وتتهمني في رزقك علي ان اخدمك وليا من اولياءي او منافقا من اعداءي ه ك طب هق عن ابي حميد الساعدي عبد الرحمن او المنذر واسناد صحيح اجوع الناس طالب العلم واشبعهم الذي لا يبت---------غيه اي طالب العلم	60	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0063	false	-5226237146727438884	133	187	581	816	1377	300	حم 4 ع طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 500 قال النبي 30 اجملوا في طلب الدنيا------------------------------------------------------------------ فان كلا-------------------- ميسر----------- لما كتب------- له منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ك طب هق عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه ز 501 قال النبي 30- اجوع الناس طالب العلم واشبعهم الذي لا يبتغيه ابو نعيم في كتاب العلم	63	7123620129611200085	163	220.5	124	552	29.52898597717285	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0061	true	-946872877296014599	136	246	724	1289	1538	300	حم-- ق د ن عن ابن مسعود عبد الله احب الاعمال الي الله تعالي ادومها اي اكثرها ثوابا اكثرها تتابعا ومواظبة وان قل ذلك العمل المداوم عليه لان تارك العمل بعد الشروع كالمعرض بعد الوصل والقليل الداءم خير من الكثير المنقطع والمراد المواظبة العرفية والا فحقيقة الدوام شمول جميع الازمنة وهو غير مقدور ق عن عاءشة------------ احب الاعمال الي الله ان تموت ولسانك اي والحال ان لسانك رطب من ذكر الله يعني ان تلازم الذكر حتي يحضرك الموت وانت ذاكر فان للذكر فواءد لا تحصي قال الغزالي افضل الاعمال بعد الايمان ذكر الله حب و-ابن السني في عمل يوم وليلة طب هب عن معاذ ----------بن جبل واسناده صحيح احب الاعمال	61	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0066	false	3582782375064906660	219	266	1043	1237	1405	300	حم ه ق د ن عن ابن مسعود رض---------------------ي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه 536 قال النبي 30 احب الاعمال الي الله ان تموت ولس-------------------انك رطب من ذكر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حب و ابن السني في عمل يوم وليلة طب هب عن معاذ رضي الله عنه 537 قال النبي 30 احب الاعمال	66	7123620129611200085	145	231.0	108	590	24.576271057128906	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0063	true	525133202935141140	238	298	1265	1604	1612	300	الي الله مساجدها لانها بيوت الطاعة واساس التقوي ومحل تنزلات الرحمة وابغض البلاد الي الله اسواقها لانها مواطن الغفلة والحرص والغش والفتن والطمع والخيانة والايمان الكاذبة والاعراض الفانية فالمراد محبة وبغض ما يقع فيهما م في الصلاة عن ابي هريرة حم ك عن جبير بالتصغير ابن مطعم بضم اوله وكسر ثالثه ولم يخرجه البخاري احب الجهاد الي الله كلمة حق	63	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0067	false	-5836736058018081008	88	119	405	548	1399	300	الي الله مساجدها-------------------------------------------------- وابغض البلاد الي الله اسواقها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حم ك عن جبير ----------بن مطعم رضي الله عنهما 543 قال النبي 30------ احب الجهاد الي الله كلمة حق	67	7123620129611200085	118	180.5	91	339	34.808258056640625	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0070	true	3383739585862273106	76	271	363	1285	1442	300	ن ك عن ابي هريرة-------------------------------- احد بضمتين جبل علي ثلاثة اميال من المدينة يحبنا ونحبه اي نحن نانس به وترتاح نفوسنا لرءيته وهو سد بيننا وبين ما يءذينا او المراد اهله الذين هم اهل المدينة خ في المغازي عن سهل بن سعد الساعدي ت عن انس بن مالك حم طب والضياء المقدسي عن سويد ابن عامر بن زيد بن خارجة الانصاري قال ابن منده لا تعرف له صحبة وماله غيره اي ليس لسويد غير هذا الحديث واعترض ابو القاسم بن بشران في اماليه الحديثية عن ابي هريرة ورواه مسلم عن--------- ا-----نس احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتموه اي حللتم به او مررتم عليه فكلوا ندبا بقصد التبرك من شجره الذي لا يضر اكله ولو من عضاهه جمع عضه او عضاهة وهي كل شجرة عظيمة ذات شوك والقصد الحث علي عدم اهمال الاكل طس عن انس بن مالك ----------------------احد ركن من اركان الجنة اي جانب عظيم من جوانبها واركان الشء جوانبه التي تقوم بها ماهيته واخذ منه بعضهم انه افضل الاجبل وقيل افضلها عرفة وقيل ابو قبيس وقيل الذي كلم فيه موسي وقيل قاف وقد رجح كلا مرجحون ع طب عن سهل بن سعد الساعدي ----------------------احد ه-ذا جبل يحبنا ونحبه وهو علي باب من ابواب الجنة	70	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0071	false	2571193615190993386	161	262	721	1158	1322	300	ن ك عن ابي هريرة رضي الله عنهما 589 قال النبي 30 احد------- جبل--------------------------- يحبنا ونحبه خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد-------- ت عن انس-------- حم طب والضياء --------عن سويد -بن عامر---------------- الانصاري وما ----------------------------له غيره -----------------------------------ابو القاسم بن بشران في ام---------اليه عن ابي هريرة --رضي الله عنه 590 قال النبي 30 احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتمو--------------------------ه فكلوا----------------- من شجر-----------------ه ولو من عضاهه--------------------------------------------------------------------------- طس عن انس رضي الله عنه 591 قال النبي 30 احد ركن من اركان الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع طب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 592 قال النبي 30 احد هاذا جبل يحبنا ونحبه ----علي باب من ابواب الجنة	71	7123620129611200085	317	390.5	240	1013	31.293188095092773	62	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0073	true	-4484685798556744201	8	64	45	306	1569	300	محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزي بكسر اوله المهمل وسكون الجيم وزاي نسبة الي سجستان في كتاب الابانة خط عن ابن عمر بن الخطاب فر عن عاءشة ام المءمنين------------------- احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن به اي يرقق صوته به لما اهمه من شان القراءة طب عن ابن عباس	73	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0073	false	3929698382833735185	30	70	128	303	1374	300	محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزي في------------------------------------------------------- الابانة خط عن ابن عمر---------- فر عن عاءشة رضي الله عنهم 608 قال النبي 30 احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن به---------------------------------------- طب عن ابن عباس	73	7123620129611200085	144	239.5	110	280	51.42856979370117	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0078	true	3178556094427947231	60	179	336	971	1623	300	اخاف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي خصالا ثلاثا ضلالة الاهواء اي اهلاك اهوية نفوسهم لهم وقد يراد به هنا خصوص البدع والتعصب للمذاهب الباطلة واتباع الشهوات في البطون والفروج بان يصير الواحد منهم كالبهيمة قد عكف همه علي بطنه وفرجه لا يخطر بباله غير ذلك قال حجة الاسلام انما خافها علي امته لدلالة الفهم والعلم علي ان اتباعها يءكد علاقة مع هذا العالم فيخرج متبعها من العالم منكوس الراس مواليا وجهه الي هذا العالم وفيه محبوبه والغفلة بعد المعرفة اي اهمال الطاعة بعد معرفة وجوبها او ندبها الحكيم في نوادره والبغوي ابو القاسم وابن منده وعبد الله وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة عن افلح مولي رسول الله--------------- اخاف علي امتي من بعدي	78	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0081	false	-6555171348985126379	168	212	821	1054	1464	300	اخاف علي امتي من بعدي------------------- ثلاثا ضلالة الاهواء----------------------------------------------------------------------------- واتباع الشهوات في البطون والفروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغفلة بعد المعرفة------------------------------------------ الحكيم---------- والبغوي و-----------ابن مند----------ه وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة عن افلح رضي الله عنه 692 قال النبي 30 اخاف علي امتي من بعدي	81	7123620129611200085	203	320.0	165	650	31.230770111083984	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0080	true	-2666400444222246672	221	276	1172	1481	1610	300	نصر المقدسي في كتاب الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية معلقا بغير سند لكنه لم يجزم به بل قال روي واورده الحليمي الحسين بن الحسن الامام ابو عبد الله والقاضي حسين احد رفعاء الشافعية وعظماءهم وامام الحرمين الفحل ابن الفحل ابو المعالي الجويني وغيرهم كالديلمي والسبكي ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	80	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0083	false	-5508112978741367829	5	32	26	180	1375	300	نصر المقدسي في----- الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية------ بغير سند--------------------------- واورده الحليمي------------------------------------ والقاضي حسين---------------------------- وامام الحرمين------------------------------------ وغيرهم----------------- ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	83	7123620129611200085	154	234.5	127	309	49.83818817138672	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0082	true	5549640522329467774	58	138	313	718	1602	300	ولم تساعده اي تعاونه الايام اي الاوقات علي بلوغ امنيته اي علي الظفر بمطلوبه من نحو مال ومنصب وجاه فخرج من الدنيا بالموت بغير زاد يوصله الي المعاد وينفعه يوم يقوم الاشهاد وقدم علي الله تعالي بغير حجة اي معذرة يعتذر بها وبرهان يتمسك به علي تفريطه ابن النجار في تاريخه تاريخ بغداد عن عامر بن ربيعة العنزي البدري وهو مما بيض له الديلمي لعدم وقوفه علي سنده اخشي ما خشيت علي امتي اي اخوف ما خفت عليهم كبر البطن	82	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0085	false	2598961083104980522	2	45	9	214	1414	300	ولم تساعد----------ه الايام علي---------------- امنيت-------------------------------------------ه فخرج من الدنيا ب-------غير ز-----------------------------------------اد وقدم علي الله تعالي بغير حجة---------------------------------------------- ابن النجار في تاريخه------------ عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه- وهو مما بيض له الديلمي 728 قال النبي 30--- اخشي ما خشيت علي امتي--------------------- كبر البطن	85	7123620129611200085	174	252.5	136	405	42.96296310424805	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0085	true	7639882906696652303	188	281	952	1379	1477	300	تخ د ت وحسنه ك عن ابي هريرة قط ك والضياء المقدسي عن انس بن مالك طب وكذا ابن عساكر عن ابي امامة الباهلي د عن رجل من الصحابة وجهالته لا تضر كما مر قط عن ابي بن كعب البدري سيد سند جليل القدرو المتن صحيح اتفاقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اد ما افترض الله تعالي اوجب عليك تكن من اعبد الناس اي المقبولة عبادتهم يعني اذا اديت العبادة علي اكمل الاحوال تكن من اعبدهم ممن لم يفعلها كذلك واجتنب ما حرم الله عليك اي لا تقربه فضلا عن ان تفعله تكن من اورع الناس اي من ---------------------------------------	85	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0090	false	-812278160519200602	199	285	960	1334	1414	300	تخ د ت------ ك عن ابي هريرة قط-- والضياء-------- عن انس طب عن -----------------------ابي امامة-------- د عن رجل من الصحابة---------------------- قط عن ابي بن كعب رضي الله عنهم 784 قال النبي 30 اد الزكاة المفروضة فانها طهرة تطهرك وات صلة الرحم واعرف حق الساءل والجار والمسكين حم ك عن انس رضي الله عنه ز 785 قال النبي 30 اد ما افترض الله----------- عليك تكن من اعبد الناس-------------------------------------------------------------------------------------------- واجتنب ما حرم الله عليك تك--------------------------------ن اورع الناس وارض بما قسم الله لك تكن من اغني الناس عد عن	90	7123620129611200085	168	199.5	126	578	29.065744400024414	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0087	true	-2912017068144387098	126	227	635	1161	1568	300	ادرء-ا الحدود بالشبهات جمع شبهة واقيلوا الكرام عثراتهم اي زلاتهم بان لا تعاقبوهم عليها ولا تءاخذوهم بها الا في حد من حدود الله تعالي فانه لا يجوزا قالتهم فيه اذا بلغ الامام عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة عن ابن عباس مرفوع--------ا وروي صدره فقط وهو ادرءا الحدود بالشبهات ابو مسلم الكجي بفتح الكاف وتشديد الجيم نسبة الي الكج وهو الجص لقب به لانه كان يبني به كثيرا وابن السمعاني في الذيل كلهم عن عمر بن عبد العزيز الاموي مرسلا وهو امير المءمنين الامام العادل ومسدد في مسنده عن ابن مسعود--------------- موقوفا --وضعفه الذهبي لكنه تقوي ادرء-ا الحدود	87	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0091	false	234249572489617936	193	252	908	1204	1431	300	ادرءوا الحدود بالشبهات--------- واقيلوا الكرام عثراتهم------------------------------------------------- الا في حد من حدود الله تعالي---------------------------------------- عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة عن ابن عباس رضي الله عنهما وروي صدره------------------------------ ابو مسلم الكجي----------------------------------------------------------------------------- وابن السمعاني في الذيل----- عن عمر بن عبد العزيز------- مرسلا-------------------------------- ومسدد في مسنده عن ابن مسعود رضي الله عنهما موقوفا 794 قال ال-نبي -------30 ادرءوا الحدود	91	7123620129611200085	256	375.5	203	553	46.292945861816406	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0088	true	4488751382832369881	16	203	90	1056	1538	300	واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه اي لا يعبا بسءال ساءل مشغوف القلب بما اهمه من دنياه قال الامام الرازي اجمعوا علي ان الدعاء مع غفلة القلب لا اثر له فاءدة روي البخاري في تاريخه عن انس خرجت مع المصطفي الي المسجد فيه قوم رافعوا ايديهم يدعون فقال اتري ما بايديهم قلت ما بايديهم قال نور قلت ادع------------ الله------------------------------------------------------------------------ ان يرينيه فدعا ربه فارانيه ت في الدعوات واستقر به ك في الدعاء عن ابي هريرة------------------------------------------------- قال ك مستقيم الاسناد ونوزع بل منع ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له اي للحد الذي هو واحد الحدود يعني لا تقيموها مدة دوام وجدانكم لها مدفعا تاويلا يدفعها لانه تعالي كريم يحب العفو والستر ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم ه عن ابي هريرة ---ورواه عنه الترمذي ايضا ادف------------------------------------------------------------------------------نوا ايها المسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موتاكم المسلمين وسط بفتح السين وسكونها قوم صالحين جمع صالح وهو القاءم بحقوق الحق والخلق والمراد الدفن بقرب صالح ولو واحدا فان الميت يتاذي اي يتضرر في قبره بجار السوء بالفتح والاضافة اي بجوار جار السوء ويختلف مراتب الضرر باختلاف احوال المتضرر منه كما يتاذي الحي بجار السوء	88	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0092	false	5005853316278352706	49	212	220	979	1380	300	واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 798 قال النبي 30 ادعوا ا---------------لناس وبشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا م عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 799 قال النبي 30 ادعي ابا بكر اباك واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان ي-----------------------تمني متمن ويقول قاءل انا اولي ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر حم م عن عاءشة رضي الله عنها ز 800 قال النبي 30 ا---------------------دفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدت----------------------------------------------------------------م لها مدفعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 801 قال النبي 30 ادفعوها الي خالتها فان الخالة ام ك عن علي رضي الله عنه ز 802 قال النبي 30 ادفنوا القتلي في مصارعهم 4 عن جابر رضي الله عنه 803 قال النبي 30 ادفنوا دماءكم واشعاركم واظفاركم لا تلعب بها السحرة فر عن جابر رضي الله عنه ز 804 قال النبي 30 ادفنوا موتاكم--------- وسط -------------------قوم صالحين فا------------------------------------------------------------------------ن الميت يتاذي----------------- بجار السوء-------------------------------------------------------------------------------- كما يتاذي الحي بجار السوء	92	7123620129611200085	236	195.5	180	1325	17.811321258544922	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0093	true	-8641679890286484760	118	233	612	1145	1488	300	حم م 4 في الطهارة عن ابي سعيد الخدري ولم يخرجه خ زاد حب ك هق فانه انشط للعود اي اخف واطيب للنفس واعون علي-------------------ه اذا اتي احدكم اهله اي اراد جماع حليلته فليستتر اي فليتغط هو واياها بثوب يسترهما ندبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتجردان من الثياب تجرد العيرين بفتح العين تثنية عبر وهو الحمار الاهلي وذلك حياء من الله وادبا مع ملاءكته فان فعل كره تنزيها لا تحريما الا ان كان ثم من ينظر الي شء من العورة ش طب هق عن ابن مسعود عبد الله ه عن عقبة بن عبد هو في الصحب متعدد فلو ميزه كان اولي ن عن عبد الله بن سرجس بفتح المهملة وكسر الراء وسكون الجيم المزني طب عن ابي امامة	93	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0096	false	-6131521923073465313	213	297	1021	1395	1408	300	حم م 4 عن -----------ابي سعيد رضي الله عنه------ زاد حب ك هق فانه انشط للعود 851 قال النبي 30 اذا اتي احدكم اهله فليستتر فانه اذا لم يس----------------------------------تتر استحيت الملاءكة وخرجت وحضر الشيطان فاذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه شريك طس عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 852 قال النبي 30 اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجردان---------- تجرد العيرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ش طب هق عن ابن مسعود--------- ه عن عتبة بن عبد------------------------------------ ن عن عبد الله بن سرجس------------------------------------------- طب عن ابي امامة	96	7123620129611200085	164	171.5	120	665	24.661653518676758	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0098	true	-6993709512672221528	28	148	141	745	1496	300	اذا احب الله عبدا حماه اي حفظه من متاع الدنيا ومناصبها اي حال بينه وبين ذلك بان يبعده عنه ويعسر عليه حصوله كما يحمي احدكم سقيمه الماء اي شربه اذا كان يضره فهو يذود من احبه عنها حتي لا يتدنس بقذرها والاطباء تحمي شرب الماء في امراض معروفة بل الصحيح منهي عن الاكثار منه ت ك في الطب هب كلهم عن قتادة بين النعمان الظفري البدري--- قال ك صحيح ووهم ابن ال--جوزي اذا احب الله عبدا اي اراد توفيقه وقدر اسعاده قذف اي القي حبه في قلوب الملاءكة فيتوجه اليه الملا الاعلي بالمحبة والموالاة اذ كل منهم تبع لمولاه واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة فيتوجه اليه الملا الاعلي بالبغض لما ذكر ثم يقذفه في قلوب الادميين	98	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0101	false	961500104822603164	13	62	56	288	1415	300	اذا احب الله عبدا حما--------ه من----- الدنيا------------------------------------------------------------- كما يحمي احدكم سقيمه الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك هب------------- عن قتادة ب-ن النعمان رضي الله عنه 890---------------- قال النبي 30 اذا احب الله عبدا قذف----------------------------------- حبه في قلوب الملاءكة----------------------------------------------------------------- واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة---------------------------------------- ثم يقذفه في قلوب الادميين	101	7123620129611200085	202	240.5	157	609	33.16912841796875	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0099	true	217559868389739703	144	218	699	1048	1469	300	ولا تسال عنه احدا حيث لم يظهر منه مكروه فعسي ان توافي له اي تصادف له عدوا فيخبرك بما ليس فيه لان هذا شان العدو فيفرق ما بينك وبينه بزيادة ما وقد قال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا والامر ارشادي حل عن معاذ بن جبل وهو ضعيف اضعف معاوية بن صالح اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه مما قدر له من خير وشر فانظروا اي تاملوا ما يتبعه من الثناء	99	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0101	false	961500104822603164	202	242	956	1141	1415	300	ولا تسال عنه احدا---------------------- فعسي ان توافي------------ له عدوا فيخبرك بما ليس فيه------------------ فيفرق ما بينك وبينه-------------------------------------------------------------------------- حل عن معاذ رضي الله عنه 895 قال النبي 30------ اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه---------------------- فانظروا---------- ما يتبعه من الثناء	101	7123620129611200085	159	234.5	124	349	45.558738708496094	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0105	true	1243641173194406152	163	298	798	1448	1460	300	اذا اراد الله بعبده الخير وفي رواية خيرا عجل بالتشديد اي اسرع له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد الله بعبده الشر في رواية شرا امسك عنه بذنبه اي بالعقوبة بسبب ذنبه في الدنيا حتي يوافي به يوم القيامة اي لا يجازيه بذنبه حتي يجء في الاخرة متوفر الذنوب وافيها فيستوفي ما يستحقه من العقاب وهذا الحديث له تتمة وهي وان عظم الجزاء من عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ت في الزهد ك في الحدود عن انس بن مالك طب ك هب عن عبد الله بم مغفل بضم الميم وفتح المعجمة وشد الفاء مفتوحة الانصاري وهو صحيح طب عن عمار بن ياسر باسناد جيد عد عن ابي هريرة ورمز	105	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0107	false	613738416946021399	130	174	605	795	1417	300	اذا اراد الله بعبده الخير--------------- عجل----------------- له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد----- بعبده الشر------------- امسك عنه بذنبه ح--------------------------------تي يوافي به يوم القيامة ت ك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- طب ك هب عن عبد الله بن مغفل---------------------------------------------------------- طب عن عمار بن ياسر----------- عد عن ابي هريرة رضي -	107	7123620129611200085	180	230.0	139	650	27.69230842590332	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0107	true	-2317430117541145517	14	102	69	543	1617	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم اي علماءهم بالاحكام الشرعية او علماء الاخرة علي ما مر بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم تحصيله واقل جهالهم بالتشديد فاذا تكلم الفقيه بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد ب-----قوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر اي وجد مقهورا مغلوبا ابو نصر الخليل بن احمد السجزي في كتاب الابانة عن	107	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0107	false	613738416946021399	257	299	1188	1413	1417	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------اقل جهالهم--------- فاذا تكلم الفقيه----------------------------------------- وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاه--------------------------------ل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر--------------------- ابو نصر--------------- السجزي في----- الابانة عن	107	7123620129611200085	213	316.0	173	479	44.4676399230957	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0107	true	-2317430117541145517	128	275	681	1471	1617	300	اذا اراد الله بقوم خير- مد اي امهل وطول لهم في العمر بالفتح وبالضم مدة الحياة والهمهم الشكر اي القي في قلوبهم ما يحملهم علي عرفان الاحسان والثناء علي المنعم بالجنان والاركان فطول عمر العبد في طاعة الله علامة علي ارادة الخير به فر عن ابي هريرة وفي----ه ---------------متروك اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم جمع حليم والحلم الاناة والتثبت وعدم المبادرة الي المءاخذة بالذنب وقضي اي حكم بينهم علماءهم بان يلهم الله الامام الاعظم ان يصير الحكم بينهم الي العلماء منهم وجعل المال في سمحاءهم اي كرماءهم جمع سميح وهو الجيد الكريم واذا اراد الله بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم اي اخفهم احلاما واكثرهم جهلا وقضي بينهم جهالهم بان يولي الامام الجهلاء منهم لرشوة او عمي بصيرة وجعل المال في بخلاءهم الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فر وكذا ابن لال عن مهران مولي المصطفي واسناده جيد اذا اراد الله بقوم	107	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0108	false	-8071745659887393081	50	112	239	547	1394	300	اذا اراد الله بقوم خيرا مد------------- لهم في العمر------------------------- والهمهم الشكر فر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 961 قال النبي 30 اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بي------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------------------------------------- علماء---هم وجعل المال في سمحاءه-------------------------------------م واذا اراد ب-----قوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بي-----------------------------نهم جه------------------------------------------------الهم وجعل المال في بخلاءهم فر----------------------------------------------------------------- عن مهران 962 قال------ الن--بي 30 اذا اراد الله بقوم	108	7123620129611200085	246	343.5	195	810	30.370370864868164	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0107	true	-2317430117541145517	208	300	1109	1617	1617	300	بينهم الي العلماء منهم وجعل المال في سمحاءهم اي كرماءهم جمع سميح وهو الجيد الكريم واذا اراد الله بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم اي اخفهم احلاما واكثرهم جهلا وقضي بينهم جهالهم بان يولي الامام الجهلاء منهم لرشوة او عمي بصيرة وجعل المال في بخلاءهم الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فر وكذا ابن لال عن مهران مولي المصطفي واسناده جيد---------------- اذا اراد الله بقوم نماء بالفتح والمد زيادة وسعة في ارزاقهم رزقهم السماحة اي السخاء والكرم والعفاف الكف عن المنهيات وعن سءالهم الناس تكثرا واذا اراد الله بقوم اقتطاعا-	107	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0216	false	-7941655140720295563	2	47	13	257	1426	300	بينهم ------علماء---هم وجعل المال في سمحاءه-------------------------------------م واذا اراد الله بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم----------------------------- وقضي بينهم ج------------------------------------------------هالهم وجعل المال في بخلاءهم الديلمي------------------------------------------------------------ عن مهران -رضي الله عنه وله صحبة 2020 قال النبي 30 اذا اراد الله بقوم نماء----------------------------------- رزقهم السماحة----------------- وال----------------------------------------عفاف واذا اراد ب-----قوم اقتطاعا	216	7123620129611200085	195	250.5	158	525	37.14285659790039	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0116	true	8153845406887600058	163	247	861	1264	1531	300	ص عن عطاء مرسلا هو ابو محمد القرشي المكي احد الاعلام اذا استلج بالتشديد من اللجاج احدكم في اليمين فانه اثم له بالمد افعل تفضيل اي الاكثر اثما عند الله من الكفارة التي امر بها اي اذا حلف علي شء فراي غيره خيرا منه ثم لج في ابرارها وترك الحنث والكفارة كان ذلك اعظم اثما من ان يحنث ويكفر ه عن ابي هريرة واسناده حسن اذا ------------------استلقي احدكم علي قفاه اي طرح نفسه علي الارض ملصقا ظهر بها فلا يضع احدي رجليه علي الاخري	116	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0111	false	6982838119153143111	237	282	1137	1342	1418	300	ص عن عطاء مرسلا 996 قال النبي 30 اذا --------------------استل-------------------ج احدكم في اليمين فانه اثم له-------------------------------- عند الله من الكفارة التي امر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 997 قال النبي 30 اذا استلقي احدكم علي قفاه------------------------------------ فلا يضع احدي رجليه علي الاخري	111	7123620129611200085	153	232.5	121	421	36.342041015625	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0121	true	8097359518274789869	29	194	153	994	1513	300	بالتشديد واذا اشتريت ثوبا فاستجده فيه العمل المقرر والامر ارشادي طس عن ابي هريرة وعن ابن عمر بن الخطاب---- بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها اي اتخذها فارهة واذا كانت عندك كريمة قوم اي زوجة كريمة من قوم كرام فاكرمها بان تفعل بها ما يليق بمنصب اباءها وعصباتها اذا اشتكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمن اي اخبر عما يقاسيه من الم المرض والمراد اذا مرض اخصله المرض من الذنوب كما يخلص الكير بكسر الكاف وسكون المثناة تحت الزق الذي ينفخ فيه الحداد خبث الحديد اي صفاه تالمه بمرضه من ذنوبه كتصفية الكير للحديد من الخبث فاسناد التصفية الي المرض مجاز والمراد الصغاءر اما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة علي قياس ما مر خد حب طس عن عاءشة ورجاله ثقات اذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------شتكيت اي مرضت فضع يدك واليمني اولي حيث تشتكي اي علي المحل الذي يءالمك ثم قل ندبا حال الوضع بسم الله استشفي اعوذ اعتصم بعزة الله اي قوته وعظمته وقدرته من شر ما اجد زاد في رواية واحاذر من وجعي اي مرضي هذا ثم ارفع يدك عنه ثم اعد ذ-لك	121	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0114	false	2651917411251347648	155	285	751	1369	1430	300	فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده طس ع-------------------------------ن ابي هريرة وعن ابن عمر رضي الله عنهم بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها وان----------------- كانت عندك كريمة قو--------------------------م فاكرمها -------------------------1026 قال النبي 30 اذا اشتكي العبد المسلم قال الله تعالي للذين يكتبون اكتبوا له افضل ما كان يعمل اذا كان طلقا حتي اطلقه حل عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 1027 قال النبي 30 اذا اشتكي المءمن اخلصه م------------------------------------------------------ن الذنوب كما يخلص الكير------------------------------------------------------- خبث الحديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خد حب طس عن عاءشة رضي الله عنها 1028 قال النبي 30 اذا اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر م عن عثمان رضي الله عنه ز 1029 قال النبي 30 اذا اشتكي--------ت فضع يدك------------- حيث تشتكي------------------------- ثم قل--------------- بسم الله------- اعوذ------ بعزة الل---------------ه وقدرته من شر ما اجد-------------------- من وجعي ها-------ذا ثم ارفع يدك ----ثم اعد ذالك	114	7123620129611200085	300	379.0	234	1099	27.297542572021484	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0128	true	1387451680494880627	69	223	360	1079	1472	300	فان نسي او تعمد بالاولي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل ولو بعد فراغ الاكل علي ما قيل لكنه عليل بسم الله علي اوله واخره اي اكل اوله واخره بسم الله فالجار والمجرور حال من فاعل الفعل المقدر د ت ك عن عاءشة -------------------قال ك صحي--ح اذا اكل احدكم اي اراد ان ياكل طعاما غير لبن------------------------------------------------------------------- فليقل ندبا مءكدا اللهم بارك لنا فيه من البركة وهي زيادة الخير ونموه ودوامه وابدلنا خيرا منه من طعام الجنة او اعم واذا شرب اي تناول لبنا ولو غير حليب وعبر بالشرب لانه الغالب-- فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ولا يقول خيرا منه لانه ليس في الاطعمة خير منه فانه ليس شء يجزي بضم اوله يكفي من الطعام والشراب الا اللبن يعني لا يكفي في دفع العطش والجوع معا شء واحد الا هو لانه مركب من جبنية وسمنية وماءية حم د ت ه هب عن ابن عباس واسنا-ده -------صحيح او حسن----- اذا اكل احدكم طعاما	128	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0120	false	-4170790440057665241	155	251	707	1141	1366	300	فان نس----------------ي ان يذكر اسم الله في اوله فليق----------------------------------------ل بسم الله علي اوله واخره --------------------------------------------------------------------د ت ك عن عاءشة رضي الله عنها 1085 قال النبي 30 اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم عد عن ابن عمر رضي الله عنهما 1086 قال النبي 30 اذا اكل احدكم طعاما فليقل -----------اللهم بارك لنا في---------------------------------------ه وابدلنا خيرا منه--------------------- واذا شرب--------- ---------------------------------------لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا ----------------------------------------------منه فانه ليس شء يجزء م--------------ن الطعام والشراب الا اللبن------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ه هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 1087 قال النبي 30 اذا اكل احدكم طعاما	120	7123620129611200085	283	377.5	216	822	34.42822265625	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0129	true	247565492818259666	44	123	190	568	1487	300	اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه اي في اخر الطعام لا في اثناءه لانه يمس باصابعه بصاقه في فيه اذا لعقها ثم يعيدها فيصير كانه بصق فيه وذلك مستقبح ذكره القرطبي فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة فانه تعالي قد يخلق الشبع عند لعق الاصابع او القصعة قال النووي والمراد بالبركة ما يحصل به التغذي ويقوي علي الطاعة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن------------------------ انس بن مالك اذا اكل احدكم	129	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0120	false	-4170790440057665241	247	285	1121	1286	1366	300	اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يدري في اي طعامه تكون البرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس رضي الله عنهم 1088 قال النبي 30 اذا اكل احدكم	120	7123620129611200085	130	223.0	100	402	32.33831024169922	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0130	true	2252364447397716145	196	279	1079	1491	1598	300	فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار نار جهنم اي هما يستحقان ذلك قيل يعني قال ابو بكرة راويه يا رسول الله هذ-ا القاءل اي يستحق النار فما بال المقتول اي ما ذنبه يستحقها ايضا قال رسول الله انه كان حريصا علي قتل صاحبه فكل منهما ظالم ولا يلزم من كونهما في النار كون عذابهما في رتبة واحدة فالقاتل يعذب علي القتال والقتل والمقتول يعذب علي القتال فقط حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي الاشعري--------------------------- اذا التقي المسلمان	130	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0121	false	-5172537640414264144	116	161	580	790	1469	300	فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار---------------------------- قيل------------------------ يا رسول الله هاذا القاتل--------------- فما بال المقتول قال---------------------------------- انه كان حريصا علي قتل صاحبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي ا رضي الله عنهما 1094 قال النبي 30 اذا التقي المسلمان	121	7123620129611200085	171	251.0	133	440	38.8636360168457	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0131	true	8001348059723767726	36	90	191	493	1583	300	د عن البراء بن عازب وفيه اضطراب----------- اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله اي اكثرهما ثوابا عنده احسنهما بشرا بكسر الباء طلاقة وجه وفرح وتبسم بصاحبه لان المءمن عليه سمة الايمان وبهاءه ووقاه فاحسنهما بشرا افهمهما لذلك فاذا تصافحا كما مر انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء منهما بالسلام	131	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0121	false	-5172537640414264144	198	231	979	1155	1469	300	د عن البراء رضي الله عنه 1096 قال النبي 30 اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الل----------------------ه احسنهما بشرا-------------------------------- بصاحبه-------------------------------------------------------------------- فاذا تصافحا------- انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء تسعون --------	121	7123620129611200085	144	210.5	116	313	46.00638961791992	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0135	true	-8389052730951725998	172	274	829	1316	1452	300	اذا انفلتت دابة احدكم اي فرت وخرجت مسرعة بارض فلاة اي قفر لا ماء فيها لكن المراد هنا برية ليس فيها احد كما يدل له رواية ليس بها انيس فليناد باعلي صوته يا عباد الله احبسوا علي دابتي اي امنعوها من الهرب فان لله في الارض حاضرا اي خلقا من خلقه انسيا او جنيا او ملكا لا يغيب سيحبسه عليكم اي الحيوان المنفلت فاذا قال ذلك بنية صادقة وتوجه تام حصل المراد بعون الملك الجواد ع وابن السني طب عن ابن مسعود عبد الله ---------قال ابن حجر حديث غريب تفرد به معروف بن حسان وهو منكر الحديث اذا انقطع شسع نعل احدكم	135	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0123	false	7214985274968486332	222	261	999	1185	1357	300	اذا انفلتت دابة احدكم------------------- بارض فلاة---------------------------------------------------------------------------------- فليناد----------- يا عباد الله احبسوا علي دابتي-------------------- فان لله في الارض حاضرا---------------------------------------------- سيحبسه عليكم 4 و ---------------------------------------------------------------------------------ابن السني طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 1119 قال النبي 30----------------------------------------------- اذا انقطع شسع---- احدكم	123	7123620129611200085	164	220.0	130	496	33.064517974853516	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0136	true	-3817024454400591293	17	41	87	207	1510	300	خد-م ن عن ابي هريرة طب عن شداد بن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو وبمهملة ابي يعلي الانصاري اذا انقطع شسع نعل احدكم فليسترجع	136	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0124	false	-8041904564113666263	7	31	34	138	1393	300	خد م ن عن ابي هريرة طب عن شداد بن اوس رضي الله عنهما 1121 قال النبي 30----------------- اذا انقطع شسع نعل احدكم فليسترجع	124	7123620129611200085	75	114.5	57	121	61.98347091674805	15	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0138	true	-6031765208355221858	232	279	1203	1447	1551	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة وهم المعقبات ذنوبه في رواية الحكيم بدله ما كان يعمل وانسي ذ-لك جوارحه اي عوامله من يديه ورجليه ومعالمه من الارض اي اثاره منها يعني انساهم ذنوبه ايضا فلا يشهدون عليه يوم القيامة حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	138	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0126	false	-8403803683644144503	269	290	1186	1295	1338	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه---------------------------------------------- وانسي ذالك جوارح-------------------------ه ومعالمه من الارض----------------------------------------------------------------- حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	126	7123620129611200085	103	163.0	82	245	42.04081726074219	18	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0140	true	3034759753882466040	57	121	282	621	1568	300	فلا يرفع ندبا بهما اي بالجشاء والعطاس الصوت اي صوته فان الشيطان الذي هو عدو الانسان يحب ان يرفع بهما الصوت ليضحك منه ويهزا به هب عن عبادة بن الصامت الانصاري الخزرجي وعن شداد ابن اوس وواثلة بن الاسقع الليثي------- د في مراسيله عن يزيد بن مرثد بسكون الراء بعدها مثلثة اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب اي لبستها الرجال والنساء مشتركين فيها وخصفوا	140	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0127	false	-3726508808233851370	248	293	1164	1389	1420	300	فلا يرفع----- بهما الصوت--------------------------- فان الشيط--------------------ان يحب ان يرفع بهما الصوت------------------- هب عن عبادة بن الصامت و--------------------شداد -بن اوس وواثلة بن الاسقع رضي الله عنهم د في مراسيله عن يزيد بن مرثد 1163 قال النبي 30------ اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب---------- الرجال والنساء------------- وخصفوا	127	7123620129611200085	194	276.0	154	346	56.06936264038086	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0142	true	7758293008573739769	57	133	297	665	1482	300	اذا تم فجور العبد اي استحكم فسق الانسان وانهمك في العصيان ملك عينيه اي صار دمعهما كانه في يديه فيبكي بهما متي شاء اي في اي وقت اراد اظهارا للخشوع ليرتب علي ذلك السعي في الارض بالفساد عد عن عقبة بن عامر---- الجه--ني --------باسناد ضعيف اذا تمني احدكم اي اشتهي حصول امر مرغوب فيه----------------------------------------------------- فلينظر اي فليتامل ما يتمني اي فيما يتمناه ان خيرا فذاك والا فليكف عنه فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته	142	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0129	false	-5171697516194340179	244	297	1157	1399	1407	300	اذا تم فجور العبد---------------------------------------- ملك عينيه ف----------------------------بكي بهما متي شاء--------------------------------------------------------------------- عد عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 1184 قال النبي --30 اذا تمني احدكم فليكثر فانما يسال ربه طس عن عاءشة رضي الله عنها 1185 قال النبي 30 اذا تمني احدكم فلينظر ما -----------يتمني------------------------------------------- فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته	129	7123620129611200085	138	171.0	104	435	31.724138259887695	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0142	true	7758293008573739769	229	270	1137	1342	1482	300	د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري قط في الافراد عنه عن انس بن مالك لكن- بلفظ اذا نزع -----بدل اذا تناول اذا تنخم بالتشديد احدكم اي رمي النخامة وهي البصاق الغليظ والمراد هنا مطلق البصاق------------------------------------------------------------------------------------------ وهو في المسجد فليغيب نخامته	142	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0130	false	6475611928103377712	18	80	84	368	1381	300	د في مراسيله عن ابن شهاب------- قط في الافراد عنه عن انس رضي الله عنه بلفظ اذا نزع 1187 قال ا-لنبي 30 اذا تنخم ا---------حدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصقن عن يساره او تحت قدمه اليسري فر ه عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما ز 1188 قال النبي 30 اذا تنخم احدكم وهو في المسجد فليغيب نخامته	130	7123620129611200085	123	158.5	92	301	40.86378860473633	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0143	true	6047992781461716479	47	206	234	1056	1505	300	اذا توضا احدكم في نحو بيته فاحسن الوضوء بان راعي فروضه وشروطه وادابه ثم خرج زاد في رواية عامدا الي المسجد يعني محل الجماعة لا ينزعه الا الصلاة اي لا يخرجه من محله الا اياها لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة فيه اشعار بان هذا الجزاء للماشي لا للراكب ويستمر المحو والكتب حتي يدخل المسجد اي محل الجماعة وفيه تكفير السيءات مع رفع الدرجات وقد يجتمع في عمل واحد شيان احدهما رافع والاخر مكفر واحتج من فضل الرجل علي اليد بهذا الخبر وعكس بعضهم بان باليد البطش والتناول ومزاولة الاعمال والصناءع والضرب في الجهاد والرمي وغير ذلك قال بعضهم والتحقيق انهما متعادلان لتميز كل منهما بفضاءل ليست في الاخري ولو يعلم الناس ما في صلاة العتمة اي صلاة العشاء والصبح اي وصلاة الصبح اي ما فيهما من جزيل الثواب لاتوهما لسعوا الي فعلهما ولو حبوا اي زاحفين علي الركب طب ك هب عن ابن عمر بن الخطاب قال ك صحيح واقروه----- اذا توضا احدكم	143	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0130	false	6475611928103377712	201	254	926	1181	1381	300	اذا توضا احدكم------------ فاحسن الوضوء----------------------------- ثم خرج -------------------الي المسجد -----------------لا ينزعه الا الصلاة------------------------------ لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة-------------------------------------------------------------- حتي يدخل المسجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو يعلم الناس ما في----- العتمة ---------------والصبح------------------------------------------ لاتو-----------------هما ولو حبوا-------------------- طب ك هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 1192 قال النبي 30 اذا توضا احدكم	130	7123620129611200085	223	296.0	176	827	26.964933395385742	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0146	true	-4345693987498307326	105	300	540	1492	1492	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته منها بان انزل قبل ان تقضي هي حاجتها اي قبل ان تنزل فلا يعجلها ندبا اي لا يحثها علي مفارقته بل يستمر معها حتي اي الي ان تقضي حاجتها بان تتم انزالها وتسكن غلمتها ع عن انس بن مالك وفيه راو مجهول وبقية رجاله ثقات اذا جامع احدكم امراته يعني حليلته زوجة كانت او امة فلا يتنحي عنها حتي تقضي حاجتها منه كما يحب هو ان يقضي حاجته منها لانه من العدل وحسن العشرة عد عن طلق بن علي باسناد ضعيف اذا جامع اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم زوجته او جاريته فلا ينظر حال الجماع الي فرجها ندبا وقيل وجوبا فان ذلك اي النظر اليه حالتءذ يورث العمي للبصيرة او البصر للناظر او الولد ولهذا لم ينظر اليه المصطفي قط ولا راه منه احد من نساءه واذا نهي عنه في حال الجماع ففي غيره اولي فيكره نظر فرج الحليلة مطلقا تنزيها وخرج بالنظر المس فلا يكره اتفاقا بقي بن مخلد عد عن ابن عباس قال شيخ الاسلام تقي الدين بن الصلاح الشافعي هذا حديث جيد الاسناد ----مخالفا لابن الجوزي في زعمه وضعه اذا جامع احدكم حليلته فلا ينظر الي الفرج اي فرجها فانه اي النظر اليه يورث العمي ولا يكثر-	146	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0134	false	-1036321295440094647	192	285	893	1334	1413	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي ح--------------اجته قبل ان تقض---ي حاجتها ف---------------لا يعجلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تقضي حاجتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------عب ع عن انس رضي الله عنه 1234 قال النبي 30 اذا جامع احدكم اهله فليصدقها فان سبقها فلا يعجلها ع عن انس رضي الله عنه 1235 قال النبي 30 اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر -----------الي فرجها ----------------------------------فان ذال--ك يورث العمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي بن مخلد عد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اب------ن الصلاح----------------- جيد الاسناد 1236 قال ا-لنبي -----------------30 اذا جامع احدكم------- فلا ينظر الي الفرج--------- فان--------------ه يورث العمي ولا يكثر	134	7123620129611200085	257	214.0	202	1101	23.342416763305664	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0149	true	8235538485337442499	107	272	552	1359	1509	300	اذا حضرتم موتاكم عند احتضارهم فاغمضوا البصر اي اطبقوا الجفن الاعلي علي الاسفل فان البصر يتبع الروح يعني ذهاب الباصرة في ذهاب الروح فهي تابعة لها فاذا ذهبت الروح ذهبت الباصرة وقولوا ندبا خيرا من الدعاء للميت بنحو مغفرة وللمصاب بجبر المصيبة فان الملاءكة الموكلين يقبض روحه او من حضر منهم او اعم تءمن علي ما يقول اهل الميت اي تقول امين يعني استجب يا ربنا ما قالوه حم ه ك عن شداد بن اوس اذا ح---------------------------------كم الحاكم اي اراد الح-كم فاجتهد يعني اذا اجتهد فحكم فهو من باب القلب فاصاب اي فطابق ما عند الله فله اجران اجر لاجتهاده واجر لاصابته وذا في حاكم اهل للاجتهاد واذا حكم اي اراد الحكم فاجتهد فيه فاخطا اي ظن ان الحق في نفس الامر في جهة فكان خلافه فله اجر واحد علي اجتهاده لان اجتهاده في طلب الحق عبادة حم ق د ن ه عن عمرو ابن العاصي حم ق 4 عن ابي هريرة وفي الباب غيره اذا------------------ حكمتم فاعدلوا ان الله يامر بالعدل والاحسان واذا قتلتم	149	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0138	false	3956641391588556666	11	86	45	388	1345	300	اذا حضرتم موتاك-------------م فاغمضوا البصر فا----------------------------------ن البصر يتبع الروح--------------------------------------------------------------------------- وقولو-----ا خيرا فا------------------------------------------------ن الملاءكة----------------------------------------- تءمن علي ما يقول اهل البيت----------------------------------------- حم ه ك عن شداد بن اوس رضي الله عنه ز 1268 قال النبي 30 اذا حكم ا---------------لحاكم فاجتهد------------------------------------- فاصاب فله--------------------- ا---------------------------------------------------جران واذا --------------حكم فاجتهد---- فاخطا فله ---------------------------------------------اجر واحد ح------------------------------------------م ق د ن ه عن عمرو -بن العاصي حم ق 4 عن ابي هريرة رضي الله عنهما 1269 قال النبي 30 اذا حكمتم فاعدلوا و-----------------------------اذا قتلتم	138	7123620129611200085	257	337.5	196	859	29.91851043701172	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0152	true	62086859357427926	9	234	40	1172	1515	300	اذا خرجت اي اردت الخروج من منزلك في رواية من بيتك فصل ندبا ركعتين خفيفتين وتحصل بفرض او نفل فانهما تمنعانك مخرج السوء بالفتح مصدر وبالضم اسم مكان واذا دخلت الي منزلك فصل ندبا ركعتين خفيفتين فانهما تمنعانك مدخل السوء بالفتح والضم كذلك البزار في مسنده هب كلاهما عن ابي هر-------------------------------------------------------------------------------------------يرة واسناده حسن اذ خرجتم من بيوتكم اي من مساكنكم بيوتا او نحوها بالليل خصه لانه زمن انتشار الشياطين واهل الفساد فاغلقوا ندبا ابوابها لان الشياطين لم يءذن لهم ان يفتحوا بابا مغلقا كما في خبر فيسن غلق الباب عند الخروج كالدخول طب عن وحشي ابن حرب واسناده صحيح لا حسن فقط خلافا للمءلف-------------------------------------------- اذا خطب احدكم المراة حرة او ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلا جناح عليه اي لا اثم ولا حرج في ان ينظر اليها اي الي وجهها وكفيها فقط اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها اي اذا محض نيته لذلك بخلاف ما لو قصد رءيتها لا ليتزوجها بل ليعلم كونها جميلة او لا جعل الخطبة وسيلة لذلك فياثم فالماذون فيه النظر بشرط قصد النكاح ان اعجبته وحينءذ ينظرها وان كانت لا تعلم بانه ينظر اليها كان يطلع عليها من نحو كوة وهي غافلة حم طب عن ابي حميد الساعدي عبد الرحمن او المنذر رمز المءلف لحسنه----- وهو ا----علي اذا خطب احدكم المراة فليسال ارشادا عن شعرها اي عن صفته من جعودة او سبوطة او حسن او ضده كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين	152	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0140	false	-3194073080981130686	165	294	767	1382	1404	300	اذا خرجت ---------------من منزلك فصل ركعتين تمنعا-------------------------------------------------------نك مخرج السوء---------------------------- واذا دخلت الي منزلك فصل----- ركعتين تمنعا---------------نك مدخل السوء------------------ البزار--------- هب------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 1291 قال النبي 30 اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم ه و الضياء عن ابي هريرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد رضي الله عنهما 1292 قال النبي 30 اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل د ك هق عن جابر رضي الله عنه ز 1293 قال النبي 30 اذا خطب احدكم المراة فلا جناح ع---------------------ليه ان ينظر اليها ------------------------اذا كان انما ينظر اليها لخط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته-------------- وان كانت لا تعلم---------------------------------------------------- حم طب عن ابي حميد الش---------------------اعدي رضي ال--له --عنه 1294 قال النبي 30 اذا خطب احدكم المراة فليسال------- عن شعرها -------------------------------------------كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين	140	7123620129611200085	313	270.5	243	1389	22.534196853637695	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0154	true	434266912842930197	13	79	59	385	1486	300	اذا دخل احدكم الي القوم جماعة الرجال فاوسع له بالبناء للمجهول اي اوسع له بعض القوم مكانا يجلس فيه فليجلس فيه ندبا فانما هي اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي التفسح له كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم يعني اكراما من الله له اجراه علي يد ذلك الاخ فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا اي مكانا هو اوسع امكنة تلك البقعة فليجلس فيه	154	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0142	false	734541742199083610	112	138	512	643	1379	300	اذا دخل احدكم الي القوم------------- فاوسع له فليجلس------------------------------------------------------------- فانما هي------------------------------------------ كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم--------------------------------------------- فان لم يوسع له فلينظر اوسعه---------ا مكانا------------------------- فليجلس فيه	142	7123620129611200085	124	183.0	98	326	38.036808013916016	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0164	true	-8081361784645492147	31	185	146	941	1516	300	اذا رايت كلما بالنصب هنا علي الظرفية طلبت شيءا من امر الاخرة اي من الامور المتعلقة بها المقربة اليها وابتغيته يسر لك اي تهيا وحصل لك بسهولة وعدم تعب واذا اردت شيءا من امر الدنيا اي من الامور المتعلقة بها وابتغيته عسر عليك اي صعب فلم يحصل لك الا بتعب وكلفة ومشقة فاعلم انك علي حالة حسنة اي مرضية عند الله تعالي لانه انما زوي عنك الدنيا وعرضك للبلاء لينقيك من دنسك ويريحك ويرفع درجتك في الاخرة واذا رايت ك-ما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حالة قبيحة اي غير مرضية عنده تعالي فان النعم محن والله تعالي يبلو بالنعمة كما يبلوا بالنقمة والاول علامة حسن الخاتمة والثاني ضده والمسءلة رباعية فبقي ما اذا كان يعسر عليه امر الدنيا والاخرة وما اذا كانا يتيسران له ولم يتعرض لهما لوضوحهما ابن المبارك في كتاب الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هو	164	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0148	false	-6232588710463000558	239	299	1133	1428	1430	300	اذا رايت كلما----------------------- طلبت شيءا من امر الاخرة---------------------------------------- وابتغيته يسر لك و--------------------------------اذا اردت شيءا من امر الدني--------------------------ا وابتغيته عسر عليك---------------------------------------- فاعلم انك علي حال- حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال- قبيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في----- الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب	148	7123620129611200085	292	442.0	232	796	36.68341827392578	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0172	true	5206556614041520402	6	161	36	834	1509	300	حم ه عن عاءشة وضعفه السخاوي كالعراقي لكن رمز المءلف لحسنه اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة اي اذا منحه في الازل مرتبة عالية لم ينلها بعمله لقصوره عن ابلاغه اليها لقلته وسموها ابتلاه الله في جسده بالالام والاسقام وفي اهله بالفقد او عدم الاستقامة وتلونهم عليه وماله باذهاب او غيره ثم صبره بالتشديد اي الهمه الصبر علي ذلك اي ما ابتلاه به فلا يشكر ربه ولا يضجر حتي ينال بسبب ذلك المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل اي التي استحقها بالقضاء الازلي والتقدير الالهي فاعظم بها بشارة سرية لاهل البلاء الصابرين علي الضراء والباساء تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد في الطبقات ع وكذا البيهقي في الشعب كلهم عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه خالد البصري عن جده عبد الرحمن بن جناب السلمي الصحابي رمز المءلف لحسنه اذا سبك اي شتمك رجل وصف طردي والمراد الانسان بما يعلم منك من النقاءص والعيوب فلا تسبه انت بما تعلم منه	172	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0155	false	7789074957706139591	52	127	249	579	1373	300	حم ه عن عاءشة رضي الله عنها 1443 قال النبي 30 اذ------------ا سبقت للعبد من الله تعالي منزل---------------------------------ة لم ينلها بعمله ابت------------------------------------لاه الله في جسده----------------- وفي اهل-------------------------------------ه ومال---------------ه ثم صبره ------------------------علي ذالك------------------------------------- حتي ينال--------- المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد ع-------------------------------------- عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه------------ عن جده 1444 قال النبي 30 اذ---------------------------------ا سب--------ك رجل -------------------------بما يعلم منك -------------------فلا تسبه ----بما تعلم منه	155	7123620129611200085	273	352.5	207	798	34.21052551269531	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0173	true	-9120228017692300628	16	48	71	211	1523	300	حم م 4 عن العباس بن عبد المطلب عبد بن حميد عن سعد بن ابي وقاص------------------- اذا سجد العبد اي الانسان طهر بالتشديد اي نظف سجوده ما تحت جبهته الي سبع ارضين	173	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0155	false	7789074957706139591	254	282	1176	1294	1373	300	حم م 4 عن العباس --------------عبد بن حميد عن سعد رضي الله عنه 1450 قال النبي 30 اذا سجد العبد----------- طهر---------------- سجوده ما تحت جبهته الي سبع ارضين	155	7123620129611200085	88	127.0	66	159	55.34591293334961	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0174	true	4917058510721527757	57	119	277	591	1486	300	اذا سرتم في ارض خصبة بكسر الخاء فاعطوا الدواب حظها من نبات الارض وحظها الرعي منه واذا سرتم في ارض مجدبة بدال مهملة ولم يكن معكم ولا في الطريق علف فانجوا عليها اي اسرعوا عليها السير لتبلغكم المنزل قبل ان تضعف واذا عرستم بشد الراء اي نزلتم اخر الليل فلا تعرسوا علي قارعة الطريق اي اعلاها او وسطها فانها ماوي كل دابة	174	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0156	false	1305878679355502	34	60	157	291	1456	300	اذا سرتم في ارض خصبة----------- فاعطوا الدواب-------------------- حظها---------- واذا سرتم في ارض مجدبة------------------------------------------ فانجوا عليها و-------------------------------------------------اذا عرستم----------------------------- فلا تعرسوا علي قارعة الطريق------------------- فانها ماوي كل دابة	156	7123620129611200085	132	183.5	107	314	42.03821563720703	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0178	true	1194091153732067231	101	299	528	1515	1519	300	اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه اي اذا اخبركم مخبر بان جبلا من الجبال انفصل عن محله الذي هو فيه وانتقل لغيره فصدقوا اي اعتقدوا ان ذلك غير خارج عن داءرة الامكان واذا سمعتم برجل ذكر الرجل وصف طردي والمراد انسان زال عن خلقه بضم اللام طبعه وسجيته بان فعل خلاف ما يقتضيه طبعه وثبت عليه فلا تصدقوا اي لا تعتقدوا صحة ذلك لان ذلك خارج عن الامكان اذ هو خلاف ما جبل عليه الانسان ولذلك قال فانه يصير الي ما جبل بالبناء للمفعول طبع عليه يعني وان فرط منه علي الندور خلاف ما يقتضيه طبعه فما هو الا كطيف منام او برق لمع وما دام فكما لا يقدر الانسان ان يصير سواد الشعر بياضا فكذا لا يقدر علي تغيير طبعه حم عن ابي الدرداء ورجاله رجال الصحيح لكن فيه انقطاع اذا سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فامضوه ولا تكنوا فانه جدير بان يستهان به ويخاطب بما فيه قبح وهجنة ردعا له عن فعله الشنيع حم ن حب طب و-الضياء المقدسي عن ابي بن كعب باسانيد صحيحة اذا سم----------عتم نباح الكلاب بضم النون وتكسر صياحها ونهيق الحمير اي صوتها جمع حمار بالليل خصه لانتشار شياطين الانس والجن فيه وكثرة افسادهم فتعوذوا بالله من شر الشيطان فانهن يرين من	178	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0159	false	7750229073618245525	25	123	110	580	1425	300	اذا سمعتم بجبل زال عن مكان-----------------------------------------------------------------------------ه فصدقوا-------------------------------------------- واذا سمعتم برجل زال--------------------------------- عن خلق------------------------------------------------------------ه فلا تصدقوا ف---------------------------------------------------------------------------------------انه يصير الي ما جبل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم عن ابي الدرداء رضي الله عنه 1484 قال النبي 30 اذا سمعتم بقوم قد خسف فيهم هاهنا قريبا فقد اظلت الساعة حم و الحاكم في الكني ا طب عن بقيرة الهلالية رضي الله عنها 1485 قال النبي 30 اذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا------------------------------------------------------------------------ حم ن حب طب و الضياء-------- عن ابي رضي الله عنه 1486 قال النبي 30 اذا سمعتم نباح الكلاب----------------------- ونهيق الحمي------------------ر بالليل------------------------------------------------- فتعوذوا بالله من--- الشيطان فانهن يرون ما	159	7123620129611200085	256	351.5	203	1126	22.7353458404541	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0179	true	9022347850458529189	152	227	757	1140	1514	300	الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون اي تعلمون انه منكم قريب اي انه قريب من افهامكم ولا تاباه قواعد علوم الشرع فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه لما ذكر حم ع وكذا البزار عن ابي اسيد	179	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0158	false	-2155318405773700034	16	53	63	263	1419	300	الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون ----------انه منكم قريب فا--------------------------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه-------- حم ع------------ عن ابي اسيد	158	7123620129611200085	198	325.0	161	383	51.69712829589844	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0179	true	9022347850458529189	12	142	60	689	1514	300	واقلوا الخروج من منازلكم اذا هدات بفتحتين سكنت الرجل بكسر الراء اي سكن الناس من المشي بارجلهم في الطرق فان الله عز وجل يبث اي يفرق وينشر في ليله من خلقه ما يشاء من انس وجن وشياطين وهو ام وغيرها فمن اكثر الخروج اذ ذاك ربما اذاه بعضهم واجيفوا الابواب اغلقوها واذكروا اسم الله عليها عند غلقها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف اي اغلق وذكر اسم الله عليه اي لم يءذن له في ذلك من قبل خالقه وغطوا الجرار جمع جرة وهو اناء معروف واوكءا بالقطع والوصل كما في القاموس كغيره وكذا ما بعده القرب جمع قربة وهو وعاء الماء واكفءا- الانية جمع اناء اقلبوها لءلا يدب عليها شء او تتنجس حم خد د حب ك عن جابر بن عبد الله--------- قال ك علي شرط مسلم واقروه اذا سمعتم	179	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0159	false	7750229073618245525	125	179	588	853	1425	300	واقلوا الخروج -----------اذا هدا-------------ت الرجل فا--------------------------------------------------ن الله عز وجل يبث-------------- في ليله من خلقه ما يشاء------------------------------------------------------------------------ واجيفوا الابواب-------- واذكروا اسم الله علي----------ها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف-------- وذكر اسم الله علي----------------------------------ه وغطوا الجرار----------------------- واوكءوا----------------------------------------------- القرب------------------------ واكفءوا الانية-------------------------------------------- حم خد د حب ك عن جابر--- رضي الله عنه 1487 قال النبي 30 -------------اذا سمعتن	159	7123620129611200085	239	320.0	188	639	37.402191162109375	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0182	true	5569089053363144163	60	157	304	793	1516	300	ص وا-بن السني وابو نعيم كلاهما في كتاب الطب النبوي هب كلهم عن ابن ابي حسين مرسلا هو عبد الله بن عبد الرحمن اذا شربت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد اي يتولد منه وجع الكبد وذا من محاسن حكمته وطبه فر عن علي امير المءمنين باسناد ضعيف لكنه تقوي بما قبله اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم اي استعملتم السواك فاستاكوا عرضا اي في عرض الاسنان ظاهرها وباطنها فيكره طولا لكونه يدمي اللثة ويفسد عموم الاسنان نعم لا يكره في اللسان لخبر فيه د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا	182	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0160	false	-305001739493658275	144	244	662	1117	1408	300	ص و ابن السني وابو نعيم في------------ الطب هب ع------------ن ابن ابي حسين مرسلا 1499 قال النبي 30 اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات مالك ق ن ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 1500 قال النبي 30 اذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه فان له دسما ه عن ام سلمة رضي الله عنها 1501 قال النبي 30 اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد----------------------------------------------- فر عن علي رضي- الله عنه 1502 قال النبي 30 اذا شر-------------بتم فاشربوا مصا واذا استكتم------------------- فاستاكوا عرضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا	160	7123620129611200085	206	325.0	159	670	30.74626922607422	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0185	true	-3954813709473681029	83	138	414	685	1486	300	البزار في مسنده عن انس بن مالك حم عن عبد الرحمن الزهري طب عن عبد الرحمن ابن حسنة اخي شرحبيل وحسنة امهما--------- اذا صلوا اي المءمنون علي جنازة فاثنوا عليها خيرا من نحو دين وعلم يقول الرب اجزت شهادتهم فيما يعلمون اي امضيتها وانفذتها فيما علموا به من عمله واغفر له ما لا يعلمون من ---	185	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0165	false	-2470395925306728521	3	43	17	206	1438	300	البزار--------- عن انس-------- حم عن عبد الرحمن الزهري طب عن عبد الرحمن -بن حسنة رضي الله عنهم 1543 قال النبي 30 اذا صلوا------------ علي جنازة فاثنو------ا خيرا---------------- يقول الرب اجزت شهادتهم فيما يعلمون------------------------------------------ واغفر له ما لا يعلمون تخ عن	165	7123620129611200085	155	209.5	121	283	54.77031707763672	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0186	true	3665126853560290924	0	68	0	305	1499	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من يومك ذ-لك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك تلك كتب الله لك جوارا من النار	186	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0165	false	-2470395925306728521	134	185	663	894	1438	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجر----------------------------ني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت---------- من يومك ذالك كتب لك الله جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلت----ك كتب الله لك جوارا من النار	165	7123620129611200085	222	381.5	172	306	72.54901885986328	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0186	true	3665126853560290924	23	68	108	305	1499	300	سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من يومك ذ-لك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك تلك كتب الله لك جوارا من النار	186	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5943	false	-7505190332932061774	0	39	0	175	1432	300	سبع مرات فانك ان مت---------- من يومك ذالك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا ---------اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلت----ك كتب الله لك جوارا من النار	5943	7123620129611200085	172	318.0	133	198	86.86869049072266	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0188	true	3764944215309505600	177	282	899	1480	1564	300	الناس بالدينار والدرهم اي بانفاقهما في وجوه البر وتبايعوا بالعينة بالكسر وهي ان يبيع بثمن لاجل ثم يشتريه باقل وتبعوا اذناب البقر كناية عن شغلهم بالحرث والزرع واهمالهم القيام بوظاءف العبادات وتركوا الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ادخل الله تعالي عليهم ذلا بالضم اي هوانا وضعفا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم اي الي ان يرجعوا عن ارتكاب هذه الخصال الذميمة وفي جعله اياها من غير الدين وان مرتكبها تارك للدين مزيد تقريع وتهويل لفاعلها حم طب هب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبختم اللحم اي انضجتموه بمرق فاكثروا المرق ارشادا او ندبا فانه اي اكثاره اوسع للطعام وابلغ للجيران	188	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0168	false	3448803060405098793	5	72	20	368	1440	300	الناس بالدينار والدرهم-------------------------- وتبايعوا بالعينة-------------------------------------------- وتبعوا اذناب البقر------------------------------------------------------------- وتركوا الجهاد في سبيل ا-----------------لله ادخل الله تعالي عليهم ذل---------------------ا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 1569 قال النبي 30 اذا طبخ احدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها طس عن جابر رضي الله عنه ز 1570 قال النبي 30 اذا طبختم اللحم----------------- فاكثروا المرقة-------------- فان----------ه اوسع------- وابلغ للجيران	168	7123620129611200085	216	318.0	177	688	31.395349502563477	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0192	true	8351447752071352515	148	222	727	1096	1478	300	د هق عن رجل من الصحابة وهو عبد الله بن حبيب الجهني واسناده صالح اذا عطس احدكم بفتح الطاء فحمد الله واسمع من بقربه عادة شكرا علي نعمته بالعطاس لانه بحران الراس فشمتوه بمهملة وبمعجمة اكثر اي ادعوا الله له ان يرده الي حاله الاول لان العطاس يحل مرابط البدن ومفاصله واذا لم يحمد الله فلا تشمتوه فيكره لان غير الشاكر لا يستحق الدعاء حم خد م عن ابي م------------------------وسي ال-اشعري اذا عطس احدكم	192	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0169	false	-5363734012139827178	243	282	1127	1295	1389	300	د هق عن رجل من الص---------------------حابة --1588 قال النبي 30 اذا عطس احدكم----------- فحمد الله------------------------------------------------------------ فشمتو-----------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا لم يحمد الله فلا تشمتوه------------------------------------- حم خد م عن ابي موسي ا رضي الله عنه 1589 قال النبي 30 اذا عطس احدكم	169	7123620129611200085	118	134.5	88	394	29.949237823486328	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0193	true	708663115617874286	234	298	1185	1518	1527	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة وسلامة العاقبة جرمت بضم فكسر بركة الوحي اي فهم القران فلا يفهم القارء اسراره ولا يذوق حلاوته واذا تسابت امتي اي شتم بعضها بعضا سقطت من عين الله اي حط قدرها وحقر امرها عنده الحكيم الترمذي عن ابي هريرة وكذا رواه عنه ابن ابي الدنيا وهو ضعيف اذا علم العالم فلم يعمل بعمله كان كالمصباح	193	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0170	false	5002001045433466531	203	238	919	1098	1394	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ح-------------------------رمت--------- بركة الوحي----------------------------------------------------- واذا تسابت امتي------------------ سقطت من عين الل----------------------------ه الحكيم --------عن ابي هريرة رضي الل-ه عنه 1597 قال النبي 30------ اذا علم العالم فلم يعمل------ كان كالمصباح	170	7123620129611200085	156	220.0	124	333	46.84684753417969	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0197	true	821983428441396111	217	298	1126	1511	1521	300	ابن منيع في معجمه خط كلامها عن ابي هريرة خط عن ابن عمر بن الخطاب ورواه ايضا الطبراني عن ابي هريرة وفي اسانيده مقال لكنه انجبر بتعددها اذا قال الرجل لاخيه المسلم يا كافر فقد باء بها اي رجع باثم تلك المقالة احدهما او رجع بتلك الكلمة احدهما لان القاءل ان صدق فالمقول له كافر وان كذب بان اعتقد كفر المسلم بذنب ولم يكن كفرا اجماعا كفر خ عن ابي هريرة حم خ عن ابن عمر بن الخطاب اذا قال العبد ----	197	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0173	false	-638165983687615933	258	300	1233	1411	1411	300	ابن منيع--------- خط------- عن ابي هريرة خط عن ابن عمر رضي الله عنهما 1629 قال النبي 30 اذا قا----------------------------------------------ل الرجل لاخيه------- يا كافر فقد باء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها احدهما---- خ عن ابي هريرة حم خ عن ابن عمر رضي الله عنهم 1630 قال النبي	173	7123620129611200085	114	147.5	82	389	29.305912017822266	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0198	true	-3782071766972230865	168	212	826	1025	1477	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل اي اذا اراد القيام للصلاة فيه فليستك اي يستعمل السواك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه اي من فم القارء شء من القران الا دخل فم ذلك الملك لان ------	198	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0176	false	-2720138680844074545	262	292	1196	1324	1360	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل------------------------------ فليست-----------------ك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه شء-------------------------- الا دخل فم---- الملك هب و تمام	176	7123620129611200085	116	188.0	89	205	56.585365295410156	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0199	true	-5634059490771781791	33	181	171	940	1499	300	حم م عن ابي ه---------------------------------ريرة اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه اي يديه ورجليه يعني لا يحركها بل يصير نفسه جمادا مجمدا لا يتحرك منه شء ولا يتميل كما تتميل اليهود اي لا يعوج بدنه يمينا وشمالا كما يفعلونه ثم علل ذلك بقوله فان تسكين وفي رواية سكون الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة اي من تمام هياتها ومكملاتها بل ان كثر التحرك كثلاث متوالية ابطل عند الشافعي وسبب تمايل اليهود في الصلاة ان موسي كان يعامل بني اسراءيل علي ظاهر الامور فكان يعظم الامور ولهذا امر بتحلية التوراة بالذهب وقال السهروردي انما كان يتمايل لانه يرد عليه الوارد في صلاته وحال مناجاته فيموج به باطنه كتموج بحر ساكن يهب عليه الريح فكان تمايل تلاطم امواج بحر القلب اذا هبت عليه نسمات الفضل فراي اليهود ظاهره فتمايلوا من غير حظ لبواطنهم من ذلك الحكيم الترمذي عد حل عن ابي---------------------- بكر الصديق واسناده ضعيف اذا قام الرجل اي -	199	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0175	false	-42913781398632883	134	184	599	832	1398	300	حم خ عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 1640 قال النبي 30 اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه----------------------------------------------------------------------- ولا يتميل كما تتميل اليهود---------------------------------------------------------- فان تسكي---------------ن الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- عد حل عن ابي بكر رضي الله عنه 1641 قال النبي----------- 30 اذا قام احدكم الي	175	7123620129611200085	158	219.5	123	825	19.15151596069336	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0203	true	5636311347919333288	164	224	802	1100	1463	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح اي الابيض الذي يخالطه قليل سواد فيوقف بين الجنة والنار فيذبح بينهما زاد في رواية البزار كما تذبح الشاة وهم اي اهل الموقف ينظرون اليه فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	203	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0187	false	-1498060763269519943	253	284	1238	1395	1463	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح-------------------------------- فيوقف بين الجنة والنار فيذبح------------------------------------------ وهم-------------- ينظرون----- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة------------------------------------------------ ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	187	7123620129611200085	157	260.5	126	298	52.68456268310547	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0207	true	-6890979946538079039	119	203	550	969	1455	300	اذا كان يوم القيامة نودي بالبناء للمفعول اي امر الله مناديا ينادي اين ابناء الستين وهو العمر الذي قال الله تعالي او-----لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير اي الشيب او المرض او الهرم وبلوغ الستين يصلح كونه نذيرا للموت وقد احسن الله الي عبد بلغه ستين ليتوب فاذا لم يقبل علي ربه حينءذ فلا عذر له وقيل لبزرجمهر اي شء اشد قال دنو اجل وسوء عمل الحكيم الترمذي طب هب عن ابن عباس وضعفه الذهبي------------------------ اذا كان يوم القيامة ن-ادي مناد	207	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0189	false	-4966405017740587833	211	254	976	1177	1378	300	اذا كان يوم القيامة نو-----------------------------------------دي اين ابناء الستين وهو العمر الذي قال الله تعالي عنه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- طب هب عن ابن عباس رض--ي الله عنهما ز 1763 قال النبي 30 اذا كان يوم القيامة ينادي مناد	189	7123620129611200085	163	263.5	128	449	36.302894592285156	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0209	true	1858916448779721481	189	290	997	1533	1592	300	فلا يتناجي بالف مقصورة اي لا يتكلم سرا اثنان دون الثالث لانه يوقع الرعب في قلبه ويورث التنافر والضغاءن مالك في الموطا ق عن ابن-------------------------------------------------- عمر بن الخطاب اذا كانوا ثلاثة في سفر او غيره فليءمهم احدهم اي يصلي بهم الصلوات اماما واحقهم بالامامة اقرءهم اي افقههم لان الاقرا اذذاك كان هو الافقه كذا قرره الشافعية واخذ الحنفية بظاهره فقدموا الاقرا علي الافقه حم م ن عن ابي ------------------------------------------سعيد الخدري اذا كانوا ثلاثة فليءمهم ندبا اقرءهم لكتاب الله يعني هو احقهم بالامامة فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا في رواية مسلم فاقدمهم سلما فان كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها	209	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0186	false	-5089985706850503627	199	264	943	1272	1474	300	فلا يتناج----------------------------- اثنان دون الثالث----------------------------------------------- مالك---------- ق عن ابن عمر رضي الله عنهما 1740 قال النبي صلي الله عليه وسلم----------- اذا كانوا ثلاثة فليءم---------------هم احدهم-------------------------- واحقهم بالامامة اقرءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن ابي سعيد رضي الله عنه 1741 قال النبي صلي الله عليه --وسلم اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقر-----ءهم لكتاب الله----------------------- فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سن---------------------------ا فان كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها	186	7123620129611200085	221	327.5	176	628	35.19108200073242	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0210	true	-3798169835948485534	19	223	96	1119	1499	300	اذا كبر العبد اي قال الانسان الله اكبر في الصلاة او خارجها سترت اي ملات تكبيرته ما بين السماء والارض من شء يعني لو كان فضلها او ثوابها يجسم لملا الجو وضاق به الفضاء خط عن ابي الدرداء اذا كتب احدكم كتابا فليتربه اي فليذر علي المكتوب ترابا او فليسقطه علي التراب فانه انجح لحاجته اي اقرب لقضاء مطلوبه وتيسر ماربه ت عن جابر بن عبد الله --------وقال ----منكر اذا كتب احدكم الي احد من الناس كتابا فليبدا فيه بنفسه اي بذكر اسمه مقدما علي اسم المكتوب له ولا يجري علي سنن الاعاجم من البداءة باسماء الاكابر طب عن النعمان بن بشير الانصاري وفيه ------------------ضعف اذا كتب احدكم الي انسان كتابا اي اراد ان يكتب فليبدا فيه بنفسه ثم بالمكتوب اليه نحو من فلان الي فلان واذا كتب اي انهي الكتابة فليترب ندبا كتابه اي مكتوبه فهو اي تتريبه انجح لحاجته اي ايسر لقضاءها طس عن ابي الدرداء وهو ضعيف كما بينه -ال----هيتمي اذا كتب احدكم بسم الله الرحم-ن الرحيم اي اراد ان يكتبها فليمد حروف الرحمن بان يمد اللام والميم ويجوف النون ويتانق في ذلك خط في كتاب الجامع في اداب المحدث والسامع فر كلاهما عن انس بن مالك وفيه ضعف اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- كتبت بسم الله الرحم-ن الرحيم اي اردت كتابتها فبين السين فيه	210	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0190	false	-5311592891256292498	49	164	231	780	1404	300	اذا كبر العبد--------------------------------------------- ستر--------ت تكبيرته ما بين السماء والارض من ش----------------------------------------------------------ء خط عن ابي الدرداء رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 1767 قال النبي 30 اذا كتب احدكم الي--------------- احد فليبدا---- بنفسه----------------------------------------------------------------------------------------- طب عن النعمان بن بشير -----رضي الله عنه 1768 قال النبي 30 اذا كتب احدكم الي انسان فليبدا بنفسه واذا كتب فل--------------------------------------------------------------------------------يترب -----كتا----------به فهو انجح--------------------------------- طس عن ابي الدرداء رضي الله عنه 1769 قال النبي 30 اذا كتب احدكم بسم الله الرحمان الرحيم------------------ فل--------------------يمد الرحما ن------------------------------ خط في----- الجا-----------------------مع فر -------عن انس رضي الله عنه 1770 قال النبي 30 اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح لحاجته ت عن جابر رضي الله عنه 1771 قال النبي 30 اذا كتبت بسم الله الرحمان الرحيم---------------- فبين السين فيه	190	7123620129611200085	336	372.0	259	1160	28.965517044067383	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0211	true	-5135626298268385892	11	157	57	783	1499	300	فان يك الحديث حقا كنتم شركاء في الاجر لمن رواه من الرجال وان يك باطلا كان وزره عليه اي ثقل اثمه علي من تعمد فيه الكذب ك في كتاب علوم الحديث و-ابو نعيم وكذا الديلمي وابن عساكر في التاريخ كلهم عن علي امير المءمن----ين قال الذهبي موضوع اذا كثرت ذنوب العبد اي الانسان فلم يكن له من العمل ما يكفرها لقلته ابتلاه الله بالحزن وفي رواية بالهم ليكفرهما عنه به فغالب ما يحصل من الهموم والغموم من التقصير في الطاعة حم عن ع----------------------اءشة باسناد حسن اذا كثرت ذنوبك اي واردت اتباعها بحسنات تمحوها فاسق الماء علي الماء اي اسق الماء علي اثر سقي الماء بان تتابعه او اسق الماء وان كنت بشط نهر فانك ان فعلت ذلك تتناثر ذنوبك كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف اي الشديد خط عن انس ابن مالك وضعفه الذهبي ا---------ذا كذب العبد اي الانسان كذبة واحدة تباعد عنه الملك	211	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0190	false	-5311592891256292498	204	294	962	1383	1404	300	فان يك------- حقا كنتم شركاء في الاجر -------------------وان يك باطلا كان وزره عليه---------------------------------- ك في----- علوم الحديث و ابو نعيم------------- وابن عساكر ----------------عن علي رضي الله عنه 1774 قال ال-نبي ---30 اذا كثرت ذنوب العبد----------- فلم يكن له من العمل ما يكفرها------ ابتلاه الله بالحزن---------------- ليكفره-ا عنه-------------------------------------------------------- حم عن عاءشة رضي الله عنها 1775 قال النبي -30 اذا كثرت ذنوبك------------------------------- فاسق الماء علي الماء---------------------------------------------------------------------------------------- تتناثر------ كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف---------- خط عن انس رضي الله عنه 1776 قال النبي 30 اذا كذب العبد----------- كذب------ة تباعد عنه الملك	190	7123620129611200085	343	433.5	267	762	45.01312255859375	64	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0212	true	-8619717071788409442	24	235	138	1172	1464	300	حم ق ت ه عن ابن مسعود عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبستم اي اردتم لبس نحو ثوب او نعل او خف فابدءا ندبا بميامنكم واذا توضاتم الوضوء الشرعي فابدءا ندبا بميامنكم وفي رواية بايامنكم فايا من جمع ايمن او يمين وميامن جمع ميمنة بان يبدا بلبس الكم او الخف او النعل الايمن ويقدم نحو الاقطع غسل اليمين علي اليسار مطلقا وغيره يمني يديه ورجليه وما عدا ذلك يطهره دفعة وذلك لان اللبس والتطهير من باب التكريم فاليمين به اولي كما مر ويكره عكسه وخرج باللبس الخلع فيبدا فيه باليسار د حب عن ابي هريرة قال في الرياض حديث صحيح اذ-------ا لعب الشيطان باحدكم في منامه بان اراه رءيا تخزنه او خلط عليه فيها فلا يحدث به اي بما راه الناس ندبا لءلا يستقبله المعبر في تفسيرها بما يزيده غما بل يفعل ما مر من الاستعاذة والتغل والتحول م ه عن جابر بن عبد الله قال -قال رجل للنبي رايت ان عنقي ضربت فاخذته فاعدته فذكره اذا لعن اخر ه-ذه الامة المحمدية اولها اي السلف فمن كتم حينءذ حديثا بلغه عن الشارع بطريقه المعتبر عند اهل الاثر في فضل الصحابة وذم من يبغضهم فقد كتم ما انزل الله عز وجل علي فيلجم يوم القيامة بلجام من نار كما يجء في اخبار ه عن جابر بن عبد الله وضعفه المنذري اذا ا-------لقي احدكم اخاه	212	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0191	false	-8665405463050034523	165	300	762	1370	1370	300	حم ق ت ه عن ابن مسعود رضي الله عنهما 1783 قال النبي 30 اذا كنتم في سفر فاقلوا المكث في المنازل ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما 1784 قال النبي 30 اذا لبس احدكم ثوبا فليقل الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ابن سعد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي مرسلا ز 1785 قال النبي 30 اذا لبست-------------------------------------------------------م واذا توضاتم-------------- فابدء----وا بميامنكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د حب عن ابي هريرة رضي الله عنه 1786 قال النبي 30 اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه------------------------------------- فلا يحدث ب-----------ه الناس-------------------------------------------------------------------------------------------- م ه عن جابر--- رضي الله عنه 1787 قال النبي 30 اذ-----------------------------------ا لعن اخر هاذه الام---------ة اولها--------- فمن كتم ------حديثا------------------------------------------------------------------------- فقد كتم ما انزل الله عز وج------------------------------------------------ل علي ه عن جابر--- رضي الله عنه 1788 قال النبي 30 اذا لقي احدكم اخاه-	191	7123620129611200085	255	265.5	191	1312	19.435976028442383	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0215	true	1264564100148716932	26	196	131	1008	1510	300	قال الله تعالي لملاءكته الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده ان نتيجته كالثمرة تنتجها الشجرة فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي عند ذلك فيقولون حمدك اي اثني عليك بالجميل واسترجع اي قال انا لله وان اليه راجعون قال الطيبي رجع السءال الي تنبيه الملاءكة علي فضل المءمن المصاب الحامد وقال اولا ولد عبده اي فرع شجرته ثم ترقي الي ثمرة فءاده اي نقاوة خلاصته فيقول الله تعالي لملاءكته او لمن شاء من خلفه ابنوا لعبدي بيتا في الجنة ليسكنه في الاخرة وسموه بيت الحمد اي البيت المنعم به علي انه ثواب الحمد وفيه ان المصاءب لا ثواب فيها بل في الصبر عليها وعليه جمع لكن نوزع فيه ت عن ابي موسي ا-------لاشعري ----وقال حسن غريب اذا مد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح المءمن في وجهه ربا الايمان في قلبه اي زاد ايمانه لمعرفته نفسه واذلاله لها بحيث لا يغتر باطراء المادح فالمراد المءمن الكامل الايمان اما غيره فعلي نقيض ذلك وعليه حمل خبر اياكم والمدح فلا تعارض طب ك عن اسامة بن زيد حب رسول الله	215	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0193	false	1944440698283147408	1	91	6	437	1412	300	قال الله تعالي لملاءكته قب----------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده-------------------------------- فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقو--------لون حمدك--------------------- واسترجع في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله تعالي---------------------------- ابنوا لعبدي بيتا في الجن-----------------ة وسموه بيت الحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي موسي ا رضي الله عنه 1801 قال النبي 30 اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذالك العرش ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة 4 هب عن انس عد عن بريدة رضي الله عنه 1802 قال النبي 30 اذا مدح المءمن في وجهه ربا الايمان في قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب ك عن اسامة بن زيد ----رضي الله	193	7123620129611200085	273	383.5	216	1013	26.94965362548828	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0216	true	-6367313009690602181	195	253	1016	1326	1555	300	وما رياض الجنة قال مجالس العلم اي علم طريق الاخرة وهو العلم بالله وباياته ومصنوعاته ذكره الغزالي وقال غيره اراد العلوم الثلاثة التفسير والحديث والفقه طب عن ابن عباس وفيه راو لم يسم----------------- اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر	216	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0194	false	2294367629434071604	0	42	0	209	1403	300	وما رياض الجنة قال مجالس ال-------علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 1810 قال النبي 30 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر	194	7123620129611200085	178	311.0	141	328	54.26829147338867	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0221	true	4910004646511254924	29	247	134	1192	1484	300	اذا وجد احدكم الما اي وجعا في عضو ظاهر او باطن فليضع ندبا يده والاولي كونها اليمني حيث يجد المه اي في المحل الذي يحس بالوجع فيه وليقل ندبا سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء ومنه هذا الالم من شر ما اجد زاد في رواية واحاذر حم طب عن كعب بن مالك الانصاري السلمي احد الثلاثة الذين خلفوا رمز المءلف لحسنه وفيه ما فيه اذا وج--د احدكم لاخيه في النسب او الدين نصحا اي اخلاصا وصدقا في نفسه فليذكره وجوبا له فان كتمه عنه غش وخيانة عد عن ابي هريرة وضعفه الحافظ ابن حجر وغيره فرمز المءلف لحسنه غير جيد اذا وجد احدكم عقربا وهو اي والحال انه يصلي فليقتلها بنعله اليسري ولا تبطل صلاته لانه فعل واحد ولو قتلها باليمني لم يكره لكن اليسري اولي لانها المناسبة لكل مستقذر د في مراسيله عن رجل من الصحابة من بني عدي بن كعب ورجاله ثقات فرمز المءلف لضعفه ليس في محله اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدت القملة اي او نحوها كبرغوث وبق في المسجد حال من الفاعل اي وجدتها في شء من ملبوسك كثوبك وانت فيه فلفها في ثوبك او نحوه كطرف عمامتك او منديلك حتي اي الي ان تخرج منه فاطرحها حينءذ خارجه فان طرحها فيه حرام وبه اخذ بعض الشافعية لكن افهم كلام غيره خلافه اما الميتة فطرحها فيه حرام اتفاقا ص عن رجل من بني خطمة	221	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0197	false	-7309063826768355771	69	242	326	1111	1369	300	اذا وجد احدكم الما---------------------------- فليضع----- يده--------------------- حيث يجد المه-------------------------------- وليقل----- سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء--------------- من شر ما اجد-------------------- حم طب عن كعب بن مال----------------------------------------ك رضي الله عنه 1846 قال النبي 30 اذا وجد احدكم ذالك يعني المذي فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة مالك حم ه حب---------------------------------- عن المقداد بن الاسود رضي الله عنه ز 1847 قال النبي 30 اذا وجد اح------------دكم عقربا وهو-------------- يصلي فليقتلها بنعله اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن رجل من الصحابة ----------------------------------------------------------------1848 قال النبي 30 اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا م عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 1849 قال النبي 30 اذا وجد احدكم في صلاته رزا فلينصرف فليتوضا طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 1850 قال النبي 30 اذا وجد احدكم لاخيه نصحا في نفسه فليذكره له عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 1851 قال النبي 30 اذا وجدت ال-----------------------قملة في المسجد------------------------------------------------------- فلفها في ثوب------------------------------ك حتي---------- تخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص عن رجل من بني خطمة	197	7123620129611200085	285	133.0	216	1413	20.169851303100586	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0223	true	7307104213375001582	144	188	702	909	1460	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم ماء او غيره من الماءعات فليغمسه ندبا وقيل ارشادا ثم لينزعه منه فان في احدي جناحيه داء اي قوة سمية وفي الاخري شفاء حقيقة فيقابل ما فيه من الداء بما فيه من الدواء خ ه عن ابي هريرة	223	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0199	false	4159416492594361640	232	254	1047	1149	1356	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم------------------------ فليغمسه----------------- ثم لينزع----ه فان في احدي جناحيه داء------------ وفي الاخر- شف-----------------------------------------------اء خ ه عن ابي هريرة	199	7123620129611200085	102	152.0	80	207	49.27536392211914	19	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0225	true	-8020757686031296125	4	111	23	539	1501	300	لله في اي شهر كان رجبا او غيره وبروا بفتح الموحدة اي تعبدوا لله واطعموا الفقراء وغيرهم كان الرجل اذا بلغت ابله ماءة نحر منها بكرا في رجب لصنمه يسمونه الفرع فنهي الشرع عنه وامر بالذبح لله د ن ه ك عن نبيشة مصغرا وهو نبيشة الخير قال قيل يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فذكره وصححه الحاكم وضعفه الذهبي اذكر الله باللسان ذكرا وبالقلب فكرا فانه اي الذكر او لله عون لك علي ما تطلب اي مساعد لك علي تحصيل مطلوبك لانه تعالي يحب ان يذكر فاذا ذكر اعطي ابن عساكر في تاريخه عن عطاء بن ابي مسلم مرسلا	225	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0202	false	5135969489584152624	72	109	319	472	1346	300	لله في اي شهر كان------------- وبر-----------------------وا لله واطعموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ن ه ك عن نب-شة رضي الله عنه 1896---- قال النبي 30----------------------------------------------------------------------------------------- اذكر الله-------------------------- فان----------------ه عون لك علي ما تطلب------------------------------------------------------------------ ابن عساكر---------- عن عطاء بن ابي مسلم مرسلا	202	7123620129611200085	132	152.0	99	516	25.581396102905273	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0229	true	-3769964882128441099	189	287	950	1420	1483	300	اربع من كن فيه حرمه الله------ علي النار اي نار الخلود وعصمه من الشيطان اي منعه منه ووقاه بلطفه من كيده من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب اي حين يريد وحين يخاف وحين يشتهي وحين يغضب لان الملك للقلب علي النفس فمن ملك قلبه نفسه في هذه الاحايين الاربع حرم علي النار واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته اي بثها عليه واحيا قلبه بها في الدنيا وادخله جنته في الاخري من اوي مسكينا اي اسكنه عنده وكفاه المءنة او تسبب له في ذلك ورحم الضعيف اي رق له وعطف عليه واحسن اليه ورفق بالمملوك	229	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0300	false	-3474614673444178651	40	81	154	359	1386	300	اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار-------------- وعصمه من الشيطان-------------------------------- من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وح----------------------ين يشتهي وحين يغضب--------------------------------------------------------------------------------- واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته-------------------------------------- وادخله الجنة ---------من اوي مسكينا--------------------------------------------- ورحم الضعيف------------------------------ ورفق بالمملوك	300	7123620129611200085	191	290.5	152	476	40.12604904174805	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0230	true	3317398156546076581	13	84	72	423	1536	300	اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر لله تعالي وقلب شاكر له وبدن علي البلاء اي الامتحان والاختبار صابر وزوجته لا تبغيه خونا اي تطلب له خيانة وهو بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وان يءتمن الانسان فلا ينصح وفي بعض النسخ حوبا بمهملة وهو تصحيف في نفسها بان لا تمكن غيره من الزنا بها ولا ماله بان لا تتصرف فيه بما لا يرضيه طب هب عن ابن عباس	230	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0299	false	-9206803013830303991	81	110	351	491	1420	300	اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر---------- وقلب شاكر--- وبدن علي البلاء---------------------- صابر وزوجة -لا تبغيه خونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نفس------------------------------ها ولا مال------------------------------ه طب هب عن ابن عباس	299	7123620129611200085	138	221.0	110	351	39.31623840332031	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0232	true	7697655754185470674	17	115	103	531	1486	300	طب ك هب عن انس باسانيد ضعيفة وتصحيح الحاكم رده جمع حفاظ محققون اربع لا يقبلن في اربع اي لا يثاب من انفق منهن و يقبل عمله فيهن نفقة من خيانة او سرقة او غلول من غنيمة او مال يتيم فلا يقبل الانفاق من واحد من هءلاء الاربع في حج بان حج بمال خانه او سرقه او غله او غصبه من مال يتيم ولا في عمرة سواء كانا حجة الاسلام وعمرته ام تطوعا ولا في جهاد هبه فرض عين او كفاية ولا في صدقة فرضا او نفلا كوقف او غيره ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر	232	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0299	false	-9206803013830303991	31	74	144	318	1420	300	طب ك هب عن انس رضي الله عنه 2724 قال النبي 30 ا-----------------ربع لا يقبلن في اربع----------------------------------------- نفقة من خيانة او سرقة او غلول--------- او مال يتيم----------------------------------------- في حج ولا------------------------------------------------------- عمرة ولا----------------------------------------- جهاد ولا------------------------ صدقة-------------------------- ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر	299	7123620129611200085	136	164.5	99	428	31.77570152282715	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0233	true	-576393892306385528	206	279	1078	1426	1530	300	في الاصل ن هب عن ابي هريرة وصححه اءمة حفاظ----------------- اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت اي لا ينقطع ثواب اعمالهم بموتهم من مات مرابطا في سبيل الله اي انسان مات حال كونه ملازما ثغر العدو بقصد الذب عن المسلمين ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به اي وانسان علم علما وعلمه غيره ثم مات فيجري عليه ثوابه مدة دوام العمل به بعده ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت	233	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0296	false	-4322238879796658164	73	115	386	578	1460	300	في الالقاب ---عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 2699 قال النبي 30 اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت-------------------------------- من مات مرابطا في سبيل الله -------------------------------------------------------------ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به -----------------------------------------------------------------------------ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت	296	7123620129611200085	156	247.5	121	365	42.73972702026367	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0238	true	1908055041997045753	63	186	331	964	1584	300	ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق اي لا تجلسوا علي ظهورها لتتحدثوا مع اصحابكم وهي موقفة كجلوسكم علي الكراسي للتحدث والمنهي عنه الوقوف الطويل لغير حاجة فرب دابة مركوبة خير من راكبها عند الله تعالي واكثر ذكر الله منه بين به ان الدواب منها ما هو صالح وغيره وان لها ادراكا وتمييزا وانها تسبح وان من شء الا يسبح بحمده حم ع طب ك عن معاذ بن انس------------------ قال مر النبي علي قوم وهم وقوف علي دوابهم فذكره واحد اسانيده صحيح اركعوا ندبا هاتين الركعتين في بيوتكم اي صلوهما في منازلكم لا في المسجد ثم بينهما بقوله السبحة بضم فسكون بعد المغرب اي النافلة بعدها سميت به لاشتمالها علي التسبيح فافاد ندب ركعتين بعد المغرب وهو اجماع ه عن رافع بن خديج	238	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0303	false	2373856363677876033	197	241	983	1197	1465	300	ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرب----- مركوبة خير من راكبها--------------- واكثر ذكرا لله من--------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ع طب ك عن معاذ بن انس رضي الله عنه 2766 قال--- النبي 30------------------------------------------------- اركعو-----ا هاتين الركعتين في بيوتكم-------------------------------------------------- السبح-------------------------------------------------------------------------------------ة بعد المغرب---------- ه عن رافع بن خديج	303	7123620129611200085	191	275.5	152	651	29.3394775390625	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0242	true	-7615539112297372645	190	288	944	1449	1513	300	حم ك هق عن الربيع بن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة ابن معبد الجهني واسناده صحيح استتمام المعروف افضل في رواية خير من ابتداءه بدون استتمام لان ابتداءه نفل وتمامه فرض ذكره بعض الاءمة ومراده انه بعد الشروع متاكد بحيث يقرب من الوجوب طس عن جابر بن عبد الله وهو حديث ضعيف كما بينه الهيثمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم اي استمتعوا بها حلالا بان تكون بعقد شرعي علي صداق شرعي واجعلوا ذلك الصداق من مال حلال لا شبهة فيه بقدر الامكان فان لذلك اثرا بينا في دوام العشرة وصلاح الولد د في مراسيله عن يحيي بن يعمر	242	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0316	false	1293896848475125606	52	120	241	557	1420	300	حم ك هق عن الربيع بن سبرة رضي الله عنه 2881 قال النبي 30 استت-------------------------مام المعروف افضل -------------من ابتداءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن جابر--- رضي الله عنه 2882 قال النبي 30 استجيروا بالله من عذاب القبر فان عذاب القبر حق طب عن ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنهما ز 2883 قال النبي 30 استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن يحيي بن يعمر	316	7123620129611200085	143	178.0	109	618	23.139158248901367	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0243	true	-2994708258971778087	53	143	268	708	1535	300	استحيوا من الله------ حق الحياء اي حياء ثابتا لازما كما يحب فان الله قسم بينكم اخلاقكم قبل ان يخلق الخلق بزمن طويل كما قسم بينكم ارزاقكم فاعطي كلا من عباده ما تليق به الحكمة تخ عن ابن مسعود عبد الله وهو حسن استحيوا من الله حق الحياء اي حياء ثابتا لازما صادقا قالوا يا نبي الله انا نستحي من الله ولله الحمد قال ليس كذلك ولكن ---------------------------من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس اي راسه وما وعي اي ما جمعه الراس من الحواس الظاهرة والباطنة وليحفظ البطن وما حوي	243	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0316	false	1293896848475125606	228	274	1067	1297	1420	300	استحيوا من الله تعالي حق الحياء---------------------------- فان الله قسم بينكم اخلاقكم ----------------------------كما قسم بينكم ارزاقكم------------------------------------- تخ عن ابن مسعود رض------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه 2889-------------------- قال النبي 30 استحيوا من الله تعالي حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس --------وما وعي-------------------------------------------- وليحفظ البطن وما حوي	316	7123620129611200085	176	222.5	138	473	37.20930099487305	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0244	true	-3978377558768792908	234	298	1220	1537	1549	300	حمد الله تعالي به نفسه اي اثني عليها به قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد يعني بسورتي الحمد والاخلاص ومقصوده بيان ان لتينك السورتين اثرا في الشفاء اكثر من غيرهما والا فالقران كله شاف بدليل قوله فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله دعاء او خبر ابن قانع في معجم الصحابة عن رجاء الغنوي	244	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0317	false	770491057704947744	111	144	521	673	1395	300	حمد الله تعالي به نفس-----------------ه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله------------ ابن قانع---------------- عن رجاء الغنوي	317	7123620129611200085	152	259.5	119	317	47.949527740478516	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0246	true	-4943083573375115927	198	225	1051	1168	1550	300	عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب عن عمر بن الخطاب خط عن ابن عباس الخلعي في فواءده عن علي	246	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0318	false	-584543073473831930	183	207	889	991	1442	300	عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل الخراءطي في----- اعتلال القلوب عن عمر---------- خط عن ابن عباس الخلعي في فواءده عن علي	318	7123620129611200085	102	187.5	78	117	87.17948913574219	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0249	true	-1343814616074940667	64	256	369	1297	1521	300	فان العبد اي الانسان لا يدري علي لسان من من الناس يستجاب له او يرحم فرب اشعث اغبر لو اقسم علي الله لابره خط في روا-ة مالك ابن انس عن ابي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة واسناده ضعيف استكثروا من قول الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله اي هي قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله والي كون هذه هي الباقيات المذكورة في القران ذهب الحبر والجمهور حم حب ك في الدعاء عن ابي سعيد الخدري وهو صحيح استكثروا ارشادا واحتمال الندب غير بعيد من النعال اي من اعدادها للسفر واستصحابها فيه فان الرجل لا يزال راكبا ما-دام منتعلا اي هو شبيه بالراكب مدة دوامه لابسا للنعل في خفة المشقة وسلامة الرجل من اذي نحو شوك او غيره ويظهر الحاق الاخفاف بها حم تخ م ن عن جابر بن عبد الله طب عن عمران بن حصين طس عن ابن عمرو -بن ال----------------------عاص استكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها اي هذه الكلمة تدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا اي وجها اذ كل باب وجه من الوجوه من الضر ادناها الهم	249	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0320	false	-7897100546851781749	13	137	62	650	1427	300	فان العبد -----------لا يدري علي لسان من--------- يستجاب له او يرحم------------------------------------- خط في رواية مالك عن --------ابي هريرة رضي الله عنه 2928 قال النبي 30 استكثروا من الاخوان فان لكل مءمن شفاعة يوم القيامة ابن النجار في تاريخه عن انس رضي الله عنه 2929 قال النبي 30 استكثروا من---- الباقيات الصالحات---------------------------- التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب ك عن ----------ابي سعيد رضي الله عنه 2930 قال النبي 30 استكثروا من--------------- النعال فا-----------------------------------ن الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم تخ م ن عن جابر------------ طب عن عمران بن حصين طس عن ابن عمرو رضي الله عنهم 2931 قال النبي 30 استكثروا من---- لا حول ولا قوة الا بالله فانها-------------- تدفع---------- تسعة وتسعين بابا م--------------------------------ن الضر ادناها الهم	320	7123620129611200085	367	508.0	285	1081	33.95004653930664	70	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0257	true	3217720781539377170	147	193	699	940	1482	300	المحاملي في اماليه وابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي وهو ضعيف --------------------------------------------------اسمح اي اسهل يسمح لك بالبناء للمفعول والفاعل الله اي عامل الناس بالمسامحة والمساهلة يعاملك الله بمثله في الدنيا والاخرة وكما تدين تدان حم طب هب عن ابن عباس	257	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0324	false	-937646170457675574	159	194	705	864	1339	300	المحاملي في اماليه وابن عساكر ع----------ن ابي هريرة رضي الله عنه 2985 قال النبي 30 اسمحوا يسمح لكم عب عن عطاء مرسلا 2986 قال النبي 30 اسمح يسم--------ح لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب هب عن ابن عباس	324	7123620129611200085	74	100.0	56	291	25.429553985595703	14	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0257	true	3217720781539377170	28	64	129	283	1482	300	دعا بها وهو في بطن الحوت وهو لا ال-ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ما دعا بها---- مسلم في شء قط الا استجاب الله له كما في خبر ياتي ابن جرير الطبري عن سعد	257	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1351	false	-7635273874880775901	176	211	837	979	1415	300	دعا بها وهو في بطن الحوت---- لا الاه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت ك هب و الضياء------------- عن سعد	1351	7123620129611200085	119	194.0	89	159	74.84276580810547	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0258	true	8861426956855677747	171	246	809	1217	1485	300	عن------------------ ابن عباس اشتد غضب الله علي الزناة لتعرضهم لافساد الحكمة الالهية بالجهل بالانساب ابو سعد الجرباذقاني بفتح الجيم وسكون الراء وخفة الموحدة تحت وبعد الالف ذال معجمة مفتوحة وقاف مخففة واخره نون نسبة لبلدة بالعراق في جزءه المشهور وابو الشيخ بن حيان في عواليه فر كلهم عن انس بن مالك وطرقه كلها ضعيفة لكن تقوي -بتعددها اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم وبشركهم في اموالهم المراد ---	258	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0331	false	4621839517680396036	137	187	637	880	1404	300	عن ابن شهاب 3057 قال النبي 30 اشتد غضب الله علي الزناة---------------------------------------------- ابو سعد الجرباذقاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جزءه-------- وابو الشيخ-------- في عواليه فر----- عن انس رضي ال-----له عنه------- 3058 قال النبي 30 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم البزار عن	331	7123620129611200085	190	278.0	149	430	44.1860466003418	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0260	true	-697680820462623051	188	268	983	1388	1526	300	---للجنس والرجل للاستغراق علي حسب بالتحريك دينه اي بقدر قوة ايمانه وضعفه فان كان في دينه صلبا بالضم اي قويا شديدا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ذا رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين سهل والبلاء في مقابلة النعمة فمن كانت النعمة عليه اكثر فبلاءه اغزر قال اليافعي مات بين الحطيم وزمزم ثلثماءة نبي من الجوع فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	260	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0332	false	-7682435938363586317	198	231	948	1107	1431	300	يبتلي ----الرجل ----------علي حسب دين----------------------------------ه فان كان في دينه صلب--------------------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة---------------------- ابتلي علي قدر دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	332	7123620129611200085	151	205.5	119	408	37.009803771972656	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	42	212	210	1089	1526	300	عن اخت حذيفة -بن اليمان فاطمة او خولة رمز ---لحسنه اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون يبتليهم في العاجل ليرفع درجتهم في الاجل لقد كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله حقيقة او مبالغة من شدة الضنا ولاحدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء لان المعرفة كلما قويت بالمبتلي هان البلاء ولا يزال يرتقي في المقامات حتي يلتذ بالضراء اعظم من التذاذه بالسراء ه ع ك عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح اشد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي والعمل به في الدنيا فلم يطلبه لما يراه من عظيم افضال الله علي العلماء العاملين ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه لكون من سمعه عمل به ففاز بسببه وهلك هو بعدم العمل به ابن عساكر في تاريخه عن----------------- انس وقال انه منكر اشد الناس عليكم معشر الامة ----------	261	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0333	false	-1652554442307477445	0	134	0	648	1422	300	عن اخت حذيفة رضي الله عنها------ 3071 قال النبي 30 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون---------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر --------------------------حتي ما يجد الا العباءة يجوب بها---------------------------------------------------------- فيلبسها------------------------------------ ويبتلي بالقمل ح--------------تي يقتله----------------------------- ولاحدهم ك-------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ه ع ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 3072 قال النبي 30 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حم طب عن فاطمة بنت اليمان رضي الله عنها ز 3073 قال النبي 30 اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي تخ عن ازواج النبي 3074 قال النبي 30 اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب ا-----------------لعلم في الدنيا فلم يطلبه------------------------------------------------- ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دون-----------------------------------------------------ه ابن عساكر ----------عن انس رضي الله عنه 3075 قال النبي 30 اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة	333	7123620129611200085	338	501.5	265	1109	30.477907180786133	57	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0263	true	345951936941993710	49	166	258	849	1538	300	الايمان ا-ن يامنك اي يامن منك الناس علي دماءهم واموالهم واعراضهم واماناتهم واشرف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك فلا ترسله بما يضرهم ويدك فلا تبسطها بما يءذيهم واشرف الهجرة ان تهجر السي-ات حتي الخواطر الرديءة لان ذلك هو الجهاد الاكبر واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك اي تعرضه بشدة المقاتلة عليه الي ان يجرحه العدو او يقطع قواءمه طص عن عب--------د الله بن عمر بن الخطاب ورواه ابن النجار في تاريخ بغداد عن ابن عمر ايضا وزاد في روايته علي ما ذكر واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت اي لا يضطرب ولا يتحرك لطلب الزيادة لعلمه بان حصول ما فوق ذلك محال وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	263	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0334	false	-6965580597189385710	159	215	738	1020	1412	300	الايمان يان يام------------نك الناس واشر---------------------------------------ف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك-------------------- ويدك واشر----------------------ف الهجرة ان تهجر السيءات واشر---------------------------------------------ف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك-------------------------------------------------------------- طص عن ابن عمر رضي الله عنهما----------- ورواه ابن النجار في تاريخه--------------------- وزاد واشر---------------------ف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت------------------------------------------------------------------ وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	334	7123620129611200085	249	391.5	195	601	41.43095016479492	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0269	true	5898093700511111224	16	77	68	370	1479	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله اي افعله مع اهل المعروف ومع غيرهم فان اصبت اهله اصبت اهله اي اصبت الذي ينبغي اصطناع المعروف معهم قال ابن مالك قد يقصد بالخبر المفرد بيان الشهرة وعدم التغير فيتحد بالمبتدا لفظا وقد يفعل ذا بجواب الشرط نحو من قصدني فقد قصدني وذا منه وان لم تصب اهله كنت انت اهله	269	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0340	false	-1536950293887293383	277	298	1293	1388	1393	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله---------------------------------- فان اصبت اهله اصبت اهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم تصب اهله كنت انت اهله	340	7123620129611200085	95	144.5	74	302	31.456953048706055	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0271	true	7943961559569771115	36	281	185	1471	1566	300	والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه ما فيها موضع شبر الا وفيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده علي ضروب شتي وانحاء من الصيغ مختلفة واحتج به من فضل السماء علي الارض وعكست شرذمة لكون الانبياء فيها خلقوا وفيها قبروا ابن مردوية في تفسيره عن انس بن مالك رمز المءلف لضعفه------ اطع كل امير فيما لا اثم فيه وجوبا ولو جاءرا وصل خلف كل امام ولو فاسقا ولا تسبن بنون التوكيد اي لا تشتمن احدا من اصحابي لما لهم من الفضاءل وحسن الشماءل فشتم احد منهم حرام شديد التحريم واما ما وقع بينهم من الحروب فله محامل طب عن معاذ بن جبل وفي----ه -----كما قال الذهبي وغيره انقطاع اطعموا الطعام للبر والفاجر واطيبوا الكلام لهما لانه تعالي اطعم الكفار واصطنع المعروف مع كل بر وفاجر وامر بذلك طب عن الحسن بن علي وهو ضعيف كما جري عليه الهيتمي لا حسن خلافا للمءلف اطعموا الطعام وافشوا السلام اي اعلنوه بين المسلمين تورثوا الجنان اي فعلكم ذلك وادامتكم له يورثكم دخولها مع الفضل طب عن عبد الله بن الح-رث صحابي صغير شهير واسناده حسن بل قال بعضهم صحيح اطعموا طعامكم الاتقياء لان التقي يستعين به علي التقوي فتكونون شركاء له في طاعته واولوا معروفكم المءمنين يعني الذين حسنت اخلاقهم واحوالهم في معاملة ربهم فتجملوا في القيام بانفاقهم وفعل صنوف المعروف معهم ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب فضل الاخوان ع عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن------------ اطفال المءمنين اي ذراريهم الذين لم يبلغوا الحلم في جبل في الجنة يعني ارواحهم فيه يكفلهم ابوهم ابراهيم	271	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0344	false	-6634451670992549345	178	295	837	1410	1436	300	والذي نفس محمد بيد------------------ه ما فيها موضع شبر الا -فيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردوي----------ه عن انس رضي الله عنه 3192 قال النبي 30 اطع كل امير-------------------------------- وصل خلف كل امام---------- ولا تسب-------------------------ن احدا من اصحابي طب------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن معاذ بن جبل رضي الله عنه 3193 قال ال-نبي ----------30 اطعموا الطعام------------- واطيبوا الكلام طب --------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي------------- رضي الله عنهما 3194 قال النبي ----30 اطعموا الطعام وافشوا السلام----------------------- تورثوا الجنان طب------------------------------------------------ عن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه 3195 قال النبي 30 اطع---------------موا طعامكم الاتقياء--------------------------------------------------------- واولوا معروفكم المءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب---- الاخوان ع عن ابي سعيد رضي الله عنه 3196 قال النبي 30 اطفال المءمنين--------------------------------- في جبل في الجنة----------------- يكفله------م ابراهيم	344	7123620129611200085	437	543.5	341	1314	33.25722885131836	73	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0272	true	-7457688618823042079	115	252	645	1372	1630	300	افواه القرب-- وخمروا الطعام والشراب اي استروه وغطوه ولو بعود تعرضه عليه مع ذكر الله فانه السر الدافع كما مر خ عن جابر بن عبد الله في عدة مواضع ---------اطلب العافية اي السلامة في الدين والدنيا لغيرك من كل معصوم ترزقها بالبناء للمفعول في نفسك فانك كما تدين تدان الاصبهاني في كتاب الترغيب والترهيب عن عبد الله بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن ال--عاصي اطلبوا الحواءج اي حواءجكم الي ذوي الرحمة من امتي اي الي الرقيقة قلوبهم السهلة عريكتهم فانكم ان فعلتم ذلك ترزقوا وتنجمعوا اي تصيبوا حواءجكم وتظفروا بمطالبكم فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ولا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم اي الغليظة افءدتهم فلا ترزقوا ولا --تنجعوا فان الله تعالي يقول ان سخطي اي كراهتي وشدة غضبي فيهم اي جعلته فيهم عق طس عن ابي سعيد	272	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0345	false	-2133621733814433162	44	144	220	749	1493	300	------الاسقية وخمروا الطعام والشراب---------------- ولو بعود تعرضه عليه------------------------------------ خ عن جابر--- رضي الله عنه 3199 قال النبي 30 اطلب العافية---------------------------- لغيرك ------------ترزقها---------------- في نفسك------------------- الاصبهاني في----- الترغ---------يب عن ا--------بن عمرو رضي الله عنهما 3200 قال النبي 30 اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث الشافعي هق في المعرفة عن مكحول مرسلا ز 3201 قال النبي 30 اطلبوا الحواءج -----------الي ذوي الرحمة من امتي ترزق--------------------------------------------------------وا--------------------------- وتنجحوا--------- فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و--------------------------لا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوب-------------------هم فلا ترزقوا ولا لاتنجحوا فان الله تعالي يقول ان سخط--------------------ي ف--------------يهم عق طس عن ابي سعيد	345	7123620129611200085	331	448.0	263	886	37.358917236328125	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0272	true	-7457688618823042079	176	252	960	1372	1630	300	اطلبوا الحواءج اي حواءجكم الي ذوي الرحمة من امتي اي الي الرقيقة قلوبهم السهلة عريكتهم فانكم ان فعلتم ذلك ترزقوا وتنجمعوا اي تصيبوا حواءجكم وتظفروا بمطالبكم فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ولا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم اي الغليظة افءدتهم فلا ترزقوا ولا تنجعوا فان الله تعالي يقول ان سخطي اي كراهتي وشدة غضبي فيهم اي جعلته فيهم عق طس-------- عن ابي سعيد	272	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3931	false	-1269897662354460822	204	250	924	1158	1398	300	اطلبوا الحواءح -----------الي ذوي الرحمة من امتي ترزق--------------------------------------------------------وا--------------------------- وتنجحوا--------- فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و--------------------------لا تطلبوا الرحمة- عند القاسية قلوب-------------------هم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فان الله تعالي يقول ان سخط--------------------ي فيهم ك في التاريخ عق وضعفه طس كر عن ابي سعيد	3931	7123620129611200085	194	289.0	154	420	46.19047546386719	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0275	true	-2157347556767627571	102	242	528	1283	1585	300	تعيشوا في اكنافهم جمع كنف بفتحتين وهو الجانب فان فيهم رحمتي كذا وجدته في نسخ ولعله سقط قبله من الحديث فان الله يقول او نحو ذلك ولا تطلبوا الفضل من القاسية قلوبهم اي الفظة الغليظة قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي فيما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وكذا ابن حبان عن ابي سعيد الخدري وضعفه العراقي وغيره---- اطلبوا المعروف اي الاحسان من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الامر بالطرد والابعاد عن منازل اهل الرشاد يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليه- طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة اي المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	275	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0346	false	8528093225500121013	102	186	479	923	1472	300	تعيشوا في اكنافهم ---------------------------فان فيهم ر-------------------------------------------------------------------حمتي ولا تطلبوا------ من القاسية قلوبهم------------------------ فانهم ينتظرون سخطي---------------------------------------------- الخراءطي في----- مكارم الاخلاق-------------- عن ابي سعيد رضي الله عنه 3211 قال النبي 30 اطلبوا المعروف----------- من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------------------- يا علي ان ا------------لله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------ لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	346	7123620129611200085	412	671.0	333	760	54.21052551269531	73	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0277	true	-152436675050320429	4	111	16	530	1463	300	وان وجده منشورا لبسه فيسرع اليه البلي وتذهب منه البركة طس عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------بن عب-----د الله وفيه كما حرره الهيتمي وضاع فكان علي المءلف حذفه اطيب الطيب اي افضله المسك بكسر اوله فهو افخر انواعه وسيدها وتقديم العنبر عليه خطا كما قال ابن القيم حم م د ن عن ابي ----------------------سعيد ال--خدري اطيب الكسب اي افضل طرق الاكتساب عمل الرجل بيده لانه سنة الانبياء كان داود يعمل السرد وكان زكريا نجارا وكل بيع مبرور اي لا غش فيه ولا خيانة حم طب ك عن رافع بن خديج طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجال احمد كما قال الهيتمي رجال الصحيح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب كسب المسلم سهمه في سبيل الله	277	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0347	false	8917816055086855546	121	271	590	1272	1418	300	وان وجده منشورا لبسه---------------------------------- طس عن جابر رضي الله عنه 3222 قال النبي 30 اطيب الشراب الحلو البارد ت عن الزهري مرسلا حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 3223 قال النبي 30 اطي------------------------ب الطيب ---------المسك-------------------------------------------------------------------------- حم م د ن عن ابي سعيد رضي الله عنه 3224 قال النبي 30 اطيب الكس---------------------ب عمل الرجل بيده------------------------------------------------------- وكل بيع مبرور----------------------- حم طب ك عن رافع بن خديج طب عن ابن عمر --------------------------------------------------رضي الله عنهما 3225 قال النبي 30 اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم لم يعسروا الحكيم هب عن معاذ رضي الله عنه ز 3226 قال النبي 30 اطيب اللحم لحم الظهر حم ه ك هب عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه 3227 قال النبي 30 اطيب كسب المسلم سهمه في سبيل الله	347	7123620129611200085	189	52.5	142	972	19.44444465637207	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0278	true	-11559078642064447	167	289	866	1449	1496	300	واقم الصلاة المكتوبة بتعديل اركانها واد الزكاة المفروضة قيد به مع كونها لا تكون الا مفروضة لانها تطلق علي اعطاء المال تبرعا وحج واعتمر وصم رمضان ما لم تكن معذور بسفر او مرض وانظر اي تامل ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه ال----------------------------------يك فذرهم اي اتركهم منه اي من فعله بهم فان من فعل ذلك استقام حاله طب عن ابي المنتفق العنبري واسناده حسن----------- اعبد الله ولا تشرك به شيءا اي لا تشرك معه في التذلل له شيا اي شء كان واعمل لله كانك تراه بان تكون مجدا في العبودية مخلصا في النية واعدد نفسك في الموتي اي قدر في نفسك انك تصبح او تمسي في عسكر الاموات واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل شجر	278	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0351	false	8946794277904627576	178	243	908	1231	1498	300	واقم الصلاة المكتوبة و------------------الزكاة المفروضة-------------------------------------------------------------------- وحج واعتمر وصم رمضان---------------------------- وانظر-------- ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذر----------هم من------------------------------------------ه طب عن ابي المنتفق رضي الله عنه 3260 قال النبي 30 اعبد الله ولا تشرك به شيءا------------------------------------------ واعمل لله كانك تراه----------------------------------------- واعدد نفسك في الموتي------------------------------------------------ واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل شجر	351	7123620129611200085	258	394.5	206	628	41.082801818847656	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0279	true	1220051708164222310	236	291	1202	1438	1475	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال اي در معه كيف دار واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل او وضيع وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير	279	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0351	false	8946794277904627576	266	300	1347	1498	1498	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال------------------ واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير--------------------------------------- وان كان بغيضا--- بعيد------------------------ا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير-	351	7123620129611200085	151	252.0	118	236	63.98305130004883	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0279	true	1220051708164222310	236	296	1202	1461	1475	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال اي در معه كيف دار واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل او وضيع وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا لك قريبا	279	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms7371	false	-4307813775435582863	82	120	395	566	1419	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زل------------------- واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان ---------------------------------------كان بغيضا--- بعيد------------------------ا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا--- قريبا	7371	7123620129611200085	166	280.0	129	259	64.09266662597656	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0281	true	-6144354093878805638	3	300	13	1549	1549	300	يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار زاد في رواية حتي الفرج بالفرج د ك عن واثلة -بن الاسقع------- قال اتينا رسول الله في صاحب لنا اوجب بالقتل اي استحقه به فذكره وهو صحيح اعتكاف عشر في رمضان كحجتين وعمرتين اي يعدل ثواب حجتين وعمرتين غير مفروضتين والاوجه ان المراد العشر الاخير فان فيه ليلة القدر التي العمل فيها خير من الف شهر طب عن الحسين بن علي وضعفه الهيتمي وغيره اعتموا بفتح الهمزة وكسر المثناة فوق بهذه الصلاة صلاة العشاء اي ادخلوها في العتمة وهي ما بعد غيبوبة الشفق فانكم قد فضلتم بالبناء للمفعول بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم وجه جعل الثاني علة للاول انهم اذا اخروها منتظرين خروجه كانوا في صلاة وكتب لهم ثواب المصلي د عن معاذ بن جبل ---------------------واسناده حسن اعتموا بكسر الهمزة وشد الميم اي البسوا العماءم تزدادوا حلما اي يكثر حلمكم وتتسع صدوركم لان تحسين الهيءة يورث الوقار والرزانة طب عن اسامة بن عمير بالتصغير طب ك عن ابن عباس قال ال---حاكم صحيح ورده الذهبي--- اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب اي هي لهم بمنزلة التيجان للملوك لان العماءم فيهم قليلة واكثرهم بالقلانس عد هب عن اسامة بن عمير قال ابن حجر ضعيف لكن له شاهد ضعيف اي وبه يتقوي اعتموا بالتخفيف اي صلوا العشاء في العتمة خالفوا علي الامم قبلكم فانهم وان كانوا يصلون العشاء لكنهم كانوا لا يعتمون بها بل يقارنون مغيب الشفق هب عن خالد بن معدان بفتح الميم وسكون المهملة وفتح النون تابعي جليل مرسلا----- قال اتي النبي بثياب من الصدقة فقسمها بين اصحابه ثم ذكره اعجز الناس اي اضعفهم رايا من عجز عن الدعاء اي الطلب من الله سيما عند الشداءد وابخل الناس اي امنعهم للفضل واشحهم بالبذل من بخل بالسلام علي من لقيه من المءمنين من يعرفه ومن لا يعرفه فانه خفيف المءنة عظيم المثوبة طس هب عن ابي هريرة-	281	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0352	false	7100600168504632713	157	291	786	1414	1454	300	يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار------------------------------ د ك عن واثلة رضي الله عنه 3270 قال النبي 30----------------------------------------------------------- اعتكاف عشر في رمضان كحجتين وعمرتين طب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسين بن علي رضي الله عنهما 3271 قال النبي 30 اعتموا بها---------------ذه الصلاة--------------------------------------------------------- فانكم قد فضلتم ----------------بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم------------------------------------------------------------------------------------------ د عن معاذ بن جبل رضي الله عنه 3272 قال النبي 30-- اعتموا---------------------------------------- تزدادوا حلما----------------------------------------------------------------- طب عن اسامة بن عم---------ير طب ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 3273 قال ال-نبي 30 اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب------------------------------------------------------------------------ عد هب عن اسامة بن عمير رضي الله عنه 3274 قال النبي 30 اعتموا-------------------------------------------------- خالفوا علي الامم قبلكم هب----------------------------------------------------------------------------- عن خالد بن معدان----------------------------------------------- مرسلا 3275 قال---- النبي 30--------------------------------------- اعجز الناس--------------- من عجز عن الدعاء---------------------------------- وابخل الناس------------------------------ من بخل بالسلام---------------------------------------------------------------------------- طس هب عن ابي هريرة	352	7123620129611200085	470	542.0	363	1577	29.803424835205078	89	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0290	true	4985390878200510388	18	257	92	1323	1538	300	اعطي يوسف وامه شطر الحسن قال الذهبي متصلا بالحديث يعني سارة انتهي والظاهر انه تفسير من الراوي ش حم ع ك عن انس بن مالك قال الحاكم صحيح واقره الذهبي اعظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الايام اي من اعظمها عند الله يوم النحر لانه يوم الحج الاكبر وفيه معظم اعمال النسك ثم يوم القر بفتح القاف وشد الراء ثاني يوم النحر لانهم يقرون فيه ويستجمعون مما تعبوا في الايام الثلاثة وفضلهما لذاتهما او لما وظف فيهما من العبادات اما يوم عرفة فافضل من يوم النحر علي الاصح حم د ك عن عبد الله بن قرط الازدي ال------تمالي قال الحاكم صحيح واقره الذهبي--- اعظم الخطايا اي الذنوب الصادرة عن عمد اللسان الكذوب اي الكذب الصادر عن الكثير الكذب لان اللسان اكثر الاعضاء عملا فان استقام استقامت الجوارح وان اعوج اعوجت فباعوحاجه تعظم الخطايا ابن لال عن ابن مسعود عبد الله عد عن ابن عباس ترجمان القران واسناده ضعيف اعظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العبادة اجرا اي اكثرها ثوابا اخفها بان يخفف القعود عند المريض فعلم ان العيادة بمثناة تحتية لا بموحدة وان صح اعتباره بدليل تعقيبه في رواية بقوله والتعزية مرة البزار في مسنده عن علي امير المءمنين وقد رمز المءلف لضعفه اعظم الغلول اي الخيانة وكل من خان شيا في خفاء فقد غل عند الله------ يوم القيامة خصه لانه يوم وقوع الجزاء ذراع من الارض اي اثم غصب ذراع من ارض تجدون الرجلين جارين اي متجاورين في الارض او في الدار او بنحوهما فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا مثلا فاذا اقتطعه منه طوقه	290	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0356	false	-6875869254440180787	102	297	463	1405	1417	300	اعطي يوسف وامه شطر الحسن ك ----------------------------------------------------------------------------عن انس ----------------------------------------رضي الله عنه ز 3315 قال النبي 30 اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الشيرازي في الالقاب وابن مردويه والهروي في فضاءله عن ابن مسعود رضي الله عنه 3316 قال النبي 30 اعظم الايام------------- عند الله يوم النحر------------------------------------------- ثم يوم القر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ك عن عبد الله بن قرط ---رضي الله عنه 3317 قال ال-------------------نبي 30 اعظم الخطايا اللسان -------------------------الكذوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن لال عن ابن مسعود--------- عد عن ابن عباس رضي الله عنهم 3318 قال النبي 30 اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 3319 قال النبي 30 اعظم العبادة اجر----------------ا اخفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار ---------عن علي رضي- الله عنه 3320 قال النبي 30 اعظ---م الغلو-----------------------------------------ل عند الله تعالي يوم القيامة------------------------- ذراع من ال-----------------------ارض تجدون الرجلين جا------------رين في الارض او في الدار----------- فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراع-----ا فاذا اقتطع----ه طوقه	356	7123620129611200085	346	209.5	269	1755	19.715099334716797	60	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0291	true	2359247252383912609	223	294	1141	1483	1516	300	اعظم الناس حقا علي المراة زوجها فيجب ان لا تخونه في نفسها وماله وان لا تمنعه حقا عليها واعظم الناس حقا علي الرجل امه فحقها في الاكدية فوق حق الاب لما قاسته من مشاق حمله وفصاله ك عن عاءشة وقال صحيح اعظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء بركة ايسرهن مءنة لان اليسر داع الي الرفق والله رفيق يحب الرفق في الامر كله قال عروة واول شءم المراة كثرة صداقها حم ك هب عن عاءشة قال	291	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0357	false	1612671256445961424	54	152	256	720	1385	300	اعظم الناس حقا علي المراة زوج-------------------------------------------------------ها واعظم الناس حقا علي الرجل ام-----------------------------------------------------------ه ك عن عاءشة رضي الله عنها 3323 قال النبي 30 اعظم الناس درجة الذاكرون الله تعالي هب عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 3324 قال النبي 30 اعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة باسرها ورجل انتفي من ابيه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب ه عن عاءشة رضي الله عنها 3325 قال النبي 30 اعظم الناس هما المءمن يهتم بامر دنياه وامر اخرته ه عن انس رضي الله عنه 3326 قال النبي 30 اعظم النساء بركة ايسرهن مءنة----------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك هب عن عاءشة رضي	357	7123620129611200085	116	186.5	90	673	17.236255645751953	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0293	true	-2533201731267627838	49	183	251	884	1430	300	الرحم-ن د ه عن ابن مسعود ورجاله ثقات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعقلها اي شد ركبة ناقتك مع ذراعها بحبل وتوكل اي اعتمد علي الله يا من قال اعقل ناقتي واتوكل او اطلقها واتوكل وذلك لان عقلها لا ينافي التوكل ت عن انس بن مالك واستغربه وقال غيره منكر اعلم الناس اي اكثرهم علما من اي عالم يجمع علم الناس الي علمه اي يحرص علي تعلم ما عندهم مضافا لما عنده وكل صاحب علم غرثان بغين معجمة مفتوحة وراء فمثلثة اي جاءع والمراد انه لشدة تلذذه بالعلم ومحبته له لا يزال منهمكا في تحصيله فلا يقف عن حد ع عن جابر بن عبد الله واسناده ضعيف اع---------لم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة فاكثر من الصلاة لترتفع لك الدرجات وتمحي عنك السيات حم ع حب طب عن ابي امامة	293	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0357	false	1612671256445961424	162	254	767	1183	1385	300	الايمان د ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 3328 قال النبي 30 اعفوا اللحي وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصاري حم عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 3329 قال النبي 30 اعقلها-------------------------------- وت----------------------------------------------------------------------------------------------وكل ت عن انس رضي الله عنه 3330 قال -النبي 30 اعلم الناس من----------------------- يجمع علم الناس الي علم-----------------------------------------ه وكل صاحب علم غرثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن جابر--- رضي الله عنه 3331 قال النبي 30 اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة ---------------------------------------------------حم ع حب طب عن ابي امامة	357	7123620129611200085	215	292.5	161	778	27.63496208190918	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0294	true	-5985147733671828391	6	161	34	796	1522	300	لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذ-لك من اوزار الناس شيءا وافعال العباد وان كانت غير مقتضية لثواب ولا عقاب لذاتها لكنه تعالي ربط المسببات باسبابها ت عن عمرو بن عوف الانصاري وحسنه اعلموا انه ليس منكم من احد الامال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف ذلك يا رسول الله قال مالك ما قدمت اي ما صرفته في وجوه القرب فصار امامك تجازي عليه في الاخرة ومال وارثك ما اخرت اي ما خلفته بعدك له ن عن ابن مسعود وفي الصحيحين نحوه اعلنوا النكاح اي اظهروه اظهارا للسرور وفرقا بينه وبين غيره من المارب حم حب طب حل ك عن ابن الزبير عبد الله ورجال احمد ثقات-------- اعلنوا ه-ذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف جمع دف بالضم ما يضرب به لحادث سرور او لعب وفيه ان عقد النكاح في المسجد لا يكره بخلاف البيع ونحوه ت عن عاءشة وضعفه البيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمار امتي ما بين الستين	294	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0358	false	3485327961419674567	46	151	197	713	1383	300	لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذالك من اوزار الناس شيء-----------------------------------------------------------------------------------------ا ت عن عمر- بن عوف رضي الله عنه 3335 قال النبي 30 اعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا النكاح------------------------------------------------------- حم حب طب حل ك عن ابن الزبير رضي الله عنهما 3336 قال النبي 30 اعلنوا هاذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن عاءشة رضي الله عنها 3337 قال النبي 30 اعلنوا هاذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف وليولم احدكم ولو بشاة واذا خطب احدكم امراة وقد خضب بالسواد فليعلمها لا يغرنها هق عن عاءشة رضي الله عنها ز 3338 قال النبي 30 اعمار امتي ما بين الستين	358	7123620129611200085	246	380.5	188	973	25.282630920410156	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0295	true	4108235136230177496	5	141	25	661	1460	300	اعمل عمل امرء يظن ان لن يموت ابدا واحذر حذر امرء يخشي ان يموت غدا اي قريبا جدا وليس المراد حقيقة الغد هق عن ابن عم-----------------------------------------------------------------------رو بن العاص ورمز المءلف لضعفه -----------اعملوا بظاهر ما امرتم ولا تتكلوا علي ما كتب لكم من خير وشر فكل اي فكل من الخلق ميسر اي مهيا مصروف لما خلق له اي لامر خلق ذلك الامر له فلا يقدر علي عمل غيره فذو السعادة ميسر لعمل اهلها وذو الشقاوة بعكسه طب عن ابن عباس وعن عمران ابن حصين------------------- واسناده صحيح اعملوا فكل ميسر لما يهدي له من القول فريق في الجنة وفريق في السعير طب عن عمران بن حصين رمز المءلف لضعفه ----------------اعملي يا ام سلمة ولا تتكلي اي تتركي العمل وتعتمدي علي ما في الذكر الاول فان شفاعتي للهالكين من امتي وفي رواية للاهين من امتي عد عن ام سلمة	295	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0358	false	3485327961419674567	171	267	802	1232	1383	300	اعمل عمل امرء يظن ان لن يموت ابدا واحذر حذر امرء يخشي ان يموت غدا------------------------------------ هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 3340 قال النبي 30 اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها عد فر عن انس رضي الله عنه 3341 قال النبي 30 اعملوا -----------------------------------------------------------فكل--------- ميسر --------------لما خلق ل---------------------------------------------------------------------------------------------ه طب عن ابن عباس وعن عمران -بن حصين رضي الله عنهم 3342 قال النبي 30 اعملوا فكل ميسر لما يهدي له من القول طب------------------------------ عن عمران بن حصين رضي الله عنهما 3343 قال النبي 30 اعملي ولا -----------تتكلي--------------------------------------------- فان شفاعتي للهالكين من ا-------------------------متي عد عن ام سلمة	358	7123620129611200085	258	372.0	198	753	34.26294708251953	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0298	true	-7102443334834815772	0	75	0	381	1558	300	ابواب الجنة ابن ابي حاتم الحافظ عبد الرحمن امام الجرح والتعديل والخليلي ابو يعلي الخليل بن عبد الله بن الخليل الخليلي الحافظ القزويني روي عن ابي حفص الكناني والقيطري وغيرهما وعنه المراغي وغيره معا-في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا خط في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قزوين حديث اصح من ه-ذا	298	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0371	false	3801213951963034555	219	266	1111	1325	1499	300	ابواب الجنة ابن ابي حاتم-------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخليلي معا في----- فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا خط في----- فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قزوين حديث اصح من هاذا	371	7123620129611200085	205	367.0	159	383	53.524803161621094	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0298	true	-7102443334834815772	85	196	426	995	1558	300	اغسلوا ايديكم عند ارادة الشرب ثم اشربوا فيها ارشادا فيهما فليس من اناء اطيب من اليد فيفعل ذلك ولو مع وجود الاناء ولا نظر لاستكراه المترفهين والمتكبرين له لكن يظهر ان محل ذلك فيمن يغترف من نحو نهر او بركة اما من معه ماء في اناءه كابريق وقلة فلا يندب له ان يصبه في يده ثم يشربه ه هب عن ابن عمر بن الخطاب----------------------- اغسلوا ثيابكم ازيلوا وسخها وخذوا من شعوركم اي ازيلوا شعر نحو ابط وعانة وما طال من نحو شارب وحاجب وعنفقه واستاكوا بما يزيل القلح وتزينوا بالادهان وتحسين الهيءة وتنظفوا بازالة الريح الكريه وتطيبوا ايها الرجال بما خفي لونه وظهر ريحه فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذ-لك	298	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0372	false	3458053673486751023	6	44	26	223	1454	300	اغسلوا ايديكم---------------- ثم اشربوا فيه-------------ا فليس من اناء اطيب من اليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 3454 قال النبي 30 اغسلوا ثيابكم------------- وخذوا من شعوركم------------------------------------------------------------- واستاكوا--------------- وتزينوا----------------------- وتنظفوا--------------------------------------------------------------- فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذالك	372	7123620129611200085	164	217.0	132	593	27.655986785888672	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0301	true	7473114127599586399	92	270	490	1401	1550	300	ت ك عن ام فروة وفي اسناده اضطراب فرمز المءلف ----لصحته غير صواب---- افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين اي طاعتهما والاحسان اليهما بما لا يخالف الشرع---------------------------------------- والجهاد في سبيل الله بالنفس والمال لاعلاء كلمة الله واخره عن برهما لا لكونه دونه بل لتوقف حله علي اذنهما تنبيه اخذ من جعله بر الوالدين تاليا للايمان انه يجب اجابة احدهما اذا دعاه وهو في الصلاة ولا تبطل وهو وجه حكاه في البحر ثم صحح الوجوب والبطلان وخصه السبكي بالنفل دون الفرض خط عن انس رمز المءلف لضعفه------------------ افضل الاعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان تدخل علي اخيك المءمن اي اخيك في الايمان وان لم يكن من النسب سرورا اي سببا لانشراح صدره او تقضي عنه دينا توجه عليه او تطعمه خبزا فما فوقه من نحو لحم افضل وانما خص الخبز لعموم وجوده حتي لا يبقي للانسان عذر في ترك الاطعام والمراد بالمءمن المعصوم الذي يستحب اطعامه فان كان مضطرا وجب ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءج للاخوان هب عن ابي هريرة وضعفه المنذري عد عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه لكن له شواهد افضل الاع----مال بعد الايمان بالله التودد	301	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0375	false	4014118296421480228	52	190	238	907	1422	300	ت ك عن ام فروة -------------------رضي ال--له عنها 3490 قال النبي 30 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين م عن ابن مسعود رضي الله عنه 3491 قال النبي 30 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس رضي ال--له --عنه 3492 قال النبي 30 افضل الاعمال العلم لله ان العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وان لجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره الحكيم عن انس رضي الله عنه 3493 قال النبي 30 افضل الاعمال الكسب من الحلال ابن لال عن ابي سعيد رضي الله عنه 3494 قال النبي 30 افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن--------------------------------------- سرورا ---------------------او تقضي عنه دينا ----------او تطعمه خبزا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----------------- قضاء الحواءج-------- هب عن ابي هريرة-------------- عد عن ابن عمر رضي الله عنهما 3495 قال النبي 30 افضل الاعمال بعد الايمان بالله التودد	375	7123620129611200085	270	355.5	208	1209	22.33250617980957	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0302	true	4938952467440185657	129	255	729	1339	1587	300	ثم الجهاد ثم حجة برة اي مبرورة يعني مقبولة او لم يخالطها اثم او لا رياء فيها فانها تفضل ساءر الاعمال اي ما عدا ما قبلها بدليل الترتيب بثم علي ما ياتي كما بين مطلع الشمس الي مغربها عبارة عن المبالغة في سموها علي جميع اعمال البر قدم الجهاد وليس بركن علي الحج وهو ركن لقصور نفع الحج غالبا وتعدي نفع الجهاد او كان الجهاد اذ ذاك فرض عين وكان اهم طب عن ماعز وكذا رواه عنه احمد واسناده جيد افضل الاعما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلم بالله اي معرفة ما يجب له ويستحيل عليه فهو اشرف ما في الدنيا وجزاءه اشرف ما في الاخرة ان العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره لان العبادة المعتد بها ما كان مع العلم به وان الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره	302	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0375	false	4014118296421480228	0	121	0	576	1422	300	ثم الجهاد ثم حجة------- مبرورة---------------------------------------------------- تفضل ساءر الاعمال------------------------------------------------- كما بين مطلع الشمس الي مغربها حب حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ماعز ------------------------------------------رضي الله عنه ز 3488 قال النبي 30 افضل الاعمال الحب في الله والبغض في الله د عن ابي ذر رضي الله عنه 3489 قال النبي 30 افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها د ت ك عن ام فروة رضي الله عنها 3490 قال النبي 30 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين م عن ابن مسعود رضي الله عنه 3491 قال النبي 30 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله خط عن انس رضي الله عنه 3492 قال النبي 30 افضل الاعمال العلم --لله------------------------------------------------------------------------------- ان العلم ينفعك معه قليل العمل وكثير------------------------------------------ه وان -لجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره	375	7123620129611200085	174	31.0	138	1008	17.261905670166016	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0303	true	-7785079143745045269	165	296	834	1521	1548	300	الايمان--------------- فر عن معقل بفتح الميم ابن يسار ضد اليمين المزني تخ عن عمير بالتصغير الليثي ورواه ايضا البيهقي في الزهد باسناد صحيح افضل الايمان ان تحب لله وتبغض لله فتحب اهل المعروف لاجله لا لفعلهم المعروف معك وتبغض اهل الشر لاجله لايذاءهم لك وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل بان لا تفتر عنه فان الذكر مفتاح الغيب وجاذب الخبر وانيس المستوحش ومنشور الولاية وان تحب للناس من الخير ما اي مثل الذي تحب لنفسك من ذلك وتكره لهم ما تكره لنفسك من المكاره الدنيوية والاخروية وان تقول خيرا او تصمت تسكت والمراد بالمثلية مطلق المشاركة المستلزمة لكف الاذي عن الناس والتواضع لهم واظهار عدم المزية عليهم فلا ينافي كون الانسان يحب بطبعه كونه افضل الناس طب عن معاذ بن انس وفيه ابن لهيعة لين افضل الجهاد اي من افضل	303	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0375	false	4014118296421480228	232	294	1110	1395	1422	300	الايمان الصبر والسماحة فر عن معقل ------------بن يسار----------------- تخ عن عم---------ير الليثي رضي الله عنهما 3498 قال النبي 30 افض-------ل الايمان ان تحب لله وتبغض لله------------------------------------------------------------------------------ وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل وان تح--------------------------------------------------------------------------------ب للناس ما ت---------------------حب لنفس-------ك وتكره لهم ما تكره لنفسك و------------------------------ان تقول خيرا او تصمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن معاذ بن انس رضي الله عنه 3499 قال النبي 30 افضل ------	375	7123620129611200085	197	260.0	150	702	28.06267738342285	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0304	true	-6850685655454827279	163	277	868	1483	1599	300	ت عن ابن عمر بن الخطاب ه ك هق عن ابي بكر الصديق قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وفيه نظر ظاهر ع عن ابن مسعود وهو معلول من طرقه الثلاثة كما بينه ابن حجر افضل الحسنات المتعلقة بحسن المعاشرة تكرمة الجلساء تفعلة من الكرامة ومن جملتها بسط الرداء والوسادة والاصغاء لحديث الجليس وضيافته بما تيسر وتشييعه لباب الدار القضاعي في الشهاب عن ابن مسعود افضل الدعاء دعاء المرء لنفسه لانها اقرب جار اليه والاقرب بالرعاية احق فيكون القيام بذلك افضل ك عن عاءشة وصححه فرد عليه افضل الدعاء ان تسال ربك العفو اي محو الجراءم والعافية السلامة من الاسقام والبلايا في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	304	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0376	false	-7694425645805952881	127	184	559	833	1361	300	ت عن ابن عمر---------- ه ك هق عن ابي بك--------------------------------------------------ر ع عن ابن مسعود رضي الله عنهم 3506 قال النبي 30 افضل----------- الحسنات----------------------- تكرمة الجلساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاعي---------- عن ابن مسعود -رضي الله عنه 3507 قال النبي 30 افضل الدع---------------------------------------------------------------------------------------اء ان تسال ربك العفو--------------- والع----------------------------افية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	376	7123620129611200085	204	289.5	158	615	33.17073059082031	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0305	true	1650370198479627186	6	81	25	398	1526	300	افضل الدنانير اي اكثرها ثوابا اذا انفقت دينار ينفقه الرجل علي عياله اي من يعوله ويلزمه مءنته من نحو زوجة وخادم وولد ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله اي التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل يعني علي رفقته الغزاة وقيل اراد بسبيله كل طاعة وقدم العيال لان نفقتهم اهم حم م ت ن ه عن ثوبان ولم يخرجه البخاري------------- افضل الذكر لا ال-ه الا الله	305	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0377	false	9079116594656919950	13	58	56	269	1376	300	افضل الدنانير-------------------------- دينار ينفقه الرجل علي ع------------------------------------------------ياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله-------------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------- حم م ت ن ه عن ثوبان رضي الله عنه 3513 قال النبي 30 افضل الذكر لا الاه الا الله	377	7123620129611200085	180	295.0	140	387	46.511627197265625	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0305	true	1650370198479627186	177	294	912	1489	1526	300	افضل انتهي ويءيده قول ال-غزالي الذكر افضل العبادات مطلقا-- ت ن ه حب ك عن جابر قال الترمذي حسن غريب والحاكم صحيح افضل الرباط في الاصل الاقامة علي جهاد العدو ثم شبه به العمل الصالح الصلاة لفظ رواية الطيالسي الصلاة بعد الصلاة فسقط من قلم المءلف ولزوم مجالس الذكر ومر المراد بها وما من عبد اي مسلم يصلي فرضا او نفلا ثم يقعد في مصلاه اي المحل الذي صلي فيه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه اي تستغفر له حتي يحدث اي الي ان ينتقض طهره باي ناقض كان او يحدث امرا من امور الدنيا وشواغلها او يقوم من مصلاه ذلك متي قام الطيالسي ابو داود عن ابي هريرة واسناده ضعيف افضل------------------ الرقاب اي للعتق اغلاها ثمنا	305	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0377	false	9079116594656919950	52	115	241	536	1376	300	افضل الذكر --------لا الاه الا الله وافضل الدعاء الحمد لله ت ن ه حب ك عن جابر رضي الله عنه 3514 قال النبي 30 افضل--- ال--------------------------------------------------------------------------------------------رباط الصلاة------------------- ولزوم مجالس الذكر--------------- وما من عبد-------- يصلي------------- ثم يقعد في مصلاه ----------------------الا لم تزل الملاءكة تصلي علي-------------ه حتي يحدث -----------------------------------------------------------------------او يقو---------------------م الطيالسي--------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 3515 قال النبي 30 افضل الرقاب--------- اغلاها ثمنا	377	7123620129611200085	203	237.5	156	598	33.94648742675781	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0308	true	7381455637460832122	123	191	658	1004	1579	300	صدقة اللسان قال الشفاعة وهكذا هو في معجم الطبراني تفك بها الاسير اي تخلص بسببها الماسور من العذاب او الشدة وتحقن بها الدم اي قنعه ان يسفك وتجر بها المعروف والاحسان الي اخيك في الدين وتدفع عنه بها الكريهة اي ما يكرهه ويشق عليه من النوازل والمهمات والواو بمعني او طب هب عن سمرة بن جندب ضعيف لضعف ابي بكر الهذلي وغيره افضل الصد---------------------------------------------------------------------------------------قة ان تشبع كبدا جاءعا	308	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0378	false	-2921416434899118953	38	91	163	429	1383	300	-----اللسان---- الشفاعة-------------------------- تفك بها الاسير------------------------------------------ وتحقن بها الدم---------------- وتجر بها المعروف والاحسان الي اخيك--------- وتدفع عنه---- الكريهة طب------------------------------------------------------------- عن سمرة رضي الله عنه 3524 قال النبي 30 افضل الصدقة المنيح ان تمنح الدرهم او ظهر الدابة طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 3525 قال النبي 30 افضل الصدقة ان تشبع كبدا جاءعا	378	7123620129611200085	133	175.0	105	433	30.71593475341797	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0314	true	-5686838718036145440	1	130	7	710	1587	300	افضل المءمنين اسلاما من سلم المسلمون والمسلمات وكذا من له ذمة او عهد معتبر من لسانه ويده من التعدي باحدهما والمراد من اتصف بذلك مع بقية اركان الدين وخصهما لان اللسان يعبر به عما في الضمير واليد اكثر مزاولة العمل بها وقدم اللسان لاكثرية عمله وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم الخاء واللام فمن كان سء الخلق كان ناقص الايمان قال بعض الاعيان لو كان الايمان يعطي بذاته مكارم الاخلاق لم يقل للمءمن افعل كذا واترك كذا وقد توجد مكام الاخلاق ولا ايمان وللمكارم اثار ترجع علي صاحبها في اي دار كان وافضل المهاجرين من هجر ما نهي الله------ عنه لان الهجرة ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك متابعة النفس الامارة والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن والهجرة الحقيقة ترك المنهيات وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	314	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0381	false	1491372734572395786	87	120	410	585	1441	300	افضل المءمنين اسلاما من سلم المسلمون --------------------------------------من لسانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويده وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وافضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المهاجرين من هجر ما نهي الله تعالي عنه وافض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	381	7123620129611200085	158	285.5	126	709	22.284908294677734	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0315	true	1017795747591449403	31	123	153	589	1461	300	افضل الناس مءمن يجاهد في سبيل الله المراد مءمن قام بما عليه من الواجب ثم حصل هذه الفضيلة بنفسه وماله لما فيه من بذلهما لله مع النفع المتعدي ثم بعده في الفضل مءمن منقطع للتعبد في شعب من الشعاب بالكسر فرجة بين جبلين يعني في خلوة منفردا وانما مثل به لان الغالب علي الشعاب الخلوة يتقي الله يخافه فيما امر ونهي ويدع يترك الناس من شره فلا يخاصمهم ولا ينازعهم في شء وهذا محله في زمن الفتنة او فيمن لا يصبر علي اذي الناس حم ق ت ن ه عن ابي سعيد	315	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0382	false	-1491644115232897134	39	68	173	296	1419	300	افضل الناس مءمن يجاهد في سبيل الله------------------------------------------------------ بنفسه وماله ثم مءمن ------------------------------------------------------------------في شعب من الشعاب------------------------------------------------------------------------------------ يتقي الله-------------------- ويدع الن-----اس من شره------------------------------------------------------------------------------------ حم ق ت ن ه عن ابي سعيد	382	7123620129611200085	114	159.5	86	436	26.14678955078125	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0316	true	-5653839449090106221	42	224	218	1129	1558	300	البزار عن جابر باسناد حسن ا--------------------فضل سور القران البقرة وافضل اي- القران اية الكرسي لما اجتمع فيها من التقديس والتحميد والصفات الذاتية التي لم تجتمع في اية سواها البغوي ابو القاسم في معجمه عن ربيعة بن عمرو الدمشقي الجرشي بضم الجيم وفتح الراء مختلف في صحبته فمن نفاها قال الحديث مرسل ا------------------------------------------------------فضل طعام الدنيا والاخرة اللحم زاد في رواية ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل وذلك لان اكله يحسن الخلق كما في خبر ياتي فهو افضل من اللبن عند جمع لهذا الخبر وعكس اخرون عق حل عن ربيعة بن---------------------- كعب الاسلمي باسناد ضعيف افضل عبادة امتي تلاوة القران لان لقارءة بكل حرف منه عشر حسنات وذلك من خصاءصه علي جميع الكتب الالهية هب عن النعمان بن بشير واسناده حسن لغيره وكذا ما بعده افضل عبادة امتي قراءة القران نظرا اي في نحو مصحف فهي افضل من قراءته عن ظهر قلب فقراءة القران العظيم افضل الذكر العام علي ما مر الحكيم الترمذي عن عبادة بن الصامت ا-------------------------------فضل كسب الرجل ولده اي الذي ينسب اليه ولو بواسطة وكل بيع مبرور اي سالم من نحو غش وخيانة طب عن ابي برزة بن نيار	316	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0382	false	-1491644115232897134	134	251	632	1191	1419	300	البزار عن جابر رضي الله عنه 3579 قال النبي 30 افضل سور القران البقرة وافضل اية القران اية الكرسي البعوي----------------------------------------------------------------------------------------- في معجمه عن ربيعة---------------- الجرشي رضي الله عنه 3580 قال النبي 30 افضل صلاتكم في بيوتكم الا المكتوبة ت عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ز 3581 قال النبي 30 افضل طعام الدنيا والاخرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحم عد هق عن ربيعة بن كعب رضي الله عنه 3582 قال ال--نبي ---------30 افضل عبادة امتي تلاوة القران----------------------------------------------------------------------- هب عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 3583 قال النبي 30 افضل عبادة امتي قراءة القران نظرا--------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 3584 قال النبي 30 افضل كسب الرجل ولده----------------------------- وكل بيع مبرور------------------------- طب عن ابي بردة بن نيار	382	7123620129611200085	315	415.0	244	1039	30.31761360168457	52	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0317	true	-1809691231548187070	100	228	532	1177	1569	300	حم د ن ه حب ك عن ثوبان وصححه جمع ---وهو متواتر فقد رواه بعضه عشر صحابيا افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة قاله لسعد بن معاذ لما افطر عنده في رمضان وقيل لسعد بن عبادة ولا مانع من الجمع ه حب عن عبد الله بن الزبير بن العوام وهو صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اف للحمام حجاب لا يستر العورة لان المءزر ينكشف عند الحركة غالبا وماء لا يطهر بضم اوله وفتح الطاء وشد الهاء المكسورة لغلبة الاستعمال علي ماءة فان حياضه لا يبلغ الواحد منها نحو قلتين واكثر من يدخله لا يعرف حكم نية الاغتراف فيصير الماء مستعملا وربما كان علي بدنه نجاسة فلاقاه بها لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل يعني بساتر يستر عورته عمن يحرم نظره اليها مر بصيغة الامر المسلمين لا يفتنون نساءهم	317	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0383	false	3359155904591886815	29	127	144	603	1402	300	حم د ن ه حب ك عن ثوبان رضي الله عنه وهو متواتر 3589 قال النبي 30 افطر------- عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة ه------------------------------------------------------------------------------ حب عن اب--------ن الزبير رضي الله عنهما 3590 قال النبي 30 افعلوا المعروف الي من هو اهله والي من ليس هو من اهله فان اصبتم اهله فقد اصبتم اهله وان لم تصيبوا اهله فانتم اهله الشافعي في السنن هق في المعرفة عن محمد بن علي مرسلا ز 3591 قال النبي 30 اف للحمام حجاب لا يستر----------------------------------------- وماء لا يطهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل ------------------------------------------------------مر المسلمين لا يفتنون نساءهم	383	7123620129611200085	209	315.0	162	847	24.675325393676758	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0319	true	-1635583890580165530	42	152	217	809	1575	300	قط في الافراد طس عن زينب بنت جحش ام المءمنين الاسدية اقتدوا باللذين بفتح الذال اي بالخليفتين اللذين يقومان من بعدي ابي بكر وعمر لحسن سيرتهما وصدق سريرتهما وفيه اشارة لامر الخلافة-------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن حذيفة وفيه انقطاع اقتدوا باللذين بفتح الذال من ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي من اصحابي ابي بكر وعمر لما فطرا عليه من الاخلاق المرضية والطبيعة القابلة للخيور السنية والمواهب السجانية واهتدوا بهدي عمار بالفتح والتشديد ابن ياسر اي سيروا بسيرته وتمسكوا بعهد عبد الله بن مسعود اي ما يوصيكم به اي من امر الخلافة ت عن ابن مسعود وحسنه الترمذي الروياني ابو المحاسن في مسنده عن حذيفة بن اليمان عد عن انس بن مالك واسناده حسن------------ اقتربت الساعة	319	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0393	false	6025058360235323229	59	206	284	983	1431	300	قط في الافراد طس عن زينب بنت جحش رضي الله عنها 3693 قال النبي 30 اقبل وادبر واتق الدبر والحيض------------------------------------------------------------------------------------ة حم عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 3694 قال النبي 30 اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر حم ت ه عن------------------------------------------------- حذيفة رضي الله عنه 3695 قال النبي 30 اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر فانهما حبل الله الممدود ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقي التي لا انفصام لها طب عن ابي الدرذاء رضي الله عنه ز 3696 قال النبي 30 اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه ع عن حذيفة رضي الله عنه ز 3697 قال النبي 30 اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمسكوا بعهد -------ا بن مسعود---------------------------------- ت عن ابن مسعود-------------- الرو---------------------ياني عن حذيفة---------- عد عن انس رضي الله عنهم 3698 قال النبي 30 اقتربت الساعة	393	7123620129611200085	156	-53.5	119	1041	14.985590934753418	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0326	true	-4403002044635210465	65	288	307	1412	1477	300	اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر قال هنا اقرب ما يكون الرب وفيما قبله اقرب ما يكون العبد لان قرب رحمة الله من المحسنين سابق علي احسانهم فاذا سجدوا قربوا من ربهم باحسانهم فان استطعت خطاب عام ان تكون ممن يذكر الله اي ينخرط في زمرة الذاكرين الله ويكون لك مساهمة معهم في تلك الساعة فكن هذا ابلغ مما لو قيل ان استطعت ان تكون ذاكرا فكن لان الاولي فيها صفة عموم شامل للانبياء والاولياء فيكون داخلا فيهم ت ن ك عن عمرو بن عبسة بموحدة تحتية وصححه الترمذي والحاكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقروا الطير علي وفي رواية في مكناتها بكسر الكاف وضمها اي بيضها كذا في القاموس كاصلية وقال غيره جمع مكنة بفتح فكسر اي اقروها في اوكارها ولا تنفروها او جمع مكنة بالضم بمعني التمكن اي اقروها علي كل مكنة ترونها عليها ودعوا التطير بها كان احدهم اذا سافر ينفر طيرا فان طار يمنة مضي والا رجع د ك عن ام كرز بضم فسكون كعبية خزاعية صحابية صححه الحاكم وسكت عليه ابو داود اقسم الخوف والرجاء اي حلفا بلسان الحال اذ هما من المعاني لا الاجسام ففيه تشبيه بليغ ان لا يجتمعا في احد في الدنيا بتساو او تفاضل فيريح ريح النار اي يشم ريح لهب نار جهنم لانه علي سنن الاستقامة ومن كان كذلك من الابرار فلا تقرب منه النار ولا يفترقا في احد في الدنيا فيريح ريح الجنة	326	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0397	false	-5438806960234834352	42	156	193	709	1354	300	اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان استطعت ان ت---------كون ممن يذكر الله---------------------------------------------------- في تلك الساعة فكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ن ك عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه 3741 قال النبي 30 اقرب ما يكون العبد الي الله وهو ساجد البزار عن ابن مسعود رضي الله عنه 3742 قال النبي 30 اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء م ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 3743 قال النبي 30 اقروا الطير عل-------------ي مكناتها ك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام كرز رضي الله عنهما 3744 قال النبي 30---------------------------- اقسم الخوف والرجاء----------------------------------------------------------------- ان لا يجتمعا في احد في الدنيا--------------- فيريح ريح ال------------------------------------------------------------------------------------------نار ولا يفترقا في احد في الدنيا فيريح ريح الجنة	397	7123620129611200085	266	376.5	206	1289	20.636152267456055	52	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0333	true	-3681020400663445356	143	202	736	1017	1538	300	اكثر عذاب القبر من البول اي من عدم التنزه عنه لانه يفسد الصلاة وهي عماد الدين واول ما يحاسب عليه العبد حم ه ك عن ابي هريرة باسناد صحيح------------------- اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي رجل اي الافتتان برجل زاءغ يتاول القران اي شيءا من احكامه بان يصرفها عن وجهها بحيث يضعه علي غير مواضعه	333	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0406	false	-4234491751423072229	0	32	0	144	1369	300	اكثر عذاب القبر من البول------------------------------------------------------------------------------ حم ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 3842 قال النبي 30 اكثر ما اتخوف علي امتي من بعد-------------ي رجل يتن---------------------اول القران------------------------------------------- يضعه علي غير مو-ضعه	406	7123620129611200085	112	157.5	86	300	37.33333206176758	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0335	true	7071334397731179523	8	75	39	369	1482	300	اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم اي المحكم يعني بالنسبة لما في لوح المحو والاثبات او لما في صحف الملاءكة لا للعلم الازلي ابو الشيخ في الثواب عن انس بن مالك باسناد ضعيف----------- اكثر من السجود اي من تعدده باكثار الركعات او من اطالته فانه اي الشان ليس من مسلم يسجد لله------ سجدة صحيحة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة	335	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0406	false	-4234491751423072229	100	141	429	623	1369	300	اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم---------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ---------- عن انس رضي الله عنه 3846 قال النبي 30 اكثر من السجود---------------------------------------- فانه--------- ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجد------ة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة	406	7123620129611200085	160	243.0	126	347	46.1095085144043	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0337	true	-499677808957510194	11	106	50	526	1578	300	اكثروا ذكر هاذم بمعجمة قاطع وبمهملة مزيل قال في الروض وليس بمراد هنا اللذات الموت فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه قال العسكري لو فكر البلغاء في هذا اللفظ لعملوا ان المصطفي اوفي بهذا القليل علي كل ما قيل في الموت نظما ونثرا قال الغزالي وللعارف في ذكره فاءدتان النفرة عن الدنيا والثانية الشوق الي لقاء الله ولا يصير الي اقبال الخلق علي الدنيا الا قلة التفكر في الموت حب هب عن ابي هريرة البزار عن انس وهو صحيح------------------------ اكثروا ذكر ------الموت فانه	337	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0408	false	-7682656460344960335	0	43	0	202	1397	300	اكثروا ذكر هاذم الل-----------------------------------------------------ذات الموت فانه لم يذكره احد في ضيق من العيي الا وسعه عليه ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه هب ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة البزار عن انس رضي الله عنهما 3863 قال النبي 30 اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه	408	7123620129611200085	154	237.5	118	506	30.434782028198242	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0338	true	7747256584076687130	5	65	27	310	1515	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي علي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة وما تقدم من مطلق العرض محمول علي هذا المقيد او ان هذا عرض خاص هب عن ابي امامة --ورجاله ثقات لكن فيه ا--نقطاع اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة	338	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0408	false	-7682656460344960335	108	152	494	695	1397	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي------------------------ تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة-------------------------------------------------------------- هب عن ابي امامة رضي الله عنه 3867 قال النبي 30 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة	408	7123620129611200085	177	299.0	136	287	61.6724739074707	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0339	true	-5280946154996413182	65	119	305	576	1517	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم ندبا فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم فان البركة تابعة لكتاب الله حيثما كان كانت قط في الافراد عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله وضعفه مخرجه اعني الدارقطني اكثروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غرس الجنة فانه عذب	339	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0408	false	-7682656460344960335	234	300	1083	1397	1397	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان----- البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله-------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن انس-------- وجابر--- رضي الله عنهما 3871 قال النبي 30 اكثروا من شهادة ان لا الاه الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم ع عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 3872 قال النبي 30 اكثروا من غرس الجنة فانه عذب-	408	7123620129611200085	155	262.5	121	393	39.44020462036133	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0341	true	-5530525863084955799	64	193	321	1003	1564	300	عن عبد الله بن بريد تصغير برد عن ابيه بطرق كلها ضعيفة مضطربة بل قيل بوضعه اكرموا الخبز فانه من بركات السماء اي مطرها والارض اي نباتها من اكل ما يسقط من السفرة من فتات الخبز غفر له اي محا الله عنه الصغاءر فلا يءاخذه بها ت عن عبد الله بن ام حرام بفتح الحاء المهملة والراء ضد الحلال الانصاري ضعيف لضعف عبد الله بن عبد الرحمن الشامي وغيره اكرموا العلماء العاملين بان تعاملوهم بالاجلال والاعظام وتوفوهم حقهم من التوقير والاحترام فانهم ورثة الانبياء فانهم لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم لكن انما ينال هذا الوصف من عمل بعلمه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس باسنا--------د ضعيف لكن يقويه ما بعده اكرموا العلماء العاملين فانهم ورثة الانبياء اراد بهم ما يشمل الرسل------------------------------------------------------------------- فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله	341	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0410	false	5068104735538343386	1	108	5	538	1473	300	عن عبد الله بن برير ع----------ن ابيه 3886 قال النبي 30 اكرمو------------------ا الخبز فانه من بركات السماء ---------والارض م----------ن اكل ما -سقط من السفرة-------------- غف--------------------------------------ر له طب عن عبد الله بن ام حرام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 3887 قال النبي 30 اكرموا الشعر البزار عن عاءشة رضي الله عنها 3888 قال النبي 30 اكرموا الشهود فان الله تعالي يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم البانباسي في جزءه خط وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 3889 قال النبي -----30 اكرموا العلماء--------- فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 3890 قال النبي 30 اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله	410	7123620129611200085	212	65.5	160	935	22.673797607421875	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0342	true	-4268578577535656166	60	176	306	879	1569	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران ولذلك اعلم الله بمزيتها في القران علي جميع الاشجار بحيث خص النخل في مقام الامتنان بافراده بعد دخوله في جملة الشجر في قوله في جنات وعيون الاية فاطعموا نساءكم الولد بضم الواو وشد اللام الرطب بضم ففتح ندبا او ارشادا فان لم يكن اي فان لم يتيسر رطب لفقد او عزة وجود فتمر فانه كان طعام مريم لما ولدت عيسي ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب النبوي وابن مردوية في تفسيره عن علي امير	342	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0410	false	5068104735538343386	216	269	1065	1318	1473	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم--------------------------------------------------- وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطعموا نساءكم الولد-------------------- الرطب فان ------------------------لم يكن---------------- رطب----------------- فتمر ع و ا--------------------------------بن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب و-------ابن مردوي----------ه عن علي رضي -	410	7123620129611200085	241	392.5	191	573	42.0593376159668	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0347	true	-2262112423185355767	69	147	341	734	1546	300	حم 4 حب ك عن صخر بن وداعة الغامدي بغين معجمة ودال مهملة الازدي ه عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد الله بن سلام بتخفيف اللام وعن عمران بن الحصين بالتصغير وعن كعب بن مالك وعن النواس بنون مفتوحة فواو مشددة فمهملة بعد الالف ابن سمعان كشعبان وقيل بكسر المهملة اوله الكلابي وطرقه معلولة لكن تقوي بانضمامها اللهم بارك لامتي في بكورها لفظ رواية ابن السكن في بكورهم يوم الخميس	347	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0430	false	8211241968095727694	204	252	941	1151	1406	300	حم 4 حب-- عن صخر--------- الغام-----------------------------دي ه عن ابن عمر---------- طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد الله بن س-------------لام وعن عمران بن --حصين ---------وعن كعب بن مالك وعن النواس -----------------------------------------بن سمعان رضي الله عنهم 4079 قال النبي 30 --------------------------------------اللهم بارك لامتي في بكورها------------------------------ يوم الخميس	430	7123620129611200085	179	273.5	138	393	45.54707336425781	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0349	true	194452471218857542	223	299	1130	1494	1498	300	الترمذي حسن غريب اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب يعني اجعل ما نحيته عني من محابي عوناء علي شغلي بمحابك ت عن عبد الله بن يزيد بمثناتين تحتيتين الخطمي	349	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0421	false	6774180287409232952	31	69	155	332	1466	300	النبي 30 ال--------لهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك ال----------------------------------------------------------------------------------لهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب ال------------لهم وما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب------------------------------------------------------ ت عن عبد الله بن يزيد----------------- الخطمي	421	7123620129611200085	164	268.0	128	364	45.05494689941406	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0352	true	-3110461496441199790	29	122	147	636	1608	300	يا قاضي الامور حاكمها ومحكمها ويا شافي مداوي الصدور القلوب من امراضها التي ان توالت عليها اهلكتها هلاك الابد كما تجير تفصل وتحجز بين البحور تمنع احدها من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني تمنعني من عذاب السعير بان تحجزه عني وتمنعه مني ومن دعوة الثبور النداء بالهلاك ومن فتنة القبور بان ترزقني الثبات عند سءال منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك المطلوب ولم تبلغه مسءلتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك	352	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0425	false	3996051344328663377	254	299	1269	1488	1492	300	يا قاضي الامور--------------- ويا شاف------ي الصدور--------------------------------------------------------- كما تجير----------- بين البحور -----------------------------------------ان تجير-------ني من عذاب السعير -------------------------ومن دعوة الثبور ---------------ومن فتنة القبو--------------------------------------ر اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب--------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك	425	7123620129611200085	206	314.0	163	489	42.12678909301758	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0352	true	-3110461496441199790	29	172	147	888	1608	300	يا قاضي الامور حاكمها ومحكمها ويا شافي مداوي الصدور القلوب من امراضها التي ان توالت عليها اهلكتها هلاك الابد كما تجير تفصل وتحجز بين البحور تمنع احدها من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني تمنعني من عذاب السعير بان تحجزه عني وتمنعه مني ومن دعوة الثبور النداء بالهلاك ومن فتنة القبور بان ترزقني الثبات عند سءال منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك المطلوب ولم تبلغه مسءلتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك اي من غير سابقة وعدله بخصوصه فلا يعد مع ما قبله تكرارا فاني ارغب اطلب منك بجد واجتهاد اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك زيادة علي ذلك من رحمتك التي لا نهاية لسعتها يا رب العالمين الخلق كلهم وذكره تتميما لكمال الاستعطاف اللهم يا ذا الحبل بموحدة الشديد	352	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms7018	false	-396627379665798468	221	280	1108	1400	1521	300	يا قاضي الامور--------------- ويا شاف------ي الصدور--------------------------------------------------------- كما تجير----------- بين البحور -----------------------------------------ان تجير-------ني من عذاب السعير -------------------------ومن دعوة الثبور ---------------ومن فتنة القبو--------------------------------------ر اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب--------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك------------------------------------------------------- فاني ارغب--------------------- اليك فيه------------------- واسالك ب----------------رحمتك--------------------- يا رب العالمين ال----------------------------------------لهم يا ذا الحبل------- الشديد	7018	7123620129611200085	278	388.5	221	741	37.516868591308594	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0353	true	-2705247015061619686	0	293	0	1505	1535	300	وعدوا لاعداءك ممن اتخذ لك شريكا او ندا نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك حبا خالصا ونعادي بعداوتك اي بسبب عداوتك من خالفك اي خالف امرك اللهم هذ-ا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به ولم نال جهدا وهو مقدورنا وعليك الاجابة فضلا منك لا وجوبا وهذا الجهد بالضم وتفتح الوسع والطاقة وعليك التكلان بالضم الاعتماد اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي عظيما فالتنوين للتعظيم ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من جميع الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري وبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي نص علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعضاء فيوسوسهم فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا عطف عام علي خاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار المتقدمة وغيرها سبحان الذي تعطف بالعز اي تردي به بمعني انه اتصف بانه يغلب كل شء ولا يغالبه شء وقال به اي غلب به كل عزيز سبحان الذي لبس المجد اي ارتدي بالعظمة والكبرياء وتكرم به اي تفضل وانعم علي عباده سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له اي لا ينبغي التنزيه المطلق الا لجلاله تقدس سبحان ذي الفضل الزيادة في الخير والنعم جمع نعمة بمعني انعام سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام اي الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يقال له ما اجلك واكرمك ت ومحمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة طب والبيهقي في كتاب الدعوات عن ابن عباس وفي ا-------سانيده مقال لكنها تعاضدت اللهم	353	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0426	false	1961005241124379930	46	175	263	910	1488	300	وعدوا لاعداءك------------------------- نحب بحبك---------------- من احبك---------- ونعادي بعدوا---------------تك من خالف-------------ك اللهم هاذا الدعاء وعلي------------------------------------------------------ك الاجابة وهاذ-----------------ا الجهد وعلي--------------------------ك التكلان الل---------------هم اجعل لي نورا في قلبي ونورا --------------------------في قبري ون-----------------------ورا بين-------------- يدي ونورا من --------------------------------------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------------ في سمعي ونورا في ب--------------------------صري ونورا في شعري ونورا في ----------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نور--------------------------------------------------------------ا سبحان الذي تعطف بالعز-------------------------------------------------------- وقا----------------ل --به سبحان الذي لبس المجد--------------------------- وتكر------------------------م به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح ال-------------------------------------------ا له سبحان ذي الفضل----------------- وا--------------------لنع-م سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت و ---------------------------------------------------------------------------------محمد بن نصر في------------- الصلاة طب والبيهقي في -----الدعوات عن ابن عباس رضي الله عنهما 4043 قال النبي ----30 اللهم	426	7123620129611200085	560	892.0	440	1513	37.01255798339844	94	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0353	true	-2705247015061619686	0	288	0	1473	1535	300	وعدوا لاعداءك ممن اتخذ لك شريكا او ندا نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك حبا خالصا ونعادي بعداوتك اي بسبب عداوتك من خالفك اي خالف امرك اللهم هذ-ا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به ولم نال جهدا وهو مقدورنا وعليك الاجابة فضلا منك لا وجوبا وهذا الجهد بالضم وتفتح الوسع والطاقة وعليك التكلان بالضم الاعتماد اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي عظيما فالتنوين للتعظيم ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من جميع الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري وبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي نص علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعضاء فيوسوسهم فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا عطف عام علي خاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار المتقدمة وغيرها سبحان الذي تعطف بالعز اي تردي به بمعني انه اتصف بانه يغلب كل شء ولا يغالبه شء وقال به اي غلب به كل عزيز سبحان الذي لبس المجد اي ارتدي بالعظمة والكبرياء وتكرم به اي تفضل وانعم علي عباده سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له اي لا ينبغي التنزيه المطلق الا لجلاله تقدس سبحان ذي الفضل الزيادة في الخير والنعم جمع نعمة بمعني انعام سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام اي الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يقال له ما اجلك واكرمك ت ومحمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة طب والبيهقي في كتاب الدعوات ------عن ابن عباس وفي	353	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms7019	false	7220591130988728037	13	135	73	690	1477	300	وعدوا لاعداءك------------------------- نحب بحبك---------------- من احبك---------- ونعادي بعدا---------------وتك من خالف-------------ك اللهم هاذا الدعاء وعلي------------------------------------------------------ك الاجابة وهاذ-----------------ا الجهد وعلي--------------------------ك التكلان الل---------------هم اجعل لي نورا في قلبي ونورا --------------------------في قبري ون-----------------------ورا بين-------------- يدي ونورا من --------------------------------------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------------ في سمعي ونورا في ب--------------------------صري ونورا في شعري ونورا في ----------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نور--------------------------------------------------------------ا سبحان الذي تعطف بالعز-------------------------------------------------------- وقا----------------ل --به سبحان الذي لبس المجد--------------------------- وتكر------------------------م به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح ال-------------------------------------------ا له سبحان ذي الفضل----------------- وا--------------------لنع-م سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام---------------------------------------------------------------------------------- ت ومحمد بن نصر في------------- الصلاة طب والبيهقي في -----الدعوات 15759 عن ابن عباس رضي	7019	7123620129611200085	550	896.5	433	1480	37.16216278076172	94	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0355	true	-6952957535127505263	52	185	259	1006	1595	300	اللهم اصلح ذات بيننا اي الحال التي يقع بها الاجتماع والف بين قلوبنا اجعل بينها الايناس والمودة والتراحم لتثبت علي الاسلام وتقوي علي مقاومة اعداءك واهدنا سب-ل السلام دلنا علي طرق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرجاع بعباده الي موطن النجاة بعد ما سلط عليهم عدوهم بغوايته ليعرفوا فضله عليهم ثم اتبعه وصفا كالتعديل له فقال الرحيم المبالغ في الرحمة واجعلنا شاكرين لنعمتك اي انعامك مثنين بها اي نذكرك بالجميل قاءلين بها اي مستمرين علي قول ذلك مداومين عليه واتمها علينا سال التوفيق لدوام الشكر لانه قيد النعم به تدوم وبتركه تزول طب ك عن ابن مسعود	355	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0421	false	6774180287409232952	123	174	600	885	1466	300	اللهم اصلح ذات بيننا------------------------------- والف بين قلوبنا------------------------------------------------------------------------------ واهدنا سبيل السلام------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور-------------------------------------- وجنبنا الفواحح ما ظهر منها وما بطن---------------------------------- اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحيم------------------ واجعلنا شاكرين لنعمت----------ك مثنين بها----------------- قابلين لها------------------------------------ واتمها علينا----------------------------------------------------------- طب ك عن ابن مسعود	421	7123620129611200085	281	419.0	230	748	37.56684494018555	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0357	true	-3572335799189564201	0	57	0	302	1598	300	احفظني بالاسلام قاءما اي حال كوني قاءما وكذا ما بعده واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اراد في جميع الحالات ومقصوده طلب الكمال واتمام النعمة عليه باكمال دينه ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	357	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0420	false	8962746637810001626	210	240	1028	1191	1497	300	احفظني بالاسلام قا-------------------------------ءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -----------------------------------------------------------------------ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	420	7123620129611200085	160	299.0	130	302	52.980133056640625	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0359	true	5097280318783059338	205	299	1076	1561	1563	300	اللهم اني اسالك العفة اي العفاف يعني التنزه عما لا يحل والعافية في دنياي وديني ويندرج فيه الوقاية من كل مكروه واهلي ومالي اللهم استر عورتي عيوبي وخللي وتقصيري وكلما يستحيي من ظهوره وامن روعتي بفتح الراء خوفي من الروع بالفتح الفزع واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال بالبناء للمجهول اي اهلك من تحتي اي ادهي من حيث لا اشعر بخسف او غيره استوعب الجهات الست باجمعها البزار في مسنده عن ابن عباس ضعي----------ف لضعف يونس بن جناب اللهم اني اسا----------------------------------------------------------------------------------------------لك ايمانا يباشر قلبي	359	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0425	false	3996051344328663377	45	115	218	567	1492	300	اللهم اني اسالك العفة ---------------------------------والعافية في دنياي وديني------------------------------- واهلي ومالي اللهم استر عورتي------------------------------------------ وامن روعتي-------------------------------------- واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال------------------------ من تحتي--------------------------------------------------------------- البزار عن ---------ابن عباس رضي الله عنهما 4039 قال النبي 30 اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني م ت ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 4040 قال النبي 30 اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي	425	7123620129611200085	225	345.0	179	589	38.200340270996094	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0359	true	5097280318783059338	10	171	54	905	1563	300	ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر الهرم والخرف او ضعف كالطفولية او ذهاب العقل ومن فتنة الدجال محنته وامتحانه وهو من الدجل التغطية لانه يغطي الحق يباطله وعذاب القبر اي ومن عذاب في القبر او اضيف للقبر لانه الغالب وفتنة المحيا بفتح الميم ما يعرض للادمي مدة حياته من الافتتان بالدنيا والجهالات او هي الابتلاء مع فقد الصبر والممات اي ما يفتن به عند الموت اضيفت اليه لقربها منه اللهم انا نسالك قلوبا اواهة متضرعة او كثيرة الدعاء او البكاء مخبتة خاشعة مطيعة منقادة منيبة راجعة اليك بالتوبة في سبيلك اي الطريق اليك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك حتي يستوي المذنب التاءب والذي لم يذنب في منازل الرحمة ومنجيات امرك ما ينجي من عقابك ويصون عن عذابك والسلامة من كل اثم ذنب والغنيمة من كل بر بالكسر خير وطاعة والفوز بالجنة اي بنعيمها والنجاة من النار اي من عذابها ومر ان هذا مقول للتشريع ك عن ابن مسعود --وقال------ صحيح قال العراقي وليس كما قال اللهم	359	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0429	false	-6271005431035565219	202	263	894	1214	1390	300	ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل ا--------------------------------------------لعمر ومن فتنة الدجال---------------------------------------------------------- وعذاب القبر--- ومن فتن-----------------------------------------ة المح--------------------------------------------------------يا-------------------------------------- والم----------------------------------------------مات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة--------------------------------- مخبت-------------------ة مني-------------------بة في سبيل---------------ك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك------------------------------------------------------ ومنجيات امر--------------------------------ك والسلامة من كل اثم---- والغنيمة من كل بر----------------- والفوز بالجنة----------- والنجاة من النار------------------------------------- ك عن ابن مسعود رضي الله عنه 4070 قال النبي 30 اللهم ------------	429	7123620129611200085	286	415.0	230	859	33.29452896118164	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0360	true	-544156406927358291	53	116	262	599	1538	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك من الخلة الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملاته دعاك لاهل مكة بالبركة بقوله وارزقهم من الثمرات الاية وانا محمد عبدك ورسولك لم يذكر الخلة لنفسه مع انه خليل ايضا تواضعا ورعاية للادب مع ابيه ادعوك لاهل المدينة طيبة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	360	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0423	false	5387918318562638957	267	298	1307	1471	1475	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك------------------------------------------------- دعاك لاهل مكة بالبرك-------------------------------ة وانا محمد عبدك ورسولك----------------------------------------------------------------- ادعوك لاهل المدين-----ة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم----------------------- مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	423	7123620129611200085	164	273.0	133	337	48.66468811035156	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0360	true	-544156406927358291	53	116	262	599	1538	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك من الخلة الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملاته دعاك لاهل مكة بالبركة بقوله وارزقهم من الثمرات الاية وانا محمد عبدك ورسولك لم يذكر الخلة لنفسه مع انه خليل ايضا تواضعا ورعاية للادب مع ابيه ادعوك لاهل المدينة طيبة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	360	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0456	false	-7802247378039114874	106	137	493	657	1451	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك------------------------------------------------- دعاك لاهل مكة بالبرك-------------------------------ة وانا محمد عبدك ورسولك----------------------------------------------------------------- ادعوك لاهل المدين-----ة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم----------------------- مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	456	7123620129611200085	164	273.0	133	337	48.66468811035156	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0360	true	-544156406927358291	53	116	262	599	1538	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك من الخلة الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملاته دعاك لاهل مكة بالبركة بقوله وارزقهم من الثمرات الاية وانا محمد عبدك ورسولك لم يذكر الخلة لنفسه مع انه خليل ايضا تواضعا ورعاية للادب مع ابيه ادعوك لاهل المدينة طيبة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	360	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5548	false	-9062143505778524579	258	290	1284	1452	1490	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك------------------------------------------------- دعاك لاهل مكة بالبرك-------------------------------ة وانا محمد عبدك ورسولك وانا------------------------------------------------------------ ادعوك لاهل المدين-----ة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل------------------------ ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	5548	7123620129611200085	161	264.0	129	337	47.774478912353516	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	15	81	62	370	1401	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها	362	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0426	false	1961005241124379930	247	300	1250	1488	1488	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك--------------------------------------------------------------------- من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها-	426	7123620129611200085	224	432.0	174	308	72.7272720336914	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	81	104	370	467	1401	300	من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	362	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0427	false	-2667376377110168711	0	23	0	97	1373	300	من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	427	7123620129611200085	97	194.0	74	97	100.0	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	216	293	1016	1363	1401	300	اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0433	false	3838526607735262232	52	96	240	436	1330	300	اللهم من امن بي وصدقني-------------------------------------- وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك-------------------------- فاكثر ما-له وولده وطول عمره	433	7123620129611200085	194	299.5	150	347	55.907779693603516	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	216	293	1016	1363	1401	300	اللهم من امن بي وصدقني -------بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل --له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0447	false	-7310765584980082571	223	258	1028	1186	1382	300	اللهم من امن بي وصدقني وشهد ان ما جءت به الحق-------------------------------------------------------- فاق-ل ماله وولده--------------------------------------------------------------------------------------------- وعجل قبضه اللهم---------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق---------------------------------- فاكثر ما-له وولده واطل عمره	447	7123620129611200085	140	175.0	107	356	39.325843811035156	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	15	97	62	437	1401	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	362	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1565	false	-7773140454230588330	31	79	151	367	1434	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1565	7123620129611200085	213	345.0	165	375	56.79999923706055	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	15	104	62	467	1401	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك -به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ -به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء -قضيته لي خيرا	362	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms6106	false	2753907244789340241	207	281	1008	1342	1438	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك--------------------------------------------------------------------- من خير ما سالك منه عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك ان تجعل كل قضاء تقضي-ه لي خيرا	6106	7123620129611200085	309	580.0	237	408	75.73529052734375	66	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	216	293	1016	1363	1401	300	اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms7491	false	8401560942954858001	101	141	466	645	1383	300	اللهم من امن بي وصدقني-------------------------------------- وعلم ان ما جءت به -----حق من عندك فاق-ل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق---------------------------------- فاكثر ما-له وولده واطل عمره	7491	7123620129611200085	179	249.5	139	347	51.58501434326172	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0364	true	4936799625974922319	6	137	36	692	1528	300	والجن والانس يموتون عند انقضاء اجالهم م عن ابن عباس ورواه---------------------------------------------------------------------------------------- عنه ------البخاري ايضا اللهم لك الحمد كالذي نقول بالنون اي كالذي نحمدك به من المحامد وخيرا مما نقول بالنون اي مما حمدت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك اللهم لك لا لغيرك صلاتي ونسكي عبادتي او ذباءحي في الحج والعمرة ومحياي حياتي ومماتي موتي اي لك ما فيهما من جميع الاعمال والجمهور علي فتح ياء محياي وسكون ياء مماتي ويجوز الفتح والسكون فيهما 3 ولك رب تراثي بمثناة ومثلثة ما يخلفه الانسان لورثته فبين انه لا يورث وان ما يخلفه صدقه لله اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر تفرقة وتشعبه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	364	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0432	false	-1349711001107662651	187	267	873	1251	1402	300	والجن والانس يموتون------------------ م عن ابن عباس رضي الله عنهما 4097 قال النبي 30 اللهم لك الحمد شكرا ولك المن فضلا طب عن كعب بن عجرة رضي الله عنه 4098 قال- النبي 30 اللهم لك الحمد كالذي نقول------------------------------------ وخيرا مما نقول اللهم ل--------------------------------------------------------------------ك صلاتي ونسكي--------------------------------- ومحيا------ي ومماتي واليك مابي ------------------------------------------------------------------------------------------------ولك رب ت-----------------------------------------------------------------------------راثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر------------------------ وشتات الامر------------- اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	432	7123620129611200085	252	364.0	197	750	33.599998474121094	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0364	true	4936799625974922319	102	136	527	686	1528	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر تفرقة وتشعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به	364	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5169	false	372968277697642081	55	108	259	506	1410	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر------------------------ وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح ت وقال غريب من هاذا الوجه وليس اسناده بالقوي وابن خزيمة والمحاملي في الدعاء هب ولفظه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به	5169	7123620129611200085	125	215.0	96	271	46.12546157836914	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0366	true	-3040630429630263490	183	274	902	1372	1506	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا اي عظيما كما يفيده التنكير وفي لساني نطقي نورا استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا ليتحلي بانوار المعارف ويتجلي له صنوف الحقاءق وفي سمعي نورا ليصير مظهر الكل مسموع ومدركا لكل كمال لا مقطوع ولا ممنوع وعن يميني نورا وعن يساري نورا خصهما بعن ايذانا بتجاوز الانوار عن قلبه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباعه ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا لاكون محفوفا بالنور من جميع الجهات واجعل لي في نفسي نورا اي اجعل لي نورا	366	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0420	false	8962746637810001626	4	44	18	208	1497	300	اللهم اجعل--- في قلبي نورا ---------------------------وفي لس-----اني نورا ---------------------وفي بصري نورا ---------------------------------------------وفي سمعي نورا وعن ---------------------------------------------------------يميني نورا وعن يساري نورا -------------------------------------------------------------------------------------ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا----------------------------------- واجعل لي في نفسي نورا واعظم-- لي نورا	420	7123620129611200085	179	231.5	140	470	38.085105895996094	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0366	true	-3040630429630263490	43	91	205	433	1506	300	اللهم عافني في بدني من الاسقام والالام اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا ال-ه الا انت فلا يستعاذ من جميع المخاوف الا بك انت د ك عن ابي بكرة وضعفه النساءي	366	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0431	false	-7427859704933170463	248	284	1182	1344	1423	300	اللهم عافني في -------------------بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا الاه الا --------------------------------------انت د ك عن ابي بكرة رضي ----------	431	7123620129611200085	154	289.5	119	229	67.24890899658203	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0368	true	-1033191521143172747	79	138	418	719	1538	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بالفتح ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة بالضم الاقامة طب عن عقبة ابن عامر---- الجه--ني ------ورجاله ثقات اللهم اني اعوذ برضاك	368	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0430	false	8211241968095727694	110	148	489	665	1406	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء -----------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ----------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المق--------------امة طب عن عقبة -بن عامر رضي الله عنه 4076 قال النبي 30 اللهم اني اعوذ بوجهك	430	7123620129611200085	150	216.5	117	313	47.92332458496094	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0368	true	-1033191521143172747	64	131	350	679	1538	300	البزار طب عن ابن عمرو بن العاص ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن انعم اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بالفتح ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة بالضم الاقامة طب عن عقبة ابن عامر	368	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0460	false	-3333887405620160006	92	131	439	616	1415	300	الغفور ط- عن ابن عمر رضي الله عنهما 4355 قال النبي 30 --------------اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء -----------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ----------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المق--------------امة طب عن عقبة -بن عامر	460	7123620129611200085	148	206.5	113	329	44.98480224609375	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0369	true	4643690917596149077	109	204	573	1075	1555	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك فانها سبب كل خير وسعادة ولا تشقني بمعصيتك قاله مع عصمته اعترافا بالعجز وخضوعا لله وتواضعا لعزته وتعليما لامته وخر لي قي قضاءك اي اجعل لي خير الامرين فيه وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت فان الخير كله في الرضا بالقضاء والتسليم واجعل غناي في نفسي فانما الغني بالحقيقة غني النفس لا المال وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذ-لك عيني اي فرحني بالظفر عليه والانتقام منه طس عن ابي هريرة	369	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0420	false	8962746637810001626	57	110	260	529	1497	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك و------------------------لا تشقني بمعصيتك-------------------------------------------------------------------- وخر لي في قضاءك--------------------------- وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت وا----------------------------------------جعل غناي في نفسي---------------------------------------- وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذالك عيني----------------------------------- طس عن ابي هريرة	420	7123620129611200085	265	462.5	212	503	52.683895111083984	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0371	true	-928301702056304954	151	199	776	1040	1590	300	عن ابي هريرة وغيره------------ قال احمد لا باس به اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي اي استرها كلها صغيرها وكبيرها اللهم انعشني ارفعني وقو جاشي واجبرني سد مفاقري واهدني لصالح الاعمال اي للاعمال الصالحة والاخلاق جمع خلق بالضم الطبع والسجية فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	371	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0422	false	8832848241007372337	65	97	294	466	1491	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 4017 قال النبي 30 الل------هم اغفر لي ذنوبي وخطاياي---------- كله---------------ا اللهم انعشن----------------ي واجبرن----------ي واهدني لصالح الاعمال------------------- والاخلاق---------------------------- فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	422	7123620129611200085	146	215.0	119	276	52.89855194091797	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0372	true	2486705856906078784	47	151	233	778	1512	300	واسالك قرة عين بكثرة النسل المستمر بعدي او بالمحافظة علي الصلاة لا تنقطع بل تستمر ما بقيت الدنيا واسالك الرضا بالقضاء لا تلقاه بوجه منبسط وخاطر منشرح واسالك برد العيش بعد الموت اي الفوز بالتجلي الذاتي الابدي الذي لا حجاب بعده واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اي موقعة في الحيرة مفضية الي الهلاك اللهم زينا بزينة الايمان وهي زينة الباطن ولا معول الا عليها واجعلنا هداة مهتدين وصف الهداة بالمهتدين لان الهادي اذا لم يكن مهتديا في نفسه لا يصلح كونه هاديا لغيره لانه يوقع الخلق في الضلال ق ك عن عمار بن ياسر ----	372	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0431	false	-7427859704933170463	2	44	8	223	1423	300	واسالك قرة عين -------------------------------------------------لا تنقطع واس------------------------الك الرضا بالقضاء واس--------------------------------الك برد العيي بعد الموت واس-------------------------------------------------الك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة------------------------------------ اللهم زينا بزينة الايمان----------------------------------- واجعلنا هداة مهتدين ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن عمار بن ياسر رضي	431	7123620129611200085	201	322.5	160	549	36.612022399902344	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0373	true	674366462364007645	35	104	201	548	1534	300	واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان يفسد ديني او عقلي عند الموت بنزغاته التي تزل بها الاقدام وتصرع العقول والاحلام واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا او عن قتال الكفار حيث حرم الفرار واعوذ بك ان اموت لذيعا بدال مهملة وغين معجمة فعيل بمعني مفعول واللدغ يستعمل في ذوات السم ن ك عن ابي اليسر واسمه كعب بن عمرو ورواه عنه ايضا ابو داود وغيره اللهم اني اعوذ بوجهك	373	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0427	false	-2667376377110168711	193	229	871	1033	1373	300	واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان------------------ عند ا---------------------------------------------------لموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك م--------------------------------دبرا- واعوذ بك ان اموت لديغا------------------------------------------------------------------ ن ك عن ابي اليسر رضي الل---------------ه عنه 4053 قال النبي 30 --اللهم اني اعوذ بك من	427	7123620129611200085	127	174.0	95	347	36.599422454833984	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0374	true	-1505651948004680812	33	190	174	946	1514	300	اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة بكسر القاف قلة المال التي يخاف منها قلة الصبر علي الاقلال وتسلط الشيطان بذكر تنعم الاغنياء او قلة العدد والمدد واعوذ بك ان اظلم بالبناء للفاعل اي اجور واعتدي او اظلم بالبناء للمفعول وفيه ندب الاستعاذة من الظلم والظلمة د ن ه ك عن ابي هريرة سكت عليه ابو داود فهو صال-----ح اللهم اني اعوذ بك من الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع اي الناءم معي في فراشي فلما كان يلازم صاحبه في المضجع سمي ضجيعا واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة بكسر الموحدة كما مر د ن ه عن ابي هريرة وضعف بمحمد بن عجلان وانما خرج له مسلم في الشواهد اللهم اني اعوذ بك من الشقاق النزاع والخلاف او التعادي او العداوة والنفاق نفاق العمل وسوء الاخلاق لان صاحب سوء الخلق لا يفر من ذنب الا وقع في اخر د ن عن ابي هريرة وفي--------ه ضعيف ومجهول------ اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون	374	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0427	false	-2667376377110168711	184	281	822	1275	1373	300	اللهم اني اعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني----------------------------- الشيطان ----------------------------عند -الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا ن-------------------------------------------------------- ك عن ابي اليسر رضي الله عنه 4053 قال -النبي 30 اللهم اني اعوذ بك من الجوع ------------------------فانه بءس ال---------------------------------------------------------------ضجيع- واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة د --------------------ن ه عن ابي هريرة رض--ي الله عنه 4054 قال النبي ----------------30 اللهم اني اعوذ بك من الشقاق------------------------------------- والنفاق----------- وسوء الاخلاق ------------------------------------------------د ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 4055 قال النبي 30 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل -	427	7123620129611200085	287	306.0	211	791	36.28318405151367	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	149	260	757	1295	1486	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات اعط نفسي تقواها تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور وزكها طهرها من كل خلق ذميم انت خير من زكاها اي من جعلها زكية يعني لا مزكي لها الا انت انت وليها الذي يتولاها بالنعمة في الدارين ومولاها سيدها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها ومحصوله الاستعاذة من دنء افعال القلوب وفي قرنه بين الاستعاذة من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع رمز الي ان العلم النافع ما اورث الخشوع حم عبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم ----	376	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0428	false	-5774286345319430594	60	119	325	595	1458	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات---- نفسي تقواها-------------------------------------- وزكها ---------------------انت خير من زكاها ------------------------------------------انت وليها-------------------------------- ومولاه------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها حم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم رضي	428	7123620129611200085	263	442.0	206	542	48.52398681640625	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	84	107	440	552	1486	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	376	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2881	false	5369036185037220103	249	273	1138	1251	1369	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كم- يغضب------ فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	2881	7123620129611200085	105	189.0	83	120	87.5	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0380	true	-6281338460642924537	23	122	122	610	1518	300	خلعتهما ولا بد فاجعلهما ندبا بين رجليك ولا تجعلهما اي ولا ينبغي جعلهما عن يمينك صونا لهما عما هو محل الاذي ولا عن يمين صاحبك يعني مصاحبك في الجلوس ولا وراءك اي وراء ظهرك فتءذي اي لءلا تءذي بهما من خلفك من الناس فان فعل ذلك بقصد الاضرار اثم او بدونه خالف الادب ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف الز-----------------------------------------------------------------------------------------------موا ه-ذا الدعاء اي داوموا عليه وهو اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر اي رضاك الاعظم فانه اسم من اسماء الله التي اذا سءل بها اعطي واذا دعي بها اجاب البغوي وابن قانع طب عن حمزة بن عبد المطلب	380	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0418	false	-7290593807640940560	203	270	945	1285	1424	300	خلعتهما------- فاجعلهم-----ا بين رجليك ولا تجعله--------------------ما عن يمينك ---------------------------ولا عن يمين صاحبك ----------------------ولا وراء-------------ك فتءذي------------------ من خلفك---------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 3980 قال النبي 30 الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 3981 قال النبي 30 الزموا هاذا الدعاء -------------------اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر--------------- فانه اسم من اسماء الله---------------------------------------- البغوي وابن قانع طب عن حمزة بن عبد المطلب	418	7123620129611200085	230	342.5	185	584	39.38356018066406	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0381	true	8842323680236855396	140	232	700	1147	1440	300	حم خد ن ك عن الاسود بن سريع واحد اسانيد احمد رجاله رجال الصحيح اما ان كل بناء من القصور المشيدة والغرف المرتفعة فهو وبال علي صاحبه اي سوء عقاب وطول عذاب في الاخرة لانها انما تبني كذلك رجاء التمكن في الدنيا وتمني الخلود فيها مع ما فيه من اللهو عن ذكر الله والتفاخر الا مالا بد منه لنحو وقاية حر وبرد وستر عيال ودفع لص والامور بمقاصدها والاعمال بالنيات د عن انس ورجال-ه موثقون اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او او-او	381	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0465	false	5084486177089163336	227	260	1068	1201	1355	300	حم خد ن ك عن الاسود بن سريع رضي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنه 4404 قال النبي 30 اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او او او	465	7123620129611200085	108	174.0	81	449	24.053451538085938	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0383	true	-3254570761157921997	2	143	9	740	1525	300	ما اخفي لها عند الله من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي بها غدا فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا في سبيل الله تعتقهم لله والمراد بالسبعين التكثير سلامة اي يا سلامة حاضنة ولده ابراهيم تدرين اصله اتدرين اي اتعلمين من اعني به-ذا الجزاء الموعود المبشر به هن المتنعمات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير اي الزوج اي لا يغطين احسانه اليهن ولا يجحدن افضاله عليهن وهذا قاله لما قالت تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء الحسن بن سفيان في مسنده طس وابن عساكر في تاريخه عن سلامة المراة حاضنة السيد ابراهيم ابن	383	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0468	false	-4919202468264081010	29	93	144	468	1399	300	ما اخفي لها--------- من قرة اعين------------------------------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة---------- ولم يمص--------- من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة----------------------------------- فان اسهرها----------- ليلة كان ل----------------------ها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم- في سبيل الله سلامة------------------------------------------------------------------- تدر-----------------------ين من اعني بهاذا الممتنعا----------------------------ت الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان--------- طس وابن عساكر---------- عن سلامة حا-------ضنة السيد ابراهيم رضي	468	7123620129611200085	298	440.5	234	732	40.710384368896484	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0383	true	-3254570761157921997	2	126	9	652	1525	300	ما اخفي لها عند الله من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض فاذا وضعت لم يخرج---------- من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي بها غدا فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا في سبيل الله تعتقهم لله والمراد بالسبعين التكثير سلامة اي يا سلامة حاضنة ولده ابراهيم تدرين اصله اتدرين اي اتعلمين من اعني بهذا الجزاء الموعود المبشر به هن المتنعمات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير اي الزوج اي لا يغطين احسانه اليهن ولا يجحدن افضاله عليهن وهذا قاله لما قالت تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء	383	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3190	false	-8401399236175007998	23	83	112	390	1441	300	ما اخفي لها--------- من قرة اعين------------------------------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها--------------- ولم يمص ------------------مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة----------------------------------- فان اسهرها----------- ليلة كان ل----------------------ها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهن- في سبيل الله طس عن انس رضي الله عنه قالت سل--------------------امة حاضنة----- ابراهيم ابن النبي يا رسول الله تبش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء	3190	7123620129611200085	208	281.0	159	653	31.852985382080078	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	142	256	714	1272	1492	300	واذا دفن العبد الفاجر المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي فاذ اي حين وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغطة ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيا من النبات ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه يجرحنه حتي يفضي به الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو القيامة فعذاب القبر غير منقطع انما القبر روضة من رياض الجنة	385	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0466	false	-3342854299508587390	122	187	563	885	1355	300	واذا دفن العبد الفاجر-------------- او الكافر------------ قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري ا-----لي فاذ------- وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك----------------- فيلتء-----م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه-------------- ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا--------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------- ويخدش-------نه حتي يفضي به الي الحساب------------------------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	466	7123620129611200085	317	498.0	253	558	56.810035705566406	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	142	256	714	1272	1492	300	واذا دفن العبد الفاجر المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي عل-ي ظهر الارض الي فاذ اي حين وليتك اليوم وصرت الي فستر-ي صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغطة ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيا من النبات ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه يجرحنه حتي يفض-ي به ال-ي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو القيامة فعذاب القبر غير منقطع انما القبر روضة من رياض الجنة	385	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5862	false	3772074846793991116	29	94	138	460	1412	300	واذا دفن العبد الفاجر-------------- او الكافر------------ قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت -ابغض من يمشي علاي ظهري فانا--------------- وليتك اليوم وصرت الي فستراي صنيعي بك----------------- فيلتء-----م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه-------------- ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا--------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشه ح------------------------------------تي يفضاي به الاي الحساب------------------------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	5862	7123620129611200085	308	472.5	245	562	54.80427169799805	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	178	256	884	1272	1492	300	صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغطة ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيا من النبات ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه يجرحنه حتي يفضي به الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو القيامة فعذاب القبر غير منقطع انما القبر روضة من رياض الجنة	385	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5876	false	-6283202561116056277	0	39	0	199	1467	300	صنيعي بك----------------- فيلتء-----م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه-------------- ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا--------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------- ويخدش-------نه حتي يفضي به الي الحساب------------------------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	5876	7123620129611200085	197	298.0	158	388	50.773197174072266	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0387	true	-4178404850667155154	171	297	863	1511	1525	300	حتي يعلم الانسان ايخف بمثناة تحتية وكذا يثقل ميزانه فيكون من الهالكين ام يثقل فيكون من الناجين وعند الكتاب اي نشر صحف الاعمال حين يقال ه-اءم اقرء-ا كتابيه اي خذوا كتابي فاقرءه والهاء للسكت حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم بفتح الظاء اي علي ظهرها اي وسطها كالجسر فزيدت الالف والنون للمبالغة والياء لصحة دخول بين علي متعدد وقيل لفظ ظهراني مقحم حافتاه جانباه كلاليب كثيرة اي هما نفسهما كلاليب وهو ابلغ من كونها فيهما وحسك بالتحريك شوك يسمي شوك السعدان كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه اي يعوقه عن المرور ليهوي في النار حتي يعلم اينجو ام لا	387	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0476	false	9131855642105390715	56	107	258	505	1445	300	حتي يعلم-------- ايخف----------------------- ميزانه------------------ ام يثقل وعن-----------------د الكتاب------------------- حين يقال هااءم اقرءوا كت----------------------------------ابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهر-----------------------------------------------ه وعند الصراط اذا وضع بين ظهر-ني جهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حافت-------اه كلاليب كثيرة--------------------------------------------- وحسك ------------------------------كثير يحبس الله بها من يشاء من ----------------------------------خلقه حتي يعلم اينجو ام لا	476	7123620129611200085	233	340.0	182	650	35.846153259277344	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0390	true	4185238034585218237	230	293	1192	1516	1544	300	----------فيه الهدي من الضلال والنور للصدور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل اي اخطا سبيل السعادة وهلك في ميدان الشقاوة فخذوا بكتاب الله------ واستمسكوا به فانه السبب الموصل الي المقامات العلية والسعادة الابدية و ثانيهما ----اهل بيتي 3 من حرمت عليه الصدقة من اقاربه والمراد هنا علماءهم حم عبد بن حميد بغير اضافة م عن زيد بن ارقم	390	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0471	false	172512670591457760	89	132	435	637	1495	300	كتاب الله فيه الهدي---------- والن-------ور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل------------------------------------------- فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكو--------------------------------------------------------------------ا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي حم و---عبد بن حميد----------- م عن زيد بن ارقم	471	7123620129611200085	133	178.5	104	344	38.66279220581055	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0390	true	4185238034585218237	6	105	36	518	1544	300	فوالذي نفس محمد بيده بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الصدقة شيا ولو تافها حقيرا كما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ان كان ما غله بعيرا جاء به يومها له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا له صوت وان كانت بقرة جاء بها لها خوار بضم المعجمة صوت وان كانت شاة جاء بها تيعر بمثناة فوقية مفتوحة فتحتية ساكنة فمهملة صوت شديد فقد بلغت بشد اللام حكم الله الذي ارسلت به اليكم حم ق د عن ابي حميد الساعدي	390	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0474	false	7003857518241195063	77	123	350	553	1399	300	فوالذي نفس محمد بيد---------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا------------------------------------------- الا جاء به يوم القيامة--------- يحمله علي عنقه-------------------------------- ان كان------- بعيرا جاء به------ له رغاء وان ك------------------------------انت بقرة جاء بها لها خوار وان ك----------------انت شاة جاء بها تيعر------------------------------------------------- فقد بلغت--------------------------------------- حم ق د عن ابي حميد الساعدي	474	7123620129611200085	193	277.0	147	482	40.0414924621582	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0391	true	4486966011502359824	210	297	1107	1561	1577	300	واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة وما قل من الدنيا وكفي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي عن الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة التحسر علي مافات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بضمتين اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	391	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0472	false	4898310340834869778	11	48	52	233	1548	300	واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------- وما قل---------- وكفي خ---------------------------ير مما كثر والهي وشر ----------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-----------------------------------------------------------------------ر الندامة----------------- يوم القيامة----------------------------- ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا------------------------ ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	472	7123620129611200085	174	269.0	138	454	38.325992584228516	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0393	true	-3973738484525648027	12	281	58	1431	1526	300	من معصية الله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وحرمة ماله كحرمة دمه فكما يمتنع سفك دمه بغير حق يمتنع اخذ شء من ماله كذلك ومن يتال علي الله يحكم عليه ويحلف بكذبه بان يفعل خلاف ما حلف عليه مجازاة له علي جراءته وفضوله ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذه بها ومن يعف يعف الله عنه اي ومن يمح اثر جناية غيره عليه يمح الله سياته جزاء وفاقا ومن يكظم الغيظ يرده ويكتمه مع قدرته علي انفاده ياجره الله ينيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية المصيبة احتسابا يعوضه الله عنها خيرا مما فاته ومن يتبع السمعة يسمع الله به روي بشين معجمة ومعناه من عبث بالناس واستهزا بهم يعبث الله ويستهزء به وبمهملة ومعناه من يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له الثواب اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه الله ان لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لانه تعالي يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم وهذه الخطبة قد عدها العسكري من الحكم والامثال البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر في التاريخ عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الانابة عن اصول الديانة عن ابي الدرداء مرفوعا ش وكذا ابو نعيم عن ابن مسعود عبد الله----- موقوفا واسناده حسن------ اما بعد فان الدنيا في الرغبة فيها والميل اليها كالفاكهة التي هي خضرة في المنظر حلوة في المذاق وكل منهما يرغب فيه منفردا فكيف اذا اجتمعا وان الله مستخلفكم فيها جاعلكم خلفاء في الدنيا فناظر كيف تعملون	393	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0472	false	4898310340834869778	145	253	766	1300	1548	300	من معصية الله--------------------------------- وحرمة ماله كحرمة دمه وم-----------------------------------------------------ن يتال علي الله ي----------------كذبه و------------------------------------------------------من يغفر يغفر الله له وم---------------------------------------------------------------------ن يعف يعف الله عنه و---------------------------------------------------------من يكظم الغيظ-------------------------------- ياج---------------------------------------------ره ا-لله ومن يصبر علي الرزية---------------- يعوضه الله وم-------------------ن يتبع السمعة يسمع الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومن يصبر--------------------- يضعف الله له وم--------------------------ن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامت---------ي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي----------------------- استغفر الله لي ولكم---------------------------------------------- البيهقي في----- الدلاءل------------- وابن عساكر----------- عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الاب----------------------------------------انة عن ابي الدرداء ش ع---------------------ن ابن مسعود رضي الله عنهم موقوفا 4451 قال النبي 30 اما بعد فان الدنيا--------------------------------------------- خضرة---------- حلوة---------------------------------------------------- وان الله مستخلفكم فيه-----------------------ا فناظر كيف تعملون	472	7123620129611200085	453	540.0	355	1384	32.7312126159668	78	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0393	true	-3973738484525648027	12	242	58	1220	1526	300	من معصية الله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وحرمة ماله كحرمة دمه فكما يمتنع سفك دمه بغير حق يمتنع اخذ شء من ماله كذلك ومن يتا-ل علي الله يحكم عليه ويحلف بكذبه بان يفعل خلاف ما حلف عليه مجازاة له علي جراءته وفضوله ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذه بها ومن يعف يعف الله عنه اي ومن يمح اثر جناية غيره عليه يمح الله سياته جزاء وفاقا ومن يكظم الغيظ يرده ويكتمه مع قدرته علي انفاده ياجره الله ينيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية المصيبة احتسابا يعوضه الله عنها خيرا مما فاته ومن يتبع السمعة يسمع الله به روي بشين معجمة ومعناه من عبث بالناس واستهزا بهم يعبث الله ويستهزء به وبمهملة ومعناه من يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له الثواب اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه الله ان لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لانه تعالي يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم وهذه الخطبة قد عدها العسكري من الحكم والامثال البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر في التاريخ عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الانابة عن اصول الديانة عن ابي الدرداء مرفوعا ش وكذا ابو نعيم عن ابن مسعود عبد الل----ه موقوفا	393	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1097	false	-3063830210985020934	70	157	383	802	1500	300	من معصية الله--------------------------------- وحرمة ماله كحرمة دمه وم-----------------------------------------------------ن يتاول علي الله ي----------------كذبه و------------------------------------------------------من يغفر يغفر الله له وم---------------------------------------------------------------------ن يعف يعف الله عنه و---------------------------------------------------------من يكظم الغيظ يء--------------------------------ج---------------------------------------------ره ا-لله ومن يصبر علي الرزية---------------- يعوضه الله ومن يبتغ------------------- السمعة يسمع الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومن يصبر--------------------- يضعف الله له وم--------------------------ن يعص الله يعذبه الله ------------------------------اللهم اغفر لي ولامتي----- ثلاثا--------------------------------- استغفر الله لي ولكم هق في-------------------------------------------------------- الدلاءل و الديلمي--- وابن عساكر----------- عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الاب----------------------------------------انة عن ابي الدرداء ش حل ع------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفا	1097	7123620129611200085	362	439.5	283	1167	31.01970863342285	63	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	1	80	7	424	1542	300	-فتنتها واتقوا النساء اي الافتتان بهن فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء يريد قتل النفس التي امر فيها بنو اسراءيل بذبح البقرة فانه قتل ابن اخيه او عمه ليتزوج زوجته او ابنته الا بالتخفيف ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة منهم من يولد مءمنا------ ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا	394	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0472	false	4898310340834869778	254	298	1307	1540	1548	300	الدني-ا واتقوا النساء---------------- فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------- الا--------- ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي---------- منهم من يولد مءمنا ويموت ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من ي-----------------------------ولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا-------------------------- ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا	472	7123620129611200085	215	345.0	174	424	50.70754623413086	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	89	263	469	1349	1542	300	يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب جمرة توقد بحذف احدي التاءين تخفيفا في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه عند الغضب وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم في نفسه شيا من ذلك اي من مبادي الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض ويلصق نفسه بها لتنكسر نفسه وتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال يعني الادميين فذكر الرجال وصف طردي من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان بعكس ذلك اي سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل الاخري فلا يستحق مدحا ولا ذما الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر من اي تاجر كان حسن القضاء اي الوفاء لما عليه من دين التجارة ونحوها حسن ال----------------------------------طلب اي سهل التقاضي يرحم المعسر ولا يضايق الموسر في تافه ولا يرهقه الي الوفاء في وقت معين وشر التجارة من كان س-ء القضاء مسء الطلب	394	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0473	false	4151159834403982736	0	92	0	453	1407	300	يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا----------------------------------------- ان الغضب جمرة توقد------------------------- في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه---------- وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم شيء-------ا من ذالك----------------- فالارض------------------------------------------------------------ الارض الا ان خير الرجال من ك-----------------------------------ان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان------------ سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب سريع الفء فانها ---------------------------------------------------------بها الا ان خير التجار من -----------------------------كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء سيء الطلب فاذا كان الرجل حسن القضاء سيء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------طلب او كان سيء القضاء حسن الطلب	473	7123620129611200085	345	534.0	270	915	37.704917907714844	63	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0395	true	5626513253093748708	20	173	90	814	1495	300	الا ان لكل غادر لواء اي ينصب له يوم القيامة لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة فصغير وفي خبر انه يكون عند استه وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف الا واكبر الغدر غدر امير عامة بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فان ذلك يلزمه وليست مهابة الناس عذرا بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد اي انواعه كلمة حق يتكلم بها كامر بمعروف او نهي عن منكر عند سلطان جاءر ظالم فان ذلك افضل من جهاد الكفار لانه اعظم خطرا الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم ه-ذا فيما مضي منه يعني ما بقي من الدنيا اقل مما مضي منها فلم يبق منها الا صبابة واذا كانت بقية الشء وان كثرت في نفسها قليلة بالاضافة الي معظمه كانت خليقة بان توصف بالقلة حم ت ك هب عن ابي سعيد	395	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0473	false	4151159834403982736	94	154	463	732	1407	300	الا ان لكل غادر لواء----------- يوم القيام-----------ة بقدر غدرته ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واكبر الغدر غدر امير عامة------------- لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا و-------------------------------------------------------ان افضل الجهاد---------- كلمة حق -------------------------------------عند سلطان جاءر الا------------------------------------------------ ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هاذا فيما مضي منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك هب عن ابي سعيد	473	7123620129611200085	259	426.5	199	725	35.72413635253906	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0405	true	-4776090506260010552	46	265	249	1341	1508	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا ظلما يعني سالته ان يقبل توبته فامتنع ثلاثا اي سالته ثلاث مرات فامتنع او قال النبي ذلك اي كرره ثلاثا للتاكيد وهذا في المستحل او خرج مخرج الزجر والتنفير حم ن ك عن عقبة بن مالك ال----------------------------ليثي باسناد صحيح ان الله ابي لي ان اتزوج امراة او ازوج من اهلي امراة الا من اهل الجنة يعني منعني من مصاهرة من يختم له بعمل اهل النار فيخلد فيها ابن عساكر عن هند بن ابي ------------------------هالة التميمي ولد خديجة ان الله اتخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذني خليلا من المخاللة وهي المداخلة فيما يقبل التداخل وموقع معناها الموافقة في وصف الرضا والسخط كما اتخذ ابراهيم خليلا لانه تعالي لما علم من كل منهما خلالا رضيها اهلهما لمخاللته وان خليلي من البشر ابو بكر الصديق وفي رواية العباس وفي رواية علي طب عن ابي امامة الباهلي باسناد ضعيف ان ا-------------لله تعالي اجاركم حماكم ومنعكم وانقذكم من ثلاث خلال خصال الاولي ان لا يدعو عليكم نبيكم كما دعا نوح علي قومه فتهلكوا بكسر اللام جميعا اي بل كان النبي كثير الدعاء لامته و الثانية ان لا يظهر بضم اوله وكسر ثالثه اي لا يغلب اهل دين الباطل وهو الكفر علي دين اهل الحق وهو الاسلام بحيث يمحقه ويطفء نوره و الثالثة ان لا تجتمعوا علي ضلالة فيه ان اجماع امته حجة وهو من خصاءصهم د وكذا الطبراني عن ابي مالك الاشعري	405	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0557	false	-1222669051701675541	65	201	297	934	1378	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ك عن عقبة بن مالك الليثي رضي الله عنه 5214 قال النبي ---------30 ان الله ابي لي ان اتزوج------ او ازوج-------------- الا اه---ل الجنة---------------------------------------------------------- ابن عساكر عن هند بن ابي هالة رضي الله عنها 5215 قال- النبي--------- 30 ان الله اتخذني كما اتخذ ابراهيم خليلا فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مءمن بين خليلين ه عن ا بن عمرو رضي الله عنهما ز 5216 قال النبي 30 ان الله اتخذن-------------------------------------------------------------------------------------ي خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا -----------------------------------------------------------وان خليلي--------- ابو بكر-------------------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه ز 5217 قال النبي 30 ان الله تعالي اجار---------------------كم من ثلاث خلال ان ------------لا يدعو عليكم نبيكم--------------------- فتهلكوا----------- جميعا وان -------------------------------------------لا يظهر اهل -----------------------------------الباطللعلي اه--------------ل الحق وان------------------------------------------- لا تجتمعوا علي ضلالة د عن ---------------------------------------------------ابي مالك الاشعري	557	7123620129611200085	340	437.0	261	1324	25.679758071899414	65	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0406	true	8173322810265999985	101	183	495	915	1532	300	ان الله اذا اراد امضاء امر نزع قلع واذهب عقول الرجال اي الكاملين في الرجولية الراسخين في الانسانية فلذا لم يقل الناس حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ليعتبروا ويعتبر بهم ووقعت الندامة منهم علي ما فرط فان انت احكمت اليقين وجزمت بانه لا بد من وقوع القضاء المبرم هان عليك الامر وارتفعت الندامة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب باسناد ضعيف ان الله تعالي اذا	406	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0559	false	6125616423695784073	134	176	633	835	1427	300	ان الله اذا اراد امضاء امر نزع ----------عقول الرجال---------------------------------------------------------------- حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقول--------------------هم ووقعت الند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد------- عن ابيه عن جده 5234 قال النبي 30---------- ان الله تعالي اذا	559	7123620129611200085	185	317.0	146	420	44.0476188659668	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0406	true	8173322810265999985	179	256	897	1287	1532	300	ان الله تعالي اذا انزل سطواته قهره وشدة بطشه علي اهل نقمته اي المستوجبين لها فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم اي بعث كل واحد منهم علي حسب عمله من خير وشر فذلك العذاب طهرة للصالح ونقمة علي الكافر والفاسق فلا يلزم من الاشتراك في الموت لاشترك في الثواب والعقاب هب عن عاءشة ورواه--- عنها ايضا-------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبان وهو صحيح ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اذا انعم علي عبد نعمه يحب ان يري اثر نعمته	406	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0560	false	-8635136829423539759	109	212	509	1014	1405	300	ان الله تعالي اذا انزل سطوات---------------ه علي اهل نقمته------------------ فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها 5242 قال النبي 30 ان الله تعالي اذا انزل عاهة من السماء علي اهل الارض صرفت عن عمار المساجد ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 5243 قال النبي 30 ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه ويكره البءس والتباءس ويبغض الساءل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 5244 قال النبي 30 ان الله اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر نعمته	560	7123620129611200085	183	297.0	143	686	26.67638397216797	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0407	true	5966410774109551597	30	71	155	357	1547	300	ان الله------ اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله يعني يقدر له التوفيق لفعل الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	407	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0560	false	-8635136829423539759	270	297	1268	1397	1405	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	560	7123620129611200085	123	208.0	97	208	59.13461685180664	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	161	280	839	1420	1530	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا اي اراد به خيرا وهداه ووفقه دعا جبريل اي اذن له في القرب من حضرته فقال اني احب فلانا فاحبه يا جبريل فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء اي في اهلها فيقول يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه انتم فيحبه اهل السماء اي الملاءكة ثم يوضع له القبول في اهل الارض اي تحدث له في القبول مودة ويزرع لها فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه ولا تعرض لسبب واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا او ابعده عن الهداية دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	408	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0559	false	6125616423695784073	32	96	142	469	1427	300	ان الله تعالي اذا اح---------------------ب عبدا------- دعا جبريل---------------------------- فقال اني احب فلانا فاحبه في---------حبه جبريل ثم ينادي ف------ي السماء------------ فيقول ان الله تعالي-------- يحب فلانا فاحبوه فيح-----به اهل السماء------------ ثم يوضع له القبول في---- الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جبري-----------------------------------ل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض	559	7123620129611200085	299	494.0	237	581	51.46299362182617	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0409	true	-377285272456350136	197	264	1000	1324	1494	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته يعني القي عليه المهابة والقبول ليتمكن من انفاذ الاوامر ويطاع فمسحها كناية عن ذلك خط عن انس وقال مغيث بن عبد الله ذاهب الحديث ان الله------ اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته اي مقدم راسه زاد في رواية بيمينه فلا تقع عليه عين اي لا تراه عين انسان لا احبته	409	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0559	false	6125616423695784073	172	214	817	1010	1427	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته--------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس رضي الله عنه 5235 قال النبي 30--- ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيت---------------------------------ه فلا تقع عليه عين ا--------------------لا احبته	559	7123620129611200085	157	258.5	120	330	47.57575607299805	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0410	true	7058393773404315034	192	297	1025	1547	1563	300	ان الله اذن لي ان احدث عن ديك اي عن عظم جثة ملك في صورة ديك قد مرقت رجلاه الارض اي وصلنا اليها وخرقتاها وخرجتا من جانبها الاخر وعنقه منثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظم شانك زاد في رواية ربنا فيرد عليه اي فيجيبه الله الذي خلقه بقوله لا يعلم ذلك اي عظمة سلطاني وسطوة انتقامي من حلف بي كاذبا فانه لو نظر الي كمال الجلال وتامل في عظم المخلوقات الدالة علي عظم خالقها لم يتجزا علي ذلك فالجراءة علي اليمين الكاذبة منشءها كمال الجهل بالله ابو الشيخ في العظمة طس ك عن ابي هريرة صححه الحاكم واقروه ورجال الطبراني ثقات ان الله	410	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0561	false	-8969187114915546250	250	298	1191	1405	1417	300	ان الله اذن لي ان احدث عن ------------------------------ديك قد مرقت رجلاه الارض----------------------------------------------- وعنقه منثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك---------------------- فيرد علي-------------------------------ه لا يعلم ذالك---------------------------- من حلف بي كاذبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في العظمة طس ك عن ابي هريرة -رضي ال--له عنه 5252 قال النب---ي --30 ان الله	561	7123620129611200085	192	286.5	146	522	36.78160858154297	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0412	true	-658136838463454150	0	76	0	374	1548	300	الا الله مثل ذ-لك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه بان قصد بها الانشاء لا الاخبار كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة اي ذنبا قال بعضهم والحمد افضل من التسبيح ووجهه ظاهر واما القول بانه اكثر ثوابا من التهليل فمردود حم ك و-الضياء عن ابي سعيد الخدري و عن ابي هريرة--------------- معا----- قال ك علي شرط مسلم واقروه ان الله اصط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موسي بالكلام وابراهيم بالخلة اي المخاللة ك عن ابن عباس	412	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0562	false	-7184290195862050540	212	299	1028	1448	1451	300	الا الله مثل ذالك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه------------------------------- كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك و الضياء عن ابي سعيد و-----------ابي هريرة رضي الله عنهما معا 5258 قال النبي 30 ان ا-------------لله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ت عن واثلة رضي الله عنه 5259 قال النبي 30 ان الله تعالي اصطفي موسي بالكلام وابراهيم بالخ------------لة ك عن ابن عباس	562	7123620129611200085	198	316.0	156	584	33.904109954833984	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0413	true	2579508902364353184	94	278	482	1452	1559	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم مما ادبني لاني بعثت كالانبياء طبيبا لامراض القلوب اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله والاكل اكمال البسملة فانكم اذا ذكرتم ذلك يرجع الخبيث الشيطان عن منازلكم فلا يدخلها واذا وضع بين يدي احدكم طعام لياكله فليسم الله بان يقول بسم الله والاكمل الرحمن الرحيم حتي لا يشارككم الخبيث ابليس او اعم في ارزاقكم فانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل منكم بالليل اي فيه فليجاوز عن عورته فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم طرف من جنون فلا يلومن الا نفسه لانه المتسبب اليه بعدم الستر ومن باله في مغتسله اي المحل المعد لاغتساله فيه فاصابه الوسواس مما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه لانه فاعل السبب واذا رفعتم الماءدة التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها من ذلك فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم اي لا ينبغي ذلك فانهم اعداءكم الحكيم الترمذي عن ابي هريرة لكنه لم يسنده ------بل عل----قه ان الله تعالي امرني بحب اربعة من الرجال واخبرني انه يحبهم	413	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0564	false	-5273319102299039005	134	232	630	1142	1466	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم --------------------------------------------------اذا قمتم علي ابواب حجركم--------- فاذكروا اسم الله----------------------------------------------------------- يرجع الخبيث-------- عن منازلكم و-----------اذا وضع بين يدي احدكم طعام------- فليسم الله---------------------------------------- حتي لا يشارككم الخبيث------------- في ارزاق----------------------------كم ومن اغتسل----- بالليل فليحاذر------- عن عورته فان لم يفعل فاص------------------ابه لمم------------ فلا يلومن الا نفسه -----------------------------ومن بال- في مغتسله فاص----------------------------ابه الو--------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و----------------اذا رفعتم الماءدة----------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها -------فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامك------------------------------م الحكيم-------- عن ابي هريرة رضي الله عن-ه 5276 قال النبي 30 ان الله تعالي امرني بحب اربعة---------- واخبرني انه يحبهم	564	7123620129611200085	472	685.0	378	980	48.163265228271484	82	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0417	true	-4633591844554710687	80	198	422	1006	1509	300	حم ت عن ابن عمر قال ت حسن صحيح حم د ك عن ابي ذر الغفاري ع ك عن ابي هريرة قال ك علي شرط مسلم واقروه طب عن بلال المءذن وعن معاوية باسناد فيه ضعفاء ومختلط ان الل-------------------------------ه جعل وفي رواية ضرب ما يخرج من---------------------------------------- ابن ادم من البول والغاءط مثلا للدنيا لخستها وحقارتها فالمطعم وان تكلف الانسان التنوق في صنعته وتطييبه وتحسينه يعود الي حال يستقذر فكذا الدنيا المحروص علي عمارتها ونظم اسبابها ترجع الي خراب وادبار حم طب هب عن الضحاك بن سفيان ورجاله رجال الصحيح غير علي بن جدعان وقد وثق ان الله جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب بفتح المثلثة وسكون المعجمة الغدير القليل الماء شرب صفوه وبقي كدره	417	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0568	false	4161424865643679533	218	291	1008	1325	1361	300	حم ت عن ابن عمر--------------- حم د ك عن ابي ذر-------- ع ك عن ابي هريرة-------------------------- طب عن بلال------- وعن معاوية -----------------------رضي الله عنهم 5308 قال النبي 30 ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل ابن سعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ايوب بن موسي مرسلا ز 5309 قال النبي 30 ان الله تعالي جع---------------ل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب----------------------------------------------- شرب صفوه وبقي كدره	568	7123620129611200085	168	219.0	124	655	25.648855209350586	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0418	true	-7415350162236740485	66	225	324	1148	1525	300	طب عن ابن عباس -----------------------باسناد فيه مقال ان الله جع-----------------------------------------------------------------------------------ل للمعروف اسم جامع لكل ما عرف من الطاعة وندب من الاحسان وجوها اي طرقا من خلقه اي الادميين حبب اليهم المعروف اي نفسه وحبب اليهم فعاله اي فعلهم له مع غيرهم ووجه بالتشديد طلاب جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم ويسر عليهم اعطاءه سهله عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها به فيخرج نباتها ويحيي به اي النبات اهلها سكانها وان الله------ جعل للمعروف بالتفسير المار اعداء من خلقه فهم بالمرصاد لمنعه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وخطر عليهم اعطاءه اي كف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يخطر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها بالقحط وما يعفو الله اكثر اي ان الجدب يكون بسبب عملهم القبيح ونيتهم الرديءة ومع ذلك فالذي يغفره الله لهم اعظم مما يءاخذهم به ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	418	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0569	false	-1781161195405093984	155	253	704	1206	1414	300	طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 5315 قال النبي ------30 ان الله تعالي جعل للزرع حرمة غلوة بسهم هق عن عكرمة مرسلا ز 5316 قال النبي 30 ان الله تعالي جعل للمعروف---------------------------------------------- وجوه--------ا من خلقه------------ حبب اليهم المعروف-------- وحبب اليهم فعاله--------------------- ووجه--------- طلا---------ب المعروف الي---------------------هم ويسر عليهم اعطاءه ك---------------------------ما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييه----------------ا ويحيي به اهل-----------------ها وان الله تعالي جعل للمعروف--------------- اعداء من خلق-------------------ه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر اليهم اعطاءه كما يحظر ال---------------------------------غيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها------- وما يعفو----- اكثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	569	7123620129611200085	366	527.0	294	936	39.10256576538086	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0419	true	5586784514748519838	117	300	568	1468	1468	300	ان الله------ جعلها يعني زوجتك ايها الرجل لك لباسا وجعلك لها لباسا لاشتمل كل منهما علي صاحبه وستره له عن الوقوع في الفجور واهلي يرون عورتي وانا اري ذ-لك منهم يعني يحل لهم مني ويحل لي منهم رءيتها فلا ينافي قول عاءشة ما رايت منه ولا راي مني ابن سعد طب عن سعد بن مسعود الانصاري صحابي ان الله جعلني عبدا كريما اي متواضعا سخيا ولم يجعلني جبارا مستكبرا متمردا عنيدا جاءرا باغيا رادا للحق د ه عن عبد الله بن بسر بموحدة وسين مهملة ورجاله ثقات ان الله جميل ----------------------------------------------------------------------له الجمال المطلق جمال الذات وجمال الصفات وجمال الافعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يحب الجمال اي التجمل منكم في الهيءة او في قلة اظهار الحاجة لغيره والعفاف عن سواه م ت عن ابن مسعود عبد الله طب عن ابي امامة الباهلي ك عن ابن عمر بن الخطاب وابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عمر -بن ال-------------خطاب باسانيد صحيحة ان الله جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده اي اثر الجدة من افاضة النعم عليه زيا وانفاقا وشكرا ويكره البءس والتباءس اي اظهار الفقر والفاقة والمسءلة هب عن ابي سعيد-	419	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0570	false	-5153451876694333333	9	167	38	777	1395	300	ان الله تعالي جعلها---------------------- لك لباسا وجعلك لها لباسا------------------------------------------------------- واهلي يرون عورتي وانا اري ذالك منهم ---------------------------------------------------------------------------------ابن سعد طب عن سعد بن مسعود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 5320 قال النبي 30 ان الله تعالي جعل هاذا الشعر نسكا وسيجعله ال------------------------------------------------ظالمون نكالا ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا 5321 قال النبي 30 ان الله جعل هاذه الاهلة مواقيت فاذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين طب عن طل ق بن علي رضي الله عنه ز 5322 قال النبي 30 ان الله تعالي جميل يحب الجمال---------------------------------------------------------------------- م ت عن ابن مسعود--------- طب عن ابي امامة-------- ك عن ابن عمر---------- وابن عساكر---------- عن جابر------------ وعن ابن عمر رضي الله عنهم 5323 قال النبي 30 ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة عد عن ابن عمر رضي الله عنهما 5324 قال -النبي---- 30 ان الله جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويبغض--------------------------------------------------- البءس والتباءس-------------------------------- هب عن ابي سعيد	570	7123620129611200085	289	117.0	222	1334	21.664167404174805	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0419	true	5586784514748519838	174	278	842	1350	1468	300	ان الله جعلني عبدا كريما اي متواضعا سخيا ولم يجعلني جبارا مستكبرا متمردا عنيدا جاءرا باغيا رادا للحق د ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن بسر بموحدة وسين مهملة ورجاله ثقات ان الله جميل له الجمال المطلق جمال الذات وجمال الصفات وجمال الافعال يحب الجمال اي التجمل منكم في الهيءة او في قلة اظهار الحاجة لغيره والعفاف عن سواه م ت عن ابن مسعود عبد الله طب عن ابي امامة الباهلي ك عن ابن عمر بن الخطاب وابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عمر بن الخطاب باسانيد صحيحة ان الله ج----------------------------------------------ميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده	419	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0725	false	-6778746580858329215	68	131	328	636	1472	300	ان الله جعلني عبدا كريم----------------ا ولم يجعلني جبارا عصي----------ا عنيدا كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها خذوا فوالذي نفس محمد بيده لتفتحن عليكم ارض فارس والروم حتي يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله عز وجل هق عن عبد الله بن بسر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 6716 قال النبي 30 ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده	725	7123620129611200085	118	-13.0	91	672	17.559524536132812	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0421	true	-7712629617314381070	26	261	135	1329	1555	300	ان الله تعالي حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا ندبا بكل طاهر حلال شرعا وكذا بغيره ان توقف البرء عليه وفقد ما يقوم مقامه والتداوي لا ينافي التوكل حم عن انس -------------------------------بن مالك ورجاله ثقات ان ا---------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي حي فلا يرد من ساله ستر بالكسر والتشديد تارك لحب القباءح ساتر للعيوب والفضاءح بحب الحياء اي من فيه ذلك والستر من العبد وان كره ما يستر عبده عليه كما يحب المغفرة وان كره المعصية فان اغتسل احدكم فليستتر وجوبا ان كان ثم من يحرم نظره لعورته وندبا في غير ذلك واغتساله عريانا لبيان الجواز حم د ن عن يعلي بن ---------------------امية باسناد حسن ان الله تعالي في رواية للترمذي ان ربكم حي بكسر الياء الاولي كريم اي جواد لا ينفد عطاءه يستحي اذا رفع الرجل يعني الانسان اليه يديه ساءلا متذللا حاضر القلب حلال المطعم والمشرب كما يفيده خبر مسلم ان يردهما صفرا بكسر فسكون اي خاليتين خاءبتين من عطاءه لكرمه والكريم يدع ما يدعه تكرما ويفعل ما يفعله تفضلا فيعطي من لا يستحق ويدع عقوبة المستوجب حم د ت ه ك عن سل-مان الفارسي قال ت حسن غريب وقال ك عن شرطهما ونوزع وبالجملة اسناده جيد ان الله ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن جمعه باعتبار الكلمات وعلموهن نساءكم وابناءكم وخصهم لاهمية تعليمهم لا لاخراج غيرهم فانهما صلاة اي رحمة عظيمة وقران ودعاء اي يشتملان علي ذلك كله ك عن ابي ذر وقال علي شرط البخاري ورد ان ال------له خلق	421	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0572	false	5801625207410198629	71	205	315	933	1403	300	ان الله تعالي حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس رضي الله عنه 5341 قال النبي 30 ان الله حين خلق الخلق كتب بيده علي نفسه ان رحمتي تغلب غضبي ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5342 قال النبي 30 ان الله تعالي حيي ستير يح--------------------------------------------------------------------ب الحياء-------------- والستر فاذا------------------------------------------------------------------ اغتسل احدكم فليستتر ح----------------------------------------------------------------------------------م د ن عن يعلي بن امية رضي الله عنه 5343 قال النبي -30 ان الله تعالي حي------------------------------------------ي كريم ----------------------يستحي اذا رفع الرجل------------- اليه يديه--------------------------------------------------------------- ان يردهما صفرا---------------------- خاءبتين ح----------------------------------------------------------------------------------------------------م د ت ه ك عن سل مان رضي الله عنه 5344 قال النبي 30 ان ال-----------------------------------له ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن--------------------- وعلموهن نساءكم وابناءك-------------------------------------م فانه-ا صلا--------------ة وقران ودعاء ك عن -----------------------ابي ذر رضي الله عنه 5345 قال النبي 30 ان الله خلق	572	7123620129611200085	361	473.0	280	1340	26.940298080444336	61	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0423	true	1620672705042814951	155	230	772	1186	1540	300	عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا ابن عدي واسناده ضعيف ان الله خلق لوحا محفوظا وهو المعبر عنه في القران بذلك وبالكتاب المبين وبام القران من درة بيضاء لءلءة عظيمة كبيرة صفحاتها جنباتها ونواحيها من ياقوتة حمراء في غاية الاشراق والصفاء قلمه نور وليس كالقلم القصبي وكتابه نور بين بذلك ان اللوح والقلم ليسا كالواح الدنيا المتعارفة ولا كاقلامهما لله في كل يوم ستون وثل-ثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	423	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0574	false	-6869758324209259212	132	175	634	839	1441	300	عن ابي ذر رضي الله عنه ز 5358 قال النبي 30 ان ا------لله خلق لوحا محفوظا---------------------------------------------------------- من درة بيضاء------------------ صفحات-----------------ها من ياقوتة حمر------------------------اء قلمه نور------------------- وكتابه نور-------------------------------------------------------------------- لله في كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	574	7123620129611200085	172	257.5	137	415	41.44578170776367	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	148	198	762	1006	1546	300	فامسك ادخر عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فلم يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله تعالي من العذاب لم	424	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0573	false	-1920324566847872817	267	300	1243	1405	1405	300	فامسك----- عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعل-------------م الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م--------ن ال-----------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله م------ن العذاب لم-	573	7123620129611200085	154	270.5	122	244	63.11475372314453	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0425	true	-6410725251809398679	227	262	1203	1355	1560	300	خد د عن عبد الله بن مغفل بضم الميم وفتح المعجمة وشد الفاء ه حب عن ابي هريرة حم هب عن علي طب عن ابي امامة البزار عن انس باسانيد بعضها رجاله ثقات------- ان الله	425	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0575	false	7921662196892997694	169	201	786	912	1400	300	خد د عن عبد الله بن مغفل--------------------------------- ه حب عن ابي هريرة حم هب عن علي طب عن ابي امامة البزار عن انس رضي الله عنهم 5368 قال النبي 30 ان الله	575	7123620129611200085	98	161.0	71	159	61.63521957397461	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0426	true	-7282366277457911845	4	125	18	593	1529	300	ان الله------ ساءل يوم القيامة كل راع عما استرعاه اي ادخله تحت رعايته احفظ ذ-لك ام ضيعه اي يساله يوم القيامة عن كل فرد فرد من ذلك حتي يسال الرجل عن اهل بيته اقام بما لزمه لهم من الحقوق ام قصر وضيع فيعامل من قام بحقهم بفضله ويعامل من فرط بعد له ويرضي خصماء من شاء بجوده وكما يسال عن اهل بيته يسال اهل بيته عنه ن حب عن انس بن مالك ان الله----------------------------- سمي وفي رواية امرني ان اسمي ولا تعارض لان المراد امره باظهار ذلك المدينة طابة بالتنوين وعدمه واصلها طيبة قلبت الياء الفا لتحركها وفتح ما قبلها وكان اسمها يثرب فكرهه وسماها بذلك لطيب سكانها بالدين حم م ن عن جابر بن سمرة ولم يخرجه ال-------------------بخاري ان الله	426	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0576	false	5082646973333623121	144	195	679	898	1401	300	ان الله تعالي ساءل------------ كل راع عما استرعا--------------------ه احفظ ذالك ام ضيعه------------------------------------------ حتي يسال الرجل عن اهل بيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ن حب عن انس رضي الله عنه 5373 قال النبي 30 ان الله تعالي سمي------------------------------------------------------------- المدينة طابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن جابر بن سمرة ------رضي الله عنه 5374 قال النبي 30 ان الله	576	7123620129611200085	145	174.5	109	630	23.015872955322266	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0429	true	-6378399829686177832	127	241	645	1176	1446	300	ان الله تعالي قد امدكم اي زادكم كما جاء هكذا في رواية بصلاة هي خير لكم من حمر بسكون الميم جمع احمر النعم بفتح النون الابل وهي اعز اموال العرب وانفسها فجعل كناية عن خير الدنيا كله كانه قيل هذه الصلاة خير مما تحبون من الدنيا الوتر بالجر بدل من صلاة والرفع خبر مبتدا محذوف وذا لا يدل علي وجوب الوتر اذ لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزيد جعلها الله لكم اي جعل وقتها فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر تمسك به مالك واحمد علي قولهم ان الوتر لا يقضي حم د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة القرشي العدوي------- قال ابن حجر ضعفه البخاري ان الله قد	429	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0579	false	-4561582996668025452	156	200	715	902	1339	300	ان الله تعالي قد امدكم------------------------------- بصلاة هي خير لكم من ---------------------حمر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعم الوتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلها الله لكم------------- فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر---------------------------------------------- حم د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة ---رضي الله عنه 5398 قال النبي 30 ان ا------------لله قد	579	7123620129611200085	161	241.5	122	538	29.925649642944336	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0433	true	-1259360185698703563	7	208	37	1031	1514	300	والتحضر في الصلاة اي وضع اليد علي الخاصرة فيها فيكره تنزيها عب عن يحيي بن ابي كثير مرسلا ورواه الديل-مي عن جابر مسندا ان الله تعالي كره لكم ستا من الخصال اي فعلها العبث في الصلاة اي عمل ما لا فاءدة فيه فيها والمن في الصدقة اي من المتصدق علي المتصدق عليه بما اعطاه فانه محبط لثوابها والرفث في الصيام اي الكلام الفاحش فيه والضحك عند القبور فانه يدل علي قسوة القلب المبعدة عن جناب الرب ودخول المساجد وانتم جنب يعني دخولها بغير مكث فانه مكروه او خلاف الاولي ومع اللبث حرام وادخال العيون البيوت بغير اذن من اهلها يعني نظر الاجنبي لمن هو داخل بيت غيره بغير اذن فانه يكره تحريما ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا وفيه انقطاع ايضا ان ا-لله كره لكم البيان ثم ابدل منه قوله كل البيان اي التعمق في اظهار الفصاحة في المنطق وتكلف البلاغة لاداءه الي اظهار الفضل علي غيره وتكبره عليه طب عن ابي امامة ضعيف لضعف عفير بن معدان ان الله تعالي كريم اي--------- جواد يحب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكرم لانه من صفاته وهو يحب من تخلق بشء منها ويحب معالي الاخلاق من الحلم ونحوه من كل خلق فاضل ويكره وفي رواية يبغض سفسافها رديها وفاسدها طب حل ك هب عن سهل بن سعد	433	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0582	false	5323886819208440151	15	114	75	559	1475	300	والتحضر في الصلاة------------------------------------------ عب عن يحيي بن---- كثير مرسلا 5416 قال النبي -----------30 ان الله تعالي كره لكم ست-------------------ا العبث في الصلاة---------------------------- والمن في الصدقة----------------------------------------------------------- والرفث في الصيام ---------------------والضحك عند القبور--------------------------------------------- ودخول المساجد وانتم جنب-------------------------------------------------------------- وادخال العيون البيوت بغير اذن------------------------------------------------------------------------- ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 5417 قال النبي 30 ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كريم يحب الكرماء جواد يحب الجودة يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها ابن عساكر والضياء عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ز 5418 قال النبي 30 ان الله تعالي كريم يحب الكرم--------------------------------------- ويحب معالي الاخلاق ويكره سفساف-----------------------------------------------------------ها طب حل ك هب عن سهل بن سعد	582	7123620129611200085	298	393.5	234	1137	26.209321975708008	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0435	true	3294585173285531698	83	224	436	1140	1512	300	ان الله تعالي لم يجعل لمسخ اي لادمي ممسوخ قردا او خنزيرا نسلا ولا عقبا فليس هءلاء القردة والخنازير من اعقاب من مسخ من بني اسراءيل كما قيل وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك اي قبل مسخ من مسخ من الاسراءيليين ولا ينافيه الحديث الاتي فقدت امة من الامم الخ لان تلك الفارة التي كانت في زمنه هي الامة التي فقدت من بني اسراءيل ممسوخة حم م عن ابن مسعود------------------------------- ان الله تعالي لم يجعلني لحانا في الكلام بل لساني عربي مبين مستقيم وافعل التفضيل ليس هنا علي بابه اختار لي خير الكلام كتابة القران فمن كان كتابه القران كيف يلحن الشيرازي في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاب عن ابي هريرة واسناده حسن لغيره ان ا-------------لله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخلق خلقا هو ابغض اليه من الدنيا وانما اسكن فيها عباده ليبلوهم احسن عملا وما نظر اليها نظر رضا منذ خلقها بغضا لها ------------لان ابغض الخلق الي الله	435	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0583	false	-182554376680760571	126	269	600	1272	1416	300	ان الله تعالي لم يجعل لمسخ------------------------------ نسلا ولا عقبا -------------------------------------------------------------------وقد كانت القردة والخنازير قبل ذالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن ابن مسعود رضي الله عنه 5431 قال النبي 30 ان الله تعالي لم يجعلني لحانا------------------------------------------------------------------- اختار لي خير الكلام ---------------------كتابه القرا---------ن الشيرازي في الالقاب 5432 قال النبي 30 ان الله تعالي لم يحرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها منكم مطلع الا واني ممسك بحجزكم ان تهافتوا في النار كما يتهافت الفراش والذباب حم طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 5433 قال النبي 30 ان الله لم يحل في الفتنة شيءا حرمه قبل ذالك ما بال احدكم ياتي اخاه فيسلم عليه ثم يجء بعد ذالك فيقتله طب عن ابي امامة رضي الله عنه ز 5434 قال النبي 30 ان الله تعالي لم يخلق خلقا هو ابغض عليه من الدني----------------------------------------ا وما نظر اليه--------ا منذ خلقها بغضا لها ك في التاريخ عن اب-ي هريرة رضي الله	583	7123620129611200085	266	380.0	206	1068	24.9063663482666	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0436	true	6458154760708964505	121	208	588	1041	1491	300	ان الله تعالي لم يحرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها بفتح المثناة تحت وشد الطاء وكسر اللام منكم مطلع مفتعل اسم مفعول اصله موضع الاطلاع من المكان المرتفع الي المكان المنخفض والمراد انه لم يحرم علي الادمي شيا الا وقد علم انه سيطلع علي وقوعه منه الا بالتخفيف واني ممسك بحجزكم جمع حجزة وهي محل العقدة من الازار ان تهافتوا بحذف احدي التاءين تخفيفا في النار من الهفت السقوط كما يتهافت الفراش والذباب في النار والحرمة بالضم المنع من الشء حم طب عن ابن مسعود وفيه	436	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0583	false	-182554376680760571	172	203	826	977	1416	300	ان الله تعالي لم يحرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها-------------------------------------- منكم مطل--------------------------ع الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني ممسك بحجزكم---------------------------------- ان تهافتو-------------------------ا في النار---------------- كما يتهافت الفراش والذباب------------------------------------- حم طب عن ابن مسعود رضي -	583	7123620129611200085	148	224.5	118	453	32.67108154296875	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0436	true	6458154760708964505	211	266	1060	1325	1491	300	ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما فمن صام فيه تعني اي اوقع نفسه في العناء ولا اجر له لان النهار معاش والليل سبات ووقت توف فمن اكل فيه فانما اطعمه الله وسقاه ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سع-د الخير الانماري واسمه عامر بن سعد وفيه من لا يعرف ان الله تعالي	436	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0584	false	5639365166054867028	86	116	404	546	1349	300	ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما فمن صام---- تعني----------------------- ولا اجر ل------------------------------------------------------------------------ه ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعيد الخير 5439 قال النبي 30------------------------- ان الله تعالي	584	7123620129611200085	126	195.5	97	266	47.3684196472168	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0437	true	9035885140692002195	211	236	1066	1204	1547	300	الجاءر طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن المزني والحديث في الصحيحين---- ان الله تعالي ليبتلي المءمن اي يختبره ويمتحنه وما يبتليه الا لكرامته عليه	437	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0585	false	121181598923692766	6	31	33	157	1425	300	الفاجر طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن رضي الله عنه 5447 قال النبي 30 ان الله تعالي ليبتلي المءمن------------------ وما يبتليه الا لكرامته عليه	585	7123620129611200085	93	156.5	73	142	65.49295806884766	17	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0437	true	9035885140692002195	106	226	538	1144	1547	300	ان الله -تعالي ليءيد يقوي وينصر من الايد وهو القوة الاسلام برجال ما هم من اهله اي من اهل الدين لكونهم كفارا او منافقين او فجارا علي نظام دبره وقانون احكمه في الازل يكون سبب لكف القوي عن الضعيف طب عن ابن عمرو -------------------------------------------------------------------------------------------------بن العاص ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد ان الله تعالي ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر قاله لما راي في غزوة خيبر رجلا يدعي الاسلام يقاتل شديدا فقال هذا من اهل النار فجرح فقتل نفسه لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فيدخل في ذلك العالم الذي يامر الناس وينهاهم ولا يعمل بعلمه ولهذا قال بعضهم ومثل ذلك العالم الفاسق او الامام الجاءر طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن---- المزني والحديث في الصحيحين ان الله تعالي	437	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0743	false	8464764340949033735	102	168	501	801	1416	300	ان الله عز وجل ليءيد الاس------------------------------لام برجال ما هم من اهله طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمرو رضي الله عنهما 6844 قال النبي 30 ان الله ليءيد الدين بقوم لا خلاق لهم ابن النجار عن كعب بن مالك رضي ال--له عنه 6845 قال ال------نبي 30 ان الله------ ليءيد الد----ين بالرجل الفاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن رضي الله عنه 6846 قال النبي 30 ان الله تعالي	743	7123620129611200085	145	179.0	108	708	20.480226516723633	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0438	true	5605661408833496978	1	294	4	1555	1581	300	الكاف عن ابي فاطمة ال----------------------ضمري ال--مصري ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن اي المصدق بلسانه وقلبه بالبلاء فيصب عليه في الدنيا البلاء صبا ليصب عليه في الاخرة الاجر صبا كما يتعاهد الوالد ولده بالخير فيسلبه محبوبه العاجل الشاغل عنه ليصرف وجهه اليه ويحمله المكاره ليهرب منه اليه ويقبل بكليته عليه وان الله------ ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي يمنعه منها ويقيه ان يتلوث بدنسها كما يحمي المريض اهله الطعام لءلا يزيد مرضه بتناوله هب و-ابن عساكر عن حذيفة -بن اليمان وفيه ----------اليمان بن المغيرة ضعفوه ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي يحفظه من مالها ومناصبها ويبعده عن ذلك وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه اي لكونكم تخافون عليه من تناول ما يءذيه منهما حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد ------------------------ال--خدري ان الله تعالي ليرفع لفظ رواية الطبراني بالدال لا بالراء واكد باللام لبعد ما ذكر عن الافهام وكذا يقال فيما قبله وبعده -----------------بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء تمامه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض فيدفع بالذاكر منهم عن الغافلين وبالمصلي عن غير المصلين وبالصاءم عن غير الصاءمين كهمج وذباب اجتمعن علي مزبلة وكناسة فعمد رجل الي مكنسة كنسه بها ويظهر ان الماءة للتكثير لا للتحديد واخذ منه فضل ملازمة الصوفية للزوايا والربط وفضل مجاورتهم والقرب منهم طب عن ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب وضعفه المنذري وغيره ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل اي لان ياكل الاكلة بفتح الهمزة المرة الواحدة من الاكل وقيل بالضم وهي اللقمة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها عبر بالمرة اشعارا بان الاكل والشرب يستحق الحمد عليه وان قل وهذا تنويه عظيم بمقام الشكر حم م ت ن عن انس بن مالك ان الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليسال العبد يوم القيامة عن كل شء حتي يساله ما منعك اذ اي حين رايت --منكرا ان تنكره	438	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0585	false	121181598923692766	33	254	167	1228	1425	300	الكني عن ابي فاطمة الضمري رضي الله عنه 5448 قال النبي 30 ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن----------------------- بالبلاء ك-------------------------------------------------------------ما يتعاهد الوالد ولده بالخير ------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا ك------------------------------------ما يحمي المريض اهله الطعام----------------------- هب و ابن عساكر عن حذيفة رضي ال-------له عنه 5449 قال------- النبي----- 30 ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا----------------------------------------- وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه---------------------------------------------- حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد رضي الله عنهما 5450 قال النبي 30 ان الله ليدخل العبد الجنة بالاكلة او الشربة يحمد الله عليها ابن عسا----------كر عن انس رضي الله عنه ز 5451 قال النبي 30 ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 5452 قال النبي 30 ان الله ليربي لاحدكم التمرة واللقمة كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تكون مثل احد حم حب عن عاءشة رضي الله ع----نها ز 5453 قال ال--نبي ---30 ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان يا------------كل الاكلة--------------------------------------------------------- او يشرب الشربة فيحمد الله عليها--------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت ن عن انس -------رضي الله عنه 5454 قال النبي 30 ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه خ ن عن عاءشة رضي الله عنها ز 5455 قال النبي 30 ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة ---------حتي يساله ما منعك اذا------ رايت المنكر- ان تنكره	585	7123620129611200085	581	747.5	452	1901	30.562862396240234	100	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0439	true	-182826884224047356	69	218	336	1084	1488	300	لازمه الي ثلاثة من الناس الصف في الصلاة اي الجماعة المصنفون في الصلاة علي سمت واحد والرجل يعني الانسان الذي يصلي في جوف الليل اي يتهجد فيه والرجل قوله بمحذور محترما الظاهر العكس الذي يقاتل الكفار خلف الكتيبة اي يتواري عنهم بها ويقاتل من وراءها ه عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد ال--خدري ان الله تعالي ليطلع في ليلة النصف من شعبان علي عباده فيغفر لجميع خلقه ذنوبهم الصغاءر او اعم الا لمشرك بالله اي كافر وخص المشرك لغلبته حالتءذ او مشاحن اي معاد عداوة نشات عن النفس الامارة ه عن ابي موسي الاشعري ضعيف لضعف ابن لهيعة وللجهل بحال الضحاك بن ايمن ان الله تعالي ليعجب من الشاب اي يعظم قدره عنده فيجزل له اجره لكونه ليست له صبوة اي ميل الي الهوي لحسن اعتياده للخير وقوة عزيمته في البعد عن الشر في حال الشباب الذي هو مظنة لضد ذلك حم طب عن عقبة بن عامر---- الجه--ني --------باسناد حسن ان الله	439	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0586	false	3145989120488029005	24	127	108	582	1360	300	ليضحك الي ثلاثة--------- الصف في الصلاة والرجل------------------------------------------------------------- يصلي في جوف ا-------------لليل والرجل------------------------------------- يقاتل------- خلف الكتيبة ه عن ------------------------------------ابي سعيد رضي الله عنه 5459 قال النبي 30 ان الله ليضء للذين يتخللون الي المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة طس عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5460 قال النبي 30 ان الله تعالي ليطلع في ليلة النصف من شعبان---------- فيغفر لجميع خلقه---------------------- الا لمشرك--------------------------------------- او م------------------------------------شاحن ه عن ابي موسي ا------ رضي ال--------له ع--نه 5461 قال ال------نبي 30 ان الله تعالي ليعجب من الشاب-------------------------------------- ليست له صبوة---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 5462 قال النبي -30 ان الله	586	7123620129611200085	261	305.5	200	905	28.839778900146484	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0444	true	-3702362987164390374	148	293	769	1462	1504	300	حتي اذا افضي الي الاخرة اي صار اليها لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا يعني ان الله لا يظلم احدا علي حسنة اما المءمن فيجزيه في الاخرة ويتفضل عليه في الدنيا واما الكافر فيجزيه في الدنيا وماله في الاخرة من نصيب حم م عن----------------------- انس بن مالك ان الله لا يعذب بنار جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عباده الا المارد المتمرد اي العاتي الشديد المفرط في الاعتداء والعناد الذي يتمرمد علي الله وابي اي امتنع ان يقول لا ال-ه الا الله اي مع قرينتها وبقية شروطها ه عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف ان الله -----------------لا يغلب بضم اوله وفتح ثالثه ولا يخلب كذلك بخاء معجمة اي لا يخدع ولا ينبا بما لم يعلم اي لا يخبره احد بشء لا يعلمه بل هو عالم بجميع الامور كليها وجزءيها علي المد هب المنصور الحق طب عن معاوية ضعيف ل-------ضعف يزيد الصنعاني ان الله تعالي لا يقبض العلم	444	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0591	false	-6979593164930922160	0	122	0	553	1341	300	حتي اذا افضي الي الاخرة -------------لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م عن انس رضي الله عنه 5512 قال النبي 30 ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي تكون العامة تستطيع ان تغير علي الخاصة فاذا لم تغير العامة علي الخاصة عذب الله العامة والخاصة حم طب عن عدي بن عميرة رضي الله عنه ز 5513 قال النبي 30 ان الله تعالي لا يعذب من عباده الا المارد المتمر--------------------------------------------د الذي يتمر-د علي الله وابي--------- ان يقول لا الاه الا الله--------------------------- ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 5514 قال النبي 30 ان الله تعالي لا يغلب ول--------------------ا يخلب و---------------------------لا ينبا بما ل----------------------------ا يعلم طب---------------------------------------------------------------- عن معاوية رضي الله عنه 5515 قال النبي 30 ان الله تعالي لا يقبض العلم	591	7123620129611200085	251	341.0	191	924	27.16450309753418	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0447	true	3397995841062452267	176	249	880	1214	1466	300	م عن ابي هريرة------------------------------- ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره الي اسفل الكعبين اي بطرا كما قيد به الرواية الاولي حم ت عن ابن ---------------------------------عباس ان الله تعالي لا ينظر الي ------------------------------------------------------------------------------------------من يخضب اي يغير لون شعره بالسواد يوم القيامة فانه حرام اي لغير الجهاد اما بغير سواد كصفرة فجاءز ابن سعد عن عامر------------- مرسلا لعل مراده الشعبي--- ان الله ------لا يهتك لا يرفع ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير	447	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0592	false	5168306486836800690	119	206	572	953	1376	300	ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 5526 قال النبي 30 ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره حم ن ع---------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 5527 قال النبي 30 ان الله تعالي لا ينظر الي من يجر ازاره بطرا م عن ابي هريرة رضي الله عنه 5528 قال النبي 30 ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب----------------- بالسواد يوم القيامة ---------------------------------------------------ابن سعد عن عامر رضي الله عنه مرسلا 5529 قا-ل ال-نبي 30 ان الله تعالي لا يهتك-------- ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير	592	7123620129611200085	186	267.0	142	510	36.47058868408203	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0448	true	-6284570603201482788	6	178	29	910	1476	300	عن عاءشة ورواه--- عنها الديلمي ايضا واسناده ضعيف ان الله تعالي يءيد ه-ذا الدين دين الاسلام باقوام لا خلاق لهم لا اوصاف حميدة يلتبسون بها ن حب عن انس بن مالك حم طب عن ابي بكرة بفتح الكاف باسناد جيد ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالطاءفتين بالكعبة اي يظهر لهم فضلهم ويعرفهم انهم من اهل الحظوة عنده حل هب عن عاءشة باسناد ضعيف ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة اي الواقفين بها يقول انظروا الي عبادي اي تاملوا هيءتهم اتوني اي جاءا بيتي اعظاما لي وتقربا لما يقربهم مني شعثا متغيري الابدان والشعور والملابس غبرا من غير استحداد ولا تنظف قد علاهم غبار الطريق وذا يقتضي الغفران وعموم التكفير حم طب عن ابن عمرو بن العاص ورجال احمد موثقون ان الله تعالي يباهي بالشاب هو من لم يصل الي حد الكهولة العابد لله الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي اي قهر نفسه بكفها عن لذاتها ابتغاء لرضاي ابن السني فر عن طلحة بن عبيد الله باسناد ضعيف لضعف يحيي بن بسطام وغيره ان الله تعالي يبتلي	448	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0592	false	5168306486836800690	229	296	1049	1358	1376	300	عن عاءشة رضي الله عنها ------ز 5531 قال النبي 30 ان الله تعالي يءيد هاذا الدين------------ باقوام لا خلاق لهم--------------------------- ن حب عن انس-------- حم طب عن ابي بكرة ---------------------------------------------------------------------------ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنهما 5532 قال ا---لنبي 30 ان الله تعالي يباهي بالشاب ----------------------------العابد---- الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجل-----------------------------------------ي ابن السني فر عن طلحة ----رضي الله --------عنه 5533 -------قال النبي 30 ان الله تعالي يباهي	592	7123620129611200085	239	312.0	180	885	27.00564956665039	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0448	true	-6284570603201482788	69	300	346	1476	1476	300	ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة اي الواقفين بها يقول انظروا الي عبادي اي تاملوا هيءتهم اتوني اي جاءا بيتي اعظاما لي وتقربا لما يقربهم مني شعثا متغيري الابدان والشعور والملابس غبرا من غير استحداد ولا تنظف قد علاهم غبار الطريق وذا يقتضي الغفران وعموم التكفير حم طب عن ابن عمرو بن العاص ورجال احمد موثقون ان الله تعالي يباهي بالشاب هو من لم يصل الي حد الكهولة العابد لله الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي اي قهر نفسه بكفها عن لذاتها ابتغاء لرضاي ابن السني فر عن طلحة بن عبيد الله باسناد ضعيف لضعف يحيي بن بسطام وغيره ان الله تعالي يبتلي يمتحن عبده المءمن القوي علي احتمال ذلك بالسقم بضم فسكون اي بطول المرض حتي يكفر عنه كل ذنب فالبلاء في الحقيقة نعمة يجب الشكر عليها لا نقمة طب عن جبير بن مطعم ك عن ابي هريرة باسناد حسن ان الله تعالي يب-------------------------------------------------تلي العبد اي يعامله معاملة المختبر فيما اعطاه من الرزق فان رضي بما قسم -----له بورك له بالبناء للمفعول اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب اي قدر له في الازل او في بطن امه لان من لم يرض بالمقسوم كانه سخط علي ربه فيستحق حرمان البركة حم و-ابن قانع هب عن رجل من بني سليم ورجاله رجال الصحي--ح ان الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يبسط يده بالليل اي فيه ليتوب-	448	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0593	false	2101820987852861001	39	145	180	657	1410	300	ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة---------------- يقول انظروا الي عبادي----------------- اتو---------------------------------------------ني شعثا-------------------------------- غبرا----------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابن عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 5536 قال النبي 30 ان الله تعالي يبتلي العبد------------------------- فيما اعطاه--------- فان رضي بما قسم الله له بورك له ف--------------------------------يه ووسع-----ه وان لم يرض ---لم يبارك ل----ه ولم يزد علي ما كتب له------------------------------------------------------------------------------------------ حم و ابن قانع هب عن رجل من بني سليم ---5537 قال النبي 30 ان الله تعالي يبتلي عبده المءمن بالسقم حتي يكفر عنه كل ذنب طب عن جبير بن مطعم ك عن ابي هريرة رضي الله عنهما 5538 قال النبي 30 ان الله تعالي يبسط يده بالليل------- ليتوب	593	7123620129611200085	281	134.5	218	1314	21.38508415222168	52	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0449	true	-6468072535815011588	13	153	75	744	1493	300	ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل يعني يقبل التوبة من العاصي ليلا ونهارا ولا يزال كذلك حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت منه غلق باب التوبة حم م عن ابي موسي ا------لاشعري------------------- ان الله تعالي يبعث لهذه الامة اي يقيض لها علي راس كل ماءة سنة من الهجرة او غيرها علي ما مر من اي رجلا او اكثر يجدد لها دينها اي يبين السنة من البدعة ويذل اهلها قال ابن كثير وقد ادعي كل قوم في امامهم انه المراد والظاهر حمله علي العلماء من كل طاءفة د ك والبيهقي في المعرفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة باسناد صحيح-------------------- ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن لا ينافي رواية من الشام لانها ريح شامية يمانية او ان مبداها من احد الاقليمين ثم تصل للاخر وتنتشر عنه الين من الحرير فلا تدع تترك احدا في قلبه مثقال حبة في رواية ذرة من ايمان	449	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0593	false	2101820987852861001	147	252	668	1201	1410	300	ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل -----------------------------------------------------حتي تطلع الشمس من مغربها----------------------------- حم م عن ابي موسي ا رضي الله عنه 5539 قال النبي 30 ان الله------ يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة ل-------------------------------------------------------------------------------اهلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيخفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا رياحهم تسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا حتي يدخلوا الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون ك هب عن ابي موسي رضي الله عنه ز 5540 قال النبي 30 ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الين من الحرير فلا تدع----- احدا في قلبه مثقال حبة م-------------ن ايمان	593	7123620129611200085	203	112.0	155	929	21.85145378112793	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0450	true	-2376442227779730600	53	290	255	1499	1547	300	ان الله تعالي يبغض البذخين بموحدة وذال وخاء معجمتين من البذخ الفخر والتطاول الفرحين فرحا مطغيا المرحين من المرح وهو الخيلاء والتكبر الذين اتخذوا الشماخة والكبر والفرح بما اوتوا ديدنا وشعارا فر عن معاذ بن جبل ضعيف لضعف اسماعيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي زياد الشامي ان الله تعالي يبغ--------------------------------------------------------------------------------ض الشيخ الغربيب بكسر المعجمة الذي لا يشيب او الذي يسود شيبه بالخضاب عد عن ابي هريرة ضعي---------------ف لضعف رشدين ان الله تعالي يبغ---------------------------------------------------------------------------------------ض الغني الظلوم الكثير الظلم لغيره بمعني انه يعاقبه ويبغض الفقير الظلوم لكن الغني اشد والشيخ الجهول بالفروض العينية او الذي يفعل فعل الجهال وان كان عالما والعاءل المختار اي الفقير الذي له عيال محتاجون وهو مختال اي متكبر عن تعاطي ما يقوم بهم طس عن علي ---------------------باسناد ضعيف ان الله تعالي يبغض الفاحش الذي يتكلم بما يكره سماعه او من يرسل لسانه بما لا ينبغي المتفحش المبالغ في قول الفحش او في فعل الفاحشة لانه طيب جميل فيبغض من ليس كذلك حم عن اسامة بن زيد -باسانيد احدها -------رجاله ثقات ان الله تعالي يبغض ----------------------------------------------------------------------------------------المعبس في وجوه اخوانه الذي يلقاهم بكراهة عابسا وفي افهامه ارشاد الي الطلاقة والبشاشة فر عن علي ضعيف لضعف عيسي بن مهران وغيره ان الله يبغ-------ض الوسخ الذي لا يتعهد بدنه وثيابه بالتنظيف والشعث لانه تعالي نظيف يحب النظافة ويحب من تخلق بها ويكره ضد ذلك هب عن عاءشة ضعيف لضعف محمد بن الحسين الصوفي ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا اي بما يبعده عن الله من الامعان في تحصيله جاهل بالاخرة	450	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0594	false	-1536680266558854682	69	297	319	1411	1422	300	ان الله تعالي يبغض البذخين------------------------------------------------- الفرحين ا-----------لمرحين--------------------------------------------------------------------------------------- فر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه 5546 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها حم د ت عن ابن عمرو رضي الله عنهما 5547 قال الن--بي ---------30 ان الله تعالي يبغض الساءل الملحف حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 5548 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربي----------------------------------------------------ب عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 5549 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق فر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه 5550 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم ----------------------------------------------------------------------والشيخ الجهول------------------------------------------------------ والعاءل ال-----------------------------------------مختال------------------------------ طس عن علي رضي الله عنه 5551 قال النبي --30 ان الله تعالي يبغض الفاحش-------------------------------------------------------- المتفحش----------------------------------------------------------------------- حم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما 5552 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له عق عن ابي هريرة رضي الله عنه 5553 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض المعبس في وجوه اخ---------------------------------------------------------------وانه فر عن علي رضي الله عنه 5554 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض الوسخ -----------------------------------والشعث---------------------------------------------------------- هب عن عاءشة ----------------------------رضي الله عنها 5555 قال النبي 30 ان الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالاخرة هق عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5556 قال النبي 30 ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا------------------------------------------ جاهل بالاخرة	594	7123620129611200085	384	391.5	302	1852	20.73434066772461	63	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0451	true	-6770805411833824377	146	299	735	1502	1504	300	ان الله تعالي يتجلي بالجبم لاهل الجنة فيها في مقدار كل يوم جمعة من ايام الدنيا علي كثيب كافور بالاضافة ابيض فيرونه عيانا وذلك هو يوم عيد اهل الجنة قال الغزالي واذا ارتفع الحجاب بعد الموت انقلبت المعرفة بعينها مشاهدة ويكون لكل واحد علي قدر معرفته فلذلك تزيد لذة الاولياء في النظر اليه علي لذة غيرهم بتجليه تعالي اذ يتجلي لابي بكر خاصة وللناس عامة خط عن انس وهذا حديث موضوع ان الله تعالي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه اي يحكمه كما جاء مصرحا به في رواية وذلك لان الامداد الالهي ينزل علي العامل بحسب عمله فكل من كان عمله اتقن واكمل فالحسنات تضاعف اكثر واذا اكثر العبد احبه الله تعالي هب عن ع----------------------اءشة باسناد ضعيف ان الله تعالي يحب من العامل اي من كل عامل اذا عمل في طاعة ان يحسن عمله بان لا يبقي فيه مقالا لقاءل هب عن كليب الجرمي باسناد ضعيف ان الله تعالي يحب اغاثة اللهفان	451	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0595	false	-7320246199918412197	10	128	44	586	1374	300	ان الله------ يتجلي------- لاهل الجنة----- في مقدار كل يوم جمعة ---------------علي كثيب كافور--------- ابيض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس -------------------------------رضي الله عنه 5558 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ابناء الثمانين ابن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما 5559 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ابناء السبعين ويستحيي من ابناء الثمانين حل عن علي رضي الله عنه 5560 قال النبي 30 ان الله يحب ابن عشرين اذا كان شبه ابن ال ثمان ين ويبغض ابن الستين اذا كان شبه ابن عشرين فر عن عثمان رضي الله عنه ز 5561 قال النبي 30 ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه هب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها 5562 قال النبي --30 ان الله تعالي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب اغاثة اللهفان	595	7123620129611200085	148	8.5	114	1148	12.891985893249512	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0452	true	-5397456777156581906	224	298	1188	1561	1566	300	ابو الشيخ عن---------------------- انس باسناد ضعيف ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شبابه يصرفه كله في طاعة الله لانه لما تجرع مرارة حبس نفسه عن لذاتها في محبة الله جوزي بمحبته له والجزاء من جنس العمل حل عن ابن عمر ضعيف لضعف محمد ---بن الفضل بن عطية ان الله تعالي يحب الصمت اي السكوت عند ثلاث من الاشياء عند تلاوة القران ليتدبر معانيه ويتامل احكامه وعند الزحف اي التقاء الصفوف للجهاد وعند الجنازة	452	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0595	false	-7320246199918412197	215	262	989	1211	1374	300	ابو الشيخ عن انس رضي الله عنه 5567 قال -النبي --30 ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شباب----------ه في طاعة الله---------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 5568 قال النبي --30 ان الله تعالي يحب الصم----------ت عند ثلاث -----------عند تلاوة القران وعن----------------------------د الزحف وعن------------------------د الجنازة	595	7123620129611200085	163	220.0	125	398	40.95477294921875	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0453	true	-659729049010919138	5	81	34	434	1589	300	طب عن زيد بن ارقم وفيه راو لم يسم واخر مجهول ان ا----لله تعالي يحب العبد التقي بمثناة فوقية من يترك المعاصي امتثالا للامر واجتنابا بالنهي الغني غني النفس وهو الغني المطلوب الخفي بخاء معجمة الخامل الذكر المعتزل عن الناس الذي يخفي عنهم مكانه ليتعبد وروي بمهملة ومعناه الوصول للرحم اللطيف بهم وبغيرهم وتتمة الحديث المتعفف هكذا هو ثابت في رواية مخرجيه فسقط من قلم المءلف سهوا حم م عن سعد بن ابي وقاص -ان الله	453	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0595	false	-7320246199918412197	262	291	1211	1335	1374	300	طب عن زيد بن ارقم رضي الله عنه 5569 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب العبد التق-----------------------------------------------------------ي الغني---------------------------- الخفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن سعد بن ابي وقاص رضي الله	595	7123620129611200085	88	125.0	66	405	21.728395462036133	18	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0455	true	-1934506993935058246	124	247	603	1230	1484	300	ان الله يحب------ ان تقبل وفي رواية تفعل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه اي ستره عليه بعدم عقابه فينبغي استعمال الرخص في محلها سيما لعالم يقتدي به طب عن ابي الدرداء وواثلة بن الاسقع وابي امامة الباهلي وانس ابن مالك ضعيف لتفرد اسماعيل العطار به لكن له شواهد ان الله يحب ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري عبده تعبا اي عيبا في طلب الكسب الحلال بمعني انه يرضي عنه ويثيبه ان قصد بعمله التقرب اليه قال العارف السهروردي اجمعوا اي الصوفية علي مدح الكسب والتجارة والصناعة بقصد التعاون علي البر والتقوي من غير ان يراه سببا لاستجلاب الرزق ولا تحل المسءلة لغني ولا سوي انتهي فر عن علي باسنا------د ضعيف بل قيل بوضعه ان الله تعالي يحب ان يعفي بالبناء للمفعول عن ذنب السري ا-----ي الرءيس	455	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0597	false	-2879235526746482210	14	144	67	645	1353	300	ان الله تعالي يحب ان تقب---------------ل رخصه كما يحب العبد مغفرة ر--------------------------------------------------------------------------به طب عن ابي الدرداء وواثلة---------- وابي امامة-------- وانس ------------------------------------------------------------------رضي الله عنهم 5584 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يحمد طب عن الاسود بن سريع رضي الله عنه 5585 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده ت ك عن ابن عمرو رضي الله عنهما 5586 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده في ماكله ومشربه ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن علي بن زيد بن جدعان مرسلا 5587 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يري عبده تع--------با في طل------ب الحلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فر عن علي رضي الله عنه 5588 قال النبي 30 ان الله تعالي يحب ان يعفي---------------- عن ذنب السري ابن ابي الدنيا	597	7123620129611200085	177	39.0	135	1003	17.647058486938477	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0459	true	-8970869665888542520	150	300	757	1518	1518	300	ان الله تعالي يدنو من خلقه اي يقرب منهم قرب كرامة ولطف ورحمة والمراد ليلة النصف من شعبان كما في رواية فيغفر لمن استغفر اي طلب المغفرة الا البغي بفرجها اي الزانية والعشار بالتشديد المكاس طب عد عن عثمان بن ابي العاص ورجاله ثقات------------------- ان الله تعالي يدني المءمن اي يقربه منه بالمعني المقرر فيما قبله فيضع عليه كنفه بالتحريك ستره فيحفظه ويستره به عن الناس اهل الموقف صيانة له عن الخزي والفضيحة ويقرره بذنوبه اي يجعله مقرا بها بان يظهرها له ويلجءه الي الاقرار بها فيقول تعالي له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا مرتين فيقول المءمن نعم اعرفه اي رب اعرف ذلك وهكذا كلما ذكر له ذنبا اقربه حتي اذا قرره بذنوبه اي جعله مقرا بها كلها وراي في نفسه انه اي المءمن قد هلك باستحقاقه العذاب لاقراره بذنوب لا يجد لها مدفعا قال اي الله له فاني قد سترتها اي الذنوب عليك في الدنيا وانا اغفرها لك-	459	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0599	false	-2454614948052351493	82	153	416	757	1461	300	ان الله تعالي يدنو من خلقه--------------------------------------------------------------------------- فيغفر لمن استغفر--------------- الا البغي بفرجها----------- والعشار---------------- طب عد عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه 5612 قال النبي 30 ان الله تعالي يدني المءمن-------------------------------------- فيضع عليه كتفه --------وستره م-----------------ن الناس-------------------------------------- ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب ----------------------------------------------------------------كذا اتعرف ذنب كذا------ فيقول------- نعم------ اي رب-------------------------------------- حتي اذا قرره بذنوبه---------------------- وراي في نفسه انه---------- قد هلك قال----------------------------------------------------------- فاني قد سترتها---------- عليك في الدنيا وانا اغفرها لك	599	7123620129611200085	291	375.5	230	781	37.25992202758789	57	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0461	true	8710426827830629582	4	96	22	459	1482	300	ان الله تعالي يسال العبد يوم القيامة عن فضل علمه اي زيادته لم اكتسبه وماذا عمل به ومن علمه كما يساله عن فضل ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه طس عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف لضعف يوسف الافطس ان ا--------------لله تعالي يسعر اي يشدد لهب جهنم كل يوم في نصف النهار اي وقت الاستواء ويخبتها وقته في يوم الجمعة لما خص به ذلك اليوم من عظيم الفضل ولهذا قال الشافعية لا تنعقد صلاة لا سبب لها وقت الاستواء الا يوم الجمعة طب عن واثلة بن الاسقع ان ا---------------------لله يطلع في العيدين الي الارض	461	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0600	false	-3306743942025676585	0	109	0	498	1413	300	ان الله تعالي يسال العبد عن ------------فضل ع------------------------------------------لمه كما يساله عن فضل مال--------------------------ه طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 5618 قال النبي 30 ان الله ليستحي من ذي الشيبة اذا كان مسددا لزوما للسنة ان يساله فلا يعطيه ابن النجار عن انس رضي الله عنه 5619 قال النبي 30 ان الله ليستحي من عبده اذا صلي في جماعة ثم سال حاجته ان ينصرف حتي يقضيها ابن النجار عن ابي سعيد رضي الله عنه 5620 قال النبي 30 ان الله تعالي يسعر------------ جهنم كل يوم في نصف النهار---------------- ويخبتها----- في يوم الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------معة طب عن واثلة رضي الله عنه 5621 قال النبي 30 ان الله يضحك الي رجل-ين الي القوم	600	7123620129611200085	166	250.5	127	718	23.11977767944336	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0461	true	8710426827830629582	89	221	425	1074	1482	300	ان الله------ يطلع في العيدين الي الارض اي الي اهلها فابرزوا من المنازل الي مصلي العيد تلحقكم اي لتلحقكم الرحمة فان نظره الي عباده نظر رحمة ابن عساكر عن انس بن مال----------ك باسنا-د ضعيف ان الله تعالي يعافي الاميين يعني الجهال الذين لم يقصروا في تعلم ما لزمهم يوم القيامة ما لا يعافي العلماء الذين لم يعملوا بما علموا الان الجاهل يهيم علي راسه كالبهيم والعالم اذا ركب هواه ردعه علمه فان لم يفد فيه ذلك نوقش فعذب حل و-الضياء عن انس قيل -------------وذا حديث منكر ان الله تعالي يعجب تعجب انكار من ساءل اي طالب يسال الله غير الجنة التي هي اعظم المطالب ومن معط يعطي لغير الله من مدح مخلوق والثناء عليه في المحافل ونحو ذلك ومن متعوذ يتعوذ من غير النار خط عن ابن عمرو بن العاص ان الله	461	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0600	false	-3306743942025676585	203	276	950	1299	1413	300	ان الله تعالي يطلع في العيدين الي الارض------------- فابرزوا من المنازل--------------- تلحق-----------كم الر----------------------------حمة ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 5625 قال النبي 30 ان الله تعالي يعافي الاميين--------------------------------------------- يوم القيامة ما لا يعافي العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل و الضياء عن انس رضي الله عنه 5626 قال النبي 30 ان الله تعالي يعجب----------- من ساءل-------- يسال غي-----ر الجنة و---------------------من معط يعطي لغير الله و----------------------------------------------من متعوذ يتعوذ من غير النار خط عن ابن عمرو --------رضي الله	600	7123620129611200085	282	391.0	221	680	41.47058868408203	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0461	true	8710426827830629582	219	298	1066	1470	1482	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا ظلما بخلافه بحق كقود وحد وتعزيز حم م د عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب عن عياض بن غنم باسانيد صحيحة----------------- ان الله تعالي يعطي الدنيا علي نية الاخرة لان اعمال الاخرة محبوبة له فاذا احب عبدا احبه الوجود الصامت والناطق ومن الصامت الدنيا وابي اي امتنع ان يعطي الاخرة علي نية الدنيا فاشار بالدنيا الي الارزاق وبالدين الي الاخلاق ابن المبارك عن انس ---ورواه عنه	461	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0601	false	7679037887320047150	26	79	130	373	1362	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا-------------------------------- حم م د عن هشام بن حكي--------م حم هب عن عياض بن غنم رضي الله عنه 5630 قال النبي 30 ان الله تعالي يعطي الدنيا علي نية الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------- وابي--------- ان يعطي الاخرة علي نية الد--------------نيا-------------------------------- ابن المبارك عن انس رضي الله عنه	601	7123620129611200085	206	314.5	160	424	48.58490753173828	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0462	true	-2652908387364874361	2	197	12	972	1413	300	ان الله تعالي يغار للمسلم اي يغار عليه ان ينقاد لسواه من شيطانه وهواه ودنياه فليغر المسلم علي جوارحه ان يستعملها في المعاصي طس عن ابن مسعود ضعيف لضعف عبد ------الاعلي الثعلبي--- ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله هي ان ياتي المءمن اي يفعل ما حرم الله عليه ولذلك حرم الفواحش وشرع عليها اعظم العقوبات حم ق ت عن ابي هريرة لكن لم يقل البخاري والمءمن يغار ان الله ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الصدقة وياخذها بيمينه كناية عن حسن قبولها لان الشء المرضي يتلقي باليمين عادة فيربيها لاحدكم يعني يضعف اجرها كما يربي احدكم تمثيل لزيادة التفهيم مهره صغير الخيل وفي رواية فلوه وخصه لانه يزيد زيادة بينة حتي ان اللقمة لتصير مثل جبل احد في العظم وهو مثل ضرب لكون اصغر صغير يصير اكبر كبير بالتربية ت عن ابي هريرة باسناد جيد ان الله ي--------------------------قبل توبة العبد اي رجوعه اليه من المخالفة الي الطاعة ما لم يغرغر اي تصل روحه حلقومه لانه لم يياس من الحياة فان وصلت لذلك لم يعتد بها لياسه ولان من شرط التوبة العزم علي عدم المعاودة وقد فات ذلك حم ت ه حب ك هب عن ابن عمر -بن ال---------خطاب قال ت حسن غريب ان الله تعالي يقول يوم	462	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0601	false	7679037887320047150	83	232	391	1054	1362	300	ان الله تعالي يغار للمسلم--------------------------------------------------- فليغر----------------------------------------- طس عن ابن مسعود رضي- الله عنه 5632 قال---- ال--نبي 30 ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ---ان ياتي المءمن-------- ما حرم الله عليه------------------------------------------- حم ق ت ع-----------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه 5633 قال النبي 30 ان الله يغضب اذا مدح الفاسق في الارض هب عن انس رضي الله عنه ز 5634 قال النبي 30 ان الله يغضب علي من لا يساله ولا يفعل ذالك احد غيره فر عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5635 قال النبي 30 ان الله تعالي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه------------------------------------------------------- فيربيها لاحدكم---------------- كما يربي احدك---------------------م مهره---------------------------------------------------- حتي ان اللقمة لتصير مث----------------------------------------------------------------ل احد ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 5636 قال النبي 30 ان الله تعالي يقبل توبة العبد------------------------------------- ما لم يغرغر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب ك هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 5637 قال-- النبي 30 ان الله تعالي يقول اذا	601	7123620129611200085	330	281.0	253	1244	26.52733039855957	64	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0463	true	187419719372912217	12	85	57	412	1445	300	ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لخلوف فم الصاءم بضم الخاء تغير ريحه لخلو المعدة عن الطعام اطيب عند الله يوم القيامة كما في خبر مسلم او في الدنيا كما يدل له خبر اخر من ريح المسك عند الخلق خصه لانهم يءثرونه علي غيره حم م ن عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري-------- معا بالفاظ متقاربة--- ان الله تعالي يقول	463	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0602	false	7179652121878930781	81	126	350	559	1377	300	ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده ------------------لخلوف فم الصاء------------------------------------------م اطيب عند الله------------------------------------------------------------ من ريح المسك------------------------------------- حم م ن عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما معا 5643 قال النبي 30 ان الله تعالي يقول	602	7123620129611200085	179	284.5	139	366	48.9071044921875	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0464	true	-5495835895152619807	3	145	13	705	1495	300	ان الله تعالي يقول انا مع عبدي بالتوفيق والهداية ما ذكرني اي مدة ذكره لي وتحركت بي شفتاه لانه بمحبته وذكره لما استولي علي قلبه وروحه صار معه وجليسه بمعونته ونصرته وتوفيقه حم ه ك عن ابي هريرة------------------------------- ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي اي عبدي حقا ----------------------------------------------------------الذي يذكرني وهو ملاق قرنه بكسر القاف وسكون الراء عدوه المقارن المكافء له في القتال فلا يغفل عن ربه حتي في حال معاينة الهلاك ت عن عمارة بضم العين ابن زعكره بفتح الزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------- والكاف وسكون العين المهملة الازدي او الكندي وهو حسن غريب ان الله تعالي يقول ان عبدا مكلفا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته اي فيما يعيش فيه من القوت تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي اي لا يزور بيتي وهو الكعبة يعني لا يقصدها بنسك لمحروم من الخير لدلالته علي عدم حبه لربه ع حب عن ابي سعيد	464	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0602	false	7179652121878930781	46	172	199	773	1377	300	ان الله تعالي يقول انا مع عبدي------------------ ما ذكرن---------------ي وتحركت بي شفتا----------------------------------------------------------------------------------ه حم ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 5642 قال النبي 30 ان الله تعالي يقول ان الصوم لي وانا اجزي به ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك حم م ن عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما معا 5643 قال النبي 30 ان الله تعالي يقول ان العز ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني فيهما عذبته طس عن علي رضي الله عنه ز 5644 قال--------- ال-------------------------نبي ----------30 ان الله تعالي يقول ان عبد------ا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته-------------------------- تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي----------------------------------------------- لمحروم---------------------------------- ع حب عن ابي سعيد	602	7123620129611200085	234	130.5	179	1005	23.28358268737793	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0464	true	-5495835895152619807	41	122	204	600	1495	300	ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي اي عبدي حقا الذي يذكرني وهو ملاق قرنه بكسر القاف وسكون الراء عدوه المقارن المكافء له في القتال فلا يغفل عن ربه حتي في حال معاينة الهلاك ت عن عمارة بضم العين ابن زعكره بفتح الزاي والكاف وسكون العين المهملة الازدي او الكندي وهو حسن غريب ان الله تعالي يقول ان عبدا مكلفا اصححت له جسمه و-وسعت عليه في معيشته اي فيما يعيش فيه من القوت تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد- الي	464	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0755	false	-3886192569670786151	226	280	1077	1325	1422	300	ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي------------ الذي يذكرني وهو ملاق قرنه يعني عند----------------------------------------- القتال ابن سعد ت وضعفه طب هب--------------------- عن عمارة -----------بن زعكرة المازني رضي الله عنه 6944 قال النبي 30----------------------------- ان الله تعالي يقول ان عبد------ا اصححت له جسمه واوسعت عليه في الرزق فات---------------------------ي عليه خمس حجج--- لا ياتي الي	755	7123620129611200085	173	208.0	130	398	43.46733856201172	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	204	280	983	1371	1471	300	القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني -قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	465	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0604	false	-5625407002899720312	0	45	0	215	1395	300	القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا---------------------------------------- رب كيف اعودك وانت رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عند--------------------------------ه يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	604	7123620129611200085	208	348.5	165	390	53.33333206176758	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	79	195	410	995	1510	300	ان الله تعالي يقول اني لاهم باهل الارض عذابا اي اعزم علي ايقاع العذاب بهم فاذا نظرت الي عمار بيوتي اي عمار المساجد التي هي بيوت الله بانواع العبادة من نحو ذكر وصلاة وقراءة وغير ذلك والمتحابين في اي لاجلي لا لغرض سوي ذلك والمستغفرين بالاسحار اي الطالبين من الله المغفرة فيها صرفت عذابي عنهم اي عن اهل الارض اكراما لهءلاء وفيه فضل الاستغفار في السحر عليه في غيره والسحر محركة قبيل الفجر هب عن انس بن مالك ضعيف لضعف صالح المري--- ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ول-كن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت صمته اي سكوته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم	466	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0602	false	7179652121878930781	234	297	1050	1364	1377	300	ان الله تعالي يقول اني لاهم باهل الارض عذابا----------------------------- فاذا نظرت الي عمار بيوتي ----------------------------------------------------------------------------------والمتحابين في -------------------------والمستغفرين بالاسحار--------------------------------- صرفت عذابي عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس رضي الله عنه 5648 قال- النبي 30 ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولاكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه م-ما يحب الله ويرضي جعلت صم---------ته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم	602	7123620129611200085	293	485.0	233	589	49.745330810546875	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	215	300	1093	1510	1510	300	ان الله------ يكتب للمريض حاله مرضه افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه اي مرضه والمراد مرض ليس اصله معصية وللمسافر افضل ما كان يعمل في حضره اذا شغله السفر عن ذلك العمل والمراد السفر الذي ليس بمعصية طب عن ابي موسي الاشعري ان الل-----------------------------ه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------كره فوق سماءه خص الفوقية ايماء الي ان كراهة ذلك شاءعة متعارفة بين الملا الاعلي ان يخطا ابو بكر الصديق اي يكره ان ينسب الي الخطا في الارض لكمال صديقيته واخلاص سريرته الحرث طب وابن شاهين في-	466	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0604	false	-5625407002899720312	100	173	476	811	1395	300	ان الله تعالي يكتب لل----------مريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه----------------------------------- وللمسافر افضل ما كان يعمل في حضره---------------------------------------------------------- طب عن ابي موسي ا رضي الله عنهما ز 5658 قال النبي 30 ان الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاءب ابن السني عن ابن الزبير رضي الله عنه ز 5659 قال النبي 30 ان الله تعالي يكره فوق سماءه -----------------------------------------------------------------ان يخطا ابو بكر الصديق-------------------------- في الارض الحا---------------------------رث طب وابن شاهين في	604	7123620129611200085	179	274.5	138	556	32.194244384765625	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	0	82	0	424	1510	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذ-لك عندي قال في العيادة لوجدتني عنده وفي الاطعام والسقي لوجدت ذلك عندي رمزا الي اكثرية ثواب العيادة يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف ذلك وانما يحتاج الي الشرب العاجز المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذ-لك عندي اي ثوابه م عن ابي هريرة وروا---ه عنه ايضا الترمذي وغيره ان الله تعالي	466	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0604	false	-5625407002899720312	49	103	232	490	1395	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذالك عندي------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين ق----------------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذالك عندي--------- م عن ابي هريرة رضي الله عنه 5657 قال النبي 30- ان الله تعالي	604	7123620129611200085	232	379.0	181	429	54.079254150390625	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0467	true	3059599884621629634	0	167	0	843	1516	300	السنة عن معاذ ---------------بن جبل باسناد ضعيف ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت اي شديده ويحب الخفيض من الصوت ولذلك اوصي نبيه بقوله واخفض من صوتك الاية هب عن ابي امامة -----------------وقال اسناده ليس بقوي ان الله تعالي يلوم علي العجز اي التقصير والتهاون في الامور وذا قاله لمن ادعي عليه عنده فحسبك تعريضا بانه مظلوم اي انت مقصر بتركك الاحتياط ولكن عليك بالكيس بفتح فسكون التيقظ في الامر واتيانه من حيث يرجي حصوله فاذا غلبك امر بعد الاحتياط ولم تجد الي الدفع سبيلا فقل حينءذ حسبي الله ونعم الوكيل لعذرك حينءذ وحاصله لا تكن عاجزا وتقول حسبي الله بل كن يقظا جازما فاذا غلبك امر فقل ذلك د عن عوف بن مالك ضعيف للجهل بحال سيف الشامي ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر وفي رواية الثلث الاول وفي اخري النصف وجمع باختلاف الاحوال نزل الي السماء الدنيا اي القربي نزول رحمة ومزيد لطف واجابة دعوة وقبول معذرة فنادي هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه هل من	467	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0604	false	-5625407002899720312	173	300	811	1395	1395	300	السنة عن معاذ رضي الله عنه 5660 قال -النبي --30 ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت--------- ويحب الخفيض من الصوت------------------------------------------ هب عن ابي امامة رضي الله عنه 5661 قال الن-------بي 30 ان الله تعالي يلوم علي العجز ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن عليك با-----------------------------------------------------لكيس فاذا غلبك امر -------------------------------------فقل------ حسبي الله ونعم الوكيل--------------------------------------------------------------------------------------- د عن عوف بن مالك -----------------------رضي الله عنه 5662 قال النبي 30 ان الله يمهل حتي اذا ذهب من الليل نصفه او ثلثاه قال لا يسالن عبادي غيري من يسالني استجب له من يسالني اعطه من يستغفرني اغفر له حتي يطلع الفجر ه عن رفاعة الجهني رضي الله عنه ز 5663 قال النبي 30 ان الله تعالي يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر---------------------------------------------------------- نزل الي --سماء الدنيا------------------------------------------------------ فنادي هل من مستغفر هل--------- من تاءب هل من------------	604	7123620129611200085	298	408.0	230	1094	27.23948860168457	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0468	true	-109702098919647287	233	283	1197	1460	1548	300	ان الله------ يوصيكم بالنساء خيرا كرره ثلاثا ووجهه بقوله فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق بضم اللام يداها الخيط اي لا يكون في يدها شء من الدنيا حتي ولا التافه جدا كالخيط والمراد انها في غاية الفقر فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	468	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0605	false	-2919425261442565086	255	282	1211	1362	1450	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا----------------------- فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق---------- يداها الخيط------------------------------------------------------------------------------------- فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	605	7123620129611200085	145	252.0	119	269	53.90334701538086	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0470	true	2249452307700194739	177	298	872	1482	1488	300	ان الاعمال القولية والفعلية ترفع الي الله تعالي يوم الاثنين و يوم الخميس اي في كل اثنين وخميس فاحب ان برفع عملي وانا صاءم وفي رواية وانا في عبادة ربي وهذا غير العرض اليومي والعامي فاليومي اجمالا وما عداه تفصيلا او عكسه الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة هب عن اسامة بن زيد ورواه عنه ابو داود وغيره ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام الاعظم العادل بين رعيته وهو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم اذا مات و وضع في قبره علي شقه الايمن ترك علي يمينه اي لم تحوله عنه الملاءكة فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره اي واضجع علي جنبه الايسر فان اليمين يمن وبركة فهو للابرار والشمال للفجار ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز الخليفة الاموي بلاغا	470	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0533	false	-2208903126988658234	5	89	20	415	1417	300	ان الاعمال----------------- ترفع يوم--------------- الاثنين و-----الخ---------------------ميس فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة هب عن اسامة بن زيد رضي الله عنهم 4985 قال النبي 30 ان الاقلف لا يترك في الاسلام حتي يختتن ولو بلغ ثمانين سنة هق عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ز 4986 قال النبي 30 ان الاما-------م العادل--------------------------------------------------- اذا------ وضع في قبره--------------- ترك علي يمينه------------------------- فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه-- بلاغا	533	7123620129611200085	234	341.5	183	729	32.0987663269043	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0472	true	8112397609098401050	164	282	843	1430	1518	300	الكفر ك هب عن ابن عمر بن الخطاب ضعيف لضعف جرير بن حازم وتغيره ان الحياء والايمان في قرن بالتحريك اي مجموعان متلازمان فاذا سلب احدهما تبعه الاخر اي اذا نزع من عبد الحياء تبعه الايمان وعكسه ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابن عباس ضعيف لضعف محمد بن يونس الكديمي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصلة الصالحة من خصال الخير تكون في الرجل يعني الانسان فيصلح الله له بها عمله كله واذا كان هذا في خصلة واحدة فما بالك بمن جمع خصالا عديدة من الخير وطهور الرجل بضم الطاء اي وضوءه وغسله عن الجنابة والخبث لصلاته اي لاجلها يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة اي زيادة في الاجر والمراد الصغاءر فقط ع طس هب عن انس باسناد حسن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدال علي الخير كفاعله	472	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0537	false	-8812310643431513754	3	141	15	690	1432	300	الاخر ك هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 5026 قال النبي 30 ا-------ن الحياء والعي من--------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان و---هما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحح والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة طب عن ابي امامة رضي الله عنه ز 5027 قال النبي 30 ان الخاصرة عرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل ك عن عاءشة رضي الله عنها ز 5028 قال النبي 30 ان الخصلة الصالحة-------------- تكون في الرجل------------- فيصلح الله له بها عمله كله----------------------------------------------------------------- وطهور الرجل------------------------------------------- لصلاته---------- يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة-------------------------------------- ع طس هب عن انس رضي الله عنه 5029 قال النبي 30 ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر د عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ز 5030 قال النبي 30 ان الدال علي الخير كفاعله	537	7123620129611200085	219	267.0	167	961	22.788761138916016	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0475	true	7380284942695236464	7	132	33	624	1473	300	النار طول عمره م عن ابي ه-------------------------------ريرة ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت ما رضا الله بها عنه فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت من سخط الله فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة بان يختم له بالشقاوة ويعذب في قبره ويهان في حشره حتي يلقاه يوم القيامة فيورده النار مالك في الموطا حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحرث المزني المدني وفي الحديث قصة مذكورة في الاصل ان الرجل ليوضع	475	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0540	false	-4784909460329635915	11	90	55	409	1407	300	النار ت ه ك----- عن ابي هريرة رضي الله عنه 5057 قال النبي 30 ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي------------------------------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ا--------------------لله له بها رضوانه الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله--- تعالي---- ما يظن ان تبلغ ما بلغت------------ فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------ مالك---------- حم ت ن ه حب ك عن بلال ب-------------ن الحارث رضي الله عنه 5058 قال النبي 30 ان الرجل ليحرم	540	7123620129611200085	272	375.5	206	622	43.72990417480469	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0476	true	149284024870925588	22	99	116	531	1519	300	ان الرجل اذا نظر الي امراته بشهوة او غيرها ونظرت اليه كذلك نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة اي صرف لهما حظا عظيما منها فاذا اخذ بكفها ليداعبها او يضاجعها فيجامعها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما اي من بينهما والمراد الصغاءر لا الكباءر كما ياتي ويظهر ان محل ذلك فيما اذا كان قصدهم الاعفاف او الولد لتكثير الامة ميسرة بن علي في مشيخته المشهورة والرافعي امام الدين عبد الكريم القزويني في تاريخه تاريخ قزوين عن ابي سعيد	476	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0539	false	8708491813870523339	118	150	522	688	1391	300	ان الرجل اذا نظر الي امراته--------------- ونظرت اليه نظ-----ر الله ------اليهما نظرة رحمة--------------------------- فاذا اخذ بكف-----------------------------ها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميسرة بن علي في مشيخته--------- والرافعي------------------------------- في تاريخه------------ عن ابي سعيد	539	7123620129611200085	164	250.5	132	415	39.51807403564453	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0476	true	149284024870925588	100	189	538	978	1519	300	ان الرجل لينصرف من الصلاة وما كتب له الا عشر صلاته تسعها بضم اوله وهو ما بعده بالرفع بدل مما قبله بدل تفصيل ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها اراد ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص بحسب الخشوع والتدبر ونحوه مما يقتضي الكمال وحذف من هذه المذكورات كلمة او وهي مرادة وحذفها كذلك ساءغ شاءع في كلامهم واستعمالهم ومن ذلك ايضا اثر عمر في الصحيح صلي في قميص في ازار في رداء في كذا في كذا حم د حب عن عمار بن ياسر------------------ قال العراقي اسناده صحيح ان الرجل	476	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0541	false	-348549843547471435	235	268	1105	1258	1402	300	ان الرجل لينصرف---------- وما كتب له الا عشر صلاته تسعها--------------------------------------------------- ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم د حب عن عمار بن ياسر رضي الله عنه 5074 قال النبي 30----------- ان الرجل	541	7123620129611200085	129	201.0	101	458	28.165939331054688	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0478	true	-1852766626873447583	162	222	778	1083	1513	300	الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والشهوة الي الجماع والجماع وانما ذم كثرة الاكل والشرب في الدنيا لما ينشا عنه من التثاقل عن الطاعة حاجة احدهم كناية عن البول والغاءط عرق بالتحريك يفيض من جلده اي يخرج من مسامه ريحه كالمسك فاذا بطنه قد ضمر اي انهضم وانضم طب عن زيد بن ارقم باسناد رجاله ثقات------------- ان الرجل	478	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0542	false	2856764214027908021	0	34	0	160	1375	300	الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والشهوة----------- والجماع----------------------------------------------------------------------- حاجة احدهم----------------------- عرق--------- يفيض من جلده----------------------------- فاذا بطنه قد ضمر--------------- طب عن زيد بن ارقم رضي الله عنه 5076 قال النبي 30 ان الرجل	542	7123620129611200085	133	174.5	104	318	41.82389831542969	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0480	true	-2906564075426050734	198	296	1020	1537	1553	300	الرحمة لا تنزل من السماء علي قوم فيهم قاطع رحم اي قرابة له بنحو ايذاء او هجر والمقصود الزجر عن قطيعة الرحم وحث القوم علي ان يخرجوا من بينهم قاطعها لءلا يحرموا البركة بسببه خدعن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات وضعفه المنذري وغيره ان الرزق ليطلب العبد يعني الانسان اكثر مما يطلبه اجله فالاهتمام بشانه والتهافت علي استزادته لا اثر له الا شغل القلوب عن خدمة علام الغيوب فاتقوا الله واجملوا في الطلب طب عد عن ابي الدرداء ورجاله ثقات ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة اي بالنسبة لما في العلم القديم الازلي وترك الدعاء	480	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0542	false	2856764214027908021	109	140	499	643	1375	300	الرحمة لا تنزل ----------علي قوم فيهم قاطع رحم خد عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي اوفي --------------------------------------------------------------------ا رضي------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 5080 قال النبي 30 ان الر----------------------------زق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة-------------------------------------- وترك الدعاء	542	7123620129611200085	108	160.5	84	517	20.889747619628906	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0481	true	3217168776480281013	158	213	797	1051	1475	296	ان الرءيا تقع علي ما يعبر بضم المثناة وشد الموحدة مفتوحة اي يفسر ومثل ذ-لك مثل رجل اي انسان رفع رجل-ه فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا اي انسانا معروفا بالنصح او عالما بتاويلها ك عن انس بن مالك حم ت ك عن انس وهو صحيح ان الرقي	481	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0538	false	3356119071924266066	210	249	977	1152	1376	300	ان الرءيا تقع علي ما يعب---------------------------------------ر ومثل ذالك مثل رجل--------- رفع رجليه فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا------------------------ او عالم---------ا ك عن انس رضي الله عنه 5043 قال النبي 30 ان الرجل	538	7123620129611200085	146	227.0	110	256	57.03125	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0482	true	-6716139755685529818	0	163	0	823	1557	300	والمقام مقام ابراهيم ياقوتتان اي اصلهما من ياقوت وفي نسخة من يواقيت والاول هو ما رايته في خط المءلف الجنة ولكن طمس الله تعالي نورهما اي ذهب به لكون الخلق لا يتحملونه ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب اي والخلق لا تطيق مشاهدة ذلك كما هو مشاهد في الشمس حم ت حب ك عن ابن عمرو -بن ال----------عاص قال الحاكم تفرد به ايوب بن سويد قال الذهبي وايوب ضعفه احمد وتركه النساءي ان الروح اذا قبض تبعه البصر فينبغي تغميضه لءلا يقبح منظره قال البيضاوي يحتمل ان الملك المتوفي للمتحضر يتمثل له فينظر اليه شزرا ولا يرتد اليه طرفه حتي يفارقه الروح وتضمحل بقايا القوي ويبطل البصر علي تلك الهيءة فهو علة للشق ويحتمل كونه علة للاغماض لان الروح اذا فارقه تتبعه الباصرة في الذهاب فلم يبق لانفتاح بصره فاءدة حم م ه عن ام سلمة زوج المصطفي قالت دخل ا لنبي علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم ذكره ان الزناة ياتون يوم القيامة تشتعل اي تضطرم وجوههم	482	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0542	false	2856764214027908021	227	284	1042	1308	1375	300	والمقا-------------م ياقوتتان ----------من ياقوت--------------------------------------------------- الجنة----- طمس الله تعالي نورهما--------------------------------- ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب--------------------------------------------------- حم ت حب ك عن ابن عمرو رضي الله عنهما 5085 قال النبي 30 ان الرو ح -----------------------------------------------------------اذا قبض تبعه البصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن ام سلمة رضي الله عنها 5086 قال النبي 30 ا------------------------------------ن الزناة ياتون------------ تشتعل--------- وجوههم	542	7123620129611200085	207	235.5	160	834	24.820144653320312	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0486	true	7878132582222082722	142	224	793	1198	1573	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك له فيه غيره فانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة حالة الاكل فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب وغيره ثم لياكلها ندبا او ليطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه اي يلحسها ندبا فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	486	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0547	false	-6064413677369302170	116	157	539	738	1383	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان---------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه ف-------------------اذا سقطت من احدكم اللقمة----------- فليمط ما كان بها من اذي---------------------------------- ثم لياكلها--------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه ف---------------انه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	547	7123620129611200085	194	301.5	153	405	47.9012336730957	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0487	true	-1346053413557733194	14	92	66	446	1503	294	ه عن ابي ه------------------ريرة باسناد جي--د ان الشيطان ابليس قال وعزتك اي قوتك وقدرتك يا رب لا ابرح اغوي بفتح الهمزة اي لا ازال اضل عبادك بني ادم اي الا المخلصين منهم ويحتمل حتي هم ظنا منه افادة ذلك ما دامت ارواحهم وفي نسخة حياتهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اي طلبوا مني الغفر اي الستر لذنوبهم مع الندم والاقلاع حم ع ك عن ابي ----------------------سعيد الخدري باسناد صحيح ان الشيطان	487	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0545	false	999580203137506858	199	250	972	1205	1449	300	خ عن ابي هريرة رضي الله عنه 5114 قال النبي 30 ان الشيطان ------قال وعز---------------تك يا رب لا ابرح اغوي--------------------------- عباد-------------------------------------------------------------ك ما دامت ارواح----------------هم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني------------------------------------------------------ حم ع ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 5115 قال ال-نبي ---------30 ان الشيطان	545	7123620129611200085	171	253.0	131	422	40.52132797241211	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0487	true	-1346053413557733194	90	231	435	1175	1503	294	ان الشيطان لم يلق عمر بن الخطاب منذ اسلم الاخر اي سقط لوجهه خوفا منه لاستعداده ومناصبته اياه فكان شان عمر القيام بالحق والغالب علي قلبه عظمة الرب وجلاله فلذلك كان يفر منه والخبر يحتمل الحقيقة والمجاز ولا يلزم من ذلك تفضيله علي ابي بكر فقد يختص المفضول بمزايا طب عن سديسة بالتصغير الانصارية مولاة حفصة ام المءمنين باسناد حسن ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري اي يظن المصلي انه احدث بخروج ريح من دبره فاذا حصل ذلك للمصلي فلا ينصرف من صلاته اي لا يتركها ليتطهر ويستانف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا يعني يتيقن الحدث ولا يشترط السماع ولا الشم اجماعا وفيه دليل لقاعدة الشافعية ان اليقين لا يطرح بالشك وهي احدي القواعد الاربع التي رد القاضي حسين جميع مذهب الشافعي اليها حم ع عن ابي سعيد الخدري باسن--------اد حسن----- ان الشيطان	487	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0546	false	-7898576475351783411	90	147	421	681	1387	300	ان الشيطان لم يلق عمر---------- منذ اسلم الا خر------ لوجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سديسة رضي الله عنها 5118 قال النبي 30 ان الشيط---------------------ان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فير--------------ي انه احدث-------------------------------------- فلا ينصر-------------------------------------ف حتي يسمع صوتا او يجد ريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم ع عن ابي سعيد رضي الله عنه 5119 قال النبي 30 ان الشيطان	546	7123620129611200085	194	281.5	149	753	25.763612747192383	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0490	true	6207675016781143181	114	290	546	1419	1465	300	ان الصاءم اذا اكل بالبناء للمفعول عنده نهارا بحضرته لم تزل تصلي عليه الملاءكة اي تستغفر له حتي يفرغ الاكل من طعامه اي من اكل طعامه لان حضور الطعام عنده يهيج شهوته للاكل فلما كف نفسه وقهرها امتثالا لامر الشارع استغفرت له الملاءكة حم ت هب عن ام عمارة بنت كعب الانصارية قال ت حسن صحيح ان الصالحين جمع صالح وهو القاءم بحق الحق والخلق يشدد عليهم في الامور الدنيوية والاخروية لان اشد الناس بلاء الامثل فالامثل كما مر وانه اي الشان لا يصيب مءمنا نكبة اي مصيبة من شوكة فما فوقها اي فصاعدا الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة اي منزلة عالية في الجنة حم حب ك هب عن عاءشة قال الحاكم صحيح واقروه ان--------- الصبحة بضم الصاد وسكون الموحدة اي النوم حتي تطلع الشمس تمنع بعض الرزق اي حصوله وفي رواية باسقاط بعض لما في حديث اخر ان ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس ساعة تنقسم فيها الارزاق وليس من حضر القسمة كمن غاب فالمراد انها تمنع حصول بعض الرزق حقيقة او انها تمحق البركة منه حل عن عثمان بن عفان	490	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0547	false	-6064413677369302170	191	264	897	1220	1383	300	ان الصاءم اذا اك----------------ل عند-------------ه لم تزل تصلي عليه الملاءكة -------------حتي يفرغ------ من طعامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت هب عن ام عمارة رضي الله عنها 5130 قال النبي 30 ان -الصالحين------------------------------------ يشدد عليهم---------------------------------------------------------------------- وانه--------- لا يصيب مءمنا نك---------بة من شوكة فما فوق ذالك------- الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة------------------------ حم حب ك هب عن عاءشة رضي الله عنها 5131 قال النبي 30 ان الصبحة ت------------------------------------------------منع بعض ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق------------------------------ حل عن عثمان بن عفان	547	7123620129611200085	254	335.5	194	882	28.798185348510742	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0494	true	-5699755137941605389	218	272	1153	1435	1571	300	ان الضاحك في الصلاة والملتفت فيها يمنة او يسرة بعنقه والمفقع اصابعه اي اصابع يديه او رجليه بمنزلة واحدة حكما وجزاء فالثلاثة مكروهة عند الشافعي ولا تبطل بها الصلاة عنده حم طب هق عن معاذ بن انس باسناد ضعيف------------------- ان الطير بجميع انواعها اذا اصبحت اي دخلت في الصباح سبحت ربها وسالته قوت يومها	494	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0549	false	920475243842548746	98	130	453	611	1369	300	ان الضاحك في الصلاة والملتفت ------------------------والمفقع اصابع-----------------------ه بمنزلة واحدة---------------------------------------------------------------- حم طب هق عن معاذ بن انس رضي الله عنه 5150 قال النبي 30 ان الطير-------------- اذا اصبحت------------------ سبحت ربها وسالته قوت يومها	549	7123620129611200085	129	193.0	103	301	42.85714340209961	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0495	true	-4383479072726411494	24	101	128	469	1472	300	ق ت عن ابن عمر بن الخطاب ان----------------------- العار اي ما يتعر به الانسان كغادر ينصب له لواء غدر عند استه وغال نحو بقرة ياتي وهو حامل لها وغير ذلك مما هو اعظم ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما القي من الفضيحة والخزي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب لك نه يري ان ما هو فيه اشد ك عن جابر وصححه ورد عليه بانه ضعيف ان------ العبد	495	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0549	false	920475243842548746	145	194	679	897	1369	300	ق ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 5152 قال النبي 30 ان العار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما الق------------------ي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب--------------------------- ك عن جابر رضي الله عنه 5153 قال النبي 30 ان العبد	549	7123620129611200085	150	243.5	115	370	40.5405387878418	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0496	true	130566954667128093	31	100	148	495	1507	300	ان العبد اذا قام يصلي اتي بالبناء للمفعول اي جاءه الملك بذنوبه كلها فيه شمول الكباءر فوضعت علي راسه وعاتقيه تثنية عاتق وهو ما بين المنكب والعنق فكلما ركع او سجد تساقطت عنه حتي لا يبقي عليه ذنب وهذا في صلاة متوفرة الشروط والاركان والخشوع وجميع الاداب كما يءذن به لفظ العبد والقيام طب حل هق عن ابن عمر ضعيف لضعف عبد الله بن صالح كاتب الليث----- ان العبد	496	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0550	false	2445858286512121179	3	36	13	164	1425	300	ان العبد اذا قام يصلي اتي------------------------------ بذنوبه كلها----------------- فوضعت علي راسه وعاتقيه------------------------------------ فكلما ركع او سجد تساقطت عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب حل هق عن ابن عمر رضي---------- الله عنهما 5157 قال النبي 30 ان العبد	550	7123620129611200085	128	185.5	99	352	36.3636360168457	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0498	true	1931020489194405693	191	251	929	1210	1451	300	ان العبد اي المءمن ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه اي اسف علي ما فرط منه وندم واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع من الذنب قبل ان ياخذ اي يشرع في كفارته بلا صلاة ولا صيام فيغفر له قبل الاستغفار باللسان قال ابن مسعود ومن اعقل ممن خاف ذنوبه واستحقر عمله حل و-ابن عساكر عن ابي هريرة	498	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0553	false	6120741988369252611	113	146	529	676	1386	300	ان العبد---------- ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه--------------------------- واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع ق---------بل ان ياخذ-------- في كفارته بلا صلاة ولا صيام--------------------------------------------------------------------------------- حل و ابن عساكر عن ابي هريرة	553	7123620129611200085	145	230.0	113	282	51.41843795776367	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0499	true	5468231867800537366	57	225	284	1140	1510	300	فاما المءمن اي الذي ختم له بالايمان فيقول بعزم وجزم بلا توقف اشهد انه عبد الله ورسوله الي كافة الثقلين فيقال اي فيقول له الملكان او غيرهما انظر الي مقعدك من النار في ابي داود يقال له هذا بيتك كان في النار لكن الله عصمك ورحمك قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة اي محل قعود فيها فيراهما جميعا عيانا ويفسح له في قبره اي يوسع له فيه سبعون ذراعا اي توسعة عظيمة جدا فالسبعون للتكثير ويملا عليه خضرا بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين ريحانا ونحوه ويستمر الي يوم يبعثون اي الموتي من قبورهم واما الكافر المعلن بكفره او شك من الراوي او بمعني الواو النمافق الذي اظهر الاسلام واضمر الكفر فيقال له ما كنت تقول في ه-ذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة واصله تلوت دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا ثم يضرب بالبناء للمجهول اي يضربه الملكان الفتانان بمطراق اي مرزبة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من	499	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0550	false	2445858286512121179	227	300	1067	1425	1425	300	فاما المءمن فيقول------------------------------------------- اشهد انه عبد الله ورسوله في-----------------قال------------------------------ انظر الي مقعدك من النار-------------------------------------------------------------- قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------- فيراهما جميع------ا ويفسح له في قبر---------------ه سبعون ذراعا------------------------------------ ويملا عليه خضرا ----------------------------------------------------الي يوم يبعثون-------------------- واما الكافر -----------------------------------------او المنافق فيقال------------------------------ له ما كنت تقول في هاذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت------------------------------------------------------------------- ثم يضرب------------------------------------------ بمطراق--------- من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من-	550	7123620129611200085	344	511.5	272	857	40.14002227783203	64	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0501	true	-2756931366207843017	26	117	133	603	1529	300	مالك ق د ت عن ابن عمر ان--------------------------------- الغسل يوم الجمعة بنيتها لاجلها ليسل اي يخرج الخطايا اي ذنوب المغتسل لها من اصول الشعر استلالا اي يخرجها من منابتها خروجا واكد بالمصدر اشارة الي انه يستاصلها طب عن ابي امامة باسناد صحيح ان------------------- الغضب من الشيطان اي هو المحرك له الباعث عليه ليغوي الادمي وان الشيطان ابليس خلق من النار لانه من الجان الذي قال الله تعالي فيهم وخلق الجان من مارج من نار وكان ابليس اللعين اعبدهم فعصي فجعل شيطانا وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم ايها المءمنون فليتوضا	501	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0554	false	-8491589443364790806	17	69	82	331	1389	300	مالك ق د ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 5178 قال النبي 30 ان الغسل يوم الجمعة-------------- ليسل-------- الخطايا --------------------من اصول الشعر استلال---------------------------------------------------------------ا طب عن ابي امامة رضي الله عنه 5179 قال النبي 30 ان الغضب من الشيطان----------------------------------------- وان الشيطان------ خلق من ال-----------------------------------------------------------------نار------------------------------------------ وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم-------------- فليتوضا	554	7123620129611200085	182	243.5	144	522	34.865901947021484	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0501	true	-2756931366207843017	160	298	822	1523	1529	300	تجيء فتنسف العباد نسفا اي تهلكهم وتبيدهم واستعمال النسف في ذلك مجاز وينجو العالم منها بعلمه اي العالم بعلم طريق الاخرة لمعرفته الطريق الي توقي الشبهات والشهوات وتجنب الهوي والبدع حل عن ابي هريرة بسند ضعيف ان الفحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتفحش اي تكلف ايجاد الفحش اي القبح شرعا ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا بضمتين لان حسن الخلق شعار الدين وحلية المءمنين حم ع طب عن جابر بن سمرة واسناده صحيح ان------------------ الفخذ عورة اي من العورة سواء كان من ذكر او انثي من حرا وقن فيجب ستر ما بين السرة والركبة ك عن جرهد الاسلمي ال------صحابي قال الحاكم صحيح واقروه وهذا قاله وقد ابصر فخذ جرهد مكشوفة ان القاضي العدل اي الذي يحكم بالحق ليجاء به يوم القيامة الي الموقف فيلقي من شدة الحساب ما اي امرا عظيما يتمني معه ان لا يكون قضي	501	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0554	false	-8491589443364790806	121	229	569	1080	1389	300	تج-ء فتنسف العباد نسفا--------------------------------------------- وينجو العالم منها بعلمه--------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 5183 قال النبي 30 ان الفتنة ترسل ويرسل معها الهوي والصبر فمن اتبع الهوي قتلته سوداء ومن اتبع الصبر كانت قتلته بيضاء طب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ز 5184 قال النبي 30 ان الفحح والتفحح---------------------------------- ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا----------------------------------------------- حم ع طب عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 5185 قال النبي 30 ان الفخذ عور------------------------------------------------------------------------------ة ك عن جرهد ----رضي الله عنه 5186 قال النبي 30 ا---------------------------------------------ن القاضي العدل------------------- ليجاء به يوم القيامة----------- فيلقي من شدة الحساب --------------ما يتمني---- ان لا يكون قضي	554	7123620129611200085	266	363.5	206	900	29.55555534362793	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0502	true	5503763388558488748	32	90	135	407	1435	300	قط والشيراز--ي في الالقاب والكني عن عاءشة باسناد ضعيف-------------------- ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا الميت منه اي من القبر اي من عذابه فما بعده من اهوال الحشر والنشر وغيرهما ايسر عليه منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه عليه فما يحصل للميت فيه عنوان ما سيصير اليه ت ه ك عن عثمان بن عفان	502	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0554	false	-8491589443364790806	233	275	1098	1276	1389	300	قط و البزار اي في الالقاب -------عن عاءشة رضي الله عنها 5187 قال النبي 30 ان القبر اول منازل الاخرة فان------------------------------ نجا منه فما بعده------------------------------ ايسر -----منه وان لم ينج منه فما بعده اشد من--------------------------------------------ه ت ه ك عن عثمان بن عفان	554	7123620129611200085	134	183.0	102	294	45.57823181152344	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0502	true	5503763388558488748	134	213	641	1015	1435	300	حم ت ك عن انس بن مالك ورجاله --------رجال ----مسلم ان الكافر ليسحب لسانه اي يجره يوم القيامة وراءه الفرسخ وال--فرسخين يتواطءه الناس اي اهل الموقف فيكون ذلك من العذاب قبل دخوله النار حم ت عن ابن عمر و اسناده ضعيف ان الكاف-------------------ر ليعظم اي تكبر جثته في الاخرة جدا حتي ان ضرسه لاعظم من احد اي حتي يصير كل ضرس من اضراسه اعظم من جبل احد وفضيلة جسده اي زيادته وعظمه علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه	502	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0555	false	-5612088340921427444	29	83	140	394	1361	300	حم ت ك عن انس رضي ال------له عنه 5190 قال النبي 30 ان الكافر ليسحب لسان--------ه يوم القيامة وراءه الفرسخ او الفرسخين يتو-طءه الناس-------------------------------------------------- حم ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 5191 قال النبي 30 ان الكافر ليعظم ---------------------------حتي ان ضرسه لاعظم من ---------------------------------------------احد وفضيلة جسد----------------ه علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه	555	7123620129611200085	188	295.5	146	407	46.191646575927734	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0504	true	3096864700452976104	143	243	693	1213	1492	300	ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير مجاز عن كثرة ايراد انواع المصاءب وضروب الفتن والمحن عليه لكرامته علي ربه لما في الابتلاء من تمحيص الذنوب ورفع الدرجات خط عن ابن عباس باسناد ضعيف جدا----------------- ان المءمن ينضي بمثناة تحتية ونون ساكنة وضاد معجمة شيطانه اي يجعله نضوا اي مهزولا سقيما لكثرة اذلاله له وجعله اسيرا تحت قهره كما ينضي احدكم بعيره في السفر لان من اعز سلطان الله اعز سلطانه وسلطه علي عدوه وصيره تحت حكمه حم و-الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب مكاءد الشيطان كلهم عن ابي هريرة ضعيف لضعف ابن لهيعة ان -----------	504	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0608	false	-6275957078851037768	3	53	13	253	1396	300	ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 5692 قال النبي 30 ان المءمن ينضي----------------------------------- شيطان-------------------------------------------------------------------ه كما ينضي احدكم بعيره في السفر--------------------------------------------------------------- حم و الحكيم-------- وابن ابي الدنيا في------------- مكاءد الشيطان عن -----ابي هريرة رضي الله عنه 5693 قال النبي 30 ان	608	7123620129611200085	171	225.0	137	549	31.147541046142578	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0505	true	8566227426326837899	95	150	470	739	1499	300	ق 4 عن ابي هريرة حم م دن 5- عن حذيفة بن اليمان ن عن ابن مسعود عبد الله طب عن ابي موسي الاشعري واللفظ للبخاري--------- ان المءمن يجاهد بسيفه الكفار ولسانه الكفار وغيرهم من الملحدين والفرق الزاءفة باقامة البراهين او اراد بجهاد اللسان هجو الكفر واهله وهذا اقرب حم طب عن كعب بن مالك	505	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0607	false	6210009191714591103	258	296	1223	1372	1389	300	ق 4 عن ابي هريرة حم م د ن ه عن حذيفة---------- ن عن ابن مسعود--------- طب عن ابي موسي رضي الله عنهم 5690 قال النبي 30 ان المءمن يجاهد بسيفه------- ولسانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن كعب بن مالك	607	7123620129611200085	114	170.0	84	279	40.86021423339844	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0506	true	4726265593387485172	109	234	577	1209	1555	300	ان المراة خلقت من ضلع بكسر ففتح واحد الاضلاع استعير للعوج صورة او معني لن تستقيم لك ايها الرجل علي طريقة واحدة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج ليس منه بد وان ذهبت اي قصدت ان تسوي عوجها واخذت في الشروع في ذلك تقيمها-كسرتها وكسرها هو طلاقها يعني ان كان لا بد من الكسر فكسرها طلاقها فهو ايماء الي استحالة تقويمها م ت عن ابي ه------------------------------ريرة وغيره ان المراة خلقت من ضلع بفتح اللام علي الاشهر وقد تسكن وانك ان ترد اقامة الضلع تكسرها فان ترد اقامة المراة تكسرها وكسرها طلاقها فدارها من المداراة تعش بها اي لاطفها ولاينها فبذلك تبلغ مرامك منها من الاستمتاع وحسن العشرة الذي هو اهم المعيشة حم حب ك عن سمرة ----------بن جندب قال الحاكم صحيح واقروه ان المراة	506	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0609	false	-1269801708362537150	25	88	109	401	1397	300	ان المراة خلقت من ضلع------------------------------------------------- لن تستقيم لك -----------علي طريق------ة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج----------- وان ذهبت--------------------------------------------- تقيمها كسرتها وكسرها--- طلاق-----------------------------------------------------------------------ها م ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 5705 قال النبي----- 30 ان المراة خلقت من ضلع------------------------------- وانك ان ترد اقامة الضلع تكسر------------------------------------------ها فدارها------------ تعش بها------------------------------------------------------------------------------------- حم حب ك عن سمرة رضي الله عنه 5706 قال ال----------نبي 30 ان المراة	609	7123620129611200085	235	279.0	183	673	34.918277740478516	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0511	true	-5445641475520887326	34	296	181	1495	1513	300	العافية اذا راو-ا الظالم اي علموا بظلمه فلم ياخذوا علي يديه اي لم يكفوه عن الظلم بقول او فعل او شك بفتح الهمزة والشين اي قارب او اسرع ان يعمهم الله بعقاب منه اما في الدنيا او الاخرة او فيهما لتضييع فرض الله بلا عذر د ت ه عن ابي بكر الصديق قال في الاذكار باسانيد صحيحة ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس دخلوا في دين الله اي طاعته التي يستحقون بها الجزاء افواجا زمرا امة بعد امة وقيل قباءل وسيخرجون منه افواجا كما دخلوا فيه كذلك وذلك في اخر الزمان عند وجود الاشراط حم عن جابر باسناد حسن ان الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس لكم تبع اي تابعون فوضع المصدر موضعه مبالغة وان رجالا ياتونكم عطف علي ان الناس من اقطار الارض جوانبها ونواحيها يتفقهون في الدين جملة استءنافية لبيان علة الاتيان فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا اي اقبلوا وصيتي فيهم ولهذا كان جمع من اكابر السلف اذا دخل الي احدهم غريب طالب علم يقول مرحبا بوصية رسول الله ت ه عن ابي سعيد الخدري ضعيف لضعف ابي هارون العبدي ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجماعات اي علي حسب غدوهم اليها فالمبكرون في اول ساعة اقربهم الي الله ثم من يليهم وهكذا الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع وهكذا وفيه ان مراتب الناس بحسب اعمالهم ه عن ابن مسعود باسناد حسن ان الناس لا يرفعون شيءا اي بغير حق او فوق منزلته التي يستحقها الا وضعه الله تعالي اي في الدنيا او في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب بفتح المثناة التحتية المخزومي مرسلا بفتح السين او كسرها ان الناس لم يعطوا شيءا من الخصال الحميدة خيرا من خلق بالضم حسن	511	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0614	false	-6077121744001582142	115	289	506	1310	1358	300	النا--س اذا راووا الظالم--------------- فلم ياخذوا علي ي---------------------------------------------------------------------ديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه--------------------------------------------------------- د ت ه عن ابي بكر رضي الله عنه 5755 قال النبي 30 ان الناس اذا راووا المنكر ولا يغيرونه اوشك ان يعمهم الله بعقابه حم عن ابي بكر رضي الله عنه ز 5756 قال النبي 30 ان الناس دخلوا في دين ا---------------------------------لله افواجا---------------------------- وسيخرجون منه افواجا حم------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه 5757 قال النبي 30 ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ق ه عن انس رضي الله عنه ز 5758 قال النبي 30 ان الناس قد صلوا وناموا وانتم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لامرت بهاذه الصلاة ان تءخر الي شطر الليل ن ه عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 5759 قال النبي 30 ان الناس لكم تبع----------------------------------- وان رجالا ياتونكم -----------------من اقطار الارض----------------- يتفقهون في الدي---------------------------------ن فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي سعيد رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه 5760 قال النبي 30 ان الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس لم يعطوا شيءا خ------------------يرا من خلق------ حسن	614	7123620129611200085	287	362.0	221	1736	16.532258987426758	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0512	true	7031849278224817207	64	107	313	516	1462	300	ان النذر بمعجمة لا يقرب بالتشديد اي يدني من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ول-كن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل فيخرج ذ-لك من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	512	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0616	false	-5835659957679135898	19	48	84	218	1343	300	ان النذر------- لا يقرب -----------------من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولاكن النذر يوافق القدر------------------------------------------- فيخرج ذالك من الب----خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	616	7123620129611200085	129	221.5	100	205	62.92683029174805	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0514	true	-4150347281814591358	1	67	5	335	1470	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن قربها كان اجله بين عينيه يعني كان الموت نصب عينيه وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال الواحد من ذريته يءمل حتي يموت وشاهد ذلك الحديث ايضا يشيب المرء ويشيب معه خصلتان الحرص وطول الامل ابن عساكر عن الحسن مرسلا	514	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0520	false	-2892874760282808541	121	154	542	702	1355	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ك-------------------------------------ان اجله بين عيني-------------------------ه وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يا----------------مل حتي يموت------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا	520	7123620129611200085	157	236.0	124	330	47.57575607299805	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0514	true	-4150347281814591358	1	50	5	243	1470	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن قربها كان اجله بين عينيه يعني كان الموت نصب عينيه وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال الواحد من ذريته يءمل حتي يموت	514	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms7672	false	-639802418932924022	89	116	426	555	1426	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ك-------------------------------------ان اجله بين عيني-------------------------ه وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب جعل الله------ امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يا----------------مل حتي يموت	7672	7123620129611200085	126	181.0	99	238	52.94117736816406	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0517	true	5978737418783562368	3	158	15	794	1494	300	وان اصابه البرد فكذلك- حم طب عن خولة بنت قيس الانصارية باسناد صحيح ان ابني هذا يعني الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيد اي حليم كريم متحمل ولعل الله اي عساه ان يصلح به اي بسبب تكرمه وعزله نفسه عن الامر وتركه لمعاوية اختيارا بين فءتين عظيمتين من المسلمين وكان كذلك فانه ترك الخلافة لمعاوية لا من قلة ولا ذلة بل رحمة للامة وصونا لدماءها وذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع حم خ 3 عن ابي بكرة بفتح الباء والكاف والراء ان ابوا---------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجنة تحت ظلال السيوف كناية عن الدنو من العدو في الحرب بحيث تعلوه السيوف بحيث يصير ظلها عليه يعني الجهاد طريق الي الوصول الي ابوابها بسرعة والقصد الحث علي الجهاد حم م ت عن ابي موس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-اشعري ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس اي ميلها عن وسط السماء المسمي بلوغها اليه بحالة الاستواء فلا ترتج بمثناة فوقية وجيم مخففة لا تغلق حتي يصلي الظهر ليصعد اليها عمل صلاته فاحب ان يصعد لي فيها	517	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0522	false	-4783728931558789163	33	204	144	910	1356	300	وان اصابه --برد قال حس حم طب عن خولة بنت قيس الانصارية رضي الله عنها 4874 قال النبي 30 ان ابن ادم لحريص علي ما منع فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 4875 قال النبي 30 ان ابني ادم ضربا مثلا لهاذه الامة فخذوا بالخير منهما ابن جرير عن الحسن مرسلا ز 4876 قال النبي 30 ان ابني هاذا سيد يعني الحسن-------- ولعل الل--------ه ان يصلح به-------------------------------------------------------- بين فءتين عظيمتين من المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ 3 عن ابي بكرة رضي الله عنه 4877 قال النبي 30 ان ابني هاذين ريحانتاي من الدنيا عد و ابن عساكر عن ابي بكرة رضي الله عنه ز 4878 قال النبي 30 ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 4879 قال النبي 30 ان ابواب الربا اثنان وسبعون حوبا ادناه كالذي ياتي امه في الاسلام طب عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه ز 4880 قال النبي 30 ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس--------------------------------------------------------- فلا ترتج-------------------------------- حتي يصلي الظهر---------------------- فاحب ان يصعد لي فيها	522	7123620129611200085	261	363.5	199	1209	21.588088989257812	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0519	true	3064606099704460716	178	280	870	1405	1506	300	ثم ينفخ فيه الروح بعد تمام صورته فوالذي لا اله الا غيره ان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة من الطاعات الاعتقادية قولية او فعلية حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع تصوير لغاية قربه من الجنة فيسبق عليه الكتاب اي يغلب عليه كتاب الشقاوة فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار بيان لان الخاتمة انما هي علي وفق الكتابة ولا عبرة بظواهر الاعمال قبلها بالنسبة لحقيقة الامر وانما اعتد بها من حيث كونها علامة وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع يعني شء قليل جدا فيسبق عليه الكتاب كتاب السعادة فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	519	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0524	false	6962541904019157715	246	295	1096	1349	1365	300	ثم ينفح فيه الروح فان ال-------------------------------------رجل منكم ليعمل بعمل اهل الجن-------------------------------------ة حتي لا يكون بينه وبينها الا ذراع-------------------------- فيسبق عليه الكتاب-------------------------- فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النا--------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------- وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع----------------- فيسبق عليه الكتاب------------- فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	524	7123620129611200085	246	370.0	197	535	45.98130798339844	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0521	true	5696663574987444081	215	286	1163	1491	1560	300	استحللتم به الفروج وهو نحو المهر والنفقة فانه التزمها بالعقد فكانها شرطت حم ق 4 عن عقبة بن عامر الجهني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخا صداء اي الذي هو من قبيلة صداء بضم الصاد والتخفيف والمد زياد بن الحرث هو الذي اذن للصلاة ومن اذن لها فهو الذي يقيم لها لا غيره يعني هو احق بالاقامة ممن لم يءذن لكن لو اقام غيره اعتد به حم د ت ه عن زياد بن الح-رث الصداءي	521	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0525	false	58664596665631252	173	227	773	1000	1304	300	استحللتم به الفروج------------------------------------------------------ حم ق 4 عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 4911 قال النبي 30 ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله خ عن ابن عباس رضي الله عنهما 4912 قال النبي 30 ان اخا صداء هو اذن---------------------------------------------------------------------------- ومن اذن---- فهو----- يقيم حم ن---------------------------------------------------------------------- ت ه عن زياد بن الحارث الصداءي	525	7123620129611200085	104	134.0	77	436	23.85321044921875	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0522	true	-9090161284923468336	149	214	730	1064	1499	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله قيل اتشرك امتك من بعدك قال نعم اما بالتخفيف اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اقول تعمل اعمالا لغير الله اي للرياء والسمعة وشهوة خفية للمعاصي يعني يراءي احدكم الناس بتركه المعاصي وشهوتها في قلبه مخباة وقيل الرياء ما ظهر من العمل والشهوة الخفية حب اطلاع الناس عليه ه عن شداد بن اوس	522	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0526	false	4254319633383240368	12	41	52	189	1395	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله------------------------------- اما--------- اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولاكن--------- اعمالا لغير الله ------------------وشهوة خفية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن شداد بن اوس	526	7123620129611200085	134	211.5	105	334	40.11975860595703	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0524	true	-1403982817709437831	67	278	363	1446	1552	300	ت عن كعب بن مالك --ورجاله --------رجال الصحيح الا محمد بن اسحاق ان ارواح المءمنين في السماء السابعة ينظرون الي منازلهم في الجنة قال في المطامح الاصح ما في هذا الخبر ان مقر الارواح في السماء وانها في حواصل طيور ترتع في الجنة والروح كما قال البيضاوي جوهر قاءم بذاته لا يفني بخراب البدن فرعن ابي هريرة ضعيف لضعف ابي مقاتل وابي سهل وغيرهما ان از----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واج اهل الجنة زاد في رواية من الحور ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط اي باصوات حسان ما سمع مثلها احد قط وتمامه وان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام طس عن ابن عمر باسناد رجاله رج-------------ال الصحيح-- ان اشد وفي رواية لمسلم ان-- من اشد الناس عذابا تمييز يوم القيامة المصورين لصورة حيوان تام لان الاوثان التي كانت تعبد كانت بصورة الحيوان حم م عن ابن مسعود عبد الله------------------------ ان اشد اي من اشد الناس ندامة يوم القيامة رجل يعني انسان مكلف باع اخرته بدنيا غيره اي استبدل بحظه الاخروي حصول حظ غيره الدنيوي واثر ----------------------------------------------------عليه تخ عن ابي ----------امامة ال-باهلي ان اشد الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان اشد الناس تكذيبا للناس اكذبهم حديثا فالصدوق يحمل كلام غيره علي الصدق لاعتقاده قبح الكذب والكذوب يتهم كل مخبر الكذب لكونه شانه ابو الحسن القزويني في اماليه الحديثية عن ابي امامة	524	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0528	false	-7828818348789668506	82	264	385	1241	1411	300	ت عن كعب بن مالك رضي الله عنه 4930 قال النبي---------------- 30 ان ارواح المءمنين في السماء السابعة ينظرون الي منازلهم في الجنة فر عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 4931 قال النبي 30 ان ارواح المءمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة ه عن ام بشر بن البراء بن معرور وكعب بن مالك رضي الله عنهما ز 4932 قال النبي 30 ان ازواج اهل الجنة---------------------- ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط--------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر -------رضي الله عنهما 4933 قال النبي 30 ان اسرع امتي لحوقا بي امراة من احمس ح------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابن مسعود رضي الله عنه ز 4934 قال النبي 30 ان اسرع صدقة الي السماء ان يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يدعو-------------------------------------------------------------------------- عليه اناسا من اخوانه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن حيان بن ابي جبلة ز 4935 قال النبي 30 ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ك عن فاطمة بنت اليمان رضي الله عنها ز 4936 قال النبي 30 ان اشد الناس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان اشد الناس تكذيبا------ اكذبهم حديثا------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الحسن القزويني في ام---------اليه عن ابي امامة	528	7123620129611200085	351	407.5	273	1430	24.545454025268555	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0525	true	-7416577794466825669	169	259	849	1285	1481	300	تخ ت ن ه عن عاءشة باسناد حسنه الترمذي وصححه ابو حاتم ان اعظم الذنوب اي من اعظمها عند الله ان يلقاه بها عبد اي ان يلقي الله متلبسا بها مصرا عليها عبد وهو ما ظرف اوحال بعد الكباءر التي نهي الله عنها في الكتاب او السنة ان يموت الرجل يعني الانسان المكلف وعليه دين جملة حالية لا يدع لا يترك له قضاء جعله دون الكباءر لان الاستدانة لغير محرم غير محرمة والتاثيم بعدم وفاءه سبب عارض من تضييع حق الادمي واما الكباءر فنهيه لذاتها حم د عن ابي موسي	525	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0529	false	-2313000883492492273	180	222	832	1010	1362	300	تخ ت ن ه عن عاءشة رضي الله عنها 4945 قال النبي 30--- ان اعظم الذنوب------------- عند الله ان يلقاه بها عبد----------------------------------------------------------- بعد الكباءر التي نهي الله عنها -------------------ان يموت الرجل-------------------- وعليه دين -----------لا يدع-------- له قضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابي موسي	529	7123620129611200085	149	190.5	113	436	34.174312591552734	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0526	true	2654457610889529259	57	106	286	506	1498	300	حم د عن اسامة بن زيد باسناد حسن---------------------- ان اعمال بني ادم تعرض علي الله------ عشية كل يوم خميس ليلة الجمعة فيقبل بعض الاعمال ويرد بعضها فلا يقبل عمل قاطع رحم اي قريب بنحو اساءة او هجر فعمله لا ثواب فيه وان كان صحيحا حم خد عن ابي هريرة	526	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0530	false	8933788194727296294	78	114	377	534	1421	300	حم د عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما 4952 قال النبي 30 ان اعمال بني ادم تعرض علي الله تعالي عشية كل---- خميس ليلة الجمعة----------------------------- فلا يقبل عمل قاطع رحم---------------------------------------------------------- حم خد عن ابي هريرة	530	7123620129611200085	120	188.0	91	248	48.3870964050293	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0527	true	-458511970668676109	67	129	358	682	1524	300	وهو القطب حم ت ه ك عن ابي امامة وضعفه ابن القطان والذهبي وغيرهما رادين تصحيح الحاكم وغيره ان افضل الضحايا جمع اضحية اغلاها بغين معجمة اي ارفعها ثمنا واسمنها اكثرها شحما ولحما يعني التضحية بها اكثر ثوابا عند الله من التضحية بالرخيصة الهزيلة فالاسمن افضل من العدد حم ك عن رجل من الصحابة ان اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله	527	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0530	false	8933788194727296294	191	271	916	1286	1421	300	وقل تراثه حم ت ه ك عن ابي امامة رضي الله عنه 4955 قال النبي 30 ان افض---------------------------ل الضحايا---------- اغلاه--------------------------ا واسمنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن رجل 4956 قال النبي 30 ان افضل العبادة حسن الظن بالله يقول الله لعبده انا عند ظنك بي البغوي عن ابن الديلمي فيروز الماضي ز 4957 قال النبي 30 ان افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون طب عن عمران بن حصين رضي الله عنه 4958 قال النبي 30 ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله	530	7123620129611200085	99	137.5	75	538	18.401487350463867	19	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0527	true	-458511970668676109	181	300	948	1524	1524	300	ان افواهكم طرق للقران اي للنطق بحروف القران عند تلاوته فطيبوها بالسواك اي نظفوها به لاجل ذلك فان الملك يضع فمه علي فم القارء فيتاذي بالريح الكريه ابو نعيم في كتاب فضل السواك والسجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن علي باسناد ضعيف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اقل ساكني الجنة النساء اي في اول الامر قبل خروج عصاتهن من النار فلا دلالة فيه علي ان نساء الدنيا اقل من الرجال في الجنة حم م عن عمران بن حصين ان اكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاثم عند الله اي من اكبره واعظمه عقوبة ان يضيع الرجل من يقوت اي من يلزمه قوته اي مءنته من نحو زوج واصل وفرع وخادم طب عن ابن عمرو بن العاص ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكثر بمثلثة الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم-	527	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0531	false	-3408317742235858330	4	171	18	823	1440	300	ان افواهكم طرق للقران--------------------------------- فطيبوها بالسواك--------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في كتاب---- السواك والسجزي في----- الابانة ----------------عن علي رضي الله عنه 4961 قال النبي 30 ان اقربكم مني منزلا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا في الدنيا ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 4962 قال النبي 30 ان اقل ساكني الجنة النساء حم م -------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين رضي الله عنهما 4963 قال النبي 30 ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا حبسهم العذر خ عن انس رضي الله عنه ز 4964 قال النبي 30 ان اقواما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوهههم حتي يدخلون الجنة حم م عن جابر رضي الله عنه ز 4965 قال النبي 30 ان اكبر الاثم عند الله------------------------- ان يضيع الرجل من يقوت----------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو رضي الله عنهما 4966 قال النبي 30 ان اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل البزار عن بريدة رضي الله عنه ز 4967 قال النبي 30 ان اكثر -------الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم	531	7123620129611200085	230	343.0	182	1120	20.535715103149414	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0529	true	5205307597433194608	62	287	305	1438	1504	300	الصحيح --ان امين ه-ذه الامة اي الثقة الرضا ابو عبيدة عامر ابن الجراح اي هو اخص بوصف الامانة من غيره ولذا قال عمر عند عهده بالخلافة لو كان حيا لاستخلفته وان حبر بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة ه-ذه الامة اي عالمها عبد الله بن عباس ترجمان القران اي انه يصير كذلك خط عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ضعيف لضعف كوثر بن حكيم ان اناسا من امتي ياتون بعدي اي بعد وفاتي يود يحب ويتمني احدهم لو اشتري رءيتي باهله وماله هذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع ك عن ابي ه------------------------------ريرة وصححه واقره ان اناسا من امتي يستفقهون في الدين ويقرءون القران اي يتفهمون في احكامه ويقولون اي يقول بعضهم لبعض ناتي الامراء اي ولاة امور الناس فنصيب من دنياهم حظا يعود نفعه علينا ونعتز لهم بديننا فلا نشاركهم في ارتكاب المعاصي معهم ولا يكون ذلك اي لا يحصل ما زعموا من سلامة دينهم مع مخالطة اولءك والاصابة من دنياهم كما لا يجتني من القتاد شجر كثير الشوك معروف الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا لان الدنيا خضرة حلوة وزمامها بايدي الامراء ومخالطتهم تجر الي طلب مرضاتهم وتحسين حالهم القبيح لهم وذلك سم قاتل ه عن ابن عباس--------------------------------- ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اي علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	529	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0619	false	1006964569898585847	129	255	577	1191	1397	300	النبي 30 ان امين هاذه الامة--------------- ابو عبيدة ب------ن الجراح----------------------------------------------------------------------------------- وان--------------------------------- حبر هاذه الامة---------- عبد الله بن عباس------------------------------- خط عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما 5810 قال النبي 30 ان اناسا من امتي ياتون بعد-------------ي يود----------- احدهم لو اشتري رءيتي باهله وماله------------------------------------- ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 5811 قال النبي----------- 30 ان اناسا من امتي ي-تفقهون في الدين ويقراون القران--------------------- ويقولون------------------- ناتي الامراء------------------- فنصيب من دنياهم-------------------- ونعتز-لهم بديننا -----------------------------------ولا يكون ذالك--------------------------------------------------------------------- كما لا يجتني من القتاد ال---------------------ا الشو-----ك لا يجتبي من قربهم الا الخطايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 5812 قال النبي 30 ان اناسا من اهل الجنة يطلعون ا-------لي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	619	7123620129611200085	498	692.0	393	1200	41.5	89	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0529	true	5205307597433194608	256	287	1285	1438	1504	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اي علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	529	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0885	false	4928603463503708222	38	67	177	322	1363	300	ان -ناسا من اهل الجنة يطلعون ا-------لي اناس من اهل النار فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	885	7123620129611200085	144	279.0	115	153	94.11764526367188	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0529	true	5205307597433194608	256	287	1285	1438	1504	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اي علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	529	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3245	false	5697330323498936041	165	193	775	918	1442	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الا------ي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون ل----نا نقول ولا نفعل	3245	7123620129611200085	141	266.0	113	153	92.1568603515625	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0530	true	-5004733006055738049	147	272	762	1412	1554	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة اي ينظرون اهل الغرف جمع غرفة وهي بيت صغير فوق الدار والمراد هنا القصور العالية كما تتراءون بفوقيتين الكواكب في السماء اراد انهم يضيءون لاهل الجنة اضاءة الكواكب لاهل الارض في الدنيا حم ق عن سهل بن---------------------- سعد ال-ساعدي ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون انتم يا اهل الدنيا فيها الكوكب الدري بضم الدال وشد الراء مكسورة نسبة الي الدر لصفاء لونه وخلوص نوره الغابر بغين معجمة وموحدة تحتية اي الباقي بعد انتشار الفجر وهو حينءذ يري اضوا في الافق بضمتين نواحي السماء من المشرق و--المغرب لتفاضل ما بينهم يعني اهل الغرف كذلك لتزايد درجاتهم علي من سواهم حم ق عن ابي سعيد الخدري ت عن ابي هريرة -------------------وقال حسن صحيح ان اهل	530	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0624	false	8635400311850832134	110	176	543	852	1488	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجن-------------------------------------------------------------------------------ة كما -تراءون الكو---------اكب في السماء حم ق--------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه 5843 قال النبي 30 ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون ------------------------الكوكب الدري--------------------------------------------------------------- الغابر ف----------------------------------------------------------------------ي الافق-------------------- من المشرق او المغرب لتفاضل ما بين------------------------------------------------هم حم ق عن ابي سعيد------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنهما 5844 قال النبي 30 ان اهل	624	7123620129611200085	239	342.5	186	694	34.43804168701172	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0531	true	3022328281887901993	119	289	586	1445	1500	300	كانهن الياقوت اي الابيض اذ هو انواع وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل والطير بساءر انواعهما وهذا في بعض الجنان فلا ينافي ان في بعض اخر منها الخيل طب عن ابي ايوب الانصاري ضعيف لضعف جابر بن نوح ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار تعالي كل يوم مرتين في مقدار كل يوم من ايام الدنيا مرتين فيقرا عليهم القران زاد في رواية فاذا سمعوه منه كانهم لم يسمعوه قبل ذلك وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه اي الذي يستحق ان يكون مجلسا له علي قدر درجته علي منابر جمع منبر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال اي بحسبها فمن يبلغ به عمله ان يكون كرسيه ذهبا جلس علي الذهب ومن نقص عنه يكون علي الفضة وهكذا بقية المعادن فرفع الدرجات في الجنة بالاعمال ونفس الدخول بالفضل فلا تقرا عينهم قط اي تسكن سكون سرور كما تقر بذلك اي بقعودهم ذلك المقعد وسماعهم للقران ولم يسمعوا شيءا اعظم منه في اللذة والطرب ولا احسن منه في ذلك ثم ينصرفون راجعين الي رحالهم اي منازلهم وقرة اعينهم	531	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0625	false	6505849872830245078	0	72	0	368	1416	300	كانهن الياقوت---------------------- وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل والطير--------------------------------------------------------------------- طب عن ابي ايوب رضي الله عنه 5848 قال النبي 30 ان اهل الجنة يدخلون علي الجب----------------------------ار كل يوم مرتي---------------ن فيقرا عليهم القران---------------------------------------------------- وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ---------------------------------------------علي منا---------بر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا تقر اعينهم قط------------------ كما تقر بذالك------------------------------------ ولم يسمعوا شيءا اعظم منه---------------- ولا احسن منه------- ثم ينصرفون------- الي رحا-----------لهم وقرة اعينهم	625	7123620129611200085	331	492.5	265	859	38.53317642211914	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0532	true	5772129247668007846	28	134	142	686	1507	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء اراد علماء الاخرة في الجنة وذ-لك انهم ي--رون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيادة النظر كما تقرر وتلك زيادة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم فيقولون لهم ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا مما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا وفيه اشارة الي ان ما كل احد يحسن ان يتمني علي الله تعالي بل لا بد من مرشد ابن عساكر عن جابر بن عبد الله ضعيف لضعف مشاجع وغيره ان اهل الفردوس هو وسط الج-------نة واعلاها	532	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0624	false	8635400311850832134	174	237	845	1171	1488	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الج------------------نة وذالك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة ف----------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون----------------------------------------- ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا-------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن جابر--- رضي الله عنه 5845 قال النبي 30 ان اهل الجنة ميسرون لعمل اهل الجنة وان اهل	624	7123620129611200085	261	407.0	208	554	47.11191177368164	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0532	true	5772129247668007846	28	98	142	524	1507	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء اراد علماء الاخرة في الجنة وذ-لك انهم ي--رون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيادة النظر كما تقرر وتلك زيادة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم فيقولون لهم ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا مما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	532	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0816	false	-952148952893746901	83	127	386	623	1450	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في ال------------------جنة وذالك انهم يزورون الله------ في كل جمعة ف----------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون----------------------------------------- ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	816	7123620129611200085	209	356.0	168	394	53.045684814453125	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0536	true	229842079445610155	0	76	0	384	1509	300	ويكثر فيها الهرج بسكون الراء والهرج القتل وفي رواية والهرج بلسان الحبشة القتل حم ق عن ابن مسعود وابي موسي-- رضي الله عنهما------------------ ان بيوت الله تعالي اي الاماكن التي يصطفيها لتنزلات رحمته وملاءكته في الارض هي المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زاره يعني عبده فيها حق عبادته وقد ورد هذا بمعناه من كلام الله في بعض الكتب الالهية طب عن ابن مسعود------------------------------- ان تحت كل شعرة من بدن الانسان جنابة فاغسلوا الشعر	536	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0628	false	-853372793690727909	240	294	1124	1373	1395	300	ويكثر فيها الهرج وال------------هرج ال------------------------------------قتل حم ق عن ابن مسعود وابي موسي ا رضي الله عنهما 5882 قال النبي 30 ان بيوت الله تعالي----------------------------------------------- في الارض--- المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زار----------ه فيها--------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 5883 قال النبي 30 ان تحت كل شعرة--------------- جنابة فاغسلوا الشعر	628	7123620129611200085	195	289.5	153	435	44.82758712768555	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0537	true	9092009004784060899	237	300	1221	1509	1509	300	ان حقا علي الله تعالي اي مما جرت به العادة الالهية غالبا ان لا يرتفع شيء وفي نسخ ان لا يرفع شيءا من امر الدنيا الا وضعه الله يعني ان عدم الارتفاع حق علي الله قاله لما سبقت ناقته العضباء وكانت لا تسبق وهذا تزهيد في الدنيا وحث علي التواضع حم خ د-ن عن انس بن مالك----------------------- ان حقا علي المءمنين ان يتوجع-	537	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0630	false	1626120088922668525	239	272	1117	1254	1382	300	ان حقا علي الله تعالي ان ل-----------------------------------------------------------ا يرفع شيءا من امر الدنيا الا وضعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ د ن عن انس رضي الله عنه 5894 قال النبي 30 ان حقا علي المءمنين ان يتوجع	630	7123620129611200085	105	166.0	80	313	33.54632568359375	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0537	true	9092009004784060899	102	236	500	1213	1509	300	ان حوضي من عدن بفتحتين الي عمان بفتح فتشديد مدينة قديمة من ارض الشام البلقاء اي بالبلقاء فاما بضم فتخفيف فصقع بالبحرين ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه جمع كوب بالضم الكوز المستدير الراس لا اذن له عدد النجوم اي نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا اي المغبرة رءوسهم الدنس ثيابا اي الوسخة ثيابهم الذين لا ينكحون النساء المتنعمات كذا في النسخ المتداولة لكن رايت نسخة المءلف التي بخطه المتمنعات اي المتمنعات من نكاح الفقراء والظاهر انه سبق قلم ولا تفتح لهم السدد جمع سدة وهي هنا الباب والمراد لا يءذن لهم في الدخول علي الاكابر الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الحق الذي لهم لضعفهم وازدراء الناس اياهم واحتقارهم لهم حم ت ه ك عن ثوبان مولي	537	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0631	false	-5625988819562120770	155	215	743	1042	1423	300	ان حوضي من عد--------ن الي عمان------------------------------------- البلقاء------------------------------------------ ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويب---------------------------------------------ه عدد النجوم--------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا------------------ الدنس ثيابا ال-----------------ذين لا ينكحون الم--------نعمات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تفتح لهم السدد ال----------------------------------------------------------------ذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون ا-----لذي -----------------------------------------لهم حم ت ه ك عن ثوبان رضي -	631	7123620129611200085	291	473.0	232	713	40.8134651184082	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0538	true	-1681719264270584035	46	155	236	837	1524	300	عن ابي هريرة وغي---ره ------------ان خيارا اي من خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة اي يترصدون دخول الاوقات بها لذكر الله اي لاجل ذكره تعالي من الاذان للصلاة ثم اقامتها ولايقاع الاوراد في اوقاتها الفاضلة طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات ورجا-له ---------------موثقون ان خيار عباد الله الموفون بما عاهدوه عليه المطيبون بفتح المثناة تحت او كسرها اي القوم الذين غمسوا ايديهم في الطيب في الجاهلية وتحالفوا علي اعداءهم من الاحلاف كما ياتي والظاهر انهم ادركوا البعثة واسلموا ويحتمل ان المراد المطيبون اخلاقهم واعمالهم بايقاعها علي الوجه الاكمل وفيه بعد طب حل عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة ان ---------------------------------خياركم احسنكم قضاء	538	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0631	false	-5625988819562120770	235	298	1121	1419	1423	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5900 قال النبي 30 ان خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة---------------------------- لذكر الله---------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ا--------بن ابي اوفي ----ا رضي الله عنه 5901 قال النبي 30 ان خيار عباد الله الموفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطيبون---------------------------------------------------- طب حل عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة رضي الله عنهما 5902 قال النبي 30 ان خياركم احسنكم قضاء	631	7123620129611200085	206	278.5	161	665	30.97744369506836	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0539	true	336914064507853998	98	216	512	1134	1563	300	لن تموت حتي تستكمل اجلها الذي كتبه لها الملك وهي في بطن امها وتستوعب غاير التعبير للتفنن رزقها المكتوب كذلك فلا وجه للوله والكدر والتعب قيل لبعضهم من اين تاكل قال لو كان من اين لفني وقيل لاخر ذلك فقال سل من يطعمني فاتقوا الله اي احذروا ان لا تثقوا بضمانه واجملوا في الطلب بان تطلبوه بالطرق الجميلة بغير كد ولا حرص ولا تهافت قال بعض العارفين لا تكونوا بالرزق مهتمين فتكونوا للرازق متهمين وبضمانه غير واثقين ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق اي حصوله ان يطلبه بمعصية الله فلا تطلبوه بها وان ابطا عليكم وهذا وارد مورد الحث علي الطاعة والتنفير من المعصية فليس مفهومه مرادا فان الله تعالي لا ينال ما عنده من الرزق وغيره الا بطاعته	539	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0637	false	-5259799419357127928	17	47	73	234	1384	300	لن تموت حتي تستكمل اجل------------------------------------ها وتستوعب-------------------- رزقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الل-----------------------------ه واجملوا في الطلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق--------- ان يطلبه بمعصية الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي لا ينال ما عند---------------ه الا بطاعته	637	7123620129611200085	161	241.5	131	622	25.884244918823242	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0541	true	4551436566665537893	6	63	34	316	1506	300	والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر تنفض اي تسقط الخطايا عن قاءلها كما تنفض الشجرة ورقها عند اقبال الشتاء مثل به تحقيقا لمحو الخطايا جميعا لكن يجء ان المراد محو الصغاءر حم خد عن انس بن مالك----------------------- ان سعدا ابن معاذ سيد الانصار ضغط بالبناء للمفعول عصر في قبره ضغطة فسالت الله ان يخفف عنه	541	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0637	false	-5259799419357127928	164	200	764	931	1384	300	والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر تنفض-------- الخطاي----------ا كما تنفض الشجرة ورقها-------------------------------------------------------------------------------- حم خد عن انس رضي الله عنه 5936 قال النبي 30 ان سعدا--------------------- ضغط-------------------- في قبره ضغطة فسالت الله ان يخفف عنه	637	7123620129611200085	138	200.0	108	306	45.09803771972656	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0542	true	-4529055718944391902	0	93	0	453	1479	300	الاكول الحريص حم م عن عاءذ بن عمرو بعين مهملة ومثناة تحتية وذال معجمة وكان من الصالحين ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تخاف الناس شره اراد به ان المءمن الذي يخاف الناس شره من شر الناس منزلة عند الله تعالي اما الكافر فغير مراد هنا اصلا بدليل قوله عن---------د الله والكافر بمعزل عن هذه العندية وهذا علي عمومه وان كان سببه قدوم عيينة بن حصن عليه وتعريضه بحاله طس عن انس بن مالك ضعيف لضعف عثمان بن مطر ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس	542	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0638	false	3959172027639455693	106	132	466	585	1355	300	الرعاء الحطمة حم م عن عاءذ بن عمرو رضي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنه 5944 قال النبي 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس	638	7123620129611200085	91	136.0	69	462	19.696969985961914	17	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0544	true	7135344686259539592	167	216	897	1140	1562	300	الكلام وزخرفته حم م عن عمار بن ياسر وغيره ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عامة عذاب القبر يعني معظمه واكثره من من البول اي من التقصير في التحرز عنه فتنزهوا تحرزوا ان يصيبكم وتنظفوا منه ما استطعتم بحيث لا تنتهوا الي الوسواس المذموم عبد بن حميد والبزار طب ك عن ابن عباس وفي	544	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0639	false	542066695454759715	229	287	1103	1354	1414	300	البيان لسحر--ا حم م عن عمار بن ياسر رضي الله عنه 5962 قال النبي 30 ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه حم م عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 5963 قال النبي 30 ان عامة عذاب القبر م---------------------ن البول---------------------------- فتنزه-------------------------وا منه---------------------------------------------- عبد بن حميد والبزار طب ك عن ابن عباس رضي	639	7123620129611200085	105	142.0	79	373	28.15013313293457	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0545	true	2258877849195218083	56	187	335	979	1529	300	ان عظم الجزاء اي كثرته مع عظم البلاء بكسر المهملة وفتح الظاء فيهما ويجوز ضمها مع سكون الظاء فمن ابتلاءه اعظم فجزاءه اعظم وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم اختبرهم بالمحن والرزايا فمن رضي بما ابتلاه به فله الرضا منه تعالي وجزيل الثواب ومن سخط اي كره قضاءه به فله السخط منه تعالي واليم العذاب ومن يعمل سوا يجزيه والمقصود الحث علي الصبر علي البلاء بعد وقوعه لا الترغيب في طلبه للنهي عنه ت ه عن انس بن مالك وقال ت حسن غريب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علما مما شانه الانتفاع به لا ينتفع به بالبناء للمفعول اي لا ينتفع به الناس او لا ينتفع به صاحبه ككنز لا ينفق منه في سبيل الله تعالي في كون كل منهما يكون وبالاعلي صاحبه لان غير النافع حجة علي صاحبه ابن عساكر عن ابي هريرة	545	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0641	false	-5737816529785666311	155	263	716	1211	1376	300	ان عظم الجزاء--------- مع عظم البلاء------------------------------------------------------------------------------------ وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم ------------------------فمن رضي فل--------------ه الرضي -----------------------ومن سخط فل----------------ه السخط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن انس رضي الله عنه 5977 قال النبي 30 ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فذعته واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا حم ق ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 5978 قال النبي 30 ان ---------------------علما لا ينتفع ----------------------------------------------------------به ككنز لا ينفق منه في سبيل الل-----------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن ابي هريرة	641	7123620129611200085	179	230.0	136	931	19.226638793945312	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0546	true	7369535251714735138	125	282	602	1411	1504	300	عاءشة علي الصواب كفضل الثريد علي ساءر الطعام حم ق ت ه ن عن انس بن مالك ن عن ابي موسي الاشعري ن عن عاءش--------------------ة ام المءمنين ان فقراء المهاجرين من ارض الكفر الي غيرها فرارا بدينهم------------------------------------------------------------------------- يسبقون الاغنياء اي منهم ومن غيرهم يوم القيامة الي الجنة اي الي دخولها لعدم فضول الاموال التي يحاسبون علي مخارجها ومصاريفها باربعين خريفا اي سنة ولا تعارض بينه وبين رواية خمسماءة لاختلاف مدة السبق باختلاف احوال الفقراء والاغنياء م عن ابن عمرو بن العاص ان فقراء المهاجرين في رواية فقراء المءمنين وهم اعم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار خمسماءة سنة ويدخل فقراء كل قرن قبل اغنياءهم بالمقدار المذكور ه عن ابي سعيد الخدري ان فناء امتي بعضها ببعض اي ان هلاكهم بسبب قتل بعضهم بعضا في الحروب فان الله لم يسلط عليهم عدوا من غيرهم اي لا يكون ذلك غالبا بدعاء نبيهم قط في الافراد عن رجل من الصحابة -------ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها اي عنها ست بكرات	546	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0642	false	-577954918789322581	198	294	896	1352	1376	300	عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام حم ق ت ن ه عن انس-------- ن عن ابي موسي ا ن------ عن عاءشة رضي الله عنهم 5988 قال النبي 30 ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار خمسماءة سنة ه عن ابي سعيد رضي الله عنه 5989 قال النبي 30 ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء------------------ يوم القيامة الي الجنة------------------------------------------------------------------- باربعين خريفا------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابن عمرو رضي الله عنهما 5990 قال النبي 30 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فناء امتي بعضها ببعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن رجل 5991 قال النبي 30 ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته م--------نها ست بكرات	642	7123620129611200085	271	382.0	209	909	29.81298065185547	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0548	true	9016483910496604997	92	186	482	959	1577	300	ق عن سهل بن------------------------------------------------------------- سعد ال-ساعدي ان في الجنة لعمدا بضمتين جمع عمود من ياقوت احمر وابيض واصفر عليها غرف جمع غرفة بالضم وهي العلية من زبرجد كسفرجل جوهر معروف لها ابواب مفتحة تضء تلك الغرف ومن قال الابواب فقد ابعد وان كان اقرب كما يضء الكوكب الدري قالوا يا رسول الله من يسكنها قال ي يسكنها المتحابون في الله تعالي في هنا تعليلية والمتجالسون في الله تعالي لنحو ذكرا او قراءة والمتلاقون في الله اي المتعاونون علي امره ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب عن ابي هريرة وض-------عفه ------ال----منذري ان في الجنة	548	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0644	false	4754714229176023211	190	264	937	1276	1457	300	ق عن سهل بن سعد حم ق ت عن ابي سعيد ق ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنهم 6007 قال النبي 30 ان في الجنة لعمدا ----------------من ياقوت----------------- عليها غرف-------------------------- من زبرجد------------------ لها ابواب مفتحة تضء------------------------------------------------ كما يضء الكوكب الدر-----------------------------------ي يسكنها المتحابون في الله تعالي و---------------المتجالسون في الله تعالي و-------------------المتلاقون في الل-----------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 6008 قال النبي 30 ان في الجنة	644	7123620129611200085	243	359.0	192	556	43.70503616333008	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0550	true	7029429493090558613	160	265	817	1356	1528	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي اي يسمي باب الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد من قبل الله تعالي اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي في الدنيا فياتون فيقال لهم هذا بابكم اي الذي اعده الله تعالي لكم جزاء لصلاتكم الضحي فادخلوه فرحين برحمة الله لا باعمالكم فالمداومة علي صلاة الضحي لا توجب الدخول منه ولا بد وانما الدخول بالرحمة والقصد بيان شرف صلاة الضحي طس عن ابي هريرة ضعيف ل-----ضعف سليمان ال-يماني ان في الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة بيتا يقال له بيت الاسخياء اي فلا يدخله الا الاسخياء طس عن عاءشة باسناد فيه مجه-----------------ول ان في الجنة لنهرا بفتح الهاء في اللغة العالية ما	550	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0643	false	2891266901705712798	182	273	808	1235	1357	300	ان في الجنة بابا يقال له الضح------------------ي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد------------------ اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي ها--------------------------ذا بابكم----------------------------------------------- فادخلوه------ برحمة الله طس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 5998 قال النبي 30 ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد حم ت عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 5999 قال النبي 30 ان في الجنة بيتا يقال له بيت الاسخ--------------------------ياء طس عن عاءشة رضي ا--لله عنها 6000 قال النبي 30 ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا ----------	643	7123620129611200085	216	298.5	169	691	31.259044647216797	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0551	true	8794676063101142054	209	283	1011	1348	1428	300	ش حم ق د ه عن ابن مسعود ---قال-- كنا نسلم علي النبي وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا فلم يرد فذكره ان في الليل لساعة لا يوافقها اي يصادفها عبد في رواية رجل مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذ-لك كل ليلة يعني وجود تلك الساعة لا يختص ببعض الليالي دون بعض حم م عن جابر بن عبد الله ان في ----------------------	551	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0645	false	3726037295097133093	220	271	1005	1225	1356	300	ش حم ق د ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 6017 قال النبي 30 ان في --------------------------------------------------------------------الليل لساعة لا يوافق-----------ها عبد------------- مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذالك كل ليلة-------------------------------------------------- حم م عن جابر--- رضي الله عنه 6018 قال النبي 30 ان في	645	7123620129611200085	165	242.0	125	365	45.20547866821289	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0554	true	1167825853589560881	111	208	564	1023	1492	300	فمن كذب علي متعمدا اي غير مخطء فليتبوا اي فليتخذ لنفسه مقعده من النار امر بمعني الخبر او بمعني التحذير او التهكم او الدعاء علي فاعله اي بواه الله ذلك ق عن المغيرة بن شعبة ع عن سعيد بن زيد احد العشرة --------------------ان كسر عظم المسلم ميتا ككسره حيا في الحرمة لا في القصاص فلو كسر عظمه فلا قود بل يعزر عب ص د ه عن عاءشة ام المءمنين --------------------ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيءة يعني تكفر ما بينها وبين الصلاة الاخري من الذنوب والمراد بالصلاة المكتوبة وبالذنوب الصغاءر حم طب عن ابي ايوب	554	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0647	false	-1194386694682674201	185	242	853	1094	1376	300	فمن كذب علي متعمدا ------------فليتبوا---------------- مقعده من النار-------------------------------------------------------------------------------- ق عن المغير--------ة ع عن سعيد بن زيد رضي الله عنه 6039 قال النبي 30 ان كسر عظم المسلم ميتا ككسره حيا---------------------------------------------------- عب ص د ه عن عاءشة رضي الله عنها 6040 قال النبي 30 ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيءة------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب عن ابي ايوب	647	7123620129611200085	182	267.0	138	499	36.47294616699219	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0555	true	3686783465536243126	110	173	581	859	1471	300	ان لله تعالي عند كل فطر اي وقت فطر كل يوم من رمضان وهو تمام الغروب عتقاء من صوام رمضان من النار اي من دخول نار جهنم وذلك يعني العتق المفهوم من عتقاء في كل ليلة اي من رمضان كما صرح به في رواية ه عن جابر ابن عبد الله حم طب هب عن ابي امامة ورجال احمد والطبراني موثقون--- ان لله تعالي	555	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0654	false	-6581103226685648042	222	257	1098	1243	1420	300	ان لله تعالي عند كل فطر عت-------------------------------------------قاء-------------- من النار وذالك----------------------------------------------- في كل ليل--------------------------------ة ه عن جابر رضي الله عنه حم طب هب عن ابي امامة رضي الله عنه 6107 قال النبي 30 ان لله تعالي	654	7123620129611200085	98	131.5	70	281	34.87544631958008	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0556	true	-8739271016361441225	31	157	161	794	1551	300	حم ن حب ك عن ابن مسعود باسانيد صحيحة ان لله ملاءكة ينزلون في كل ليلة من السماء الي الارض يحسون الكلال عن دواب الغزاة اي يذهبون عنها التعب بحسها واسقاط التراب والشعث عنها وفي نسخ يحبسون اي يمنعون التعب عنها الادابة في عنقها يعني معها وخص العنق لان الغالب جعله فيه جرس بالتحريك جلجل فان الملاءكة لا تدخل مكانا فيه ذلك فيكره تعليقه علي الدواب لذلك طب عن ابي الدرداء باسناد حسن ان لله ملا-----------------------------------------------ءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم اي كانها تركب السنتها علي السنتهم كما في التابع والمتبوع من الجن بما في المرء من الخير والشر لان مادة الطهارة اذا غلبت في شخص واستحكمت صار مظهرا للافعال ك هب عن---------------------- انس باسناد صحيح ان لله تعالي مل--كا ينادي عند كل صلاة	556	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0656	false	4525832085169553252	0	50	0	215	1403	300	حم ن حب ك عن ابن مسعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 6114 قال النبي 30 ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم----------------------------------------------------------------- بما في المرء من الخير والشر------------------------------------------------------------ ك هب عن انس رضي الله عنه 6115 قال -النبي --30 ان لله تعالي ملاءكة ينزلون في كل ليلة	656	7123620129611200085	125	-14.5	91	704	17.75568199157715	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0556	true	-8739271016361441225	104	156	535	789	1551	300	ان لله------ ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم اي كانها تركب السنتها علي السنتهم كما في التابع والمتبوع من الجن بما في المرء من الخير والشر لان مادة الطهارة اذا غلبت في شخص واستحكمت صار مظهرا للافعال ك هب عن انس باسناد صحيح------------------- ان لله تعالي ملكا ينادي عند كل	556	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0864	false	-2325789384086216062	243	277	1249	1405	1533	300	ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم----------------------------------------------------------------- بما في المرء من الخير والشر الديلمي--------------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه 7775 قال النبي 30 ان لله تعالي ملكا ينادي -في كل	864	7123620129611200085	112	165.0	85	279	40.143367767333984	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0558	true	777172681815707257	77	137	393	662	1524	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقتدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما في اي موضع كان فليس من احد يصلي علي صلاة الا سمعها و ابلغنيها كما سمعها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان صلاة واحدة الا صلي عليه عشر امثالها طب عن عمار بن ياسر	558	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0656	false	4525832085169553252	71	104	315	466	1403	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد-------------------------------------------------------------------------------- فليس من احد يصلي علي الا------------- ابلغني----------ها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد--------- صلاة ------الا صلي عليه عشر امثالها طب عن عمار بن ياسر	656	7123620129611200085	150	256.5	117	269	55.762081146240234	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0566	true	-5062527637699818765	184	269	968	1401	1544	300	ال-بيهقي ان لله تعالي ضناءن بضاد معجمة ونونين اي خصاءص من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اي وامر بهم الي جنته قالوا من هم يا رسول الله قال اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية فلم يدخلوا انفسهم فيها لما جادوا بانفسهم علي ربهم جاد عليهم بحفظهم من البلاء وبعثهم الي درجات الشهداء في الجنة طب حل عن ابن عمر -بن الخطاب باسناد فيه مجهول وبقيته ثقا------ت ان لله تعالي	566	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0654	false	-6581103226685648042	20	68	90	324	1420	300	النبي 30 ان لله تعالي ضناءن--------------------------- من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توف-------اهم الي جنته اولا-------------------------------------------------ءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب حل عن ابن عمر رضي ال-------------له عنهما 6101 قال النبي 30 ان لله تعالي	654	7123620129611200085	203	323.5	159	441	46.03174591064453	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0568	true	-4744834646144478812	88	288	464	1488	1540	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه اي شطريه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها اراد ان قبول التوبة هين ممكن والناس في سعة منه ما لم تطلع الشمس من مغربها فان بابا سعته ما ذكر لا يتضايق عن الناس الا ان يغلق طب عن صفوان بن عسال بفتح العين والسين المهملتين ا---ن للحاج ومثله المعتمر الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة من حسنات الحرم وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة فثواب خطوة الراكب عشر ثواب خطوة الماشي فالحج ماشيا افضل وبهذا اخذ بعض الاءمة والارجح عند الشافعية انه راكبا افضل لادلة اخري طب عن ابن عباس باسناد فيه ضعف محتمل ا------------ن للزوج من المراة لشعبة بفتح لام التوكيد اي طاءفة كثيرة وقدر عظيم من المودة واللصوق فالتنوين للتعظيم ما هي لشء اي ليس مثلها القريب وغيره وهذا قاله لما قيل لحمنة بنت جحش قتل اخوك فقالت يرحمه الله فقيل وزوجك قالت واحزناه فذكره ه ك عن محمد بن عبد الله بن جحش بفتح الجيم وسكون المهملة وسين معجمة الاسدي قال الذهبي غريب ان للشيطان كحلا اي شيءا يجعله في عيني الانسان لينام ولعوفا بفتح اللام اي شيءا يجعله في فيه لينطق لسانه بالفحش فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا	568	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0656	false	4525832085169553252	206	300	959	1403	1403	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراع---------يه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن صفوان بن عسال رضي الله عنه 6121 قال النبي 30 ان للحاج الر--------------اكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة--------------- وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما 6122 قال النبي 30 ان للزوج من المراة لشعبة----------------------------------------------------------------------------- ما هي لشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه ك عن محمد بن عبد الله بن جحش رضي الله عنه 6123 قال النبي 30 ا----------------------------ن للشيطان كحلا------------------------------------ ولعوقا--------------------------------------------------- فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه من الذكر واذا-	656	7123620129611200085	344	506.5	270	1039	33.10875701904297	64	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0570	true	8832464102304292188	78	203	390	988	1537	300	ان للطاعم اي من لم يصم نفلا الشاكر لله تعالي علي ما اطعمه من الاجر اي الثواب الاخروي مثل ما اي الاجر الذي للصاءم الصابر علي الجوع والعطش ك عن ابي هريرة وسكت عليه ورواه البخاري تعليقا ان للقبر ضغطة اي ضيقا لا ينجو منه طالح ولا صالح لكن الكافر تدوم ضغطته بخلاف المءمن والمراد به التقاء جانبيه عليه لو كان احد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ اذ ما من احد الا وقد الم بخطيءة فان كان صالحا فهذا جزاءه ثم تدركه الرحمة وكذلك ضغط سعد حتي اختلفت اضلاعه ثم روخي عنه حم عن عاءشة واسناده جيد ان-------------------- للقرشي اي الواحد من سلالة قريش مثل قوة الرجلين من غير قريش اي القوة في الراي وعلو الهمة وشدة الحزم حم حب ك عن جبير	570	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0657	false	-4216863014948295769	239	294	1164	1408	1435	300	ان للطاعم------------------ الشاكر -----------------------من الاجر ------------------مثل ما-------------- للصاءم الصابر ك----------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 6130 قال النبي 30 ان للقبر ضغطة و--------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان احد ناجيا منها نج-----ا سعد بن معاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عاءشة رضي الله عنها 6131 قال النبي 30 ان للقرشي ------------------------مثل قوة الرجلين من غير قريش---------------------------------------- حم حب ك عن جبير	657	7123620129611200085	181	214.0	139	618	29.288026809692383	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0570	true	8832464102304292188	9	62	48	317	1537	300	اللسان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء ت ن حب عن ابن مسعود وقال الترمذي حسن غريب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد لان الصوم يكف شهواته فاذا تركها صفا قلبه وتوالت عليه الانوار فاستجيب له عند الافطار ه ك عن ابن عمرو بن العاص قال -----------	570	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0657	false	-4216863014948295769	80	153	408	758	1435	300	الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان-------------------------------------------------- ت ن حب عن ابن مسعود رضي الله عنه 6126 قال النبي 30 ان للشيطان مصالي وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي والفخر بعطاء الله والكبر علي عباد الله واتباع الهوي في غير ذات الله ابن عساكر عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 6127 قال النبي 30 ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد------------------------------------------------------------------------------------ ه ك عن ابن عمرو رضي الله عنهما 6128 قال	657	7123620129611200085	100	153.0	74	484	20.661157608032227	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0570	true	8832464102304292188	206	295	1009	1515	1537	300	ان للقلوب صدا كصدا الحديد وهو ان يركبها الرين بمباشرة المعاصي فيذهب بجلاءها كما يعمي الصدا وجه المراة وجلاءها الاستغفار اي طلب غفران الذنوب من علام الغيوب ولهذا ورد في حديث ياتي الاستغفار ممحاة الذنوب والمراد بالاستغفار المقرون بحمل عقدة الاصرار وروي الحكيم ان الاستغفار يخرج يوم القيامة ينادي يا رب حقي حقي فيقال خذ حقك فيحتفل اهله يحتجفهم الحكيم الترمذي عد كلاهما عن انس وروا---ه عنه ايضا الطبراني واسناده ضعيف ان للمءمن في الجنة لخيمة بفتح لام التوكيد بيت شريف المقدار من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا	570	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0658	false	6696878849629348389	1	31	3	157	1381	300	ان للقلوب صدا كصدا الحديد---------------------------------------------------------------------------- وجلاءها الاستغف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الحكيم عد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه 6133 قال النبي 30--------- ان للمءمن في الجنة لخيمة---------------------------------- من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا	658	7123620129611200085	128	185.0	101	509	25.147348403930664	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0572	true	6529164235188581449	14	300	70	1525	1525	300	لا يدخل منه الا من شفي غيظه بمعصية الله تعالي وفي رواية البزار سخط الله ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس باسناد ضعيف ان الجواب الكتاب حقا كرد السلام يعني اذا ارسل اليك اخوك المسلم كتابا يتضمن السلام لزمك رده وبه اخذ بعض الشافعية فر عن ابن عباس باسناد ضعيف والمحفوظ وقفه ان لربكم--- ايام دهركم نفحات اي تجليات مقربات يصيب بها من يشاء من عباده فتعرضوا لها بتطهير القلب وتزكيته من الاكدار والاخلاق الذميمة والطلب منه تعالي في كل وقت قياما وقعودا وعلي الجنب ووقت التصرف في اشغال الدنيا فان العبد لا يدري في اي وقت يكون فتح خزاءن المنن لعل ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا فانه تعالي ياذن لملك بدر الارزاق علي عبيده شهرا شهرا ثم له في خلال ذلك عطية من جوده فيفتح الخزاءن ويعطي فمن وافق الفتح استغني للابد طب عن م-حمد بن مسلمة وفيه مجاهيل ان لصاح-------------------ب الحق اي الدين مقالا اي صولة الطلب وقوة الحجة وذا قاله لاصحابه لما جاء رجل تقاضاه واغلظ فهموا به فقال دعوه فذكره حم عن عاءشة حل عن---- حميد الساعدي وهو في الصحيحين ايضا فلعله نسي ان لصاح--ب القران اي قارءه حق قراءته بتلاوته وتدبره عند كل ختمة يختمها منه دعوة مستجابة اذا كانت مما لله فيه رضا وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم والمراد انه يستظل بها وياكل من ثمارها وخص الغراب لطول عمره وشدة حرصه علي طلب مقصوده وسرعة طيرانه خط عن انس باسناد ضعيف لضعف الرقاشي ------ان لغة اسماعيل بن ابراهيم الخليل كانت قد درست اي عفت وخفيت اثار غالبها لقدم العهد فاتاني بها جبريل فحفظنيها فلذلك حاز قصب السبق في الفصاحة والبلاغة الغطريف في جزءه الحديثي وابن عساكر في تاريخه عن عمر-	572	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0648	false	-5988672297350946908	94	219	445	1027	1407	300	لا يدخل---ه الا من شفي غيظه بمعصية ا--------------------------------لله ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغضب عن ابن عباس رضي الله عنهما 6047 قال النبي 30 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لربكم في ايام دهركم نفحات------------------------------------------- فتعرضوا لها لعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا ء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن م حمد بن مسلمة رضي الله عنه 6048 قال النبي 30 ان لصاحب الحق--------- مقالا-------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عاءشة حل عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنهما 6049 قال النبي 30 ان لصاحب القران---------------------------------- عند كل ختمة----------- دعوة مستجابة------------------------- وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس رضي الله عنه 6050 قال النبي 30 ان لغة اسماع------------------يل كانت قد درست------------------------------------ فاتاني بها جبريل فحفظنيها---------------------------------------- الغطريف في جزءه-------- وابن عساكر ----------عن عمر	648	7123620129611200085	433	602.5	339	1491	29.040912628173828	80	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0574	true	7867625459978309814	1	185	4	944	1522	300	وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله تعالي اي هو مطلوب منهم كما ان السياحة مطلوبة في دين النصرانية وان لكل امة رهبانية اي تبتلا وانقطاعا للعبادة ورهبانية امتي الرباط في نحور العدو اي ملازمة الثغور بقصد كف اعداء الدين ومقاتلتهم طب عن ابي امامة باسناد ضعيف لضعف عفير----------------------------- ان لكل امة اجلا اي مدة من الزمن وان لامتي من الاجل ماءة سنة اي لانتظام احوالها فاذا امرت اي مضت وانقضت علي امتي ماءة سنة اناها ما وعدها الله عز وجل قال احد رواته ابن لهيعة يعني بذلك كثرة الفتن والاختلاف وفساد النظام طب عن المستورد بن شداد باسناد حسن ان لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه اي من جهة رجلي الميت اذا وضع فيه فيندب جعل بابه كذلك طب عن النعمان ابن بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة ان -----لكل دين خلقا بالضم طبعا وسجية وان خلق الاسلام الحياء اي طبع هذا الدين وسجيته التي بها قوامه ونظامه الحياء لان الاسلام اشرف الاديان والحياء اشرف الاخلاق فاعطي الاشراف للاشرف وهذا غالبي ه عن انس وابن عباس قال الدارقطني ولا يثبت ان ---------لكل ساع غاية اي لكل عامل منتهي وغاية ابن ادم الموت	574	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0649	false	-4967620035902768951	50	148	228	671	1378	300	وان سياحة امتي الجهاد في سبي--------------------------------------------------------------ل الله وان لكل امة رهباني--------------------------ة ورهبانية امتي الرباط في نح-ر العدو طب -----------------------------------------------عن ابي امامة --------------------رضي الله عنه 6057 قال النبي 30 ان لكل امة فتنة---------------- وان فتنة------------------------------------------------------------------ امتي المال ت ك عن كعب بن عياض رضي الله عنه 6058 قال النبي 30 ان ----------------------------------------------------------------------------------لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه طب عن----------------------------------------------------- النعمان -بن بشير رضي الله عنه 6059 قال النبي 30 ان لكل دين خلقا -----------------وان خلق الاسلام الحياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن انس وابن عباس رضي الله عنهم 6060 قال النبي 30 ان لكل ساع غاية------------------ وغاية ابن ادم الموت	649	7123620129611200085	279	369.5	213	983	28.38250160217285	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0575	true	-3282270128910059190	25	175	121	863	1476	300	اي لكل شء ابتداء واول وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا ندبا عليها اي داوموا علي حيازة فضلها لكونها صفوة الصلاة كما في حديث ش طب عن ابي الدرداء وفي اسناده مجهول والاصح موقوف ان لكل- شء بابا اي مدخلا يتوصل منه اليه وباب العبادة الذي يدخل منه اليها المعبر عنه في رواية بالمفتاح الصيام لانه يصفي الذهن ويكون سببا لاشراق النور علي القلب فينشرح الصدر للعبادة وتحصل الرغبة فيها هناد عن ضمرة بن حبيب بن صهيب مرسلا باسناد ضعيف ان لكل------ شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في اشر منه اي اشد منه شرا فان سوء خلقه يجني ويعمي عليه طرق الرشاد فيوقعه في اقبح مما تاب منه خط عن عاءشة باسناد حسن ان لكل--------------------- شء حقيقة اي كنها وماهية وما بلغ عبد حقيقية الايمان الكامل حتي يعلم علما جازما ان ما اصابه من المقادير اي وصل اليه منها لم يكن ليخطءة	575	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0649	false	-4967620035902768951	186	271	858	1243	1378	300	ان لكل شء انفة------- وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظ---------------------وا عليها----------------------------------------- ش طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 6063 قال النبي 30 ان لكل شء بابا------------------------ وباب العبادة------------------------------------------------- الصيام----------------------------------------------------------------------------------------- هناد عن ضمرة بن حب--------يب مرسلا 6064 قال النبي 30 ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في -شر ----------------------------------------------------------------------------------منه خط عن عاءشة رضي الله عنها 6065 قال النبي 30 ان لكل شء حقيق---------------ة وما بلغ عبد حقيقة- الايمان------- حتي يعلم----------- ان ما اصابه----------------------------- لم يكن ليخطءه	649	7123620129611200085	284	429.5	217	770	36.88311767578125	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0576	true	8871242889790725917	0	160	0	763	1493	300	خط عن ابي هريرة ضعيف ل---------ضعف خلف بن يحيي ان لكل شء سقالة بسين وروي بصاد مهملتين اي جلاء وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شي انجي من عذاب الله كذا في كثير من النسخ لكن رايت نسخة المءلف بخطه من عذاب بالتنوين من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع اي في جهاد الكفار ولذا قال الغزالي افضل العبادات الذكر مطلقا هب عن ابن عمر بن الخطاب ضعيف لضعف سعيد بن سنان ان لكل شء سناما رفعة وعلوا مستعار من سنام البعير وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته اي في محل سكنه بيتا او غيره وذكر البيت غالي ليلا اي في الليل- لم يدخله الشيطان نكره دفعا لتوهم ارادة ابليس وحده ثلاث ليال اي مدة ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام لان مقصودها الاخاطة القيومية وذلك في اية الكرسي تصريحا وفي ساءرها الاحة ع طب حب هب عن سهل بن سعد --------ضعيف لضعف خالد الخزاعي ان لكل شء	576	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0650	false	-4768034400901482601	5	99	23	434	1332	300	خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 6067 قال النبي 30 ان لكل شء سقالة و-------------------------------ان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الل-----------------------------------------------ه----------------- من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع هب ع-------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما 6068 قال النبي 30 ان لكل شء سناما و---------------------------------ان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته-------------------------------------------- -------------ليلا لم يدخله --شيطان ثلاث ل--------------------------------------------------يال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام ع حب ط------------------------------------------------------------------------ب هب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 6069 قال النبي 30 ان لكل شء	650	7123620129611200085	314	439.5	236	781	40.204864501953125	60	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0577	true	-5884501246389908273	84	272	471	1378	1535	300	ومن قرا يس كتب الله له اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب له بقراءتها ثواب قراءة القران عشر مرات اي قدر ثواب قراءته عشرا بدون سورة يس وورد اثنتي عشرة مرة ولا تعارض لاحتمال انه اعلم اولا بالكثير ثم بالقليل الدارمي ت عن انس قال الترمذي غريب وفيه شيخ مجهول ان لكل شء قمامة اي كناسة كناية عن القاذورات المعنوية وقمامة المسجد قول الانسان فيه لا والله وبلي والله اي اللغو فيه وذكر الحلف واللغط والخصومة فان ذلك مما ينزه المسجد عنه فيكره ذلك فيه طس عن ابي هريرة ضعيف لضعف رشدين وغيره ان لكل--------- شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد اي سورتها بكمالها وهذا قاله لما قال له اليهود او المشركون انسب لنا ربك طس عن ابي هريرة ضعيف لضعف الوازع ابن نافع ان -----لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية ومن كانت الي غير ذ-لك فقد هلك هلاك الابد هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد صحيح ان ------------لكل غادر اي ناقض العهد تارك للوفاء لواء اي علما وهو دون الراية ينصب له يوم القيامة يعرف به بين	577	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0650	false	-4768034400901482601	155	261	690	1161	1332	300	ومن قرا يس كتب الله---------------------------------- له بقراءتها -----قراءة القران عشر مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارمي ت عن انس رضي الله عنه 6072 قال النبي 30 ان لكل- شء قمام-------------------------------------ة وقمامة المسجد---------------- لا والله وبلي والل----------------------------------------------------------------------------------ه طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 6073 قال النبي 30 ان لكل شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله----------------------------------------------------------------------- احد طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 6074 قال النبي 30 ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كان- فترته الي سنتي ----------------------فقد اهتدي------------------ ومن كانت الي غير ذالك فقد هلك----------- هب عن ابن عمرو رضي الله عنهما 6075 قال النبي 30 ان لكل غادر-------------------------- لواء------------------------------- يوم القيامة يعرف به عند	650	7123620129611200085	335	471.0	256	934	35.86723709106445	64	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0579	true	957332805313331626	165	292	843	1464	1503	300	انا محمد قدمه لانه اشرفها وانا احمد اي احمد الحامدين لربه وانا الحاشر اي ذو الحشر الذي يحشر الناس علي قدمي بخفة الياء علي الافراد وبشدها علي التثنية اي علي اثر نوبتي اي زمنها اي ليس بعده نبي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر اي يزيل اهله من جزيرة العرب او من اكثر البلاد وانا العاقب زاده مسلم الذي ليس بعده احد مالك ق ت ن عن جبير بن مطعم بضم فسكون فكسر---------------- ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء اي الملاءكة جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر فيه ان المصطفي افضل من جبريل وميكاءيل ك عن ابي سعيد الخدري وصححه واقروه الحكيم في نوادره عن ابن عباس وغيره ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قد قدر في الرحم سيكون	579	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0659	false	-3334220640710198949	20	122	88	557	1387	300	انا محمد وا-----------------نا احمد وان----------------------ا الحاش------------ر الذي يحشر الناس علي قدم------------------------------------------------------------------------------------ي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وان----------------------------------------------ا العاقب---------------------------- مالك ق ت ن عن جبير بن مطعم رضي الله عنه 6146 قال النبي 30 ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء------------ جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر-------------------------------------- ك عن ابي سعيد-------------------- الحكيم ع----------ن ابن عباس رضي الله عنهم 6147 قال النبي 30 ان ما بين مصراعين في الجنة لمسيرة اربعين سنة حم ع عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 6148 قال النبي 30 ان ما قد قدر في الرحم سيكون	659	7123620129611200085	304	494.0	236	758	40.10554122924805	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0580	true	-5318083615592624232	34	108	167	557	1512	300	ان ما بين مصراعين في الجنة اي في باب من ابواب الجنة كمسيرة اربعين سنة وهذا هو الباب الاعظم واماما سواه فكما بين مكة وهجرو به تتفق الروايات حم ع وكذا الطبراني عن ابي س---------------------------------------------------------------------------عيد الخدري باسناد حسن --------------------ان مثل العلماء في الارض بالعلم الشرعي العاملين بعلمهم كمثل النجوم اي كالنجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فكذا العلماء يهتدي بهم في ظلمات الضلال والجهل فاذا انطمست النجوم اوشك ان نضل الهداة	580	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0659	false	-3334220640710198949	93	156	434	724	1387	300	ان ما بين مصراعين في الجنة ل-------------------------مسيرة اربعين سنة--------------------------------------------------------------------- حم ع-------------- عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 6148 قال النبي 30 ان ما قد قدر في الرحم سيكون ن عن ابي سعيد الزرقي رضي الله عنه 6149 قال النبي 30 ان مثل العلماء في الارض------------------------------ كمثل الن-----------جوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر---------------------------------------------- فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	659	7123620129611200085	180	276.0	143	485	37.1134033203125	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0581	true	5976598386624043790	138	279	729	1476	1588	300	فاذا احب الله عبدا منحه اي اعطاه خلقا حسنا بان يطبعه عليه في جوف امه او يفيض علي قلبه نورا فيشرح صدره للتخلق به حتي يصير كالغريزي الحكيم في نواده عن العلاء بن ابي كثير مرسلا واسناده ضعيف -----ان مريم بنت عمران الصديقة بنص القران سالت الله ان يطعمها لحما لا-دم فيه اي ساءل فاطعمها الجراد تمامه عند الطبراني فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع اي صوت وفيه اشارة الي انها اول من اكله عق عن ابي هريرة باسناد ضعيف -------------------ان مسح الحجر الاسود اي استلامه باليد اليمني والركن اليماني يحطان الخطايا حطا اي يسقطانها او ينقصانها واكد بالمصدر افادة لتحقق ذلك حم عن ابن عمر باسناد حسن ----------------------ان مصر بمنع الصرف للعلمية والعجمة ستفتح عليكم فانتجعوا خيرها اذهبوا اليها لطلب الربح والفاءدة فانها كثيرة المكاسب ولا تتخذوها دارا اي محل اقامة فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا	581	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0660	false	-5733878720735776330	0	75	0	372	1400	300	فاذا احب الله عبدا منح---------ه خلقا حسنا--------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم ---------عن العلاء بن ----كثير مرسلا 6155 قال النبي 30 ان مريم----------------------------- سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه-------- فاطعمها الجراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن ابي هريرة رضي الله عنه 6156 قال النبي 30 ان مسح الحجر الاسود------------------------ والركن اليماني يحطان الخطايا حطا----------------------------------------------------- حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 6157 قال النبي 30 ان مصر--------------------------- ستفتح عليكم فانتجعوا خيرها----------------------------------------------------- ولا تتخذوها دارا -------------فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا	660	7123620129611200085	291	407.5	235	794	36.64987564086914	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0582	true	-636915630137695698	94	249	486	1258	1502	300	حم طب عن ابي بن كعب واسناده جيد قوي ا--------ن معافاة الله للعبد في الدنيا ان يستر عليه سي-اته فلا يظهرها لاحد ولا يفضحه بها ومن ستر عليه في الدنيا ستر عليه في الاخرة الحسن بن سفيان في كتاب الوجدان بضم الواو وابو نعيم في كتاب المعرفة اي معرفة الصحابة عن بلال بن يحيي العبسي مرسلا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع كل جرس بالتحريك اي جلجل يعلق في عنق الدابة شيطانا قيل لدلالته علي اصحابه بصوته فيكره تعليق الجرس علي الدواب د عن عمر باسناد فيه مجاهيل -------------ان مغير الخلق بضمتين كمغير الخلق بالفتح انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه وتغيير خلقه محال فكذا خلقه وتابي الطباع علي الناقل لكن هذا في الخلق الجبلي لا المكتسب عدفر وكذا الطبراني عن ابي هريرة وفيه بقية عن اسماعيل بن عياش --ان مفاتيح الرزق اي اسبابه متوجهة نحو العرش اي جهته فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	582	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0660	false	-5733878720735776330	110	262	526	1223	1400	300	حب طب عن ابي رضي الله عنه 6159 قال النبي 30 ان معافاة الله العبد في الدنيا ان يستر عليه سيءاته------------------------------------------------------------------------ الحسن بن سفيان في----- الوجدان---------- وابو نعيم في----- المعرفة----------------- عن بلال بن يحيي العبسي مرسلا 6160 قال النبي 30 ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يري الناس انها النار فماء بارد واما الذي يري الناس انها ماء بارد فنار تحرق فمن ادرك منكم فليقع في الذي يري انها نار فانه عذب بارد ش خ عن حذيفة رضي الله عنه ز 6161 قال النبي 30 ان مع كل جرس------------------------------------ شيطانا---------------------------------------------------------- د عن عمر رضي الله عنه 6162 قال النبي 30 ان مغير الخلق------- كمغير الخلق------- انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه عد فر عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 6163 قال النبي 30 ان مفاتيح الرزق---------- متوجهة نحو العرش-------- فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	660	7123620129611200085	359	511.5	281	1031	34.82056427001953	69	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0585	true	4733240331073439533	129	171	693	904	1560	295	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي حسني او خيرا وعيش طيب- لمن جعل الل-ه مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	585	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0665	false	-7547598059982165683	226	256	1058	1214	1415	300	ان من الناس----- مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس----- مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------طوبي لمن جعل اللهه مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	665	7123620129611200085	151	269.5	121	213	70.89202117919922	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0586	true	-7115971358731939883	202	265	1042	1362	1544	300	عن انس باسناد ضعيف بل قيل بوضعه ان -------------من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا بسكون الفاء اي انسانا والنفس اسم لجملة الحيوان الذي قوامه بالنفس لا تقبل لاحد منهم صلاة لقلة العلم وغلبة الجهل حتي لا يجد الناس من يعلمهم احكام الصلاة التي هي عماد الدين ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الفتن عن ابن مسعود عبد الله ------------باسناد ضعيف ان من اربي	586	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0663	false	-4404099512917876527	202	244	883	1069	1338	300	عن اوس بن اوس رضي الله عنه 6186 قال النبي 30 ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا----------------------------------------------------------------- لا تقبل لاحد منهم ص---------------------------------------------------------------لاة------------------- ابو الشيخ---------- في كتاب الفتن عن ابن مسعود رضي الله عنه 6187 قال النبي --30 ان من اكبر	663	7123620129611200085	126	181.0	95	345	36.5217399597168	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0587	true	8992055775638556085	8	188	46	916	1471	300	حم د عن سعيد بن زيد باسناد قوي-------------------- ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي كانه يصير لسانه بيده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة وذكر المسلم للغالب فمن له ذمة او عهدا او امان كذلك وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي اي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تجمع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح لا سيما المتحابين حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مما يلبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل يعني يهتمون بتحصيله ولبسه قبله لانه يستر جميع البدن فهو اهم مما يستر اسفله فقط وفيه ان السراويل من لباس الانبياء وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس من الداعي	587	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0662	false	-8350636051160343354	97	175	471	838	1422	300	حم د عن سعيد بن زيد رضي الله عنه 6174 قال النبي 30 ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان --------------------------------------من اعظم الخطايا من اقتطع------- مال امرء مسلم بغير حق وان م-----------------------------------------------------------------------------------------ن الحسنات عياد-------------ة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه-------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان --------------------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين---------- في نكاح ------------------حتي تجمع بي---------------------------------------------------نهما وان من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس طب عن ابي	662	7123620129611200085	310	478.5	242	890	34.831459045410156	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0590	true	-5797064930924049413	115	264	562	1300	1496	300	الصلاة فيه اي يوم الجمعة وكذا ليلتها فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء لانها تتشرف بوقع اقدامهم عليها وتفتخر بضمهم اليها فكيف تاكل منهم حم د ن ه حب --عن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي اوس قال المذري له علة دقيقة اشار اليها البخاري وغفل عنها من صححه ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس الكاذبة سميت لكونها تغمس صاحبها في الاثم او النار وما حلف حالف بالله يمين صبر هي التي يصبر اي يحبس عليها شرعا ولا يوجد ذا الا بعد التداعي فادخل فيها مثل جناح بعوضة مبالغة في القلة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة اي لا يمحوها شء حتي يعاقب عليها واذا كان كذلك في الشء التافه الحقير فيها فكيف باليمين الكذب المحض حم ت هب ك عن عبد الله بن انيس بضم	590	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0663	false	-4404099512917876527	181	280	791	1245	1338	300	الصلاة فيه-------------------------- فان صلاتكم معروضة علي------------------------------------------ ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء----------------------------------------------------------------- حم د ن ه حب ك عن اوس بن اوس رضي الله عنه 6186 قال النبي 30 ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا لا تقبل لاحد منهم صلاة ابو الشيخ في كتاب الفتن عن ابن مسعود رضي الله عنه 6187 قال النبي 30 ان --------------------------------من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس-------------------------------------------------- وما حلف حالف بالله يمين صبر------------------------------------------------------------ فادخل فيها مثل جناح بعوض----------------ة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس رضي	663	7123620129611200085	287	441.0	223	843	34.04507827758789	57	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0590	true	-5797064930924049413	182	281	892	1400	1496	300	من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس الكاذبة سميت لكونها تغمس صاحبها في الاثم او النار وما حلف حالف بالله يمين صبر هي التي يصبر اي يحبس عليها شرعا ولا يوجد ذا الا بعد التداعي فادخل فيها مثل جناح --بعوضة مبالغة في القلة الا جعلت----- نكتة في قلبه الي يوم القيامة اي لا يمحوها شء حتي يعاقب عليها واذا كان كذلك في الشء التافه الحقير فيها فكيف باليمين الكذب المحض حم ت هب ك عن عبد الله بن انيس بضم الهمزة وفتح النون تصغير انس واسناده حسن ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضمتين والطفهم باهله	590	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2511	false	-6104015030668439609	35	84	171	429	1460	300	من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس-------------------------------------------------- وما حلف حالف بالله يمين صبر------------------------------------------------------------ فادخل فيها مثل جناح البعوض----------------ة الا كانت عليه نكتة في قلبه---- يوم القيامة هب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه 23334 قال النبي 30--------------- من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا------- والطفهم باهله	2511	7123620129611200085	219	333.0	176	515	42.52427291870117	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0592	true	5331864135263681915	23	115	118	570	1473	300	ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة باسناد ضعيف لكن له شاهد ان------- من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة اي التوبة والرجوع اليه لانه بذلك يكثر من الطاعات ويتزود من القربات ك عن ----------------------------جابر وصححه واقروه ان من شر الناس عند الله منزلة بفتح الميم رتبة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته زوجته او امته وتفضي اليه بالمباشرة والجماع ثم ينشر سرها اي يبث ما حقه ان يكتم من ذلك فيحرم افشاء ذلك بلا حاجة م عن ابي ----------------------سعيد ال--خدري ان من شر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ناس منزلة عند الله يوم القيامة	592	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0666	false	-5895746470362886204	206	298	928	1345	1354	300	ابن النجار---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 6216 قال النبي 30 ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة------------------------------------------------------------------- ك عن جابر رضي الله عنه 6217 قال النبي ----------30 ان من شر الناس عند الله منزل----------------ة يوم القيامة الرجل يفضي الي امرا--------------ته وتفضي اليه------------------ ثم ينشر سرها------------------------------------------------------ م عن ابي سعيد رضي الله عنه 6218 قال النبي 30 ان من شر الناس عند الله يوم القيامة ذا الوجهين ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 6219 قال النبي 30 ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة	666	7123620129611200085	225	340.0	174	606	37.12871170043945	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0592	true	5331864135263681915	138	229	683	1105	1473	300	ه طب عن ابي امامة الباهلي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضعف اليقين بفتح الضاد لغة تميم وضمها في لغة قريش ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما تجرات علي ذلك وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك مع ان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص اي اجتهاد مجتهد متهافت علي تحصيل ذلك لك ولا يرده عن-ك كراهة كاره	592	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0667	false	6137601390540881191	4	96	22	456	1372	300	ه طب عن ابي امامة رضي الله عنه 6220 قال النبي 30 ان من ضءضء هاذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد ق د ن عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 6221 قال النبي 30 ان من ضعف اليقين-------------------------------------- ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و-------------------------------ان تحمدهم -----------------علي رزق الله تعالي و----------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله تعالي----------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريض---------------------------------------- ولا يرده اليك كراهة كاره	667	7123620129611200085	171	243.0	131	659	25.948406219482422	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0593	true	2456755768708723230	131	197	639	945	1458	300	من كلام النبوة الاولي اي مما اتفق عليه شراءع الانبياء اذا لم تستح فاصنع ما شءت فانك مجزي به فهو امر تهديد لتاركه او اراد الخبر يعني عدم الحياء يوجب ذلك او غير ذلك حم خ د-ه عن ابن مسعود حم عن حذيفة بن اليمان----------------------- ان مما يلحق المءمن عبر عن اشارة الي ان ثم خصالا اخري تلحقه من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا	593	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0667	false	6137601390540881191	261	300	1199	1372	1372	300	من كلام النبوة الاولي-------------------------------- اذا لم تستح فاصنع ما شءت------------------------------------------------------------------------------------ حم خ د ه عن ابن مسعود حم عن حذيفة رضي الله عنهما 6227 قال النبي 30 ان مما يلحق المءمن---------------------------------------- من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا-	667	7123620129611200085	140	222.5	109	330	42.42424392700195	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0593	true	2456755768708723230	176	275	845	1329	1458	300	ان مما يلحق المءمن عبر عن اشارة الي ان ثم خصالا اخري تلحقه من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ليقرا فيه او مسجدا بناه لله تعالي لا لرياء او سمعة او بيتا لابن --سبيل بناه يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين لنحو جهاد او حج او نهرا اجتراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله الذي يملكه بخلاف نحو المغصوب من كل ماخوذ بغير وجه شرعي في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخاف الفقر تلحقه من بعد موته	593	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0884	false	-5858075329052153722	121	160	562	754	1429	300	ان مما يلحق المءمن---------------------------------------- من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه---------------------------------- او مسجدا بناه--------------------------- او بيتا لابن السبيل بناه------------------------------------------------------- او نهرا اج-راه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله------------------------------------------------------- في صحته وحياته تلحقه---------------------------- من بعد موته	884	7123620129611200085	185	270.5	146	486	38.06584548950195	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0594	true	5136044197862450455	214	299	1095	1534	1536	300	ان من موجبات المغفرة ادخالك السرور اي الفرح والبشر علي اخيك المسلم بنحو بشارة باحسان او اتحاف بهدية او تفريج كرب عن نحو معسر او انقاذ محترم من ضرر ونحو ذلك لان الخلق كلهم عيال الله واحبهم اليه انفعهم لعياله ومن احبه غفر له طب عن الحسن بن علي امير المءمنين باسناد ضعيف ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده اي خلقا لءلا يستريب احد في نسبه وخلقا لان الطباع اذا اختلفت والاخلاق اذا تباينت وقع التقاطع والتعادي الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم	594	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0668	false	-8564508139197802254	38	112	177	532	1378	300	ان من موجبات المغفرة ادخالك السرو----------------ر علي اخيك المسلم طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي رضي- الله عنهما ز 6229 قال النبي 30 ان من موجبات المغفرة اطعام المسلم السفتان هب عن جابر رضي الله عنه ز 6230 قال النبي 30 ان من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام طب عن هانء بن يزيد رضي الله عنه 6231 قال النبي 30 ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده----------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم	668	7123620129611200085	139	225.0	111	629	22.098569869995117	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0595	true	-6617676539557792486	142	164	739	838	1522	300	حم ك هق عن عاءشة باسانيد جيدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان موسي نبي الله اجر نفسه ثماني سنين او عشرا علي عفة فرجه وطعام بطنه	595	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0668	false	-8564508139197802254	202	293	949	1353	1378	300	حم ك هق عن عاءشة رضي الله عنها 6236 قال النبي 30 ان منكم رجالا لا اعطيهم شيءا اكلهم الي ايمانهم منهم فرات بن حيان حم د ك هق عن الفرات بن حيان رضي الله عنه حم عن بعض الصحابة ز 6237 قال النبي 30 ان منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه الي ركبتيه ومنهم من تاخذه الي حجزته ومنهم من تاخذه الي عنقه حم م عن سمرة رضي الله عنه 6238 قال النبي 30 ان موسي--------- اجر نفسه ثمان- سنين او عشرا علي عفة فرجه وطعام بطنه	668	7123620129611200085	76	119.0	58	414	18.35748863220215	16	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0598	true	-8550612391963776669	30	99	159	494	1489	296	فمن اصابه بحقه اي بقدر حاجته من الحلال بورك له فيه ورب متخوض اي متسارع ومتصرف فيما شاءت نفسه اي فيما احبته والتذت به من مال الله ورسوله ليس له جزاء يوم القيامة الا النار اي دخول جهنم وهو حكم مرتب علي الوصف المناسب وهو الخوض في مال الله تعالي فيكون مشعرا بالعلية وهذا حث علي الاستغناء عن الناس وذم السءال بلا ضرورة حم ت عن خولة بنت قيس	598	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0672	false	-7503195077958779960	84	111	367	488	1322	300	فمن اصابه بحقه------------------------ بورك له فيه ورب متخوض ف-----------------يما شاءت نفسه------------------------ من مال الله ورسوله ليس له----- يوم القيامة الا النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت عن خولة بنت قيس	672	7123620129611200085	120	193.0	93	335	35.82089614868164	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0604	true	2781464977957871801	120	278	590	1367	1475	300	انكم لا ترجعون الي الله تعالي اي لا تعاودون مادبة كرمه المرة بعد المرة بشء افضل مما خرج اي ظهر منه يعني القران كذا هو في خط المصنف قال البخاري خروجه منه ليس كخروجه منك ان كنت تفهم وقيل ضمير منه يعود للعبد وخروجه منه وجوده بلسانه محفوظا بصدره مكتوبا بيده حم في كتاب الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلات ك عنه عن ابي ذر ------------------قال البخاري ولا يصح لارساله وانقطاعه انكم اليوم اي الان وانا بين اظهركم علي دين اي متين عظيم كامل كما يفيده التنكير وفي رواية علي ديني واني مكاثر بكم الامم اي يوم القيامة كما في رواية فلا تمشوا اي ترجعوا بعدي اي بعد موتي القهقري اي الي وراء يعني لا تكون وجهتكم وجهة المءمنين وتخالفون الي عمل اخر وهذا تحذير من سلوك غير منهاجه حم عن جابر باسناد حسن انكم لا تسعون بفتح السين اي لا تطيقون ان تعموا الناس باموالكم اي لا يمكنكم ذلك ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق	604	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0680	false	-3491008534646343094	251	297	1164	1378	1389	300	انكم لا ترجعون الي الله تعالي----------------------------------------- بشء افضل مما خرج من-------ه يعني القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في----- الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلا- ك عنه عن ابي ذر رضي الله عنه 6342 قال النبي 30 انكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسعون--------------------------------- الناس باموالكم ولا----------------كن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق	680	7123620129611200085	179	283.0	140	795	22.515724182128906	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0605	true	5864886586046181718	121	231	631	1190	1531	300	اعلاه الذي هو مرءي واذا فسد اسفله فسد اعلاه والمقصود بالتشبيه ان الظاهر عنوان الباطن ه عن مع---------اوية بن ابي سفيان باسناد ضعيف انما الامام الاعظم جنة بضم الجيم وقاية وترس بحمي بيضة الاسلام يقاتل به بزنة المجهول اي يدفع بسببه الظلمات ويلتجا اليه في الضرورات ويكون امام الجيش في الحرب لتشتد قلوبهم ويتاسون به في الشجاعة ومن لم يكن هكذا حاله لا يصلح للامامة ومن ثم جاء في خبر الامام الضعيف ملعون د عن ابي هريرة ورواه عنه مسلم ايضا بزيادة انما الامل اي رجاء ما تحبه النفس من نحو طول عمر وصحة وزيادة ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رحمة من الله لامتي لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا	605	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0682	false	-888053500267082994	0	84	0	381	1376	300	اعلاه------------- واذا فسد اسفله فسد اعلاه----------------------------------------- ه عن معاوية رضي الله عنه 6350 قال -النبي --30 انما الامام جنة يق----------------------------------------------اتل به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 6351 قال النبي 30 انما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذالك اجرا وان امر بغيره فان عليه وزرا ق ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 6352 قال النبي 30 انما الامل رحمة من الله لامتي لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا	682	7123620129611200085	138	34.0	105	778	17.737789154052734	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0606	true	-6575016248327842930	15	147	77	695	1451	300	انما الحلف حنث او ندم اي اذا حلفت حنثت او فعلت ما لا تريد كراهة للحنث فتندم ه عن ابن عمر ضعيف لضعف بشار بن كدار انما الربا في النسيءة اي بيع الربوي بالتاخير من غير تقابض هو الربا وان كان بغير زيادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس-------------------------- المراد ان الربا انما هو في النسيءة لا ف-------------------------------------------------------ي التفاضل كما وهم---------------------------------------------------------- حم م ن ه عن اسامة بن زيد انم---------------------------------ا الشءم بضم المعجمة وسكون الهمزة وقد تسهل اي انما هو كاءن في ثلاثة من الاشياء في الفرس اذ لم يغز عليه او كان شموصا والمراة اذا كانت سليطة او فاسدة او عاقرا والدار ذات الجار السوء او الضيقة او البعيدة عن المسجد وقد يكون الشءم في غير هذه الثلاثة فالحصر عادي خ د ه عن ابن عمر بن الخطاب انم-----------------------ا الطاعة واجبة علي الرعية للامير في المعروف	606	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0682	false	-888053500267082994	109	246	486	1118	1376	300	انما الحلف حنث او ------------------------------------------------------ندم ه عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 6355 قال النبي 30 انما الخاتم لهاذه وهاذه يعني الخنصر والبنصر طب عن ابي موسي ا رضي الله عنه 6356 قال النبي 30 انما الخال والد الخراءطي في مكارم الاخلاق عن وهب خال النبي ز 6357 قال النبي 30 انما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شء افضل من المراة الصالحة ن ه عن ابن عمرو رضي الله عنهما ز 6358 قال النبي 30 انما الدين النصح ابو الشيخ في التوبيخ عن ابن عمر رضي الله عنهما 6359 قال النبي 30 انما الربا في النسيءة حم م ن ه عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما 6360 قال النبي 30 انما الشءم-------------------------------------------------- في ثلاثة ف-----------ي الفرس---------------------------- والمراة ---------------------------------والدار--------------------------------------------------------------------------------------------- خ د ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 6361 قال النبي 30 انما الطاعة ف------------------------ي المعروف	682	7123620129611200085	160	-1.5	118	1033	15.48886775970459	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0607	true	4875273941715655669	45	237	229	1198	1525	300	م د عن ابي سعيد الخدري حم ن ه عن ابي ايوب الانصاري انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة النبوية كالكبر بمثناة تحتية زق الحداد ينفخ فيه تنقي بفاء مخففة وروي بقاف مشددة من التنقية خبثها بفتحات وروي بخاء مضمومة ساكن الباء خلاف الطيب والمراد هنا ما لا يليق بها وتنصع بنون وصاد مهملة تخلص وتميز طيبها بفتح الطاء وشدة الياء وفتح الموحدة وبكسر الطاء وسكون الياء وذا قاله لاعرابي بايعه فوعك فاستقال بيعته ثم المذموم الخروج منها رغبة عنها حم ق ت ن عن جابر بن عبد الله انما ال----------------------ناس كابل ماءة لا تكاد تجد فيها راحلة اي مرحولة وهي النجيبة المختارة يعني ان المرضي من الناس المنتجب في عزة وجوده كالنجيبة التي يعزو جودها في كثير من الابل حم ق ت ه عن ابن عمر بن الخطاب انما----------------------- النساء شقاءق الرجال اي امثالهم ونظاءرهم في الاخلاق والطباع كانهن شققن منهم فيلزم المراة الغسل بخروج منيها كالرجل حم د ت عن عاءشة واشار الترمذي الي تضعيفه البزار عن انس باسناد صحيح انم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوتر بفتح الواو وكسرها بالليل اي انما وقته المقدر له شرعا في جوف الليل من بعد صلاة العشاء الي الفجر فمن اوتر قبل او بعد فلا وتر له طب عن الاغر بن يسار	607	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0683	false	3375885461969190827	9	141	44	643	1373	300	م د عن ابي سعيد------- حم ن ه عن ابي ايوب رضي الله عنهما 6365 قال النبي 30 انما المجالس بالامانة ابو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن ابن عباس رضي الله عنهم 6366 قال النبي 30 انما المدين--------ة كالكير تنفي---------------------------------------------------------------------- خبث-------------------------------------------------------------------------ها وتنصع--------------------------- طيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حم ق ت ن عن جابر--- رضي الله عنه 6367 قال النبي 30 انما الناس كابل ماءة لا تكاد تجد فيها راحلة حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ت ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 6368 قال النبي 30 انما النساء شقاءق الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت عن عاءشة رضي الله عنها----------- البزار عن انس رضي الله عنه 6369 قال النبي 30 انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة ن عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ز 6370 قال النبي 30 انما الوتر------------------ بالليل----------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الاغر بن يسار	683	7123620129611200085	240	324.5	177	1262	19.017433166503906	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	92	252	450	1286	1525	300	من الامم مثل ما بين----- العصر وال---غروب الي بقية النهار وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل وفيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجرا جراء بالمد بضبط المصنف بخطه جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط وهو نصف دانق واراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	609	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0681	false	9218629917684425131	15	88	67	439	1433	300	من الامم ك---ما بين صلاة العصر -الي مغارب الشمس---------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل--------------------------------------------------------------------------------- استاجر اجراء------------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين--------- فانتم هم--------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال -هل	681	7123620129611200085	328	510.0	262	844	38.8625602722168	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0610	true	-7440085203258773157	76	124	379	599	1476	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم اي بما ينفعكم في امر دينكم فخذوا به اي افعلوه فهو حق وصواب واذا امرتكم بشء من رايي يعني من امور الدنيا فانما انا بشر اخطء واصيب فيما لا يتعلق بالدين م ن عن رافع بن خديج------------------ قال قدم النبي	610	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0683	false	3375885461969190827	204	234	933	1065	1373	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دي---------------------------نكم فخذوا به----------------------- واذا امرتكم بشء من رايي-------------------- فانما انا بشر-------------------------------- م ن عن رافع بن خديج رضي الله عنه 6375 قال---- النبي	683	7123620129611200085	114	165.5	88	238	47.8991584777832	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0615	true	-4305256546343678828	13	166	72	838	1548	300	حم ق ت ه عن ابي هريرة طب عن ابن عباس وغيره انما --------------------------سمي القلب قلبا من تقلبه لسرعة الخواطر وترددها عليه انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة اي ملقاة بارض واسعة عديمة البناء تعلقت في اصل شجرة تقلبها الرياح ظهرا لبطن وهذا اشارة الي انه ينبغي للعاقل الحذر من تقلب قلب-ه طب عن ابي موسي الاشعري واسناده حسن انما ---------------------------------------------------------------سمي رمضان لانه اي لان صومه يرمض الذنوب اي يحرقها ويذيبها لما يقع فيه من العبادة محمد بن منصور بن عبد الجبار التميمي السمعاني بفتح السين وسكون الميم نسبة الي سمعان بطن من تميم وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما عن انس انما -------------------------------سمي شعبان لانه يتشعب اي يتفرع فيه خير كثير للصاءم فيه اي لصاءمه حتي يدخل الجنة اي يكون صومه سببا لدخوله اياها بغير عذاب او مع السابقين الرافعي امام الشافعية في تاريخه تاريخ قزوين عن انس بن مالك انما----------------------- سميت الجمعة اي انما سمي يوم الجمعة لان ادم جمع	615	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0687	false	2091881814931015138	46	161	221	763	1415	300	حم ق ت-- عن ابي هريرة طب عن ابن عباس رضي الله عنهم 6410 قال النبي 30 انما سمي القلب----- من تقلبه ا---------------------------نما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة--------------------------------- تعلقت في اصل شجرة يقلبها الري-ح ظهرا ----------------------------------------------------لبطن طب عن ابي موسي ا رضي الله عنه رقم الحديث مكرر في الكتاب مع اختلاف في متن الحديث 6410 قال النبي 30 انما سمي رمضان لان------------ه يرمض الذنوب----------------------------------------- محمد بن منصور و---------------------السمعاني-------------------------------------------------- وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما عن انس رضي الله عنه 6411 قال النبي 30 انما سمي شعبان لانه يتشعب ---------فيه خير كثير للصاءم في----------ه حتي يدخل الجنة-------------------------------------------------------- الرافعي-------------- في تا-------ريخ-----ه عن انس رضي الله عنه 6412 قال النبي 30 انما سميت الج-----------------------معة لان ادم جمع	687	7123620129611200085	344	507.0	271	910	37.80219650268555	61	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0616	true	4210424112349386445	48	123	242	606	1479	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك اي وان لم يكن صاحبه ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة اي انك ان لم تظفر منه بحاجتك كلها لم تعدم واحدة منها اما الاعطاء او الشراء او اقتباس الراءحة ونافخ الكير بعكس ذلك وذلك انه اما ان يحرق ثيابك بما تطاير من شرر الكير واما ان تجد منه ريحا خبيثة	616	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0687	false	2091881814931015138	256	292	1206	1387	1415	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافح ال--------------------كير فحامل المسك اما ان يحذ-------------------------يك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيب---------------------------------------------------------------------------------------------ة ونافخ الكير اما ا------------------ن يحرق ث---------------------يابك-- واما ان تجد ر----يحا خبيثة	687	7123620129611200085	166	298.0	132	364	45.60439682006836	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0617	true	2376048554220622395	45	224	235	1128	1504	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام مطلقا كلام الله المنزل علي رسله واحسن الهدي هدي محمد النبي الامي اي سيرته وطريقته الا حرف استفتاح واياكم ومحدثات الامور اي احذروا ما احدث علي غير قانون الشريعة فان شر الامور محدثاتها التي هي كذلك وكل خصلة محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد بدال مهملة بخط المءلف فمن جعله بالراء فقد حرف فتقسو قلوبكم ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد من ل-م يات فكانكم بالموت وقد حضر الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر اي يءدي اليه لشءمه او كفعل اهل الكفر او ان استحل وسبابه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه في الدين فوق ثلاث من الايام الا لمصلحة دينية الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح--- بالجد ولا بالهزل	617	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0688	false	7524701930151453381	216	300	994	1413	1413	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام------ كلام ال----------------له واحسن الهدي هدي محمد الا وايا-----------------------------------------كم ومحدثات الامور ----------------------------------------فان شر الامور محدثاتها وكل ------------------محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد---------------------------------------------- فتقسو قلوبكم الا------------------------------------------------------------------- ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال----------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر------------------------------------------------- وسبابة فسوق -------------------------ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه--------- فوق ---------------------------ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل-	688	7123620129611200085	393	620.5	313	897	43.81270980834961	70	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	14	125	66	634	1463	300	الاعلي او علي السنة الخلق بالهام من الله للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر فيصير ذلك كالعلم عليه وذلك يحمل من له ادني مسكة علي الرغبة في الاول وتجنب الثاني الا وابن العبد يكذب حتي يكتب في اللوح المحفوظ والصحف عند الله كذابا فيحكم له بذلك الوصف ويستحق العقاب عليه وكرر حرف التنبيه زيادة في تقريع القلوب بهذه المواعظ البليغة ه عن ابن مسعود باسناد جيد انما يبعث----------------------------------- الناس من القبور علي نياتهم فمن مات علي شء بعث عليه ان خيرا فخير وان شر فشر وفيه ان الامور بمقاصدها وهي قاعدة عظيمة يتفرع عليها من الاحكام ما لا يحصي ه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة باسناد حسن انما يبع---------------------ث المقتتلون علي النيات	618	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0689	false	-4563903376929698308	22	132	107	603	1367	300	البر يهدي الي الجنة وانه يقال----------- للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر--------------------------------------------------------------------------------- الا وا-ن العبد يكذب حتي يكتب------------------------ عند الله كذابا ه طب ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه 6425 قال النبي 30 انما هما قبضتان فقبضة في النا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقبضة في الجنة حم طب عن معاذ رضي الله عنه 6426 قال النبي 30 انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول مالك ق ت ن ه عن ام سلمة رضي الله عنها ز 6427 قال النبي 30 انما هي توبة نبي يعني سجدة ص د ك عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 6428 قال النبي 30 انما يبعث المقتتلون علي النيات	689	7123620129611200085	144	-3.0	114	857	16.80280113220215	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	174	217	874	1068	1463	300	لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	618	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0690	false	-4030928233312780876	0	26	0	110	1328	300	لم يسلط الله عليه احدا--------------- وانما-------------------- وكل----- ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم------------------------------------ ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	690	7123620129611200085	109	167.0	83	194	56.18556594848633	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	159	217	815	1068	1463	300	علي ابن ادم من ي---خافه -بن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	618	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2068	false	342813814653230277	8	49	37	203	1407	300	علي ابن ادم الا من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف الا الله ما -سلط الله عليه غيره ولا------------------------------------- وكل----- ابن ادم الا -----م-------------------------------------------ن رجاه ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله ما وكله الله الي غيره	2068	7123620129611200085	133	202.0	96	257	51.750972747802734	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0619	true	-89336135654700155	82	300	395	1459	1459	300	انما يعرف الفضل لاهل الفضل اهل الفضل اي العلم والعمل ففضل العلم والشرف لا يعلم الا به ولا يجهل فضلهما الا اهل الجهل قاله لما اقبل علي او العباس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس بالمسجد فسلم ووقف وابو بكر عن يمينه فتزحزح عن مجلسه واجلسه فيه فعرف السرور في وجه المصطفي صلي الله عليه وسلم فذكره خط عن انس ابن عساكر عن عاءشة باسناد ضعيف ان---------------------ما يغسل من بول الانثي وينضح اي يرش بالماء ولن لم يسل من بول الذكر اي الصبي الذي لم يطعم غير لبن للتغذي ومن لم يجاوز حولين ومثل الانثي الخنثي وفارقا بالذكر بالابتلاء بحمله حم د ه ك عن ام الفضل لبابة امراة العباس قالت كان الحسين في جحر صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه ومسلم فبال فقلت ازارك غسله فذكره واسناده حسن انما يقيم من اذن يعني هو اولي بالاقامة من غيره طب عن ابن عمر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فطلب بلالا ليءذن فلم يوجد فامر رجلا فاذن فجاء بلال فاراد ان يقيم فذكره واسناده ضعيف انما يكفي احدكم ما كان في الدنيا اي مدة كونه فيها مثل زاد الراكب هو ما يوصله لمقصده بقدر الحاجة فقط من اكل وشرب وما يقيه الحر والبرد وهذا اشارة الي فضل الكفاف طب هب عن خباب ورجاله ثقات انما يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله-	619	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0690	false	-4030928233312780876	37	161	161	706	1328	300	انما يعرف الفضل لاهل الفضل اهل الفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس ابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنهما 6437 قال النبي 30 انما يغسل من بول الانثي وينضح من بو-------------------------ل الذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه ك عن ا-------------------------------------------------------------------م الفضل رضي الله عنها 6438 قال النبي 30 انما ي---------------------------قيم من اذن------------------------------ طب عن ابن----------------- عمر رضي الله عنهما 6439 قال النبي 30 انما ----------------------------------------------------------------------يكفي احدكم ما كان في الدني-----------------ا مثل زاد الراكب---------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن خباب رضي الله عنه 6440 قال النبي 30 انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي علي ساءر جسدك من الماء فاذا انت قد طهرت حم 4 عن ام سلمة رضي الله عنها ز 6441 قال النبي 30 انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله	690	7123620129611200085	262	366.5	198	1250	20.959999084472656	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0620	true	-6833478564884904321	12	166	55	811	1461	300	ن ه عن ابي هاشم بن عتبة عن ربيعة القرشي انما يلبس الحرير من الرجال في الدنيا من اي مكلف الاخلاق اي نصيب له في الاخرة يعني من لا حظ ولا نصيب له من لبس الحرير في الاخرة فعدم نصيبه كناية عن عدم دخوله الجنة وهذا في الكافر ظاهر وفي غيره ان استحل والا فهو تهويل وتنفير حم ق د ن ه عن عمر انما يلبس علينا صلاتنا اي انما يخلط علينا فيها قوم يحضرون الصلاة بغير طهور بالضم اي بغير احتياط في الطهارة عن الحدثين بان يغفلوا عما يطلب تعهده من شهد حضر الصلاة فليحسن الطهور بالمحافظة علي شروطه وفروضه وسننه لءلا يعود شءمه علي المصلين معه حم ش عن ابي روح الكلاعي قال صلي المصطفي بصحبة فقرا سورة الروم فتردد فيها فلما انصرف ذكره وابو روح اسمه شبيب له صحبة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينصر الله ه-ذه الامة بضعيفها بدعوتهم اي بسبب طلب ضعفاءها من الله النصر والظفر وصلاتهم واخلاصهم في عبادتهم ن عن سعد	620	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0690	false	-4030928233312780876	162	237	708	1052	1328	300	ن ه عن ابي هاشم بن عتبة ------------رضي الله عنه 6442 قال النبي 30 انما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس علينا صلاتن------------------------ا قوم يحضرون الصلاة بغير طهور--------------------------------------------------------------------- من شهد الص----لاة فليحسن الطهور---------------------------------------------------------------- حم ش عن ابي روح الكلاعي ----------------------------------------------------------------------------------------------6443 قال النبي 30 انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة حم ق د ن ه عن عمر رضي الله عنه 6444 قال النبي 30 انما ينصر الله هاذه الامة بضعيفها بدعوتهم----------------------------------------- وصلاتهم واخلاص-----------هم ن عن سعد	690	7123620129611200085	190	193.5	149	877	21.664766311645508	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0625	true	7589068093146332295	260	297	1337	1524	1536	300	فاستنقذ- من ذ-لك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنفذته من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله	625	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0701	false	-7742009173849577806	260	287	1245	1389	1457	300	فاستنقذه من ذالك---------------- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنق----------------ذته من -ذا-----لك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله	701	7123620129611200085	138	229.5	111	189	73.01587677001953	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0626	true	-5333010081243734476	33	257	162	1297	1527	300	رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء بوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر اي بالنسبة لما في اللوح المحفوظ او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه فقالت ان بفتح الهمزة وسكون النون كان هذا واصلا لرحمه اي بارا بهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين اراد بهم ما يشمل المرسلين وهم حلق حلق بفتحتين اي دواءر دواءر كلما مر علي حلقة طرد اي ابعد ونحي وقيل له اذهب عنا فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيا لنحو الفقراء بقصد ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية عن حر الشمس يوم تدنو من الرءس وسترا علي وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي	626	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0702	false	8458310353128159334	0	109	0	558	1537	300	رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجا-------------------------------------------------------------ءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة---------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت------------------------------------------------------------------- ليقبض روحه فجاءه بره لو-----------الديه فرد--------------------------------------------------------------------------------------ه عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم----------------------------- فقالت ان هاذا------------------- كان---- واصلا لرحمه------------------------ فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبي--------------------------ين وهم حلق حلق----------------------- كلما مر علي حلقة طرد فج------------------------------اءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجاء------------------------------------------------------------------------------------------ته صدقته-------------------------------------------- فصارت ظلا علي راسه--------------------------------------- وسترا ع-ن وجه-------------ه ورايت رجلا من امتي	702	7123620129611200085	537	900.5	429	1135	47.312774658203125	99	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0627	true	7772658573745704130	13	259	66	1327	1534	300	ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذ-- من ذ-لك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله تعالي اي من خوف عقابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله ------فاخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنفذه من ذلك اي خلصه ومضي اي انطلق وذه-------ب ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة اي يضطرب كما تضطرب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة اي يجر استه عليه لا يستطيع المشي عليه ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا ال-ه الا الله اي وان محمدا رسوله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	627	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0702	false	8458310353128159334	105	243	539	1260	1537	300	ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ذالك---------------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا-------------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله---------------------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في يم----------------------------ينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه--------------------------------------------------------------- فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الله تعالي فاستنق---------------------------------------------ذه من ذالك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فج-------------------اءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة-------------------------------------- ويحبو مرة فجا-----------------------------------------ءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامت- علي الصراط حتي------------------------------------------ جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا الاه ال-----------------------------------------------------------------ا الله- فاخذت بيده فادخلته الجنة	702	7123620129611200085	674	1147.5	540	1280	52.65625	116	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0629	true	2172869573839751	68	247	362	1301	1557	300	ان احببتم ان يحبكم الله تعالي اي يعاملكم معامة المحب ورسوله فادوا الامانة اذا اءتمنتم عليها واصدقوا اذا حدثتم بحديث واحسنوا جوار من جاوركم بكف الاذي والمعاملة باللطف والعطف والاحسان طب عن عبد الرحم-ن بن ابي قراد ويقال ابن ابي القراد بضم القاف وخفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراء الانصاري السلمي باسناد ضعيف ان اردت اي--------------------------------------------------------------------- يلين قلبك لقبول اوامر الله تعالي وزواجره وتاثيرها فيه فاطعم المسكين المراد به ما يشمل الفقير وامسح -راس اليتيم الطفل الذي مات ابوه اي من خلف الي قدام عكس غير اليتيم اي افعل به ذلك ايناسا وتلطفا طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة قال شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قسوة قلبه فذكره وفي اسناد مجهول ان استطعتم ان تكثروا من الاستغفار اي طلب المغفرة من الله تعالي باي صيغة كانت والوارد اولي فافعلوا اي ما استطعتموه فانه ليس شء انجح عند الله ولا احب اليه منه لانه يحب اسماءه وصفاته ويحب من تخلق بها ومن صفاته الغفار والغفور الحكيم الترمذي عن ابي الدرداء باسناد ضعيف لكن له شواهد ان استطعت ان تكون انت المقتول ولا تقتل احدا من اهل الصلاة فافعل	629	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0501	false	-4001447107748159713	54	178	261	865	1422	300	ان احببتم ان يحبكم الله تعالي----------------------- ورسوله فادوا --------اذا اءتمنتم------ واصدقوا اذا حدثتم------ واحسنوا جوار من جاوركم------------------------------------------- طب عن عبد الرحمان بن ابي--------------------- قراد رضي الله عنه 4684 قال النبي 30 ان ادخلت الجنة اتيت بفرس من ياقوتة لها جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شءت ت عن ابي ايوب رضي الله عنه 4685 قال النبي 30 ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلفي ثوبا حتي ترقعيه ت ك عن عاءشة رضي الله عنها 4686 قال النبي 30 ان اردت ان يلين قلبك-------------------------------------------- فاطعم المسكين------------------------- وامسح براس اليتيم----------------------------------------------------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة --------رض------------------ي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه 4687 قال النبي 30 ان اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطعت ان تكون انت المقتول ولا تقتل احدا من اهل الصلاة فافعل	501	7123620129611200085	288	416.5	229	1186	24.283306121826172	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0630	true	190081552463849739	19	239	96	1238	1567	300	ن ك عن شداد بن الهاد الليثي واسم الهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة ----------------------------------------------------------ان تغفر اللهم تغفر جما اي كثيرا واي عبد لك لا الما اي لم يلم بمعصية يعني لم يتلطخ بصغار الذنوب وهذا بيت لامية بن ابي الصلت تمثل به المصطفي والمحرم عليه انشاء الشعر لا انشاده ت ك عن ابن عباس --------------------قال الترمذي حسن صحيح غريب------------------------------------------------------- ان سركم ان تقبل صلاتكم اي يقبلها الله تعالي منكم باسقاط الواجب واعطاء الاجر فليءمكم خياركم في الدين لان الامامة شفاعة دينية فاولي الناس بها اتقاهم وهو اقرب الي قبول الشفاعة من غيره ابن عساكر تخ عن ابي امامة ---------------------باسناد ضعيف ان سركم ان تقبل صلاتكم الواقعة في جماعة فليءمكم علماءكم اي العاملون العالمون باحكام الصلاة فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم اي هم الواسطة بينكم وبينه في الفيض لان الواسطة الاصلي هو النبي وهم ورثته ولان الفقيه ادري بمصححات الصلاة ومبطلاتها وغيره قد يقع في الفساد وهو لا يشعر طب عن مرثد بسكون الراء بعدها مثلثة الغنوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح المعجمة والنون باسناد ضعيف ان شءتم انباتكم اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقومون له قالوا اخبرنا قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لانه عند ظن عبده به حم طب عن معاذ	630	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0502	false	-8953661292863298762	28	293	117	1338	1368	300	ن ك عن شداد بن الهاد رضي الله عنه 4694 قال النبي 30 ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا بالامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هاذا لمن احب الناس الي بعده واوصيكم به فانه من صالحيكم يعني اسامة بن زيد حم ق عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 4695 قال النبي 30 ان تغفر اللهم تغفر جم---------ا واي عبد لك لا الما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 4696 قال النبي 30 ان تفعل الخير خير لك د عن والد بهيسة رضي الله عنه 4697 قال النبي 30 ان سركم ان تقبل صلاتكم----------------------------------------------------- فليءمكم خياركم روا-------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر--- عن ابي امامة رضي الله عنه 4698 قال النبي --30 ان سركم ان تقبل صلاتكم فليء-----------------مكم علماءكم -----------------------------------فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مرثد------------------------ الغنوي رضي الله عنه 4699 قال النبي 30 ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها حم خ ت ن ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 4700 قال النبي 30 ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب حم د ن عن رجلين ز 4701 قال------ النبي ---------30 ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل طب عن عوف بن مالك رضي الله عنه 4702 قال النبي 30 ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له----------------- فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي-------------------- حم طب عن معاذ	502	7123620129611200085	476	706.0	370	1818	26.182619094848633	87	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0631	true	-2569702681956003146	110	228	559	1108	1464	300	ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا اي يسعي علي مءنة بنيه حال كونهم اطفالا لا ممون لهم غيره فهو اي ذلك الانسان الخارج او الخروج اوا لسعي في سبيل الله اي في طريقه فهو مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي مءنة ابوين له شيخين كبيرين اي ادركهما الهرم عنده فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي لاجل ان يعفها عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي لا لواجب ولا مندوب بل رياء ومفاخرة بين الناس فهو في سبيل الشيطان اي طريقه وعلي ما يحبه ويرضاه والمراد ابليس او الجنس طب عن كعب بن عجرة قال مر النبي صلي الله	631	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0503	false	-2748838858590482494	245	296	1069	1300	1318	300	ان كان خرج يسعي علي ولده ص------------------------------------------------------------------------------------------------غارا -فهو في سبيل الله--------------------------- وان كان خرج يسعي علي----- ابوين--- شيخين كب----------------------يرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفس------------------------------------------------------------------ه يعفها- فهو في سبيل الله وان كان خرح يسعي---------------------- رياء ومفاخرة---------- فهو في سبيل الشيطان---------------------------------------------------- طب عن كعب بن عجرة رض-------------ي الله	503	7123620129611200085	214	322.0	163	549	38.97996520996094	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0635	true	-3561163148626293523	120	177	585	857	1499	300	حم ق ن عن ال-------------------------براء بن عازب انا النبي لا كذب اي انا النبي والنبي لا يكذب فلست بكاذب فيما اقول انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب اي ادخلهم في العربية المحضة الخالصة ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر يعني استرضعت فيهم وهم من افصح العرب فاني ياتيني اللحن تعجب اي كيف يجوز علي	635	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0506	false	-6174794470968576225	255	294	1140	1312	1338	300	حم ق ن عن البراء رضي الله عنه 4746 قال النبي --30 انا النبي لا كذب ا-------------------------------------------------نا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب------------------------------------ ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر------------------------------------ فاني ياتيني اللحن طب عن ابي سعيد رضي --	506	7123620129611200085	122	189.0	94	297	41.07744216918945	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0635	true	-3561163148626293523	0	65	0	319	1499	300	خيرهما فرقة فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي وفيه اشكال ياتي مع جوابه فانا خيركم نسبا وخيركم ابا وخيركم اما والمخاطب بقوله انا خيركم قريش الذين هم خير العرب البيهقي في الدلاءل اي في كتابه دلاءل النبوة عن انس انا النبي لا كذب --اي انا النبي	635	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0512	false	-4872567443308367318	177	219	821	1023	1412	300	خيرهما----- فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي------------------------- فانا خيركم نسبا وخيركم ابا------------------------------------------------------------ البيهقي في الدلاءل------------------------- عن انس رضي ال----له عنه 4781 قال النبي	512	7123620129611200085	187	313.5	145	321	58.25545120239258	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0637	true	-590765644781446386	92	188	466	938	1492	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة خصه لانه يوم مجموع له الناس فيظهر سودده لكل احد عيانا واول من ينشق عنه القبر للحشر تكريما وتبجيلا واول شافع فلا يتقدمني شافع لا بشر ولا ملك واول مشفع بشد الفاء المفتوحة اي مقبول الشفاعة ولم يكتف بقوله اول شافع لانه قد يشفع الثاني فيشفع قبل الاول قاله تحدثا بالنعمة م د عن ابي هريرة------------------------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر اي اقوله شكرا الا فخرا وبيدي لواء الحمد بالكسر والمد علمه ولا فخر لي بالعطاء بل بالمعطي وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت	637	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0510	false	-6764798542417602132	251	300	1186	1403	1403	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة وا------------------------------------------------------ول من ينشق عنه ا---------------------لقبر واول شافع وا--------------------------------ول مشفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د عن ابي هريرة رضي الله عنه 4771 قال النبي 30 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر----------------------- وبيدي لواء ا------------------لحمد ولا فخر---------------------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت-	510	7123620129611200085	175	243.5	134	503	34.79125213623047	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0641	true	3706175524492411837	142	235	676	1166	1507	300	الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء اي من اثر اتمامه وغسل ما زاد علي الواجب فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله ندبا بان يغسل مع الوجه مقدم الراس وصفحة العنق ومع اليدين والرجلين العضدين والساقين م عن ابي هريرة انتم اعلم بامر دنياكم مني وانا اعلم بامر اخرتكم منكم م عن انس بن مالك وعاءشة قالا مر النبي بقوم يلقحون نخلا فقال لو لم تفعلوا لصلح فخرج شيصا فذكره انتم ايها الامة المحمدي-------ة شهداء الله في الارض فاذا شهدوا علي انسان بصلاح او فساد قبل الله شهادتهم والملاءكة شهداء الله في السماء	641	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0514	false	-3207261213101320960	207	241	872	1051	1309	300	الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء---------------------------------------- فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله م -----------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه 4805 قال--------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------لنبي 30 انتم شهداء الله في الارض---------------------------------------------------- والملاءكة شهداء الله في السماء	514	7123620129611200085	145	227.5	118	497	29.175050735473633	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0643	true	8950458011191568830	122	193	586	960	1475	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي اي الكفار فانه سبحانه وتعالي يبتلي بها خواص عباد ويضيقها عليهم غيرة عليهم هب عن قتادة بن النعمان	643	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0516	false	-4663290427504364079	154	199	731	966	1488	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني--- اوحيت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي-------------------- فاني خلقتها-------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي-------------------------------------------------------------------------- هب عن قتادة بن النعمان	516	7123620129611200085	235	418.5	190	374	62.834224700927734	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0644	true	6966355466021973730	80	190	382	994	1543	300	انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا بحذف احدي التاءين للتخفيف فيه فانه مبارك كله اي زاءد الخير كثير الفضل فاقر-وه كالذي اقرءتموه بالبناء للمفعول اي كالقراءة التي اقراتكم اياها كما انزله علي بها جبريل ابن الضريس عن سمرة بن جندب واسناده ضعيف انزل القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عشرة احرف اي عشرة وجوه بشير اسم فاعل من البشارة وهي الخبر السار ونذير من الانذار الاعلام بما يخاف منه وناسخ ومنسوخ اي حكم مزال بحكم وعظة اي موعظة ومثل ومحكم اي احكمت عبارته عن الاحتمال ومتشابه عبارته مشتبهة محتملة وحلال وحرام وهما حرفا الاذن والزجر والبشارة والنذارة السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن علي امي-----------------ر المءمنين انزل القران	644	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0516	false	-4663290427504364079	6	135	27	648	1488	300	انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا --------------------------فيه فانه مبارك----------------------------- فاقرءوه كالذي اقرءتموه -----------------------------------------------------------------------ابن الضريس عن سمرة ---------------------------------رضي الله عنه 4818 قال النبي 30 انزل القران علي سبعة احرف حم ت عن ابي حم عن حذيفة رضي الله عنهما 4819 قال النبي 30 انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 4820 قال النبي 30 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 4821 قال النبي 30 انزل القران علي عشرة احرف------------- بشي------------------------------------ر ونذير-------------------------------- وناسخ ومنسوخ----------------- و---------عظة ومثل ومحكم---------------------------- ومتشابه--------------------- وحلال وحرام----------------------------------------- السجزي في----- الابانة---------------- عن علي رضي الله عنه 4822 قال النبي 30 انزل القران	516	7123620129611200085	226	91.5	184	998	22.64529037475586	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0645	true	-8187690038539360012	17	55	90	293	1554	300	انزلت صحف ايراهيم بضمتين جمع صحيفة اي كتاب اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت	645	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0516	false	-4663290427504364079	267	300	1312	1488	1488	300	انزلت صحف ابراهيم------------------------- اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مض-ت من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت-	516	7123620129611200085	174	324.0	142	203	85.71428680419922	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0650	true	7147043607771444962	72	300	379	1473	1473	300	ثمانون منها من ه-ذه الامة واربعون من ساءر الامم لا يناقضه حديث انهم شطر اهل الجنة لانه رجا اولا ان يكونوا نصفا فزاده الله حم ت ه حب ك عن بريدة طب ك عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي موسي وبعض اسانيده صحيح وبعضها حسن وبعضها ضعيف اهل الجنة جرد مرد اي لا شعر علي ابدانهم ولا لحي لهم قيل الا موسي وقيل الا هارون كحل اي علي اجفانهم سواد خلقي لا يفني شبابهم بل كل منهم في سن ابن ثلاث وثلاثين داءما ولا تبلي ثيابهم اي لا يلحقها البلاء او لا يزال عليهم الثياب الجدد ت عن ابي هريرة وقال حسن غريب اهل ال----------------------------------------جنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس عليه خيرا وهو يسمع حملة مءكدة واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس عليه شرا وهو يسمع يعني من ملا اذنيه من ثناء الناس خيرا عمله ومن ملا اذنيه من ثناء الناس شرا عمله فكانه قال اهل الجنة من لا يزال يعمل الخير حتي ينتشر عنه فيثني الناس عليه بذلك والشر كذلك والثناء حقيقة في الخير مجاز في الشر ه عن ابن عباس وفيه ابو ال---جوزاء فيه مقال--------- اهل الجور اي الظلم واعوانهم في النار لان الداعي الي الجور والطيش والخفة والاشر والبطر الناشء عن عنصر النار التي هي شعبة من الشيطان فجوزوا من جنس مرتكبهم ك عن حذيفة وصححه فتعقب بانه منكر اه---------ل الشام سوط الله تعالي في الارض-	650	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1009	false	6838560242068122374	0	91	0	412	1407	300	ثمانون منها من هاذه الامة واربعون من ساءر الامم-------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب ك عن بريدة طب-- عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رضي الله عنهم 8911 قال النبي 30 اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء خ-----------يرا وهو يسمع----------- واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء ال----------------------------------------------------------------------------------------ناس شرا وهو يسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس رضي----- الله عنهما 8912 قال النبي 30 اهل الجور--------- واعوانهم في النار ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة رضي الله عنه 8913 قال النبي 30 اهل الشام سوط الله تعالي في الارض	1009	7123620129611200085	305	233.0	235	1157	26.361278533935547	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0651	true	4982373299811275979	175	294	957	1572	1572	294	ابو القاسم بن حيدر في مشيخته عن علي امير المءمنين باسناد حسن اهل -------------------------------------------------------------------------------------النار كل جعظري اي فظ غليظ متكبر او جسيم غليظ اكول شروب جواظ اي جموح منوع او ضخم مختال او صياح مهدار مستكبر اي متعاظم واهل الجنة الضعفاء اي الخاضعون المتواضعون المغل-بون بشدة اللام المفتوحة اي الذين كثيرا ما يغلبهم الناس ابن قانع ك عن سراقة بضم المهملة وخفة الراء وبالقاف ابن مالك بن جعثم بضم الجيم وسكون المهملة الكناني بنونين قال الحاكم علي شرط مسلم واقروه اهل اليمن ارق قلوبا والين افءدة واسمع طاعة لله ورسوله وقد مر تقريره في حديث اتاكم اهل اليمن طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن اهل -------------شغل الله بفتح الشين وسكون الغين المعجمة في الدنيا هم اهل شغل-	651	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1009	false	6838560242068122374	131	215	607	1004	1407	300	ابو القاسم بن حيدر في مشيخته عن علي رضي- الله عنه 8915 قال النبي 30 اهل القران عرفاء اهل الجنة الحكيم عن ابي امامة رضي الله عنه 8916 قال النبي 30 اهل النار كل جعظري---------------------------------------- جواظ---------------------------------------- مستكبر---------- واهل الجنة الضعفاء----------------------- المغلوبون ---------------------------------------------------ابن قانع ك عن سراقة --------------------------------بن مالك رضي الله عنه 8917 قال النبي 30 اهل ال-----------------------------------------------يمن ارق قلوبا والين افءدة واسمع طاعة------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 8918 قال النبي 30 اهل شغل الله تعالي------------------------- في الدنيا هم اهل شغل	1009	7123620129611200085	217	275.0	168	715	30.34964942932129	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0652	true	-929919833589798678	0	143	0	718	1496	294	الله------ في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة لان الاخرة اعواض وثواب مترتب علي ما كان في النشاة الاولي قط في الافراد فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف اهون اهل النار عذابا ايسرهم وادونهم يوم القيامة رجل هو------------------------------- ابو طالب كما يعينه ما بعده يوضع في اخمص قدميه وهو ما تجافي عن الارض فلا يمسها جمرتان تثنية جمرة قطعة من نار ملتهبة يغلي منهما دماغه زاد في رواية حتي يسيل علي قدميه وحكمته انه كان مع المصطفي بجملته لكنه مثبت لقدميه علي ملة عبد المطلب فسلط العذاب علي قدميه فقط حم عن النعمان بن بشير بفتح الموحدة التحتية وكسر المعجمة-------------------------------------------------- اهون اهل النار عذابا ابو طالب عم المصطفي وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه وفي رواية للبخاري تغلي منه ام دماغه وهذا يءذن بموته علي كفره وهو الحق ووهم البعض حم م عن ابن عباس	652	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1009	false	6838560242068122374	215	290	1004	1360	1407	300	الله تعالي في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة--------------------------------------------------------- قط في الافراد فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 8919 قال النبي 30 اهون الربا كالذي ينكح امه وان اربي الربا استطالة المرء في عرض اخيه ابو الشيخ---------------------- في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتوبيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه 8920 قال النبي 30 اهون اهل النار عذابا ابو طالب و-----------هو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه--------------------------------------------------------------------------------- حم م عن ابن عباس	1009	7123620129611200085	201	79.0	155	805	24.968944549560547	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0653	true	-5110776282928071197	135	270	670	1315	1466	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي الزاهد في الدنيا المنقطع عن الناس اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك الي اي لاجل عبادتي فتعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت في مالي عليك قال يا رب وماذا لك علي فيه اختصار والتقدير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك للعابد فقال له العابد قل لربي مالك عليه يا رب فقال النبي يا رب يقول لك ومالك علي قال اي قال الله لنبيه قل له هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا زاد في رواية الحكيم وعزتي لا ينال رحمتي من لم يوال في ولم يعاد في حل خط عن ابن مسعود باسناد واه اوحي الله	653	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0984	false	4589833045038183744	63	114	296	530	1429	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء ا------------------------------------------------------ن قل لفلان العابد----------------------------------------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك ال---------------ي فتعززت بي---------------- فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قال------------------------ هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا------------------------------------------------------------------ حل خط عن ابن مسعود ------------رضي الله	984	7123620129611200085	229	350.0	179	645	35.503875732421875	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0654	true	5039734765427826015	4	122	25	577	1485	300	فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي اي في ظل عرشي يوم لا ظل الا ظله وان اسكنه حظيرة قدسي اي جنتي وان ادنيه من جواري بكسر الجيم افصح من ضمها وقد امتثل السيد الجليل الخليل امر ربه فبلغ من حسن خلقه ما لم يبلغه سواه تامل سياق نصحه لابيه ووعظه اياه تري عجبا الحكيم طس عن ابي هريرة باسناد ضعيف اوحي ا-------------------لله الي نبيه داود يا داود ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم اي اطردهم عن رحمتي وابعدهم عن اكرامي وكرامتي ابن عساكر عن ابن عباس اوحي ا---------------------------------لله تعالي ال-ي داود يا داود ما من عبد يعتصم اي يستمسك بي دون خلقي اعرف ذ-لك من نيته	654	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0983	false	1614052088008612936	222	298	1004	1357	1372	300	فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي و--------------------------------ان اسكنه حظيرة قدسي و--------ان ادنيه من جواري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 8705 قال النبي 30 اوحي الله الي د-------------اود ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم ا---------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 8706 قال النبي 30 اوحي الله تعالي الاي د--------اود ما من عبد يعتصم---------- بي دون خلقي اعرف ذالك من نيته	983	7123620129611200085	273	460.0	213	606	45.049503326416016	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0654	true	5039734765427826015	144	258	699	1264	1485	300	الا جعلت له من بين ذ-لك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وانما قال اعرف ذلك الي اخره اشارة الي انه مقام يعز وجوده في غالب الناس وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذ-لك من نيته الا قطعت اسباب السماء م-ن يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات والنواحي التي يتوصل بها الي الاستعلاء والسمو ونيل المطالب وبلوغ المارب وارسخت الهوي من تحت قدميه قد يزالا ساقطا في مهواه متباعدا عن مولاه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسال-------------------------ني وغافر له قبل ان يستغفرني اي قبل ان يطلب مني المغفرة والمراد الصغاءر لانه لا يكون مطيعا مع اصراره علي شء من الكباءر ابن عساكر عن كعب بن مالك	654	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0984	false	4589833045038183744	2	56	9	265	1429	300	الا جعلت له من بين ذالك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذالك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسخت الهوي من تحت قدمي-----------------------------------------ه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ان يستغفرني------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عساكر عن كعب بن مالك	984	7123620129611200085	223	393.0	174	593	37.60539627075195	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0655	true	-110478232332444225	0	250	0	1305	1553	300	امتي فروج النساء والحرير اي تستبيح الرجال وطء الفروج علي وجه الزنا ولبس الحرير الذي حرم عليهم بلا ضرورة ابن عساكر عن علي باسناد ضعيف------------------- اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب اي ببرهم لانه احق الناس بالمعروف وهم المتوسلون بالوالدين لمالهم من اكيد الوصلة د عن عبد الله بن ثعلبة اوصي انا--------------------------- الخليفة من بعدي بتقوي الله اي بمخافته والحذر من مخالفته واوصيه ثانيا بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم قدرا او سنا ويرحم صغيرهم كذلك ويوقر اي يعظم عالمهم بالعلوم الشرعية وان لا يضربهم فيذلهم اي يهينهم ويحقرهم ولا يوحشهم اي يبعدهم ويقطع مودتهم ويعاملهم بالجفاء وعدم الوفاء فيكفرهم اي يلجءهم الي تغطية محاسنه ونشر مساويه ويجحدون نعمته ويتبرءون منه فيءدي ذلك الي شق العصا وتحرك الفتن وان لا يغلق بابه دونهم يعني يمنعهم من الوصول اليه وعرض الظلامات عليه فياكل قويهم ضعيفهم اي يستولي علي حقه ظلما فلا يجد ناصرا هق عن ابي امامة الباهلي اوصيك ان لا تكون لعانا اي لا تلعن معصوما فان اللعنة تعود علي اللاعن وصيغة المبالغة غير مرادة هنا حم تخ طب عن جرموز قال قلت يا رسول الله اوصني فذكره ونسبه ابن قانع فقال جرموز بن اوس ابن جرير الهجيمي له صحبة وفيه رجل مجهول اوصيك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تستح-ي من الله------ كما تستحي م-ن الرجل الصالح من قومك هذا ابدع بيان واوجز تبيان اذ لا احد الا وهو يستحي من عمل القبيح عن اعين اهل الصلاح والفضل ان تراه يفعله فاذا استحيا من الله استحياءه من صالح قومه تجنب المعاصي الحسن بن سفيان طب هب عن سعيد بن يزيد	655	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0984	false	4589833045038183744	137	300	636	1429	1429	300	امتي فروج النساء والحرير -------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 8710 قال النبي 30 اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك -------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ثعلبة رضي الله عنه 8711 قال النبي 30 اوصي الخليفة من بعدي بتقوي الل-----------------------------ه واوصيه------ بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم------------ ويرحم صغيرهم----- ويوقر-------- عالمهم وان ----------------لا يضربهم فيذلهم وان ---------------لا يوحشهم---------------------------------------------------- فيكفرهم وان لا يخصيهم فينقطع نسلهم وان --------------------------------------------------------------------------لا يغلق بابه دونهم---------------------------------------------- فياكل قويهم ضعيفهم هق عن -------------------------------------ابي امامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 8712 قال النبي 30 اوصي الرجل بامه اوصي الرجل بامه اوصي الرجل بامه اوصي الرجل بابيه اوصي الرجل بمولاه الذي يليه وان كان عليه منه اذي يءذيه حم ه ك هق عن ابي سلامة رضي الله عنه ز 8713 قال النبي 30 اوص بالعشر اوص بالثلث والثلث كثير ت عن سعد رضي الله عنه 8714 قال النبي 30 اوصيك ان تستحيي من الله تعالي كما تستحيي من الرجل الصالح من قومك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان طب هب عن سعيد بن يزيد-	984	7123620129611200085	391	308.5	314	1646	23.75455665588379	68	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0656	true	-3389974211790807115	179	296	918	1550	1567	300	الصحيح-- اوصيك بتقوي الله فا------نه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله ف------انه ذكر لك في السماء يعني يذكرك الملا الاعلي بسببه بخير ونور لك في الارض اي بهاء وضياء يعلوك بين اهلها عليك بطول الصمت اي الزم السكوت الا في خير كتلاوة وعلم وانقاذ مشرف علي الهلاك واصلاح بين الناس وغير ذلك فانه مطردة للشيطان اي مبعدة له عنك وعون لك علي امر دينك اي ظهير ومساعد لك عليه اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يغمسه في الظلمات فيصيره كقلب الاموات ويذهب بنور الوجه اي باشراقه وضياءه وبهاءه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي هولهم بمنزلة الانقطاع والتبتل احب المساكين والفقراء وجالسهم فان مجالستهم ترق القلب وتزيد في الخضوع والخشوع انظر الي من تحتك	656	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0985	false	6628318233304268218	26	87	111	427	1434	300	النبي 30 اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ذكر لك في السماء----------------------------------- ونور لك في الارض عل------------------------------يك بطول الصم---------------ت الا في خير ف-------------------------------------------------------------انه مطردة للشيطان------------ عنك وعون لك علي امر دينك----------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------- ويذهب بنور الوج-------------------------ه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي--------------------------------- احب المساكين--------- وجالسهم----------------------------------------------- انظر الي من تحتك	985	7123620129611200085	293	465.5	235	646	45.35603713989258	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0656	true	-3389974211790807115	174	296	896	1550	1567	300	عن ابي ذر ورجاله رج-------------ال الصحيح-- اوصيك- بتقوي الله فانه راس الامر كله وعلي----------------ك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء يعني يذكرك الملا الاعلي بسببه بخير ونور لك في الارض اي بهاء وضياء يعلوك بين اهلها عليك بطول الصمت اي الزم السكوت الا في خير كتلاوة وعلم وانقاذ مشرف علي الهلاك واصلاح بين الناس وغير ذلك فانه مطردة للشيطان اي مبعدة له عنك وعون لك علي امر دينك اي ظهير ومساعد لك عليه اياك وكثرة الضحك فانه ي-ميت القلب اي يغمسه في الظلمات فيصيره كقلب الاموات ويذهب بنور الوجه اي باشراقه وضياءه وبهاءه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي هولهم بمنزلة الانقطاع والتبتل احب المساكين والفقراء وجالسهم فان مجالستهم ترق القلب وتزيد في الخضوع والخشوع انظر الي من تحتك ---------------------	656	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0997	false	-5177165904959364013	108	184	529	908	1421	300	عن ابي امامة رضي الله عنه 8819 قال النبي 30 اوصيكم بتقوي الله فانه راس الامر كله او زين الامر كله عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء----------------------------------- ونور لك في الارض عل------------------------------يك بطول الصم---------------ت الا من خير ف-------------------------------------------------------------انه مطردة للشيطان------------ عنك وعون لك علي امر دينك----------------------- اياك وكثرة الضحك فانها تميت القلب وت----------------------------------------ذهب بنور الوجه عل-------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية امتي--------------------------------- احب المساكين--------- وجالسهم و----------------------------------------------انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك	997	7123620129611200085	295	443.0	234	708	41.66666793823242	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0656	true	-3389974211790807115	180	296	925	1550	1567	300	اوصيك بتقو-ي الله فانه راس الامر كله وعلي------------ك بتلاوة القران وذكر الله فانه -----------------ذكر لك في السماء يعني يذكرك الملا الاعلي بسببه بخير ونور لك في الارض اي بهاء وضياء يعلوك بين اهلها عليك بطول الصمت اي الزم السكوت الا في خير كتلاوة وعلم وانقاذ مشرف علي الهلاك واصلاح بين الناس وغير ذلك فانه مطردة للشيطان اي مبعدة له عنك وعون لك علي امر دينك اي ظهير ومساعد لك عليه اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يغمسه في الظلمات فيصيره كقلب الاموات ويذهب بنور الوجه اي باشراقه وضياءه وبهاءه عليك--------------------------------------------------------------------- بالجهاد فانه رهبانية امتي اي هولهم بمنزلة الانقطاع والتبتل احب المساكين والفقراء وجالسهم فان مجالستهم ترق القلب وتزيد في الخضوع والخشوع انظر ال-ي من تحتك	656	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5835	false	7980084826690533583	179	253	886	1257	1463	300	اوصيك بتقواي الله فانه راس الامر كله قلت زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء قلت زدني قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------- ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال عليك بالصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علاي امر دينك قلت زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت زدني قا--------------------ل احب المساكين--------- وجالسهم قلت زدني قال---------------------------------- انظر الاي من تحتك	5835	7123620129611200085	208	279.0	163	725	28.689655303955078	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0657	true	-6341404116913769828	1	247	9	1183	1462	300	ولا-تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق واخلق ان لا تزدري نعمة الله عندك اما في الامور الاخروية فانظر الي من فوقك ليبعثك ذلك عن اللحوق به وتحتقر اعمالك في جنبه صل قرابتك بالاحسان اليهم وان قطعوك فان قطيعتهم لك ليست عذرا لك في قطيعتهم قل الحق اي الصدق يعني مر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان مرا اي وان كان في قوله مرارة اي مشقة عليك ما لم تخف علي نفس او مال او عرض او مفسدة فوق مفسدة المنكر الواقع لا تخف في الله لومة لاءم علي صدعك بالحق ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو من عيب يماثله او اقبح منه فتش تجد ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه منها تبصر القذي في عين اخيك وتنسي الجذع في عينك ويستح-ي لهم مما هو فيه اي يستحي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص والعيوب مع اصراره عليها ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها ولا ورع كالكف اي كف اليد عن تناول ما يضطرب القلب في تحليله وتحريمه ولا حسب كحسن الخلق بالضم اذ به صلاح الدنيا والاخرة وناهيك بهذه الوصايا ما انفعها واجمعها وابدعها فطوبي لمن وفق لقبولها والعمل بها عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	657	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0985	false	6628318233304268218	87	172	427	807	1434	300	ولا تنظر الي من فوقك----- فانه اجدر------------- ان لا تزدري نعمة الله عندك--------------------------------------------------------------------------------------- صل قرابتك ---------------وان قطعوك--------------------------------------- قل الحق وان -----------------------------------------كان مرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم--------------- ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجد -----------عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه----------------------------------------------------------------------------------- ويستحيي لهم مما هو فيه------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------ولا ورع كالكف -----------------------------------------------------ولا حسب كحسن الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	985	7123620129611200085	373	512.0	290	1176	31.717687606811523	80	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0657	true	-6341404116913769828	1	247	9	1183	1462	300	ولا-تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق واخلق ان لا تزدري نعمة الله عندك اما في الامور الاخروية فانظر الي من فوقك ليبعثك ذلك عن اللحوق به وتحتقر اعمالك في جنبه صل قرابتك بالاحسان اليهم وان قطعوك فان قطيعتهم لك ليست عذرا لك في قطيعتهم قل الحق اي الصدق يعني مر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان مرا اي وان كان في قوله مرارة اي مشقة عليك ما لم تخف علي نفس او مال او عرض او مفسدة فوق مفسدة المنكر الواقع لا تخف في الله لومة لاءم علي صدعك بالحق ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو من عيب يماثله او اقبح منه فتش تجد ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما تاتي- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه منها تبصر القذي في عين اخيك وتنسي الجذع في عينك ويستحي- لهم مما هو فيه اي يستحي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص والعيوب مع اصراره عليها ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها ولا ورع كالكف اي كف اليد عن تناول ما يضطرب القلب في تحليله وتحريمه ولا حسب كحسن الخلق بالضم اذ به صلاح الدنيا والاخرة وناهيك بهذه الوصايا ما انفعها واجمعها وابدعها فطوبي لمن وفق لقبولها والعمل بها عبد بن حميد في تفسيره طب --------------عن ابي ذر	657	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0997	false	-5177165904959364013	179	267	887	1280	1421	300	ولا تنظر الي من فوقك ------انه اجدر------------- ان لا تزدري نعمة الله عليك--------------------------------------------------------------------------------------- صل قرابتك ---------------وان قطعوك--------------------------------------- قل الحق وان -----------------------------------------كان مرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم--------------- ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تحد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم فيما ياتون وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه----------------------------------------------------------------------------------- ويستحسن لهم -ما هو فيه------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------ولا ورع كالكف -----------------------------------------------------ولا حسب كحسن الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد في تفسيره طب هب وابن عساكر عن ابي ذر	997	7123620129611200085	359	462.0	278	1191	30.142736434936523	74	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0657	true	-6341404116913769828	131	219	620	1037	1462	300	عليهم فيما تاتي وكف-------ي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه منها تبصر القذي في عين اخيك وتنسي الجذع في عينك ويستح-ي لهم مما هو فيه اي يستحي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص والعيوب مع اصراره عليها ويءذي جليسه بقول او فع---------------------------ل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها ولا ورع كالكف اي كف اليد عن تناول ما يضطرب القلب في تحليله وتحريمه ولا حسب كحسن الخلق	657	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5836	false	-3503687950581055010	11	61	45	273	1390	300	عليهم فيما تاتي ثم قال كفاي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه----------------------------------------------------------------------------------- ويستحيي لهم مما هو فيه------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه مما لا يعنيه ثم ضرب يده علاي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------ولا ورع كالكف -----------------------------------------------------ولا حسب كحسن الخلق	5836	7123620129611200085	181	269.5	141	452	40.044246673583984	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0659	true	-7759394166194763716	88	130	449	659	1515	300	اوفق الدعاء اي اكثره موافقة للداعي ان يقول الرجل في دعاءه وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي------ فاغفر لي ذنبي انك انت ربي لا رب لي غيرك وانه لا يغفر الذنوب الا انت	659	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0986	false	3302513999581890086	236	264	1181	1315	1471	300	اوفق الدعاء----------------------- ان يقول الرجل--------------------------------------------- اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي-------------- وانه لا يغفر الذنوب الا انت	986	7123620129611200085	128	210.5	102	216	59.25925827026367	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0659	true	-7759394166194763716	170	260	872	1307	1515	300	بحلف الجاهلية اي العهود التي وقعت فيها مما لا يخالف الشرع فان الاسلام لم يزده اي العهد المبرم فيها الا شدة اي شدة توثق فيلزمكم الوفاء به ولا تحدثوا حلفا في الاسلام اي لا تحدثوا فيه محالفة بان يرث بعضكم بعضا فانه لا عبرة به حم ت عن ابن عمرو بن العاص وحسنه الترمذي اوقد-------- علي النار اي نار جهنم الف سنة حتي احمرت بعدما كانت شفافة لا لون لها ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي الان سوداء مظلمة كالليل المظلم	659	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0987	false	-4624432395611270628	8	59	35	279	1364	300	بحلف الجاهلية-------------------------------------------- فان الاسلام لم يزده--------------------- الا شدة------------------------------ ولا تحدثوا حلفا في الاسلام----------------------------------------------------------- حم ت عن ابن عمرو رضي الله عنه 8730 قال النبي 30 اوقد علي ال-------نار----- الف سنة حتي ا----------------------------حمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي----- سوداء مظلمة كالليل المظلم	987	7123620129611200085	206	323.5	161	443	46.501129150390625	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0660	true	-2922449359160839741	186	265	967	1365	1531	300	اول الناس فناء بالمد موتا وانقراضا قريش واول قريش فناء بنو هاشم اي والمطلب كما يدل عليه ما قبله ع عن ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------مرو بن العاص وفيه ابن لهيعة اول الوقت اي ايقاع ال--صلاة اول وقتها رضوان الله بكسر الراء وضمها بمعني الرضا وهو خلاف السخط واخر الوقت عفو الله قال الصديق ثم الشافعي رضوانه احب الينا من عفوه قط عن جرير باسنا--د فيه -------------كذاب اول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمة الله اي احسانه وتفضله واخر الوقت عفو الله	660	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0988	false	4230245989637452966	20	91	94	425	1410	300	اول الناس فناء-------------------- قريش واول قريش فناء بنو هاشم-------------------------------- ع عن ابن عمرو رضي الله عنه 8742 قال النبي 30 اول الناس هلاكا قريش واول قريش هلاكا اهل بيتي طب عن عمرو بن العاص رضي- ا--لله ع---------نه 8743 قال النبي 30 اول الوقت رضوان الله-------------------------------------------- واخر الوقت عفو الل-----------------------------------------------ه قط عن جرير رضي الله عنه 8744 قال النبي 30 اول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحم-----------------ة الله واخر الوقت عفو الله	988	7123620129611200085	190	240.5	146	503	37.77336120605469	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0661	true	5493486960767927635	148	254	738	1267	1507	300	اول جيش من امتي يركبون البحر للغزو فقد اوجبوا اي فعلوا فعلا وجبت لهم به الجنة واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر ملك الروم يعني القسطنطينية او المراد مد بنته التي كان فيها يوم قال النبي ذلك وهي حمص وكانت دار مملكته مغفور لهم لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفورا له لكونه منهم لان الغفران مشروط بكون الانسان من اهل المغفرة ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص ويلزم من الحمل علي العموم ان من ارتد ممن غزاها مغفور له وقد اطلق جمع محققون حل لعن يزيد خ عن ام حرام بحاء وراء مهملتين بنت ملحان ابن خالد الانصاري-------------- اول خصمين يوم القيامة جاران	661	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0988	false	4230245989637452966	156	191	720	886	1410	300	اول جيي من امتي يركبون البحر -------قد اوجبوا-------------------------------- واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفو------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن ام حرام------------------ بنت ملحان رضي الله عنها 8748 قال النبي 30 اول خصمين يوم القيامة جاران	988	7123620129611200085	134	200.5	103	543	24.677717208862305	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0662	true	7730931654929924452	147	217	748	1093	1536	300	طس خط عن ابي هريرة باسناد ضعيف ا-------------------ول شهر رمضان رحمة وو-سطه مغفرة واخره عتق من النار اي في اوله يصب الله الرحمة علي الصاءمين صبا وفي وسطه يغفر الله لهم وفي اخر ليلة منه يعتق جمعا جما استوجبوا النار منها ابن ابي الدنيا في فضل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة باسانيد ضعيفة اول -------------------------------------------------------------------------------------------------------شء يحشر الناس وفي رواية اول اشراط الساعة نار تحشرهم من المشرق الي المغرب	662	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0989	false	-2828892047808811993	96	165	496	819	1480	300	طس خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 8753 قال النبي 30 اول شهر رمضان رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في فضل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 8754 قال النبي 30 اول شء ياكله اهل الجنة زيادة كبد الحوت الطيالسي عن انس رضي الله عنه 8755 قال النبي 30 اول شء يحشر الناس--------------------------- نار تحشرهم من المشرق الي المغرب	989	7123620129611200085	171	265.5	134	468	36.53845977783203	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0665	true	-6055192758301943412	16	101	85	506	1472	300	القتال يغفر له ذنبه كله الا الدين بفتح الدال يريد به الا التبعات طب ك عن سهل بن حنيف بض------------------------------------------------------------------م المهملة وفتح النون الانصاري ورجاله رجال الصحيح اول من اشفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له يوم القيامة من امتي امة الاجابة اهل بيتي هم مءمنو بني هاشم والمطلب او اصحاب الكساء ثم الاقرب فالاقرب الي قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن اي من اقطار اليمن وجهاته ثم من ساءر العرب علي اختلاف طبقاتهم ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا	665	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0991	false	-5927377756323749188	115	231	514	1034	1349	300	الشهيد يغفر له ذنبه كله الا الدين------------------------------- طب ك عن سهل بن حنيف رضي الله عنه 8772 قال النبي 30 اول مسجد وضع في الارض المسجد الحرام ثم الم-------------------------------------------------------سجد الاقصي وبينهما اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصل فان الفضل فيه حم ق ن ه عن ابي ذر رضي الله عنه ز 8773 قال النبي 30 اول من اشفع له من امتي اهل المدينة واهل مكة واهل الطاءف طب عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه 8774 قال النبي 30 اول من اشفع له يوم القيامة من امتي ------------اهل بيتي ثم الا------------------------------------------قرب فالاقرب من- قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم------------------------- من ساءر العرب ثم------------------- الاعاجم------------------------------ ومن اشفع له اولا	991	7123620129611200085	191	142.0	145	735	25.98639488220215	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0666	true	9065769239809014617	235	298	1291	1588	1603	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة بضم النون نبي الله سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه بشد الواو المفتوحة كلمة تقال للشكاية والتوجع يعني انه ذكر بحره وغمه حر جهنم وغمها فان الحمام اشبه شء بجهنم النار من تحت والظلام من فوق عق طب عد هق عن ابي موسي	666	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0992	false	7459418750281063677	1	34	3	146	1383	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة------------------- سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق طب عد هق عن ابي موسي	992	7123620129611200085	143	268.0	110	297	48.14814758300781	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0667	true	3639026134301935322	160	298	806	1504	1516	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون يوم القيامة عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع منها شيءا بان لم يفعله اصلا او فعله مع اختلاف بعض الاركان او الشروط يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكلموا به فرضه وانظروا في صيام----- شهر رمضان فان كان ضيع شيا- منه بالمعني المقرر فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذ-لك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله تعالي	667	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0989	false	-2828892047808811993	198	297	970	1468	1480	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------ما يسالون------------ عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع----- شيءا منها----------------------------------------------------- يقول الله تبارك وتعالي------------ انظر-------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا------ة تتمون بها ما نقص من الف--------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من-------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذالك ---------علي فراءض الله وذا-------لك برحمة الله وعدله	989	7123620129611200085	470	801.0	373	705	66.66666412353516	86	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0668	true	6240994977417181414	95	200	459	991	1481	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته لانه تعالي قد امره بالاهتمام بشانها والمحافظة عليها واعلمه انها مقدمة علي غيرها وانها راية الايمان عماد الدين فان كان اتمها كتبت له تامة اي في صحف المحاسبة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذ-لك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك قال العراقي المراد من الاكمال اكمال ما نقص من السنن او الهيءة المشروعة وانه يحصل له ثوابه في الفرض وان لم يفعله او ما نقص من اركانها وشروطها او ما ترك من الفراءض راسا حم د ه ك عن تميم الداري	668	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0990	false	7909727666167013545	206	252	955	1175	1400	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له تامة وان -------------------لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذالك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه ك عن تميم الداري	990	7123620129611200085	212	385.0	167	533	39.77486038208008	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0670	true	4408081471074424983	127	226	629	1126	1493	300	الا اخبرك اي اعلمك باخير في رواية بدله باعظم سورة في القران قال بلي قال هي الحمد لله رب العالمين اي سورة الحمد بكمالها فهي اعظم سور القران فانها امه واساسه ومتضمنة لجميع ما فيه حم عن عبد الله بن جابر البياضي ----الانصاري باسناد حسن او صحيح الا اخبرك عن ملوك الجنة اي عن صفتهم وفي رواية ملوك اهل الجنة رجل وصف طردي والمراد انسان مءمن ضعيف في نفسه مستضعف بفتح العين اي يستضعفه الناس ويحتقرونه لرثاثته وخموله او فقره ذو طمرين بكسر فسكون ثوبين خلقين لا يءبه له اي لا يحتفل به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اقسم علي الله تعالي لابره	670	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1013	false	-7762431692561445637	173	246	836	1186	1428	300	الا اخبر---------ك باخير س--------------------ورة في القران ال---------------حمد لله رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------- حم عن عبد الله بن جابر البياضي رضي الله عنه 8955 قال النبي 30- الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب -------------------------------------------------------------------الناس ------------------------------------------------------------------------------------------طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 8956 قال النبي 30 الا اخبرك باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي لابره	1013	7123620129611200085	136	56.5	103	632	21.51898765563965	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0671	true	-5552645556306647831	3	124	16	621	1434	300	كنزه الا اخبركم باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله------ لابره المراد بالحديث ان اغلب اهل الجنة والنار وهذان الفريقان طب عن ا-بي الدرداء ---------------------باسناد ضعيف الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون اي ما اعتصم به المعتصمون قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس زاد في رواية ولن يتعوذ الخلاءق بمثلهما ما سميتا بالمعوذتين لانهما عوذتا صاحبهما اي عصمتاه من كل سوء طب عن عقبة بن عامر ورواه النساءي عن عابس الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله ه-كذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود	671	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1013	false	-7762431692561445637	233	295	1122	1407	1428	300	منوع الا اخبرك- باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي ل-------------------------------------------------------ابره طب عن ا بي الدرداء رضي الله عنه 8957 قال النبي --30 الا اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا ------------------------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هاكذا اخبرني جبريل يا ابن ام -------عب--------------د ابن النجار عن ابن مسعود	1013	7123620129611200085	241	415.5	186	634	38.01261901855469	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0671	true	-5552645556306647831	214	280	1037	1345	1434	300	الا اخبركم بخيركم من شركم اي اخبركم بخيركم مميزا من شركم خيركم من يرجي خيره ويءمن شره اي من يءمل الناس الخير من جهته ويامنون من الشر من جهته وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره اي وشركم من لا يءمل الناس الخير منه ولا يامنون شره وبين به ان عدل الانسان مع اكفاءه واجب حم ت حب عن ابي هريرة باسناد جيد-------------------- الا اخبركم	671	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1015	false	2647015949556010064	223	257	1034	1187	1411	300	الا اخبركم بخيركم من ش-------------------------------ركم خيركم من يرجي خيره ويءمن شر-------------------------------------------------------ه وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره----------------------------------------------------------------------------------------- حم ت حب عن ابي هريرة رضي الله عنه 8972 قال النبي 30 الا اخبركم	1015	7123620129611200085	124	167.5	96	328	37.80487823486328	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0671	true	-5552645556306647831	80	121	417	608	1434	300	لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها---------------------- لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة عل-ي طاعة الله الا بعون الله ه-----------------كذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار	671	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms7306	false	-2728033514208957437	254	299	1164	1374	1379	300	لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي الا اخبرك بتفسيرها قلت بلا يا رسول الله قال لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علاي طاعة الله الا بعون الله وضرب منكبي وقال هاكذا اخبرني جبريل يا ابن ام -------عب--------------د ابن النجار	7306	7123620129611200085	141	231.5	109	231	61.03895950317383	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0672	true	1288992793980734365	0	121	0	583	1485	300	الكافر شر منه-- ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الجبار علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي احدهما وخصهما لانهما مراكب العرب او علي ظهر قدميه اي ماشيا علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت بالقتل او غيره وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا علي فعيل اسم فاعل من جرا اي هجوما قوي الاقدام يقرا كتاب الله القران لا يرءوي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه اي من مواعظه وزواجره ووعده ووعيده وهذا هو الذي يقرا القران وهو يلعنه حم ن ك عن ابي سعيد الخدري----------- قال كان النبي يخطب عام تبوك وهو مسند ظهره الي راحلته فذكره الا اخبركم بايسر ---	672	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1015	false	2647015949556010064	109	168	546	804	1411	300	الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي ----------------------------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او ---------------------------------------------------------------------علي قدميه---------------- حتي ياتيه الموت--------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا--------------------- جريءا ي----------------------------------------------قرا كتاب الله -------لا يرعوي ------------------الي شء م---------------------------------------------------------------------نه حم ن ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 8970 قال---- النبي 30------------------------------------------ الا اخبركم بخير دور	1015	7123620129611200085	216	286.0	164	599	36.06010055541992	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0672	true	1288992793980734365	164	236	808	1159	1485	300	الا اخبركم عن الاجود الله الاجود الاجود الاكرم الاسمح وانا اجود ولد ادم فانه ما سءل شيءا قط فقال لا وكان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر واجودهم من بعدي رجل علم علما من علوم الشر ع فنشر علمه بثه لمستحقيه يبعث يوم القيامة امة وحده قال في الفردوس الامة هنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل الله تعالي حتي يقتل او ينتصر ع عن انس	672	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1016	false	5827497062738151844	229	263	1058	1222	1374	300	الا اخبركم عن الاجود الله الاجود--------------------- وانا اجود ولد ادم------------------------------------------------------------ واجودهم من بعدي رجل علم علما فانت-------------شر علم-------------ه يبعث يوم القيامة امة وحد-----------------------------------------------------------------ه ورجل جاد بنفسه في سبيل الله------ حتي يقتل--------- ع عن انس	1016	7123620129611200085	160	249.0	126	351	45.58404541015625	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0673	true	-5274646583092515628	58	167	281	827	1478	297	الا اخبركم بسورة ملا عظمتها اي فخامتها وجلالتها ما بين السماء والارض ولكاتبها تميمة او غيرها من الاجر مثل ذ-لك اي ثوابا عظيما يملا ما بينهما لو جسم ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري اي الصغاءر الواقعة منه من يوم الجمعة الي يوم الجمعة التي بعدها وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الايات الخمس الاواخر منها عند نومه اي عند ارادة النوم بعثه الله اي اهبه الله من اي الليل شاء قالوا بلي قال سورة اصحاب الكهف وزاد في رواية عقب قوله ومن قراها كما انزلت اي من غير نقص حسا ولا معني ابن مردويه في تفسيره عن عاءشة وفيه اعضال او ارس---ال--------- الا اخبركم	673	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1016	false	5827497062738151844	20	76	85	373	1374	300	الا اخبركم بسورة ملء غظم--------------------تها ما بين السماء والارض ولكاتب---------------ها من الاجر مثل ذالك ومن قر-------------------------------------اها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري--------------------------------------------------------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا------- الخمس الاواخر منها عند نومه------------------- بعثه الله اي---------------- الليل شاء-------------- سورة اصحاب الكهف---------------------------------------------------------------------- ابن مردوي----------ه عن عاءشة رضي الله عنها 8974 قال النبي 30 الا اخبركم	1016	7123620129611200085	252	402.5	202	559	45.080501556396484	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0674	true	-5173045788516511501	140	225	711	1165	1549	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة في اعلي درجاتها وال للعهد او الجنس او الاستغراق والشهيد القتيل في معركة الكفار في الجنة والصديق بالتشديد صيغة مبالغة اي الكثير الصدق والتصديق للشارع في الجنة والمولود الطفل يموت قبل البلوغ في الجنة والرجل الذي يزور اخاه في الدين في ناحية المصر في الله تعالي اي لا لاجل ناءل ولا مداهنة بل لوجه الله تعالي في الجنة واراد بقوله في ناحية المصر في مكان بعيد عنه الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود بفتح الواو	674	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1015	false	2647015949556010064	255	291	1176	1370	1411	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة------------------------------------------------ وال-----------------------شهيد في الجنة وا----------------------------------------------لصديق------- في الجنة وال----------------------مولود في الجنة والرجل----- يزور اخ---------اه في ناحية المصر في ال-------------------------------------------------------------------------له في الجنة----------------------- الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود الولود ----	1015	7123620129611200085	173	262.5	138	454	38.10572814941406	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0676	true	-5330180245015614694	159	226	857	1200	1570	300	علي الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء قبلي هم حملة القران اي حفظته المداومون علي تلاوته والعمل به و حملة الاحاديث عني وعنهم اي عن الصحابة وعن الانبياء في الله ولله اي في رضاه ولوجهه لا لغرض في دنيا ولا طمع في نحو جاه السجزي يعني السجستاني نسبة الي سجستان البلد المعروف في كتاب الابانة عن اصول الديانة خط في كتاب بيان شرف اصحاب الحديث عن علي	676	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1018	false	5322277131301415505	0	29	0	151	1455	300	علي الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء قبلي هم حملة القران و----------------------------------------------الاحاديث عني وعنهم ف---------------------------ي الله ولله ابو النصر -------------------------------------------السجزي في-------------------------------------------------- الاب----------------انة خط في---------- شرف اصحاب الحديث عن علي	1018	7123620129611200085	138	207.0	111	343	40.23323440551758	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	159	300	810	1523	1523	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او الماء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكسل الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والعجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته واستيلاءه وقهر الرجال غلبتهم د عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف الا اعلمك يا علي----- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك اي الصغاءر وكم له من نظاءر وان كنت مغفورا لك الكباءر قل لا ال-ه الا الله العلي العظيم لا ال-ه الا الله الحليم الكريم لا ال-ه الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين-	677	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1019	false	-4331069430216415926	62	155	313	764	1458	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت ---------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من --------------------------------------------------------------------------------------العجز----------- والكسل واعوذ بك م----------------------------------------------------ن الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال------- د عن ابي سعيد رضي الله عنه 8999 قال النبي 30 الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله لك--------------------------- وان كنت مغفورا لك-------- قل لا الاه الا الله العلي العظيم لا الاه الا الله الحكيم الكريم لا الاه الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين	1019	7123620129611200085	399	680.5	317	723	55.18672180175781	73	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	76	161	396	820	1523	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير بصاد مهملة فمثناة تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة باء موحدة فجبل باليمن وليس مرادا هنا ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المءلف بخطه فرايته كتبه صبير بالباء وضبطها بخطه بفتح الصاد دينا بفتح الدال اداه الله عنك الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك من الخلق فمن قال ذلك بصدق نية وجد اثر الاجابة سريعا حم ت ك عن علي قال ت حسن غريب والحاكم صحيح واقروه الا اعلمك	677	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1020	false	-6548097579228426115	33	70	160	328	1518	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينا----------- اداه الله عنك----------- قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك---------------------------------------------------- حم ت ك عن علي رضي الله عنه 9004 قال النبي 30---- الا اعلمك	1020	7123620129611200085	138	203.0	105	424	32.54716873168945	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0678	true	194619512577222090	161	279	866	1441	1555	300	الا اكلمك كلمات من يرد الله به خيرا اي كثيرا كما يءذن به التنكير يعلمهن اياه بان يلهمه اياها او يسخر له من يعلمه ذلك ثم لا ينسيه الله تعالي اياها ابدا قل اللهم اني ضعيف اي عاجز فقو في رضاك ضعفي اي اجبره به وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني واجذبني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام منتهي رضاي اي غايته واقصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان بي عند الناس لهواني عليهم فاعزني واني فقير فارزقني اي ابسط لي في رزقي وفي رواية بدله فاغنني طب عن ابن عمرو بن العاص ع ك عن بريدة بن الحصيب باسناد ضعيف جدا------ الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته اياهن صل ليلة الجمعة اربع ركعات	678	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1020	false	-6548097579228426115	68	137	318	654	1518	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا ي-----------------------------علمهن اياه---------------------------------------- ثم لا ينسيه----------------- ابدا قل اللهم اني ضعيف-------- فقو في رضاك ضعفي------------ وخذ الي الخير بناصيت--------ي------------------------ واجعل الاسلام منتهي رضا---------------ءي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل------------------------------------ فاعزني واني فقير فارزق-----------------------------------------ني طب عن ابن عمرو--------- ع ك عن بريدة رضي الله عنها 9005 قال النبي 30 الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته------ صل ليلة الجمعة اربع ركعات	1020	7123620129611200085	301	475.0	238	581	51.807228088378906	57	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	0	282	0	1483	1562	300	بفاتحة الكتاب ويس اي وبعدها سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة كذلك وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السم-وات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذ-لك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذ-لك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع فان حصل المقصود بثلاث فذاك والاخمس فان حصل والاسبع تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط	679	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1020	false	-6548097579228426115	141	281	676	1431	1518	300	بفاتحة الكتاب وياس وفي -------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي ------------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وف-----ي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله تعالي واثن عليه-------------------------------------------------------- وصل علي النبيين------------------------------------------------------------------ واستغفر للمءمنين ثم----------------------------- قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارز--------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم ب---------------------------ديع السماوات والارض ذا الجلال --------------------------------------------------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمان بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني وارزق---------------------------------------ني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني-------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذالك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذالك ثلاث جمع او خمسا او سبعا--------------------------------------------------------------------------------------------- تحفظه باذن الله------ وما اخطا مءمنا قط	1020	7123620129611200085	714	1188.5	578	1489	47.95164489746094	124	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	0	191	0	1014	1562	300	بفاتحة الكتاب ويس اي وبعدها سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة كذلك وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد ا-----------------------لله تعالي واثن عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي----------------- النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر----- للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل ال--------------------------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السم-وات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني	679	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3896	false	-8485770995722054042	184	283	882	1460	1560	300	بفاتحة الكتاب و-------------سورة ياس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحام الدخان وفي الركعة -----------------------الثالثة بفاتحة و--------الم تنزيل السجدة----- وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علاي الله تعالاي----------------------------------------------------------------- وصل علي واحسن وعلاي ساءر النبيين------------------------------------------------------------------ واستغفر الله للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذالك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني-------------------------------------------------------- وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم ب---------------------------ديع السماوات والارض ذا الجلال --------------------------------------------------------------------والاكرام والعزة التي لا-ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمان بجلال----------ك ونور وجهك----------------------------- ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني	3896	7123620129611200085	432	601.5	356	1094	39.48811721801758	62	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	0	191	0	1014	1562	300	بفاتحة الكتاب ويس اي وبعدها سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل -السجدة كذلك وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد ا-----------------------لله تعالي واثن عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي----------------- النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر----- للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل ال--------------------------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السم-وات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني	679	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5292	false	5773149236125392250	0	101	0	586	1566	300	بفاتحة الكتاب و-------------سورة ياس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة -----------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل والسجدة----- وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علاي الله تعالاي----------------------------------------------------------------- وصل علي واحسن وعلاي ساءر النبيين------------------------------------------------------------------ واستغفر الله للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذالك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني-------------------------------------------------------- وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم ب---------------------------ديع السماوات والارض ذا الجلال --------------------------------------------------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمان بجلال----------ك ونور وجهك----------------------------- ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني	5292	7123620129611200085	442	623.0	364	1095	40.36529541015625	62	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0681	true	-1597272980154156294	122	299	676	1597	1601	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة عن الاخرة جاءعة عارية بالرفع خبر المبتدا اي هي لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضا ناعمة يوم القيامة بطاعتها لمولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعته هواها وتبليغها مناها وهولها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها للعبودية وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعية فيما يوصلها الي العز الابدي والسعادة السرمدية ولله در الاستاذ ابي اسحاق الشيرازي حيث يقول صبرت علي بعض الاذي خوف كله والزمت نفسي صبرها فاستقرت وجرعتها المكروه حتي تدربت ولو حملته جملة لاشمازت فيا رب عز جر للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب منخوص ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل اهل الجنة اي العمل -------------	681	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1026	false	3127876770729567294	84	149	381	680	1399	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة نا------------------عمة يوم القيامة الا يا -------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا -----------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل-------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق-------- الا وان عم----ل الجنة حزن بربوة الا وان عمل	1026	7123620129611200085	234	358.5	181	935	25.026737213134766	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0688	true	4458527905888349672	126	260	642	1355	1561	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها بان لم يوجد لها مكفرا تهلكه فالصغاءر اذا اجتمعت ولم تكفر اهلكت لمصيرها كباءر بالاصرار حم طب هب و-الضياء عن سهل بن سعد ورجال احمد رجال الصحيح اياكم-------- ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل وصف طردي والمراد الانسان حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم بطعامهم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذ-لك سوادا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اوقدوا نارا فانضجوا ما فيها والقصد به الحث علي عدم التهاون بالصغاءر ومحاسبة النفس عليها فان في اهمالها الهلاك ولذا قيل اعظم الذنوب ما صغر عند صاحبها حم طب عن ابن مسعود ورجاله ثقات اياكم ومحادثة ------------------	688	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1064	false	222486558796521309	84	176	382	836	1449	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي جمعوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبه----------------------ا تهلكه حم---------------------------------------------------------- طب هب و الضياء عن سهل بن سعد رضي الله عنه 9326 قال النبي 30 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل -------------------------حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القو--------م فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذالك سوا--------------را واجج--------------وا نارا فانضجوا ما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حم طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 9327 قال النبي 30 اياكم ومشارة	1064	7123620129611200085	369	639.0	293	741	49.797569274902344	65	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0689	true	-1720174899027073590	222	286	1125	1444	1523	300	فانها اي هذه الفعلة تكسر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو نكاية يعتد بها طب عن عبد الله بن مغفل واسناده ضعيف لكن معناه صحيح اياكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزنا اي احذروه فان فيه اربع خصال يذهب البهاء عن الوجه ويقطع الرزق يعني يقله ويضيقه ويسخط الرحمن اي يغضبه والخلود اي وفيه الخلود في النار اي ان استحله والا فهو زجر وتهويل طس عد عن ابن عباس	689	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1062	false	-3262383159273310823	31	109	151	523	1478	300	فانها-------------- تكسر السن وتفقا العين ولا تنكء العدو--------------- طب عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه 9301 قال النبي 30 اياكم والدخول علي النساء حم ق ت عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 9302 قال النبي 30 اياكم والدين فانه هم بالليل ومذلة بالنهار هب عن انس رضي الله عنه 9303 قال النبي 30 اياكم والزنا---------- فان فيه اربع خصال يذهب البهاء عن الوجه ويقطع الرزق----------------- ويسخط الرحمان-------- والخ---------------لود في النار--------------------------------- طس عد عن ابن عباس	1062	7123620129611200085	175	257.5	137	484	36.15702438354492	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0690	true	8631788402714650955	192	298	971	1510	1518	300	واياكم والحسد فان ابني ادم قابيل وهابيل انما قتل احدهما صاحبه حسدا حين تزوج اخته دونه فهن اي الكبر والحرص والحسد اصل كل خطيءة فجميع الخطايا تنشا عنها ابن عساكر في تاريخه عن ابن مسعود اياكم والطمع الذي هو انبعاث هوي النفس الي ما في ايدي الناس فانه الفقر الحاضر والحر عبد ان طمع والعبد حر ان قنع والطمع فيما في ايدي الناس انقطاع عن الله ومن انقطع عن الله فهو المخذول الخاءب فانه عبد بطنه وفرجه وشهوته واياكم وما يعتذر منه اي قوا انفسكم الكلام فيما يحوج الي الاعتذار طس عن جابر ضعيف لضعف محمد بن ابي حميد اياكم والكبر فان الكبر يكون في الرجل	690	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1063	false	3347951057020409592	115	148	541	703	1438	300	واياكم والحسد فان ابني ادم------------- انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو------------------------------------------ اصل كل خطيءة ------------------------ابن عساكر ----------عن ابن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 9315 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم والكبر فان الكبر يكون في الرجل	1063	7123620129611200085	139	200.0	108	539	25.788497924804688	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0690	true	8631788402714650955	19	53	101	272	1518	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين واياكم والحرص وهو شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	690	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1063	false	3347951057020409592	93	117	433	555	1438	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -----------------لادم واياكم والحرص ف-------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	1063	7123620129611200085	104	188.0	82	171	60.8187141418457	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0691	true	-4360389358297797259	204	279	1092	1476	1589	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها اي هذه الخصلة هلكة لاستحالة كمال الصلاة مع وجوده عق عن ابي هريرة باسناد ضعيف اياكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعمق في الدين الغلو فيه وادعاء طلب اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا اي ولا يحب العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا وقد كان المصطفي يبغض المتعمقين ابو القاسم ابن بشران في اماليه عن عمر	691	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1061	false	320842878453674466	106	210	491	1016	1473	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها-------------- هلكة------------------------------ عق عن ابي هريرة رضي الله عنه 9292 قال النبي 30 اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 9293 قال النبي 30 اياكم والتعريس علي جواد الطريق والصلاة عليها فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن ه عن جابر رضي الله عنه 9294 قال النبي 30 اياكم والتعمق في ا---------------------------------لدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله ------يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا--------------------------------------------------------------------------------- ابو القاسم -بن بشران في اماليه عن عمر	1061	7123620129611200085	198	338.5	155	690	28.69565200805664	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0692	true	3870090672225890672	204	256	1068	1328	1537	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم علي التمام اي صحت لهم ثم ليغتسل هو عن الجنابة ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء ساهيا فمثل ذلك فتصح صلاة المقتدين به ولا تصح صلاته فنلزمه الاعادة عند الشافعي ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار في تاريخه عن البراء	692	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1065	false	207193174975649255	226	257	1027	1176	1366	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلات----------------------هم ثم ليغتسل هو ث-----------م ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء------ فمثل ذالك-------------------------------------------------------------- ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار ع----------ن البراء	1065	7123620129611200085	144	244.0	113	260	55.38461685180664	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0693	true	2085478669748616439	182	293	875	1403	1442	300	ايما امراة خرجت من بيتها اي من محل اقامتها بغير اذن زوجها لغير ضرورة كانت في سخط الله تعالي حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها اما لو خرجت لما يحل الخروج له فلا ضير خط عن انس بن مالك ايما ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس بزيادة ما للتاكيد اي في غير حال شدة تدعوها لذلك فحرام عليها اي ممنوع منها راءحة الجنة اول ما يجد ريحها المحسنون المتقون لا انها لا تجد ريحها اصلا حم د ت ه حب ك عن ثوبان مولي المصطفي صلي ال------------------------------------------------------------------------------له علي-----------------------------------------------ه وسلم قال الترمذي حسن غريب والحاكم علي شرطهما واقروه ايما امراة ذات زوج----------------------------------------------------------------------------------------- ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة	693	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1067	false	-5483697341912313884	32	217	151	1005	1375	300	ايما امراة خرجت من بي------------------تها بغير اذن زوجها----------- كانت في سخط الله تعالي حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها خط-------------------------------------- عن انس رضي الله عنه 9353 قال النبي 30 ايما امراة زادت في راسها شعرا ليس منه فانه زور تزيد فيه ن عن معاوية رضي الله عنه 9354 قال النبي 30 ايما امراة زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية خط عن معاذ رضي الله عنه 9355 قال النبي 30 ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهي للاول منهما حم 4 ك عن سمرة رضي الله عنه 9356 قال النبي 30 ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس------------------------------------------------ فحرام عليه--------------ا راءحة الجنة------------------------------------------------------------ حم د ه ت حب ك عن ثوبان -رضي الله عنه 9357 قال النبي 30 ايما امراة صامت بغير اذن زوجها فارادها علي شء فامتنعت عليه كتب الله عليها ثلاثا من الكباءر طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 9358 قال النبي 30 ايما ا----------------------------------مراة قعدت علي بيت اولادها فهي معي في الجنة ابن بشران عن انس رضي الله عنه 9359 قال النبي 30 ايما امراة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة	1067	7123620129611200085	250	374.0	192	1078	23.19109535217285	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0693	true	2085478669748616439	13	58	60	269	1442	300	م ت عن ابن عمر بن الخطاب---------------------- ايما امراة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها كناية عن تكشفها للاجانب فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل فكما هتكت نفسها وخانت زوجها يهتك الله سترها والجزاء من جنس العمل حم ه ك عن عاءشة	693	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1068	false	3023221636591176919	99	133	450	592	1353	300	ن ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 9365 قال النبي 30 ايما امراة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها------------------------ فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وج-----------------------------------------------------------------ل حم ه ك عن عاءشة	1068	7123620129611200085	108	169.0	81	231	46.75324630737305	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0694	true	1061454767493308726	188	274	925	1348	1468	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها منه فمن دونه من خلق الله اي واطعم وكسا منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها اي الخصلة وهي الاطعام والكسوة له زكاة طهرة وبركة وايما رجل مسلم ذكر الرجل وصف طردي لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة اي تقوم مقام الصدقة للمعسر ع حب ك عن ابي سعيد واسناده حسن------------------- ايما رجل	694	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1071	false	7255783603474044913	27	85	121	401	1381	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها---- فمن دونه من خلق الله تعالي فانها له زكا---------------------------------------------------------------------------------ة وايما رجل مسلم------------------- لم تكن له صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه اللهم صل -علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة 4--------------------------- حب ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 9391 قال النبي 30 ايما رجل	1071	7123620129611200085	232	361.5	184	442	52.48868942260742	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0697	true	2439587655681937005	8	134	43	671	1515	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر اي من الثياب الخضر فيها وخصها لانها احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم اي يسقيه من خمر الجنة الذي ختم عليه بمسك جزاء وفاقا اذ الجزاء من جنس العمل والمراد انه يخص بنوع من ذلك اعلي والا فكل من دخل الجنة كساه الله من ثيابها واطعمه وسقاه من ثمارها وخمرها حم د ت عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن------------- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان المكسي في حفظ الله تعالي اي حراسته ورعايته ما بقيت عليه منه رقعة	697	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1074	false	7579693455159298471	40	108	172	495	1438	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما م------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------ يوم القيامة من الرحيق المختوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د ت عن ابي سعيد رضي الله عنه 9417 قال النبي 30 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان------- في حفظ الله تعالي------------------ ما بقيت عليه منه رقعة	1074	7123620129611200085	282	476.0	222	647	43.58578109741211	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	184	299	871	1412	1414	300	ايما رجل اي انسان حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فيحجب عن الحد بعد وجوبه بان بلغ الامام وثبت عنده لم يزل في سخط الله اي غضبه حتي ينزع اي يقلع ويترك وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة اي اظهر عليه بها ما يعيبه ويشينه وهو منها برء يشينه بها اي فعل ما فعل بقصد ان يشينه ويعيره بها في الدنيا بين الناس كان حقا علي الله	698	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1070	false	7507637239489904556	31	93	135	424	1368	300	ايما رجل--------- حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي------------------------------------------------- لم يزل في سخط الله تعالي-- حتي --------------ينزع وايما رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم الق----------------------------------------------------------------------يامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة--------------------------------- وهو منها برء يشينه ب---------------------------------------ها في الدنيا---------- كان حقا علي الله	1070	7123620129611200085	277	467.5	215	541	51.20147705078125	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	60	97	275	440	1414	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	698	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1072	false	1184073942362468092	9	41	37	182	1327	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها--------- فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل---- فلا يحل له نكاح امها	1072	7123620129611200085	145	266.5	113	165	87.8787841796875	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0699	true	-9009248236580038754	0	122	0	617	1479	300	يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال وليس بقادر علي انفاذه فهو كناية عن دوام تعذيبه بها طب عن ابي الدرداء ---------------------باسناد فيه مجاهيل ايما رجل اي انسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلم شبرا من الارض ذكر الشبر اشارة الي استواء القليل والكثير في الوعيد لا لخصوصه كلفه الله------ ان يحفر ح-تي يبلغ اخر سبع ارضين بفتح الراء وتسكن ثم يطوقه بضم اوله علي البناء للمجهول وفي رواية فانه يطوقه يوم القيامة اي يكلف نقل الارض التي اخذها ظلما لي المحشر ويكون كالطوق في عنقه او المراد يعاقب بالخسف الي الارض السابعة فتكون كل ارض كالطوق له وتستمر كذلك حتي يقضي بين الناس ثم يصير الي الجنة او النار بحسب ارادة الغفار الجبار وفيه ان الغصب كبيرة طب عن يعلي بن مرة بضم	699	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1070	false	7507637239489904556	95	199	433	905	1368	300	يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال طب ---------------------------------------------------عن ابي الدرداء رضي الله عنه 9384 قال النبي --------30 ايما رجل خرج يفرق بين امتي فاضربوا عنقه ن عن اسامة بن شريك رضي الله عنه ز 9385 قال النبي 30 ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله حم د ك عن المقدام رضي الله عنه 9386 قال النبي 30 ايما رجل ظلم شبرا من الارض-------------------------------------------------------------- كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضي-----------------ن ثم يط-------------------------------------------------وقه يوم القيامة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يقضي بين الناس طب------------------------------------------------------------------------ عن يعلي بن مرة رضي	1070	7123620129611200085	193	269.0	149	872	22.133028030395508	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0701	true	-2777891388639497828	144	260	703	1289	1487	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري ه-ذا وكذا عند غيره وخصه لكونه اقبح علي يمين بزيادة علي للتاكيد كاذبة يستحق بها حق مسلم ولو جلد ميتة وسءجينا وحد قذف ونحوها ادخله الله النار نار جهنم للتطهير لا للتخليد وان علي سواك اخضر اي وان حلف علي سواك فحذف لدلالة الاول عليه والتقيد بالمسلم غالبي فالذي كذلك حم عن جابر باسناد حسن او صحيح ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم بزيادة لفظ امرء اي ذهب بطاءفة منه ففصلها عنه بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة فان لم يدركه العفو دخل النار حتي تنجلي تلك النكتة الحسن بن سفيان طب ك عن ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور الانصاري	701	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1066	false	-9068439836727680350	118	151	540	698	1380	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هاذا ------------------------------علي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيام--------------------------------------------------ة الحسن بن سفيان طب ك عن ثعلبة--------------------- الانصاري	1066	7123620129611200085	157	271.0	124	587	26.746166229248047	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0701	true	-2777891388639497828	144	231	703	1143	1487	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري ه-ذا وكذا عند غيره وخصه لكونه اقبح علي يمين بزيادة علي للتاكيد كاذبة يستحق بها حق مسلم ولو جلد ميتة وسءجينا وحد قذف ونحوها ادخله الله النار نار جهنم للتطهير لا للتخليد وان علي سواك اخضر اي وان حلف علي سواك فحذف لدلالة الاول عليه والتقيد بالمسلم غالبي فالذي كذلك حم عن جابر باسناد حسن او صحيح------------ ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم بزيادة لفظ امرء اي ذهب بطاءفة منه ففصلها عنه بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق	701	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1088	false	-4839036275897419634	253	300	1226	1448	1448	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هاذا ------------------------------علي يمين كا-------------------ذبة يستحق بها حق مسلم------------------------------------ ادخله الله النار وان حلف علي س------------------------واك اخضر---------------------------------------------------------------------------- حم عن جابر رضي الله عنه 9545 قال النبي 30 ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم--------------------------------------------- بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق-	1088	7123620129611200085	180	259.5	142	453	39.73509979248047	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0703	true	2859866753368765103	130	247	610	1142	1396	300	من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حد الا يحل ان ياتيه اي فيحرم عليه ذلك حرمة شديدة ولو ان رجلا يعني انسانا ممن هم وراء الستر فقا عينه اي عين الناظر اي حذفه بنحو حصاة ففقا عينه لهدرت فلا يضمنها الرامي وبه اخذ الشافعي وهو حجة علي ابي حنيفة حيث ذهب الي عدم الضمان ولو ان رجلا اي انسانا ولو انثي مر علي باب اي منفذ نحو بيت لا سترة عليه اي ليس عليه ما يستر ما وراء من نحو خشب فراي عورة اهله من المنفذ المكشوف فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب حيث اهملوا ما امروا به من الستر واذا حرم النظر بغير اذن فالدخول اولي حم ت عن ابي ذر	703	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1071	false	7255783603474044913	89	132	421	602	1381	300	من قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ان ي-----------------------------اتيه ولو ان رجلا------------------------------ فقا ع------------------------------------------ينه ل-------------------------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا------------------- مر علي باب---------------- لا سترة عليه--------------------------------------- فراي عورة اهله ------------------فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب--------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي ذر	1071	7123620129611200085	171	238.5	129	532	32.14285659790039	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0704	true	-4861278491912187376	214	297	1060	1499	1514	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما بزيادة امرء للايضاح فهو فكاكه بفتح الفاء ونكسر من النار اي فعتقه سبب لخلاصه من نار جهنم يجزي بضم المثناة التحتية وفتح الزاي غير مهموز اي ينوب بكل عظم منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة بزيادة امراة فيهما للايضاح فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه	704	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1066	false	-9068439836727680350	46	94	201	448	1380	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما-------------------- فهو فكاكه----------------- من النار يجزي بكل عظم ---------------------------------------------------------------------------------منه عظما منه------------------------------ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة--------------------------- فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها----------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه	1066	7123620129611200085	235	380.5	188	439	53.5307502746582	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0704	true	-4861278491912187376	214	297	1060	1499	1514	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما بزيادة امرء للايضاح فهو فكاكه بفتح الفاء ونكسر من النار اي فعتقه سبب لخلاصه من نار جهنم يجزي بضم المثناة التحتية وفتح الزاي غير مهموز اي ينوب بكل عظم منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة بزيادة امراة فيهما للايضاح فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين من-----هما عظما منه	704	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3345	false	-8461637210247087504	233	281	1147	1395	1477	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما-------------------- فهو فكاكه----------------- من النار يجزي بكل عظم ---------------------------------------------------------------------------------من----------------------------------ه عظما وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة--------------------------- فهي فكاكها من النار تجري بكل عظم منها عظما منها----------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين من عظامهما عظما منه	3345	7123620129611200085	225	367.0	180	444	50.67567443847656	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0705	true	6813151027079378431	176	270	850	1288	1423	300	وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه اي وما شرط من نحو هبة بعد عقد النكاح فهو حق لمن اعطيه ولا فرق بين الاب وغيره قال الخطابي وهذا مءول علي ما شرطه الولي لنفسه غير المهر واحق ما اكرم بالبناء للمجهول عليه الرجل اي لاجله فعلي تعليلية ابنته بالرفع خبرا حق وقد ينصب علي حذف كان تقديره احق ما اكرم الرجل لاجله اذا كانت ابنته او اخته او امه وظاهر العطف ان الحكم لا يختص بالاب بل كل ولي كذلك حم د ن ه عن ابن عمرو بن العاص باسناد جيد----------- ايما امراة	705	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1068	false	3023221636591176919	81	113	369	508	1353	300	وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اع------------------------------------------------------طيه------------------------------------------------------------------------------- واحق ما اكرم---------------- عليه الرجل اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------نته او اخته--------------------------------------------------------- حم د ن ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 9365 قال النبي 30 ايما امراة	1068	7123620129611200085	109	155.5	82	449	24.276168823242188	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0706	true	-397912723397756826	104	186	510	908	1455	300	ايما رجل قام الي وضوءه بفتح الواو اي الماء الذي يتوضا به او بضمها اي الي فعله يريد الصلاة جملة حالية ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده مع اول قطرة نقطر منهما فاذا غسل وجهة نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هوله اي واقع منه ومن كل خطيءة فخرج من ذنوبه كهيءته يوم	706	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1070	false	7507637239489904556	253	300	1148	1368	1368	300	ايما رجل قام الي وضوء-------------------------------------------------------ه يريد الصلا-----------ة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من ك------------------------------------------------------------------فيه مع اول قطرة فاذا -----------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة--------- فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو ل-----------ه ومن كل خطيءة-------------- كهيءته يوم-	1070	7123620129611200085	211	364.5	166	398	53.01507568359375	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0707	true	5470522406663611827	159	272	769	1345	1482	300	ايما وال ولي امر امتي بعدي قيد بالبعدية لاخراج من ولي امر امته في حياته من امراءة فانه لا يجري فيه التفصيل الاتي لانهم كلهم عدول حاشاهم من الجور اقيم علي الصراط اي وقف به علي متن جهنم ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجاه الله بعدله اي بسبب عدله بين رعيته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله اي تفارق تلك الانتفاضة بين مفاصله فيجعل كل مفصل منها وحدة حتي يكون بين كل عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام يعني بعدا كثيرا جدا لا تسعة العقول فالمراد التكثير لا التحديد ومثله غير عزيز ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه	707	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1074	false	7579693455159298471	203	252	966	1215	1438	300	ايما وال ولي امر امتي بعدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقيم علي الصراط----------------------- ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل-----------------------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله---------------------------------------------------------- حتي يكون بين--- عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام----------------------------------------------------------------------------- ثم ينحرف به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه	1074	7123620129611200085	247	412.5	198	576	42.88194274902344	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0708	true	-8310196558051225182	209	282	1080	1445	1529	300	عن ابي امامة------------------ قال االذهبي منكر ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ذلك اليوم وتلك الليلة حتي يمسوا اي وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانة من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا والمراد بالعذاب هنا القتال بدليل حديث كان اذا نزل بساحة قوم فسمع الاذان كف عن القتال طب عن معقل بن يسار ضعيف لضعف اغلب بن تميم ا--------يما مال اديت زكاته فليس بكنز	708	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1073	false	-2019998557639649522	141	198	641	912	1387	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 9411 قال ا--لنبي --30 ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ح----------------------تي يمسوا--- وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله ح------تي يصبحوا------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار رضي الله عنه 9412 قال النبي 30 ايما مال اديت زكاته فليس بكنز	1073	7123620129611200085	213	338.0	166	391	54.475704193115234	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0708	true	-8310196558051225182	215	250	1110	1288	1529	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ذلك اليوم وتلك الليلة حتي يمسوا اي وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانة من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	708	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3314	false	-6895953527985158666	43	73	193	346	1448	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ح----------------------تي يمسوا--- وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	3314	7123620129611200085	151	281.5	121	178	84.83145904541016	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0709	true	-757383011548642055	170	225	881	1148	1523	300	ايما داع دعا بالبناء للفاعل الي ضلالة فاتبع بالبناء للمفعول اي اتبعه علي تلك الضلالة ناس فان عليه مثل اوزار من اتبعه علي ذلك ولا ينقص من اوزارهم شيا فان من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزرمن عمل بها وايما داع دعا الي هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم	709	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1068	false	3023221636591176919	159	192	700	852	1353	300	ايما داع دعا ---------------الي ضلالة فاتبع ---------------------------------------------فان عليه مثل اوزار من اتبعه-------- ولا ينقص من اوزارهم شء----------------------------------------------- وايما داع دعا الي هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم	1068	7123620129611200085	151	250.0	118	267	56.55430603027344	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0711	true	7264606527974630733	70	155	326	750	1543	300	ايتها الامة الجماعة المحمدية اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون فان الجاهل اذا لم يقصر معذور ولكن انظروا تاملوا كيف تعملون فيما تعملون فان العالم اذا لم يعمل بعمله عذب من قبل عابد الوثن حل عن ابي هريرة باسناد ضعيف اي بفتح الهمزة وتشديد الياء عبد زارا خا-له في الله الله-- نودي من قبل الله علي لسان بعض ملاءكته ان بالفتح طبت في نفسك وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارني علي قراه اي علي ضيافته ولن ارضي لعبدي بقري- دون الجنة	711	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1101	false	3365698497960308456	106	163	490	751	1371	300	ايتها الام-----------------ة اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون ولا----------------------------كن انظر-------وا كيف تعملون فيما تعلمون ض حل هب---------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 9639 قال النبي 30 اي------ عبد زار اخا له في الله عز وجل نودي ان---------------------------------------- طبت-------- وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل وان -------علي قراه زارني ولم-------- ارضي لعبدي بقراه دون الجنة	1101	7123620129611200085	192	241.5	149	428	44.85981369018555	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0712	true	2435741813859546307	38	198	187	1022	1548	295	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو فارغ من الروح عظة بليغة وهو دواء للنفوس القاسية والطباع الجاسية وصل علي الجناءز التي تطلب الصلاة عليها من عرفت منهم ومن لم تعرف فانك ان تفعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه معرض لكل خير بضم الميم وشدة الراء المفتوحة وجالس المساكين اي والفقراء ايناسالهم وجبر الخواطرهم فانه تعالي قال انا عند المنكسرة قلوبهم وسلم عليهم اي ابداهم بالسلام اذا لقيتهم في الطرق ببشر وبشاشة وكل مع صاحب البلاء كالاجذم والابرص _ _ _ _ _ هامش قوله الجناءز يحزن الخ هكذا في نسخ الشرح والذي في نسخ المتن المعتمدة لعل ذلك يحزن اه تواضعا لله تعالي وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من ذلك البلاء الا قدر عليك في الازل وهذا يخاطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجذوم فرارك من الاسد من ضعف توكله والبس الضيق الخشن م------ن الثياب من نحو قميص وجبة وعباءة لعل العزو الكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ	712	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1058	false	-1746302790912503181	247	299	1177	1448	1453	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو-------------- عظة بليغ----------------------------------------ة وصل علي الجناءز لعل ذالك ي--------------------------------------------------------حزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي-------------------------- معرض لكل خير------------------------------ وجالس المساكين---------------------------------------------------------------------------- وسلم عليه------------------م اذا لقيتهم--------------------- وكل مع صاحب البلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تواضعا لله تعالي وايمانا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والبس------ الخشن الضيق من الثياب ------------------------لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ	1058	7123620129611200085	252	358.0	204	841	29.96432876586914	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0715	true	752717243058954447	183	228	922	1158	1552	300	في ه-ذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن اي انفتح لهم طريق الي الله تعالي علي طريق ابراهيم فصارت كقلب واحد كلما مات رجل منهم ابدل الله مكانه رجلا فلذلك سموا ابدالا او لانهم ابدلوا اخلاقهم السيءة حم عن عبادة بن الصامت	715	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1103	false	-911924293460803071	47	70	230	348	1401	300	في هاذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمان----------------------------------------------------------------- كلما مات رجل -----ابدل الله مكانه رجلا------------------------------------------------- حم عن عبادة بن الصامت	1103	7123620129611200085	115	184.0	92	237	48.52320861816406	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	13	38	57	190	1583	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	716	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1102	false	-6873725877330123986	268	293	1275	1408	1435	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1102	7123620129611200085	133	266.0	108	133	100.0	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	145	292	766	1534	1583	300	الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن عطاء بن ابي رباح مرسلا بفتح السين وكسرها وهو حديث منكر الا بعد فالابعد اي من داره بعيدة من المسجد الذي تقام فيه الجماعة اعظم اجرا ممن هو اقرب منه فكلما زاد البعد زاد الاجر لان بكل خطوة عشر حسنات حم د ه ك هق عن ابي هريرة باسناد صالح -------------------الابل عز لاهلها اي لمالكيها والغنم بركة يشمل الضان والمعز والخير معقود في نواصي الخيل الي يوم القيامة اي منوط بها ملازم لها كانه عقد فيها لاعانتها علي الجهاد وعدم قيام غيرها مقامها في الكر والفر عن عروة بضم المهملة ابن الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة ويقال ابن ابي الجعد البارقي بموحدة وقاف صحابي نزل الكوفة-- الاثمد بكسر الهمزة والميم حجر الكحل المعروف يجلو البصر اي يزيد نور العين بدفعه المواد الرديءة المنحدرة من الراس وينبت الشعر بالتحريك هنا للازدواج اي هدب العين لانه يقوي طبقاتها تخ عن معبد بن هوذة	716	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1103	false	-911924293460803071	80	148	398	720	1401	300	الحاكم في----- الكني ا عنه------ عطاء------------ مرسلا 9660 قال النبي 30 الا---------------بعد فالابعد من----------------- المسجد---------------------- اعظم اجرا----------------------------------------------------------------- حم د ه ك هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 9661 قال النبي 30 الابل عز لاهل------------ها والغنم بركة------------------ والخير معقود في نواصي الخيل الي يوم القيامة ه -------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة ابو ال---------------------------------------------------------جعد البارقي رضي الله عنه 9662 قال النبي 30 الاثمد------------------------------------- يجلو البصر--------------------------------------------------------- وينبت الشعر----------------------------------------------------- تخ عن معبد بن هوذة	1103	7123620129611200085	236	276.0	183	789	29.911279678344727	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	13	38	57	190	1583	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	716	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3325	false	-7601023561757930734	197	223	933	1073	1423	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	3325	7123620129611200085	133	258.0	108	140	95.0	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0720	true	3567373623174673493	35	172	178	930	1613	300	م ت عن ابي موسي الاشعري وابي سعيد ----الخدري ورواه عنه ايضا البخاري الاستءذان ثلاث فالاولي تستمعون بمثناة فوقية اوله اي يسمع اهل المنزل الاستءذان عليهم والثانية تستصلحون اي يصلحون المكان ويسوون عليهم ثيابهم والثالثة تاذنون للمستاذن او تردون عليه بالمنع قط في الافراد بفتح الهمزة عن ابي هريرة باسناد ضعيف الاستجمار الاستنجاء او التبخر تو بفتح المثناة الفوقية وشد الواو واي وتر وهو ثلاثة والتو الفرد ورمي الجمار في الحج تو اي سبع حصيات والسعي بين الصفا والمروة تو اي سبع والطواف تو اي سبعة اشواط واذا استجمر احدكم فليوتر ليس تكرار بل المراد بالاول الفعل وبالثاني عدد الاحجار م في الحج عن جابر بن عبد الله ا----------------------لاستغفار في الصحيفة اي صحيفة المكلف التي يكتب فيها كاتب اليمين يتلالا نورا اي يضء يوم القيامة فيها حين يعطي كتابه بيمينه ابن عساكر فر عن معاوية بن حيدة	720	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1104	false	4358521616774916881	241	294	1127	1389	1416	300	م ت عن ابي موس--------ي وابي سعيد رضي الل--------ه عنهما 9679 قال النبي 30 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستجمار تو--------------------------------------------------------------------------------- ورمي الجمار تو--------------------- والسعي بين الصفا والمروة تو------- والطواف تو-------------- واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو م-------------------------------------------------------- عن جابر--- رضي الله عنه 9680 قال النبي 30 الاستغفار في الصحيفة------------------------------------------- يتلالا نورا---------------------------------------------- ابن عساكر فر عن معاوية بن حيدة	1104	7123620129611200085	197	237.5	157	778	25.32133674621582	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0722	true	-6224377842789621583	46	300	232	1572	1572	300	ابو نعيم في كتاب السواك اي في كتاب فضل السواك عن عمرو بن عوف المزني باسناد ضعيف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضحي جمع اضحاة وهي الاضحية علي فريضة اي واجبة وجوب الفرض وعليكم سنة غير واجبة فالوجوب من خصاءصه وهي لنا سنة وبه قال الشافعي طب عن ابن عباس ورجاله ثقات لكن في رفعه خلف الاقتصاد في النفقة نصف العيش اي التوسط في النفقة بين الافراط والتفريط نصف المعيشة وحسن الخلق بالضم نصف الدين لان سوء الخلق يوقع صاحبه في رقة الديانة وقلة الامانة وحسنه يحمل علي تجنب ما يخل بدينه ومرواته فمن حازه فقد توفر عليه نصف الدين خط عن انس باسناد ضعيف الاقتصاد في النفقة نصف المعي-------------------------------------------------------------شة والتودد الي الناس نصف العقل لانه يبعث علي السلامة من شرهم وحسن السءال نصف العلم فان الساءل اذا احسن سءال شيخه اقبل عليه واوضح له ما اشكل لما يراه من استعداده وقابليته طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر بن الخطاب الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر من الاخوة بمنزلة الاب في الاكرام والاحترام والرجوع اليه والتعويل عليه وتقديمه في المهمات والمراد الاكبر دينا وعلما والا فسنا طب عد هب عن كليب مصفر كلب الجهني -وي---------------قال الحضرمي صحابي مقل الاكل في السوق دناءة فهو خارم للمرواة زاد للشهادة ان صدر ممن لا يليق به ط-------ب عن ابي امامة باسناد ضعيف الاك------------------ل باصبع واحدة اكل الشيطان اي يشبه اكله وباثنين اكل الجبابرة اي العتاة الظلمة اهل التكبر وبالثلاث اكل الانبياء وخلفاءهم وورثتهم وهو الانفع الاكمل والاكل بالخمس مذموم ولهذا لم يحفظ عن المصطفي انه اكل الا بثلاث نعم كان يستعين بالرابعة ابو احمد الغطريف بكسر المعجمة في جزءه وابن النجار في تاريخه عن ابي-	722	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1106	false	1078201085546059278	7	218	33	1040	1411	300	ابو نعيم في كتاب الس----------------------واك عن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه 9697 قال النبي 30 الاصابع سواء عشر عشر من الابل د ن ه عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 9698 قال النبي 30 الاصابع سواء كلهن فيهن عشر من الابل ن ه عن ابن عمرو رضي الله عنه ز 9699 قال النبي 30 الاصابع سواء والاسنان سواء الثنية والضرس سواء هاذه وهاذه سواء يعني الابهام والخنصر د عن ابن عباس رضي الله عنه ز 9700 قال النبي 30 الاضحي ----------------------علي فريضة-------------------- وعليكم سنة-------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 9701 قال النبي 30 الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل وحسن------------------------------ السءال نصف العلم--------------------------------------------------------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 9702 قال النبي 30 الاقتصاد نصف العيي وحسن الخلق نصف الدين خط عن انس رضي الله عنه 9703 قال النبي 30 الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عد هب عن كل ي--------ب الجهني رضي الله عنه 9704 قال النبي 30--------- الاكثرون هم الاسفلون يوم القيامة الا من قال بالمال هاكذا وهاكذا وكسبه من طيب ه حب عن ابي ذر رضي الله عنه ز 9705 قال النبي 30 الاكل باصبع واحدة اكل الشيطان واب-------------ثنين اكل الجبابرة---------------------------- وبالثلاث اكل الانبياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو احمد الغطريف------------- في جزءه وابن النجار---------- عن ابي	1106	7123620129611200085	360	283.5	282	1864	19.313304901123047	61	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0724	true	4710972502048222454	78	196	400	1007	1529	300	الامراء من قريش ما عملوا فيكم اي مدة دوام معاملتهم لكم بثلاث من الخصال ثم بين تلك الخصال بقوله ما رحموا اذا استرحموا بالبناء للمفعول اي طلبت منه الرحمة بلسان الفال او الحال وقسطوا اي عدلوا اذا قسموا ما جعل اليهم من نحو خراج وفء غنيمة وعدلوا اذا حكموا فلم يجوروا في احكامهم ومفهومه انهم اذا عملوا بضد المذكورات جاز العدول بالامارة عنهم وهو مءول اذ لا يجوز الخروج علي الامام بالجور ك عن---------------------- انس باسناد حسن الامراء من قريش من ناواهم اي عاداهم او اراد ان يستفزهم اي يفزعهم ويزعجهم تحات تحات الورق اي تساقط تساقط الورق من الشجر في الشتاء الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن كعب بن عجرة ا--------------------------------لامر اسرع وفي رواية اعجل من ذاك	724	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1107	false	8980166692998259393	75	132	364	639	1484	300	الامراء من قريش ما عملوا في-------------------------كم بثلاث---------------------------------- ما رحموا اذا استرحموا وا-------------------------------------------------------قسطوا ---------اذا قسموا----------------------------------- وعدلوا اذا حكموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن انس رضي الله عنه 9715 قال -النبي -30 الامراء من قريش من ناوا----------هم او اراد ان يستفز------------------هم تحات تحات الورق ----------------------------------------الحاكم في----- الكني--------- عن كعب بن عميرة رضي الله عنه 9716 قال النبي 30 الامر اسرع--------------- من ذاك	1107	7123620129611200085	207	281.0	163	661	31.316186904907227	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0725	true	-1446253253257386193	0	55	0	275	1590	300	كلها خيرها وشرها من الله اي كل كاءن بقدره وارادته خالق كل شء فلا تكون فلتة خاطر ولا لفتنة ناظر الا بمشيءته فمنه الخير والشر والنفع والضر والايمان والكفر ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن طس عن ابن عباس باسناد ضعيف لضعف هانء بن المتوكل الاناة من الله تعالي والعجلة من الشيطان	725	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1107	false	8980166692998259393	185	209	897	1016	1484	300	كلها خيرها وشرها من الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 9720 قال النبي 30 الاناة من الله تعالي والعجلة من الشيطان	1107	7123620129611200085	83	113.5	65	275	30.18181800842285	16	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0729	true	-7067412301870872348	36	98	189	522	1561	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا اصلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار وان امرت عليكم قريش عبد- حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	729	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1102	false	-6873725877330123986	137	172	613	806	1435	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1102	7123620129611200085	192	350.0	157	334	57.48503112792969	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0730	true	892563742283435065	12	221	65	1194	1612	300	الذي يدخلون منه الجنة بعد الانصراف من الموقف عرضه اي مساحة عرضه مسيرة الراكب المجود اي صاحب الجواد وهو الفرس الجيد والمراد الراكب الذي يجود ركض الفرس الجيد ثلاثا من الايام بلياليها ثم انهم ليضغطون اي ليعتصرون عليه اي ذلك الباب حتي تكاد مناكبهيم تزول لشدة الزحام ت عن ابن عمر بن الخطاب واستغربه وقال سالت عنه البخاري فلم يعرفه بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا اي قبل موت فاعلهما البغي اي مجاوزة الحد في الظلم والعقوق للوالدين وان عليا او احدهما ايذاءهما ومخالفتهما فيما لا يخالف الشرع ك عن انس وقال صحيح واقروه بادروا اي سابقوا وتعجلوا الصبح بالوتر اي سابقوا به بان توقعوه قبل دخول وقته م ت عن ابن عمر بن الخطاب بادروا اي اسرعوا بصلاة المغرب اي بفعلها قبل طلوع النجم اي ظهوره للناظرين فان المبادرة بها مندوبة لضيق وقتها ويبقي وقتها الي مغيب الشفق حم قط عن ابي ايوب الانصاري وفيه ابن لهيعة لكن له شاهد بادروا اولادكم بالكني بالضم اي بوضع كنية حسنة للولد من صغره قبل ان تغلب عليهم الالقاب اي قبل ان يكبروا فيلقبهم الناس بالقاب غير مرضية والامر للارشاد وكما ينبغي مبادرتهم بالكني ينبغي مبادرتهم بتعليم الادب ومن ثم قيل بادروا بتاديب الاطفال قبل تراكم الاشغال قط في الافراد عد عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف جدا بادر-------وا بالاعمال فتنا	730	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1121	false	-3131291074220720988	137	222	691	1117	1525	300	الذي يدخلون منه الجن-------------------------------------ة عرضه مسيرة الراكب المجو------------------------------------------------------------------------د ثلاث-------------------ا ثم انهم ليضغط------------ون عليه------------- حتي تكاد مناكبه-م تزول------------ ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 9853 قال النبي 30------------------ بابان معجلان عقوبتهما في الدني-------------------ا البغي------------------------ والعقوق-------------------------------------------------------------------- ك عن انس رضي الله عنه 9854 قال النبي 30 بادر----وا الصبح بالوتر-------------------------------------- م ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 9855 قال النبي 30 بادر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اولادكم بالكني قبل-------------------------------------- ان تغلب عليهم الالقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عد عن ابن عمر رضي الله عنهما 9856 قال النبي 30 بادروا بالاعمال سبعا	1121	7123620129611200085	290	365.5	229	1136	25.528169631958008	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0734	true	-645183211901617744	52	271	293	1392	1556	300	التكبر حل هب عن ابي هريرة باسناد ضعفه المنذري----------------------------------------------------------------------------------------------- برء من الشح الذي هو اشد البخل من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة اي اعان انسانا علي ما نابه من العوارض وفيه دليل علي ان الشح يدخل تحته منع الواجب وبه رد علي ابن العربي قوله ان البخل منع الواجب والشح منع المستحب هناد في الزهد ع طب عن خالد بن زيد بن حارثة باسناد حسن كما في الاصابة لكن قيل ان خالدا تابعي برءت الذمة اي ذمة اهل الاسلام ممن اي من مسلم اقام مع المشركين يعني الكفار وخصهم لغلبتهم حينءذ في ديارهم فلم يهاجر منها مع تمكنه من الهجرة وتمام الحديث قيل لم قال لا تتراي ناراهما وكانت الهجرة في صدر الاسلام واجبة طب عن جرير البجلي ورواه عنه الترمذي بردوا طعامكم اي امهلوا باكله حتي يبرد فانكم ان فعلتم ذلك يبارك لكم فيه فان الحار غير ذي بركة كما مر في حديث عد عن عاءشة باسناد ضعيف بر الحج اطعام الطعام وطيب الكلام اي اطعام المسافرين ومخاطبتهم بالتلطف واللين ك عن جابر بن عبد الله---------------------- بر الوالدين بالكسر الاحسان اليهما قولا وفعلا يجزي من الجهاد اي ينوب عنه ويقوم مقامه وهذا ورد جوابا لساءل اقتضي حاله ذلك والا فالجهاد اعلي ش عن الحسن البصري مرسلا وهذا ذهول من المءلف فقد عزاه الديلمي وغيره الي الحسن بن علي فلا يكون مرسلا------------------ بر الوالدين يزيد في العمر	734	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1127	false	6302868244909266846	200	292	1012	1434	1478	300	الععنز حل هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 9913 قال النبي 30 برءت الذمة ممن اقام مع المشركين في ديارهم طب عن جرير رضي الله عنه 9914 قال النبي 30 برء من الشح ------------------من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنا---------د ع طب عن خالد بن زيد بن حارثة --------------رضي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه 9915 قال النبي 30 ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحج اطعام الطعام وطيب الكلام-------------------------------------------- ك عن جابر--- رضي الله عنه 9916 قال النبي 30 بر الوالدين يجزء ع---------------------------------ن الجهاد------------------------------------------------------------------------------ ش عن الحس----------------------------------------------------------------------------------ن مرسلا 9917 قال النبي 30 بر الوالدين يزيد في العمر	1127	7123620129611200085	234	283.0	180	1234	18.962722778320312	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0735	true	4153221077722931296	13	164	63	871	1541	300	وجل في خلقه قضاان قضاء نافذ وقضاء محدث مكتوب في صحف الملاءكة او اللوح فهذا الذي فيه التغيير واما الازلي المبرم فلا وللانبياء والمرسلين علي العلماء اي اصحاب علوم الشرع العاملين فضل درجتين اي زيادة درجتين اي هم اعلي منهم بمنزلتين عظيمتين في الاخرة وللعلماء الموصوفين بما ذكر علي الشهداء في سبيل الله تعالي بقصد اعلاء كلمة الله تعالي فضل درجة يعني هم اعلي منهم بدرجة فاعظم بدرجة تلي النبوة وفوق الشهادة ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب التوبيخ عد عن ابي هريرة وضعفه المنذري------------------------------------------------------------------------------------------ بروا اباءكم اي وامهاتكم فانكم ان فعلتم ذلك تبركم ابناءكم وكما تدين تدان وعفوا عن نساء الناس فلا تتعرضوا لهن بالزنا تعف نساءكم عن الرجال لما ذكر طس عن ابن عمر باسناد حسن بل قيل صحيح ووهم ابن ال--جوزي بروا اباءكم اي اصولكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه اي انتقي من ذنبه واعتذر الي اخيه فلم يقبل اعتذاره فلن يرد علي الحوض	735	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1128	false	2170004024383878973	0	83	0	422	1478	300	وجل في خلقه قضاان قضاء نافذ وقضاء محدث---------------------------------------------------------------------------- وللانبياء عل----------ي ----------------------------العلم-اء فضل درجتين----------------------------------------------------------- وللعلماء عل------------------ي الشهداء فضل---------------------------------------------- درج------------------------------------------------------------ة ابو الشيخ في--------------- التوبيخ عد عن ابي هريرة --رضي الله عنه 9918 قال النبي 30 بردوا طعامكم يبارك لكم فيه عد عن عاءشة رضي الله عنها 9919 قال النبي 30 بروا اباءكم------------------------------- تبركم ابناءكم--------------- وعفو-------------------------------------ا تعف نسا------------------ءكم عد عن ---------عاءشة رضي ال--له عنها 9920 قال النبي 30 بروا اباء----------كم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل ال---------------------------------يه فلم يقبل-------- فلن يرد علي الحوض	1128	7123620129611200085	282	340.0	220	900	31.33333396911621	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0736	true	2096645427020751281	8	53	55	273	1515	300	والدين اي التمكن فيه والرفعة اي العلو في الدارين والنصر علي الاعداء والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا اي جعل عمله الاخروي وسيلة الي تحصيلها لم يكن له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل لها حم حب ك هب عن ابي	736	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1132	false	6068633953662539130	21	46	97	214	1445	300	والدين-------------- والرفعة-------------------- والنصر------------ والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدني--------------------------------------ا لم يكن له في الاخرة من نصيب----------------- حم حب ك هب عن ابي	1132	7123620129611200085	117	181.5	92	218	53.66972351074219	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0742	true	9158447544166850262	68	178	363	908	1524	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة اي افة حسية او معنوية الا برء يعني استجيب دعاءه وبرء من عاهته ان صحب ذلك صدق نية وقوة يقين طب عن ابن عباس بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد والجنة اي دخولها سبع عقبات جمع عقبة كذا في نسخ الكتاب ثم رايت خط المءلف عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعال-ي اذا تعلق المظلومون بالظالمين يشكل بحديث القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده اهون ابو سعيد النقاش بالقاف في معجمه وابن النجار عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن مالك باسناد ضعيف بين يدي الساعة اي قدامها ايام الهرج اي الفتن والشرور حم طب عن خالد بن ال--------------------------------وليد بين يدي الساعة	742	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1141	false	189941883949818452	95	264	422	1227	1410	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة ----------------------الا برء طب ع-------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 10025 قال النبي 30 بين العالم والعابد سبعون درجة فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 10026 قال النبي 30 بين العبد والجنة---------- سبع--------------------------------------------------- عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالاي اذا تعلق المظلومون بالظالمي--------------------------------------------------------------------ن ابو سعيد -لنقاش------- في معجمه وابن النجار عن انس رضي الله عنه 10027 قال النبي 30 بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة حم د ه عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 10028 قال النبي 30 بين كل اذانين صلاة الا المغرب البزار عن بريدة رضي الله عنه 10029 قال النبي 30 بين كل اذانين صلاة لمن شاء حم ق 4 عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه 10030 قال النبي 30 بين كل ركعتين تحية هق عن عاءشة رضي الله عنها 10031 قال-- النبي --30 بين يدي الساعة---------- ايام الهرج----------------- حم طب عن خالد بن الوليد رضي الله عنه 10032 قال النبي 30 بين يدي الساعة	1141	7123620129611200085	273	436.5	217	1056	25.852272033691406	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0743	true	-5174805357364469191	1	220	5	1168	1561	300	الكبير المتعال اي نسي ان الكبرياء والتعالي ليس الاله بءس العبد عبد تجبر بالجيم اي جبر الخلق علي هواه واعتدي في تجبره فمن خالفه قهره بقتل او غيره ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها باستغراقه في الاماني وجمع الحطام ولها باكبابه علي اللهو واللعب ونيل الشهوات ونسي المقابر والبلا فلم يستعد ليوم نزول قبره ولم يتذكر فيما هو صاءر اليه من بيت الوحشة والدود بءس العبد عبد عتا من العتو وهو التكبر والتجبر وطغي من الطغيان وهو مجاوزة الحد ونسي المبتدا والمنتهي اي نسي المبدا والمعاد وما هو صاءر اليه بعد حشر الاجساد بءس العبد عبد يحتل بتحتية ثم خاء معجمة فمثناة فوقية يطلب الدنيا بالدين اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع وحيلة بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتشبث بالشبهات ويءول المحرمات بءس العبد عبد طمع يقوده اي يقوده طمع بءس العبد عبد هوي يضله اي يضله هو بالقصر هوي النفس بءس العبد عبد رغب بفتح الراء والغين المعجمة بذله بضم اوله وكسر الذال اي بذله حرص علي الدنيا وتهافت عليها واضافة العبد اليه للاهانة ه ك عن اسماء بفتح الهمزة ممدودا بنت عميس بضم المهملة وفتح الميم الخثعمية باسناد مظلم طب هب عن نعيم بن حمار بكسر المهملة وخفة الميم ضعيف لضعف طلحة الرقي بءس العبد المحتكر اي حابس قوت تعم الحاجة اليه ليغلو فانه ان ارخص الله تعالي الاسعار حزن وان اغلاها الله فرح	743	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1140	false	6285833422528532659	98	184	442	875	1434	300	الكبير الم---------------------------تعال----------- بءس العبد عبد تجبر----------------------------- واعتدي ونس-------------------------------------ي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها--------------------------------- ولها ونسي-------------------------------------- المقابر وا--------------------------------------------------------------------------لبلا بءس العبد عبد عتا---------------------------- وطغي ونسي ---------------------------المبتدا والم-------------------------------------------------------نتهي بءس العبد عبد يختل الدن--------------------------------------يا ---------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبه---------------------------------ات بءس العبد عبد طم---------ع يقوده---- بءس العبد عبد ه---------------------------وي -يضله بءس العبد عبد رغب يذله ت ك هب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسماء------------------- بنت عميس-------------------------------------------- طب هب عن نعيم بن همار رضي الله عنه 10013 قال النبي 30 بءس العب-------------د المحتكر ---------------------------------------ان ارخص الله تعالي الاسعار حزن وان اغلاها الله فرح	1140	7123620129611200085	351	517.0	274	1163	30.180566787719727	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0744	true	-2541627063033647882	96	139	515	730	1545	300	قط في فواءد ابن مردك عن ابي ه--------------------------------ريرة بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف فان الضيافة من شعاءر الدين فاذا اهملها اهل محل دل علي تهاونهم به هب عن عقبة بن عامر---- الجه--ني ---------باسناد حسن بءس القوم قوم يمشي المءمن بينهم بالتقية والكتمان	744	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1140	false	6285833422528532659	226	267	1090	1285	1434	300	قط في زواءد ابن مردك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10016 قال النبي 30 بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف----------------------------------------------------------------- هب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 10017 قال النبي -30 بءس القوم قوم يمشي المءمن في-هم بالتقية والكتمان	1140	7123620129611200085	134	211.0	104	262	51.14503860473633	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0745	true	-6333231586144115676	24	101	115	500	1518	300	المسلم بالسلام اذا لقيه برء من الصرم بفتح المهملة وسكون الراء الهجر والقطع حل عن ابن مسعود وقال غريب---------------------- البادء بالسلام برء من الكبر اي التعاظم هب خط في الجامع عن ابن مسعود وفيه ابو الاخوص ضعيف ال-----------بحر الملح وهو المراد حيث اطلق-------------------------------------------------- من جهنم كناية عن انه ينبغي تجنب ركوبه لكثرة افاته وغلبة الغرق ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله الكجي بفتح الكاف وشدة الجيم نسبة الي الكج وهو الجص في سننه ك هق عن يعلي	745	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1150	false	-3010192468530546623	231	294	1150	1441	1467	300	البادء بالسلام--------- برء من الصرم-------------------------------------- حل عن ابن مسعود رضي الله عنه 10074 قال النبي 30 البادء بالسلام برء من الكبر----------- هب خط في الجامع عن ابن مسعود رضي الله عنه 10075 قال النبي 30 البحر الطهور ماءه الحل ميتته ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 10076 قال النبي 30 البحر من جهنم ------------------------------------------------------ابو مسلم --------------------الكجي--------------------------------------------- في سننه ك هق عن يعلي	1150	7123620129611200085	153	194.0	116	468	32.69230651855469	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0746	true	-7450883745232880853	38	272	206	1425	1582	300	حم ه ك عن ابي امامة بن ثعلبة الحارثي واسمه اياس باسناد حسن او صحيح البر بالكسر اي الفعل المرضي اي معظمه ح----------------------------------------------سن الخلق بالضم اي التخلق مع الحق والخلق والمراد هنا المعروف وهو طلاقة الوجه وكف الاذي وبذل الندي ونحوها والاثم ما حاك بحاء مهملة في صدرك اختلج وتردد في القلب ولم تطمءن اليه النفس وكرهت ان يطلع عليه الناس اي اماثلهم الذين يستحيا منهم والمراد بالكراهة القرينة الجازمة خدمت عن النواس بفتح النون وشد الواو ابن سمعان بكسر المهملة وفتحها الكلابي ا----لبر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب ولهذا قال الاستاذ ابن فورك كل موضع تري فيه اجتهادا ولم يكن عليه نور فاعلم انه بدعة خفية قال السبكي وهذا الكلام بالغ في الحسن دال علي كمال ذوق الاستاذ واصله هذا الحديث والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب لانه تعالي فطر عباده علي الميل الي الحق والسكون اليه وركز في طبعهم حبه وان افتاك المفتون اي جعلوا لك رخصة والكلام في انفس ربضت وتمرنت حتي صفت وتحلت بانوار اليقين حم عن ابي ثعلبة بفتح المثلثة الخشني بضم المعجمة الاولي وفتح الثانية وكسر النون ورجاله ثقات البرلا يبلي اي الاحسان وفعل الخير لا يبلي ثناءه وذكره في الدارين والذنب لا ينسي بصيغة المجهول اي لا بد من الجزاء عليه لا يضل ربي ولا ينسي والديان لا يموت فيه جواز اطلاق الديان عليه تعالي اعمل ما شءت تهديد شديد كما تدين تدان كما تجازي تجازي عب عن ابي قلابة مرسلا	746	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1151	false	-5961719955371782541	43	151	195	700	1411	300	حم ه ك عن ابي امام---------ة الحارثي رضي الله عنه 10080 قال النبي البربري لا يجاوز ايمانه تراقيه طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 10081 قال النبي 30 البر حسن ال-------------------------------خلق والاثم---------------------------------------------------------------- ما حاك----------- في صدرك------------------------------------------ وكرهت ان يطلع عليه الناس خد م ------------------------------------------------------------ت عن النواس ----------------------بن سمعان رضي الله عنه 10082 قال النبي 30 البر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب----------------------------------------------------------------------- وان افتاك المفتو-------------------------------------------------------------------------ن حم عن ابي ثعلبة رضي الله عنه 10083 قال النبي 30 الب------------------------------------------------------------------------ر لا يبلي وا------------------------ذنب لا ي----------------------------------------------------------نسي والديان لا يموت--------------------------------- اعمل ما شءت ك-----------ما تدين تدان---------------- عب عن ابي قلابة مرسلا	1151	7123620129611200085	321	360.0	248	1269	25.295507431030273	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0749	true	-3886614142834928058	25	253	122	1273	1512	300	عن بكير بالتصغير بن عبد الله بن الاشج بفتح المعجمة والجيم المدني مرسلا------------------- البلاء موكل بالقول يعني العبد في سلامة ما سكت فاذا تكلم عرف ما عنده بالنطق فيتعرض للخطر او الظفر ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغيبة بكسر المعجمة عن الحسن البصري مرسلا هب عنه اي الحسن عن انس -------و فيه ضعف وغرا--------بة البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذ-لك منه حتي يءثمة اي يوقعه في الاثم بايقاعه في الحنث بفعل المحلوف عليه هب خط عن ابي الدرداء باسناد فيه ضعف البلاء موكل بالمنطق زاد في رواية ابن ابي شيبة ولو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا وعليه انشدوا احفظ لسانك لا تقول فتبتلي ان البلاء موكل بالمنطق وقال بعضهم لا يتمني احد امنية سوء الا تري ان المءمل قال شذ المءمل يوم الحيرة النظر ليت المءمل لم يخلق له بصر فذهب بصره وهذا مجنون بني عامر قال فلو كنت اعمي اخبط الارض بالعصا اصم ونادتني اجبت المناديا فعمي وصم--------------------------------------------------- القضاعي عن حذيفة بن اليمان وابن السمعاني في تاريخه عن علي ورواه البخاري في الادب عن----------- ابن مسعود البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها وعليه انشدوا لا تمزحن بما كرهت فربما ضرب المزاح عليك بالتحقيق خط عن ابن مسعود وفيه نصر الخراساني كذاب ا--------لبلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم	749	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1152	false	3548556971179668850	148	268	698	1282	1443	300	عن بك---------ير بن عبد الله بن ا---------------------------لاشج مرسلا 10100 قال النبي 30 البلاء موكل بالقول ابن ابي------------------------------------------------------------------------------ الدنيا في------------- ذم الغيب-------------ة عن الحسن مر-------سلا هب عنه ---------عن انس رضي الله عنه 10101 قال النبي 30 البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذالك منه حتي يوثم-----------------------------------------------------ه هب خط عن ابي الدرداء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 10102 قال النبي 30 البلاء موكل بالمنطق القضاعي عن حذيفة---------- وابن السمعاني في تاريخه عن علي -------------رضي ال-له عنه 10103 قال الن-بي 30 البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لر--------------------------------------------------------------ضعها خط عن ابن مسعود رضي الله عنه 10104 قال النبي 30 البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم	1152	7123620129611200085	416	399.5	322	1256	33.12101745605469	73	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0751	true	-5826828845864967608	74	106	386	553	1556	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد لجمعه الانواع الرياضات قط في الافراد طب عن ابن عمر	751	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1156	false	-8696457252777094295	116	145	563	707	1478	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد----------------------- قط في الافراد طب عن ابن عمر	1156	7123620129611200085	144	276.0	115	167	86.22754669189453	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0752	true	3134861313352524167	115	300	571	1509	1509	300	كتاب المرواة طب في كتاب مكارم الاخلاق عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد العزيز تجافوا عن عقوبة ذ-ي المرواة اي لا تءاخذوه بذنب ندر منه لمرواته الا في حد من حدود الله تعالي فانه اذا بلغ الحاكم وثبت عنده وجبت اقامته كما مر طس عن زيد بن ثابت باسناد ضعيف لضعف الفهري--------------------- تجاوزوا اي سامحوا من المجاوزة مفاعلة من الجواز وهو العثور عن ذنب السخي اي الكريم فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر اي سقط في هفوة او هلكة لانه لما سخا بالاشياء اعتمادا علي ربه شمله بعنايته فكلما كثر مهلكة انقذه منها قط في الافراد طب حل هب عن ابن مسعود باسانيد في بعضها مجهول وفي ال--بعض ضعف بل قيل ---بوضعه تجاوزوا عن ذنب السخي اي تساهلوا وخففوا فيه وزلة العالم اي العامل بقرينة ذكر العدل فيما بعده وسطوة السلطان العادل في احكامه فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم بان يخلصهم من عثرته ويقبل كلا منهم من هفوته لما مر خط عن ابن عباس باسناد ضعيف تجاوز-----------------------ا لذوي المرواة بالهمز وتركه الانسانية او الرجولية عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وارادته ان احدهم ليعثر-	752	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1160	false	-4304479521638567101	0	107	0	518	1454	300	كتاب المروءة طب في----- مكارم الاخلاق عن ابن عمر رضي الله عنهما 10178 قال النبي 30------------ تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة----------------------------------- الا في حد من حدود الله تعالي------------------------------------------------- طس عن زيد بن ثابت -------------رضي الله عنه 10179 قال النبي 30 تجاوزوا-------------------------------------------------- عن ذنب السخي---------- فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر----------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد طب حل هب عن ابن م-----------------------سعود رضي الله عنه 10180 قال النبي 30 تجاوزوا عن ذنب السخي---------------------- وزلة العالم------------------------------------- وسطوة السلطان الع----------ادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم--------------------------------------------------- خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 10181 قال النبي 30 تجاوزوا لذوي المروء-----------------------------------ة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيد------------------ه ان احدهم ليعثر	1160	7123620129611200085	388	502.5	303	989	39.23154830932617	70	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0753	true	-1406343824227949664	113	224	577	1151	1546	300	تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او خنثي لنقصهما او صبيا او مجنونا او مملوكا بعضه او كله لنقصه الشافعي هق عن رجل من الصحابة من بني واءل بفتح الواو وسكون الالف وكسر المثناة التحتية قبيلة معروفة باسناد واه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجد المءمن مجتهد- فيما يطيق من صنوف العبادات وضروب الخيرات متلهفا اي مكروبا علي ما لا يطيق فعله من ذلك كالصدقة لفقد المال والمراد ان المءمن هذا خلقه وهذه سجيته حم في كتاب الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا وهو الليثي قاضي مكة تابعي ثقة تجدون الناس معادن اي اصولا مختلفة ما بين نفيس وخسيس كما ان المعدن كذلك فخيارهم في الجاهلية هم خيارهم في الاسلام لان اختلاف ال----------ناس في	753	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1160	false	-4304479521638567101	124	209	598	1023	1454	300	تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة---------------- او صبيا ----------او مملوكا------------------ الشافعي هق عن رجل----------- من بني واءل -------------------------------------------------------------------10183 قال النبي 30 تجب الصلاة علي الغلام اذا عقل والصوم اذا اطاق والحدود والشهادة اذا احتلم الموهبي في العلم عن ابن عباس رضي الله عنهما 10184 قال النبي 30 تجد المءمن مجتهدا فيما يطيق------------------------------- متلهف----------ا علي ما لا يطيق--------------------------------------------------------------------- حم في----- الزهد عن عبيد بن عمير---------- مرسلا 10185 قال النبي 30----------- تجدون الناس معادن----------------------------------------------------- فخيارهم في الجاهلية--- خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في	1160	7123620129611200085	233	217.5	182	739	31.52909278869629	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0754	true	-1151015200745187852	4	134	19	667	1517	300	وتجدون شر وفي رواية من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين وفسره بانه الذي يشبه المنافق ياتي ه-ءلاء القوم بوجه وياتي ه-ءلاء بوجه فيكون عند ناس بكلام وعند اعداءهم بضدة مذبذبين بين ذلك وذلك من السعي في الارض بالفساد حم ق عن ابي هريرة--------------------------------- تجري الحسنات علي صاحب الحمي اي الذي لازمته الحمي ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق يعني يكتب له بكل اختلاج او ضرب عرق حسنة وتتكثر له الحسنات بتكثر ذلك طب عن ابي بن كعب باسناد فيه مجهولان------ تجعل النواءح من النساء يوم القيامة في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن علي اهل النار كما تنبج الكلاب جزاء بما كانوا يعملون وذا يفيد ان النوح كبيرة ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة	754	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1160	false	-4304479521638567101	218	293	1065	1423	1454	300	وتجدون---------------- شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين ا-----------لذي------------- ياتي هاءلاء ب------وجه وياتي هاءلاء بوجه------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 10186 قال الن بي 30 تجري الحسنات علي صاحب ال---------------------حمي ما اختلج ف-يه قدم او ضرب عليه عرق-------------------------------------------------------------------- طب عن ابي رضي الله عنه 10187 قال النبي 30 تجعل النواءح---------- يوم القيامة---------- صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فين----------------------------------حن علي اهل النار كما تنبح الكلاب---------------------------------------------- ابن عساكر---------- عن ابي هريرة	1160	7123620129611200085	288	379.0	227	689	41.79970932006836	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0755	true	5855263816286249423	122	253	625	1293	1534	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء اي عند الزوال كذا في نسخ الكتاب والذي وقفت عليه في النسخ المعتمدة من الحلية تحروا الدعاء في الفيافي وللحديث عند مخرجه تتمة وهي وثلاثة لا يرد دعاءهم عند النداء للصلاة وعند الصف في سبيل الله تعالي وعند نزول المطر حل عن سهل بن-------------------------------- سعد تحروا الصدق اي قوله والعمل به وان رايتم ان فيه الهلكة ظاهرا فان فيه النجاة باطنا باعتبار العاقبة ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي مرسلا -------ومناقبه جمة تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة ومحله وما قبله ما لم يترتب علي الصدق وقوع محذورا وعلي الكذب مصلحة محققة والا جاز الكذب بل قد يجب هناد عن مجمع بن يحيي مرسلا	755	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1163	false	-2297099195236834874	86	153	422	751	1443	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن سهل بن سعد رضي الله عنه 10209 قال النبي 30 تحروا الصدق------------------ وان رايتم ان فيه الهلكة------ فان فيه النجا----------------------ة ابن ابي الدنيا في----- الصمت عن منصور بن الم-------------------عتمر مرسلا 10210 قال النبي 30 تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة------------------------------------------------------------------------------------------------- هناد عن مجمع بن يحيي مرسلا	1163	7123620129611200085	273	421.5	217	707	38.613861083984375	52	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0756	true	6145075266515019994	143	244	738	1226	1509	300	ك هب عن ابن عمرو بن العاص وهو حسن غريب بل قال ك صحيح تحفة المءمن في الدنيا الفقر لانه تعالي لم يفعله به الا لعلمه بانه لا يصلحه الا هو وان الغني يطغيه فر عن معاذ ابن جبل وله طرق كلها واهية تحفة----- الملاءكة تجمير المساجد اي تبخيرها بنحو عود لانهم ياوون اليها وليس لهم حظ فيما بايدينا الا الراءحة الطيبة فمن اراد ان يتحفهم فليجمر المساجد ابو الشيخ الاصبهاني عن سمرة بن جندب وفيه ضعف--------------- تحفظوا من الارض فانها امكم التي خلقتم منها وانه ليس من احد من بني ادم عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به	756	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1164	false	-303085577838527993	50	110	253	534	1498	300	ك هب عن ابن عمرو رضي الله عنه 10221 قال النبي 30 تحفة---- المءمن في الدنيا الفقر---------------------------------------------------------------------- فر عن معاذ رضي الله عنه 10222 قال النبي 30 تحفة الملاءكة تجمير المسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد ابو الشيخ---------- عن سمرة رضي الله عنه 10223 قال النبي 30 تحفظوا من الارض فانها امكم---------------- وانه ليس من احد----------- عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به	1164	7123620129611200085	185	278.5	140	508	36.41732406616211	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0757	true	-3782362445649183457	228	291	1165	1513	1560	300	علي خراطيمهم جمع خرطوم وهو الانف ثم يعمرون فيكم اي تمتد اعمارهم بعد ذلك حتي يشتري الرجل يعني الانسان الدابة مثلا فيقال له ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم وفي رواية اشتريته من احد المخطمين حم عن ابي امامة باسناد رجاله ثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخللوا اخرجوا ما بين الاسنان من الطعام بالخلال فانه نظافة للفم والاسنان والنظافة تدعو ال-ي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة	757	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1166	false	5485451663630586633	204	285	993	1412	1484	300	علي خراطيمهم-------------------- ثم يعمرون فيكم ------------------------حتي يشتري الرجل------------- الدابة----- فيقال--- ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم---------------------------------- حم عن ابي امامة رضي الله عنه 10246 قال النبي 30 تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلوا وجه المءمن بالعصا وتختم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هاذا يا مءمن ويقول هاذا يا كافر حم ت ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10247 قال النبي 30 تخللوا---------------------------------------- فانه نظافة-------------- والنظافة تدعو الاي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة	1166	7123620129611200085	181	255.0	147	572	31.643356323242188	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0757	true	-3782362445649183457	72	95	396	509	1560	300	عق و-ابن لال في مكارم الاخلاق ك في تاريخ- هب خط وابن عساكر فر عنه عاءشة باسناد ضعيف--------------------- تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر	757	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1166	false	5485451663630586633	139	168	698	833	1484	300	عق و ابن لال في مكارم الاخلاق ك في تاريخه هب خط وابن عساكر فر عن- عاءشة رضي الله عنها 10243 قال النبي 30 تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر	1166	7123620129611200085	102	166.5	80	136	75.0	18	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0758	true	4455822137139296048	147	247	757	1240	1514	300	عباد ا---------لله تعالي متوكلين عليه فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد وهو الهرم اي الكبر جعل داء تشبيها به لان الموت يعقبه كالداء ولا ينافي هذا ما في حديث مسلم هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون حم 4 حب ك عن اسامة بالضم ابن شريك الثعلبي بمثلثة ومهملة واسناده صحيح تداووا من ذات الجنب وهي هنا ورم حار يعرض في نواحي الجنب من ربح غليظ مءذ بالقسط البحري وهو العود الهندي والزيت المسخن بان يدق ناعما ويخلط به ويجعل لصوقا او يلعق فانه محلل لمادته حم ك عن زيد بن ارقم	758	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1168	false	-8042124082398587230	237	281	1207	1398	1487	300	عباد الله فان الله تعالي---------------------- لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد---- الهرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 حب ك عن اسامة -------بن شريك رضي الله عنه 10266 قال النبي 30--- تداووا من ذات الجنب---------------------------------------------------- بالقسط البحر-----------------ي والزيت------------------------------------------------------------------- حم ك عن زيد بن ارقم	1168	7123620129611200085	153	208.0	117	492	31.09756088256836	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0759	true	7646668523998094125	70	137	355	686	1515	300	تذهب الارضون بفتح الراء وسكونها كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض اي وتصير بقعة في الجنة طس عد عن ابن عباس باسناد فيه كذاب ومن ثم قيل موضوع- تذهبون ايها الامة الخير فالخير بالتشديد اي الافضل فالافضل حتي لا يبقي منكم الا مثل هذه واشار الي حشف التمر اي حتي لا يبقي الا اشرار الناس تخ طب ك عن رويفع بالفاء ابن ثابت	759	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1171	false	29448153963907831	259	300	1271	1464	1464	300	تذهب الارضون------------------- كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض----------------------- طس عد عن ابن عباس رضي الله عنهما 10289 قال النبي 30 تذهبون----------- الخير --------------------------فال-خير حتي لا يبقي منكم الا مثل هاذه-------------------------------------------------- تخ طب ك عن رويفع --------بن ثابت-	1171	7123620129611200085	156	215.5	122	332	46.987953186035156	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0759	true	7646668523998094125	174	292	874	1483	1515	300	ترك الدنيا اي لذاتها وشهواتها امر من الصبر اي اشد مرارة منه لحرص النفس عليها واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل في الجهاد وتمامه عند مخرجه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قله الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء منهم احب الدنيا ونعيمها فرعن عن ابن مسعود باسناد ضعيف تر--------------------ك السلام علي الضرير خيانة لان شرعية السلام ان يفيض كل من المتلاقيين الامان علي صاحبه فمن اهمل ذلك فقد خان صاحبه والضرير معذور لعدم الابصار فرعن ابي هريرة باسناد ضعيف تر--------------------ك الوصية عار اي عيب وشين في الدنيا ونار وشنار في الاخرة والشنار اقبح من العيب والعار طس عن ابن عباس وفيه جماعة مجاهيل---------------- تركت فيكم	759	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1172	false	-5584880822760839104	145	208	703	995	1440	300	ترك الدني-------------------ا امر من الصبر---------------------------------- واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل فر عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه 10295 قال النبي 30 ترك السلام علي الضرير خيانة فر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه 10296 قال النبي 30 ترك الوصية عار ف------------ي الدنيا ونار وشنار في الاخرة----------------------------- طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 10297 قال النبي 30 تركت فيكم	1172	7123620129611200085	186	260.0	145	665	27.969924926757812	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0759	true	7646668523998094125	174	229	874	1155	1515	300	ترك الدنيا اي لذاتها وشهواتها امر من الصبر اي اشد مرارة منه لحرص النفس عليها واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل في الجهاد وتمامه عند مخرجه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قله الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء منهم اح----ب الدنيا ونعيمها	759	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1174	false	6566393652913651772	53	92	271	469	1486	300	ترك الدني-------------------ا امر من الصبر---------------------------------- واشد من حطم السيوف في سبيل الل----------------------------------ه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الاكل والشبع ونفض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها	1174	7123620129611200085	186	336.5	149	285	65.2631607055664	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0761	true	8432403775178540781	221	293	1160	1502	1541	300	حم ق ت ن ه عن اني بن مالك ن عن ابي هريرة وعن ابن مسعود حم عن ابي سعيد الخدري تسح-------------------------روا من اخر الليل اي في اخره قبيل الفجر هذا الغذاء وفي رواية فانه الغذاء المبارك اي الكثير الخير لانه يكسب قوة علي الصوم طب عن عتبة بضم العين المهملة وسكون المثناة الفوقية ابن عبد بغير اضافة وهي السلمي وابي الدرداء ضعيف لضعف جبارة بن مغلس تسحروا و-------------------------------------------------------------------------------------------لو بجرعة من ماء	761	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1176	false	-7161521308590354639	129	197	629	933	1423	300	حم ق ت ن ه عن انس-------- ن عن ابي هريرة وعن ابن مسعود حم عن ابي سعيد رضي الله عنه 10340 قال النبي 30 تسحروا من اخر الليل ها---------------------ذا الغ----------------------ذاء المبارك---------------------------------------- طب عن عقبة -----------------------------------------بن عبد---------------------- وابي الدرداء رضي الله عنهما 10341 قال النبي 30 تسحروا ولو بالماء ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة رضي الله عنه 10342 قال النبي 30 تسحروا ولو بجرعة من ماء	1176	7123620129611200085	145	193.5	108	458	31.65938949584961	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0762	true	8746689756196134897	19	288	96	1505	1571	300	تسحروا ولو بالماء فان البركة في الفعل باستعمال السنة لا في نفس الطعام ابن عساكر عن عبد الله بن س----------------------راقة باسناد ضعيف تسحروا و-----------------------------------------------------------------لو بشربة من ماء وافطروا اذا تحققتم الغروب ولو عل-ي شربة من ماء ولا تواصلوا فان الوصال عليكم حرام عد عن علي باسناد ضعيف لضعف حسين بن عبد الله تسعة اعشار الرزق في التجارة جمع عشير وهو العشر كنصيب وانصباء والعشر في المواشي يعني النتاج صلي الله عليه وسلم عن نعيم بن عبد الرحمن- الازدي تابعي ثقة من الطبقة الثالثة ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا هو قاضي حمص ثقة يرسل كثيرا ورجاله ثقات تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود فيكره الاقتصار علي الاشارة بالتسليم اذا لم يكن في حالة تمنعه من التكلم ع طس هب عن جابر ورجاله ثقات-------------------- تسمعون بفتح المثناة الفوقية ويسمع مبني للمجهول منكم خبر بمعني الامر اي لتسمعوا مني الحديث وتبلغوه عني وليسمعه من بعدي منكم ويسمع بالبناء للمفعول ممن يسمع بفتح فسكون اي ويسمع الغير من الذي يسمع منكم حديثي وكذا من بعدهم وهلم جرا وبذلك يظهر العلم وينتشر ويحصل التبليغ وهو الميثاق الماخوذ علي العلماء حم د ك عن ابن عباس--------------------- قال ك صحيح واقروه تسموا باسمي محمد واحمد ومحمد افضل ولا تكنوا بفتح المثناة الفوقية والكاف وشد النون وحذف احدي التاءين او بسكون الكاف وضم النون بكنيتي ابي القاسم اعظاما لحرمتي فيحرم التكني به لمن اسمه محمد وغيره في زمنه وبعده علي الاصح عند الشافعية حم ق ت ه عن انس بن مالك حم ق ه جابر وفي الباب عن ابن عباس وغيره تسموا باسماء الانبياء لفظ امر ومعناه الاباحة لانهم اشرف الناس واسماءهم اشرف الاسماء فالتسمي بها شرف للمسمي واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله	762	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1176	false	-7161521308590354639	175	300	828	1423	1423	300	تسحروا ولو بالماء ا----------------------------------------------------بن عساكر عن عبد الله بن سراقة رضي الله عنه 10342 قال النبي --30 تسحروا ولو بجرعة من ماء ع عن انس رضي الله عنه 10343 قال النبي 30 تسحروا ولو بشربة من ماء وافطروا ------------------ولو علاي شربة من ماء---------------------------------- عد عن علي رضي الله عنه 10344 قال النبي 30-- تسعة اعشار الرزق في التجارة--------------------------------- والعشر في المواشي ص----------------------------- عن نعيم بن عبد الرحمنا الازدي---------------------------- ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا 10345 قال النبي 30-------------------- تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود----------------------------------------------------------------------- ع طس هب عن جابر رضي الله عنه 10346 قال النبي 30 تس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معون ويسمع---------------- ممن يس---------------------------------------مع منكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 10347 قال النبي----- 30 تسموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسماء الانبياء------------------------------------------------------------------------------------- واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله-	1176	7123620129611200085	387	514.0	302	1539	25.146198272705078	70	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0764	true	-6270127432232915022	12	127	55	610	1519	300	تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم اي يجب علي من صلي ثم بان انه كان ببدنه او ملبوسه قدر درهم من الدم ان يعيد صلاته واخذ بمفهومه ابو حنيفة فقال لا تعاد الصلاة من نجاسة دون درهم عد هق عن ابي ه-------------------ريرة قال العقيلي هذا حديث باطل تعافوا الحدود بفتح الفاء وضم الواو بغير همز فيما بينكم اي تجاوزوا عنها ولا ترفعوها الي فابلغني من حد اي ثبت عندي فقد وجب علي اقامته يعني الحدود التي بينكم ينبغي ان يعفوها بعضكم لبعض قبل ان تبلغني فان بلغتني وجب علي ان اقيمها والحكام مثله في ذلك د ن ك عن ابن عمرو بن العاص قال ك صحيح واقره الذهبي تعافوا الحدود بينكم تسقط الضغاءن بينكم	764	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1181	false	1635454849069412142	209	255	1033	1243	1478	300	تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عد هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 10396 قال النبي------------- 30 تعافوا الحدود------------------------------ فيما بينكم فما بل------------------------------غني من حد------------ فقد وجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ن ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 10397 قال النبي 30 تعافوا-------------- تسقط الضغاءن بينكم	1181	7123620129611200085	140	153.5	105	574	24.390243530273438	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0765	true	-3965638705956016035	1	136	5	713	1588	300	فان احدكم لا يدري ما يعرض له فيسن تعجيله خوفا من عروض الا فات القاطعة والعوارض المعوقة حم عن ابن عباس تع----------------------------------رض اعمال الناس علي الله تعالي في كل جمعة مرتين اراد بالجمعة الاسبوع فعبر عن الشء باخره وما يتم به ويوجد عنده يوم الاثنين استشكل استعماله بالنون بان المثني والملحق به تلزمه الالف اذا جعل علما واعرب بالحركة واجيب بان عاءشة من اهل اللسان فنطقها به يدل علي انه لغة ويوم الخميس مر الجمع بينه وبين رفع الاعمال بالليل مرة وبالنهار مرة فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا وفي رواية عبد بالرفع وتقديره فلا يحرم احد من المغفرة الا عبد ومنه فشربوا منه الا قليل بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح فسكون ونون ممدودا عداوة فيقال اتركوا ه-ذين اي اخروا مغفرتهما حتي يفي-ا ------اي يرجعا عما هما عليه من التقاطع والتباغض وتعرض الاعمال	765	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1182	false	-7811781909613990029	105	162	489	763	1484	300	فان احدكم لا يدري ما يعرض له---------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 10403 قال النبي 30 تعرض اعمال الناس--------------- في كل جمعة مرتين-------------------------------------------------------------- يوم الاثنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم الخميس------------------------------------------------------- فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه و--------------------------------------------------------------------------------------بين اخيه----------- شحناء----------------------------- فيقال اتركوا هاذين------------------ حتي يفيءا م عن ابي هريرة رضي الله عنه 10404 قا--ل النبي 30 تعرض الاعمال	1182	7123620129611200085	196	237.5	154	750	26.133333206176758	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0767	true	7231009274573217038	129	219	674	1142	1553	300	تعلموا ما شءتم ان تعلموا بحذف احدي التاءين للتخفيف فلن ينفعكم الله تعالي بما تعلمتموه حتي تعملوا بما تعلمون فان العمل متي تخلف عن العلم كان حجة علي صاحبه عد خط عن معاذ بن جبل ابن عساكر عن ابي الدرداء باسناد ضعيف ووقفه صحيح تعلموا--------------------------------------------------------------------------------------------- من العلم ما شءتم فوالله لا تءجروا بجمع العلم حتي تعملوا بمقتضاه فان العلم كالشجرة والعمل كالثمرة فاذا كانت الشجرة لا ثمر لها فلا فاءدة لها وان كانت حسنة المنظر ابو الحسن بن الاخرم بخاء معجمة وراء مهملة المديني بكسر الدال في اماليه عن انس	767	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1184	false	-1157429644670416602	0	66	0	327	1448	300	تعلموا ما شءتم ان تعلموا-------------------------- فلن ينفعكم الل-------------------ه حتي تعملوا بما تعلمون---------------------------------------------- عد خط عن معاذ ------وابن عساكر عن ابي الدرداء رضي الله عنه 10419 قال النبي 30 تعلموا مناسككم فانها من دينكم ابن عساكر عن ابي سعيد رضي الله عنه 10420 قال النبي 30 تعلموا من العلم ما شءتم فوالله لا تءجروا بجمع العلم حتي تعملوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الحسن بن الاخرم---------------------- المديني----------- في اماليه عن انس	1184	7123620129611200085	206	295.0	163	561	36.72014236450195	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0768	true	6529112168675431897	16	151	90	759	1514	300	ت عن ابي هريرة وقال فيه اضطراب تعلم----------------وا القران واقرءه اي في التهجد وغيره وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل بزيادة الكاف اي مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء اي ربط فمه علي مسك في جوفه فهو لا يفوح منه وان فاح فقليل ت ن ه حب عن ابي هريرة قال ت حسن غريب تعل-----------------------------------------------------------------------------------------موا كتاب الله تعالي اي القران احفظوه وتفهموه وتعاهدوه زاد في رواية واقتنوه اي الزموه وتغنوا به اي اقرءه بتحزن وترقيق وليس المراد قراءته بالالحان فوالذي نفسي بيده اي بتصريفه لهو اشد تفلتا اي ذهابا من المخاض اي النوق الحوامل المحبوسة في العقل بضم فسكون جمع عقال فانها اذا انفلتت لا تكاد تلحق حم عن عقبة بن عامر	768	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1183	false	4733460114062816845	196	293	930	1373	1404	300	ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10415 قال النبي 30 تعلموا القران واقرءو------------------ه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب---------------------------------------------- محشو مسكا ي-----------فوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء----------- علي مسك-------------------------------------- ت ن ه حب عن ابي هريرة رضي الله عنه 10416 قال النبي 30 تعلموا انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت م ن عن رجل ز 10417 قال النبي 30 تعلموا كتاب الل-------------------------------ه وتعاهدو-------------------------------ه وتغنوا به-------------------------------------------------- فوالذي نفسي بيد-----------ه لهو اشد تفلت---------ا من المخاض ف--------------------------ي العقل------------------------------------------------- حم عن عقبة بن عامر	1183	7123620129611200085	295	413.0	228	774	38.11369323730469	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0768	true	6529112168675431897	215	299	1096	1512	1514	300	تعلموا من النجوم اي من علم احكامها ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر فان ذلك ضروري لا بد منه سيما للمسافر ثم انتهوا اي اتركوا النظر فيما سوي ذلك فان النجامة تدعو الي الكهانة فالماذون في تعلمه علم التسيير لا علم التاثير ابن مردويه في تفسيره خط في كتاب النجوم عن ابن عمر وليس اسناده مما يحتج به ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل ه-ذه الامة برهة بضم الموحدة وقد تفتح مدة من الزمان بكتاب الله تعالي اي القران يعني بما فيه ثم تعمل برهة بسنة رسول الله	768	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1184	false	-1157429644670416602	73	173	359	840	1448	300	تعلموا من النجوم ------------------ما تهتدون به في ظلمات البر والبح-------------------------------------ر ثم انتهوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه------------- في كتاب النجوم عن ابن عمر رضي الله عنهما 10422 قال النبي 30 تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر حم ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 10423 قال النبي 30 تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تءخروها فان للقرشي قوة الرجلين من غير قريي ش عن سهل بن ابي خيثمة رضي الله عنه 10424 قال النبي 30 تعمل هاذه الامة برهة----------------------------------- بكتاب الل-----------------------------ه ثم تعمل برهة بسنة رسول الله	1184	7123620129611200085	159	218.5	126	716	22.206703186035156	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0769	true	-2536515833058723313	4	133	22	681	1505	300	اليه ثم تعمل بعد ذلك بالراي اي بما لم يات به اثر ولا خبر فاذا عملوا بالراي فقد ضلوا في انفسهم واضلوا من اتبعهم عن ابي هريرة باسناد ضعفوه------------------- تعوذوا بالله من جهد البلاء بفتح الجيم افصح الحالة التي يمتحن بها الانسان او بحيث يتمني الموت او قلة المال وكثرة العيال ودرك الشقاء بتحريك الراء وسكونها اسم من الادراك لما يلحق الانسان من تبعة والشقاء السبب المءدي للهلاك وسوء القضاء اي المقضي لان قضاء الله تعالي كله حسن لا سوء فيه وشماتة الاعداء اي فرحهم ببلية تنزل بعد وهم خ عن ابي هريرة بل هو متفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام اي الاقامة فان الجار البادي يتحول عندك والبادي الذي يسكن البادية وينتجع من محل لاخر ن عن ابي هريرة ----------------------باسناد صحيح تعوذوا بالله من	769	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1184	false	-1157429644670416602	172	282	835	1356	1448	300	الله ثم تعمل-------- بالراي----------------------------- فاذا عملوا بالراي فقد ضلوا---------- واضلوا ع-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 10425 قال النبي 30 تعوذوا با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي -----------------------من الرغب الحكيم------------------------- عن ابي سعيد رضي الله عنه 10426 قال النبي 30 تعوذوا بالله من ثلاث فواقر جار سوء ان راي خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه وزوجة سوء ان دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك وامام سوء ان احسنت لم يقبل وان اسات لم يغفر هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 10427 قال النبي 30 تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام----------- فان الجار البادي يتحول عنك---------------------------------------------- ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 10428 قال النبي --30 تعوذوا بالله من	1184	7123620129611200085	204	242.0	158	926	22.030237197875977	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0770	true	-3744804312256951777	48	205	245	1035	1537	300	تفتح ابواب السماء الخمس اي عند وقوع واحد منها لقراءة القران وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان اي اذان الصلاة والمراد ان الدعاء في هذه الاوقات يستجاب كما بينه ما قبله طس عن ابن عمر--------------------- قال ابن حجر غريب ضعيف تفتح ابواب السماء نصف الليل اي ولا تزال مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي من طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءولة والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد واشعارا بتحقق الوقوع هل من مكروب يسال ازالة كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية وزاد قوله تسعي بفرجها اي تكتسب به رمز الي ان الكلام فيمن جعلت الزنا حرفة تحترف بها فانها اقبح فعلا واشد اثما وابعد من الرحمة بخلاف من وقع منها فلتة او هفوة من غير قصد لذلك ولا استعداد له فان امرها اخف في الجملة او عشار بالتشديد اي مكاس طب عن عثمان بن ابي العاص	770	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1192	false	-6989487388741156728	198	265	979	1320	1501	300	تفتح ابواب السماء -لخمس---------------------- لقراءة القران وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 10494 قال النبي 30--------- تفتح ابواب السماء نصف الليل----------------------------- فينادي مناد هل---------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل------------------------------------------------------------- من مكروب---------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية---------- تسعي بفرجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشار----------------- طب عن عثمان بن ابي العاص	1192	7123620129611200085	310	491.5	248	811	38.22441482543945	57	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0770	true	-3744804312256951777	89	155	464	799	1537	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل اي ولا تزال مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي من طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءولة والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد واشعارا بتحقق الوقوع هل من مكروب يسال ازالة كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية وزاد قوله تسعي بفرجها اي	770	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3334	false	3978418010534320016	3	38	15	184	1479	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل----------------------------- فينادي مناد هل---------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل------------------------------------------------------------- من مكروب---------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية---------- تسعي بفرجها او	3334	7123620129611200085	164	268.0	129	335	48.955223083496094	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0772	true	6397292996187902104	27	119	140	602	1541	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به افشي الله تعالي ضيعته اي اكثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يزال منهمكا علي الجمع والمنع ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء اي تسرع اليه بالود والرحمة ويسخر له الناس ويفيض عليه الخير بغير حساب ولا قياس ثم اكد ذلك بغاية المني فقال وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	772	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1194	false	-6687089177104011588	1	51	8	257	1460	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم-------------------ه افشي الله------ ضيعته و------------------------------------جعل فقره بين عينيه--------------------------------- ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ا----------------------------------------ليه بالود والرحمة------------------------------------------------------------------------------- وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	1194	7123620129611200085	247	440.5	197	462	53.46320343017578	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0775	true	9065800341967038163	129	233	624	1176	1536	300	تمام البر بالكسر ان تعمل بمثناه فوفية في السر عمل العلانية فان من ابطن خلاف ما اظهر فهو منافق ومن اقتصر علي العلانية فهو مراء طب عن ابي عامر السكو-------------------------------------------------------------------------ني الشامي قلت يا رسول الله ما تمام البر فذكره واسناده ضعيف تما---------م الرباط اي المرابطة يعني مرابطة النفس بالاقامة علي مجاهدتها لتتبدل اخلاقها الرديءة بالحسنة اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا اي لم يفعل شيءا من الامور الدنيوية الغير الضرورية خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه اي بغير ذنب وذلك مظنة لحصول الفتح الرباني والكشف الوهباني طب عن ابي امامة وفيه ايوب بن مدركة متروك تما-------م النعمة	775	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1205	false	-6763205667487219746	225	300	1119	1481	1481	300	تمام الب-------ر ان تعمل ف-------------ي السر عمل العلانية طب عن -------------------------------------------------------------------ابي عامر السكوني رضي الله عنه 10603 قال النبي 30 تمم التحية الاخذ باليد والمصافحة باليمني الحاكم في الكني ا عن ابي امامة رضي الله عنه ز 10604 قال النبي 30 تمام الرباط -----------------------------------------------------------------------------------اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا-------------------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته---------------------------------------------------------- امه طب عن ابي امامة رضي الله عنه 10605 قال النبي 30 تمام النعمة-	1205	7123620129611200085	186	277.0	146	641	29.017160415649414	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0780	true	7891177656055305588	5	130	24	670	1567	300	واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب معناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية القشيري في --رسالته وابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك ورواه عنه -------الديلي ايضا التاءب من الذءب كمن لا ذنب له اخذ منه الغزالي ان التوبة تصح من ذنب دون ذنب لانه لم يقل التاءب من الذنوب كلها والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل اي في الكثرة المفرطة وخص ضرب المثل بالنخل لكثرتها بالحجاز جدا هب وا-بن عساكر عن ابن عباس قال الذهبي اسناده مظلم والاشبه وقفه التءدة بضم المثناة وهمزة مفتوحة ودال مهملة مفتوحة التاني في كل شء خير اي مستحسن محمود الا في عمل الاخرة	780	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1211	false	-5966648792155787654	229	298	1074	1401	1404	300	واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب-------------------------------------------------------------- القشيري في الرسالة و-ابن النجار ----------عن انس رضي الله----- عنه 10669 قال النبي 30 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له------------------------------------------------------------------------------- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل-------------------------------------------------------------- هب و ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 10670 قال النبي 30-- التءدة-------------------------------------------------- في كل شء خير---------------- الا في عمل الاخرة	1211	7123620129611200085	271	399.0	212	656	41.31097412109375	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0781	true	-2533232644010218246	170	300	884	1567	1567	300	التثاءب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان ليشوه صورة الانسان ويضحك منه علي فيه كما في رواية ولذلك لم يتثاءب بني قط ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنها التح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دث بنعمة الله شكر اي اشاعتها من الشكر واما بنعمة ربك فحدث وتركها كفر اي ستر وتغطية لما حقه الاعلان ومحله ما لم يترتب علي التحدث بها محذور والا فالكتم اولي ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله اي من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم فعادته كفران نعم الله تعالي وترك الشكر له والجماعة بركة والفرقة عذاب اي اجتماع جماعة المسلمين وانتظام شملهم زيادة خير وتفرقهم يترتب عليه الفتن والحروب ونحوها من عذاب الدنيا وامر الاخرة الي الله تعالي هب عن النعمان بن بشير وفي-	781	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1212	false	676748905440584793	174	277	874	1388	1510	300	التثاءب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام سلمة------------ رضي الله عنها 10680 قال النبي 30 التثاءب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع ت حب عن ابي هريرة رضي الله عنه 10681 قال النبي 30 التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 10682 قال النبي 30 التحدث بنعمة الله --------------------شكر --------------------وتركها-------------------------------------------------------------------------------------- كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له والجماعة بركة والفرقة عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن النعمان بن بشير رضي	1212	7123620129611200085	234	373.5	188	953	24.554039001464844	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0781	true	-2533232644010218246	2	54	13	278	1567	300	التاجر الصدوق يكون تحت ظل العرش يوم القيامة يعني يقيه الله تعالي من حر يوم القيامة علي طريق الكناية الاصفهاني في ترغيبه فر عن انس بن مالك------------------------ التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة بل يدخل من ايها شاء لنفعه لنفسه ولصاحبه وسرايه نفعه الي عموم الخلق ابن النجار عن ابن عباس	781	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1212	false	676748905440584793	94	126	471	632	1510	300	التاجر الصدوق----- تحت ظل العرش يوم القيام--------------------------------------------------------ة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس رضي الله عنه 10676 قال النبي 30 التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة -------------------------------------------------------------------ابن النجار عن ابن عباس	1212	7123620129611200085	131	209.0	105	289	45.32872009277344	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0783	true	-5957990254041836882	0	232	0	1204	1576	300	التسبيح نصف الميزان لانه نصف العبودية والحمد لله تملءه لانه كمال العبودية والتكبير يملا ما بين السماء والارض لان العبد اذا قال الله اكبر علي يقين من ان لا يرد قضاءه او يضره معه ضارا ويمنع دونه مانع فكانه لم ير بين السماء والارض ولا فيهما الا هو والصوم نصف الصبر لانه حبس النفس علي ما امرت والصوم حبسها عن شهواتها وهي المناهي فمن حبس نفسه عنها فقد اتي بنصف الصبر والطهور بالضم نصف الايمان لان الايمان تطهير السر عن دنس الشرك فمن طهر جوارحه فقد طهر ظاهره وهو ات بنصف الايمان فان طهر باطنه استكمل الايمان ت عن رجل من بني سليم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة ----------------------------------------------التسويف اي المطل شعار لفظ رواية الديلمي شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فيمطل احدهم غريمه فيسر الشيطان باثمه فرعن عبد الرحم-ن بن عوف باسناد فيه مجهول--------------- التضلع من ماء زمزم اي الاكثار من الشرب منه حتي تتمدد الضلوع والجنوب براءة من النفاق لدلالة حال فاعله علي انه انما فعله ايمانا وتصديقا بما جاء به الشارع الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس النفل بمثناة فوقية مفتوحة وفاء ساكنة في الم---سجد خطيءة وكفارته ان يواريه في تراب المسجد ان كان له تراب والاوجب اخراجه كما مر د عن انس ابن مالك التك------------------------------------------------------------------------------------------------بير في الفطر اي في صلاة عيد الفطر سبع في الركعة الاولي سوي تكبيرة التحرم وخمس في الركعة الاخرة بعد استواءه قاءما والقراءة بعدهما اي الخمس والسبع كلتيهما اي كلتا الركعتي--ن د عن ابن عمرو بن	783	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1213	false	499259286953472888	70	233	342	1152	1499	300	التسبيح نصف الميزان------------------ والحمد لله تملءه والتك-------------------بير يملا ما بين السماء وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وال-----------------صوم نصف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------صبر والطهور------ نصف الايم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ت عن رجل من بني سليم 10688 قال النبي 30 التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه ولا الاه الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي تخلص اليه ت وعن ابن عمرو رضي الله عنه 10689 قال النبي 30 التسبيح والتكبير افضل من الصدقة فر عن عاءشة رضي الله عنها ز 10690 قال النبي 30 التسويف--------- -----------------------شعار الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فر ------------------------------------عن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه 10691 قال النبي 30 التضلع من ماء زمزم------------------------------------------------- براءة من النفاق-------------------------------------------------------------------- الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس رضي الله عنهما 10692 قال النبي 30 التفل في المسجد خطيءة وكفارته ان يواريه د ----------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه 10693 قال النبي 30 التكبير علي الجناءز اربع فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 10694 قال النبي 30 التكبير في ال---------------------فطر سبع في------- الاولي------------------ وخمس في------- الاخرة------------------ والقراءة بعدهما---------------- كل-------------------تيهما د عن ابن عمر رضي	1213	7123620129611200085	381	515.0	302	1546	24.644243240356445	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0784	true	-4066822505400955590	105	277	545	1417	1538	300	لا يزيد العبد الا-عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في الصدور فاعفوا يعزكم الله تعالي في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع فيه الملهكات فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم الرحمة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي واسناده ضعيف التوبة النصوح كذا هو ثابت في رواية مخرجيه فسقط من قلم المءلف سهوا من الذنب ان لا تعود اليه ابدا اي هي مشروطة بالعزم علي عدم العود وليس المراد ان صحتها مشروطة بعدمه ابن مردويه هب عن ابن مسعود ثم قال ال-بيهقي رفعه ضعيف التوبة النصوح اي الصادقة او البالغة في النصح او الخالصة الندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله------ ثم لا تعود اليه ابدا اي ثم تنوي ان لا تعود اليه بقية عمرك بان يوطن قلبه ويجرد عزمه علي عدم العود البتة فان تردد فيه فهو لم يتب ابن ابي حاتم وابن مردوية في تفسيريهما عن ابي بن كعب باسناد ضعيف التيمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربتان فلا تكفي ضربة واحدة خلافا لجمع ضربة للوجه وضربه لليدين الي المرفقين	784	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1214	false	-2423438557770549180	2	120	13	588	1543	300	لا يزيد العبد الا عزا------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة---------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل ابن ا----------------------بي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عميرة ا--------لعبدي -----------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 10698--------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي---------- 30 التوبة النصوح------------------------------------------ الندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله تعالي ثم لا تعود اليه ابدا ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم وابن ----------------------------------------------------مردويه عن ابي رضي الله عنه 10699 قال النبي 30 التوبة من الذنب ان لا تعود اليه ابدا ابن مردويه هب عن ابن مسعود رضي الله عنه 10700 قال النبي 30 التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين طب عن ابي امامة حم عن عمار بن ياسر رضي الله عنه ز 10701 قال النبي 30 التيمم ضر-------------------------------بتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين	1214	7123620129611200085	289	266.5	231	1128	25.620567321777344	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0786	true	-3590528118537137192	56	262	268	1244	1436	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله------- حسابا يسيرا يوم القيامة فلا يناقشه ولا يشدد عليه وادخله الجنة برحمته وان كان عمله لا يبلغ ذلك لقلته تعطي من حرمك عطاءه او مودته او معروفه وتعفو- عمن ظلمك في نفس او مال او عرض وتصل من قطعك من ذوي قرابتك وغيرهم وتمامه قال اي ابو هريرة اذا فعلت هذا فمالي يا نبي الله قال يدخلك الله الجنة ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب طس ك عن ابي هريرة قال ك صحيح ورد بان فيه سليمان اليماني واه ثلاث من كن فيه وقي بالبناء للمفعول من الوقاية شح نفسه اي صانه الله تعالي عن اذي شح نفسه ومن يوق شح نفسه فالءك هم المفلحون من ادي الزكاة الي مستحقها او الامام وقري الضيف اي اضافه واكرمه واعطي في الناءبة هي ما ينوب الانسان او الناس اي ما ينزل من الحوادث والفتن ونحوها طب عن خالد بن زيد بن حارثة بحاء مهملة ومثلثة الانصاري مختلف في صحبته واسناده حسن ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذ-لك من الذنوب وان كثرت من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ليتعلم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه في الدين فان الحقد شءم خد طب عن ابن عباس	786	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1223	false	-3956851092585667517	226	297	1074	1396	1410	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله تعالاي حسابا يسيرا------------------------------------- وادخله الجنة برحم-------------------------------ته تعطي من حرمك------------------------- وتعفوا عمن ظلمك--------------------- وتصل من قطعك -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغضب طس ك عن ابي هريرة رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ------عنه 10787 قال النبي 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذالك------------------- من مات لا يشرك بالله شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه----------------------- خد طب عن ابن عباس	1223	7123620129611200085	287	424.5	220	985	29.137056350708008	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0787	true	3697727756008510613	262	287	1291	1403	1459	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا	787	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1222	false	2745615251509207027	8	33	37	149	1412	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا	1222	7123620129611200085	112	224.0	87	112	100.0	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0787	true	3697727756008510613	34	204	185	992	1459	300	من كن فيه استوجب الثواب اي استحقه بوعد الله تعالي كرما منه ولا يجب علي الله تعالي شء واستكمل الايمان اي حصل له كمال التصديق القلبي خلق بضم الخاء واللام يعيش به في الناس بان يحصل له ملكة يقتد ربها علي المداراة وورع اي كف عن المحارم والشبهات بحيث يحجزه اي يمنعه عن محارم الله تعالي اي عن الوقوع في شء منها وحلم بالكسر اناة وتثبت ووقار يرده عن جهل الجاهل اذا جهل عليه فلا يقابله بمثله بل يعفو ويصفح البزار عن انس بن مالك وفيه ------------مجاهيل ثلاث من كن فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء اي ما اراد من العدد رجل اءتمن عل-ي امانة فاداها مخافة الله عز وجل اي مخافة عقابه ان هو خان فيها ورجل خلي بالتشديد عن قاتله اي عفا عنه قبل موته ورجل قرا في دبر كل صلاة اي في اخر كل مكتوبة قل هو الله احد عشر مرات اي سورتها بكمالها وذكر الرجل وصف طردي ابن عساكر في تاريخه عن ابن -------------------------عباس باسناد ضعيف ثلاث من كن فيه -اظله الله	787	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1223	false	-3956851092585667517	104	232	487	1100	1410	300	من كن فيه استوجب الثواب------------------------------------------------------------- واستكمل الايمان------------------------------ خلق----------------- يعيش به في الناس---------------------------------------- وورع------------------------------- يحجزه--------- عن محارم الله تعالاي----------------------- وحلم------------------------ يرده عن جهل الجاهل-------------------------------------------- البزار عن انس رضي الله عنه 10784 قال النبي 30 ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علاي المكاره والمشي الاي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب عن جابر رضي الله عنه 10785 قال النبي 30 ثلاث من كن او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء-------------------- رجل اءتمن علاي امانة فاداها مخافة الله عز وجل و------------------------------رجل خلي--------- عن قاتل--------------------ه ورجل قرا في دبر كل صلا--------------------ة قل هو الله احد حشر مرات ا--------------------------------------بن عساكر ----------عن ابن عباس رضي الله عنهما 10786 قال -النبي --30 ثلاث من كن فيه حاسبه الله	1223	7123620129611200085	349	451.5	270	1042	33.493282318115234	65	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0788	true	-6627329969345400167	0	283	0	1368	1449	300	في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد وتمامه عند مخرجه فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع عن جابر باسناد ضعيف جدا ثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حفظهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة المفروضة والصيام اي صيام رمضان والجنابة اي الغسل منا ومثلها الحيض والنفاس والمراد بكونه عدوه انه يعاقب ويهان ان لم يعف عنه فان تركها جاحدا فهو كافر طس عن انس باسناد ضعيف صلي الله عليه وسلم عن الحسن مرسلا -------هو الحسن البصري ثلاث من فعلهن فقد اجرم بالجيم من عقد لواء في غير حق اي لقتال من لا يجوز قتاله شرعا او عق والديه اي اصليه وكذا احدهما او مشي مع ظالم لينصره تمامه يقول الله تعالي انا من المجرمين منتقمون ابن منيع طب عن معا-ذ بن جبل باسناد ضعيف ثلاث من فع---------------------لهن اطاق الصوم يعني سهل عليه فلم بشق من اكل قبل ان يشرب اي عند الفطر وتسحر اي اخر الليل وقال من القيلولة اي استراح نصف النهار بنحو اضطجاع ولو بلا نوم البزار عن انس ----------------------باسناد حسن ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا للاجر عنده كان حقا علي الله تعالي ان يعينه اي يوفقه لطاعته ويدبره في معاشه وان يبارك له في عمره ورزقه من سعي في فكاك رقبة اي خلاص ادمي من الرق بان اعتقه او تسبب في اعتاقه ثقة بالله واحتسابا اي لا لغرض سوي ذلك كان حقا علي الله------ ان يعينه وان يبارك له كرره لمزيد التاكيد وتشويقا الي فعل ذلك وتحقيقا لوقوعه ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا اي فلم يخف العيلة بل وثق بالله تعالي في حصول الرزق كان حقا علي الله تعالي ان يعينه علي الانفاق وغيره وان يبارك له في زوجته ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا	788	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1222	false	2745615251509207027	34	230	154	1104	1412	300	في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد------------------------------------------------------------------- ع عن جابر رضي الله عنه 10774 قال النبي 30 ثلاث منجيات خشية الله تعالي في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه ابو الشيخ في التوبيخ طس عن انس رضي الله عنه 10775 قال النبي 30 ثلاث من حفظهن فهو ولي -حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة--------- والصيام-------------- والج------------------------------------------------------------------------------------------------------------نابة طس عن انس------------ رضي الله عنه ص ----عن الحسن مرسلا 10776 قال النبي ----30 ثلاث من فعل اهل الجاهلية--------------------------------------- لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب وطعن في النسب والنياحة علي الميت تخ-------------------------------------------------------- طب عن جنادة بن مالك رضي الله عنه 10777 قال النبي 30 ثلاث من فعلهن اطاق الصوم ----------------------من اكل قبل ان يشرب------------- وتسحر------------- وقال--------------------------------------------------------- البزار عن انس رضي الله عنه 10778 قال النبي -30 ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا----------- كان حقا علي الله تعالي ان يعين--------------------------------ه وان يبارك ل--------------ه من سعي في فكاك رقبة -------------------------------------------------ثقة بالله واحتسابا------------------- كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ------------------------------------------------------ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا--------------------------------------------------- كان حقا علي الله تعالي ان يعين------------------ه وان يبارك له ---------ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا	1222	7123620129611200085	526	634.0	407	1646	31.956256866455078	101	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0788	true	-6627329969345400167	35	133	158	640	1449	300	ثلاث من حفظهن -----فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة المفروضة والصيام اي صيام رمضان والجنابة اي الغسل منا ومثلها الحيض والنفاس والمراد بكونه عدوه انه يعاقب ويهان ان لم يعف عنه فان تركها جاحدا فهو كافر طس عن انس باسناد ضعيف---------------- صلي الله عليه وسلم عن الحسن مرسلا هو الحسن البصري ثلاث من فعلهن فقد اجرم بالجيم من عقد لواء في غير حق اي لقتال من لا يجوز قتاله شرعا او عق والديه اي اصليه وكذا احدهما او مشي مع ظالم لينصره تمامه--- يقول الله تعالي انا من المجرمين منتقمون ابن منيع طب عن معاذ	788	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3339	false	4498767479093645079	24	83	111	386	1364	300	ثلاث من حافظ عليهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلا---------ة والصوم--------------- والجنابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن انس رضي الله عنه 1587 قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- ثلاث من فعلهن فقد اجر-------م من عقد لواء في غير حق------------------------------- او عق والديه--------------------- او مشي مع ظالم لينصره فقد اجرم يقول الله تعالي انا من المجرمين منتقمون طك--------- عن معاذ	3339	7123620129611200085	227	342.0	176	506	44.86166000366211	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0789	true	-1315960691191464025	122	184	587	857	1466	300	ثلاث من اخلاق الايمان اي اخلاق اهله من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي اصله وفرعه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له اي لم يتناول غير حقه طس عن انس باسناد فيه كذاب------------- ثلاث من	789	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1220	false	8619579662221058061	236	275	1157	1322	1453	300	ثلاث من اخلاق الايمان من --------------اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن --------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس ل---------------------ه طس عن انس رضي الله عنه 10763 قال النبي ثلاث من	1220	7123620129611200085	130	214.0	97	283	45.936397552490234	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0792	true	296648886367499099	127	299	629	1460	1464	300	ثلاث احلف عليهن اي علي حقيتهن لا يجعل الله تعالي من له س-م في الاسلام من اسهمه الاتية كمن لا سهم له منها اي لا يساويه به في الاخرة واسهم الاسلام ثلاث- الصلاة اي المكتوبات الخمس والصوم اي صوم رمضان والزكاة فهذه واحدة من الثلاثة و الثانية لا يتولي الله عبدا من عباده في الدنيا فيحفظه ويرعاه ويوفقه فيوليه غيره اي بكل امره الي غيره من الخلق فيتولاه يوم القيامة بل كما تولاه في الدنيا يتولاه في العقبي و الثالثة لا يحب رجل قوما في الدنيا الا جعله الله تعالي اي حشره معهم في الاخرة فمن احب اهل الخير حشر معهم ومن احب اهل الشر حشر معهم والرابعة لو حلفت عليها كما حلفت علي تلك الثلاثة رجوت اي املت ان لا اثم اي لا يلحقني ثم بسبب حلفي عليها وهي لا يستر الله عبدا في الدنيا الا سترة يوم القيامة لفظ رواية الحاكم في الاخرة بدل يوم القيامة ثم قال فقال عمر بن عبد العزيز اذا سمعتم مثل هذا الحديث يحدث به عروة عن عاءشة فاحفظوه حم ن ك هب عن عاءشة	792	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1217	false	7262775676070793968	173	237	814	1122	1426	300	ثلاث احلف علي--------------هن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام---------------- كمن لا سهم له------------------------------- واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة------------------- والصوم------------- والزكاة و-------------------------------لا يتولي الله عبدا--------- في الدنيا--------------------- فيولي--------------------------------------ه غيره يوم القيامة و-------------------------------------------------لا يحب رجل قوما ----------الا جعله الل--------------ه مع---------------------------------------------------------------هم والرابعة لو حلفت عليها------------------------- رجو--------ت ان لا اثم ل------------------------------------ا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ك هب عن عاءشة	1217	7123620129611200085	297	373.0	234	833	35.65426254272461	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0793	true	-3476999618399386123	1	34	6	156	1441	300	ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ورواته ثقات ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث اذا خرجن اي ظهرن لا ينفع نفسا ايمانها--- لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها	793	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1217	false	7262775676070793968	237	297	1122	1407	1426	300	ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة رضي الله عنهم 10737 قال النبي 30 ثلاث اخاف علي امتي الاستسقاء بالانواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر حم طب عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 10738 قال النبي 30 ثلاث اذا خرج--------ن لا ينفع نفسا ايمانها ان لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها	1217	7123620129611200085	128	225.0	99	293	43.68600845336914	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0794	true	7436403397978800505	34	257	166	1230	1445	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عند----- الله تعالي و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يزرقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بينته اي يءجر علي حسبها فاجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء ويكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله تعالي اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يزرقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فمن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء فهما بمنزلة واحدة في الاخرة لا يفضل احدهما علي الاخر من هذه الجهة حم ت عن ابي كبشة	794	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1218	false	-3105819221499694562	117	205	536	951	1382	300	ربه ويصل فيه رحمه---------------------------------------------------- ويعمل لله فيه حقا فهاذا----------------------------------------------- بافضل المنازل ----------وعبد رزقه الله تعالي علما ولم يرز-----------------------------------قه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته -----------------------------------------------------------------فاجرهما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل لله فيه حقا فذا-------------------------------------------------------- باخبث المنازل و----------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فهو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت في------------------------ه بعمل ف-----لان فهو بنيته--------------- فوزرهما سواء------------------------------------------------------------------ حم ت عن ابي كبشة	1218	7123620129611200085	362	395.0	279	1069	33.86342239379883	69	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0796	true	2557328740876816477	198	299	983	1498	1502	300	عن ابي هريرة باسناد حسن ث---------------------لاث حق علي كل مسلم اي فعلهن متاكد عليه كما تقرر الغسل يوم الجمعة بنيتها والسواك ويتاكد للصلاة والطيب اي التطيب بما تيسر من الاطياب فان لم يجد تنظف ولو بالماء ش عن رجل -------من ال-صحابة ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم بزيادة المرء في الدنيا الجار الصالح اي المسلم الذي لا يءذي جاره والمسكن الواسع بالنسبة لساكنه والمركب الهنء اي الدابة السريعة اللينة غير نحو الجموح والنفور حم طب ك عن نافع بن عبد الح-رث---- الخزاع-------ي قال ك صحيح واقروه ثلاث خصال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب الذي يجوز قتله خيرا منه	796	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1219	false	8641970475809634142	44	112	212	537	1473	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 10745 قال النبي 30 ثلاث حق علي كل مسلم----------------------------- الغسل يوم الجمعة------- والسواك-------------- والطيب--------------------------------------------------------- ش عن رجل 10746 قال النبي 30 ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم------------- في الدنيا الجار الصالح ----------------------------والمسكن الواسع ---------------والمركب الهنء------------------------------------------------ حم طب ك عن نافع بن عبد الحارث رضي الله عنه 10747 قال النبي----- 30 ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب--------------- خيرا منه	1219	7123620129611200085	254	343.5	199	556	45.68345260620117	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0797	true	8920317099205029458	63	130	295	615	1453	294	ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن بدعوة الا استجيب له ما لم يسال قطيعة رحم او ماثما اي ما فيه قطيعة قرابة او ما فيه حرام وهو عطف عام علي خاص حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت اي يفرغ من اذانه وحين يلتقي الصفان في الجهاد لاعلاء كلمة الله تعالي حتي يحكم الله------ بينهما ينصر من يشاء لا يسال عما يفعل وحين ينزل المطر حتي يسكن	797	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1219	false	8641970475809634142	240	276	1168	1351	1473	300	ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن------ الا استجيب له ما لم يسال قطيعة رحم او ماثما--------------------------------------------------------- حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت وح-----------------ين يلتقي الصفان ح---------------------------------تي يحكم الله تعالي بينهما وح------------------------------ين ينزل المطر حتي يسكن	1219	7123620129611200085	172	291.0	137	326	52.76073455810547	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0799	true	3539878526225573638	0	142	0	731	1561	300	اخذن الا بسهمة اي بقرعة فلا يتقدم اليها الا من خرجت قرعته حرصا علي ما فيهن من الخير الاخروي والبركة الدنيوية التاذين بالصلاة فان المءذن يغفر له مد صوته والتهجير اي التبكير بالجماعات اي المحافظة في اول الوقت عليها والصلاة في اول الصفوف وهو الذي يلي الامام ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة ث--------------------------------لاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة اي في تركهن بر الوالدين مسلما كان او كافرا اي معصوما والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر اي معصوم واداء الامانة الي مسلم كان او كافر كذلك هب عن علي باسناد فيه كذاب ث----------------لاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع بالبناء للمجهول اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع يريد الله والدار الاخرة والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان بالبناء للمفعول اي اني اعوذ بك ان يخونني خاءن لا يخافك والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر	799	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1220	false	8619579662221058061	136	226	653	1113	1453	300	اخذن الا بسهمة------------------------------------------- حرصا علي ما فيهن من الخير-------- والبرك---------ة التاذين بالصلاة--------------------------- والتهج-----------ير بالجماعات------------------------------- والصلاة في اول الصفوف-------------------- ابن النجار---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 10760 قال النبي 30 ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة------------ بر الوالدين مسلما كان او كافرا---------- والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر--------- واداء الامانة الي مسلم كان او كافر----- هب عن علي رضي الله عنه 10761 قال النبي 30 ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع--------------------------------------------------------------------- والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان------------------------------------------------------- والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر	1220	7123620129611200085	395	629.0	319	779	50.706031799316406	72	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0799	true	3539878526225573638	165	247	848	1281	1561	300	ثلاث منحييات في الاخرة خشية الله اي خوفه تعالي في السر والعلانية والعدل في حالة الرضا والغضب فلا يحمله الغضب علي الجور ولا الرضا علي الوقوع في محذور لاجل رضا المخلوق والقصد في الفقر والغني اي التوسط فيهما في الانفاق ونحوه وثلاث مهلكات هوي بالقصر متبع بان يطيعه صاحبه في منع الحق الواجب وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه اي تحسينه فعل نفسه علي غيره وان كان قبيحا وهو فتنة العلماء فاعظم بها فتنة ذكره الزمخشري ابو الشيخ في التوبيخ طس عن انس	799	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1222	false	2745615251509207027	55	87	242	415	1412	300	ثلاث منجيات----------- خشية الل--------ه تعالي في السر والعلانية والعدل في ال-----رضا والغضب------------------------------------------------------------------------- والقصد في الفقر والغني--------------------------------- وثلاث مهلكات هوي------- متبع----------------------------------- وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه---------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في التوبيخ طس عن انس	1222	7123620129611200085	168	254.5	136	433	38.799076080322266	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0801	true	-3055383259641004639	64	141	336	721	1509	300	اضاعواه واذوه و هن يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة و------------------ما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقص- في الدنيا وللاخرة خير من الاولي وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن -----مما --------يزدن في الدنيا لكونها طباع اهلها فالعامل بها تقبل عليه الدنيا واهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	801	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0764	false	-8640611028936068692	94	133	452	660	1461	300	الايمان وان-----هن يزدن في الا---------------------------------------------خرة وينقصن من الدنيا ولما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحح والبذاء م----ن النفاق -------------------------------------------------------------------وانهن ينقصن من الاخرة ويزدن في الد-----------------------------------------------نيا ول-----------------------------------------ما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	764	7123620129611200085	140	177.5	110	417	33.573143005371094	19	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0801	true	-3055383259641004639	50	165	261	834	1509	300	وهن مما ينقصن من الدنيا لان اكثر الناس لاحياء عندهم ومن استعمل معهم الحياء اضاعواه واذوه و هن يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقص- في الدنيا وللاخرة خير من الاولي وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونها طباع اهلها فالعامل بها تقبل عليه الدنيا واهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا لان متاع الدنيا وان كثر ظل زاءل وحال حاءل ونعيم الاخرة لا يتناهي رستة في كتاب الايمان عن عون بن عبد الله بن عتبة	801	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1221	false	1755984106298453864	84	132	426	662	1480	300	وهن مما ينقصن من الدنيا ويزدن في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا---------------------- وثلاث من النفاق--------------- البذاء والفحش---------------- والشح------------------ وهن مما يزدن في الدني------------------------------------------------------ا وينقصن من الاخرة------------------ وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا----------------------------------------------------------------- رستة---------------- عن عون بن عبد الله بن عتبة	1221	7123620129611200085	224	258.5	177	574	39.024391174316406	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0802	true	7535205851309075683	5	161	21	810	1508	300	عن ابن عباس-------------------- قال اذهبي حديث منكر ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلا- لا يمين فيهن يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير وثلاث الملعون فيهن اي الفعل الملعون فاعله موجود فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي للاصل مع فرعه فلو كانت يمين الفرع يتاذي بها اصله ينبغي للولد ان يكفر عنها ولا يستمر ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء لا يرضاه تحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده كذلك فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي من لعن اصلية او احدهما فهو الملعون وملعون من ذبح لغير الله تعالي كالاوثان وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخم بفتح فسكون كفلس وفلوس واما التي اشك فيهن فعزير ولا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	802	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1225	false	4624575241677979763	116	192	635	1003	1535	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما 10799 قال النبي 30------- ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلاث لا يمين فيهن وثلاث ملعون فيهن وثل----------------------------------------------------------------------------------------اث اشك فيهن------------------ فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا--------------------------------------------------------------------------------------- للمراة مع زوجها ولا------------------------------------- للمملوك مع سيده وام-----------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن وا--------------------------------------لديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون--------------- من غير تخوم الارض وام-----------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعزير -لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	1225	7123620129611200085	302	496.5	232	810	37.28395080566406	57	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0803	true	5284810951473595646	234	280	1169	1383	1482	300	ثلاث لا يحاسب بهن العبد اي الانسان الفاعل لهن ظل خص بالضم بيت من قصب يستظل به وكسره يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته اذ لا بد له من ذلك حم في الزهد هب عن الحسن البصري مرسلا جيد الاسناد ثلاث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفطرن الصاءم الحجامة	803	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1226	false	3894260617722253554	33	134	161	624	1448	300	ثلاث لا يحاسب بهن العبد---------------------- ظل خص----------------- يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته------------------- حم في الزهد هب عن الحسن------- مرسلا 10806 قال النبي 30 ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصل وهو حقن حتي يتخفف د ت عن ثوبان رضي الله عنه 10807 قال النبي 30 ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل طس عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 10808 قال النبي 30 ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة	1226	7123620129611200085	131	211.0	103	528	24.810606002807617	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0804	true	-8508730701810031167	21	202	106	1046	1586	300	ثلاث لا يعاد صاحبهن اي لا تندب اعادته الرمد وجمع العين وصاحب الضرس الذي به وجع الضرس او نحوه من الاسنان وصاحب الدمل خراج صغير وان تعدد لان هذه اوجاع لا ينقطع صاحبها غالبا طس عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------- وال-اصح وقفه ثلاث لا يمنعن اي لا يحل منعهن الماء اي ماء البءر المحفورة بموات فماءها مشترك بين الناس وحافرها كاحدهم فان حفرها بملك او بموات للتملك ملكه لكن عليه بذل الفاضل عن حاجته للمحتاج والكلا بالفتح والهمزة والقصر النبات اي المباح وهو النابت في موات فلا يحل منعه اما ما نبت بارض ملكها بالاحياء فملكه والنار اي الاحجار التي توري النار فلا يمنع احد من الاخذ منها اما نار يقدها انسان فله منعها------ عن ابي هريرة باسناد صحيح ث--------------------لاث يجلين البصر بضم اوله وشد اللام ومثناة تحتية النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن اي عند ذوي الطباع السليمة ويحتمل عند الناظر ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن علي باسناد فيه كذاب وعن ابن عمر باسناد واه ابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة وفيه سليمان كذاب الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب في التصوف عن ابي سعيد	804	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1226	false	3894260617722253554	108	197	494	932	1448	300	ثلاث لا يعاد صاحبهن------------------ الرمد وصاح-----------ب الضرس وصاح-------------------------------------ب الدمل------------------------------------------------------- طس عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 10808 قال النبي 30 ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام ت عن ابي سعيد رضي الله عنه 10809 قال النبي 30 ثلاث لا يمنع----------------ن الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------والنار ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 10810 قال النبي 30 ثلاث يجلين البصر-------------------------------- النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن-------------------------------------------- ك في تاريخه --------------عن علي---------------- وعن ابن عمرو---------- ابو نعيم في الطب -------عن عاءشة----------------- الخراءطي في----- اعتلال ال----------قلوب عن ابي سعيد	1226	7123620129611200085	271	312.5	213	1065	25.446008682250977	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0805	true	-651432232865163315	27	89	126	459	1531	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد باسناد ضعيف-------------------- ثلاث يدرك بهن اي يفعلهن العبد الانسان رغاءب الدنيا والاخرة جمع رغيبة وهي العطاء الكثير الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء اي في حال الامن وسعة الحال وفراغ البال من تعرف الي الله في الرخاء تعرف اليه في الشدة والرخاء بالمد العيش الهنء والخصب والسعة ابو الشيخ عن عمران بن حصين	805	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1226	false	3894260617722253554	230	265	1090	1271	1448	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد رضي الله عنه 10812 قال النبي 30 ثلاث يدرك ب----------هن العبد-------- رغاءب الدنيا والاخرة---------------------------- الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ عن عمران بن حصين	1226	7123620129611200085	150	232.0	121	353	42.492916107177734	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0805	true	-651432232865163315	89	300	459	1531	1531	300	ثلاث يصفين لك ود اخيك في الدين تسلم عليه اذا لقيته في نحو طريق وتوسع له في المجلس اذا قدم عليك وتدعوه باحب الاسماء- اليه من اسم او كنية او لقب طس ك هب عن عثمان بن طلحة بن ابي طلحة العبدري الحجبي بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة نسبة الي حجابة الكعبة باسناد فيه ضعف هب عن عمر------------- موقوفا عليه من قوله ثلاث -------اذا رايتهن فعند ذلك اي فعند رءيتهن اي علي القرب منها تقوم الساعة اي القيامة اخراب العامر وعمارة الخراب اي اخراب بناء جيد محكم وبناء غيره في موات بغير علة الا اعطاء النفس شهوتها او محو الاثار من قبله كما يفعله بعض الملوك وان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا اي يكون ذلك داب الناس فمن امرهم بمعروف عدوه منكرا او مفتوه وعكسه وان يتمرس الرجل بمثناه تحتية فمثناه فوقية فميم مفتوحات فراء مشددة فسين مهملة بالامانة اي يتلعب بها تمرس البعير بالشجرة اي يعبث ويلعب بها كما يفعل البعير بالشجرة وذكرا لرجل وصف طردي ابن عساكر عن محمد بن عطية بن عروة السعدي وصوابه ان يقول مرسلا فقد وهم الحافظ ابن حجر من زعم ان له صحبة واسناده ضعيف ثلاث اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله حال قتال الكفار ورفع الصوت بالتلبية في النسك للذكر بحيث لا يجهد نفسه ابن النجار فر عن جابر-	805	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1227	false	-7990230217477845634	0	93	0	486	1487	300	ثلاث يصفين لك ود اخيك--------- تسلم عليه اذا لقيته------------ وتوسع له في المجلس------------- وتدعوه باحب --اسماءه اليه---------------------- طس ك هب عن عثمان بن ط------------لحة-------- الحجبي هب ---------------------------------------------------------------------عن عمر رضي الله عنه موقوفا 10815 قال النبي 30 ثلاثة اذا رايتهن فعند ذالك-------------------------------- تقوم الساعة خرا------------ب العامر وعمارة الخراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا و-----------------------------------------------------------------ان يتمرس الرجل------------------------------------------------------------- بالامانة------------- تمرس البعير بالشجرة --------------------------------------------------------------ابن عساكر عن محمد بن عطي--------ة السعدي رضي الله عنه 10816 قال النبي 30 ثلاثة------------------------------------------ اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله---------------- ورفع الصوت بالتلبية ---------------------------------ابن النجار فر عن جابر	1227	7123620129611200085	399	593.0	322	1094	36.47166442871094	66	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0806	true	6428762813229406553	119	286	588	1462	1537	300	ورجل باع حرا فاكل ثمنه لانه غاصب لعبد الله فالمغصوب منه خصم الغاصب ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه اي العمل ولم يوفه اجره لانه الاجير عبد الله وغلة العبد لولاه فهو الخصم عن ابي هريرة باسناد حسن ثلاثة يكونون تحت ال--------------عرش يوم القيامة القران له ظهر وبطن يحاج العباد فظهره لقطة وبطنه معناه او ظهره ما ظهر تاويله وبطنه ما بطن تفسيره او ظهره تلاوته وبطنه تفهمه والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني لانه تعالي اعطاها ذلك والامانة تحت العرش عبارة عن اختصاص الثلاثة من الله تعالي بمكان بحيث لا يضيع اجر من حافظ عليها ولا يهمل مجازاة من ضيعها الحكيم الترمذي ومحمد بن نصر في فواءده عن عبد الرحم-ن بن عوف باسناد ضعيف ثلا--------------------ثة تستجاب دعوتهم الوالد اي الاصل لقرعه والمسافر حتي يرجع والمظلوم حتي ينتصر حم طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن ثل--------------اثة حق علي الله------ عونهم المجاهد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله تعالي والمكاتب الذي يريد الاداء اي الذي نيته ان يءدي ما كوتب عليه والناكح الذي يريد العفاف	806	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1227	false	-7990230217477845634	145	241	724	1216	1487	300	ورجل باع حرا فاكل ثمنه-------------------------------------------- ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه--------- ولم يوفه ه ---------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه 10819 قال النبي 30 ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القران له ظهر وبطن يحاج العباد-------------------------------------------------------------------------------------------- والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني---------------------- والامانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- ومحمد بن نصر ----------عن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه 10820 قال النبي 30 ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد ---------------والمسافر ---------والمظلوم---------- حم طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 10821 قال النبي 30 ثلاثة حق علي الله تعالي عونهم المجاهد في سبيل الله -----------------------والمكاتب الذي يريد الاداء---------------------------------- والناكح الذي يريد العفاف	1227	7123620129611200085	373	561.5	302	929	40.150699615478516	66	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0807	true	-2199400811794840192	86	159	406	760	1425	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهو لهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل يعني انسانا ولو انثي تعلم القران فقام به اي قراه في تهجده او اقام بحقه من العمل به والحال انه يطلب بذلك وجه الله تعالي لا للرياء والسمعة وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها- بطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة	807	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1227	false	-7990230217477845634	256	300	1272	1487	1487	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهو-لهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل--------------------- تعلم القران فقام ب-----------------------------------------------------ه يطلب----- وجه الله وما عنده-------------------------------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس ص---------------------لوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة-	1227	7123620129611200085	205	351.0	163	355	57.74647903442383	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0807	true	-2199400811794840192	246	285	1144	1342	1425	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة بالاحسان ونحوه فهذا يزيد الله في رزقه اي يوسع الله عليه فيه ويمد في اجله بالمعني المار وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا	807	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1228	false	7779517226270182870	89	116	416	547	1420	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم------------------------------- يزيد الله في رزق----------------------ه ويمد في اجله-------------- وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا	1228	7123620129611200085	131	229.5	104	198	66.16161346435547	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	79	128	402	631	1481	300	ثلاثة في ضمان الله عز وجل اي في حفظه ورعايته رجل خرج الي مسجد من مساجد الله تعالي اي لصلاة او اعتكاف في اي مسجد كان ورجل خرج غازيا في سبيل الله تعالي لاعلاء كلمة الله تعالي ورجل خرج حاجا اي بمال حلال والمراة مثله حل عن ابي هريرة	808	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1228	false	7779517226270182870	53	82	256	384	1420	300	ثلاثة في ضمان الله عز وجل------------------- رجل خرج الي مسجد من مساجد الله عز وجل ورجل ---------------------------------خرج غازيا في سبيل الله تع-----------------------الي ورجل خرج حاجا-------------------------- حل عن ابي هريرة	1228	7123620129611200085	116	197.0	90	229	50.65502166748047	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	65	296	327	1464	1481	300	ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب فر عن انس باسناد فيه ضعف واضطراب ثل---------اثة في ضمان الله عز وجل اي في حفظه ورعايته رجل خرج ------------------الي مسجد من مساجد الله تعالي اي لصلاة او اعتكاف في اي مسجد كان ورجل خرج غازيا في سبيل الله تعالي لاعلاء كلمة الله تعالي---- ورجل خرج حاجا اي بمال حلال وال---------------------------------------------مراة مثله حل عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثل--------------------اثة قد حرم الله عليهم الجنة اي دخولها مدمن الخمر اي الملازم لشربها والعاق لاصلية او لاحدهما والديوث بمثلثة وهو الذي يقر في اهله اي حليلته او قريبته الخبث يعني الزنا وهءلاء ان استحلوا ذلك فهم كفار والجنة حرام عليهم والا فالمراد انهم يمنعون منها قبل التطهير بالنار فاذا طهروا ودخلوا حم عن ابن عمر وفيه مجهول وبقيته ثقات ثل-----------اثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية او ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الله تعالي فيدخله الجنة برحمته او يرد- بما نال من اجرا او غنيمة ورجل راح الي المسجد لصلاة او اعتكاف فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة كحصول شء له من الدنيا مما فرق في المسجد من الصدقة مثلا ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طلبا للسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله د حب ك عن ابي امامة	808	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1228	false	7779517226270182870	143	286	693	1353	1420	300	ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني----------- فر عن انس رضي الله عنه 10826 قال النبي 30 ثلاثة في ظل ال--له عز وجل يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي معه ورجل دعته ا-------------------مراة الي نفسها فتركها من خشية الله ورجل احب لجلال الله طب عن ابي امامة رضي الله عنه 10827 قال النبي 30 ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة---------- مدمن الخمر------------------ والعاق------------------ والديوث----------- الذي يقر في اهل--------------------ه الخبث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 10828 قال النبي 30 ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه----------- فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر- او غنيمة ورجل راح الي المسجد---------------- فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ور----------------------------------------------------------------جل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي ال-------------------------------------------له د حب ك عن ابي امامة	1228	7123620129611200085	433	569.0	335	1245	34.779117584228516	82	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	172	284	892	1540	1587	294	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون بسرقة ولا تبذير والدابة التي تكون وطيءة اي سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فستوءك لقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف بطيءة السير فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها اي تركت ضربها لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تخلفك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	809	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1229	false	1319255184764123673	88	148	447	806	1528	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك------------------------------------------------------------------------ون وطيءة----------------------------- فتلحقك باصحابك------------------- والدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقا--ء المراة--------------- تراها فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا----------------------- فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق	1229	7123620129611200085	329	517.0	273	648	50.7716064453125	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0810	true	-7256260314090085756	163	211	858	1087	1541	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد اي انسان رجل يكون في برية بحيث لا يراه احد الا الله والحفظة فيقوم فيصلي فرضا او نفلا ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو فيقاتل معه حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل	810	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1229	false	1319255184764123673	266	298	1370	1520	1528	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد--------- رجل يكون في برية -حيث لا يراه احد الا الله-------- فيقوم ف-------------يصلي ورجل يكون معه فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور--------------------------------------جل يقوم من اخر الليل	1229	7123620129611200085	145	250.5	113	229	63.31877899169922	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0810	true	-7256260314090085756	124	156	646	821	1541	300	ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس اي اهل الاسلام الطعن في الانساب والنياحة علي الميت وقولهم مطرنا بنوء كذا وكذا اي بالنجم الفلاني من الثمانية والعشرين طب عن عمرو بن عوف	810	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1229	false	1319255184764123673	21	44	104	225	1528	300	ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس--------------- الطعن في الانساب والنياحة علي الميت وقولهم مطرنا بنوء كذا وكذا--------------------------------------- طب عن عمرو بن عوف	1229	7123620129611200085	121	224.0	98	175	69.14286041259766	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0810	true	-7256260314090085756	221	271	1142	1397	1541	300	وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة ابن وقاص------------------- قال الذهبي حديث مضطرب ثلاثة نفر بفتحتين اي ثلاثة رجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فنصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله	810	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1230	false	1955259442421851700	0	47	0	236	1478	300	وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة -بن وقاص رضي الله عنه 10838 قال النبي 30 ثل---------اثة نفر كا----------------------ن لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق ف---ي الاجر سواء كل--- تصدق بعشر ماله	1230	7123620129611200085	204	367.5	163	274	74.45255279541016	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0811	true	-8361434094972975012	0	108	0	556	1497	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم الله ويكلمونه في الموقف والناس مشغولون بانفسهم رجل لم يمش بين اثنين بمراء اي بجدال قط بضم الطاء مشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم تحدثه نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط والرجل في الثلاثة وصف طردي فالمراة كذلك حل عن انس باسناد ضعيف ثلاثة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحرم عليك اعراضهم بالفتح جمع عرض بالكسر وهو موضع المدح والذم من الانسان المجاهر بالفسق فيجوز ذكره بما تجاهر به فقط والامام الجاءر اي السلطان الظالم والمبتدع اي المعتقد لما لا يشهد له شء من الكتاب والسنة ابن ابي الدنيا في كتاب ذم العيبة عن الحسن م-------------------رسلا ثلاثة لا	811	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1230	false	1955259442421851700	59	148	291	734	1478	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة--------------------------------------------------------- رجل لم يمم بين اثنين ب--------------------------------------------مراء قط ورجل لم يحدث- نفسه بزنا قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط---------------------------------------- حل عن انس رضي الله عنه 10840 قال النبي 30 ثلاثة لا تجاوززصلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون ت عن ابي امامة رضي الله عنه 10841 قال النبي 30 ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم------------------------------------------------------ المجاهر بالفسق---------------------------- والامام الجاءر------------------ والمبتدع---------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- ذم الغيبة عن الحسن مرسلا 10842 قال النبي 30 ثلاثة لا	1230	7123620129611200085	218	336.0	172	746	29.22252082824707	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0811	true	-8361434094972975012	106	300	547	1497	1497	300	ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم اي لا ترتفع الي الله تعالي رفع قبول العبد اي الفن الابق اي الهارب من سيده وبدا به تغليظا لشان الا باق حتي يرجع من اباقة الا ان يكون اباقة لاضرار السيد به وامراة باتت وزوجها عليها ساخط لامر شرعي بخلاف ما لو سخط عليها بنحو عدم تمكينها له من الوطء في دبرها وامام قوم وهم له كارهون لمعني مذموم فيه شرعا لان الامامة شفاعة ولا يستشفع المرء الا بمن يحبه ت عن ابي امامة وقال حسن غريب وضعفه البيهقي ثلاثة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تري اعينهم النار يوم القيامة اشارة الي شدة ابعادهم منها ومن بعد عنها قرب من الجنة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت بالتشديد اي خفضت واطرقت عن محارم الله اي عن النظر الي ما حرمه الله تعالي امتثالا لامر الله تعالي طب عن معاوية بن حيدة وفي سنده مجهول وبقيته ثقات ثلاثة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا اي بل شيءا قليلا رجل ام قوما ما وهم له كارهون اي اكثرهم لما يذم شرعا وامراة بانت وزوجها عليها ساخط لنحو نشوزا وسوء خلق واخوان من نسب او دين متصارمان اي متهاجران متقاطعان في غير ذات الله تعالي ه عن ابن عباس-	811	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1230	false	1955259442421851700	94	246	446	1225	1478	300	ثلاثة لا تجاوززصلاتهم اذانهم------------------------------------ العبد-------- الاب----------------------------------------------ق حتي -------------------------------------------يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط---------------------------------------------------------------------- وامام قوم وهم له كارهون--------------------------------------------------------------------- ت عن ابي امامة رضي الله عنه 10841 قال النبي 30 ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم المجاهر بالفسق والامام الجاءر والمبتدع ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا 10842 قال النبي 30 ثلاثة لا تري اعينهم النار يوم القيام-----------------------------------------------------ة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت ------------------------عن محارم الله----------------------------------------------------------- طب عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 10843 قال النبي 30 ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله تعالي فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي لانصرنك ولو بعد حين حم ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 10844 قال النبي 30 ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبر-----------------ا رجل ام قو---ما وهم له كارهون----------------------- وامراة باتت وزوجها عليها ساخط-------------------- واخوا--------------ن متصارمان ه ع-------------------------------------------ن ابن عباس	1230	7123620129611200085	353	478.5	281	1307	27.0084171295166	61	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0812	true	7165328782900909573	2	161	12	832	1569	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل بين رعيته والصاءم حتي وفي رواية حين يفطر بالفعل او يدخل اوان فطره ودعوة المظلوم وقوله يرفعها الله تعالي في موضع الحال فوق الغمام اي السحاب وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك مجاز عن اثارة الاثار العلوية لنصره ولو بعد حين فيه انه يمهل الظالم ولا يهمله حم ت ه عن ابي هريرة ----------------------قال ت حسن ثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسال عنهم اي فانهم من الهالكين رجل فارق بقلبه ولسانه واعتقاده او ببدنه الجماعة المعهودين وهم جماعة المسلمين وعصي امامه اما بنحو بدعة كالخوارج او بنحو بغي او حرابة اوصيال ومات عاصيا فميتته ميتة جاهلية وامة او عبد ابق من سيده او سيدته اي تغيب عنه بلا عذر بمحل ولو قريبا فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وهو كفاها مء-نة الدنيا من النفقة ونحوها بما خلف لها فتزوجت بعده فلا تسال عنهم فاءدة ذكره ثانيا لتاكد العلم ومزيد بيان الحكم خدع طب ك هب عن فضالة بن عبيد	812	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1230	false	1955259442421851700	180	293	883	1447	1478	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل---------- والصاءم --------------حين يفطر------------------------- ودعوة المظلوم------ يرفعها الله تعالي --------------فوق الغمام---------- وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزت-------ي لانصرنك -----------------------------------ولو بعد حين------------------------------ حم ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 10844 قال النبي 30 ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 10845 قال النبي 30 ثلاثة لا تسال عنهم ---------------------رجل فارق------------------------------- الجماعة----------------------------- وعصي امامه--------------------------------------------------- ومات عاصيا------------------- وامة او عبد ابق من سيده-------------------------------------------- فمات وام----------------راة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدنيا فتبر-----------------------------جت بعده فلا تسال عنهم خد ---------------------------------------------ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد	1230	7123620129611200085	366	524.0	291	1000	36.599998474121094	67	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0812	true	7165328782900909573	163	300	844	1569	1569	300	ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكد بان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المتكبر الكبرياء وازاره العز فكل مخلوق تكبر او تعزز فقد نازع الخالق رداءه وازاره الخاصين به ورجل في شك من امر الله اي في انفراده بالالوهية افي الله تعالي شك والمقنوط بالضم اي الياس من رحمة الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون خدع طب عن فضالة بن عبيد --------------------ورجاله ثقات ثلاثة لا تقربهم الملاءكة ا---------------ي النازلون بالبركة والرحمة والطاءفون علي بني ادم لا الكتبة فانهم لا يفارقون المكلفين-------------- جيفة الكافر والمتضمخ اي المتلطخ بالخلوق بالفتح طيب يتخذ من زعفران وغيره لما فيه من التشبه بالنساء والجنب اي من اجنب وترك الغسل مع وجود الماء الا ان يتوضا لان الوضوء يخفف الحدث د عن عمار ابن ----------------------ياسر باسناد حسن ثلاثة لا تقربهم الملاءكة-	812	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1231	false	5873105578158993882	0	88	0	458	1501	300	ثلاثه لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه----------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز و---------------------------------------------------------------رجل في شك من امر الله وال-------------------------------------------قنوط ---------------من رحمة الله خد ------------------------------------------ع طب عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه 10847 قال النبي 30 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحاءض والجنب البزار عن بريدة رضي الله عنه 10848 قال النبي 30 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ----------- با----------------------------------------------------------لخلوق والجنب ا------------------------------------لا ان يتوضا---------------------- د عن عمار -بن ياسر رضي الله عنه 10849 قال النبي -30 ثلاثة لا تقربهن الملاءكة	1231	7123620129611200085	282	370.0	223	797	35.382686614990234	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0813	true	-3703312367873558310	92	289	502	1514	1580	300	ثلاثة لا يجيبهم ربك عز وجل اي لا يجيب دعاءهم رجل نزل بيتا خرابا لانه عرض نفسه للهلاك وخالف قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة ورجل نزل علي الطريق السبيل اي بالنهار تتخطاه المارة وكذا بالليل فان لله دواب يبثها فيه ورجل ارسل دابته اي اطلقها عبثا ثم جعل يدعو الله ان يحبسها عليه فلا يجيب الله دعوتهم لمخالفتهم لما امروا به من التحفظ طب عن عبد الرحم-ن بن عاءذ بذال معجمة الثمالي بمثلثة مضمومة مخففا نسبة الي ثمالة بطن من الازد باسناد حسن ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان بما اعطاه وعاق والده فعاق امه اولي ومدمن الخمر اي المداوم علي شربها رستة في كتاب الايمان عن ابي هريرة ثلاثة لا يدخلون الجنة حتي يطهروا بالنار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدمن الخمر وقاطع الرحم اي القرابة ومصدق بالسحر قال الذهبي ويدخل فيه عقد المرء عن زوجته ومحبة الزوج لامراته ومن مات وهو مدمن الخمر جملة حالية سقاه الله من نهر الغوطة نهر بدل مما قبله او خبر مبتدا محذوف وهو نهر في جهنم يجري فيه القيح والصديد الساءل من فروج النساء المومسات اي الزانيات يءذي اهل النار ريح فروجهن اي ريح نتنها وفيه ان الثلاثة كباءر حم طب ك عن ابي موسي ا-------لاشع------ري قال ك صحيح واقروه ثلاثة لا	813	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1231	false	5873105578158993882	117	268	601	1337	1501	300	ثلاثة لا يح-بهم ربك عز وجل------------------ رجل نزل بيتا خر-با ورجل --------------------------------------------------------------------نزل علي --طريق السبيل و------------------------------------------------------------رجل ارسل دابته--------------- ثم جعل يدعو الله ان يحبسها طب -----------------------------------------------------------عن عبد الرحمان بن عاءذ----------- الثمالي رضي الله عنه 10851 قال النبي 30 ثلاثة ل---------------------------ا يحجبون عن النار المنان---------- وعاق و--------------الده ومدمن الخمر رسته في-------------------------- الايمان عن ابي هريرة ---------------------------------------رضي الله عنه 10852 قال النبي 30 ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر طب عن عمار بن ياسر رضي الله عنه 10853 قال النبي 30 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء ك هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 10854 قال النبي 30 ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم----------- ومصدق بالسحر------------------------------------------------------------ ومن مات وهو مدمن للخمر----------- سقاه الله من نهر الغوطة نهر------------------------------------------------ يجري------------------------- من فروج------- المومس------------ات يءذي اهل النار ريح فروجهن----------------------------------- حم طب ك عن ابي موسي ا رضي الله عنه 10855 قال النبي----- 30 ثلاثة لا	1231	7123620129611200085	379	374.5	296	1301	29.131437301635742	68	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0814	true	-5943254570247169387	198	286	1027	1472	1538	300	خط عن ابي ه----------------------ريرة باسناد ضعيف ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام ودوا العلم العامل بعلمه والامام المقسط اي العادل ومعلم الخير للناس وهو اعم من ذي العلم ابو الشيخ في كتاب التوبيخ عن جابر بن عبد الله----------------------- ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط عادل والمراد في هذا وما قبله النفاق العملي طب عن ابي امامة باسناد ضعيف لكن له شواهد ثلاثة لا يقبل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله منهم يوم القيامة صرفا توبة او نافلة ولا عدلا	814	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1232	false	-6354492964640994102	5	154	23	753	1460	300	خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 10857 قال النبي --30 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام------------------------ والامام المقسط---------- ومعلم الخير-------------------------- ابو الشيخ في----- التوبيخ عن جابر--- رضي الله عنه 10858 قال النبي 30 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط------------------------------------------- طب عن ابي امامة ----------------------------------------رضي الله عنه 10859 قال النبي 30 ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا ترفع لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحو ابن خزيمة حب هب عن جابر رضي الله عنه 10860 قال النبي 30 ثلاثة لا يقبل الله تعالي منهم صلاة الرجل يءم قوما وهم له كارهون والرجل لا ياتي الصلاة الا دبارا ورجل اعتبد محررا د ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 10861 قال النبي 30 ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا --------------ولا عدلا	1232	7123620129611200085	264	189.5	210	897	29.431438446044922	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0814	true	-5943254570247169387	36	88	192	474	1538	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال طب عن عمار	814	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1240	false	-1880747807507903290	37	72	180	354	1465	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الد-------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر قيل يا رسول الله ما الد-----------------------يوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قيل-- فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال طب عن عمار	1240	7123620129611200085	152	267.0	120	282	53.90071105957031	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	5	144	25	716	1497	300	حلف علي سلعته بكسر اوله بضاعته والجمع سلع كسدرة وسدر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي بالبناء للفاعل او للمفعول وهو كاذب في اخباره بذلك رجل حلف علي يمين بزيادة علي اي يمينا كاذبة بعد العصر خصه لشرفه لكونه وقت رفع الاعمال فغلظت العقوبة فيه ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله وذكر الرجل غالبي فالانثي كذلك ورجل منع فضل ماءة الزاءد علي حاجته عن المحتاج فيقول الله عز وجل اليوم اي يوم القيامة امنعك بضم العين فضلي الذي لا ينجي في ذلك اليوم غيره كما منعت فضل ما لم تعمل يداك اي ما لا صنع لك في اجراءه لكونه نبع بموضع لا يختص باحد والذين لا يكلمهم الله تعالي لا ينحصرون في الثلاثة والعدد لا ينفي الزاءد ق عن ابي هريرة ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	816	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1232	false	-6354492964640994102	179	283	876	1378	1460	300	حلف علي سلعته--------------------------------------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي-------------------------- وهو كاذب و--------------رجل حلف علي يمين --------------------كاذبة بعد العصر-------------------------------------------------- ليقتطع بها مال رجل مسلم ور----------------------------------------------------جل منع فضل ماءه---------------------------- فيقول الله------- اليوم--------------- امنعك---------- فضلي------------------------------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 10863 قال النبي 30 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب حم م 4 عن ابي ذر رضي الله عنه 10864 قال النبي 30 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم	1232	7123620129611200085	194	60.0	151	995	19.497488021850586	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0817	true	-4779141703513157836	75	251	375	1321	1573	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه او لاحدهما والمراة المترجلة اي المتشبه- بالرجال والديوث بالمثلثة وثلاثة لا يدخلون الجنة مع السابقين الاولين او بغير عذاب العاق لوالدين ومدم-من الخمر والم-ان بما اعطي من المنة وهي الاعتداد بالصنيعة او من المن وهو النقص يعني النقص من الحق حم ن ك عن ابن عمر-------------------- باسنا--د حسن ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه الذي يكثر المنة علي غيره والمسبل ازاره خيلاء اي بقصد الفخر والتكبر بخلافه لا بقصد ذلك ومدمن الخمر والجامع بين الثلاثة عدم المبالاة بالغير طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة استهانة بهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزكيهم لكونهم لم يزكوا احكامه ولهم عذاب اليم يعرفون به ما جهلوا من عظمته اشيمط بالتصغير زان واشيمطه زانية وعاءل مستكبر اي فقير ذو عيال ويتكبر علي السعي علي عياله فلا يحترف ولا يسال لهم ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه وان كان صادقا لاستهانته باسم الله تعالي ووضعه في غير محله طب هب عن سل-مان الفارسي ورجاله ---------رجال الصحي--ح ثلاثة لا	817	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1233	false	-911627606601319486	103	241	479	1183	1488	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه -----------والمراة المترجلة ---المتشبهة بالرجال والديوث--------- وثلاثة لا يدخلون ا---------------------------------لجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي----------------------------------------------------------------------- حم ن ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 10868 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه -------------------------والمسبل ازاره خيلاء -----------------------------------------ومدمن الخم----------------------------------------ر طب عن--------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما 10869 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا وحر باع نفسه ورجل ابطا كراء اجير حين جف رشحه الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر رضي الله عنهما 10870 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم----------------------- ولهم عذاب اليم---------------------------- اشيمط--------- زان-------------- وعاءل مستكبر و------------------------------------------------------------------رجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمين----------------------------------------------------------ه طب هب عن سل مان ----رضي --الله عنه 10871 قال النبي 30 ثلاثة لا	1233	7123620129611200085	404	399.5	326	1222	33.0605583190918	63	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	4	193	26	1033	1588	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة رجل باع حرا وحر باع نفسه لكونه اذلها واحقرها ورجل ابطل كراء اجير حين جف رشحه اي استعمله حتي تعب وعرق بدنه فلما فرغ وجف عرقه لم يعطه شيءا الاسماعيلي في معجمه عن ابن---------------------------------- عمر ثلاثة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين بضم العين من العق وهو القطع والفرار من الزحف اي الهرب من القتال عند التقاء الصفوف بلا عذر طب عن ثوبان مولي المصطفي واسناده ضعيف ثلاثة من الرجال او رجال ثلاثة وخبره قوله يءتون اجرهم اي يءتيهم الله تعالي يوم القايمة اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب اي الانجيل لان اليهودية نسخت بدليل رواية البخاري رجل امن بعيسي امن بنبيه او علي عمومه لان اليهود كانوا ماجورين بايمانهم لكن بطل بكفرهم بعيسي فبايمانهم بمحمد يحتسب ذلك الاجر وادرك النبي محمدا اي في عهد بعثته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به اجمالا في الاجمالي وتفصيلا في التفصيلي فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده وكرره لطول الكلام اهتماما ورجل كانت له امة يطءها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها	818	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1233	false	-911627606601319486	166	297	821	1468	1488	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر -باع حرا وحر باع نفسه ور--------------------جل ابطا كراء اجير حين جف رشحه------------------------------------------------------------ الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر رضي الله عنهما 10870 قال النبي 30 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه طب هب عن سل مان رضي الله عنه 10871 قال النبي 30 ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين---------------------------- والفرار من الزحف--------------------------------------------- طب عن ثوبان -رضي الله عنه 10872 قال النبي 30 ثلاثة---------------------------- يءتون اج---------------------------------------رهم مرتين رجل من اهل الكتاب ا---------------------------------------------------------------من بنبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وادرك النبي---------------------- فامن به واتبعه وص---------------------------------------------------دقه فله اجران------------------------------------- وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران و-------------------------------------------------------------رجل كانت له امة------ فغذاها--------------------- فاحسن غذاءها------ ثم ادبها	1233	7123620129611200085	372	531.0	296	1236	30.097087860107422	66	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	219	300	1182	1588	1588	300	فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران اجر في مقابلة تعليمها وتاديبها واجر لاعتاقها وتزويجها وغاير بين التاديب والتعليم مع انه قد يدخل فيه لان الاول عرفي والثاني شرعي او الاول دنيوي والثاني اخروي حم ق ت ن ه عن ابي موسي الاشعري-------------------------- ثلاثة يتحدثون في ظل العرش يوم القيامة حال كونهم امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له تناوله ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه-	818	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1234	false	8135813088551358448	0	56	0	247	1529	300	فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن ابي موسي ا رضي الله عنه 10873 قال النبي 30 ثلاثة يتحدثون في ظل العرش---------------------- امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل -------له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه	1234	7123620129611200085	214	379.0	166	433	49.42263412475586	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	16	284	84	1520	1597	300	الاصفهاني في ترغيبه عن ابن عمر باسناد ضعيف ثلاثة يحبهم الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله تعالي فرجل اتي قوما فسالهم بالله تعالي اي يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله تعالي والحفظة والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي اي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي القتال حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم بفتح الظاء وضم اللام اي الكثير الظلم للناس او لنفسه وقوله يتملقني واياتي يدل علي ان هذا حكاية عن الله تعالي وانه حديث قدسي ت ن حب ك عن ابي ذر ---قال ت -----صحيح والحاكم علي شرطهما ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم اي يبغضهم----------------- الرجل الذي يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم الذين يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض اي ان يضطجوا ليناموا من شدة التعب والنعاس فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح و يوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل الذي يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهم بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف بالتشديد اي الكثير الحلف علي سلعته والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم عن ابي ذر	819	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1234	false	8135813088551358448	56	291	247	1486	1529	300	الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر ----------------------------------رضي الله عنهما 10874 قال النبي 30 ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الفطر وتاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب عن يعلي بن مرة رضي الله عنه 10875 قال النبي 30 ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود رضي الله عنه 10876 قال النبي 30 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------ فرجل اتي قوما فسالهم بالل---------------ه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله وا--------------لذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره----------- حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ن حب ك عن ابي ذر رضي الله عنه 10877 قال ا--لنبي ----30 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله فاما الذين يحبهم الله الرجل----- يلقي العدو في فءة------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم------ يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض------------------------------------------ فينزلون---------- فيتنحي احدهم فيصلي حتي---------------- يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل----- يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت-------- او ظعن والذ--------------------------ين يشنءهم الله التاجر ال-----------------------------------حلاف والفقير المختال والبخيل المنان---------- حم عن ابي ذر	1234	7123620129611200085	796	1070.5	644	1841	43.237369537353516	138	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0820	true	-7011894292161749525	96	286	478	1442	1519	300	الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كان- تحته امراة سيءة الخلق بضمتين فلم يطلقها فاذا دعا الله تعالي عليها لا يستجاب له لانه المعذب نفسه بمعاشرتها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد بضم اوله عليه به فانكره فاذا دعا لا يستجاب له لانه المفرط المقصر بما امر الله تعالي به ورجل اتي بالمد اعطي سفيها اي محجورا عليه بسفه ماله اي شيءا من ماله مع علمه بحاله فاذا دعا لا يجاب لانه المضيع لماله فلا عذر له وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم الاية ك عن ابي موسي الاشعري وقال علي شرطهما لكن نوزع بانه وان كان اسناده نظيفا لكن فيه نكارة ثلاثة يضحك الله اليهم اي يقبل عليهم برحمته الرجل اذا قام من الليل يصلي نفلا وهو التهجد والقوم اي الجماعة اذا صفوا للصلاة وسووا صفوفهم علي سمت واحد كما امروا به والقوم المسلمون اذا صفوا للقتال اي لقتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الجبار حم ع عن ابي سعيد ثلا--------------------------------ثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار يعني المءذن المحتسب ك في تاريخه تاريخ نيسابور فر عن ابي هريرة وفيه مجاهيل ثلا--------------------ثة يهلكون عند الحساب	820	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1235	false	4896680148090954193	0	111	0	538	1480	300	الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق ف-------لم يطلق------------------------------------------------------------------ها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد علي----------------------------------------------------------------------------------ه ورجل ات-----------ي سفيها ما------------------------------------------------------------------------------------------------له وقا---ل الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم------ ك عن ابي موسي ا رضي الله عنه 10879 قال النبي 30 ثلا---------------------------------------ثة يضحك الله اليهم--------------------- الرجل اذا قام من الليل ----------------يصلي والقوم----------- اذا صفوا للص---------------------------------------لاة والقوم--------- اذا صفوا للقتال--------------------------------------- حم ع عن ابي سعيد رضي الله عنه 10880 قال النبي 30 ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار-------------------- ك في تاريخه-------------- فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 10881 قال النبي 30 ثلاثة يهلكون عند الحساب	1235	7123620129611200085	419	658.5	330	1017	41.199607849121094	78	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0821	true	2643801385896213248	57	231	291	1257	1603	300	ثمانية من الناس ابغض خليفة الله اليه يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين او صاد مهملتين وقاف مشددة وهم الكذابون وفسره في حديث اخر بانهم نشو يكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من خلقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا ال-ي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي -الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذ-لك بحق والمشاءن بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البرءاء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحم-ن عز وجل اي يكره فعالهم ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء مرسلا هو الخزاعي الدمشقي ثقة ثمن الجنة لا ال-ه الا الله	821	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1245	false	6998479916576618375	208	295	1028	1526	1544	300	ثمانية--------- ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة---------------------------- السقارون وه-------------------------------م الكذابون------------------------------------------------------------------------- والخيالون وه------------------------------م المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا لهم وال--------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الاي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الاي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه--------- وان لم يكن لهم ذالك بحق والمشاءون--------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون البراء------------- الدحضة اولا---------------------------------ءك يقذرهم الرحمان عز وجل--------------- ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر----------- عن الوضين بن عطاء مرسلا 10970 قال النبي 30---- ثمن الجنة لا الاه الا الله	1245	7123620129611200085	452	693.0	369	971	46.549949645996094	66	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0822	true	5760925917775788500	25	162	143	844	1517	300	حرام لحرمة الضرب عليه وان اتاك صاحب الكلب الذي باعك اياه يلتمس ثمنه فاملا يديه ترابا كناية عن رده خاءبا والخمر والميسر حرام وكل مسكر اي ما شانه الاسكار حرام وان كان متخذا من غير العنب حم عن ابن عباس ثم----------------------------------ن القينة بفتح القاف وسكون المثناة التحتية وفتح النون الامة المغنية سحت بضم فسكون اي حرام سمي به لانه يسحت البركة اي يذهبها وغناءها حرام اي استماعه حيث خشي منه الفتنة والنظر اليها اي نظر الاجنبي اليها حرام وثمنها مثل ثمن الخمر يعني اخذ ثمنها حرام كاخذ ثمن العنب من الخمار لكونه اعانة وتوصلا لمحرم لان البيع باطل وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه عل-ي السحت بتناوله ثمن شء من ذلك فالنار اول-ي به لان الخبيث للخبيث اسند ما ذكر الي اللحم لا الي صاحبه اشعارا بالغلبة طب عن عمر قال الذهبي حديث منكر ثمن ال-----------كلب خبيث	822	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1246	false	-8455894522055303896	21	86	102	430	1412	300	حرام والكوبة حرام ----وان اتاك صاحب الكلب--------------- يلتمس ثمنه فاملا يديه ترا-------------------با والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام---------------------------------------------- حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 10972 قال النبي 30 ثمن القين----------------------------------------------------------ة سحت---------------------------------------------------- وغناءها حرام------------------------------ والنظر ال---------------------يها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب -------------------------------------------------------------------------------------وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه علاي السحت---------------------- فالنار اولاي به-------------------------------------------------------------------- طب عن عمر رضي الله عنه 10973 قال النبي 30 ثمن الكلب خبيث	1246	7123620129611200085	238	304.5	189	748	31.81818199157715	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0824	true	-3565100302997369916	144	263	757	1323	1536	300	جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح اي اسل الماء علي العضو ولا تقتصر علي مسحه فانه لا يجزي او رش الازار الذي يلي الفرج بالماء لنفي الوسواس ت ه عن ابي هريرة وقال ت غريب وقال غيره ضعيف جار الدار احق بدار الجار فللجار اذا باع جاره داره اخذها بالشفعة وعليه الحنفية وتاوله الشافعية ن ع حب ك عن انس بن مالك حم د ت عن سمرة بن جندب قال ت حسن صحيح جار الدار احق بالشفعة اي مقدم بالاخد بها علي غيره وبه قال الحنفية طب عن سمرة بن جندب باسناد ----ضعيف جار الدار احق بالدار من غيره اذا باعها جاره واول الشافعي الجار بالشريك جمعا بين الادلة ابن سعد في طبقاته عن الشريد ابن سويد	824	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1248	false	-3051794999574601523	24	56	98	244	1434	300	جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 10993 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق----------------------------------ال النبي 30 جار الدار احق بالدار من غيره ا----------------------------------------------------------بن سعد ----------عن الشريد -بن سويد	1248	7123620129611200085	118	174.5	91	570	20.701753616333008	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0825	true	-1671187506583127536	151	274	806	1416	1557	300	الخليل مقدس اي مظهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فله مزية علي ذلك من بين الاجبل فتندب زيارته ابن عساكر عن الوضين ابن عطاء مرسلا ----0 باسنا-د ضعيف جبلت القلوب اي خلقت وطبعت علي حب من احسن اليها بقول او فعل وبعض من اساء اليها بذلك ومن احسن اليك فقد استرقك بامتنانه ومن اذاك فقد اعتقك من رق احسانه تنبيه قال بعض الاعيان للعطاء في النفوس اثر فادح في الايمان واحذر ان تقبل ممن امرك الله تعالي بمعاداته هدية لقول المصطفي جبلت القلوب علي حب الخ ولذلك حرمت الرشوة لانه اذا قبلها لم يمكنه العدل ولو حرص عد حل هب عن ابن مسعود باسناد ضعيف بل قيل موضوع وصحح هب وقفه	825	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1251	false	-4339802221695592659	123	176	635	889	1503	300	الخليل مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل ا--------------------------------------------بن عساكر عن الوضين -بن عطاء مرسلا 11020 قال النبي 30 جبلت القلوب علي-------------- حب من احسن اليها وبغ------------ض من اساء اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عد حل هب عن ابن مسعود رضي الله عنه------------ وصحح هب وقفه	1251	7123620129611200085	222	342.0	173	615	36.09756088256836	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0826	true	4607450992776873310	39	141	200	705	1533	300	جزاء الغني من الفقير اذا فعل معه معروفا النصيحة له والدعاء لانهما مقدوره فاذا نصح ودعا له فقد كافاه ابن سعد ع طب عن ام حكيم بنت وداع الانصارية جزي الل--------------ه الانصار اسم اسلامي سمي به المصطفي صلي الله عليه وسلم الاوس والخزرج عنا خيرا اي اعطاهم ثواب ما اووا نصروا ولا سيما بالتشديد والتخفيف اي اخص عبد الله بن عمرو بن حرام بفتح المهملة والد جابر بن عبد الله وسعد بن عبادة بضم العين مخففا عظيم الانصار ع حب ك عن جابر باسناد صحيح جزي الل--------------------ه العنكبوت عنا خيرا اي اعطاها جزاء ما اسلفت من طاعته فانها نسجت علي في الغار	826	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1252	false	-5399795076713663240	47	105	238	504	1450	300	جزاء الغني من الفقير------------------- النصيحة ---والدعاء----------------------------------------- ابن سعد ع طب عن ام حكيم رضي الله عنها 11027 قال النبي 30 جزي الله الانصار عنا خير----------------------------------------------------------------------------------------ا ولا سيما عبد ا-------------------------لله بن عمرو بن حرام----------------------------------- وسعد بن عبادة----------------------------- ع حب ك عن جابر رضي الله عنه 11028 قال النبي 30 جزي الله العنكبوت عنا خيرا--------------------------------- فانها نسجت علي في الغار	1252	7123620129611200085	180	247.0	137	539	33.39517593383789	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0827	true	-8693947016746050908	38	134	204	690	1519	300	وافطروا لرءيته فان غم عليكم اي حال بينكم وبينه غيم اي سحاب فعدوا شعبان ثلاثين يوما ثم صوموا وان لم تروه عدوا رمضان ثلاثين وافطروا وان لم تروه ك عن ابن عمر باسناد صحيح جعل الل----------------------ه التقوي زادك وغفر ذنبك اي محا عنك ذنوبك ووجهك بشد الجيم للخير اي البركة والفلاح حيثما تكون اي في اي جهة توجهت اليها قاله لقتادة حين ودعه فيندب قول ذلك للمسافر طب عن قتادة بن عياش ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هاشم الجرشي وقيل الرهاوي جعل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باثمة بالتحريك اي بذوي اثم ولا فجار	827	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1253	false	8748522662168862838	0	143	0	711	1415	300	وافطروا لرءيته فان غم عليكم------------------------------- فعدوا ثلا------ثين يوما----------------------------------------------------------- ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 11035 قال النبي 30 جعل الله التقوي زادك وغفر ذن-----------------بك ووجهك---------- للخير------------------ حيثما تكون طب-------------------------------------------------------------------- عن قتادة بن عياش رضي الله عنه 11036 قال النبي 30 جعل الله الحسنة بعشرة امثالها الشهر بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة ابو الشيخ في الثواب عن ثوبان رضي الله عنه 11037 قال النبي 30 جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذالك الجزء يتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 11038 قال النبي 30 جعل الله عذاب هاذه الامة في دنياها طب عن عبد الله بن يزيد رضي الله عنه 11039 قال النبي 30 جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باءمة--------------------- ولا فجار	1253	7123620129611200085	206	295.5	163	941	21.891605377197266	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0828	true	-399489773905729527	193	300	1022	1544	1544	300	وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وهذه الاربعة ليس منها جنة عدن فانها ليست من ذهب ولا فضة بل من لءلء وياقوت وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم ما هذه نافية الا رداء الكبرياء علي علي وجهه اي ذاته وقوله في جنة عدن راجع للقوم اي وهم في جنة عدن راجع للقوم اي وهم في جنة عدن لا الي الله لانه لا يحويه مكان وهذه الانهار تشخب بمثناة فوقية مفتوحة وشين معجمة ساكنة وخاء معجمة اي تجري من جنة عدن ثم تصدع تتفرق عد ذلك انهارا في الجنان كلها حم طب عن ابي موسي الاشعري ورجاله رج-----ال الصحيح-- جنبوا مساجدنا في رواية مساجدكم صبيانكم-	828	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1255	false	2035118584977722768	0	50	0	245	1571	300	وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما --------------------------------------------------------------------------وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم------------- الا رداء الكبرياء ----علي وجه--------------ه في جنة عدن وهاذه---------------------------------------------------------------------------------------- الانهار تشخب-------------------------------------------------------- من جنة عدن ثم تصدع بعد ذا----لك انهار---------------ا حم طب عن ابي موسي ا رضي الله عنه 11059 قال النبي 30 جنبوا مساجدنا----------------- صبيانكم	1255	7123620129611200085	209	299.5	166	530	39.433963775634766	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0829	true	9007944125281577654	206	273	1105	1459	1593	300	جهد البلاء ان تحتاجوا الي ما في ايدي الناس فتمنعوا اي فتسالوهم فيمنعوكم فيجتمع علي الانسان شدة الحاجة وذل المسءلة وكلاحة الرد فر عن ابن عباس باسناد ضعيف ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم تحيط بالدنيا من جميع جهاتها فالدنيا فيها كمح البيضة في البيضة والجنة من وراءها اي والجنة تحيط بجهنم كذلك فلذلك صار الصراط علي جهنم طريقا الي الجنة فلا يوصل اليها الا بالمرور عليه خط فر عن ابن عمر	829	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1256	false	-2940457757931517371	106	185	509	890	1462	300	جهد البلاء ان تحتاجوا الي ما في ايدي الناس فتم---------------------------------------------------------------------------نعوا فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 11072 قال النبي 30 جهد البلاء قلة الصبر ابو عثمان الصابوني في الماءتين فر عن انس رضي الله عنه 11073 قال النبي 30 جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشء ك في تاريخه عن ابن عمر رضي الله عنهما 11074 قال النبي 30 جهنم تحيط بالدنيا وال-------------------------------------------------جنة من وراءها فلذا-------------------------لك صار الصراط علي جهنم طريقا الي الجنة-------------------------------- خط فر عن ابن عمر	1256	7123620129611200085	150	243.5	117	562	26.690391540527344	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0830	true	6597592297223239470	12	277	54	1429	1545	300	الجار لاحتمال-ه خ د-ن ه عن ا-بي رافع مولي المصطفي ن ه عن الشريد بن سويد الجار احق بشفعة جاره ينتظر بالبناء للمفعول بها اي بحقه من الشفعة او ينتظر بها الصبي حتي يبلغ وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا قال الابي هذا اظهر ما يستدل به الحنفية علي شفعة الجار ولكنه حديث مطعون فيه حم 4 عن جابر قال احمد حديث منكر الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق اي التمسوا قبل السلوك في الطريق رفيقا يحصل به الرفق علي قطع السفر والزاد قبل الرحيل اي واعد لسفرك زاد قبل الشروع فيه واعداده لا ينافي التوكل خط في الجامع عن علي باسناد ضعيف كما في الدرر الجالب الذي يجلب المتاع للبيع من بلد الي اخر ويبيعه بسعر يومه مرزوق اي يتيسر له الربح من غير اثم والمحتكر المحتبس لطعام تعم الحاجة اليه ليبيعه باغلي ملعون اي مطرود عن مواطن الابرار لان احتكار ما ذكر حرام ه عن عمر باسناد ضعيف الجالب الي سوقنا معشر المءمنين كالمجاهد في سبيل الله تعالي في حصول مطلق الاجر والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله تعالي القران في مطلق حصول الوزر وان اختلف المقدار الزبير بن بكار في اخبار المدينة النبوية ك عن اليسع بن المغيرة م----------------------------------------------------------------------------رسلا قال الذهبي حديث منكر واسناد مظلم الجاهر بالقران اي بقراءته كالجاهر بالص--دقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة فكما ان الاسرار بالصدقة افضل فالاسرار بالقراءة افضل لانه ابعد عن الرياء د ت ن عن عقبة بن عامر الجهني ك عن معاذ ابن جبل----------- قال الترمذي حسن غريب الجبروت في القلب اي القهر والسطوة والتعاظم فيه فالقوة تظهره والعجز يخفيه ابن لال والديلمي عن جابر باسناد ضعيف لكن له شواهد------- الجدال في القران كفر	830	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1258	false	8487526152710915699	101	235	465	1101	1395	300	الجار احق بصقبه خ د ن ه عن ا بي -------------رافع ن ه عن الشريد بن سويد رضي الله عنه 11087 قال النبي 30 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جار قبل الدار والرفيق قبل الطريق------------------------------------------------------------------ والزاد قبل الرحي---------------------------------------------------------ل خط في الجامع عن علي-------------------------------------------------------------- رضي الله عنه 11088 قال النبي 30 الجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي سوقنا --------------كالمجاهد في سبيل الله والمح-------------------------تكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله-------------------------------------------------- الزبير بن بكار في اخبار المدين--------ة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا 11089 قال النبي 30 الجالب مر زوق والمحتكر ملعون ه عن عمر رضي الله عنه 11090 قال ال-نبي -------------------30 الجاهر بالقران----------- كالجاهر في الصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة------------------------------------------------------------------------ د ت ن عن عقبة بن عامر ك -------عن معاذ رضي الله عنه 11091 قال النبي 30-------- الجبزوت في القلب --------------------------------------------------------ابن--------- لال عن جابر رضي الله عنه 11092 قال النبي 30 الجدال في القران كفر	1258	7123620129611200085	405	550.0	314	1474	27.476255416870117	71	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0831	true	2826022249463520224	177	298	899	1539	1550	300	الجزور في الاضحي يجزي عن عشرة لم ار من اخذ به من المجتهدين طب عن ابن مسعود وفيه عطاء بن الساءب وقد اختلط الج--فاء كل الجفاء اي البعد كل البعد والكفر والنفاق من سمع منادي الله------ ينادي اي سمع المءذن يءذن بالصلاة المكتوبة ويدعو الي الفلاح اي يدعوه الي سبب البقاء في الجنة وهو الصلاة فلا يجيبه بالسعي الي الجماعة والمراد ان وصف النفاق يتسبب عن التخلف عنها طب عن معاذ بن انس باسناد حسن الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوس في المسجد لانتظار الصلاة بعد الصلاة عبادة اي من العبادة التي يثاب عليها فاعلها والنظر الي وجه العالم بالعلم الشرعي العامل به عبادة ونفسه بالتحريك تسبيح اي بمنزلة التسبيح فر عن اسامة بن زيد باسناد ضعيف الج--------------------لوس مع الفقراء اينا سالهم وجبرا لخواطرهم من التواضع	831	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1259	false	4703701511974517329	7	101	32	508	1497	300	الجزور في الاضح-----ي عن عشرة طب عن -----------------------------ابن مسعود رضي الله عنه 11098 قال النبي 30 الجفاء كل الجفاء------------------ والكفر والنفاق من سمع منادي الله تعالي ينادي------------------- بالصلا---------ة ويدعو الي الفلاح-------------------------------------------- فلا يجيبه طب-------------------------------------------------------------- عن معاذ بن انس رضي الله عنه 11099 قال النبي 30 الجلاوزة والشرط واعوان الظلمة كلاب النار حل عن ابن عمرو رضي الله عنه 11100 قال النبي 30 الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة بعد الصلاة عبادة -------------------------------------والنظر ف-ي وجه العالم عبا------------------------دة ونفسه--------- تس------------------بيح فر عن اسامة بن زيد رضي الله عنه 11101 قال النبي 30 الجلوس مع الفقراء من-------------------------- التواضع	1259	7123620129611200085	269	380.5	213	777	34.62033462524414	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0832	true	-7985767734817143328	15	287	72	1493	1552	300	من التعاظم والتيه علي الفقراء فر عن انس باسناد فيه كذاب الجم----------------اعة بركة اي لزوم جماعة المسلمين زيادة في الخبر والسجور بركة والثريد اي اكاه بركة لما فيه من المنافع التي اربت علي اللحم ابن شاذان في مشيخته عن انس باسناد ضعيف الجم--------------------اعة رحمة اي لزوم جماعة المسلمين موصل الي الرحمة او سبب الرحمة والفرقة عذاب لانه تعالي جمع المءمنين علي معرفة واحدة وشريعة واحدة ليالف بعضهم بعضا ليكونوا كرجل واحد علي عدوهم فمن انفرد عن حزب الرحمن انفرد به الشيطان فاضله واغواه واوقعه في عذاب الله تعالي عبد الله بن احمد في زواءد المسند والقضاعي في مسند الشهاب عن النعمان بن بشير باسناد ضعيف الجمال في الرجل اللسان اي فصاحة اللسان طبعا لا تطبعا وتكلفا علي ما مر ك عن علي بن الحسين زين العابدين مرسلا ورواه ابن لال مسندا عن العباس الجمال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق هذا قاله لعمه العباس لما جاء وعليه ثياب بيض فتبسم المصطفي فقال ما يضحكك قال جمالك قال وما الجمال فذكره الحكيم في نوادره عن جابر باسناد ضعيف جدا الجمال بالفتح في--------- الابل اي في اتخاذها والبركة اي النمو وزيادة الخير في الغنم الضان والمعز والخيل في نواصيها الخير اي معقود في نواصيها الي يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن انس باسناد ضعيف الجمع---------------------------------------------------------------------------------------ة الي الجمعة كفارة ما بينهما من الصغاءر ما لم تفش الكباءر اي تءتي الكباءر اي تفعل فان فعلت فلا يكفرها الا التوبة ه عن ابي هريرة الجمعة انما تجب علي من سمع النداء سواء كان داخل البلد او خارجه عند الشافعي كالجمهور وقصر ابو حنيفة الوجوب علي اهل البلد د عن ابن عمرو بن العاص قال عبد الحق الصحيح وقفه الجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة حق واجب علي كل مسلم في جماعة	832	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1259	false	4703701511974517329	99	275	497	1387	1497	300	من التواضع وهو من افضل الجهاد فر عن انس رضي الله عنه 11102 قال النبي 30 الجماعة بركة-------------------------------------- والسحور بركة والثريد-------- بركة ---------------------------------------ابن شاذان في مشيخته عن انس رضي الله عنه 11103 قال النبي 30 الجماعة ر-----------------------------------------------------حمة والفرقة عذاب عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله-------- في زواءد المسند والقضاعي ع---------------ن النعمان بن بشير رضي الله عنه 11104 قال النبي 30 الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن جابر رضي الله عنه 11105 قال النبي 30 الجمال في الابل-------------- والبركة ف----------------------ي الغنم------------- والخيل في نواصيها الخير --------------------الي يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن انس رضي الله عنه 11106 قال النبي 30 الجمال في الرجل اللسان ك عن علي بن الحسين مرسلا 11107 قال النبي 30 الجمعة الي الجمعة كفارة ما بينهما----------- ما لم تغش الكباءر------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 11108 قال النبي 30 الجمعة حج الفقراء القضاعي وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 11109 قال النبي 30 الجمعة حج المساكين ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي عن ابن عباس رضي الله عنهما 11110 قال النبي 30 الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة	1259	7123620129611200085	410	353.5	325	1767	23.203168869018555	68	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0833	true	5344866423224189431	40	146	206	707	1503	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله اي واجبة علي كل من كان بمحل لو اتي اليها امكنه العود بعدها الي وطنه قبل الليل ت عن ابي هريرة باسناد ضعيف الجمعة وا-------------------------------------------------------------------------------------------جبة الا علي امراة او صبي او مريض او عبدا او مسافر طب عن تميم الداري -------------------قال البخاري في اسناده نظر الجمعة علي خمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين لدليل اخر طب عن ابي امامة باسناد واه الجمعة واجبة علي كل اي علي اهل كل قرية زاد في رواية فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال قط هب عن ام عبد الله الدوسية	833	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1260	false	5425448226884009643	19	95	90	430	1411	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله------------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 11113 قال النبي 30 الجمعة علي من سمع النداء د عن ابن عمرو رضي الله عنه 11114 قال النبي 30 الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض او عبد -او مسافر طب عن تميم الداري رضي الله عنه 11115 قال النبي 30 الجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة واجبة علي-------------- كل قرية----------------------- وان لم يكن فيها الا اربعة---------- قط هق عن ام عبد الله الدوسية	1260	7123620129611200085	199	323.0	153	611	32.569557189941406	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	1	74	5	360	1520	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة المكتوبة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لان مرتكب الكبيرة لا يخرج عن الايمان والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لكن الوجوب في هذا علي الكفاية د ع عن ابي هريرة	836	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1261	false	6196931555648234117	224	272	1097	1320	1450	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل---------------------------------------------------------يكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر------------------------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر------------------------------ د ع عن ابي هريرة	1261	7123620129611200085	208	357.5	162	355	58.591548919677734	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	265	290	1341	1460	1520	300	واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار	836	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1262	false	-8476799812970035583	8	33	35	154	1465	300	واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار	1262	7123620129611200085	119	238.0	94	119	100.0	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0837	true	3794875648749136372	175	245	914	1285	1565	300	القران واشتغالا برفع راية الايمان من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله اي البعد عن منازل الابرار لازم له فر-عن ابي امامة باسناد فيه وضع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاملات يعني النساء والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن اي من كفران العشير ونحوه دخل مصلياتهن الجنة عبر بالماضي لتحقق الوقوع وغير مصلياتهن لا يدخلنها حتي يطهرن بالنار ان لم يعف عنهن حم ه طب ك عن ابي امامة	837	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1263	false	8458280630007838743	164	248	807	1214	1472	300	القران حامل--------- راية الاسلام من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة ال----------------------------------له فر عن ابي امامة رضي الله عنه 11153 قال النبي 30 حامل القران موقي فر عن عثمان رضي الله عنه 11154 قال النبي 30 حامل كتاب الله تعالي له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر عن سل يك الغطفاني رضي الله عنه 11155 قال النبي 30 حاملات------------ والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن------------------------- دخل مصلياتهن الجنة---------------------------------------------------------------------------------- حم ه طب ك عن ابي امامة	1263	7123620129611200085	189	270.0	152	569	33.21616744995117	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0838	true	-4641484482591547766	40	175	195	863	1538	300	حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق اي نوع منه عد عن انس بن مالك باسناد ضعيف حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني لان من علامة صدق الحب حب كل ما ينسب الي المحبوب ومن يحب انسانا يحب كلب محلته طس عن انس باسناد ضعيف لكن له شواهد حب الانصار اية الايمان اي علامته وبغض الانصار اية النفاق لانهم نصر و------------------------------------النبي وجادلوا معه بالاموال بل بالانفس فمن ابغضهم من هذه الجهة فهو كافر حقيقة ن عن انس بن مالك حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة اي احرسه عن ادخاله النار ابن عساكر عن جابر	838	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1264	false	2469845950596805498	35	90	171	441	1457	300	حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عد ك عن انس رضي الله عنه 11160 قال ا-------------------------------------------------------------------------------------لنبي 30 حب ابي بكر وعمر من الايمان وبعضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة------------------------- ابن عساكر عن جابر	1264	7123620129611200085	227	253.0	183	704	32.244319915771484	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0839	true	7630612375562224166	11	147	56	788	1517	300	الصلاة حم ن ك هق عن انس واسناده جيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حببوا الله الي عبادة يحببكم الله اي ذكروهم بما انعم به عليهم ليحبوه فيشكروه فيزيدهم من فضله طب والضياء عن ابي امامة باسناد ضعيف حبذا كلمة مدح ركبت من كلمتين اي حب هذا الامر المتخللون من امتي اي المنقون افواههم بالخلال من اثار الطعام او المراد المخللون شعورهم واصابعهم في الطهارة ابن عساكر عن انس وفيه مجهول حبذا المتخللون في الوضوء والطعام من فضلات زهومة اللحم ونحوه فيندب ذلك حم عن ابي ايوب الانصاري باسناد حسن حبذا المتخللون في الوضوء -المتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثرة انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي فرضا او نفلا فالتخليل سنة مءكدة طب عن ابي ايوب	839	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1264	false	2469845950596805498	172	272	820	1321	1457	300	الصلاة حم ن ك هق عن انس رضي الله عنه 11166 قال النبي 30 حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر ومن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني طس عن انس رضي الله عنه 11167 قال النبي 30 حببوا الله الي عباده يح-بكم ال-----------------------------------------------------------له طب والضياء عن ابي امامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 11168 قال النبي 30 ح--------بذا المتخللون بالو--ضو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعام- وهو قاءم يصلي-------------------------------- طب عن ابي ايوب	1264	7123620129611200085	294	482.5	235	897	32.77592086791992	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0840	true	-4888987964251550824	129	177	656	882	1441	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه اي الذي تدور راسه من ركوب البحر كالمذبوح المضطرب في دمه طب هب عن ابن عمرو	840	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1266	false	-7724657726460963054	30	67	132	302	1403	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في --------------------------------------------------------دمه طب هب عن ابن عمرو	1266	7123620129611200085	170	337.0	133	226	75.22123718261719	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0841	true	-4128106437505741689	61	194	276	932	1453	300	حجوا قبل ان لا تحجوا اي اغتنموا فرصة الامكان وحجوا قبل ان يحال بينكم وبين الحج فكاني انظر ا-لي حبشي اصمع بصاد مهملة صغير الاذن افدع بفاء ودال مهملة بوزن افعل اي يمشي علي ظهور قدميه بيده معول يهدمها حجرا حجرا اي الكعبة فلا تعمر بعد ذلك وذلك قرب الساعة ك هق عن علي قال ك صحيح ورد بانه واه حجوا قبل ان لا تحجوا قالوا وما شان الحج يا رسول الله قال تقعد اعرابها بفتح الهمزة سكان البوادي علي اذناب اوديتها اي المواضع التي تنتهي اليها مسايل الماء فيحولون بين الناس وبين البيت فلا يصل الي الحج احد وذلك بعد رفع القران وموت عيسي هق عن ابي هريرة واسناده واه حجوا فان الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن اي الوسخ فهو يكفر الصغاءر والكباءر طس عن عبد الله بن جراد وفي	841	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1266	false	-7724657726460963054	154	197	695	892	1403	300	حجوا قبل ان لا تحجوا---------------------------------------------------------- فكاني انظر اعلي حبشي اصمع---------------------- افدع------------------------------------------------- بيده معول يهدمها حجرا حجرا------------------------------------------- ك هق عن علي------------------------------------------------------------------- رضي- الله عنه 11189 قال النبي 30 حج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فان الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن----------------------------------- طس عن عبد الله بن جراد رضي	1266	7123620129611200085	169	219.5	130	657	25.72298240661621	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0843	true	-183553419467084936	24	292	107	1396	1432	300	حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة بقام ليلها ويصام نهارها ببناء يقام ويصام للمجهول ومحله اذا تعين الحرس لاشتداد الخوف طب ك هب عن عثمان واسناده حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم الله الجمر اي شرب شء منها وان قل وهي المتخذة من عصير العنب وكل مسكر حرام وان اتخذ من غير العنب ن عن ابن عمر بن الخطاب حرم بالبناء للمجهول بضبط المءلف لباس الحرير اي الخالص او ما اكثره منه والذهب------ علي ذكور امتي اي الرجال العقلاء بلا ضرورة ولا حاجة واحل لاناثهم واطفالهم لبسا وافتراشا ت عن ابي موسي الاشعري وقال حسن صحيح ونوزع حرم علي----- عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر في القتال او الرباط في الثغر فهذان لا يردان النار الا تحلة القسم جزاء بما كانوا يعملون ك هب عن ابي هريرة وفيه انقطاع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني اي لم تكن محرمة كما كانت مكة بل حديث تحريمها علي لساني خ عن ابي هريرة-- عن ابي سعيد الخدري حرم علي النار لفظ رواية احمد حرمت النار علي كل انسان هين لين سهل قريب من الناس والمراد المسلم الذي يكون كذلك حم عن ابن مسعود باسناد حسن حرمت التجارة في الخمر اي بيعها وشراءها ولا يصح لنجاستها خ د عن ع---------------------------------اءشة حرمت النار علي عين بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله تعالي اي في الحرس في الرباط او في القتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله تعالي اي عن تامل شء مما حرمه الله تعالي عن الناظر او عين فقءت اي غارت او شقت في سبيل الله	843	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1269	false	-2905174089783031157	79	296	357	1338	1349	300	حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها------------------------------------------------------------ طب ك هب عن عثمان رضي الله عنه 11219 قال النبي 30 حرس ليلة في سبيل الله علي ساحل البحر افضل من صيام رجل وقيامه في اهله الف سنة السنة ثلاثماءة يوم اليوم كالف سنة ه عن انس رضي الله عنه 11220 قال النبي 30 حرم الله الخمر------------------------------------------------ وكل مسكر حرام ن عن ----------------------ابن عمر -----------------------------------------------------رضي ال--له عنهما 11221 قال النبي 30 حرم علي النار كل هين لين سهل قريب من الناس حم----------------------------------------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه 11222 قال النبي 30 حرم علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر ---------------------------------------------------------------------------------------ك هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 11223 قال النبي 30 حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم ت عن ابي موسي ا رضي الله عنه 11224 قال النبي 30 حرم ما بين لابتي المدينة علي لس-------------------------------------------------------اني خ عن ابي هريرة ن عن ابي سعيد رضي الله عنه 11225 قال النبي 30 حرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت التجارة في الخمر---------------------------------- خ د عن عاءشة رضي الله عنها 11226 قال النبي 30 حرمت النار علي عين بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله----------------------------------------- وحرمت النار علي عين غضت عن------------------- محارم الله-------------------------------------------------- او عين ---------------فقءت في سبيل الله	1269	7123620129611200085	479	640.5	365	1625	29.4769229888916	95	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0844	true	-3424341791443182577	10	117	59	597	1508	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نحو نظر محرم وفي برهن والاحسان اليهن وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه فيهم اي يخون المجاهد في اهله الاوقف له يوم القيامة فقيل له اي فنقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الانسان في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم اي فما ظنكم بمن احله الله تعالي هذه المنزلة وخصه بهذه الفضيلة او فما تظنون في ارتكاب هذه الجريمة هل تتركون معها حم م د ن عن بريدة	844	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1270	false	-6368079124999975848	44	93	209	438	1414	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه فيهم الا -----------------------وقف له يوم القيامة فقيل له------------------------------- قد خانك في------------ اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء ----------------------فما ظنكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د ن عن بريدة	1270	7123620129611200085	223	348.5	175	538	41.44981384277344	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0845	true	6525216449984120348	3	100	13	518	1515	300	الغرر بضم المعجمة وابن السني في عمل يوم وليلة خط وابن عساكر عن ابي هريرة وفي اسناده مجهول وبقيته ثقات حسان بالفتح والتشديد--------------------------- حجاز بالزاي وفي راوية بالباء وفي اخري حاجز بين المءمنين والمنافقين لانه يناضل عنهم بلسانه وسنانه فلا جل ذلك لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن وهو حسان بن ثابت الانصاري شاعر المصطفي ابن عساكر عن عاءشة ورواه--- عنها ابو نعيم ايضا----- حسب بسكون السين المءمن من الشقاق والخيبة اي يكفيه منهما ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة اي يقول الصلاة خير من النوم فلا يجيبه فانه قد فاته خير كثير طب عن معاذ بن انس	845	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1271	false	-729934553424336700	233	299	1124	1457	1460	300	الغرر و------------ابن السني في عمل يوم وليلة خط وابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه الحاء مع السين من الجامع الصغير وزواءده 11245 قال النبي 30 حسان حجا--------------------------------------ز بين المءمنين والمنافقين----------------------------------------- لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن--------------------------------------- ابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 11246 قال النبي 30 حسب الم------------ءمن من الشقاق والخيبة--------------- ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة ----------------------------فلا يجيبه---------------------- طب عن معاذ بن انس	1271	7123620129611200085	231	322.5	182	540	42.77777862548828	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0845	true	6525216449984120348	157	271	803	1367	1515	300	وخديجة بنت خويلد زوجة المصطفي وفاطمة بنت محمد رسول الله واسية امراة فرعون والخطاب عام اولا نس اي كافيك معرفة فضلهن من معرفة فضل جميع النساء حم ت حب ك عن انس باسناد صحيح ح--------------------سبي الله ونعم الوكيل اي النطق بهذا مع اعتقاد معناه بالقلب والاخلاص وقوة الرجاء امان لكل خاءف ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اليس الله بكاف عبده فر عن شداد بن اوس باسناد ضعيف ح--------------------سبي رجاءي من خالقي اي يكفيني املي فيه وحسن ظني به وحسبي ديني من دنياي اي يكفيني لان المال غاد وراءح والعاقل من اثر ما يبقي علي ما يفني حل عن ابراهيم بن ادهم العابد الزاهد عن ابي ثابت مرسلا------------------- حسن الخلق بضمتين خلق الله الاغظم	845	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1272	false	7679713605026320224	37	104	168	479	1412	300	وخديجة بنت خويلد------------- وفاطمة بنت محمد---------- واسية امراة فرعون------------------------------------------------------------------ حم ت حب ك عن انس رضي الله عنه 11249 قال النبي 30 حسبي الله ونعم الوكيل---------------------------------------------------------- امان لكل خاءف------------------------------------------------ فر عن شداد بن اوس رضي الله عنه 11250 قال النبي 30 حسبي رجاءي من خالقي------------------------------- وحسبي ديني من دنيا-----------------------------------------------------------------ي حل عن ابراهيم بن ادهم ع--------------ن ابي ثابت مرسلا 11251 قال النبي 30 حسن الخلق------- خلق الله الاعظم	1272	7123620129611200085	226	316.5	177	623	36.276084899902344	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0846	true	-2509445153738036733	5	148	28	779	1588	295	حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة طب عن عمار بن ياسر ----------------باسناد ضعيف جدا حسن الخلق بضمتين نصف الدين لان حسنه يءدي الي صفاء القلب ونزاهته واذا صفا عظم النور وانشرح الصدر ونشطت الجوارح للاعمال الظاهرة فهو نصف بهذا الاعتبار فر عن انس وفيه مجهول حسن ال---------------------خلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد وهو الماء الجامد من شدة البرد لان صناءع المعروف انما تنشا عن حسن الخلق والصناءع حسنات والحسنات يذهبن السيءات عد عن ابن عباس باسناد ضعيف حس----------------------ن الشعر بفتحتين مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال يعني في المنام فاذا راي الانسان في منامه شيءا من المذكورات منه او من غيره كذلك فيءول بحصول مال ابن عساكر عن انس باسناد ضعيف حس--------------------ن الصوت زينة القران لان ترتيله والجهر به بترقق وتحزن زينة وبهجة طب عن ابن مسعود وفيه سعيد بن رزين ضعيف حس---------ن الظن اي بصلحاء المءمنين من حسن العبادة	846	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1272	false	7679713605026320224	99	191	453	885	1412	300	حسن الخلق -خلق الله الاعظم طب--- عن عمار بن ياسر رضي الله عنه 11252 قال النبي 30 حسن الخلق -------نصف الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن انس رضي الله عنه 11253 قال النبي 30 حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس رضي الله عنهما 11254 قال النبي 30 حسن الشعر-------- مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال م-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 11255 قال النبي 30 حسن الصوت زينة القران طب عن --------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه 11256 قال النبي 30 حسن الظ-------------------ن من حسن العبادة	1272	7123620129611200085	249	351.5	193	839	29.67818832397461	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0847	true	2363635845729564203	97	229	497	1161	1535	300	حصنوا اموالكم بالزكاة اي باخراجها فما تلف مال في بر ولا بحر الا بمنعها وداووا مرضا كم بالصدقة فانها انفع من الدواء الحسي واعدوا للبلاء الدعاء بان تدعو عند نزوله فانه يرفعه طب حل خط عن ابن مسعود باسناد ضعيف--------------------------------------------- حصنوا اموالكم بالزكاة اي بتزكيتها وداووا مرضاكم بالصدقة اي صدقة التطوع واستعينوا علي حمل البلاء بالدعاء الي الله تعالي والتضرع اليه فانه يرفعه او يخففه او يسهل وقعه دفي مراسيله عن الحسن البصري مرسلا ومر ما في مراسيل الحسن حضرموت خير من بني الحرث اي هذه القبيلة افضل من هذه طب عن عمرو بن عبسة باسناد حسن---------------------------------------------------------- حضر ملك الموت رجلا يموت اي في النزع فشق اعضاءه اي جري فيها و سلكها وفتشها فلم يجد عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه ف-لم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوحد	847	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1273	false	-5039877383474553763	221	300	1072	1498	1498	300	حصنوا اموالكم بالزكاة------------------------------------------------- وداووا مرضا-كم بالصدقة--------------------------- واعدوا للبلاء الدعاء------------------------------ طب حل خط عن ابن مسعود رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 11270 قال النبي 30 حصنوا اموالكم بالزكاة------------ وداووا مرضاكم بالصدقة--------------- واستقبلوا امواج-- البلاء بالدعاء العسكري -----------------------------------------------------------------عن الحسن------- مرسلا ه--------------------------------------------------------------------------ب عن ابي امامة رضي الله عنه الحاء مع الضاد من الجامع الصغير وزواءده 11271 قال النبي 30 حضر ملك الموت رجلا يموت------------ فشق اعضاءه فلم يجده-------------------------- عمل خيرا------------------ ثم شق قلبه فعلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد-	1273	7123620129611200085	266	288.5	215	768	34.63541793823242	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0847	true	2363635845729564203	176	270	925	1370	1535	300	حضرموت خير من بني الحرث اي هذه القبيلة افضل من هذه طب عن عمرو بن عبسة باسناد حسن---------------------------------------------- حضر ملك الموت رجلا يموت اي في النزع فشق اعضاءه اي جري فيها و سلكها وفتشها فلم يجد عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوحد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله- الا الله فغفر له بالبناء للمفعول والفاعل الله بكلمة الاخلاص بين به ان التوحيد المحض الخالص عن شواءب الشرك لا يبقي معه ذنب ابن ابي الدنيا في كتاب المختصرين هب--------------- عن ابي هريرة حقت	847	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1274	false	6004793206195737651	31	100	149	480	1429	300	حضرموت خير من بني الحارث-------------------------- طب عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 11273 قال النبي 30 حضر ملك الموت رجلا يموت------------ فشق اعضاءه فلم يجده ح--------------------------مل خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا الاه الا الله فغفر -----------------------------له بكلمة الاخلاص-------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين طب هب خط والديلمي عن ابي هريرة رضي	1274	7123620129611200085	239	366.0	185	507	47.14004135131836	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0850	true	1086679606267649359	184	277	889	1368	1491	300	حق الولد علي الوالد اي من حقه عليه والمراد به الاصل وان علا عند فقد الاقرب --------------------------------------ان يعلمه الكتابة لعموم نفعها وجموم فضلها والسباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة اي العوم والرماية بالقوس وان لا يرزقه الا طيبا بان يرشده الي ما يحمد من المكاسب ويحذره من غيره ويبغضه اليه الحكيم الترمذي وابو الشيخ بن حيان في الثواب هب عن ابي رافع مولي ال-------مصطفي واسناده ضعيف حق الولد علي والده ان يحسن اسمه اي يسميه باسم حسن---------------------------------------------------------------------------------- ويزوجه اذا ادرك اي بلغ ويعلمه الكتاب يعني القران ويحتمل ارادة الخط حل فر عن ابي هريرة	850	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1275	false	3418333053182822967	160	248	767	1193	1412	300	حق الولد علي الوالد ان يحسن اسمه ويحسن ادبه هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11284 قال النبي 30 حق الولد علي الوالد ان يعلمه الكتابة------------------------ والسباحة----------------------------------- والرماية -------وان لا يرزقه الا طيبا------------------------------------------------------------ الحكيم-------- وابو الشيخ-------- في الثواب هب عن ابي رافع -رضي الله عنه 11285 قال النبي 30 حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويحسن موضعه ويحسن ادبه هب عن عاءشة رضي الله عنها 11286 قال النبي 30 حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويزوجه اذا ادرك------- ويعلمه الكتاب------------------------------ حل فر عن ابي هريرة	1275	7123620129611200085	218	287.0	172	606	35.97359848022461	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0851	true	3624282809719150020	168	201	834	977	1492	300	حق علي من قام من مجلس ان يسلم عليهم اي علي اهل المجلس عند مفارقتهم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم عليهم عند قدومه فيندب ذلك طب هب عن معاذ بن انس	851	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1275	false	3418333053182822967	277	299	1323	1409	1412	300	حق علي من قام من مجلس ان يسلم علي-------------------------------هم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم-------------------------- طب هب عن معاذ بن انس	1275	7123620129611200085	86	134.5	64	143	60.13985824584961	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0852	true	-8737737389382875943	19	141	99	705	1537	300	حلق القفا اي الشعر الذي فيه من غير حجامة مجوسية اي من عمل المجوس وزيهم ومن تشبه بقوم فهو منهم ابن عساكر عن-------------------------------- عمر حلوة الدنيا بضم الحاء المهملة مرة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الاخرة يعني لا تجتمع الرغبة فيها والرغبة في الله والاخرة ولا تسكن هاتان الرغبتان في محل واحد ولهذا قال روح الله عيسي لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد حم طب ك هب عن ابي مالك الاشعري باسناد صحيح-------------------- حليف القوم منهم الحليف المعاهد يقال تحالفا اذا تعاهد او تعاقدا علي ان يكون امرهما واحد في النصرة والحماية وابن اخت القوم منهم اي متصل بهم في جميع ما ينبغي ان يتصل به كالنصرة طب عن عمرو بن عوف وفيه	852	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1277	false	-6592325852256640560	108	161	513	760	1455	300	حلق القفا------------------ من غير حجامة محوسية---------------------------------------------- ابن عساكر عن عمر رضي الله عنه 11305 قال النبي 30 حلوة الدنيا------------------ مرة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 11306 قال النبي 30 حليف القوم منهم------------------------------------------------------------------------------------------ وابن اخت القوم منهم------------------------------------------------ طب عن عمرو بن عوف رضي -	1277	7123620129611200085	177	193.5	139	658	26.899696350097656	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0852	true	-8737737389382875943	143	248	718	1253	1537	300	حمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وسيد الشهداء اخي من الرضاعة قاله حين قيل له الا تخطب ابنة عمك حمزة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة ح---------------------------------مزة سيد الشهداء يوم القيامة لنصره للاسلام حين بدا غريبا الشيرازي في الالقاب عن جابر بن عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر حين الطوفان ابن عساكر عن علي حملة القران حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد في رواية والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة طب عن الحسين بن علي باسناد ضعيف لكن المتن صحيح حملة القران اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	852	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1278	false	6201636912505104406	12	98	63	483	1513	300	حمزة بن عبد المطلب--------------------------------- اخي من الرضاع---------------------------------------ة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة رضي الله عنهم 11311 قال النبي 30 حمزة سيد الشهداء يوم القيامة---------------------------- الشيرازي في الالقاب عن جابر--- رضي الله عنه 11312 قال النبي 30 حمل العصا علامة المءمن وسنة الانبياء فر عن انس رضي الله عنه 11313 قال النبي 30 حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر ا------------بن عساكر عن علي رضي الله عنه 11314 قال النبي 30 حملة الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	1278	7123620129611200085	244	390.5	194	670	36.417911529541016	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0853	true	5550119957344080092	0	199	0	1036	1536	300	حواري الزبير بن العوام من الرجال كلهم وحواري من النساء عاءشة بنت الصديق والحواري الناصر الزبير بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير مرثد بفتح الميم وسكون الراء ومثلثة ابن عبد الله اليزني بفتح التحتية وزاي ونون مرسلا------------------- حوسب رجل اي يحاسب يوم القيامة فعبر بالماضي لتحقق الوقوع ممن كان قبلكم من الامم فلم يوجد له شء من الخير اي من الاعمال الصالحة عام مخصوص لان عنده الايمان الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم ويضاربهم وكان يامر غلمانه الذين يتقاضون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المديون له بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذ-لك منه تجاوزوا عنه اي عن دنوبه ومقصود الحديث الحث علي المساهلة في التقاضي خد ت ك هب عن ابي مسعود بل رواه مسلم ح-------------------وضي كما بين صنعاء والمدينة اي مسافة عرضه كالمسافة بينهما فيه الانية مثل الكواكب يعني الكيزان التي يشرب بها منه كالنجوم في الكثرة والاضاءة ق عن حارثة ابن وهب الخزاعي والمستورد بن شداد القرشي ح-----------------وضي مسيرة شهر اي مسيرة حوضي شهر وزواياه سواء اي عرضه مثل طوله لا يزيد طوله ولا عرضه هكذا فسره راويه وماءه ابيض من اللبن اي اشد بياضا منه وريحه اطيب من ريح المسك	853	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1279	false	-2584596716115950874	134	245	678	1221	1496	300	حواري الزبير من---------- الرجال----- وحواري من النساء عاءشة الزبير--------------------------- بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير مرثد -------------------------------بن عبد الله------------------------------ مرسلا 11322 قال النبي 30 حوسب رجل----------------------------------------------- ممن كان قبلك---------م فلم يوجد له م---ن الخير شء---------------------------------------------- الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك--------------------ان يامر غلما--------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر------------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذالك منه تجاوزوا عنه------------------------------------------------------- خد ت ك هب عن ابي مسعود رضي الله عنه 11323 قال النبي 30 حوضي كما بين صنعاء والمدينة------------------------------ فيه الانية مثل الكواكب---------------------------------------------------------- ق عن حارثة -بن وهب --------والمستورد رضي الله عنه 11324 قال النبي 30 حوضي مسيرة ------------------شهر وزواياه سواء------------------------------------------------------- وماءه ابيض من اللبن----------------- وريحه اطيب من ----المسك	1279	7123620129611200085	446	641.5	352	1092	40.842491149902344	80	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0853	true	5550119957344080092	187	300	981	1536	1536	300	ابيض من اللبن اي اشد بياضا منه وريحه اطيب من ريح المسك خصه لانه اطيب الطيب وكيزانه كنجوم السماء في الكثرة والاشراق من يشرب منها اي الكيزان فلا يظما ابدا ظما الم بل ظما اشتهاء ق عن ابن عمرو بن العاص----------------------- حوضي من عدن بفتح العين والدال الي عمان بضم العين وخفة الميم قرية باليمن لا بفتحها وشد الميم فانها قرية بالشام وقيل بل هي المرادة البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بموحدة تحتية عدد نجوم السماء اشار به الي غاية الكثرة من قبيل خبر لا يضع العصا عن عاتقه من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء-	853	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1279	false	-2584596716115950874	238	296	1187	1469	1496	300	ابيض من اللبن----------------- وريحه اطيب من---- المسك-------------------- وكيزانه كنجوم السماء------------------- من يشرب منه------------ فلا يظما ابدا---------------------- ق عن ابن عمرو رضي الله عنه 11325 قال النبي 30 حوضي من عدن ------------------الي عمان------------------------------------------------------------------------------------------ البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه------------- عدد نجوم السماء من يشرب ---------------------------------------------------------منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء	1279	7123620129611200085	243	324.5	193	579	41.968910217285156	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0854	true	8575760167891369726	72	111	361	574	1515	300	حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني لان النفوس القدسية اذا تجردت عن العلاءق البدنية اتصلت بالملا الاعلي ولم يبق لها حجاب فتري وتسمع الكل كالمشاهد طب عن الحسن بن علي باسناد حسن----------------------- حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار	854	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1281	false	7941111824672213518	254	279	1201	1327	1428	300	حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحسن بن علي رضي الله عنهما 11340 قال النبي 30 حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار	1281	7123620129611200085	94	153.0	75	236	39.830509185791016	18	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0855	true	-5879568502304188343	55	300	287	1592	1592	300	الحاءض والنفساء اذا اتتا عل-ي الوقت الذي يصح فيه الاحرام بنسك تغتسلان غسل الاحرام بنية حالة الحيض او النفاس مع ان الغسل لا يحل لهما شيءا حرمه الحيضان بل تشبها بالمتعبدين وتحرمان بضم المثناة الفوقية وتقضيان اي تءديان المناسك اعمال الحج والعمرة كلها حال الحيض غير الطواف اي الا الطواف بالبيت والا ركعتي الطواف والاحرام فذلك لا يصح مع الدم حم د عن ابن عباس باسناد حسن الحاج الشعث مصدر الاشعث وهو المغبر الراس التفل بمثناة فوقية وكسر الفاء الذي ترك استعمال الطيب اي من هذا نعته فهو الحاج حقيقة الحج المقبول ت عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله رجال الصحيح الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة يعني بكل خطوة تخطوها دابته وخص البعير لغلبة الحج عليه وتمام الحديث والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وذا صريح في تفضيل الحج ماشيا وبه قال جمع وخالف الشافعي فر عن ابن عباس باسناد حسن ال----------------------------------------------------------------------------------------حاج في ضمان الله مقبلا اي ذاهبا الي حجه ومدبرا اي عاءدا الي وطءه يعني في حفظه حال الذهاب والاياب فرعن ابي ا-----------------------مامة ال-باهلي الحاج والغازي وفد الله عز-وجل اي جماعة القادمون علي بيته ان دعوه اي سالوه شيا اجابهم وان استغفروه غفرلكم حتي الكباءر في الحج وهذا اذا توفرت الشروط والاداب ه عن ابي هريرة الحاج --------------------------------والمعتمر والغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله تعالي والمجمع بشد الميم الثانية مكسورة مقيم الجمعة في ضمان الله دعاهم الي طاعته فاجابوه وسالوه فاعطاهم عين المسءل او ما هو خير منه الشيرازي في الالقاب عن جابر باسناد ضعيف --------------------الحافي احق بصدر-	855	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1282	false	-1897202172835155988	92	221	414	1063	1438	300	الحاءض والنفساء اذا اتتا علاي الوقت-------------------------- تغتسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتحرمان-------------------- وتقضيان---------- المناسك------------------- كلها---------- غير الط--------------واف بالبيت----------------------------------------------- حم د عن ابن عباس رضي الله عنهما 11346 قال النبي 30 الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الراكب له بكل خف يضعه بعيرة حسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 11347 قال النبي 30 الحاج الشعث التفل ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 11348 قال النبي 30 الحاج في ضمان الله مقبلا----------------- ومدبرا فر عن -------------------------------------------------ابي امامة رضي الله عنه 11349 قال النبي 30 الحاج والغازي وفد الله عز وجل--------------------------- ان دعوه------------- اجابهم وان استغفروه غفر لهم------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 11350 قال النبي 30 الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله -----------------------وال------------------------------------مجمع- في ضمان الله د-اهم---------- فاجابوه وسالوه فاعطاهم---------------------------- الشيرازي في الالقاب عن جابر رضي الله عنه 11351 قال النبي 30 الحافي احق بصدر	1282	7123620129611200085	398	532.5	322	1472	27.038043975830078	61	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0855	true	-5879568502304188343	148	211	791	1111	1592	300	عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله رجال الصحيح ال-----حاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة يعني بكل خطوة تخطوها دابته وخص البعير لغلبة الحج عليه وتمام الحديث والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وذا صريح في تفضيل الحج ماشيا وبه قال جمع وخالف الشافعي فر عن ابن عباس باسناد حسن ال-----------------------حاج في ضمان الله مقبلا اي ذاهبا الي حجه ومدبرا	855	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1290	false	5348489864976860790	189	234	957	1180	1490	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما 11448 قال النبي 30 الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة------------------------------------------------------------------- والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم الديلمي----------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 11449 قال النبي 30 الحاج في ضمان الله مقبلا----------------- ومدبرا	1290	7123620129611200085	136	187.5	107	348	39.08045959472656	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0856	true	8494775788924909082	0	54	0	272	1541	300	الطريق من المنتعل رفقا به طب عن ابن عباس باسناد حسن -----------------------الحباب بالضم والتخفيف شيطان اي اسم شيطان من الشياطين ابن سعد عن عروة بضم العين ابن الزبير وعن الشعبي وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري قاضي المدينة مرسلا باسناد ضعيف -------الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء الا الموت	856	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1282	false	-1897202172835155988	221	267	1063	1278	1438	300	الطريق من المنتعل-------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11352 قال النبي 30 الحباب------------------------ اسم شيطان ابن ي------------عد عن عروة و---------------------عن الشعبي وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم---------------------- مرسلا 11353 قال النبي 30 الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء الا الموت	1282	7123620129611200085	157	240.5	123	302	51.98675537109375	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	33	123	172	651	1596	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنباو الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء فانه يوم نحس مستمر وهذه امراض نحيسة دك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر ابن	857	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1283	false	5004318854922743586	18	89	84	463	1471	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب--------------- واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب------------------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك و ----------------------------------ابن السني وابو نعيم عن ابن عمر رضي	1283	7123620129611200085	364	644.0	297	483	75.36231994628906	63	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	267	300	1411	1596	1596	300	الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم سءلهم وهذا في حج مبرور وعمرة كذلك البزار عن جابر ورجاله ثقات-------------------- الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم-	857	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1284	false	-5409731605128145208	139	170	635	807	1413	300	الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم---------------------------------- البزار عن جابر رضي الله عنه 11371 قال النبي 30 الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوه ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم	1284	7123620129611200085	139	240.5	115	206	67.4757308959961	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0858	true	-7583048719058975890	25	115	125	569	1485	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا بالبناء للمفعول اي اعطاهم الله وان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم ما انفقوه والذي نفس ابي القاسم بيده بتصريفه ما كبر مكبر في حج ولا عمرة علي نشز بنون وشين معجمة وزاي علي مكان مرتفع ولا اهل مهل علي شرف بالتحريك اي محل عال من الاشراف اي الاماكن العالية الا اهل ما بين يديه اي امامه وعن يمينه وشماله من شجر ومدر وغيرهما وكبر كل ذلك ويستمر ذلك كذلك حتي ينقطع به منقطع التراب اي حيث ينتهي طرفه هب عن ابن عمرو	858	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1284	false	-5409731605128145208	86	132	385	603	1413	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا -------------------------------وان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم---------- والذي نفس ابي القاسم بيد--------ه ما كبر مكبر ---------------علي نشز ------------------------------------ولا اهل مهل علي شرف-------------------- من الاشراف------------------- الا اهل ما بين يديه---------------------------------------------- وكبر----------------------- حتي ينقطع به منقطع التراب------------------ هب عن ابن عمرو	1284	7123620129611200085	218	333.5	172	444	49.099098205566406	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0859	true	6301219547968583906	154	259	778	1271	1481	300	عن انس بن مالك-------------------------------------------------------- ن عن ابن عباس---------------------------------- الحجر الاسود من حجارة الجنة حقيقة او مجازا كما تقرر سموية عن انس باسناد ضعيف الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حقيقة او مجازا للمبالغة في التعظيم وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد حم عد هب عن ابن عباس---------------------------------- الحجر الاسود من حجارة الج-------------------------------------------------------------------------نة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب افة الا برء من افته طب عن ابن عباس ------------------------باسناد حسن الحجر الاسود	859	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1284	false	-5409731605128145208	176	284	835	1340	1413	300	عن انس رضي الله عنه 11372 قال النبي 30 الحجر الاسود من الجنة حم عن انس ن عن ابن عباس رضي الله عنهما 11373 قال النبي 30 الحجر الاسود من الج-----------------------------------------------------------------------------نة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك -------------------------------------------------------------------------حم عد هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11374 قال النبي 30 الحجر الاسود من حجارة الجنة سمويه عن انس رضي الله عنه 11375 قال النبي 30 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء-------------------------------------- ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاه------------ة الا برء-------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11376 قال النبي -30 الحجر الاسود	1284	7123620129611200085	270	402.5	209	714	37.81512451171875	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0859	true	6301219547968583906	258	300	1264	1481	1481	300	الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن ----------------------------------عباس الحجر يمين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في الارض يصافح بها عباده-	859	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1285	false	-5123114651344334266	0	67	0	338	1390	300	الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة ---------عن ابن عباس رضي الله عنهما 11378 قال النبي 30 الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله فر عن انس رضي الله عنه الازرقي عن عكرمة رضي الله عنه موقوفا 11379 قال النبي 30 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده	1285	7123620129611200085	181	326.5	147	370	48.91891860961914	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0860	true	-6530965770321130899	21	193	112	984	1478	300	الحجر يمين الله تعالي في الارض فمن مسحه فقد بايع الله تعالي اي صار بمنزلة من بايعه فلا يعصيه فر عن انس باسناد فيه متهم الازرقي في تاريخ مكة عن عكرمة مولي ابن عباس موقوفا------------------- الحجر الاسود نزل به ملك من السماء لا ينافي انه من الجنة لان الجنة فوق السماء الازرقي عن ابي بن كعب الحدة تعتري خيار امتي اي تمسهم وتعرض لهم والمراد هنا الصلابة في الدين طب عن--------------- ابن عباس باسناد ضعيف الحدة تع-----------------------------تري حملة القران لعزة القران في اجوافهم فيحملهم ذلك علي المبادرة بالحدة قهرا فعلي حامله كف النفس عن التعزز بسطوة القران عد عن معاذ باسناد فيه كذاب ال---------------------------------------------------------------------------------------حدة لا تكون الا في صالحي امتي اي خيارهم وذا غالبي وابرارها غالبا ثم تفء اي ترجع فلا تتجاوزهم الي غيرهم فر عن انس باسناد ضعيف الح--------------------ديث عني هو ما تعرفون بان تلين له قلوبكم وابشاركم كما فسره في الحديث المتقدم والمراد ان حدث عني احد بحديث فان عرفته قلوبكم فهو صحيح وان انكرته فلا فر عن علي ورواه الطبراني واسناده حسن----- الحراءر صلاح البيت والا ماء فساد البيت	860	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1285	false	-5123114651344334266	34	153	179	745	1390	300	الحجر يمين الله--------------- فمن مسحه فقد بايع الل---------------------------------------ه فر عن انس رضي ا--لله عنه- الازرقي -------------عن عكرمة رضي الله عنه- موقوفا 11379 قال النبي 30 الحج-----------------------------------------------------------------------------ر يمين الله------------------------------------------------------------------- في الارض يصافح بها عباده خط و ابن عساكر عن جرير رضي الله عنه 11380 قال النبي 30 الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم-------------------------------------------------------------------------------- عد عن معاذ رضي الله عنه 11381 قال النبي 30 الحدة تعتري خيار امتي طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11382 قال النبي 30 الحدة لا تكون الا في صالحي امت--------------------ي وابراره------ا ثم------------------------------- تفء فر عن انس رضي الله عنه 11383 قال النبي 30 الحديث عني--- ما تعرفون فر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه 11384 قال النبي 30 الحراءر صلاح البيت والا-ماء فساد البيت	1285	7123620129611200085	275	322.0	213	1047	26.265520095825195	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0860	true	-6530965770321130899	250	300	1281	1478	1478	300	حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د-عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسين بن علي طب عن الحسين بن علي وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم ابن مسعود-	860	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1285	false	-5123114651344334266	165	212	801	985	1390	300	حم ق د ن عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسين------- طب عن الحسين -------وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم -بن مسعود	1285	7123620129611200085	181	330.0	136	199	90.95477294921875	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0861	true	8098087422405221744	0	150	0	715	1463	300	وعن النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد وهو متواتر طب عن ابن عمر بن الخطاب الحرير ثياب من لا خلاق له اي من لا حظ ولا نصيب في الاخرة من الرجال طب عن ابن عمر بن الخطاب ا------------------------لحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها فمن طلبها من حل لا يسمي حريصا فلا يلحقه الذم طب عن واءلة بن الاسقع الحزم اي جودة الراي في الحذر سوء الظن بمن يخاف من شره فمن حسن ظنه به ربما حل به العطب وهو لا يشعرو من ضيع الحزم طالب ندامته كما قيل اصبحت تنفخ في رمادك بعدما ضيعت حظك من وقود النار وقال صخر اهتم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان وقال قد كان حسن الظن بعض مذاهبي فادبني هذا الزمان واهله ابو الشيخ في الثواب عن علي ورواه عنه ايضا الديلمي القضاعي عن عبد الرحم-ن بن عاءذ بمثناة تحتية فمعجمة باسناد حسن- الحسب المال والكرم التقوي	861	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1285	false	-5123114651344334266	212	289	985	1351	1390	300	وعن النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد رضي الله عنه 11386 قال النبي 30 ا---لحرير ثياب من لا خلا-----------------------------------------ق له طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 11387 قال النبي 30 الحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها طب--------------------------------------------- عن واثلة رضي الله عنه 11388 قال النبي 30 الحزم- سوء الظن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن عل-----------------------ي القضاعي عن عبد الرحمان بن عاءذ رضي الله عنه 11389 قال النبي 30 الحسب المال والكرم التقوي	1285	7123620129611200085	227	341.0	175	741	30.63427734375	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0862	true	-1566749514750160770	19	276	95	1353	1484	300	واحل حلاله وحرم حرامه بان فعل الحلال وتجنب الحرام ورجل اتاه الله مالا اي حلالا فوصل به اقرباءه ورحمه عطف خاص علي عام وعمل بطاعة الله تعالي كان تصدق منه واطعم تمني ان تكون مثله -من غير تمني زوال نعمة ذاك---- عنه ف------------------الحسد حقيقي ومجازي فالحقيقي تمني زوال نعمة الغي---------------------------------ر والمجازي تمني مثلها ويسمي غبطة وهو جاءز ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن الحسد اي المذموم يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل وهو من نتاءج الحقد والحقد من نتاءج الغضب فهو فرع من الغضب فرعن معاوية بن حيدة وفيه مجهول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة اي هما سيدا كل من مات شابا ودخل الجنة فانهما ماتا وهما شيخان حم ت عن ابي سعيد طب عن عمرو عن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء بن عازب عد عن ابن مسعود-------------------- قال المءلف وهو متواتر الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما علي خير منهما اي افضل كما يصرح به قوله في رواية الطبراني افضل منهما ه ك عن ابن عمر بن الخطاب طب عن قرة بضم القاف وشد الراء بن اياس بكسر الهمزة وفتح التحتية ابن هلال المزني باسناد حسن وعن مالك بن الحويرث مصغر الحرث الليثي ك عن ابن مسعود وقال صحيح الحسن والحسين سيدا شباب اهل ال--------------------------------------جنة الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران الصديقة بنص القران فانها افضل منها لانه قد قيل بنبوتها حم ع حب طب-- عن ابي سعيد---- ال--------خدري قال ك صحيح وتعقب بانه لين الحسن مني والحسين	862	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1286	false	543716782949353579	11	195	54	929	1422	300	واحل حلاله وحرم حرامه---------------------------- ورجل اتاه الله م---------الا فوصل به اقرباءه ورحمه---------------- وعمل بطاعة الله ت-------------------------مني ان تكون مثله ابن عساكر عن ابن عمرو رضي الله عنه 11391 قال النبي 30 الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة من النار ه عن انس رضي الله عنه 11392 قال النبي 30 الحسد يفس------------د الايمان كما يفسد الصبر العسل فر ---------------------------------------------------------عن معاوية بن جيدة رضي الله عنه 11393 قال النبي 30 الحسن مني والحسين من علي حم و ابن عساكر عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه 11394 قال النبي 30 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي سعيد طب عن عمر وعن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء-------- عد عن ابن مسعود رضي الله عنهم 11395 قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي 30 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة---- ما كان من مريم بنت عمران------------------------------------------------------- حم ع حب طب ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 11396 قال------------- النبي 30 الحسن---- والحسين	1286	7123620129611200085	466	462.0	359	1502	31.025299072265625	83	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0863	true	250808367438815272	8	132	38	706	1528	300	الحسن والحسين شنفا العرش بشين معجمة ونون وليسا بمعلقين يعني بمنزلة الشنفين من الوجه والشنف القرط المعلق بالاذن والمراد ان احدهما عن يمين العرش والاخر عن يساره طس عن عقبة بن عامر الجهني ضعيف لضعف حميد بن علي ا---لحق اصل في الجنة والباطل اصل في النار وكل اصل منهما يتبعه فروعه من الناس تخ عن عمر بن الخطاب ا----------------------لحق بعدي مع عمر اي القول الصادق الثابت الذي لا يعتريه الباطل يكون مع عمر حيث كان وقي رواية يدور معه حيث دار الحكيم عن الفضل بن العباس ابن عم المصطفي ورديفه بعرفة وذا حديث منكر الحكمة وهي استعمال النفس الانسانية باقتباس النظريات وكسب الملكة التامة علي الافعال الفاضلة بقدر الطاقة تزيد الشريف شرفا رفعة وعلو قدر وترفع العبد المملوك بزيادة العبد حتي تجلسه مجالس الملوك	863	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1286	false	543716782949353579	228	293	1074	1397	1422	300	الحسن والحسين شنفا العرش---------------- وليسا بمعلقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 11398 قال النبي 30 الحق اصل في الجنة والباطل اصل في النار----------------------------------- تخ عن عمر رضي الله عنه 11399 قال النبي 30 الحق بعدي مع ---------------------------------------------------------عمر حيث كان ---------------------------الحكيم عن الفضل بن العباس رضي الله عنهما 11400 قال النبي 30 --------الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------ة تزيد الشريف شرفا-------------- وترفع العبد المملوك------------- حتي تجلسه مجالس الملوك	1286	7123620129611200085	227	317.0	180	693	32.756134033203125	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0863	true	250808367438815272	148	200	784	1027	1528	300	الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت فينبغي للسالك تجنب العشرة سيما لغير الجنس عدو ابن لال عن ابي هريرة -------------------قال الذهبي اسناده واه الحلف حنث او ندم لانه اما ان يحنث فياثم او يندم علي منعه نفسه مما كان له فعله تخ ك عن ابن عمر قال في	863	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1287	false	-3410420689537072308	4	38	19	167	1403	300	الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت عد -----------------------------------------و ابن لال عن ابي هريرة رضي الله عنه 11402 قال النبي 30--------- الحلف حنث او ندم------------------------------------------------------------- تخ ك عن ابن عمر رضي ---	1287	7123620129611200085	117	183.5	89	262	44.656490325927734	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0865	true	8153318620993085872	102	182	480	860	1462	300	فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار اي نصيبه من الحتم المقضي في قوله وان منكم الا واردها او نصيبه مما اقترف من الذنوب حم عن ابي امامة باسنا------------د لا با---س به الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد بان تصبوا قليلا منه في طوق المحموم او بان تغسلوا اطرافه ه عن ابي هريرة-------------------------------- الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار فاذا ذاق لهبها في الدنيا لا يذوق لهب جهنم في الاخرة طب عن ابي ريحانة	865	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1288	false	-1169380865694575877	60	111	290	527	1403	300	فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار---------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 11420 قال النبي 30 الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد-------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 11421 قال النبي 30 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار---------------------------------------------------- طب عن ابي ريحانة	1288	7123620129611200085	175	252.0	135	427	40.98360824584961	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0866	true	8963218965503868535	52	88	251	421	1497	300	الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة اي تسهل عليه الورود حتي لا يشعر به ابن ابي الدنيا عن ع------------------------------------------------------------------------------------------ثمان بن عفان وفيه ضعف الحمي حظ كل مءمن من ال----------------------------------------------------------------------------نار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	866	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1287	false	-3410420689537072308	212	274	990	1280	1403	300	الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة----------------------------------- ابن ابي الدنيا عن عثمان رضي الله عنه 11413 قال النبي 30 الحمي حظ امتي من جهنم طس عن انس رضي الله عنه 11414 قال النبي -----------30 الحمي حظ كل مءمن من النار البزار عن عاءشة رضي الله عنهما 11415 قال النبي 30 الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	1287	7123620129611200085	117	208.0	92	336	34.82143020629883	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0866	true	8963218965503868535	138	300	667	1497	1497	300	الحمام بالتشديد حرام علي نساء امتي اي دخولها بلا عذر كحيض وبه اخذ بعض العلماء والجمهور علي الكراهة ك عن عاءشة وقال صحيح الحوا-----------------------ميم ديباج القران اي زينته والديباج النقش فارسي فيعال بكسر الدال وتفتح ابو الشيخ في الثواب عن انس مرفوعا ك عن ابن مسعود------------- موقوفا الحوا-------------------ميم روضة من رياض الجنة يعني لها شان عظيم وفضل جسيم يوصل الي روضة من رياض الجنة ابن مردوية عن سمرة بن جندب الحوا------------------------ميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي باب من ه-ذه الابواب تقول اللهم لا تدخل ه-ذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني بمثناة تحتية في يقرا وموحدة تحتية في بي بخط المءلف اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله تعالي والتعبير بكان يشعر بان ذلك للمداوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وشد الراء مرسلا -------هو الضب--عي الحور العين خلقن من الزعفران اي زعفران الجنة ابن مردوية خط ع-------ن ا------------نس باسناد فيه مجهول الحور العين خلقن من تسبيح الملاءكة ابن مردوية-	866	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1288	false	-1169380865694575877	165	277	732	1285	1403	300	الحمام--------- حرام علي نساء ----------------------------------------------------------------امتي ك عن عاءشة رضي الله عنها 11424 قال النبي 30 الحواميم ديباج القران----------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن انس ك -------عن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفا 11425 قال النبي 30 الحوامي--------------------------------------------------------م روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة رضي الله عنه 11426 قال النبي 30 الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي باب من هاذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هاذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الخليل بن مرة-------------------- مرسلا 11427 قال النبي 30 الحور العين خلقن من ا----------لزعفران------ ابن مردويه عن عاءشة رضي الله عنها 11428 قال النبي---- 30 الحور العين خلقن من تسبيح الملاءكة ابن مردويه	1288	7123620129611200085	377	576.0	295	943	39.978790283203125	66	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0868	true	7799782845239583961	15	216	81	1056	1461	300	ق 4 عن النعمان بن بشير هذا حديث عليه نور النبوة الح-------لال بين اي جلي الحل والحرام بين لا تخفي حرمته بالادلة الظاهرة فدع ما يريبك الي ما لا يريبك فما اطمان اليه القلب فهو بالحلال اشبه وما نفر عنه فهو بالحرام اشبه طص عن عمر باسناد حسن الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فلم ينص علي حله ولا علي حرمته فهو مما عفي عنه فيحل تناوله وذا قاله لما سءل عن الجبن والسمن والفراء ت ه-- عن سلمان الفارسي باسناد ضعيف الحياء بالمد من الايمان اي من اسباب اصل الايمان واخلاق اهله لمنعه من الفواحش وحمله علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر والخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م ت عن ابن عمر -بن الخطاب وهذا متواتر الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا اي كانهما رضيعا لبان ثدي او تقاسما ان لا يفترقا قال بعضهم لا ترض قول امرء حتي ترضي فعله ولا فعله حتي ترضي عقله ولا عقله حتي ترضي حياءه وقال بشار واعرض عن مطاعم قد اراها فاتركها وفي بطني انطواء فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا اذهب الحياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي موسي ------------------------باسناد ضعيف الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر اي معظمه او كماله حل ك هب عن ابن عمر	868	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1289	false	7552763712445333076	50	282	240	1307	1400	300	ق 4 عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 11430 قال النبي 30 الحلال بين والح------------رام بين------------------------------ فدع ما يريبك الي ما لا يريبك طس عن عمر رضي الله عنه 11431 قال النبي 30 الح----------------------------------------------لال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه ------------------------------فهو مما عفا عنه----------------------------------------------------- ت ه ك عن سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مان رضي الله عنه 11432 قال النبي 30 الحياء خير كله م د عن عمران بن حصين رضي الله عنه 11433 قال النبي 30 الحياء زينة والتقي كرم وخير المركب الصبر وانتظار الفرج من الله عز وجل عبادة الحكيم عن جابر رضي الله عنه 11434 قال النبي 30 الحياء عشرة اجزاء فتسعة في النساء وواحد في الرجال فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 11435 قال النبي 30 الحياء من الايمان م ت عن ابن عمر رضي الله ع---------------------------------------------------------------نهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11436 قال النبي 30 الحياء من الايمان واحيي امتي عثمان ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 11437 قال النبي 30 الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار ت ك هب عن ابي هريرة خد ه ك هب عن ابي بكرة طب هب عن عمران بن حصين رضي الله عنه 11438 قال النبي 30 الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 11439 قال النبي --30 الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر------------------ حل ك هب عن ابن عمر	1289	7123620129611200085	285	-16.5	210	1669	17.076093673706055	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0870	true	5720095130322893913	47	92	241	473	1538	300	--مركب يركب به اليه وانتظار الفرج من الله عز وجل عبادة لان فيه قطع العلاءق والاسباب الي الله تعالي وشخوص الامل اليه الحكيم عن --------------------------------------------------------------------------------------------جابر -بن عبد الله ---------------باسناد ضعيف الحياء من الاي-------------------------------------------------------------------مان واحيي امتي عثمان فهو من اكملهم ايمانا ابن عساكر عن ابي هريرة	870	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1289	false	7552763712445333076	137	202	618	936	1400	300	المركب الصبر------- وانتظار الفرج من الله عز وجل عبادة------------------------------------------------------------- الحكيم عن جابر رضي الله عنه 11434 قال النبي 30 الحياء عشرة اجزاء فتسعة في النساء وواحد في الرجال فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 11435 قال النبي --30 الحياء من الايمان م ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 11436 قال النبي 30 الحياء من الايمان واحيي امتي عثمان ا---------------------بن عساكر عن ابي هريرة	1289	7123620129611200085	123	175.0	95	409	30.073348999023438	19	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0870	true	5720095130322893913	118	165	608	858	1538	300	الحيات مسخ الجن اي اصلهن من الجن الذين مسخوا كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل الظاهر ان المراد بعض الحيات لاكلهن ثم ان هذا قد مر حديث يعارضه طب و-ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس باسناد صحيح ----------------------الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق	870	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1290	false	5348489864976860790	62	97	287	473	1490	300	الحيات مسخ الجن صورة------------------------ كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل--------------------------------------------------------------- طب و ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس رضي الله عنهما 11445 قال النبي 30 الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق	1290	7123620129611200085	148	248.5	121	273	54.21245574951172	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0870	true	5720095130322893913	179	281	931	1449	1538	300	خاب عبد وخسر اي حرم وهلك لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر فويل للقاسية قلوبهم فمن لم يتخلق بالرحمة الالهية فهو من الهالكين الدولابي بضم الدال واخر موحدة تحتية نسبة الي دولاب بفتح الدال قرية بالري في كتاب الكني والالقاب وابو نعيم الاصبهاني في كتاب المعرفة معرفة الصحابة وابن عساكر في تاريخه عن عمرو بن حبيب --------------------------بن عبد شمس خالد ابن الوليد بن المغيرة سيف من سيوف الله تعالي اي هو في نفسه كالسيف في اسراعه لتنفيذ اوامر الله تعالي لا يخاف فيه لومة لاءم البغوي في المعجم عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع------------------------------------------------------------------------------بد الله بن جعفر خالد بن الوليد سيف من سيوف الله	870	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1297	false	8851612359433228045	212	298	1054	1471	1480	300	خاب عبد وخسر من ---------لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر----------------------------------------------------------------- الدولابي في--------------------------------------------------------------------- الكني ا و-------ابو نعيم في ---------------المعرف--------------ة وابن عساكر ----------عن عمرو بن حبيب رضي الله عنه 11516 قال النبي 30----- خالد ب-ن الوليد----------- سي--------ف الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسيف رسوله وحمزة اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمان وعبد الرحمان بن عوف من نجار الرحمان عز وجل فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 11517 قال ال----نبي 30 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله	1297	7123620129611200085	174	121.5	135	740	23.513513565063477	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0871	true	-1721245042325812934	10	60	46	298	1543	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحم-ن وعبد الرحم-ن بن عوف من تجار الرحم-ن عز وجل لان قصد بالتجارة اعانة الخلق علي عبادة الحق فر عن ابن عباس	871	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1297	false	8851612359433228045	245	284	1208	1405	1480	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمان وعبد الرحمان بن عوف من نجار الرحمان عز وجل-------------------------------------------- فر عن ابن عباس	1297	7123620129611200085	193	346.5	154	255	75.68627166748047	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0871	true	-1721245042325812934	151	263	778	1341	1543	300	خدر الوجه اي ضعفه واسترخاءه من النبيذ اي من شربه تتناثر منه اي من شربه الحسنات فلا يبقي لشاربه حسنة البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي وفيه الواقدي كذبه احمد---------- خدمتك بكسر الكاف خطابا بالمءنث زوجك صدقة قاله للمراة التي قالت ليس لي مال اتصدق به الا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس علي حواءجهم فر عن ابن عمر بن الخطاب باسناد حسن خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد فهي اول من امن من النساء بل مطلقا ك عن حذيفة بن اليمان خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها الحرث بن ابي اسامة عن عروة بن الزبير مرسلا	871	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1299	false	-2349052403487101619	80	134	408	676	1457	300	خدر الوج------------------ه من النبيذ----------- تتناثر من-----------ه الحسنات--------------------- البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي رضي- الله عنه 11530 قال النبي 30 خدمتك------------------------- زوجك صدقة--------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر رضي الله عنه 11531 قال النبي 30 خد---------------------------------------------------------------------------------------------------------يجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة---- نساء عالمها الحارث------------ عن عروة---------- مرسلا	1299	7123620129611200085	204	274.5	162	573	35.60209274291992	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0873	true	3778892060327672673	242	298	1227	1516	1527	300	ابن بشير خذوا جنتكم بضم الجيم وقايتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر فانهن اي ثواب هذه الكلمات ياتين يوم القيامة مقدمات لقاءلهن ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات سميت معقبات لانها عادت مرة بعد اخري وكل من عمل عملا ثم عاد اليه فقد عقب ن ك عن ابي هريرة	873	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1300	false	7242552690196209525	25	56	111	274	1430	300	النبي 30 خذوا جنتك------------------- من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر فانهن-------------------- ياتين يوم القيامة مقدم----------------ات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات------------------------------------------------------------------------ ن ك عن ابي هريرة	1300	7123620129611200085	156	257.0	126	290	53.7931022644043	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0875	true	535506438654509139	171	263	873	1336	1533	300	خرج رجل ممن كان قبلكم قيل قارون وقيل الهيزن في حلة له يختال فيها من الاختيال وهو التكبر في المشي فامر الله تعالي الارض فاخذته اي ابتلعته فهو يتجلجل فيها ال-ي يوم القيامة اي يغوص في الارض ويضطرب في نزوله فيها ت عن ابن عمرو ابن العاص---------------------- خرج نبي من الانبياء في رواية احمد انه سليمان بالناس يستسقون الله تعالي اي يطلبون منه السقيا فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها ال-ي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل ه-ذه النملة زاد في رواية ولولا البهاءم لم تمطروا ك عن ابي هريرة	875	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1303	false	-192651241358375187	209	268	1029	1322	1461	300	خرج رجل ممن كان قبلكم---------------------- في حلة له يختال فيها-------------------------------- فامر الله ال------ارض فاخذته--------------- يتجلجل فيها الاي يوم القيامة-------------------------------------- ت عن ابن عمرو رضي الله عنه 11576 قال النبي 30 خرج نبي من الانبياء------------------------- بالناس يستسقون الله تعالاي-------------------- فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الاي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هاذه النملة------------------------------------- ك عن ابي هريرة	1303	7123620129611200085	258	385.5	204	488	52.86885070800781	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0876	true	-8295067548578942959	75	144	398	741	1465	295	خشية الله راس كل حكمة لانها الدافعة لا من مكر الله والاغترار به والورع سيد العمل ومن لم يذق مذاق الخوف ويطالع اهواله بقلبه فباب الحكمة عليه مسدود القضاعي عن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خص البلاء بمن عرف الناس وفي رواية خص بالبلاء من عرف الناس او عرفوه وعاش فيهم من لم يعرفهم اي عاش مع ربه وحفظ دينه حيث لم يعرفهم ولم يعرفوه فتركهم وتركوه القضاعي عن محمد بن علي مرسلا	876	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1306	false	-1746274353701385996	148	204	726	1000	1447	300	خشية الله راس كل حكمة------------------------------------------ والورع سيد ا-----------------------------------------------------------------لعمل القضاعي عن انس رضي الله عنه الخاء مع الصاد من الجامع الصغير وزواءده 11593 قال النبي 30 خصاء امتي الصيام والقيام حم طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 11594 قال النبي 30 خص البلاء بمن عرف الناس------------------------------------------- وعاش فيهم--- لم يعر---------------------------------------------------------------فهم القضاعي عن محمد بن علي مرسلا	1306	7123620129611200085	120	191.0	94	490	24.489795684814453	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0876	true	-8295067548578942959	188	244	956	1219	1465	295	يتخذ طريقا للمرور فيه ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة فيه بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	876	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1307	false	312634296542902467	0	31	0	134	1449	300	يتخذ طريقا و-----------لا يشهر فيه سلاح ولا يقبض ف----------------------------------يه ب---------------------قوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و---------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	1307	7123620129611200085	130	205.5	99	263	49.429656982421875	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0877	true	4950598127173108469	153	288	719	1390	1448	300	خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت اي حسن هيءة ومنظر في الدين ولا فقه في الدين عطفه علي حسن السمت بلا مع كونه مثبتا لكونه في سياق النفي وحقيقة الفقه ما اورث التقوي واما ما يتدارسه المغرورون فبمعزل عن ذلك ت عن ابي هريرة باسناده ضعيف خصلتان لا تجتمعان في مءمن اي كامل الايمان البخل وسوء الخلق والمراد بلوغ النهاية فيهما بحيث لا ينفك عنهما فلا يشمل من فيه بعض ذا وبعض ذا خدت عن ابي سعيد باسناد ضعيف خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما داءما عبد مسلم بزيادة عبد الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة اي مكتوبة بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا ويكبره عشرا	877	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1307	false	312634296542902467	165	214	747	979	1449	300	خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت--------------------------- ولا فقه في الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 11601 قال النبي 30 خصلتان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحافظ عليه--------------------ما عبد مسلم -----------الا دخل الجنة الا-------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلاة عشرا---------------------------------------- ويحمده عشر-------------------ا ويكبره عشرا	1307	7123620129611200085	190	253.0	146	671	28.315946578979492	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	96	223	514	1124	1525	300	خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم شبه حال المءذنين واناطة الخصلتين للمسلمين بهم بحال اسير في عنقه ربقة الرق لا يخلصه منها الا المن او الفداء ه عن ابن عمر باسناد ضعيف خصلت----------------------ان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا قالوا هذا حديث جامع لانواع الخير ت عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف خصل-----------تان لا	878	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1307	false	312634296542902467	42	147	181	665	1449	300	خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 11598 قال النبي 30 خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا--------------------------------- ت عن ابن عمرو رضي الله عنه 11599 قال النبي 30 خصلتان لا	1307	7123620129611200085	410	739.0	319	646	63.467491149902344	86	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	2	62	14	358	1525	300	باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين مرة اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون والصلوات خمس في اليوم والليلة فاذا ضرب احدهما في الاخر بلغ هذا العدد فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة	878	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1308	false	5057655732822891150	35	65	174	358	1511	300	باللسان والف وخمسماءة في الميزان--------------------------------------- ويكبر اربعا وثلاثين---- اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة	1308	7123620129611200085	184	309.0	154	344	53.488372802734375	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0879	true	-2490319182133041349	0	177	0	889	1542	300	يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام فذلك مكروه حيث لا عذر ك هق عن معاذ وفيه انقطاع خفف بالبناء للمفعول اي سهل عل--------------------------------------ي داود نبي الله القران اي القراءة او المقروء اي الزبور او التوراة سمي قرانا نظر للمعني اللغوي فكان يامر بدوابه في رواية بدابته فتسرج كذا هو بالفاء في خط المءلف فيقرا القران اي جميعه من قبل ان تسرج دوابه اي قبل الفراغ من اسراجها ولما كان يفهم من كونه له دواب وخدم يسرجها انه علي زي الملوك قال ولا ياكل الا من عمل يده من ثمن عمله وهو نسبح الدروع فيبيعها وياكل من ثمنها فيتقلل من الدنيا كونه ملكا عظيما وقد خفف القران علي بعض هذه الامة فكان يقرءه فيما بين العشاءين حم خ عن ابي هريرة-------------------------------- خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة اي قللوا الاكل ليسهل عليكم التهجد فان من كثر اكله كثر نومه حل عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------- خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما اذا استمسكتم بهما كتاب الله تعالي القران وسنتي ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض الكوثر يوم القيامة ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة	879	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1308	false	5057655732822891150	188	296	958	1493	1511	300	يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام---------------------- ك هق عن معاذ رضي الله عنه الخاء مع الفاء من الجامع الصغير وزواءده 11607 قال النبي 30 خفف علاي داود--------- القران فك-----------------------------------------------------------------------ان يامر بدواب----------------ه فتسرج--------------------------- فيقرا القران--------- من قبل ان تسرج دوابه----------------------------------------------------------------------------------------- ولا ياكل الا من عمل يده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي هريرة رضي الله عنه 11608 قال النبي 30 خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة----------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر رضي الله عنهما الخاء مع اللام من الجامع الصغير وزواءده 11609 قال النبي 30 خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعد------------------هما كتاب الله------------- وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض------------------- ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة	1308	7123620129611200085	347	501.0	275	1033	33.59148025512695	65	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0879	true	-2490319182133041349	177	234	889	1209	1542	300	خلقان يحبهما الله تعالي وخلقان يبغضهما الله تعالي فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة وفي رواية للديلمي الشجاعة وهي اولي اذ السخاء السماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل وهما مما يقرب الي النار واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس اي ثم الهمه القيام بحقها والشكر علي ذلك هب عن ابن عمرو	879	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1310	false	-1768630541853696124	97	130	457	648	1456	300	خلقان يحبهما الله------ وخلقان يبغضهما الله------ فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسما-----------------------------------------------------حة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل------------------------ واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس---------------------------------------- هب عن ابن عمرو	1310	7123620129611200085	191	343.0	158	320	59.6875	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0880	true	-1931338329790588340	67	174	343	902	1555	300	وطوله ستون ذراعا بذراع نفسه او بالذراع المتعارف ولم ينتقل اطوارا كذريته ثم قال له اذهب فسلم عل-ي اول-ءك ال--------نفر من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك بمهملة من التحية وفي رواية بجيم فانها تحيتك وتحية ذريتك من جهة الشرع او اراد بالذرية بعضهم وهم مسلمون فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله وهذا اول مشروعية السلام فزادوه اي ادم ورحمة الله فزيادة الرد مندوبة فكل من يدخل الجنة من بني ادم يدخلها وهو علي صورة ادم اي علي صفته في الحسن والجمال والطول ولا يدخلها علي صورة نفسه من نحو سواد او عاهة في طوله ستون ذراعا فلم ينزل الخلق تنقص في الجمال والطول حتي الان	880	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1309	false	3307389951861139466	32	84	170	443	1538	300	وطوله ستون ذراعا------------------------------------------------------- ثم قال--- اذهب فسلم علاي اولاءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك-------------------------------- فانها تحيتك وتحية ذريتك---------------------------------------------- فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله------------------------ فزادوه------- ورحمة الله------------------- فكل من يدخل الجنة علاي ص---------------------ورة ادم--------------------------------------------------------------------------------- في طوله ستون ذراعا فلم ت-زل الخلق تنقص بعده------------ حتي الان	1309	7123620129611200085	247	334.0	199	574	43.0313606262207	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0881	true	7706641338076812987	2	187	8	970	1522	295	يوم الاربعاء مثلث الباء وبث اي فرق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من اخر ساعات الجمعة فيما بين العصر الي- الليل فاول الاسبوع السبت لا الاحد خلافا لابن جرير وانما خلقها في هذه الايام ولم يخلقها في لحظة وهو قادر عليه تعليما لخلقه الرفق والتثبت حم م عن ابي هريرة-------------------------------- خلق الله عز وجر الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علفي صورتها ولذلك ندب انذارها قبل قتلها وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون ولهم عليهم فيما كلفوا به ما يستحقونه وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في _ _ _ _ _ هوامش قوله فسلم الخ هكذا بخطه والذي في نسخ المتن فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس ظل الله يوم لا ظل الا ظله يعني في ظل عرشه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا القرشي في كتاب مكايد الشيطان وابو الشيخ في كتاب العظمة وابن مردوية عن	881	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1309	false	3307389951861139466	179	275	922	1416	1538	300	يوم الاربع-----------اء وبث------- فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من---- ساعات الجمعة فيما بين العصر الاي الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن ابي هريرة رضي الله عنه 11615 قال النبي 30 خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف------------------------------------------- كالريح في الهواء و-----------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب وخلق ا-----------------------------------------------لله الانس ثلاثة اصناف---- كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشي------------------------اطين وصنف في ظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يوم لا ظل الا ظله-------------------------------------------------- الحكيم و--------ابن ابي الدنيا في مكاء------------د الشيطان وابو الشيخ في----- العظمة وابن مردويه عن	1309	7123620129611200085	433	742.5	347	995	43.5175895690918	74	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0882	true	-3640419989074613410	48	299	246	1507	1510	300	خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان ابو الجن او ابليس من مارج من نار اي من نار مختلطة بهواء مشتعل فهو من عنصرين هواء ونار وخلق ادم مما وصف لكم الله تعالي في كتابه اي من تراب عجن بماء فحدث له اسم الطين كما حدث للجان اسم المارج حم م عن عاءشة--------------------------------- خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم فبينها وبين ادم قرابة وتشابه معنوي ابن عساكر عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف------------- خلل اصابع يديك ورجليك في الوضوء والغسل ندبا مءكدا حم عن ابن عباس فيه عبد الرحمن بن ابي زياد ضعيف خللوا ندبا بين اصابعكم اي اصابع ايديكم وارجلكم اذا تطهرتم لا اي لءلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخللها الله يوم القيامة بالنار فاحذروا من التفريط فيه فالتخليل مندوب فان توقف عليه ايصال الماء لما بين الاصابع وجب قط عن ابي هررة باسناد واه خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينهما بالنار فالتخليل سنة مءكدة كما تقرر وصرفه عن الوجوب خبر توضا كما امرك الله تعالي وليس فيما امر الله تعالي به ذكر تخليل والوعيد مصروف الي من لا يصل الماء بين اصابعه الا به ويل للاعقاب من النار اي شدة هلكة لاصحاب الاعقاب من عذاب جهنم قط عن عاءشة واسناده ضعيف خل--------------------------------------لوا لحاكم في الوضوء والغسل وقصوا اظفاركم اي اظفار ايديكم وارجلكم اذا طالت فان الشيطان ابليس او ال جنسية يجري ما بين اللحم والظفر بانه يحب ما يجتمع تحت الظفر من الوسخ فيسكن اليه والامر للندب نعم ان توقف ايصال الماء علي ذلك وجب خط في الجامع و-ابن عساكر عن جابر بن عبد الله------------------- خليلي من ه-ذه الامة المحمدية اويس	882	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1310	false	-1768630541853696124	137	271	680	1325	1456	300	خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان------------------ من مارج من ن-----------------------------------------------------ار وخلق ادم مما وصف لكم----------------------------------------------------------------------------------- حم م عن عاءشة رضي الله عنها 11623 قال النبي 30 خلقت التخلة والرمان والعنب من فضل طين-----------------------------------ة ادم ابن عساكر عن ابي سعيد رضي الله عنه 11624 قال النبي 30 خلل اصابع يديك ورجليك---------------------------- حم عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 11625 قال النبي 30 خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار ويل للاعقاب من النار قط عن عاءشة رضي الله عنها 11626 قال النبي 30 خللوا بين اصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار قط عن ------------------------------------------------------------------------------------ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه 11627 قال النبي 30 خللوا لحاكم----------------- وقصوا اظفاركم ---------------------------------فان الشيطان------------------ يجري ما بين اللحم والظفر------------------------------------------------------------------------------------------------- خط في الجامع و ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 11628 قال النبي 30 خليلي من هاذه الام---------ة اويس	1310	7123620129611200085	332	146.5	262	1531	21.68517303466797	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0883	true	9029804664822317330	175	257	932	1339	1568	300	ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم جزاء بما فعلوه وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم فكسر النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة اليه طب عن ابن عباس	883	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1315	false	-8125027884389422893	6	51	28	253	1471	300	ما نقض قوم العهد الا سلط----------- عليهم عدوهم--------------- وما حكموا بغير ما انزل الل---------------ه الا فشا فيهم الفق------------ر ولا ظهرت فيهم الفا-------------------حشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا--------- النبات------------------------------ واخذ-ا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر------------------------- طب عن ابن عباس	1315	7123620129611200085	222	339.0	177	407	54.54545593261719	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0884	true	5084849166836394318	18	176	89	847	1516	300	ومن لم يفعل ذلك فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له فضلا وان شاء عذبه عدلا د هق عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود خمس صل---------------وات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شي-ا استخفافا فابحقهن احترز به عن السهو كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته فعلم ان تارك الصلاة لا يكفر بل تحت المشيءة حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح خمس صلوات واجبات في اليوم والليلة من حافظ عليهن اي علي فعلهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه ونجاة بالتاء مخففا يوم القيامة -من العذاب ومن لم يحافظ عليهن بالشروط والاركان لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المءمنين المصلين بين ايديهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	884	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1315	false	-8125027884389422893	178	299	923	1468	1471	300	ومن لم يفعل---- فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له----- وان شاء عذبه----- د هق عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 11660 قال النبي 30 خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا --بحقهن------------------ كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يا-----------------------ت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجنة مالك--------------------------------------------- حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 11661 قال النبي 30 خمس صلوات---- من حافظ عليهن------------- كانت له نورا-------------- وبرهانا---------- ونجاة------------- يوم القيامة ومن -----------لم يحافظ عليهن -----------------لم يكن له نور يوم القيامة -----------------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1315	7123620129611200085	461	723.5	355	775	59.48387145996094	97	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0885	true	-1543665888962916190	7	111	29	585	1584	300	الكعبة د عن ابي هريرة باسناد حسن ---------------------خمس كلهن فاسقة اي كل منهن فاسقة يقتلهن المحرم حال احرامه ولا يوزر بل يءجر ويقتلن في الحرم ولو في المسجد الفارة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب سمي به لسواده ومنه غرابيب سود وظاهر تقييد الكلب بالعقور ان غيره محترم فيحرم قتله وهو الاصح عند الشافعية حم عن ابن عباس باسناد حسن خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس ليال لا ترد فيهن الدعوة المتوفرة بالشروط اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة عيد الفطر وليلة عيد النحر فيندب احياء هذه الليالي بالعبادة ويستثني من عموم المغفرة في هذه الليالي جماعة مذكورة في احاديث ابن عساكر عن ابي امامة	885	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1316	false	-3921281882444505168	46	148	239	743	1499	300	العقور د عن ابي هريرة رضي الله عنه 11664 قال النبي 30 خمس كلهن فا-----------------سقة يقتلهن المحرم---------------------------- ويقتلن في الحرم-------------- الفارة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 11665 قال النبي 30 خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت حم و الروياني عن بريدة رضي الله عنه 11666 قال النبي 30 خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة----------------- اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة---- الفطر وليلة---- النحر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابي امامة	1316	7123620129611200085	247	386.5	199	787	31.385005950927734	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	30	80	154	400	1582	300	عن ابي هريرة-------------------------------- خمس من الايمان اي من خصال اهله من لم يكن فيه شء من-هن فلا ايمان له اي كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي وهي حالة فجاة المصيبة البزار عن ابن عمر	886	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1316	false	-3921281882444505168	183	225	914	1124	1499	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 11668 قال النبي 30 خمس من الايمان---------------- من لم يكن فيه شء منخهن فلا ايمان له--------- التسليم لامر الله------------ والرضا بقضاء الله ----------والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي---------------------- البزار عن ابن عمر	1316	7123620129611200085	177	286.5	142	279	63.440860748291016	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	33	72	167	360	1582	300	خمس من الايمان اي من خصال اهله من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له اي كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	886	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1318	false	-3758809811310780392	174	202	909	1055	1571	300	خمس من الايمان---------------- من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له--------- التسليم لامر الله------------ والرضا بقضاء الله ----------والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	1318	7123620129611200085	146	253.5	118	193	75.64766693115234	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0887	true	8158806233859419056	183	295	891	1454	1477	300	الله عنده علم الساعة اي تعيين وقت قيامها وينزل مخففا ومشددا الغيث اي يعلم نزول المطر في زمانه ويعلم ما في الارحام من ذكر واثني وشقي ام سعيد وما تدري نفس ماذا تكسب غدا من خير وشر وما تدري نفس باي ارض تموت خص المكان ليعلم الزمان بالاولي لان الاول في وسعنا بخلاف الثاني وخصها لسءالهم عنها حم والروياني عن بريدة ورجال احمد رجال الصحيح خم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ليس لهن كفارة الشرك بالله تعالي يعني الكفر به وقتل النفس المعصومة بغير حق وبهت المءمن اي اخذ ما له قهرا جهرا والفرار من الزحف حيث لا يجوز ويمين صابرة يقتطع بها مالا لغيره بغير حق وهي الغموس حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	887	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1316	false	-3921281882444505168	89	186	457	927	1499	300	الله عنده علم الساعة-------------------- وينزل------------- الغيث---------------------------- ويعلم ما في الا--------------------------رحام وما تدري نفس ماذا تكسب----------- غدا وما تدري نفس باي ارض تموت حم و ---------------------------------------------------------------------------------الروياني عن بريدة رضي الله عنه 11666 قال النبي 30 خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر ابن عساكر عن ابي امامة رضي الله عنه 11667 قال النبي 30 خمس ليس لهن كفارة الشرك بالل--------------------ه وقتل النفس--------- بغير حق وبهت المءمن----------------------- والفرار من الزحف------------ ويمين صابرة يقتطع بها مالا------ بغير حق حم و ----------ابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	1316	7123620129611200085	264	401.0	208	729	36.213993072509766	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0887	true	8158806233859419056	109	169	534	817	1477	300	خمسة من عملهن في يوم اي يوم كان كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة تطوعا اي مع يوم قبله او بعده فلا ينافي كراهة افراده بالصوم وراح الي الجمعة اي الي محل اقامتها لصلاتها وعاد مريضا ولو اجنبيا وشهد جنازة اي حضرها وصلي عليها واعتق رقبة اي خلصها من الرق لوجه الله ع حب عن ابي سعيد	887	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1317	false	413728939080644474	190	218	973	1100	1484	300	خمس- من عملهن في -------يوم---- كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة----------------------------------------------------------- وراح الي الجمعة--------------------------- وعاد مريض-----------ا وشهد جنازة-------------------- واعتق رقبة--------------------------- ع حب عن ابي سعيد	1317	7123620129611200085	127	170.5	99	283	44.87632369995117	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0888	true	1041542221325185367	228	295	1182	1558	1558	295	خمس خصال يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والغيبة والنميمة والنظر بشهوة اي الي محرم ويحتمل الاطلاق واليمين الكاذبة اي الغموس وهذا وارد علي طريق الزجر عن فعل المذكورات وليس المراد الحقيقة الازدي ابو الفتح في كتاب الضعفاء والمتروكين فر عن انس باسناد فيه كذاب---------------- خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر وان كان كافرا ودعوة الحاج حجا مبرورا حتي يصدر اي يرجع الي اهله ودعوة الغازي-	888	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1315	false	-8125027884389422893	85	125	427	653	1471	300	خمس خصال يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والغيبة والنميمة والنظر بشهوة--------------------------- واليمين الكاذب------------------------------------------------------------------------ة الازدي في--------------- الضعفاء----------- فر عن انس رضي الله عنه 11658 قال النبي 30 خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعو--------------ة الحاج ح-----------تي يصدر ودعو-----------------ة الغازي	1315	7123620129611200085	186	288.5	153	393	47.328243255615234	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0888	true	1041542221325185367	71	186	370	970	1558	295	خمس من العبادة قلة الطعم بالضم اي الاكل والشرب والقعود في المساجد لانتظار الصلاة او اعتكاف والنظر الي الكعبة اي مشاهدة البيت والنظر _ _ _ _ _ هوامش قوله اي اخذ ماله الخ مقتضي تفسير الشارح ان لفظ الحديث ونهب وهو خلاف الصواب في المصحف اي القراءة فيه نظرا والنظر الي وجه العالم العامل بعلمه الشرعي فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف خمس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة اي دينة تعفه وبنون ابرار باباءهم وحسن مخالطة الناس اي وملكة يقتدر بها علي مخالطة الناس بخلق حسن ومعيشة في بلده بنحو تجارة او صناعة من غير سفر وحب ال محمد فان حبهم سبب موصل الي السعادة الاخروية فر عن زيد بن ارقم خمس يعجل الله	888	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1317	false	413728939080644474	24	105	124	527	1484	300	خمس من العبادة قلة الطعم---------------------- والقعود في الم-------------------------ساجد والنظر الي ال----------------كعبة والنظر في --------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------مصحف والنظر الي وجه العالم --------------------فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 11673 قال النبي 30 خمس من الفطرة الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 11674 قال النبي 30 خمس من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة------------- وبنون ابرار-------- وحسن مخالطة الناس--------------------------------------------- ومعيشة في بلده------------------------------- وحب ال محمد فر--------------------------------------- عن زيد بن ارقم -----رضي الله	1317	7123620129611200085	230	331.0	181	739	31.123138427734375	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0894	true	-2655398800578278090	17	61	87	270	1480	300	فخير الكفن ما كان من ثوبين او ثلاثة ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عباده بن الصامت------------------- قال ت غريب وقال ك صحيح خير الاعمال الصلاة في اول وقتها الا في صور ذكرت في الفروع لادلة اخري ك عن ابن عمر	894	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1321	false	8623460967393365362	267	298	1297	1427	1435	300	وخير الكفن------------------------- ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 11725 قال النبي 30---------- خير الاعمال الصلاة في اول وقتها ك ع-------------------------------------ن ابن عمر	1321	7123620129611200085	99	155.5	74	202	49.0098991394043	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0895	true	6806208381971828157	98	210	486	1024	1491	300	وخير الرزق ما يكفي اي ما يقنع ويرضي به علي وجه الكفاف والعفاف حم حب هب عن سعد بن مالك او ابن ابي وقاص باسناد صحيح خير الرجال رجال الانصار لنصرتهم للدين وجودهم لله تعالي بالنفس والمال وخير الطعام الثريد لكثرة منافعه فر عن جابر بن عبد الله خير الرزق ما كان يوم بيوم كفافا اي بقدر كفاية الانسان فلا يعوزه ما يضره ولا يفضل عنه ما يطغيه ويلهيه عد فر عن انس باسناد ضعيف خير الرزق الكفاف وهو ما كف عن الناس اي اغني عنهم حم في الزهد عن زياد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة مرسلا خي-------------------------------------------------------------------------------------------------ر الزاد التقوي كما نطق به القران وخير ما القي في القلب اليقين وهو	895	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1322	false	-3681057726643504288	170	246	813	1164	1440	300	وخير الرزق ما يكفي------------------------------------------- حم حب هب عن سعد رضي الله عنه 11735 قال النبي 30 خير---- الرجال رجال الانصار وخي---------------------------------------------ر الطعام الثريد فر------------- عن جابر--- رضي الله عنه 11736 قال النبي 30 خير ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق الكفاف-------------------------------- حم في الزهد عن زياد بن جبير----------------------- مرسلا 11737 قال النبي 30 خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا عد فر عن انس رضي الله عنه 11738 قال النبي 30 خير الزاد التقوي و------------------خير ما القي في القلب اليقين ابو	1322	7123620129611200085	185	241.0	141	635	29.13385772705078	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0896	true	-6877548771482691422	11	93	61	466	1471	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابن ----------------------------------عباس خير السودان اربعة من الرجال لقمان بن باعور ابن اخت ايوب او ابن خالته والاكثر علي انه حكيم لا نبي وبلال المءذن الذي عذب في الله تعالي ما لم يعذبه احد والنجاشي ملك الحبشة ومهجع مولي عمر ا-------بن عساكر عن الاوزاعي م-------------------عضلا خير السودان ثلاثة لغمان وبلال ومهجع زاد الحاكم مولي رسول الله ولا اعرف هذا اي وانما المعروف انه لعمر ك عن الاوزاعي عن ابي عمار عن واءلة بن الاسقع قال ك صحيح خير ----------	896	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1322	false	-3681057726643504288	245	300	1160	1440	1440	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11739 قال النبي 30 خير السودان ا----------ربعة لقمان وبلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنجاشي وم-----------هجع مولاي رسول الله ابن عساكر عن الاوزاعي معضلا 11740 قال النبي 30 خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع----------------------------------------------------------------- ك عن الاوزاعي عن ابي عمار عن واثلة رضي الله عنه 11741 قال النبي 30 خير	1322	7123620129611200085	158	238.5	125	475	33.26315689086914	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0897	true	5684442015759647180	53	252	270	1310	1569	300	عن ابي هريرة باسناد صحيح خير-------------------- العبادة اخفها لتكون انشط لنفس العامل واحضر لقلبه وادوم القضاعي عن عثمان بن عفان قا-----ل الحافظ ابن حجر يروي بالموحدة وبالمثناة التحتية ولا اختصاص للحافظ بذلك بل الديلمي ذكره كذلك ومعناه علي المثناة التحتية خير زيارة المريض اخفها مكثا عنده خير العمل ان تفارق الدنيا يعني تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالي لان ذلك احب الاعمال الي الله تعالي كما مر قال حجة الاسلام المداومة علي ذكر الله تولد الانس بالله وتوجب الحب له حتي تعظم اللذة به علي فراق الدنيا والقدوم علي الله اذا اللذة علي قدر الحب والحب علي قدر المعرفة والذكر حل عن عبد الله بن يسر بضم الموحدة وسكون المهملة خي------ر الغذاء بالمد ككتاب ما يتغذي به بواكره جمع باكورة وهي اول الفاكهة ونحوها ويحتمل ان المراد ما يءكل في البكرة وهي اول النهار واطيبه اوله تتمته عند مخرجه وانفعه فر عن انس باسناد ضعيف خير----------------- الكسب كسب يد العامل اذا نصح في عمله بان اتقنه وتجنب الغش ونحوه حم عن ابي هريرة واسناده حسن خير-------------------- الكلام اربع لا يضرك في حيازة ثوابهن بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر فانها الباقيات الصالحات كما في رواية فروي ابن -النجا---ر عن ابي هريرة خير	897	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1323	false	8252687387895126870	159	268	730	1261	1422	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 11749 قال النبي 30 خير العبادة اخفها----------------------------------------- القضاعي عن عثمان رضي الله عنه قال الحافظ -بن حجر يروي بالموحدة وبالمثناة التحتية 11750 قال النبي 30 خير--------------------------------------------------------------------------------------العمل ان تفارق الدنيا---------- ولسانك رطب من ذكر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 11751 قال النبي 30 خير الغذاء------------------------ بواكره------------------------------------------------------------------------------------ واطيبه اول-----------------------ه فر عن انس رضي الله عنه 11752 قال النبي خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح----------------------------------- حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 11753 قال النبي 30 خير الكلام اربع لا يضرك---------------- بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر ------------------------------------------ابن االنجار فر عن ابي هريرة رضي	1323	7123620129611200085	359	487.5	284	1113	32.255165100097656	63	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0899	true	-5989802075538777833	119	197	590	972	1488	300	خير الناس خيرهم قضاء للدين كما مر ه عن عرباض بن س--------------------------------ارية خير الناس احسنهم خلقا مع الخلق بالبشر والتودد والشفقة والحلم والصبر طب عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر بن الخطاب وفيه من لم يوثق خير ال---------ناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله الكفار يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل عن الفتن في بادية يءدي حق الله الذي عليه اي من الزكاة في ماشيته وزرعه ونحوها من الحقوق اللازمة ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية	899	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1324	false	6767549652136735934	120	222	570	1044	1421	300	خير الناس خيرهم قضاء ه------------- عن عرباض بن سارية رضي الله عنه 11762 قال النبي 30 خير الناس ذو القلب المحمو----------------------------------م واللسان الصادق قيل ما القلب المحموم قال هو التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا حسد قيل فمن علاي اثره قال الذي ينشا الدنيا ويحب الاخرة قيل فمن علاي اثره قال مءمن في خلق حسن ه عن ابن عمرو رضي الله عنه ز 11763 قال النبي 30 خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله------- يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل--------- في بادية يءدي حق الله الذي عليه------------------------------------------------------ ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية	1324	7123620129611200085	203	321.5	157	591	34.34856033325195	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0899	true	-5989802075538777833	41	116	225	569	1488	300	ت ك عن عمران بن حصين تصغير حصن خير الناس من طال عمره وحسن عمله لان من شان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن الازدياد والترقي الي مقام القرب ح---------------------------------------------------------------م ت عن عبد الله بن-------------------------------- بسر خير الناس من طال عمره وحسن عمله لان من كثر خيره كلما امتد عمره وكثر اجره وضوعفت درجاته وشر الناس من طال عمره وساء عمله لان الاوقات كراس مال التاجر وكلما كان راس المال كثيرا كان الربح اكثر حم ت ك عن ابي بكرة	899	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1325	false	5039901839873558481	2	102	11	458	1415	300	ت ك عن عمران بن حصين -------------------------------------------------------رضي الله عنه 11767 قال النبي 30 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته حم ق ت عن مسعود رضي الله عنه 11768 قال النبي 30 خير الناس مءمن فقير يعطي جهده فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 11769 قال النبي 30 خير الناس من طال عمره وحسن عمله حم ت عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 11770 قال النبي 30 خير الناس من طال عمره وحسن عمل-------------------------------------------------------ه وشر-الناس من طال عمره وساء عمله ح---------------------------------------------------------------------م ت ك عن ابي بكرة	1325	7123620129611200085	129	48.0	96	627	20.57416343688965	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0900	true	-1635854781082530532	0	293	0	1513	1548	300	عن ابي هريرة باسناد صحيح خير-------------------- النساء من تسرك اذا ابصرت اي نظرت اليها وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك فيما يجب حفظه في نفسها ومالك ومن ظفر بهذه فقد وقع علي اعظم متاع الدنيا طب عن عبد الله بن سلام بالتخفيف الاسراءيلي باسناد حسن خير- النكاح ايسره اي اقله مءنة ويعني مهرا واسهله اجابة للخطبة وابركه د عن عقبة بن عامر باسناد حسن خير ابواب البر الصدقة لتعدي نفعها ولانها تطفء غضب الرب قط في الافراد بفتح الهمزة طب وكذا الديلمي عن ابن عباس وفيه مجهول خير اخوتي علي بن ابي طالب وخير اعمامي حمزة بن عبد المطلب فر عن عابس بمهملة وموحدة مكسورة ومهملة ابن ربيعة بالراء باسناد ضعيف خير اسماءكم عبد الله وعبد الرحمن والحرث كما مر طب عن ابي سبرة عبد الرحمن ورجاله رجال الصحيح خي--ر امراء السرايا جمع سرية زيد بن حارثة اقسمهم اي اقسم الامراء بالسوية بين اهل الفء والغنيمة واعد لهم في الرعية اي فيمن جعل راعيا عليهم ك عن جبير بن مطعم بضم الميم وكسر العين وفيه الواقدي كذاب خير امتي بعدي ابو بكر وعمر فيه اشعار باحقيتهما بالخلافة بعده ابن عساكر عن علي والزبير معا واسناده ضعيف خير امتي القرن الذي بعثت اي ارسلت فيه ثم الذين يلونه ثم الذين يلونه ثم يخلف قوم يحبون السمانة اي السمن يشهدون قبل ان يستشهدوا كما مر تقريره م عن ابي هريرة خير امتي الذين لم يعطوا اي كثيرا فيبطروا ولم يمنعوا القوت فيسالوا الناس بل كان رزقهم بقدر الكفاية ابن شاهين عن الجذع هو ثعلبة بن زيد قال الذهبي صوابه بمهملة خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا فرحين بما اتاهم الله من فضله واذا سافروا سفرا يجير القصر قصروا الرباعية وافطروا ان كان السفر في رمضان طس عن جابر وفه ابن لهيعة خير ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اولها واخرها وفي وسطها يكون الكدر وتمامه عند مخرجه الحكيم	900	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1325	false	5039901839873558481	129	283	580	1338	1415	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 11772 قال النبي 30 خير النساء من تسرك اذا ابصرت-------------- وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك-------------- في نفسها ومالك طب ------------------------------------------عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه 11773 قال النبي 30 خير النكاح ايسر---------------------------------------------------ه د عن عقبة بن عامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي------------------------------------- الله عنه 11774 ق--------------------------------------------------ال النبي 30 خير امراء السر-يا ---------زيد بن حارثة اقسمهم---------------- بالسوي----------------------ة واعد-لهم في الرعية------------------------ ك عن جبير بن مطعم رضي الله عنه 11775 قال النبي 30 خير امتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي بعث---------ت فيه ثم الذين يلونهم-------------- ثم يخلف قوم يحبون السمانة--------- يشهدون قبل ان يستشهدوا-------------- م عن ابي هريرة رضي الله عنه 11776------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ال-نبي ----------30 خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا و-----------------------------اذا سافروا قصوا-------------------------- وافطروا---------------------- طس عن جابر رضي الله عنه 11777 قال النبي 30 خير امتي الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يمنعوا فيسالوا ابن شاهين عن الجدع رضي الله عنه 11778 قال النبي 30 خير امتي اولها واخرها وفي وسطها----- الكدر----------------- الحكيم	1325	7123620129611200085	470	619.0	370	1656	28.381643295288086	81	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0900	true	-1635854781082530532	185	279	951	1436	1548	300	خير امتي القرن الذي بعثت اي ارسلت فيه ثم الذين يلونه ثم الذين يلونه ثم يخلف قوم يحبون السمانة اي السمن يشهدون قبل ان يستشهدوا كما مر تقريره م عن ابي هريرة خير امتي الذين لم يعطوا اي كثيرا فيبطروا ولم يمنعوا القوت فيسالوا الناس بل كان رزقهم بقدر الكفاية ابن شاهين عن الجذع هو ثعلبة بن زيد------------------------------------------------------------------------------- قال الذهبي ص---وابه ---بمهملة خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا فرحين بما اتاهم الله من فضله واذا سافروا سفرا يجير القصر قصروا الرباعية وافطروا ان كان السفر في رمضان طس عن جابر وفه	900	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3356	false	-4519027978505391625	156	201	795	1029	1491	300	خير امتي القرن الذي بعث---------ت فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم الذين يلونهم وثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم طص عن سمرة رضي الله عنه 1736 قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا و-----------------------------اذا سافروا---------------- قصروا--------- وافطروا---------------------- طس عن جابر رضي	3356	7123620129611200085	136	18.5	109	570	23.859649658203125	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0901	true	2210373827340110433	49	264	253	1367	1546	300	بيت فيه يتم يساء اليه المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه كذلك-------------------------------------- انا وكافل اليتيم في الجنة ه-كذا اي متقاربين فيها مثل اقتران هاتين الاصبعين وذا عام في كل يتيم قريبا او غيره خده حل عن ابي هريرة وضعفه المنذري ------------------خير بيوتكم بيت فيه ي-تيم مكرم بنحو اتفاق وتلطف وتاديب وتعليم عق حل عن عمر باسناد ضعيف --------------------خير تمركم-- البرني يذهب الداء ولا داء فيه اي فهو خير من غيره من انواع التمر وهو ضرب من التمر اكبر من الصيحاني يضرب الي سواد الروياني عد هب والضياء عن بريدة بن الحصيب عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب النبوي ك عن انس بن مالك طس ك وابو نعيم عن ابي سعيد واسانيده كله-ا -------------ضعيفة خير ثيابكم البياض اي الابيض الي الغاية فالبسوها احياءكم فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم خطاب لعموم الناس لقوله ثيابكم ولم يقل ثيابنا قط في الافراد عن انس-------------------------------- خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم اما في يوم العيد فالارفع قيمة فيه افضل وخير اكحالكم الاثمد عطف علي البسوا وابرز الاول في صورة الامر اهتماما بشانه وانه سنة مءكدة وعلل الاكتحال بالاثمد بقوله يثبت الشعر اي شعر الاهداب ويجلو- البصر لتجفيفه الرطوبة الفاسدة ودفعه للمواد الرديءة ه طب ك عن ا-بن عباس ----------------------------------خير جلساءكم من ذكركم الله بشد الكاف رءيته لما علاه من النور والبهاء وزاد في علمكم منطقه	901	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1326	false	679273230621444623	29	180	137	868	1432	300	بيت في--------------- المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هاكذا خد ---------------------------------------------------------------------------ه حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 11782 قال النبي 30 خير بيوتكم بيت فيهه يتيم مكر-------------------------------م عق حل عن عمر رضي الله عنه 11783 قال النبي 30 خير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه---------------------------------------------------------------------------------- الروياني عد هب والضياء عن بريدة---------- عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب------- ك عن انس-------- طس ك وابو نعيم عن ابي سعيد رضي الله عنهما 11784 قال النبي 30 خير ثيابكم الب----------------------ياض البسوها احياءكم----------------- وكفنوا فيها موتاكم--------------------------------------------- قط في الافراد عن انس رضي الله عنه 11785 قال النبي 30 خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم--------------------------------------- وخير اكحالكم الاثمد ين--------------------------------------------------------------------------------------------------بت الشعر--------------- ويجلوا البصر--------------------------------------------- ه طب ك عن ا بن عباس رضي الله عنهما 11786 قال النبي 30 خير جلساءكم من ذكركم الله---------- رءيته-------------------------- وزاد في عملكم منطقه	1326	7123620129611200085	514	692.0	406	1276	40.28213119506836	89	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0903	true	1524933648408197621	22	195	105	970	1499	300	خير شبابكم من تشبه بكهولكم في سيرتهم لا في صورتهم فيغلب عليه الوقار والحلم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم في الخفة والطيش وقلة الصبر عن الشهوات ع طب عن واثلة بن الاسقع وفيه من لا يعرف هب عن انس باسناد ضعيف وعن ابن عباس عد عن ابن مسعود باسانيد ضعيفة لكي تعدد طرقه تجبره خير صفوف الرجال في الصلاة اولها لاختصاصه بكمال الاوصاف كالضبط عن الامام وشرها اخرها لاتصاله باول صفوف النساء وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها لقربه من الرجال وذا علي عمومه ان صلين مع الرجال فان تميزن فكالرجال م 4 عن ابي هريرة طب عن ابي امامة وعن ابن عباس خ---------------------------------ير صلاة النساء حتي الفراءض في قعر بيوتهن اي وسطها وما تقعر منها اي اسفل لطلب زيادة الستر فيهن طب عن ام سلمة وفيه ابن لهيعة خ---------------ير طعامكم الخبز اي خبز البر ويليه الشعير وخيرا فاكهتكم العنب فهو مع التمر في درجة فر عن عاءشة باسناد مختلط خير طي--------------------ب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه كمسك وعنبر وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه كالزعفران عق عن ابي موسي	903	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1327	false	1473967916800619041	8	123	37	573	1411	300	خير شبابكم من تشبه بكهولكم من--------------------------------------------- وشر كهولكم من تشبه بشبابكم-------------------------------------- ع طب عن واثلة-------------------------- هب عن انس------------ وعن ابن عباس عد عن ابن مسعود رضي الله عنهم 11795 قال النبي 30 خير صفو-ف الرجال---------- اولها وشر----------------------------------------ها اخرها------------------------- وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها------------------------------------------------------------------- م 4 عن ابي هريرة طب عن ابي امامة وعن ابن عباس رضي الله عنهم 11796 قال النبي 30 خير صلاة النساء------------ في قعر بيوت-----------------------------------------------------هن طب عن عاءشة رضي الله عنه 11797 قال النبي 30 خير طعامكم الخبز وخير-------------------------- فاكهتكم العنب--------------------- فر عن عاءشة رضي الله عنها 11798 قال النبي 30 خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه----------- وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه---------- عق عن ابي موسي	1327	7123620129611200085	378	507.5	293	933	40.514469146728516	76	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0904	true	3599323652459734683	87	150	403	704	1503	300	خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة فمن كان كذلك فعليه ان يجاهد نفسه حتي يحسن خلقه ش عن رجل من ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هينة صحابي--- خير ما تداويتم به الحجامة خاطب به اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة تميل الي ظاهر البدن فتوافقهم الحجامة دون القصد حم طب ك عن --------------------------------سمرة خير ما تداويتم به	904	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1328	false	5486865949067524083	186	300	854	1356	1356	300	خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة----------------------------------------------- ش عن رجل من جهينة 11818 قال النبي 30 خير ما اعطي الناس خلق حسن حم ن ه ك عن ا سامة بن شريك رضي الله عنه 11819 قال النبي 30 خير ماء علاي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علاي وجه للارض ماء بوادي برهوت بقبة حضر موت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق وتمسي لا بلال بها طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11820 قال النبي 30 خير ما تداويتم به الحجامة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن سمرة رضي الله عنه 11821 قال النبي 30 خير ما تداويتم به-	1328	7123620129611200085	144	244.0	109	648	22.22222137451172	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0904	true	3599323652459734683	168	300	815	1503	1503	300	ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة بضم المهملة وسكون المعجمة وجع في الحلق يعتري الصبيان وقيل يخرج بين الاذن والحلق والمراد عالجوا العذرة بالقسط ولا تعذبوهم بالغمز حم ن عن انس باسنا------------د حسن ا-و صحيح خير ما تداويتم به الحجم والفص----------------------------------------------------------------------------------د --------والحجامة انفع لاهل البلاد الحارة لضيق مسامهم والقصد لغيرهم انفع ---ابو نعيم في الطب------------------------------------- النبوي عن علي باسناد ضعيف خير ما اي مسجد ركبت اليه الرواحل مسجدي ه-ذا والبيت العتيق وهو مسجد الحرم المكي والواو لا تقتضي ترتيبا فخير ما ركبت اليه الرواحل المكي ثم المدني ع حب عن جابر باسناد حسن خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يخلف الانسان بعده ثلاث ولد صالح اي مسلم يدعو له بالغفران والنجاة من النيران وصدقة تجري بعد موته يبلغه اي يصل اليه اجرها كوقف وعلم شرعي ينتفع به من بعده كتاليف كتاب ه حب عن ابي قتادة-	904	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1329	false	-7275603178936728377	3	131	22	619	1435	300	ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن عن انس رضي الله عنه 11822 قال النبي 30 خير ما تداويتم به الحجم والفصاد ابو نعيم في الطب عن علي رضي الله عنه 11823 قال النبي 30 خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة ------------------------------------والمشي ت و ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11824 قال النبي 30----------------- خير ما-------- ركبت اليه الرواحل مسجدي هاذا والبيت العتيق حم----------------------------------------------------------------------------------- ع حب عن جابر رضي الله عنه 11825 قال النبي 30 خير مال المرء مهرة مامرة او سكة مابورة حم طب عن سويد بن هبيرة رضي الله عنه 11826 قال النبي 30 خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث ولد صالح-------- يدعو له---------------------------- وصدقة تجري--------- يبلغ------------ه اجرها----- وعلم----- ينتفع به من بعده------------ ه حب عن ابي قتادة	1329	7123620129611200085	289	366.0	226	948	30.485231399536133	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0905	true	-6505922971515555972	2	98	13	489	1534	300	خير ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا اي راجعا من حج بعد فراغه او مفطرا من رمضان اي عقب فراغه فر عن حابر واسناده ضعيف خير مال المرء مهرة مامورة اي كثيرة النتاج او سكة مابورة اي طريقة مصطفة من النخل مءبرة حم طب عن سويد بن هبيرة بن عبد الحرث ورجاله ثقات خير مساجد النساء قعر بيوتهن فالصلاة لهن فيها افضل منها بالمسجد حتي المكتوبة حم هق عن ام سلمة واسناده صويلح خير نس--------------------اء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون والمراد ان كلا منهن خير نساء -------------------------	905	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1329	false	-7275603178936728377	138	207	651	967	1435	300	خير ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا--------- من حج---------- او مفطرا من رمضان------------- فر عن جابر رضي الله عنه 11828 قال النبي 30 خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مساجد النساء قعر بيوتهن------------------------------------------------ حم هق عن ام سلمة رضي الله عنها 11829 قال النبي 30 خير نس اء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة---------- وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون حم طب عن انس رضي الله عنه 11830 قال النبي 30 خير نساء	1329	7123620129611200085	194	289.0	151	521	37.236083984375	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0906	true	-6073390928127607959	102	300	561	1541	1541	300	خير ه-ذه الامة اولها يعني القرن الذي هو فيه واخرها ثم بين وجه ذلك بقوله اولها فيهم رسول الله محمد واخرها فيهم عيسي بن مريم روح الله وبين ذ-لك نهج اعوج ليس منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم م---------------------------------------------------------------------------------------رسلا خير يوم طلعت فيه في رواية عليه الشمس يوم الجمعة وذلك لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة بين الصبح وطلوع الشمس واختصاصه بوقوع ذلك فيه يدل علي تميزه بالخيرية واخراجه من الجنة واهباطه الي الارض ترتب عليه خيور ومصالح كثيرة حم م ت عن ابي ه--------------------------------ريرة خير يوم طلعت -فيه الشمس يوم الجمعة يعني من ايام الاسبوع واما ايام السنة فخيرها يوم عرفة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة للخلافة في الارض لا للطرد وفيه تيب عليه وفيه قبض اي توفي وفيه ينقضي اجل الدنيا و تقوم الساعة اي القيامة وفيه يحاسب الخلق وما عل-ي وجه الارض--- دابة غير الانس والجن الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة بسين وصاد مهملة اي مصغية مستمعة منتظرة لقيامها فيه حتي تطلع الشمس شفقا اي خوفا وفزعا من قيام الساعة فانه اليوم الذي يطوي فيه العالم وتخرب الدنيا الا ابن ادم وفيه ساعة اي خفيفة لا يصادفها عبد مءمن-	906	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1330	false	8151026748083787889	33	197	159	940	1490	300	خير هاذه الامة اولها واخرها او--------------------------------------------لها فيهم رسول الله واخ-----رها فيهم عيسي بن مريم--------- وبين ذالك نه-----ج ليس منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم مرسلا 11836 قال النبي 30 خيرهن ايسرهن صداقا طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 11837 قال النبي 30 خير يوم تحتجمو-----------------------------------------ن فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وما مررت بملا من الملاءكة ليلة اسري بي الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد حم ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 11838 قال النبي 30 خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم م ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 11839 قال النبي 30 خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف-----------------------------------------------------يه اهبط وف-----------------------------------يه تيب عليه وفيه قبض-------- وفيه------------------- تقوم الساعة -----------------------------ما علاي وجه الارض من دابة ----------------الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة--------------------------------------------------- حتي تطلع الشمس --------------شفقا من----- الساعة ---------------------------------------------الا ابن ادم وفيه ساع---------ة لا يصادفها عبد مءمن	1330	7123620129611200085	417	588.0	323	1300	32.07692337036133	76	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0909	true	-1118485857592269099	20	103	101	496	1581	300	خ ت عن علي حم د ت ه عن عثمان بن عفان خيركم --------------------------من لم يترك اخرته لدنياه ولا دنياه لاخرته ولم يكن كلا عل-ي الناس اي ثقلا عليهم فان الدنيا كالجناح المبلغ للاخرة والالة المسهلة الي الوصول اليها خط عن انس وفيه وضاع خيركم---------------------- من يرجي خيره ويءمن شره وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره التقسيم العقلي يقتضي اربعة اقسام ذكر قسمين ترغيبا وترهيبا وترك الاخرين اذ لا ترغيب ولا ترهيب فيهما ع عن انس حم ت عن ابي هريرة	909	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1328	false	5486865949067524083	83	146	398	664	1356	300	خ ت عن علي حم د ت ه عن عثمان رضي الله عنهما 11813 قال النبي 30 خيركم من لم يترك اخرته لدنياه ولا دنياه لاخرته ولم يكن كلا علاي الناس------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس رضي الله عنه 11814 قال النبي 30 خيركم من يرجي خيره ويءمن شره وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره--------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن انس حم ت عن ابي هريرة	1328	7123620129611200085	190	328.0	142	444	42.79279327392578	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0910	true	3545144246782449781	144	290	720	1463	1518	300	ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء قال ت غريب وضعفه غيره الخ------------الة بمنزلة الام في الحضانة عند فقد الام وامهاتها لانها تقرب منها في الحنو والاهتداء الي ما يصلح الولد ق ت عن البراء بن عازب د عن علي بلفظ انما الخالة ام الخ--------------الة والدة اي مثل الام في استحقاق الحضانة لما ذكر ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا واسنده الطبراني عن ابن مسعود الخبث بسكون الباء اي الفجور سبعون جز-ا للبربر تسعة وستون جز-ا وللجن والانس جزء واحد طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد فيه مجهول وبقيته ثقات الخبز من الدرمك بفتح الدال المهملة والميم وهو الدقيق الصافي الذي يضرب لونه الي صفرة مع لين ونعومة واصله ان ابن صياد سال المصطفي عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء فجاء اليهود للنبي فسالهم فقالوا خبزه فذكره ت عن جابر ورجاله ثقات الخبر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء	910	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1339	false	-6973853777777191049	4	79	14	372	1425	300	ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء رضي الله عنهما 11925 قال النبي 30 الخالة بمنزلة الام ت ق --------------------------------------------------------------------------------------عن البراء-------- د عن علي رضي الله عنهما 11926 قال النبي 30 الخالة والدة ---------------------------------------ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا 11927 قال النبي 30 ----------الخبث---------------------- سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جزءا وللجن والانس جزء واحد طب عن عقبة بن عامر --------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 11928 قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------لنبي 30 الخب--------------------------------------------ر الص--------------------الح والخبر السوء يجء به الرجل السوء	1339	7123620129611200085	244	363.5	188	771	31.6472110748291	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0911	true	-1978908328445890791	17	263	90	1343	1546	300	الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء اخذ بظاهره ابو حنيفة ومالك فقالا سنة مطلقا وقال احمد واجب للذكر سنة للانثي واوجبه الشافعي عليهما حم عن والد ابي المليح طب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس واسناده ضعيف خلافا لقول المءلف حسن الخراج بالضمان اي الغلة بازاء الضمان اي مستحقة بسببه فمن كان ضمان المبيع عليه فخراجه له وهذا الحديث وان ورد علي سبب خاص هو انه سءل عمن اشتري عبدا واستعمله ثم رده بعيب هل بغرم اجرته لكن العبرة بعموم اللفظ عند الشافعي ولا منافاة بين ذكر السبب والعموم ونوزع بانه لو لم يكن مخصصا لم يكن لذكر فاءدة ورد بان معرفة السبب من الفواءد فان اخراجه عن العموم بالقياس ممتنع اجماعا ودخوله مقطوع به لكونه ورد بيانا للحكم بخلاف غيره حم 4 ك عن عاءشة قال ت حسن صحيح غريب -------------الخرق شءم والرفق يمن اي بركة ونماء كما مر ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا هو الزهري الخضر هو الياس اي الخضر كنيته واسمه هو الياس وهو غير الياس المشهورة فهذا اشتهر بكنيته وذاك باسمه فلا تدافع بينهه وبين ما بعده ابن مردوية عن ابن عباس وفيه من لا يعرف الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل تمامه طعامهما ذلك انتهي فسقط من قلم المءلف الحرث بن ابي اسامة عن انس باسناد ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------- الخط الحسن اي الكتابة الحسنة يزيد الحق وضحا	911	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1339	false	-6973853777777191049	103	221	478	1055	1425	300	الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن والد ابي المليح طب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس رضي الله عنهم 11931 قال النبي 30 --الخراج بالضمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 ك عن عاءشة رضي الله عنها 11932 قال النبي 30 الخرق شءم والرفق يمن ---------------------ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا 11933 قال النبي 30 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر في البحر------------------- والياس في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل الحارث -------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه 11934 قال النبي 30 الخضر هو الياس ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما 11935 قال النبي 30 الخط الحسن------------------ يزيد الحق وضحا	1339	7123620129611200085	395	625.0	311	1358	29.08689308166504	74	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0911	true	-1978908328445890791	202	239	1021	1218	1546	300	الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	911	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3935	false	-7020492401543397138	250	281	1216	1382	1470	300	الخضر في البحر------------------- واليسع في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	3935	7123620129611200085	162	303.5	131	197	82.23350524902344	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0912	true	-717433859126277091	84	123	426	615	1508	300	الخلق الحسن زمام من رحمة الله تعالي فمن رزقه فقد افيض عليه من خزاءن الرحمة التي يعيش اهلها عيش اهل الجنان ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي باسناد ضعيف---------------------- الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة اي	912	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1339	false	-6973853777777191049	232	262	1102	1237	1425	300	الخلق الحسن زمام من رحمة الله---------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي ا رضي الله عنه 11937 قال النبي 30 الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة او	1339	7123620129611200085	101	166.5	78	211	47.8672981262207	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0912	true	-717433859126277091	182	265	898	1332	1508	300	الخمر ام الفواحش اي التي تجمع كل خبيث واكبر الكباءر اي من اكبرها من شربها وسكر وقع علي امه وخالته وعمته اي جامعها يظنها زوجته وهو لا يشعر طب عن ابن عباس باسنا--------د ضعيف لضعف ابي امية الخمر ام الفواحش الاخروية بل والدنيوية لانها تصدع وتترف المال وكريهة المذاق واكبر الكباءر اي من اعظمها ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته يظنها حليلته او اجنبية طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة ال---------خمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	912	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1340	false	3578670449675463472	89	144	420	703	1428	300	الخمر ام الفواحش--------------------- واكبر الكباءر------------- من شربها----- وقع علي امه وخالته وعمته طب عن ا----------------------------------بن عباس رضي الله عنهما 11944 قال النبي 30 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر------------------------------------------------------------------------ ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته طب عن ا-----------------------بن عمر رضي الله عنهما 11945 قال النبي 30 الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	1340	7123620129611200085	201	276.5	158	451	44.567626953125	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0913	true	5845096991277287225	122	300	630	1511	1511	300	حق الخلافة انما هي التي تكون بالمدينة النبوية والملك بالشام وهذا من معجزاته فقد كان كما اخبر وشيعة كل فريق تحشر معه تخ ك عن ابي هريرة قال ك صحيح ورد عليه الخلا------------فة بعدي في امتي ثلاثون سنة قالوا لم يكن في الثلاثين الا الخلفاء الاربعة وايام الحسن ثم ملك بعد ذلك لان اسم الخلافة انما هو لمن صدق هذا الاسم بعمله للسنة والمخالفون ملوك وانما تسموا بالخلفاء حم ت ع حب عن سف-------------------ينة مولي المصطفي او مولي ام سلمة الخوارج الذين يزعمون ان كل من فعل كبيرة فهو كافر مخلد في النار كلاب اهل النار هم قوم ضل سعيهم ف-------------------ي الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فتاولوا القران علي غير وجهه فخذلوا بعدما ايدوا حتي صاروا كلاب اهل النار اي صاروا في هيءة اعمالهم كلابا كما كانوا علي اهل السنة في الدنيا كلابا حم ه ك عن ابي اوفي بفتحات حم ك عن ابي امامة وفي اسناده وضاع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه اي يطعم فيه الاضياف من الشفرة الي سنام ال------------------------------------------------------بعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي يضاف فيه بسرعة وصول الشفرة-	913	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1340	false	3578670449675463472	179	298	848	1420	1428	300	30 الخلافة------------------ بالمدينة --------والملك بالشام-------------------------------------------------------- تخ ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 11948 قال النبي 30 الخلافة بعدي في امتي ثلاثون سنة--------------------------------------------------------- ثم ملك بعد ذالك------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت ع حب عن سفينة رضي الله عنه سفينة مولي رسول الله 11949 قال النبي 30 الخلافة في قريش والحك------------------------------------------------------------------م في الانصار والدعوة في الحبشة والجهاد والهجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في ال-----------------------------------------------------------------------مسلمين والمهاجرين بعد حم طب عن ابن عتبة بن عبد رضي الله عنه 11950 قال النبي 30 الخيار ثلاثة ابام هق عن ابن عمر رضي الله عنه ز 11951 قال النبي 30 الخير اسرع الي البيت الذي يءك------------ل فيه-------- من الشفرة الي سنام البعير ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 11952 قال النبي 30 الخير ---اسرع------------ الي البيت الذي يغشي ------------من الشفرة	1340	7123620129611200085	224	161.5	171	1131	19.80548095703125	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0914	true	-6514079531217742776	31	144	153	728	1466	300	والشر لجاجة لما فيه من العوج وضيق النفس والكرب ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اي يفهمه ويبصره في كلام الله تعالي ورسوله ه عن معاوية باسنا------------د لا با---س به الخير كثير اي وجوهه كثيرة و لكن --------------------------------------------------من يعمل به قليل وفي رواية وفاعله قليل طس عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف -----------الخير كثير اي وجوهه كثيرة وقليل فاعله لاقبال الناس علي دنياهم واهمالهم ما ينفعهم في اخراهم خط عن ابن عمرو بن العاص الخي-----------------------ر معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة اي في ذواتها فكني بالناصية عن الذات فهو مجاز مرسل من التعبير بالجزء عن الكل وانما كانت مباركة لحصول الجهاد بها والمتفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها	914	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1341	false	-1605447197775432136	13	94	59	453	1451	300	والشر لجاجة و-----------------------------------من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين------------------------------------------ ه عن معاوية رضي الله عنه 11954 قال النبي 30 الخير كثير وقليل فاعله خط عن ابن عمرو رضي الله عنه 11955 قال النبي 30 الخير كثير ومن يعمل به ق----------------------ليل طس عن ابن عمرو رضي الله عنه 11956 قال النبي 30 الخير مع اكابركم البزار---------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنه 11957 قال النبي 30 الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها	1341	7123620129611200085	211	278.0	162	674	31.30563735961914	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0914	true	-6514079531217742776	162	278	820	1355	1466	300	الصحي--ح الخير معقود في نواصي-- الخيل اي ملازم لها كانه معقود فيها ويستمر ذلك الي يوم القيامة اي الي قربه مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن انتهي عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي -------------------------------كبشة فهو متواتر الخيل معقود------------------------------------------------------------- بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر بدل من قوله الخير والمغنم اي الغنيمة حم ق ت ن عن عروة البارقي حم م ن-------------------------------- عن جرير الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن اي البركة الي يوم القيامة واهلها معونون عليها اي علي الانفاق عليها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار	914	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1342	false	3991809862431827016	41	149	228	747	1482	300	النبي 30 الخيل معقود في نواصيها الخي----------------------------------------ر الي يوم القيامة------------ مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن ----ه عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة رضي الله عنهم 11964 قال النب---------ي 30 الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها لا تقلدوها الاوتار حم------------------------------------------------ عن جابر رضي الله عنه 11965 قال النبي 30 الخيل معقود في نواصيها الخير وال----------يمن الي يوم القيامة واهلها معانون عل---------------------يها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار	1342	7123620129611200085	325	481.0	250	663	49.01960754394531	63	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	31	284	182	1518	1604	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحو العلف كباسط ------------------------------يده في صدقة في حصول الاجر وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تصير كذلك طب عن عريب بمهملة مفتوحة وراء مكسورة المليكي الشامي وفيه مجهول الخيل ثلاثة ففرس للرحم-ن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحم-ن فالذي يرتبط في سبيل الله اي لجهاد الكفار عليه فعلفه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول عليه علي رسوم الجاهلية واما فرس الانسان فالفرس التي يرتبطها الانسان يلتمس بطنها اي يطلب نتاجها فهي لهذا الثالث ستر من فقر اي تحول بينه وبين الفقر لارتفاقه بثمن نتاجها حم عن ابن مسعود ورجاله ثقات ال------------------------------------------------------------------------------------------------خيل لثلاثة هن لرجل اجر اي ثواب ولرجل ستر وعلي رجل وزر اي اثم ووجه الحصر في الثلاثة ان الذي يقتني خيلا انما يقتنيها الركوب او بحارة وكل منهما اما ان يقترن به طاعة فهو طاعة وهو الاول او معصية وهو الاخير اولا ولا هو الثاني فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبجيم ترعي فيه او روضة شك الراوي وهي الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكثر فيه النبات فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة وفتح المثناة التحتية الخيط الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت له حسنات يعني فيكون لصاحب الخيل وثواب مقدار مواضع اصابتها في ذلك الطيل ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشد النون اي عدت ومرجت ومرحت شرفا او شرفين	915	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1341	false	-1605447197775432136	79	217	364	1066	1451	300	الخير معقود بنواصي-- الخي-------ل الي يوم القيامة-------------------- والمنفق علي الخيل كال-------باسط كفه بالنفقة لا يقبضها طس عن ابي هريرة رضي------------------------------------------- الله عنه 11958 قال النبي 30 ال-----------------------------------------------------------------------------------خيل ثلاثة ففرس للرحمان وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمان فالذي يرتبط في سبيل الل---------------------ه فعلفه وروثه وبوله في مي---------------------------زانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او ي----------------------------------راهن عليه واما فرس الانسان فالفرس ي-----رتبطها الانسان يلتمس بطن---------------ها فهي ------------ستر م----------------------ن الفقر--------------------- حم عن ابن مسعود رضي الله عنه 11959 قال النبي 30 الخيل في نواصي شقرها الخير خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 11960 قال النبي 30 الخيل لثلاثة هي لرجل اجر-------- ولرجل ستر وعلي رجل وزر فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها ---------------في مرج--------------------------- او روضة---------------------------------------------------------- فما اصابت في طيلها م----------------------------------------------------------------------------ن المرج و--الروضة كانت له حسنات-------------------------------------------------------------- ولو انها قطعت طيلها فاستن-----------------------------ت شرفا او شرفين	1341	7123620129611200085	502	748.0	402	1464	34.289615631103516	80	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	31	71	182	399	1604	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحو العلف كباسط يده في صدقة في حصول الاجر وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تصير كذلك طب عن عريب	915	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1342	false	3991809862431827016	5	35	25	197	1482	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها------------- كباسط يده في صدقة-------------- وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة------------------ طب عن عريب	1342	7123620129611200085	172	309.5	142	217	79.2626724243164	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0917	true	4797593251419655788	32	258	172	1312	1545	300	ابو الشيخ ابن حيان في كتاب الثواب عن ابي امامة ورواه عنه ايضا الطبراني وغيره باسنا--د حسن داووا مرضاكم بالصدقة فان الصدقة دواء منجح ونبه بها علي بقية اخواتها من القرب كعتق واغاثة لهفان واعانة مكروب فانها تدفع عنكم الامراض والاعراض بفتح الهمزة اي العوارض من المصاءب والبلايا وقد جرب ذلك الموفقون من اهل الله فوجدوا الادوية الروحانية تفعل ما لا تفعله الحسية فر عن ابن عمر قال البيهقي منكر د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باغ الاديم بفتح الهمزة وكسر الدال الجلد الذي ينجسر بالموت طهوره بفتح الطاء اي مطهره فيصير به طاهر العين لكنه متنجس فيغسل وينتفع به وخرج به الشعر فلا يطهر به لان الدباغ لا يءثر فيه وفيه حجة علي احد حيث ذهب الي ان جلد الميتة لا يطهر بدبغه لخبر لا تنتفعوا من الميتة باهابها ورد بانه قبل الدبغ او منسوخ او للتنزيه حم م عن ابن عباس د-عن سلمة بن المحبق وقيل سلمة بن ربيعة بن المحبق الهذلي ن عن عاءشة ع عن انس طب عن ابي امامة وعن المغيرة بن شعبة وهو متواتر د--------------باغ جلود الميتة طهورها شمل الماكول وغيره من كل جلد نجس بالموت وهو مذهب الشافعي وخصه مالك بالماكول قط عن زيد بن ثابت باسناد ضعيف د--------------------باغ كل اهاب بالكسر الجلد ويقال الجلد قبل ان يدبغ طهوره عام في كل جلد يقبل الدباغ لا مطلقا فخرج جلد ا----لمغلظ قط عن ابن عباس بعدة اسانيد وقال صحيح------------ دب اي سار اليكم داء الامم قبلكم	917	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1345	false	5535117621269278867	153	299	817	1538	1543	300	ابو الشيخ في-------------- الثواب عن ابي امامة -----------رضي الله عنه 11995 قال النبي 30 داووا مرضاكم بالصد---------------------------------------------------------------------------------------قة فانها تدفع عنكم الامراض والاعراض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر رضي الله عنهما الاكمال من الجامع الكبير 11996 قال النبي 30 دارك حرمك فمن دخل عليك داراك فاقتله خط عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 11997 قال النبي 30 داووا مرضاكم بالصدقة وحصنوا اموالكم بالزكاة فانها تدفع عنكم الاعراض والامراض الدال مع الباء من الجامع الصغير وزواءده 11998 قال النبي 30 دباغ الاديم طهور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم م عن ابن عباس د عن سلمة بن المحبق------------------------------------ ن عن عاءشة ع عن انس طب عن ابي امامة وعن المغيرة رضي الله عنهم 11999 قال النبي 30 دباغ جلود الميتة طهورها قط--------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 12000 قال النبي 30 دباغ كل --------------------------------------------------------------------------------------------اهاب طهوره قط عن ابن عباس رضي الله عنهما 12001 قال النبي 30 دب------- اليكم داء الامم قبلكم	1345	7123620129611200085	299	384.0	229	1461	20.465435028076172	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0919	true	9152022213362713154	159	219	774	1085	1514	300	دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها يراد به اسم المفعول بمعني المقرض والمصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	919	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1347	false	2480665858021332710	49	86	245	436	1486	300	دخلت الجنة فرايت -------علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جيريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	1347	7123620129611200085	183	319.5	147	311	58.842445373535156	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0920	true	-2924374165653892398	20	98	110	502	1475	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ بجيم ونون وذال معجمة اي قبايا من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن ه-ذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد مقصود الحديث الاعلام بشرف هاتين الوظيفتين وهل ذلك للمحتسب او مطلقا في بعض الاحاديث ما يدل علي الاول ع عن ابي بن كعب باسناد ضعيف دخلت الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما ه-ذه الخشفة فقيل الغميصاء بنت ملحان ام سليم الانصارية حم م ن عن------------------------ انس بن مالك دخلت الجنة	920	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1347	false	2480665858021332710	146	225	740	1121	1486	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ ------------------------------من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هاذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن ابي رضي الله عنه 12014 قال النبي 30 دخلت الجنة فرايت لزيد ابن عمرو بن نفيل درجتين ابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 12015 قال النبي 30 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هاذه الخشفة فقيل الغميصاء بنت ملحان------------------ حم م ن عن انس رضي الله عنه 12016 قال النبي 30 دخلت الجنة	1347	7123620129611200085	210	359.0	166	529	39.69754409790039	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0923	true	1893034888489583355	39	88	185	420	1485	300	احب الي من ماءة في غيره لما فيه من تسكين الفتنة واصلاح ذات البين طس عن انس باسناد فيه مجهول د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم حلال يشتري به عسلا اراد عسل النحل خاصة وان كانت العرب تسمي كل ما تستحليه عسلا وهو يذكر ويءنث وتانيثه اكثر ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء	923	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1349	false	-832986215321305481	241	292	1156	1381	1413	300	احب الي من ماءة في غيره----------------------------------------- طس عن انس رضي الله عنه 12037 قال النبي 30 درهم الرجل ينفق في صحته خير من عتق رقبة عند موته ابو الشيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه 12038 قال النبي 30 درهم حلال يشتري به---------- عسل------------------------------------------------------------------------------ ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء	1349	7123620129611200085	89	129.0	68	354	25.14124298095703	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0923	true	1893034888489583355	147	262	714	1297	1485	300	دعاء المرء المسلم بزيادة المرء مستجاب لاخيه في الدين بظهر الغيب لفظ الظهر مقحم ثم بين الاجابة بجملة استءنافية فقال عند راسه ملك موكل به اي بالتامين علي دعاءه بذلك كما يفيده قوله كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل امين اي استجب يا رب ولك ايها الداعي بمثل ذلك اي بمثل ما دعوت به لاخيك فالدعاء يظهر الغيب اقرب للاجابة لما ذكر حم م ه عن ابي الدرداء دعاء الوالد لولده اي الاصل لفرعه يفضي الي الحجاب اي يصعد ويصل الي حضرة القبول فلا يحول بينه وبين الاجابة حاءل ه عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية في اسناده ثلاث نسوة بعضهن مجه---------------------ول دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته في كونه غير مردود فرعن انس	923	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1351	false	-7635273874880775901	57	101	258	470	1415	300	دعاء المرء المسلم------------- مستجاب لاخيه--------- بظهر الغيب--------------------------------------------------- عند راسه ملك موكل ب------------------------------------------ه كلما دعا لاخيه بخير قال الملك------- امين--------------- ولك ب------------مثل ذالك---------------------------------------------------------------- حم م ه عن ابي الدرداء ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنه 12054 قال النبي 30 دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته فر -----------------عن انس	1351	7123620129611200085	178	206.5	140	604	29.470199584960938	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0924	true	2425319310294311938	89	147	460	727	1535	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا ال-ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم بزيادة رجل في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له لما كانت مسبوقة بالعجز والانكسار ملحوقة بهما صارت مقبولة حم ت ن ك هب و-الضياء عن سعد	924	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1351	false	-7635273874880775901	172	211	820	979	1415	300	دعوة ذي النون----------------------- اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا الاه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم----------- في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له--------------------------------------------------------- حم ت-- ك هب و الضياء عن سعد	1351	7123620129611200085	156	259.5	118	269	57.9925651550293	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0929	true	4444885190991711647	98	158	481	767	1455	300	عفراء احب الي --من دم سوداوين يعني في الاضاحي حم ك عن ابي هريرة قال في المهذب فيه ابو نفال واه ------------------------------------------------------------------------------------------------دم عمار ابن ياسر حرام علي النار ان تاكله او تمسه لان كمال الايمان يطفء حر النيران ونبه بالدم علي بقية اجزاء بدنه ابن عساكر عن علي ورواه ---عنه ايضا البزار ورجاله ثقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دوروا مع كتاب الله حيثما دار	929	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1357	false	1317347292404961499	183	288	892	1383	1438	300	عفراء احب الي الله من سوداوين---------------- حم ك عن ابي هريرة ---رضي الله عنه 12125 قال النبي 30 دم عفراء ازكي عند الله من دم سوداوين طب عن كثيرة بنت سفيان رضي الله عنها 12126 قال النبي 30 دم عمار ولحمه--- حرام علي النار ان تاكله او تمس----------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن علي رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 12127 قال النبي 30 دماحا دماحا ولاكن لا مني ولا منية ع طب عد هق في البعث عن ابي امامة ان رسول الله سءل ايجامع اهل الجنة قال فذكره الدال مع الواو من الجامع الصغير وزواءده 12128 قال النبي 30 دوروا مع كتاب الله حيثما دار	1357	7123620129611200085	143	181.5	108	577	24.783361434936523	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0934	true	7806874715979763683	114	240	589	1263	1568	300	الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه اي طوابعه المانعة للرد عن قضاء الحواءج من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته يعني هي احدي المسخرات لبني ادم التي قال الله فيها وسخر لكم الاية فاذا وصل اليك منافع المسخرة حصل المطلوب قال الغزالي من نعم الله خلق الدرهم والدينار وبهما قوام الدنيا وفيه ان الخاتم يكني به عن الدينار والدرهم كما بينه الثعالبي طس عن ابي هريرة باسناد ضعيف الد--------------------نيا حرام علي اهل الاخرة اي ممنوعة عنهم والاخرة حرام علي اهل الدنيا لان المتقلل من الدنيا يمكنه التوسع في عمل الاخرة والمتوسع فيها لا يمكنه لما بينهما من التضاد فهما ضرتان ولذلك قال روح الله عيسي لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	934	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1361	false	5627372155305704622	5	44	23	228	1406	300	الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه--------------------------------------- من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 12171 قال النبي 30 الدنيا حرام علي اهل الا--------------------------------------------------------------------------------------------خر---------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاخرة حرام علي اهل الدنيا --------------------------------والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	1361	7123620129611200085	150	210.5	122	694	21.613832473754883	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0935	true	-4178508713951820784	43	246	238	1235	1516	300	الدنيا حلوة خضرة اي طيبة المذاق حسنة المنظر فمن اخذها بحقه اي من حلال بورك له فيها اي انتفع بما اخذه منها في الدنيا بالتنمية والبركة وفي الاخرة بالثواب ورب منخوض اي متسارع ومنهمك فيما اي في نيل الذي اشتهت نفسه منها ليس له يوم القيامة الا النار اي دخولها للتطهير لا للتخليد ولذلك قال لقمان لابنه خذ من الدنيا بلاغك وانفق فضول كسبك لاخرتك طب عن ابن عمرو -بن العاص ورجاله ثقات الد----------نيا حلوة خضرة اي روضة خضراء مستحلاة الطعم---------------------------------------------------------------------------------------------- من اكتسب منها مالا من حله وانفقه في حقه الواجب والمندوب اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب منها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان النار ان لم يدركه العفو ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة فالدنيا لا تذم لذاتها فانها مزرعة الاخرة هب عن ابن عمر بن الخطاب الد------------------------نيا دار من لا دار له لما كان القصد الاول من الدار الاقامة مع عيش هنء ابدي والدنيا بخلافه لم تستحق ان تسمي دارا فمن داره الدنيا فلا دار له ومال من لا مال له لان القصد من المال الانفاق في القرب فمن اتلفه في لذاته فحقيق ان يقال لا مال له ولها يجمع من لا عقل له	935	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1361	false	5627372155305704622	55	182	277	864	1406	300	الدنيا حلوة خضرة ف---------------------------من اخذها بحقه----------- بورك له فيها ورب متخوض-------------------------------------------------------------------------------------- فيما--------------- اشتهت نفسه----- ليس له يوم القيامة الا النار طب عن ابن--------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو رضي الله عنه 12173 قال النبي 30 الدنيا حلوة رطبة فر عن سعد رضي الله عنه 12174 قال النبي 30 الدنيا خضرة حلوة طب عن ميمونة رضي الله عنها 12175 قال النبي 30 الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه---------------- اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار ال------------------------هوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيام-----------------------------------------ة هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 12176 قال النبي 30 الدنيا دار من لا دار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومال من لا مال -------------------------------------------------------------------------------له ولها يجمع من لا عقل له	1361	7123620129611200085	372	551.5	283	1126	33.03730010986328	74	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0936	true	-8325620148594072536	26	162	136	825	1529	300	حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود------------- موقوفا باسانيد صحيحة الدنيا اي الحياة الدنيا سجن المءمن بالنسبة لما اعد له ---في---------------------------------------------------------------------------------- الاخرة من النعيم المقيم------------------------------------------- وجنة الكافر بالنسبة لما امامه من عذاب الجحيم قال ابن الكمال وفيه ان نعم الله الدنيوية اوفي في حق الكافر كذا ادعاه وفيه نظر لا يخفي حم م ت ه عن ابي هريرة طب ك عن سلمان الفارسي البزار عن ابن---------------------------------- عمر بن الخطاب الدنيا سجن المءمن لانه ممنوع من شهواتها المحرمة فكانه في سجن والكافر عكسه فكانه في جنة وسنته بفتح اوله والسنة بفتح السين المهملة القحط والجدب ذكره المءلف فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة اي الجدب والقحط لان مثل المءمن حين تخرج روحه كرجل كان في سجن وعذاب وانتقل الي الانفساح ودار السرور والافراح حم طب حل ك عن ابن عمرو بن العاص باسناد صحيح الد-----------نيا كلها	936	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1361	false	5627372155305704622	182	291	864	1363	1406	300	حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفا 12177 قال النبي 30 الدنيا سبعة الاف سنة انا في اخرها الفا طب و البيهقي في الدلاءل عن الضحاك بن زمل رضي الله عنه 12178 قال النبي 30 الدنيا سبعة ايام من ايام الاخرة فر عن انس رضي الله عنه 12179 قال النبي 30 الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت ه عن ابي هريرة طب ك عن سلمان-------- البزار عن ابن عمر رضي الله عنهم 12180 قال النبي -----------30 الدنيا سجن المءمن--------------------------------------------------------------------- وسنته------------------------------------------------------------- فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب حل ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 12181 قال النبي 30 الدنيا كلها	1361	7123620129611200085	214	235.0	161	875	24.457143783569336	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0937	true	-2134755009766171743	137	297	690	1483	1501	300	قال اذ فيه مجهول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكرا او ذكر الله فان هذه الامور وان كانت فيها ليست منها بل من اعمال الاخرة تنبيه قال الغزالي من عرف نفسه وعرف ربه وعرف الدنيا وعرف الاخرة شاهد بنور البصيرة وجه عداوة الدنيا للاخرة وانكشف له ان لا سعادة في الاخرة الا لمن قدم علي الله عارفا به محبا وان المحبة لا تنال الا بدوام الذكر والمعرفة لا تنال الا بدوام الفكر البزار عن ابن مسعود رمز المءلف لصحته وليس كما قال اذ فيه مجهول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ابتغي به وجه الله تعالي ومن احب ما لعنه الله فقد تعرض للعنه وغضبه قال الغزالي لعل ثلث القران في ذم الدنيا طب عن ابي الدرداء باسناد لا باس به الدنيا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنبغي لمحمد ولا لال محمد فانه تعالي حمي من احبه عنها لءلا يتدنس منها ومنحها اعداءه ليصرف بها وجوههم عنه ابو عبد الرحم-ن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة	937	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1362	false	-6780400465170221705	22	161	102	754	1437	300	قال النبي---- 30 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر- او ذكر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه 12184 قال النبي 30 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالما او متعلما ه عن ابي هريرة طس عن ابن مسعود رضي الله عنه 12185 قال النبي 30 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 12186 قال النبي 30 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان منها لله عز وجل حل و الضياء عن جابر رضي الله عنه 12187 قال النبي 30 الدنيا لا تصفو لمءمن كيف وهي سجنه وبلاءه ابن لال عن عاءشة رضي الله عنها 12188 قال النبي 30 الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الرحمان السلم-------ي في----- الزهد عن عاءشة	1362	7123620129611200085	199	142.0	155	1211	16.432701110839844	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0938	true	5620303938317496180	140	300	723	1495	1495	300	الدواء من القدر------------------------- طب وابو نعيم عن ابن عباس ------------------------باسناد ضعيف الدواء من القدر وهو ينفع اي ينفع الله به من يشاء الله نفعه من خلقه بما شاء من الادوية فربما دواء لشخص لا يكون دواء لاخر من اتحاد العلة فالشافي في الحقيقة هو الله والادوية اسباب وهذا قاله وقد سءل هل ينفع الدواء من القدر ابن السني في الطب عن ابن عباس ---ورواه عنه الديلمي ايضا ا--------لدواوين جمع ديوان بكسر الدال وقد تفتح فارسي معرب وهو الدفتر والمراد ما هو مكتوب فيه ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شي-ا وديوان لا يعبا الله به شيا اي لا يبالي به فيسامح به من شاء ويتجاوز عنه وديوان لا يترك الله منه شيا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شي-ا فالاشراك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الديوان الذي لا يعبا الله به شي-ا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها-	938	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1362	false	-6780400465170221705	168	262	787	1244	1437	300	الدواء من القدر وقد ينفع باذن الله تعالي طب وابو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما 12190 قال النبي --30 الدواء من القدر وهو ينفع---------------- من يشاء------------------ بما شاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 12191 قال النبي 30 الدواوين---------------------------------------------------------------------------- ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان -------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا-------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالل---------------------------ه واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها	1362	7123620129611200085	358	512.0	282	836	42.822967529296875	65	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	16	53	90	287	1528	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته الذي هو فيه وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	940	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1363	false	2546899955329916645	23	48	111	245	1461	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب------ جبريل يحرس بيت------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	1363	7123620129611200085	134	248.0	109	197	68.02030181884766	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	274	296	1397	1509	1528	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذ-لك	940	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1364	false	561474998981828876	55	77	262	375	1485	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذالك	1364	7123620129611200085	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0941	true	8190920281755025245	1	49	4	257	1553	300	طب ك عن ابي اسيد الساعدي باسناد صحيح او حسن الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فمن كانت له حاجة بورق بتثليث الراء والكسر افصح ومحل تفسير ذلك كتب الفروع اي فضة فليصطرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف ها وها	941	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1364	false	561474998981828876	77	139	375	692	1485	300	طب ك عن ابي اسيد الساعدي ----------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 12209 قال النبي 30 الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما م ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 12210 قال النبي 30 الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة ----------------------------------------------------------بورق فليصطرفها بذهب ومن كان- له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف ها وها	1364	7123620129611200085	114	76.5	90	452	25.22123908996582	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0942	true	4363557567588229112	155	300	743	1477	1477	300	ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا اي اكتفي به ربا ولم يطلب غيره وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا بان لم يسلك الا ما يوافق شرعه فمن كان هذا نعته فقد حصلت له حلاوة الايمان في قلبه حم م ت عن العباس بن عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلب ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بمجاهد يقاتل بعد فرار اصحابه فالذاكر قاهر هازم لجند الشيطان والغافل مقهور طب عن ابن مسعود باسنا------------د حسن ا-و صحيح ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين لما ذكرو ذاكر الله بينهم يرد غضب الله فيدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وبالمصلي عمن لا يصلي كذباب اجتمعن علي مزبلة وكناسة فعمد رجل الي مكنسة فكنس تلك المزبلة وذاكر الله في الغافلين كرره ليناط به كل مرة ما لم ينط به اولا كالمصباح في البيت المظلم فهم يهتدون به وذاكر الله في الغافلين كمثل-	942	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1366	false	-6639863728807989243	27	117	136	600	1496	300	ذاق طعم الايمان من رضي بالله ----------------ربا --------------وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا--------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه 12230 قال النبي 30 ذاكر الله خاليا كمبارزة الي الكفار من بين الصفوف خاليا الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس رضي الله عنهما 12231 قال النبي 30 ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 12232 قال النبي 30 ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفارين وذاكر الله في الغافلين--------------------------------------- كالمصباح في البيت المظلم-------------- وذاكر الله في الغافلين كمثل	1366	7123620129611200085	273	417.5	218	901	30.299667358398438	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0943	true	-5855212068831010252	1	120	7	605	1515	300	الكاف او -مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق فاهل الغفلة اصابهم حريق الشهوات فذهبت ثمار قلوبهم وهي طاعة الاركان والذاكر قلبه رطب بذكره فلم يضره قحط ولا غيره وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة اي في الدنيا بان يكشف له عنه فيراه او يري له او في القبر وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجمي الفصيح بنو ادم والاعجمي البهاءم حل عن ابن عمر باسناد ضعيف---------------------- ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه شيءا من خير الاخرة او لادنيا لا يخيب بالبناء للفاعل او للمفعول طس هب عن ابن عمر ابن	943	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1366	false	-6639863728807989243	115	174	586	871	1496	300	الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من ا---------------------------------------------------------لجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح -اعجمي-------------------------------- حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 12233 قال النبي 30 ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه----------------------------- لا يخيب-------------------------- طس هب ع----ن عمر رضي	1366	7123620129611200085	238	384.0	185	621	38.32528305053711	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0943	true	-5855212068831010252	182	269	938	1363	1515	300	ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه اي تزكيته في وجهه كالذبح له اذا كان قصد المادح به طلب شء منه فيمنعه الحياء عن الرد فيتالم كما يتالم المذبوح ومقصوده النهي عن ذلك ابن ابي الدنيا في الصمت اي في كتاب فضل الصمت من ابراهيم الت-يمي بفتح الفوقية وسكون التحتية نسبة الي تيم قبيلة مشهورة مرسلا ارسل عن عاءشة وغيرها ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله عند الذبح او لم يذكر ثم علل ذلك بقوله انه يعني لانه ان ذكر احدا عند الذبح لم يذكر الا اسم الله	943	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1368	false	-4651107239460470941	251	286	1155	1320	1391	300	ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في الصمت ع---------------------ن ابراهيم التميمي----------------------------------------------------- مرسلا 12254 قال النبي 30-- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله---------- او لم يذكر----------------- ----------انه ان لم يذ-------------------كر الا اسم الله	1368	7123620129611200085	140	200.0	109	426	32.86384963989258	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0945	true	-4004697741279599645	44	217	228	1192	1611	300	عن ابي امامة باسناد ضعيف ووهم المءلف في رمزه لصحته ذر الناس يعملون ولا تطعمهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فيه كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن اي فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس اي السكني به فانه انزه الموجودات واظهرها وانورها واعلي الجنان وافضلها ففيه فليتنافس المتنافسون حم ت عن معاذ بن جبل باسناد حسن ذرو--------------ا الحسناء اي اتركوا نكاح الجميلة العقيم التي لا تلد وعليكم بالسوداء الولود ويعرف في البكر باقاربها وكان القياس مقابلة الحسناء بالقبيحة لكن لما كان السواد مستقبحا عند الاكثر قابله به عد عن ابن مسعود باسناد ضعيف ذرو--------------------ا العارفين المحدثين بفتح الدال وتشديدها اي الذين يحدثون بالمغيبات كان بعض الملاءكة يحدثهم من امتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار اي لا تحكموا لهم باحدي الدارين حتي يكون الله هو الذي يقضي فيهم يوم القيامة	945	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1369	false	6883226033008728441	97	184	493	951	1533	300	عن ابي امامة رضي الله عنه 12259 قال النبي 30------ ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمان------------ ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس----------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن معاذ رضي الله عنه 12260 قال النبي 30 ذروا الحسناء----------------------- العقيم------------ وعليكم بالسوداء الولود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابن مسعود رضي الله عنه 12261 قال النبي 30 ذروا العارفين المحدثين ----------------------------------------------------------------------من امتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار------------------------------- حتي يكون الله ---الذي يقضي فيهم يوم القيامة	1369	7123620129611200085	360	533.5	293	998	36.0721435546875	63	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0945	true	-4004697741279599645	54	122	279	650	1611	300	ذر الناس يعملون ولا تطعمهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فيه كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن اي فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	945	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3598	false	3858682534406419035	196	227	902	1080	1407	300	ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمان وفي------------ها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	3598	7123620129611200085	172	303.5	142	371	46.36118698120117	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0946	true	1569529238922460741	184	222	959	1116	1524	300	ذكاتها-- د ك عن جابر بن عبد الله حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد الخدري ك عن ابي ايوب الانصاري وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة الباهلي وابي الدرداء وعن كعب بن مالك	946	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1370	false	8011941332128562696	176	209	889	1012	1443	300	ذكاة امه د ك عن جابر------------ حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد------- ك عن ابي ايوب ---------وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة-------- وابي الدرداء وعن كعب بن مالك	1370	7123620129611200085	119	194.5	87	159	74.84276580810547	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0948	true	-360223279966612850	23	216	117	1069	1509	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ومصداقه ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه وبين الله عز وجل من حقوقه تعالي اي فالعفو يسارع اليه لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا فاكثر ما يدخل الموحدين النار مظالم العباد لبناء حق الادمي علي المضايقة طب عن سل-مان باسناد حسن--------------------- ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله يعني الكفر بشرك او غيره وخصه لغلبته حالتءذ واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك فان الله يغفره لمن شاء واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك في الدين فان الله لا يظلم مثقال ذرة وذكر الاخ للغالب فظلم الذمي كذلك طس عن انس ضعيف لضعف طلحة بن عمرو------------------------------------------------------- ذهاب البصر اي عروض العمي مغفرة للذنوب اذا صبرو احتسب كما قيده به في رواية اخري وذهاب السمع مغفرة للذنوب كذلك وما نقص من الجسد كقطع يد او رجل فعلي قدر ذلك اي بحسبه وقياسه وفي كلامه شمول للكباءر وفضل الله واسع عد خط عن ابن مسعود قال ابن عدي هذا منكر----------- ذهب المفطرون اليوم	948	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1371	false	5695469848727287972	162	283	779	1367	1438	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغ-----------------------------------فر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز---------------------------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا----------------------------------------------------------------------- طب عن سل مان رضي الله عنه 12285 قال النبي 30 ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله------------------------------------------- واما الذنب الذي يغفر فعملك----- بينك وبين-------------------------------- ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخا---------------------------------------------------------------------ك طس عن ابي هريرة رضي الله عنه الذال مع الهاء من الجامع الصغير وزواءده 12286 قال النبي 30 ذهاب ا--------------لبصر مغفرة للذنوب----------------------------------------- وذهاب السمع مغفرة للذنوب----- وما نقص من الجسد--------------- فعلي قدر ذالك----------------------------------------------------- عد خط عن ابن مسعود رضي الله عنه 12287 قال النبي 30 ذهب المفطرون اليوم	1371	7123620129611200085	430	639.5	336	1040	41.346153259277344	81	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0949	true	-7636553040307082978	139	244	745	1299	1583	300	الدرهمين مثلا اشد حسابا يوم القيامة من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار كذلك ولهذا يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام والقصد الحث علي الاقلال من المال وتسلية الفقراء ك في تاريخ تاريخ نيسابور عن ابي هريرة مرفوعا هب عن ابي ذر--------------- موقوفا وهو اشبه ذ----------و السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس اي كل منهما احق بان يقدم ويءثر بالجلوس في صدور المجالس من الرعايا والمراد العلم الشرعي النافع فر عن انس باسناد فيه مجهول ذ---------------------و الوجهين في الدنيا وهو الذي ياتي كل طاءفة بما تحب فيظهر لها انه منها ويخالف لضدها صنيعة وخداعا ياتي يوم القيامة وله وجهان من نار	949	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1372	false	6261635001444267657	120	180	570	859	1432	300	الدرهمين----- اشد حسابا من ذي------------ الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخ-------------ه عن ابي هريرة------- هب عن ابي ذر رضي الله عنهما موقوفا 12294 قال النبي 30 ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس---------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 12295 قال النبي 30 ذو الوجهين في الدني----------------------------------------------------------------------------ا ياتي يوم القيامة وله وجهان من نار	1372	7123620129611200085	209	317.0	165	600	34.83333206176758	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0950	true	2206370977757844457	144	297	704	1556	1567	300	طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود باسانيد بعضها رجاله ثقات-------- الذبيح اسحق بن ابراهيم الخليل اخذ به الجمهور واجمع عليه اهل الكتابين لكن سياق الاية يدل لكونه اسماعيل وصوبه ابن القيم وصححه البيضاوي قط في كتاب الافراد بفتح الهمزة عن ابن مسعود البزار وابن مردوية عن العباس بن عبد المطلب ابن مردوية عن ابي هريرة باسانيد بعضها صحيح الذكر اي ذكر الله بنحو تهليل وتسبيح وتحميد خير اكثر ثوابا وانفع من الصدقة اي صدقة النفل وتمامه عند مخرجه والذكر خير من الصيام ابو الشيخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف الذكر نعمة من الله اذ هو منشور الولاية وعلامة السعادة فاد واشكرها باللسان والجنان والاركان فذكر اللسان القول والبدن العمل والنفس الحال والانفعال فر عن نبيط بضم النون وفتح الموحدة التحتية ابن شريط بفتح المعجمة الاشجعي الكوفي ورواه عنه ايضا ابو نعيم واسناده حسن الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة اي الملاءكة الموكلون بكتابة الاعمال يزيد علي الذكر الذي تسمعه الحفظة بسبعين ضعفا	950	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1373	false	-3168620048406872751	0	55	0	272	1517	300	طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود رضي الله عنهم 12301 قال النبي 30 الذبيح اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قط في----- الافراد------------ عن ابن مسعود البزار وابن مردويه عن العباس بن عبد المطلب ابن مردويه عن ابي هريرة رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه 12302 قال النبي 30 الذكر ا-------------لذي لا تسمعه الحفظة------------------------------------ يزيد علي الذكر الذي تسمعه الحفظة -سبعين ضعفا	1373	7123620129611200085	206	277.5	161	860	23.953489303588867	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0953	true	3263521989887772937	34	162	193	879	1614	300	رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه --------------------الحكيم في نوادره وابن لال في المكارم عن ابن مسعود وض-------عفه -------ال----بيهقي راس الدين اي اصله وعماده الذي يقوم به النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسلمين عامة جعل النصيحة للكل راسا لان من نصح بعضا مما ذكر وترك بعضا لم يعتد بنصحه فكانه غير ناصح سموية طس عن ثوبان مولي المصطفي باسناد ضعيف لكن له شواهد راس الدين الورع اي قوة الدين واستحكام قواعده التي بها ثباته الورع بالكف عن اسباب التوسع في الامور الدنيوية صيانة لدينه وحراسة لعرضه ومروانه عد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس باسناد ضعيف راس العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس اي التودد بالبشاشة والزيارة والتهنءة والتعزية ونحو ذلك طس عن علي -بن ا-----------بي طالب وهو حسن راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	953	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1375	false	8117997763772937971	175	289	838	1417	1468	300	رضي الله عنه 12327 قال النبي 30 راس الحكمة مخافة الله تعالي الحكيم---------- وابن لال ع-----------ن ابن مسعود رضي الله عنه 12328 قال النبي 30 راس الدين النصيح----------------------------ة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسلمين عامة------------------------------------------------------------------------------------- سمويه طس عن ثوبان -رضي الله عنه 12329 قال النبي 30 راس الدي-----ن الورع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن انس رضي الله عنه 12330 قال النبي 30 راس العقل المداراة واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 12331 قال -النبي --30 راس العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس واصطناع الخير الي كل بر وفاجر طس------------------------- عن علي رضي الله عنه 12332 قال النبي 30 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	1375	7123620129611200085	269	329.5	211	871	30.88404083251953	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0954	true	6699891461103927600	1	237	9	1237	1538	300	في الانفاق نصف العيش يبقي نصف النفقة وقد اثني الله علي فاعل ذلك بقوله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا الاية وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط اي لا يتوقي في الشبهات وكل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان المصطفي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء المقبول يرد الامر اي القضاء المبرم بالمعني المار وصدقة السر تطفء غضب الرب بعني تمنع انزال المكروه وصدقة العلانية تقي ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين الحالة التي يكون عليها الانسان عند الموت مما لا تحمد عاقبته وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف اي وهي الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله كما ياتي توجيهه الشيرازي بكسر المعجمة وسكون النحتية نسبة الي شيراز قصبة فارس في كتاب الالقاب والكني هب عن انس وضعفه البيهقي------------------ راس العقل ----المداراة اي ملابنة------ الناس وحسن صحبتهم واحتمالهم وتحمل اذاهم قال شاعر ومن لم يغمض عينه عن صديقه وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب وقيل من صحت مودته احتملت جفوته واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة فيه	954	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1376	false	-2402214596084918278	31	138	160	712	1529	300	في المعيشة نصف العيش تبقي نصف النفق-------------------------------------------------------------------ة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط -----------------------------------------------------------------------------------------------وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله----------------------------------------------------- والدعاء-------- يرد الام-------------------------------ر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق------------------------ة العلانية تقي ميتة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الا----------------------------------------------------------فات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخر-----------------------------------------------------------------ة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعل----------------ه الشيرازي في--------------------------------------------------------- الالقاب------- هب عن انس رضي الله عنه 12334 قال النبي 30 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان	1376	7123620129611200085	443	678.0	353	1256	35.27070236206055	75	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0955	true	8012493359941965403	0	117	0	618	1620	300	المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة فان الدنيا مزرعة الاخرة طب عن سعيد بن المسيب مرسلا باسناد ضعيف وقال ابن الجوزي متن منكر راس العقل بعد الايمان با----------------------------------------------------------------------------------------لله مداراة الناس اي اشرف ما دل عليه نور العقل بعد الايمان ملاينة الناس وملاطفتهم وذلك يءدي الي حسن الحال وتكثير الانصار ولذلك قيل اتسعت دار من يداري وضاقت اسباب من يماري واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة القصد بهذه الاحاديث الحث علي اتقان علم المعاشرة فان من لا يحسن ذلك يضطر الي الانقباض والعزلة فيدخل عليه الخلل في احواله والخلف في اموره ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا------------------- راس العقل بعد	955	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1376	false	-2402214596084918278	139	215	716	1104	1529	300	المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة ه------------------------ب عن سعيد بن المسيب مرسلا------- 12335 قال الن-----بي ------30 راس العقل بعد الايمان بالله الحياء وحسن الخلق فر عن انس رضي الله عنه 12336 قال النبي 30 راس العقل بعد الايمان بالله مداراة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا 12337 قال النبي 30 راس العقل بعد	1376	7123620129611200085	267	438.0	214	725	36.82758712768555	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0958	true	4691003414162594228	3	44	16	195	1523	300	بجناحين ت ك عن ابي هريرة------------------- قال ك صحيح ورد عليه رايت وفي رواية ابصرت خديجة بنت خويلد زوجته جالسة علي نهر من انهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب بفتح الصاد اي تعب طب عن جابر	958	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1379	false	-3751664925010276506	144	176	727	862	1423	300	بجناحين ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 12356 قال النبي 30------- راي----------------ت خديج----------------------ة علي نهر من انهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نص------------------ب طب عن جابر	1379	7123620129611200085	109	167.0	82	198	55.050506591796875	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0959	true	-474931241715215365	44	156	235	774	1470	300	النبوة انقطعت حم ق عن انس حم ق د ت عن عبادة ح----------م ق ه عن ابي هر---------------------------------يرة رءيا المسلم وكذا المسلمة لكن اذا كان لاءقا والا فاذا رات المراة ما ليست له اهلا فهو لزوجها والقن لسيده والطفل لابويه الصالح اي القاءم بحقوق الحق وحقوق الخلق جزء من سبعين جزا من النبوة اي من اجزاء علم النبوة من حيث ان فيها اخبارا عن الغيب والنبوة وان لم تبق فعلمها باق ه عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح رءيا--------------- المءم---------------------------------------------------------ن الص-----------------------------------------------------الح بشري من الله وهي جزء من خمسين جز-ا من النبوة بالمعني المقرر الحكيم في نوادره طب عن العباس بن عبد ال----------------------مطلب باسناد صحيح رءيا الم-------ءمن جزء من اربعين جز-ا من النبوة	959	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1377	false	6809587722627539046	91	211	428	960	1394	300	النبوة ح-------م ق عن انس -م ق د ت عن عبادة بن الصامت حم ق ه عن ابي هريرة رضي الله عنهم 12345 قال النبي 30 رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر- ما لم يحدث ب------------ها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حدث بها وقعت ت ك -------------------------------------------عن ابي رزين رضي الله عنه ز 12346 قال النبي 30 رءيا المءمن كلام يكلم به العبد ربه في المنام طب و الضياء عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ز 12347 قال النبي 30 رءيا المسلم الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة--------------- الحكيم---------- طب عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه 12348 قال النبي --30 رءيا المسلم الصالح جزء من -سبعين جزءا من النبوة	1377	7123620129611200085	215	243.5	158	738	29.13279151916504	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0961	true	7309776029746180007	186	230	966	1177	1515	300	رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة شك من الراوي صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا اي مدة قيامها الحرث بن ابي اسامة عن عبادة بن الصامت	961	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1389	false	3831963694493602157	1	36	3	175	1378	300	رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة------------- صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدني--------------ا الحارث------------ عن عبادة بن الصامت	1389	7123620129611200085	169	310.5	134	211	80.09478759765625	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0962	true	3197810461736080065	82	178	393	824	1460	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع وتمامه عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام------------------------------------------------ ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر كالصلا-----------------------------------------------------------------------------------ة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو حسن رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش يعني انه لا ثواب له لفقد شرط حصوله من نحو اخلاص او خشوع اما الفرض فيسقط طلبه طب عن ابن عمر بن الخطاب حم ه ك هق عن ابي هريرة	962	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1390	false	-4829105389959930637	0	111	0	506	1407	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 12443 قال النبي 30 رب طاعم شاكر اعظم اجرا صاءم صابر القضاعي ---------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه 12444 قال النبي 30 رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء عد فر عن ابي امامة رضي الله عنه 12445 قال النبي 30 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد عن ابن مسعود رضي الله عنه 12446 قال النبي 30-- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش----------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر حم------------ ك هق عن ابي هريرة	1390	7123620129611200085	161	116.5	118	666	24.17417335510254	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0966	true	109232904280476807	6	61	28	288	1472	300	النساء اكد قط في الافراد بالفتح ك في تاريخه هب عن ابي هريرة خط في كتاب المتفق والمفترق عن سعد بن طريف بطاء مهملة باسناد فيه مجاهيل قيل وليس في الصحابة من اسمه كذا عق عن مجاهد بلاغا اي انه قال بلغنا عن رسول الله ذلك رحم الله ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را اكتسب طيبا اي حلالا وانفق قصدا	966	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1394	false	3712341120973145832	75	138	381	677	1420	300	النساء---- قط في الافراد------- ك في تاريخه هب عن ابي هريرة خط في----- المتفق والمفترق غن سعد بن طريف------------------------------------------------------------- عق عن مجاهد بلاغا -12480 قا--------------ل النبي 30 رحم الله امرا اصلح لسانه ابن الانباري في الوقف والموهبي في العلم عد خط في الجامع عن عمر ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 12481 قال النبي 30 رحم الله امرا اكتسب طيب---------ا وانفق طيبا	1394	7123620129611200085	144	213.0	111	397	36.27204132080078	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	27	65	132	307	1473	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم افهم به ان قول الخير خير من السكوت لانه ينتفع به من يسمعه والصمت لا يتعدي صاحبه ابن المبارك في الزهد عن خالد بن ابي عمران مرسلا	967	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0030	false	-8959273097174721366	233	254	1150	1245	1471	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم-------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد عن خالد بن ابي عمران مرسلا	30	7123620129611200085	95	181.0	74	175	54.28571319580078	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	295	1053	1451	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم ا-------------------------------------لله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء بين به ان من اصاب خيرا ينبغي ان يحب لغيره ما يحب لنفسه فياخذ بالاقرب فالاقرب حم د ن ه حب ك عن ابي هريرة قال ك علي شرط مسلم وتوزع------- رحم الله رجلا مات	967	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1395	false	-2555489659769505798	35	103	168	460	1345	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و-----------------------------------ايقظ امرات--------------ه فصلت فان ابت---------- نضح في ------وجهها الماء حم د ت ه حب ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 12492 قال النبي 30 رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي-------- نضحت في وجهه الماء----------------------------------------------------------------------------- حم د ت ه حب ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 12493 قال النبي 30 رحم الله عبدا قال	1395	7123620129611200085	193	284.0	145	442	43.665157318115234	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0968	true	4949328859341196126	181	267	895	1305	1449	300	رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضي وما هم بمرضي وانما ظهر علي وجوههم التغير من استيلاء هيبة الجلال علي قلوبهم ابن المبارك في الزهد عن الحسن البصري مرسلا ورواه احمد موقوفا علي علي-------------------------------------------------------- وهو الاصح رحم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له موسي بن عمران كليم الرحمن قد اوذي اي اذاه قومة باكثر من هذا الذي اوذيت به من قومي فصبر وذا قاله حين قال رجل يوم حنين والله ان هذه قسمة ما عدل فيها ولا اريد بها وجه الله فتغير وجهه ثم ذكره حم ق عن ابن مسعود رحم الله	968	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1396	false	-1040363887275790593	19	103	92	478	1399	300	رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضي وما هم بمرضي --------------------------------------------------------------ابن المبارك ---------عن الحسن------- مرسلا 12502 قال النبي 30 رحم الله لوطا كان ياوي الي ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا الا وهو في ثروة من قومه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 12503 قال النبي 30 رحم الله من حفظ لسانه وعرف زمانه واستقامت طريقته فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 12504 قال النبي 30 رحم الله موسي--------------------- قد اوذي------------- باكثر من هذا---------------------- فصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابن مسعود رضي الله	1396	7123620129611200085	138	169.0	106	621	22.22222137451172	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0969	true	2327971707453540292	249	293	1265	1493	1527	300	رحم الله من حفظ لسانه صانه عن التكلم بما لا يعنيه وعرف زمانه فعمل علي ما يناسبه واستقامت طريقته بان استعمل القصد في اموره ومقصوده الحث علي صون اللسان وسلوك سبيل الاستقامة فرعن ابن عباس وفيه كذاب رحم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والدا اعان ولده علي بره	969	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1396	false	-1040363887275790593	67	115	313	534	1399	300	رحم الله من حفظ لسان----------------------------ه وعرف زمان-------------------ه واستقامت طريقته فر عن --------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما 12504 قال النبي 30 رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر حم ق عن ابن مسعود رضي الله عنه 12505 قال النبي 30 رحم الله والدا اعان ولده علي بره	1396	7123620129611200085	88	137.5	71	342	25.730993270874023	14	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0970	true	-7569524202093368183	224	298	1109	1467	1478	300	رد جواب الكتاب حق كرد السلام اي اذا كتب لك رجل بالسلام في كتاب وصلك لزمك الرد باللفظ او المراسلة وبه قال جمع شافعية نهم المتولي والنووي في الاذكار زاد في المجموع انه يجب الرد فورا عد عن انس باسناد منكر جدا ابن لالي عن ابن عباس ورفعه عن ثابت-------------------- رد سلام المسلم علي المسلم صدقة اي يءجر عليه كما يءجر علي الصدقة اي الزكاة فانه واجب ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة	970	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1400	false	-3599652678062548377	118	152	594	750	1440	300	رد جواب الكتاب حق كرد السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن انس -----------------بن لال ع-ن ابن عباس رضي الله عنهما 12541 قال النبي 30 رد سلام المسلم علي المسلم صدقة----------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة	1400	7123620129611200085	122	182.0	94	378	32.27513122558594	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0972	true	-4305702222014263839	113	190	553	909	1444	300	انف رجل يعني انسان ذكرت عنده بالبناء للمفعول فلم يصل علي اي لحقه ذل وخزي مجازاة له علي تركه تعظيمي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني لم يتب فيه ويعمل صالحا حتي يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة لعقوقه لهما وتقصيره في حقهما وهذا اخبار او دعاء ت ك عن ابي هريرة------------------- قال ت حسن غريب وقال ك صحي--ح رغم انفه ثم رغم انفه	972	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1401	false	-2934408208284125690	250	298	1175	1382	1389	300	انف رجل----------- ذكرت عنده ف 2 -------------لم يصل عل------------------------------------------ي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر---------------------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة------------------------------------------------ ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 12559---------------- قال النبي 30 رغم انفه ثم رغم انفه	1401	7123620129611200085	176	273.5	136	377	46.684349060058594	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0972	true	-4305702222014263839	17	42	86	205	1444	300	ت ك عن ابن عمرو بن العاص البزار عن ابن عمر بن الخطاب والاول صحيح والثاني ضعيف رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما	972	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1401	false	-2934408208284125690	113	137	556	665	1389	300	ت ك عن ابن عمرو--------- البزار عن ابن عمر رضي الله عنهما 12553 قال النبي 30 رض-ا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما	1401	7123620129611200085	75	124.5	58	119	63.025211334228516	16	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0973	true	8275533462077570933	200	280	1002	1388	1492	300	ركعة واحدة من عالم بالله خير من الف ركعة من جا--هل بالله لان العالم به يصلي بتدبر وخشوع والجاهل به وان اتم الاركان والسنن ما يناله في ماءة عام دون ما يناله ذاك في لحظة الشيرازي في الالقاب عن علي ر--------------------------------كعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها اي نعيم ثوابهما خير من كل ما يتنعم به في الدنيا فتتاكد المحافظة عليهما بل قيل بوجوبهما م ت ن عن عا---------------------------------ءشة ركعتان اي صلاة ركعتين بس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واك خير من سبعين ركعة بغير سواك	973	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1403	false	-7735967773690593625	69	156	348	766	1483	300	ركعة------ من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن علي رضي الله عنه 12571 قال النبي 30 ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها----------------------------------------------------------------------------------------- ت ن عن عاءشة رضي الله عنها 12572 قال النبي 30 ركعتان بسواك من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجار فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 12573 قال النبي 30 ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك	1403	7123620129611200085	161	257.0	125	624	25.80128288269043	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0974	true	-8055739682637413733	4	113	23	592	1573	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ولهذا كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية لبعدها عن الرياء هذا في النفل اما صدقة الفرض فاظهارها افضل ابن النجار فر عن ابي هريرة وفي اسناده كذاب ركعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة لان الصلاة حضرة الملك والدخول الي حضرة الملك بغير تجمل خلاف الادب فر عن -----------------------------جابر وهو غريب ركعتان خفيفتان يصليهما الانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خير من الدنيا وما عليها من النعيم ولو انكم تفعلون ما امرتم به من اكثار الصلاة التي هي خير موضوع لاكلتم غيرا ذرعاء ولا اشقياء	974	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1403	false	-7735967773690593625	110	231	539	1144	1483	300	ركعتان بسواك----- من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلاني---------------------------------------------------ة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن----------------------------------------------------------- النجار فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 12573 قال النبي 30 ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك قط في الافراد عن ام الدرداء رضي الله عنها 12574 قال النبي 30 ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة فر------------------------------------------------------------------ عن جابر رضي الله عنه 12575 قال النبي ------30 ركعتان خفيفتان بما تحقرون وتنفلون يزيدهما هاذا في عمله احب اليه من بقية دنياكم ابن المبارك عن ابي هريرة رضي الله عنه 12576 قال النبي 30 ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها---------- ولو انكم تفعلون ما امرتم به---------------------------------- لاكلتم غير اذرعاء ولا اشقياء	1403	7123620129611200085	297	444.0	235	836	35.52631759643555	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0974	true	-8055739682637413733	152	246	797	1282	1573	300	ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون اي تتنفلون به يزيدهما هذا الرجل الذي ترونه اشعث اغبر لا يءيه ولا يلتفت اليه في عمله احب اليه من بقية دنياكم اي هماله عند الله افضل ابن المبارك في الزهد عن ابي هر--------------------------------يرة ركعتان يصليهما المرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جوف الليل اي بعد نوم يكفران الخطايا اي الصغاءر لا البكاءر فر عن جابر باسناد ضعيف ركعتان م--------------------ن الضحي اي من صلاتها يعدلان عند الله بحجة وعمرة متبقلتين اي لمن لم يستطيع الحج والعمرة ابو الشيخ في الثواب عن----------------------- انس باسناد ضعيف ركعتان من المتزوج افضل من سبع-------ين ركعة من الاعزب	974	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1403	false	-7735967773690593625	187	291	912	1441	1483	300	ركعتان خفيفتان بما تحقرون وتنفلون-------------- يزيدهما هاذا------------------------------------------------- في عمله احب اليه من بقية دنياكم----------------------- ابن المبارك عن ---------ابي هريرة رضي الله عنه 12576 قال النبي 30 ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها ولو انكم تفعلون ما امرتم به لاكلتم غير اذرعاء ولا اشقياء سيمويه طب عن ابي امامة رضي الله عنه 12577 قال النبي 30 ركعتان في جوف الليل----------- يكفران الخطايا---------------------- فر عن جابر رضي الله عنه 12578 قال النبي 30 ركعتان من الضحي ت-------------عدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين------------------------------ ابو الشيخ في الثواب عن انس رضي الله عنه 12579 قال -النبي --30 ركعتان من المتاهل خير من اثنين وثمانين ركعة من ال-عزب	1403	7123620129611200085	246	348.5	192	704	34.943180084228516	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0975	true	-5131826864148500245	91	203	488	1032	1550	300	ركعتان من رجل ورع اي متوق للشبهات والرجل مثال افضل من الف ركعة من مخلط اي يخلط عملا صالحا بسيء ويخلط عمل الدنيا بعمل الاخرة فر عن انس باسناد ضعيف ركعتان-------------------- من عالم عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم فان الجاهل مظنة الاخلال بركن او شرط او ادب بخلاف العالم ابن النجار عن محمد بن علي مرسلا ركع-------------------تان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده ولولا ان اشق علي- امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم اي اوجبتهما وفيه ان التهجد غير واجب علي امته ابن نصر محمد المروزي في كتاب الصلاة عن حسان بن عطية مرسلا	975	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1404	false	8418871064603979256	23	92	108	426	1457	300	ركعتان من رجل ----------------------------ورع افضل من الف ركعة من مخلط----------------------------------------------------- فر عن انس رضي الله عنه 12582 قال النبي 30 ركعتان من عالم افضل----------- من سبعين ركعة من غير عا--------------------------------------------------------لم ابن النجار عن محمد بن علي مرسلا 12583 قال النبي 30 ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها--------------------------------- ولولا ان اشق علاي امتي لفرضتهما------------ عليهم ---------------------------------------------ابن نصر---------------------------- عن حسان بن عطية مرسلا	1404	7123620129611200085	251	419.0	193	584	42.97945022583008	52	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0976	true	7323384655829481790	90	221	457	1126	1535	300	بني اسماعيل والخطاب للعرب فان اباكم اسماعيل بن ابراهيم الخليل كان راميا فيه فضل الرمي والمناضلة والاعتناء بذلك تمرينا علي الجهاد حم ه ك عن ابن عباس -----------------------------------------------------------قال مر النبي بنفر يرمون فذكره رهان الخيل طلق اي حبسها علي المسابقة عليها جاءز سموية والضياء في المختارة عن رفاعة بن رافع بن مالك الزرقي البدري رواح الجمعة اي الذهاب الي محل اقامتها لتفعل واجب علي كل محتلم اي بالغ عاقل اذا كان ذكرا حرا مقيما غير معذور ن عن حفصة بنت عمر ام المءمنين------------ روحو- القلوب ساعة فساعة اي اريحوها بعض الاوقات من مكابدة العبادة بمباح لا عقاب ولا ثواب فيه لءلا تمل ابو بكر بن المقري في فواءده الحديثية والقضاعي في شهابه عنه اي عن ابي بكر المذكور عن انس ابن مالك د في مراسيله عن ابن شهاب يعني الزهري مرسلا	976	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1405	false	-7610294131972792178	3	56	14	264	1476	300	بني اسماعيل-------------- فان اباكم --------------------------كان راميا--------------------------------------------------------- حم ه ك عن ابن عباس رضي الله عنه الراء مع الواو من الجامع الصغير وزواءده 12592 قال--- النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواح الجمعة-------------------------------- واجب علي كل محتلم---------------------------------------------- ن عن حفصة رضي الله عنه 12593 قال النبي 30 روحوا القلوب ساعة فساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د في مراسيله عن ابن شهاب------------ مرسلا	1405	7123620129611200085	158	195.5	121	741	21.32253646850586	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0976	true	7323384655829481790	230	300	1166	1535	1535	300	رياض الجنة المساجد اي فالزموا الجلوس فيها للتعبد ابو الشيخ في كتاب الثواب عن ابي هريرة باسناد ضعيف ريح ال--------------------جنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها يعني ولا يجد ريحها من طلب الدنيا بعمل الاخرة كان اظهر التعبد ولبس الصوف ليتوهم الناس صلاحه فيعطي فر عن ابن عباس باسناد ضعيف ريح ----------------------الجنوب بفتح فضم من الجنة وهي الريح اليمانية وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه القران فيها	976	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1405	false	-7610294131972792178	155	210	759	1030	1476	300	رياض الجنة المساج------------------------------د ابو الشيخ في----- الثواب عن ابي هريرة رضي الله عنه 12597 قال النبي 30 ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد-------------------ها من طلب الدنيا بعمل الاخرة---------------------------------------------------- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 12598 قال النبي 30 ريح الجنوب--------- من الجنة وهي الري-------------------ح اللواقح التي ذكر الله في كتابه فيها ------	1405	7123620129611200085	192	317.0	154	411	46.715328216552734	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0977	true	4227439351461026624	0	61	0	322	1560	300	منافع للناس والشمال كسلام ويهمز من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة بفتح النون منها فبردها من ذلك وهي تهب من جهة القطب حارة في الصيف ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير الطبري في التهذيب وابو الشيخ الاصبهاني في كتاب العظمة وابن مردوية في تفسيره عن ابي هريرة باسانيد ضعيفة لكن بعضها يقوي بعضا ريح الولد من ريح الجنة	977	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1405	false	-7610294131972792178	210	253	1030	1250	1476	300	منافع للناس والشمال------------ من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفخة----------- منها فبردها من ذالك---------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير------------------ وابو الشيخ في--------------- العظمة وابن مردوي----------ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 12599 قال النبي 30 ري--ح الولد من ريح الجنة	1405	7123620129611200085	183	271.5	146	322	56.832298278808594	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	0	46	0	251	1563	300	والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها اخذ به ابن جرير وقال الشافعية الافضل لمشيعها كونه امامه مطلقا وعكسه الحنفية والسقط يصلي عليه اذا استهل او تيقنت حياته ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة اي في حال الصلاة عليه حم د ت ك عن المغيرة	978	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1406	false	1513203100114561920	109	132	523	651	1430	300	والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها---------------------------------------------------------------------------- والسقط يصلي علي-------------------------ه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة---------------------- حم د ت ك عن المغيرة	1406	7123620129611200085	128	217.0	105	251	50.99601745605469	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	160	287	835	1511	1563	300	الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان ليتلعب بالانسان ويحزنه ويكيده فمن راي رءيا نكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة دافعة للبلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم المثناة وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح المثناة التحتية وسكون النون من النشر وهو الاشاعة وقيل مصحف ولا يخبر بها الا من يحب لانه لا يامن ممن لا يحبه ان يعبره علي غير وجهه حسدا او بغضالا تقصص رءياك علي اخوتك م عن ابي قتادة-------------------------------- الرءيا ثلاث- فبشري من الله ياتي بها الملك من ام الكتاب وحديث النفس	978	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1407	false	-5635393169217016919	5	62	23	307	1460	300	الرءيا الصالحة من ال--------------------------------------------له والرءيا السوء من الشيطان------------------------------ فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا ----------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------يبشر ولا يخبر بها الا من يحب----------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي قتادة رضي الله عنه 12613 قال النبي 30 الرءيا ثلاثة فبشري من الله---------------------------- وحديث النفس	1407	7123620129611200085	236	380.5	187	710	33.239437103271484	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0979	true	-8946749763645198342	150	217	731	1057	1467	300	عن ابي رزين وروا----ه عنه ايضا الترمذي------ الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يهم به الرجل يعني الانسان في يقظته فيراه في نومه لتعلق حواسه به ومنها جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة اي جزء من اجزاء علم النبوة والنبوة غير باقية وعلمها باق وهذا هو الذي يءول ويظهر اثره ه عن عوف بن مالك	979	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1407	false	-5635393169217016919	97	139	478	676	1460	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 12614 قال النبي 30 الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم وم---------------------------نها ما يهم به الرجل------------- في يقظته فيراه في منام--------------ه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عوف بن مالك	1407	7123620129611200085	163	242.0	126	337	48.36795425415039	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0981	true	5976171147393645886	148	292	774	1484	1529	300	الرجل احق بصدر دابته من غيره الا ان يجعل ذلك لغيره كما في رواية واحق بمجلسه كذلك اذا رجع اي اذا قام لحاجة عازما علي العود ثم عاد اليه وذلك في نحو المسجد حم عن ابي -----------------------سعيد الخدري باسناد صحيح الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته فالساكن بحق احق من غيره بالامامة لكن يستثني السلطان ان حضر فهو اولي الدارمي والبزار هق عن عبد الله بن الحنظلية باسنا--------د كما قال ال-بيهقي ضعيف ووهم المءلف حيث صححه الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الذي هو ساكنه بحق ولو باجرة الا ان يكون اماما يجمع الناس عليه فانه اذا حضر يكون احق من غيره مطلقا طب عن فاطمة الز------------------------هراء باسناد ضعيف لرجل احق بمجلسه الذي اعتاد الجلوس فيه من نحو المسجد لنحو صلاة او اقراء او افتاء وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه	981	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1408	false	4015260072931655544	83	162	395	778	1411	300	الرجل احق بصدر دابته------------------------------------------- واحق بمجلسه -----اذا رجع---------------------------------------------------------------- حم عن ابي سعيد رضي الله عنه 12626 قال ال-نبي ---------30 الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله-------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي-------- هق عن عبد الله بن --حنظل-ة رضي الله عنه 12627 قال النبي-------------------------- 30 الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الا------------------------------------ اماما يجمع الناس عليه------------------------------------ طب عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها 12628 قال -النبي -30 الرجل احق بمجلسه ----------------------------------------------------------------وان خرح لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه	1408	7123620129611200085	295	373.0	231	766	38.511749267578125	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0983	true	-9109417891898195520	128	281	689	1484	1579	300	مالك ق ت عن عاءشة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------رعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب يسوقه كما يسوق الحادي ابله معه مخاريق من نار جمع مخراق اصله ثوب يلف ويضرب به الاطفال بعضهم بعضا يسوق بها السحاب حيث شاء الله قاله لليهود حين سالوه عن الرعد ت عن ابن عباس ----------------------------------الرفث المذكور في قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الاعرابة بالكسر اي النكاح وقبيح الكلام والتعريض للنساء بالجماع والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه المراد الجدال ليحق باطلا او يبطل حقا طب عن ابن عباس باسناد صحيح ال----------------------رفق بالكسر اي الاستعانة علي الامور بالتلطف------------------------------------------------------- راس الحكمة فان به تنتظم الامور ويصلح حال الجمهور القضاعي عن جرير بن عبد الله باسناد حسن الرف------------ق في المعيشة هي ما يعاش به من اسباب العيش كالزراعة والرفق فيها الاقتصاد في النفقة بقدر ذات اليد خير من بعض التجارة وفي رواية خير من كثير من التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر	983	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1409	false	-8328487055763396799	126	252	622	1256	1475	300	مالك ق ت عن عاءشة رضي الله عنها 12642 قال النبي 30 الرضاع يغير الطباع القضاعي عن ابن عباس رضي الله عنهما 12643 قال النبي 30 الرعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب--------------------------- معه مخاريق من نار ي---------------------------------------------------سوق به- السحاب حيث شا------------------------------ء ال-له ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 12644 قال النبي 30 الرفث-------------------------------------------------------- الاعرابة------------------------------ والتعريض للنساء بالجماع والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل ص-------------------------------------احبه طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 12645 قال النبي 30 الرفق به الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير طب عن جرير رضي الله عنه 12646 قال النبي 30 الرفق راس ال--------------------------------------حكمة القضاعي عن جرير--- رضي الله عنه 12647 قال النبي 30 الرفق في المعيشة خير----------------------------------------------------------------------------------- من بعض التج---------------------------------ارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر	1409	7123620129611200085	326	480.0	258	1024	31.8359375	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0984	true	-3307248917475166079	31	63	148	297	1468	300	طس عن ابن مسعود وضعفه المنذري ال------------------رفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم	984	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1409	false	-8328487055763396799	263	300	1309	1475	1475	300	طس عن ابن مسعود رضي الله عنه 12649 قال النبي 30 الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم-	1409	7123620129611200085	133	247.5	104	167	79.64071655273438	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0984	true	-3307248917475166079	54	300	262	1468	1468	300	يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الاشانه اي عابه ومحق بركته ولذلك كثر ثناء الشارع في جانب الرفق دون الخرق والعنف والحياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش العدوان في الجواب ونحوه من الفجور بالضم وهو الانبعاث في المعاصي وان الفجور بالفتح اي الكثير الفجور في النار اي جزاءه ادخاله اياها ان لم يدركه العفو ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوا بالضم اي قبيحا غير حسن وان الله لم يخنقني فحاشا هب عن عاءشة باسناد ضعيف ---------------------الرقبي بضم الراء وفتح الموحدة فعلي جاءزة هي ان تقول جعلت لك هذه الدار فان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك فلك من المراقبة لان كل يرقب موت صاحبه وقد جعلها بعضهم تمليكا وبعضهم عارية ن عن زيد بن ثابت باسناد صحيح الرقوب بفتح فضم المراة التي ----لا يموت لها ولد لا ما تعارفه الناس انها التي لا يعيش لها ولد ابن ابي الدنيا القرشي عن بريدة -------------------قال بلغ النبي ان امراة مات ابنها فجزعت فقام اليها يعز بها فقال بلغني انك جزعت قالت مالي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره واسناده صحيح الرقوب كصبور كل الرقوب الذي له ولد بضم فسكون فمات ولم يقدم منهم شيا فان الثواب في من قدم منهم وهذا لم يقله ابطالا لتفسيره اللغوي بل نقله الي ما ذكره حم عن رجل شهد المصطفي يخطب ويقول اتدرون ما الرقوب قالوا الذي لا ولد له فذكره وفي اسناده مجهول وبقيته ثقات الرقوب الذي لا فرط له-	984	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1410	false	-8705597907211018215	0	86	0	406	1415	300	يكن في شء قط الا ----------------------------------شانه الح-------------------------------------------------------------------------ياء من الايمان والايمان من الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش------------------------ من الفجور وان الف------------------------------------------------------جور في ا----------------------------------------لنار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وا----------------------ن الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة رضي الله عنها 12650 قال النبي 30 الرقب----------------------------ي جاءز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ن عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 12651 قال النبي 30 الرقوب التي لا يموت لها ---------------------------------------------ولد ابن ابي الدنيا------- عن بريدة رضي الله عنه 12652 قال---- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي 30 الرقوب الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فرط له	1410	7123620129611200085	288	427.5	224	1251	23.021583557128906	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0985	true	5157599005118294392	37	178	186	941	1584	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت اي وليس هو بدفن احد هق عن ابي هريرة باسناد ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------الركب الذين معهم الجلجل بالضم جرس صغير والمراد هنا مطلق الجرس الذي يعلق في اعناق الدواب لا تصحبهم الملاءكة اي ملاءكة الرحمة لانه يشبه الناقوس فيكره تعليقه علي الدواب تنزيها الحاكم في الكني-- عن ابن عمر الركعتان الل---------------------------تان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان اللتان بعد المغرب ادبار السجود هذا تفسير لقوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار السجود ك عن ابن عباس وقال صحيح ورد عليه الركن بالضم اصله الجانب القوي والمراد هنا الحجر الاسود والمقام مقام ابراهيم الخليل ياقوتتان من يواقيت الجنة اي هما من ياقوتها غير المتعارف فانه نوعان متعارف وغيره فمن بيانية ك عن انس وقال صحيح ورد عليه ال-------------ركن يمان عق عن ابي هريرة وقال حديث لا يثبت-------------- الرمي بالسهام خير اي من خير ما لهوتم	985	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1410	false	-8705597907211018215	115	228	536	1093	1415	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم --------------------خلقت هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 12655 قال النبي 30 الركاز الذي ينبت في الارض هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 12656 قال النبي 30 الركب الذي- معهم الجلجل---------------------------------------------------------------- لا تصحبهم الملاء----------كة-------------------------------------------------------- الحاكم في الكني ا عن ابن عمر رضي الله عنهما 12657 قال النبي 30 الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركع-------تان بعد المغرب ادبار الس----------------------------------------------------جود ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 12658 قال النبي 30 الركن ----------------------------------والمقام ي--------------------اقوتتان من يواقيت الجن------------------------------------------------------------------ة ك عن انس رضي الله عنه 12659 قال النبي 30 الركن يمان عق عن ابي هريرة رضي الله عنه 12660 قال النبي 30 الرمي ------------------خير ما لهوتم	1410	7123620129611200085	306	439.5	240	905	33.81215286254883	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0986	true	-8206187224661882879	191	281	956	1384	1496	300	حم خ د-ن عن ابي بكرة--------------------------------- زادني ربي صلاة علي الخمس وهي الوتر بكسر الواو وتفتح وقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر الصادق لا دلالة فيه علي وجوب الوتر اذ لا يلزم كون المزاد من جنس المزيد حم عن معاذ بن جبل باسناد فيه متهم--------- زار رجل اخا-له في قرية اي اراد زيارته فارصد الله له ملكا علي مدرجته بفتح الميم والراء والجيم الطريق اي هيا علي طريقه ملكا واقعده يرقبه فقال اين تريد قال اريد اخالي في ه-ذه القرية اي ازوره فقال هل له عليك من نعمة تربها	986	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1415	false	-8397973317303741927	38	102	188	469	1343	300	حم خ د ن عن ابي بكرة رضي الله عنها 12704 قال النبي 30 زادني ربي صلاة---------- وهي الوتر و----------------وقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر----------------------------------------------------------------------- حم عن معاذ رضي الله عنه 12705 قال النبي 30 زار رجل اخا له في قرية--------------- فارصد الله له ملكا علي مدرجته فق-------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال اخا ----لي في هاذه القرية ف---------قال هل له عليك من نعمة تربها	1415	7123620129611200085	209	304.0	161	473	44.1860466003418	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	103	141	492	685	1407	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذ-لك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله	987	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1058	false	-1746302790912503181	238	267	1127	1276	1453	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكث------------------------------ر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو -------------------عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذالك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله	1058	7123620129611200085	124	197.0	99	198	62.62626266479492	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	0	300	0	1407	1407	300	لا الا اني احبه في الله اي لا موجب لزيارتي الا محبتي اياه في جنب رضا الله قال فاني رسول الله اليك ان الله كذا بخط المءلف وفي نسخ وهي رواية بان فالجار والمجرور متعلق برسول احبك كما احببته اي رحمك ورضي عنك بسبب ذلك وفيه فضل زيارة الاخوان حتي لمن لا يزورك قال ابن مياده واني لزوار ان لا يزورني اذا لم يكن في وده بمريب وينبغي للانسان ان يعتذر لاخيه اذا قصر في الزيارة كما قاله ابن حكيمة فلا تنكر جعلت فداك اني اغبك اللقاء وفي المزار فاني حيث كنت وليس ودي بممنوع سواك ولا معار حم خد-م عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذ-لك يحزنك فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير من ربه تعالي وفيه ندب زيارة القبور اي للرجال وتغسيل الموتي لكن لا يمس القبر ولا يقبله فانه عادة النصاري ك عن ابي ذر قال ك رواته ثقات قال الذهبي لكنه منكر وفيه انقطاع زر اخاك يا ابا هريرة غبا تزدد حبا اي زر اخاك وقتا بعد وقت ولا تلازم زيارته كل يوم تزدد عنده حبا وبقدر الزيارة تهون عليه البزار طس هب عن ابي هريرة ثم قال البزار ولا نعلم فيه حديثا صحيحا البزار هب عن ابي ذر وفيه عويد الجوني متروك طب ك عن حبيب بن مسلمة المكي الفهري بكسر الفاء وسكون الهاء نسبة الي فهر بن مالك طب عن ابن عمرو بن العاص طس عن ابن عمر بن الخطاب خط عن عاءشة قال المنذري روي من طرق كثيرة ولم اقف له علي طريق صحيح بل له اسانيد حسان زر اخاك في الله فانه من زار اخاه في الله شيعه سبعون الف ملك-	987	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1415	false	-8397973317303741927	103	277	473	1254	1343	300	لا الا اني احبه في ا--------------------------------------------------لله قال فاني رسول الله اليك ان الله----------------------------------------------------------------- احبك كما احببته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد م عن ابي هريرة رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 12706 قال النبي 30 زادك الله علي الخير حرصا ولا تعد طب عن ابي بكرة رضي الله عنه 12707 قال النبي 30 زادك الله عز وجل حرصا ولا تعد صل ما ادركت واقض ما سبقك طب عن ابي بكرة رضي الله عنه الزاي مع الراء من الجامع الصغير وزواءده 12708 قال النبي 30 زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------------------------------------ واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذالك يحزنك فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة------------------ يتعرض لكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير ك عن ابي ذر رضي الله عنه 12709 قال النبي 30 زر------------------------------------ غبا تزدد حبا الب--------------------------------------------------------------------------------------زار طس هب عن ابي هريرة الب---------------------------------------زار هب عن ابي ذر----------------------- طب ك عن حبيب بن مسلمة------ ال-------------------------------------فهر-------ي طب عن ابن عمرو--------- طس عن ابن عمرو--------- خط عن عاءشة رضي الله عنهم 12710 قال النبي 30 زر في ا--------------------------------------------لله فانه من زار----- في الله شيعه سبعون الف ملك	1415	7123620129611200085	419	562.0	321	1689	24.807579040527344	86	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0991	true	6301333675874268639	1	223	8	1180	1563	300	زينوا --------اصواتكم بخشية الله حال القراءة حم د ن ه حب ك عن البراء بن عازب باسانيد صحيحة ابو نصر السجزي في كتاب الابانة عن ابي هريرة حل عن عاءشة قط في الافراد طب عن ابن --------------------------------عباس وعلقه ال-بخاري زينوا اصواتكم بالقران اي اتخذوا قراءته شعارا وزينة لاصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا وفي قراءته بحسن الصوت وجودة الاداء بعث للقلوب علي استماعه وتدبره ك عن البراء وقال صحيح زينوا اعيادكم بالتكبير فيها فانه زينة الوقت وبهاءه وبهجته والتكبير فيه مرسل ومقيد كما هو مبين في الفروع طص عن انس وفي نسخ عن ابي هريرة باسناد فيه ضعف يسير زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الي اخر الماثور المشهور زاهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس بن مالك ورواه عنه الديلمي زين-----------وا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة اي يكون ثوابها نورا تمشون فيه علي الصراط فر عن ابن عمر باسناد فيه متهم زينوا ارشاد-----------ا مواءدكم جمع ماءدة يءكل عليه بالبقل اي بوضع البقل الذي تاكلونه مع الطعام عليها فانه مطردة للشيطان عن قربان الطعام لكن مع التسمية مع الاكلين او بعضهم فانها السر الدافع حب في الضعفاء فر عن ابي امامة باسناد ضعيف الزاءر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاه المسلم اعظم اجرا اي ثوابا عند الله من المزور سياق الحديث عند مخرجه الديلمي الذي عزاه -------له ال--مءلف الزاءر اخاه	991	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1418	false	2077419591913676954	136	300	686	1485	1485	300	زينوا القران باصواتكم حم ---------------------م د ن ه حب ك عن البراء---------------------- ابو نصر السجزي في----- الابانة عن ابي هرير------------ة قط في الافراد طب عن ابن عباس حل عن عاءشة رضي الله عنهم 12744 قال-- النبي 30 زينوا ---------القران باصوا-----------------------------تكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا -----------------------------------------------------------------ك عن البراء رضي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه 12745 قال النبي 30 زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم الق-----------------------------------------يامة فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 12746 قال النبي 30 زينوا مواءدكم-------------------- بالبقل ف-------------------------------------------انه مطردة للشيطا--------------------ن مع التسمية-------------------------------------- حب في الضعفاء فر عن ابي امامة رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 12747 قال النبي 30 زيارة الغني كالقاءم الصاءم وزيارة الفقير كالجهاد في سبيل الله ويعدل خطاه في سبيل الله عز وجل الديلمي عن ابي هريرة رضي الله عنه المحل ي ب ال من ها ذا الح رف من الجامع الصغير وزواءده 12748 قال النبي 30 الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا م------------------ن المزور ---------فر عن------- انس رضي الله ع-نه 12749 قال النبي 30 الزاءر اخاه-	1418	7123620129611200085	382	461.0	297	1489	25.654802322387695	63	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0991	true	6301333675874268639	241	288	1266	1500	1563	300	في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له فيه حث علي زيارة الاخوان والضيافة خط عن انس------------------- قال ابن الجوزي لا يصح وفي الميزان باطل الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة نظر لطف ورحمة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين	991	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1419	false	3863911284352541251	0	37	0	180	1443	300	في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له---------------------------------- خط عن انس رضي الله عنه 12750 قال النبي 30 ا-------------------------الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيا--------------مة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين	1419	7123620129611200085	153	256.5	122	253	60.474308013916016	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0992	true	6105848266709009959	7	184	40	987	1587	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق فر وابن ابي الدنيا عن عمرو بن العاص وضعفه المنذري الزبانية لفظ رواية الطبراني للزبانية فكان حقه ان يورد في حرف اللام اسرع الي فسق-----ة القراء اي اسرع الي اختطاف فسقة القراء من الموقف ليدخلوهم النار منهم الي عبدة الاوثان فيقولون للزبانية او يقول بعضهم لبعض منكرين لذلك متعجبين منه يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم اي تقول لهم الزبانية او غيرهم من الملاءكة ليس من يعلم كمن لا يعلم فان الذنب والمخالفة تعظم بمعرفة قدر المخالف طب حل عن انس قال ابن حبان باطل وابن الجوزي موضوع والذهبي منكر الزبيب والتم-ر هو الخمر اي هما اصل الخمر لاعتصارها منهما والمراد المبالغة وهو بالنسبة لما كان حالتءذ بالمدينة موجودا ن عن جابر باسناد صحيح ا--------------------لزبير بن العوام احد العشرة ابن عمتي وحواري اي انصاري من امتي والمراد ان له اختصاصا بالنصرة وزيادة فيها علي غيره والا فكل الصحب انصاره حم عن جابر ورواه الديلمي وغيره------------ الزرقة في العين يمن اي بركة يعني المراة التي عينها زرقاء مظنة للبركة فيندب تزوجها حب في الضعفاء عن عاءشة ك في تاريخه فر عن ابي هريرة	992	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1419	false	3863911284352541251	37	132	180	630	1443	300	الخراءطي في مساوء الاخلاق فر ----------------عن عمرو رضي الله عنه 12751 قال النبي 30 الزبان-ية -----------------------------------------------------الي فسقة حملة القر---ان اسرع ------------------------------------------------منهم الي عبدة الاوثان فيقولون---------------------------------------------------- يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم------------------------------------------ ليس من يعلم كمن لا يعلم-------------------------------------------- طب حل عن انس رضي الله عنه 12752 قال النبي 30 ا-----------------لزبيب والتمخر هو الخمر--------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن جابر رضي الله عنه 12753 قال النبي 30 الزبير ---------------------ابن عمتي وحو----------اري من امتي------------------------------------------------------------------------- حم عن جابر رضي الله عنه 12754 قال النبي 30 الزرقة في العين يمن حل ف--------------------------------------------------------------ي الضعفاء عن عاءشة ك في تاريخه فر عن ابي هريرة	1419	7123620129611200085	315	376.0	242	985	31.97969627380371	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	45	110	221	530	1523	300	قال ابن----- الجوزي موضوع الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من يده كله ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد- الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	993	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1044	false	-696732901845415049	203	248	1010	1222	1484	300	قال النبي 30 ال------ا ان الزهادة في الدني-------------------ا ليس- بتحريم الحلال ولا ب-----------------------------------اضاعة المال ولا------------------كن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يدك---------- اوثق منك بما في يدي الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	1044	7123620129611200085	194	286.0	151	315	61.587303161621094	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	0	253	0	1287	1523	300	اذا شبع زني واذا جاع سرق فلا ينبغي اقتناءه وان فيهم اي الزنج بفتح الزاي وتكسر جيل من السودان معروف لسماحة ونجدة اي شجاعة وباسا كما هو مشاهد فاتخاذهم لهذا الغرض لا باس به بخلافه لنحو خدمة او نكاح عد عن عاءشة باسنا--د واه---- بل قال ابن الجوزي موضوع الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من يده كله ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك فليس الزهد تجنيب المال بالكلية بل ان يتساوي وجوده وفقده عندك ولا يتعلق به قلبك البتة ث ه عن ابي ذر قال ت غريب وقال غيره ضعيف الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن وفي رواية الجسد والرغبة فيها تتعب القلب والبدن فنفعها لا يقي بضرها وكمال الزهد وصفاء التقوي يصير العبد من الراسخين في العلم والدين طس عدهب عن ابي هريرة موقوفا هب عن عمر موقوفا قال المنذري اسناده مقارب الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن لانه يفرغه لعمارة وقته وجمع قلبه علي ما هو بصدده ويقطع مواد طعمه التي هي افسد الاشياء للقلب والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن فالدنيا عذاب حاضر تءدي الي عذاب منتظر فمن زهد فيها استراحت نفسه وطاب عيشه حم في الزهد هب عن طاوس بن كيسان اليماني الحميري التابعي الجليل مرسلا واسنده الطبراني عن ابي هريرة الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تكثر ال-هم والحزن	993	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1419	false	3863911284352541251	188	295	911	1428	1443	300	اذا شبع زني واذا جاع سرق ------------------وان فيهم----------------------------------------------- لسماحة ونجدة----------------------------------------------------------------------------------- عد عن عاءشة رضي الله عنها 12759 قال الن-----بي ---30 الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعة المال ولا------------------كن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا اتت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك ت------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي ذر -------------------------------رضي الله عنه 12760------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ال--نبي ----------30 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغب--------------------------------------------------------------------------------------------ة في الدنيا تطيل الهم والحزن-------------------------------------------------------------------------- حم في الزهد هب عن طاوس---------------------------------------- مرسلا 12761 قال النبي ----------30 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تتعب القلب والبدن	1419	7123620129611200085	447	585.5	346	1294	34.54404830932617	83	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0994	true	5592362063377673143	236	298	1214	1531	1540	300	فقال يا محمد قد غفرت لهم فقلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شي-ا ان اعذبه بالنار نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون وقيل تسعون سنة ولذلك بينه بقوله ابناء الثمانين والتسعين فاني	994	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1423	false	-3572688503214176764	0	50	0	255	1426	300	فقال يا محمد قد غفرت لهم -قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعدبه بالنار----------- فاما ابناء الاحقاب ابنا---------------------------------------------------ء الثمانين والتسعين فاني	1423	7123620129611200085	249	473.0	199	318	78.30188751220703	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	48	103	258	525	1475	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتها لي فاسترها لءلا تفتضح عند الامم بما لهم من كثرة الذنوب وقلة الاعمال فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك انت لءلا يفتضحوا عندك وهذا تنويه عظيم بكرامته علي ربه فر عن ابي هريرة	995	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1422	false	-1567175744620639213	253	286	1229	1383	1450	300	سالت الله ان يجعل حساب امت-------------------------------ي الي لءلا تفتضح عند الامم------------------------------------ فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل---- احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها-------- عنك لءلا تفتضح-- عندك-------------------------------- فر عن ابي هريرة	1422	7123620129611200085	146	245.0	114	267	54.68164825439453	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	239	298	1196	1466	1475	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك يحتمل شموله لمن تزوج او زوج من ذريته طب ك عن عبد الله بن ابي ---------------------------------اوفي بفتحات قال ك صحيح واقروه سالت ربي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل احدا من اهل بيتي فاطمة وعلي وابناهما او زوجاته النار فاعطانيها	995	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1423	false	-3572688503214176764	203	285	985	1357	1426	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك------------------------------------- طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه 12798 قال النبي صلي --------الله عليه و--سلم سالت ربي ان لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس رضي الله عنهما 12799 قال النبي صلي الله عليه وسلم سالت ربي ان لا يدخل احدا من اهل بيتي------------------------------ النار فاعطانيها	1423	7123620129611200085	182	318.5	138	449	40.534523010253906	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	105	233	537	1165	1475	300	سالت ربي ان يكتب اي يفرض علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصليها حتي ترتفع اي الشمس وان لم يتقدم لها ذكر علي حد حتي توارت بالحجاب وسبحة الضحي صلاتها وفيه ندب صلاة الضحي وان الملاءكة يصلون فر عن عبد الله بن ---------------------------------------زيد بغير -سند سالت ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عند----ي هدي لانهم كنفس واحدة في التوحيد ونصرة الدين واختلافهم انما نشا عن اجتهاد ولهم محامل ولذلك كان اختلافهم رحمة كما في حديث السجزي في الابانة عن اصول الديانة وابن عساكر عن عمر قال	995	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1424	false	8715424616485456210	32	198	156	978	1455	300	سالت ربي ان يكتب --------علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصل-ها حتي ترتفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن عبد الله بن يزيد رضي الله عنه 12802 قال النبي صلي الله عليه وسلم سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها حم هق عن سعد رضي الله عنه ز 12803 قال النبي صلي الله عليه وسلم سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول ابو الحسن ابن ملة في اماليه عن انس رضي الله عنه 12804 قال النبي صلي الله عليه وسلم سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجزي في الاب----------------انة وابن عساكر عن عمر رضي	1424	7123620129611200085	339	605.5	265	1099	30.846223831176758	64	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	112	155	567	792	1510	300	سالت الله الشفاعة اي الاذن في الشفاعة لامتي امة الاجابة فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال في المطامح لعلهم اهل مقام التفويض الذين غلب عليهم حال الخليل قلت ربي زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله	996	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1422	false	-1567175744620639213	217	242	1052	1179	1450	300	سالت الله الشف--------------------اعة لامتي------------ فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب----------------------------------------------------------------- قلت رب زذ-ني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله	1422	7123620129611200085	124	223.5	100	225	55.11111068725586	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	174	294	891	1478	1510	300	سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي لشعيب هل هو اطولهما الذي هو العشر او ثمان قال قضي اكملهما واتمهما وهو العشر ع ك عن ا-بن عباس ---------------------قال ك صحيح ورد بان فيه مجاهيل سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لن الحجب اذا كانت اشياء حاجزة فالواحد منها يحجب والله لا يحجبه شء فالحجب عبارة عن الهيبة والجلال طس عن انس وفي اسناد متهم سالت ربي عن ه-ذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله كذا بخط المءلف بمثلثة ونون وتحتية متقلدون اسيافهم حول عرشه	996	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1423	false	-3572688503214176764	70	128	357	634	1426	300	سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي قال---------------------------------------------- اكملهما واتمهما---------- ع ك عن ا بن عباس رضي الله عنهما 12794 قال النبي 30 س-----------------الت جبريل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هاذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله تعالي---------------------------- متقلدون اسيافهم حول عرشه	1423	7123620129611200085	237	388.5	186	611	38.78887176513672	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	21	81	116	422	1510	300	سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين الذين لم يبلغوا الحلم خدما لاهل الجنة وذلك ا-نهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الماخوذ علي الخلق في عالم الذر بقوله الست بربكم قالوا بلي فهم من اهل الجنة وهذا ما عليه الجمهور وما ورد في بعض النصوص مما يخالفه مءول ابو الحسن -بن ملة في اماليه عن انس	996	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1424	false	8715424616485456210	116	145	571	723	1455	300	سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين---------------------- خدما لاهل الجنة وذلك لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابو الحسن ابن ملة في اماليه عن انس	1424	7123620129611200085	149	275.0	120	308	48.376625061035156	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	253	284	1279	1419	1510	300	سالت ربي-- عن ه-ذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله	996	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1426	false	-1428627450396009993	58	88	265	402	1399	300	سالت جبريل عن هاذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم --شهداء----- الله	1426	7123620129611200085	131	232.0	101	144	90.97222137451172	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0997	true	-6445913615266767737	158	233	858	1249	1607	300	سادة السودان يعني الحبشان اربعة لقمان الحبشي الحكيم قيل هو عبد داود والنجاشي اصحمة ملك الحبشة وبلال المءذن ومهجع مولي عمر بن الخطاب ابن عساكر عن عبد الرحم-ن بن يزيد بن جابر مرسلا تابعي جليل-------- سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق في نيته ثوابه في الاخرة خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة قال الحسن اياك والتسويف فانك ليومك ولست لغدك الرافعي امام الدين في تاريخه تاريخ قزوين عن جابر بن عبد الله	997	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1421	false	227676239493417899	182	226	934	1160	1501	300	سادة السود-------------ان اربعة لقمان الحبشي----------------------- والنجاشي----------------- وبلال------- ومهجع------------------- ابن عساكر عن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر مرسلا 12775 قال النبي 30 سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق------------------------ خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة--------------------------------------------- الرافعي----------- في تاريخه------------ عن جابر رضي--- الله	1421	7123620129611200085	205	287.5	163	400	51.25	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0997	true	-6445913615266767737	23	69	123	376	1607	300	سلب المءمن كالمشرف علي الهلكة مراده المءمن المعصوم والقصد به وبما بعده التحذير من السب البزار وكذا احمد عن ابن عمرو بن العاص باسناد جيد------------ ساب الموتي كالمشرف علي الهلكة اراد الموتي المءمنين طب عن ابن عمرو بن العاص -----------------------سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له	997	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1421	false	227676239493417899	47	86	259	459	1501	300	ساب المءمن كالمشرق علي الهلكة--------------------------------------------------------- البزار---------- عن ابن عمرو رضي الله عنه 12771 قال النبي 30 ساب الموتي كالمشرف علي الهلكة--------------------- طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 12772 قال النبي 30 سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له	1421	7123620129611200085	137	175.5	109	288	47.56944274902344	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0998	true	-924135905578916573	24	117	126	581	1540	300	ساعة السبحة بالضم اي التطوع حين تزول اي الشمس عن كبد السماء اي وسطها وهي حالة الاستواء وهي صلاة المخبتين اي الخاضعين الخاشعين الذين اخبتوا الي ربهم وافضلها في شدة الحر وتسمي هذه صلاة الزوال فهي سنة ابن عساكر عن عوف بن مالك س--------------------------------اعة في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الجبار خير من خمسين حجة لمن حج وقد تعين عليه الجهاد فر عن ابن عمر س----------------------------------اعة من عالم اي عامل بعلمه متكء علي فراشه ينظر في علمه ويطالع ايو يقرء او يفتي او يءلف خير من عبادة العابد سبعين عاما	998	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1421	false	227676239493417899	231	292	1183	1468	1501	300	ساعة السبحة---------------- حين تزول--------- عن كبد السم---------------------------اء وهي صلاة المخبتين------------------------------------------- وافضلها في شدة الحر ا------------------------------بن عساكر عن عوف بن مالك رضي الله عنه 12777 قال النبي 30 ساعة في سبيل الله خير------------------------------------- من خمسين حجة---------------------------- فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 12778 قال النبي 30 ساعة من عالم-------------- متكء علي فراشه ينظر في علمه خير --------------------------------من عبادة العابد سبعين عاما	1421	7123620129611200085	211	315.5	165	521	40.49903869628906	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1000	true	-584745211901087847	17	73	75	367	1499	300	سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم والثلاثة اولاد نوح لصلبه حم ت ك عن سمرة بن جندب باسناد حسن----------------------------- ساووا بين اولادكم في العطية اي الهبة ونحوها الذكر والانثي والصغير والكبير فلو كنت مفضلا احدا من الاولاد لفضلت النساء علي الرجال في العطية والامر للندب للشافعي طب خط وابن عساكر عن ابن عباس	1000	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1425	false	685937834177727716	13	55	58	255	1426	300	سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم------------------------- حم ت ك عن سمرة رضي الله عنه 12807 قال النبي صلي الله عليه وسلم ساووا بين اولادكم في العطية---------------------------------------------- فلو كنت مفضلا احدا----------- لفضلت النساء------------------------------------------ طب خط وابن عساكر عن ابن عباس	1425	7123620129611200085	150	218.0	117	321	46.728973388671875	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1000	true	-584745211901087847	17	190	75	941	1499	300	سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم والثلاثة اولاد نوح لصلبه حم ت ك عن سمرة بن جندب باسناد حسن ساووا بين اولادكم في العطية اي الهبة ونحوها الذكر والانثي والصغير والكبير فلو كنت مفضلا احدا من الاولاد لفضلت النساء علي الرجال في العطية والامر للندب للشافعي طب خط وابن عساكر عن ابن عباس باسناد ضعيف سباب بكسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السين م----------------------------------------------------خففا المسلم اي سبه وشتمه فسوق خروج عن طاعة الله ورسوله فيحرم سب المسلم بلا سبب شرعي وقتاله اي محاربته لاجل الاسلام كفر حقيقة والمراد الكفر اللغوي حم ق-- ك ت عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة وعن سعد بن ابي وقاص طب عن عبد الله بن المغفل بفتح المعجمة وشدة الفاء وعن عمرو بن النعمان بن مقرن قط في الافراد عن جابر بن عبد الله------------------------ سباب المسلم فسوق اي مسقط للعدالة والمرتبة وقتاله اي مقاتلته كفر حقيقة ان استحل والا فاطلاق الكفر عليه مبالغة في الزجر وحرمة ماله كحرمة دمه اي كما حرم الله قتله حرم اخذ ماله بغير حق طب عن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح------------- سبحان---- الله نصف	1000	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1428	false	3415807201369167093	58	186	271	853	1377	300	سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم------------------------- حم ت------------------------- حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ابن سعد ع طب ك ض عن ابي هريرة رضي الله عنه 12828 قال النبي 30 سافروا تصحوا واغنموا تحلوا ابو عبد الله في معجمه ابن وضاح في فضل الناس العماءم عن ابي المليح الهذلي عن ابيه السين مع الباء من الجامع الصغير وزواءده 12829 قال النبي 30 سباب المسلم------------- فسوق------------------------------------------------------ وقتاله كفر--------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة وعن سعد طب------------ عن عبد الله بن --مغفل ------------------------وعن عمرو بن النعمان بن مقرن قط في الافراد عن جابر--- رضي الله عنهم 12830 قال النبي 30 سباب المسلم فسوق وقتاله كف------------------------------------------------------------------------------------------ر وحرمة ماله كحرمة------------------------------------------ دمه طب عن ابن مسعزد رضي الله عنه 12831 قال النبي 30 سبحانك لا الاه الا	1428	7123620129611200085	266	147.5	200	1132	23.498233795166016	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1000	true	-584745211901087847	192	278	952	1390	1499	300	قول العب---د سبحان الله يملا ثوابها احدي كفتي الميزان والحمد لله تملا الميزان بان تاخذ الكفة الاخري او اراد تفضيل الحمد علي التسبيح والله اكبر تملا ما بين السماء والارض اي لو فرض ثواب التكبير جسما لملاه والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر كما مر موضحا حم هب عن رجل من بني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سليم باسناد صحيح سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر في ذنب اي ذنوب الانسان المسلم مثل الاكلة كفرحة داء في العضو يتاكل منه وياكل بعضه بعضا في جنب ابن ادم	1000	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1429	false	-417934266641955887	78	180	348	850	1392	300	قال النبي 30 سبحان الله ------------------نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان والله ا------------------------------------------------------كبر تملا ما بين السماء والارض---------------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر------------- حم هب عن رجل من بني سليم 12838 قال النبي 30 سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء ما بين السماء والارض ولا الاه الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل السجزي في الابانة عن ابن عمر وابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 12839 قال النبي --30 سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر في ذنب---------------- المسلم مثل الاكلة--------------------------------------------- في جنب ابن ادم	1429	7123620129611200085	233	359.5	184	684	34.064327239990234	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1002	true	1287506335968610196	2	80	15	389	1479	300	فانه يقول قد فعلت قد فعلت لكن لابد من احضار معني ذلك في القلب فلا يكفي حركة اللسان كما مر حم ت ن حب ك عن انس واسناده حسن او صحيح------------ سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل اي ثوابها لك ماءة رقبة اي عتق ماءة انسان من ولد بضم فسكون اسماعيل بن ابراهيم الخليل وهذا تتميم ومبالغة في معني العتق لان فك الرقبة اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل اعظم واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة	1002	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1429	false	-417934266641955887	260	300	1212	1392	1392	300	فانه يقول قد فعلت قد فعلت حم ن ت---------------------------------------------------------------- حب ك عن انس رضي الله عنه 12843 قال النبي 30 سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك م----------اءة رقبة------------------ من ولد---------- اسماعيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة-	1429	7123620129611200085	142	198.5	111	386	36.78756332397461	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1002	true	1287506335968610196	80	292	389	1438	1479	300	فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها الغزاة في سبيل الله لقتال اعداء الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة اي ناقة مقلدة متقبلة اي اهديتها وقبلها الله واثابك عليها فثواب التكبير بعدل ثوابها وهللي الله ماءة تهليلة اي قولي لا اله الا الله ماءة مرة والعرب اذا كثر استعمالهم لكلمتين ضموا بعض حروف احداهما لبعض الاخري فانها تملا ما بين السماء والارض اي ان ثوابها لو جسم ملا ذلك الفضاء ولا يرفع يومءذ اي يوم قولها لاحد عمل افضل منها اي اكثر ثوابا الا ان ياتي انسان بمثل ما اتيت انت به فانه يرفع له مثله ولولا هذا الحمل لزم كون الاتي بالمثل اتيا بافضل وليس مراد حم طب ك عن ام هانء فاختة او هند اخت علي قلت يا رسول الله كبر سني ورق عظمي فدلني علي عمل يدخلني الجنة فذكره واسناده حسن --------------------------------------------------سبع من الاعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجري للعبد اي المسلم اجرهن وهو في قبره وقوله بعد موته صفة كاشفة من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما اي شرعيا لوجه الله تعالي او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا لنحو تصدق بتمره بوقف او غيره ابو بني مسجدا او ورث مصحفا بتشديد ورث اي خلفه لوارثه من بعده ليقرا فيه او ترك ولدا صالحا يستغفر له بعد موته اي يطلب له من الله المغفرة البزار وسموية عن انس	1002	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1430	false	-3146241801714813937	0	137	0	669	1477	300	فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها------- في سبيل ال-----------------له وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدن--------ة مقلدة متقبلة-------------------------------------------------------------- وهللي الله ماءة تهليلة فان----------------------------------------------------------------------------------------------------ها تملا ما بين السماء والارض----------------------------------- ولا يرفع يومءد------------- لاحد عمل افضل منه--------------ا الا ان ياتي------ بمثل ما اتيت----------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن ام هانء ----------------------------رضي- الله عنها 12844 قال النبي 30 سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا هق عن محمد بن علي مرسلا 12845 قال النبي 30 سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الابل ومحجة الطريق ه عن عمر رضي الله عنه 12846 قال النبي 30 سبع يجري للعبد---------- اجرهن وهو في ------قبره بعد موته---------- من علم------------------------ علما------------------------- او اجري نهرا او حفر بءرا -------او غرس نخلا ا------------------------------و بني مسجدا او ورث مصحفا-------------------------------------------- او ترك ولد------ا يستغفر له بعد موته--------------------------- البزار وسمويه عن انس	1430	7123620129611200085	405	581.0	316	1232	32.873374938964844	77	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1004	true	6631216905630229760	24	240	100	1174	1455	300	الناس سيكونون في ظل العرش يوم لا ظل في القيمة الا ظله اضاف الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالشمس وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض الدمع لا هي مبالغة ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله لانه لما قصد التواصل بروح الله كان ذلك انحياشا الي الله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها لانه لما اثر طاعة الله واوي الي الله اظله في ظله ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله لانه اثر الله علي نفسه ببذله الدنيا فاستحق الاظلال وامام مقسط في رعيته اي متبع امر الله فيهم بوضع كل شء بموضعه فلما اوي المظلوم الي ظل عدله اواه الله في ظله ورجل عرضت عليه امراة نفسها ليجامعها بالزنا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله لانه لما خاف من الله هرب اليه فلما هرب اليه منه اواه في الاخرة اليه ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد فانه لما بذل نفسه لله استوجب كونه في القيامة في حماه ابن زنجوية عن الحسن البصري مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته طلبته امراة ذات منصب صاحبة نسب شريف الي نفسها فقال اني اخاف الله	1004	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1430	false	-3146241801714813937	142	299	692	1473	1477	300	النبي 30 سبعة في ظل العرش يوم لا ظل---------- الا ظله ------------------------------------------------------------------------رجل ذكر الله ففاضت عيناه ور-----------------------------------------------------جل يحب عبدا لا يحبه ال--------------------------------------------------------ا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ور-------------------------------------------------جل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله--------------------------------------------------- وامام مقسط في رعيته و--------------------------------------------------------------------------------------رجل عرضت عليه امراة نفسه----------------ا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله و--------------------------------------------------------------------رجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد -----------------------------------------------------ابن زنجويه عن الحسن------- مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 12848 قال النبي 30 سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي رضي الله عنه 12849 قال النبي 30 سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دع------ته امراة ذات منصب------------------------- فقال اني ----والله	1430	7123620129611200085	488	792.0	386	1337	36.49962615966797	90	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1005	true	6331809461343983817	3	103	17	491	1506	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب اي من شان كل نبي كونه مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله اي من يدخل فيه ما ليس منه او يتاوله بما لا يصح والمكذب بقدر الله بقوله ان العباد يفعلون بقدرهم والمستحل حرمة الله اي من فعل في حرم مكة ما لا يجوز والمستحل من عترتي ما حرم الله اي من فعل باقاربي ما لا يجوز من نحو ايذاء والتارك لسنتي بترك العمل بها والمستاثر بالفء اي المختص به من امام او امير فلم يصرفه لمستحقه والمتجبر بسلطانه اي بقوته وقهره ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي	1005	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1430	false	-3146241801714813937	229	269	1120	1332	1477	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب---------------------------------- الزاءد في كتاب الله -----------------------------------------------والمكذب بقدر الله والمس------------------------------تحل حرمة الله والمس--------------------------------تحل من عترتي ما حرم الله------------------------------------------ والتارك لسنتي وا---------------لمستاثر بالفء -----------------------------------------------والمتجبر بسلطان---------------ه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي	1430	7123620129611200085	201	314.5	161	474	42.40506362915039	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1005	true	6331809461343983817	171	199	844	971	1506	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا كيف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها فيه ان	1005	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1431	false	1850482446883709570	223	248	1100	1211	1443	300	سبق درهم ماءة الف درهم-------------- رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها ن عن --	1431	7123620129611200085	106	199.0	83	127	83.46456909179688	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1005	true	6331809461343983817	171	197	844	964	1506	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا كي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف----- فتصدق بها	1005	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5984	false	-2780125070380017594	151	235	705	1090	1399	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا وكيف ذالك يا رسول الله قال كان لرجل درهمان فاخذ احدهما فتصدق به فانطلق رجل الاي عرض ماله واخذ ماءة الف فتصدق بها ابن زنجويه ن حب ك هق 10428 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال 30 قال رسول الله سبق وفي لفظ غلب درهم ماءة الف درهم قالوا يا رسول الله وكيف سبق درهم ماءة الف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها	5984	7123620129611200085	118	199.0	92	385	30.649351119995117	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	3	53	14	293	1590	300	ك عن ابي هريرة طب عن ابي الدرداء باسانيد بعضها صحيح------------- سبق المهاجرون من بلاد الكفر الي ديار الاسلام لنصرة المصطفي الناس اي المسلمين غير المهاجرين باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة بفتح الميم واللازم ابن مخلد وفي	1006	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1431	false	1850482446883709570	178	217	871	1072	1443	300	ك عن ابي هريرة طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 12854 قال النبي 30 سبق المهاجرون--------------------------------------------- الناس-------------------------- باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة --------------------بن مخلد رضي	1431	7123620129611200085	170	276.5	137	292	58.21917724609375	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	241	296	1287	1570	1590	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي بان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي القرابة بالاحسان اليهم وتحمل اذاهم طب عن ابي امامة باسناده فيه مجهول-------------- ست من كن فيه كان مءمنا حقا اي حقيقة اسباغ الوضوء	1006	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1435	false	-813930031516726527	141	186	700	919	1498	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد------------------------------- يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرح--------------------------------------م طب عن ابي امامة رضي الله عنه 12883 قال النبي 30 ست من كن فيه كان مءمنا حقا--------- اسباغ الوضوء	1435	7123620129611200085	189	331.0	150	297	63.6363639831543	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	57	185	318	988	1590	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه والصوم في يوم الصيف يعني في شدة الحر وحسن الصبر عند المصيبة حال الصدمة الاولي وترك المراء بكسر الميم مخففا اي الجدال والخصام وانت محق وخصمك مبطل وتبكير الصلاة اي التبكير بها في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد في دخول وقتها اوله وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد بالماء البارد هب عن ابي مالك الاشعري ثم ضعفه ببحر بن كثير السقاء---- ست خصال من السحت اي الحرام لانه يسحت البركة اي يذهبها رشوة الامام اي قبول الامام الاعظم او ناءبه الرشوة ليحق باطلا او يبطل حقا وهي اخبث ذ-لك كله لان بها الجور وفساد النظام وثمن الكلب ولو معلما يعني بيعه واخذ ثمنه ومهر البغي	1006	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1435	false	-813930031516726527	17	75	82	375	1498	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف---------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس-----------------ن الصبر عند المصيبة------------------ وترك المراء----------------------------------- وانت محق----------- وتبكير الصلاة في يو---------------م الغيم وحس-----------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء------------------------------------- هب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 12880 قال النبي 30 ست خصال من السحت------------------------------------- رشوة الامام------------------------------------------------------------- وهي اخبث ذالك كله--------------------------- وثمن الكلب وعسب الفحل------------------- ومهر البغي	1435	7123620129611200085	245	315.0	193	675	36.296295166015625	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1007	true	4824715020604025736	55	222	275	1126	1493	300	ست من اشراط الساعة اي علاماتها المءذنة بقرب قيامها موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها استغلالا لها كناية عن كثرة المال واتساع الحال وفتنة يدخل حرها اي مشقتها وجهدها من كثر القتل والنهب بيت كل مسلم قيل هي وقعة التتار اذا لم يقع في الاسلام بل ولا في غيره مثلها وقيل بل تاتي وموت ياخذ في الناس كقعاس بضم القاف بعدها عين مهملة الغنم داء ياخذها فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة قيل هو طاعون عمواس في زمن عمر مات في ثلاثة ايام سبعون الفا وان يغدر الروم العهد الذي يكون بينكم وبينهم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا من المقاتلة والبند العلم الكبير حم طب عن معاذ باسناد ضعيف وهو في البخاري فالعدول عنه ذهول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق عن عيوب النفس وقسوة القلب اي صلابته وشدته واباءه عن قبول المواعظ وحب الدنيا الذي هو راس كل خطيءة وقلة الحياء من الحق او الخلق وطول الامل وظالم لا ينتهي عن ظلمه فر عن عدي بن حاتم	1007	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1435	false	-813930031516726527	91	242	457	1209	1498	300	ست من اشراط الساعة-------------------------------- موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيستخطها---------------------------------------------- وفتنة يدخل حرها -------------------------------------بيت كل مسلم--------------------------------------------------------------------------- وموت ياخذ في الناس كقعاص-------------------------- الغنم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغدر الرو-----------------------------م فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا-------------------------------- حم طب عن معاذ -------------------------------------------رضي الله عنه 12882 قال النبي 30 ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم طب عن ابي امامة رضي الله عنه 12883 قال النبي 30 ست من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء والمبادرة الي الصلاة في يوم دجن وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء بالسيف والصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد رضي الله عنه 12884 قال النبي 30 ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق-------------- وقسوة القلب--------------------------------------- وحب الدنيا--------------------- وقلة الحياء----------------- وطول الامل وظالم لا ينتهي فر --------عن عدي بن حاتم	1435	7123620129611200085	326	272.5	260	1271	25.64909553527832	60	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1007	true	4824715020604025736	226	277	1149	1384	1493	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله------ ما كان في شء منها في سبيل الله تعالي او مسجد جماعة او عند مريض لعيادته او خدمته او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره معني انه ضامن علي الله ان ينجيه من اهوال القيامة البزار طب عن ابن عمرو	1007	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1436	false	-1397894204304111289	1	39	3	172	1418	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها في سبيل الله------ او مسجد جماعة او عند مريض او----------------- في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره------------------------------------------------- البزار طب عن ابن عمرو	1436	7123620129611200085	161	287.0	124	241	66.80497741699219	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1008	true	-8981124436044969179	38	151	190	784	1503	300	مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله بالتحريك والمتسلط بالجبروت اي الغالب او الحاكم بالتكبر والجبروت فعلوت وهي في الادمي من يجبر نقيصته بادعاء منزلة من التعالي لا يستحقها فيعز بذ-لك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله بفتح الحاء والراء اي مكة وضم الحاء علي انه جمع حرمة تصحيف يعني من فعل في الحرم ما يحرم فعله والمستحل من عترتي اي قرابتي ما حرم الله يعني من فعل باقاربي ما لا يجوز فعله من ايذاءهم او ترك تعظيمهم فان اعتقد حله فكافر والا فمذنب وخصهما باللعن لتاكد حق الحرم والعترة وعظم قدرهما باضافتهما الي الله والي رسوله والتارك لسنتي بالاعراض عنها استخفافا ت ك عن عاءشة ك عن	1008	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1435	false	-813930031516726527	255	292	1272	1460	1498	300	مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي ---والمتسلط بالجب-------------------------------------روت---------------------------------------------------------------------- فيعز بذالك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل-------------------------------------------------------------------------------------------- لحرم الله والمستحل من عتر----------تي ما حرم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتارك لسنتي----------------------- ت ك عن عاءشة ك عن	1435	7123620129611200085	178	293.0	142	595	29.915966033935547	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1008	true	-8981124436044969179	156	203	807	1033	1503	300	ستخرج نار من حضر موت قبل يوم القيامة تحشر الناس تمامه قالوا فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت عن ابن عمر باسناد صحيح ----------------------ستر بكسر السين حجاب وتفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء اي اراد دخوله ان يقول بسم الله	1008	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1436	false	-1397894204304111289	46	121	204	542	1418	300	ستخرج نار من حضر-موت قبل يوم القيامة تحشر الناس---------------------------------------- حم ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 12888 قال النبي 30 ستر بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه ان يقول بسم الله طس عن انس وفي رواية بسم الله الذي لا الاه الا هو ابن السني عن انس رضي الله عنه 12889 قال النبي 30 ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخ--------------لاء ان يقول بسم الله	1436	7123620129611200085	139	222.0	108	393	35.36895751953125	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1008	true	-8981124436044969179	156	204	807	1037	1503	300	ستخرج نار من حضر ----------------موت قبل يوم القيامة تحشر الناس تمامه قالوا------------- فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت--------- عن ابن عمر باسناد صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ستر بكسر السين حجاب وتفتح ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم---- الخلاء اي اراد دخوله ان يقول بسم الله لان	1008	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1440	false	1190072202635756220	98	176	470	830	1445	300	ستخرج نار من حضرموت او من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس------ قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت حسن صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما 12924 قال النبي 30 سترك الله يا عم وستر ذريتك من النار قاله للعباس ع و الروياني طب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 12925 قال النبي 30 ستر---------------------- ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا جلس احدكم علي الخلاء فليق----------------ل بسم الله حين	1440	7123620129611200085	165	242.5	128	404	40.841583251953125	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1009	true	-6228255202887691503	7	83	39	430	1564	300	طس عن انس باسناد ضعيف-------------------- ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها اي ولا ينفعهم ذلك ولا يغني عنهم شيا يكون عونهم علي شربها امراءهم يعني يشربون النبيذ المسكر ويسمونه طلاء تحرجا من ان يسموه خمرا ابن عساكر عن ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسان ستفتح عليكم ارضون بفتح الراء جمع ارض ويكفيكم الله العدو بان يدفع شرهم وتغنموهم فلا يعجز بفتح الجيم امر احدكم ان يلهو باسهمه اي يلعب بنباله حم م عن عقبة بن -----------------------عامر ال--جهني ستفتح عليكم	1009	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1436	false	-1397894204304111289	138	260	613	1222	1418	300	طس عن انس رضي الله عنه 12891 قال النبي 30 ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمه------------------------------------ا يكون عونهم علي شربها امراءهم-------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن كيسان رضي الله عنه 12892 قال النبي 30 ستصالحون الروم صلحا امنا فتعزون انتم وهم عدوا من وراءهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذي تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول غلب الصليب فيقوم اليه رجل من المسلمين فيقتله فيغدر القوم وتكون الملاحم فيجتمعون لكم فياتونكم في ثمانين غاية مع كل غاية عشرة الاف حم د ه حب عن ذي مخمر رضي الله عنه ز 12893 قال النبي 30 ستفتح عليكم ارضون------------------- ويكفيكم الله----------------------------- فلا يعجز--------------- احدكم ان يلهو باسهم---------------ه حم م عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 12894 قال النبي 30 ستفتح عليكم	1436	7123620129611200085	194	282.5	153	785	24.713375091552734	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1009	true	-6228255202887691503	81	163	418	859	1564	300	ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم بالجيم اي تزينوها والتنجيد التزيين كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ هذا اشارة الي مقام ورع المتقين وهو ترك مالا تحرمه الفتوي ولا شبهة في حله طب عن ابي جحيفة باسناد صحيح ست--------------------فتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا بالتخفيف حرف تنبيه وعمالها اي الامراء في النار نار جهنم الا من اتقي الله اي خافه في عمالته وادي الامانة فيما جعله الله امينا عليه حل عن الحسن البصري مرسلا باسناد ضعيف س-------تفتحون منابت الشيح	1009	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1437	false	1156188104723198049	12	64	49	319	1476	300	ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم----------------------------------- كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي جحيفة رضي الله عنه 12896 قال النبي 30 ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا------------------- وعمالها----------- في النار ---------الا من اتقي الل------------------ه وادي الامانة-------------------------- حل عن الحسن------- مرسلا 12897 قال النبي 30 ستفتحون منابت الشيح	1437	7123620129611200085	217	318.5	176	468	46.367523193359375	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1010	true	7442771787841279389	87	151	445	755	1549	300	م د عن ام ---------------------------------سلمة ستكون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي هناة وهناة كفتاة اي شداءد وعظاءم واشياء منكرة جمع هنة وهي كناية عما لا يراد التصريح به لبشاعته فمن رايتموه فارق الجماعة الصحابة ومن بعدهم من السلف او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان اي سواء كان من اقاربي ام لا فاقتلوه فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	1010	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1437	false	1156188104723198049	165	263	825	1308	1476	300	م د عن ام سلمة رضي الله عنها 12902 قال النبي 30 ستكون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 12903 قال النبي 30 ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم حم ق عن ابن مسعود رضي الله عنه ز 12904 قال النبي 30 ستكون بعدي هنات وهنات------------------------------------------------------------------------------------ فمن رايتموه فارق الجماعة--------------------------- او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان---------------------------- فاقتلوه فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	1437	7123620129611200085	165	287.5	129	622	26.52733039855957	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1011	true	1765051295689927338	219	266	1130	1397	1576	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسب-ون العمل لا يرضون عنكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذ-لك فهو شهيد خاطبهم بذلك ليواطءا انفسهم علي ما يلقونه من الاذي فيصبروا عليه طب عن ابي سلالة الاسلمي	1011	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1438	false	-928082100272406862	4	40	19	225	1501	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذالك فهو شهيد--------------------------------------------------------------- طب عن ابي سلالة الاسلمي	1438	7123620129611200085	202	383.0	166	269	75.09293365478516	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1011	true	1765051295689927338	219	250	1130	1310	1576	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسبون العمل لا يرضون عنكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	1011	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3376	false	5572065648480153054	25	56	120	298	1514	300	سيكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبون-- ويعلمون وينسون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	3376	7123620129611200085	171	329.5	140	180	95.0	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1013	true	-1928674566097384257	40	208	193	1055	1557	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن هيبته وجماله لانها تتعب فتغير اللون والهيءة حل عن ابي هريرة قال الذهبي حديث منكر خط في الجامع فر عن ابن عمر -بن النجار عن ابن عباس سرعة المشي تذهب بهاء الوجه اي حسن هيءته فيندب التاني ما لم يخف قوت امر ديني ابو القاسم بن بشران بكسر اوله في اماليه عن انس بن مالك------------------------------------------------- سطع نور في الجنة فقيل اي قال بعض اهل الجنة لبعض ما هذا النور فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها اي ان ذلك سيكون بعد دخول الجنة فعبر بالماضي لتحققه الحاكم في الكني-- خط عن ابن مسعود باسناد ضعيف بل قال الذهبي باطل سع-----------------------------------------ادة لابن ادم ثلاث من الاشياء اي حصولها له وشقاوة لابن ادم ثلاث من الاشياء كذلك فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة اي المسلمة الدينة العفيفة التي تعفه والمركب الصالح اي الدابة السهلة السريعة والمسكن الواسع بالنسبة له ويختلف باختلاف الاشخاص فرب ضيق بالنسبة لرجل واسع بالنسبة لاخر وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء في رواية بدله الضيق والمراة السوء والمركب السوء	1013	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1445	false	-7961766345093182400	184	285	863	1369	1438	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن-------------------------------------------- حل عن ابي هريرة--------------------- خط في الجامع فر عن ا-ن عمر ابن النجار عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي --الله عنهم السين مع الطاء من الجامع الصغير وزواءده 12967 قال النبي 30 سطع نور في الجنة فقيل-------------------------- ما هاذا----- فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها--------------------------------------------------- الحاكم في الكني ا خط عن ابن مسعود رضي الله عنه السين مع العين من الجامع الصغير وزواءده 12968 قال النبي 30 سعادة لابن ادم ثلاث------------------------ وشقاوة لابن ادم ثلاث---------------- فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمرك------------------------------------ب الصالح -------------------------والمسكن الواسع------------------------------------------------------------------------- وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء و--------------------المراة السوء والمركب السوء	1445	7123620129611200085	358	527.5	281	955	37.48691177368164	66	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1013	true	-1928674566097384257	236	291	1211	1512	1557	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة لان عبد الملك بمنزلة الاجنبي منها البزار طس عن ابن عمر بن الخطاب باسناد فيه ضعيف وبقيته ثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سل ربك العافية اي السلامة من المكاره من الاعفاء خرجت مخرج الطاغية والمعافاة مصدر من قولك عافاه الله معافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	1013	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1446	false	-5686748736413128690	129	213	623	1053	1436	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة---------------------------------- البزار طس عن ابن عمر -------------------------------------رضي الله عنهما السين مع الكاف من الجامع الصغير وزواءده 12974 قال النبي 30 سكاتها اقرارها يعني البكر د عن عاءشة رضي الله عنها ز السين مع اللام من الجامع الصغير وزواءده 12975 قال النبي 30 سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة تخ ك عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه 12976 قال النبي 30 سل ربك العاف---------------------------------------------------ية وا-------------------------------لمعاف-ة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	1446	7123620129611200085	146	100.0	118	584	25.0	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1014	true	-2972791760494389373	31	160	164	790	1533	300	والعافية في الدنيا والاخرة فان ذلك يتضمن ازالة الشرور الماضية والاتية تخ ك عن عبد الله بن جعفر جاءه رجل فقال مرني بدعوات ينفعني الله بهن فذكره سلمان الفارسي منا اهل البيت بالنصب علي--------------------------------------------------------- الاختصاص والجر علي البدل من الضمير ونبه به علي ان مولي القوم تصح نسبته اليهم طب ك عن عمرو بن عوف قال الذهبي ضعيف الاسناد سلمان سابق فارس الي الاسلام اي هو اولهم اسلاما ابن سعد في طبقاته عن الحسن البصري مرسلا ورواه عنه ابن عساكر سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان ه-ذا او ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احدا كرم علي الله منك اي حتي الملاءكة حتي خواصهم حتي جبريل وعليه اجماع اهل السنة ابن عساكر عن عبد الرحم-ن بن غنم بضم	1014	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1446	false	-5686748736413128690	178	261	869	1254	1436	300	والعافية في الدنيا والاخر-------------------------------------------ة تخ ك عن عبد الله بن جعفر -----رض------------------------ي الله عنه 12976 قال النبي 30 سل ربك العافية والمعافة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت ت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن انس رضي الله عنه 12977 قال النبي 30--- سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هاذا او-ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احد اكرم علي الله -----------------------------------------------------------منك ابن عساكر عن عبد الرحمان بن غنم رضي	1446	7123620129611200085	232	323.5	173	685	33.868614196777344	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1014	true	-2972791760494389373	111	160	574	790	1533	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا او ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احدا كرم عل-ي الله منك اي حتي الملاءكة حتي خواصهم حتي جبريل وعليه اجماع اهل السنة ابن عساكر----------------- عن عبد الرحم-ن بن غنم بضم	1014	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms7005	false	7520901842780317830	250	289	1233	1404	1449	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان او-----ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احد اكرم علاي الله منك----------------------------------------------------------- ابن منده والديلمي كر 15703 عن عبد الرحمان بن غنم رضي	7005	7123620129611200085	141	238.0	106	235	60.0	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1015	true	4892720861289032365	38	170	206	843	1518	300	سلوا الله علما نافعا اي شرعيا معمولا به وتعوذوا بالله من علم لا ينفع كالسحر وغيره من العلوم المضرة او العلم الذي لا عمل معه ه هب عن جابر باسناد حسن غريب كما قال العلاءي وغيره لا صحيح كما زعمه المءلف ولا ضعيف كما قيل سلوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لي الوسيلة المنزلة العلية والمراد هنا اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو اي اومل ان اكون انا هو كذا الرواية ان اكون انا هو والجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ت عن ابي هريرة وقال غريب ليس اسناده بقوي انتهي فرمز المءلف لصحته -------------مدفوع سلوا الله لي الوسيلة فانه لا يسالها الي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا علي انه يستحق الجنة او شفيعا ان كان يستحق النار يوم القيامة يوم فصل القضاء ش طص عن ابن عباس	1015	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1447	false	-1867653551515453366	145	242	700	1134	1417	300	سلوا الله علما نافعا------------------- وتعوذوا بالله من علم لا ينفع------------------------------------------------------- ه هب عن جابر -------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 12988 قال النبي 30 سلوا الله كل شء حتي الشسع فان الله ان لم ييسره لم يتيسر ع عن عاءشة رضي الله عنها 12989 قال النبي 30 سلوا الله لي الوسيلة--------------------------- اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو-------- ان اكون انا هو--------------------------------------------------------------- ت عن ابي ه---------------------------------ريرة رضي ال--له --عنه 12990 قال النبي 30 سلوا الله لي الوسيلة فانه لا يسالها -لي عبد ف-----ي الدنيا الا كنت له شهيدا-------------------- او شفيعا -------------------يوم القيامة ش طس ع---------------ن ابن عباس	1447	7123620129611200085	261	270.0	201	788	33.121826171875	52	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1016	true	-2393755120551950491	54	98	268	485	1535	300	فان الله ان لم ييسره اي يسهل حصوله لم يتيسر فلا طريق الي حصول اي مطلوب من جلاءل النعم ودقاءقها الا بالتطفل علي مواءد كرم مالكها ع عن عاءشة باسناد صحيح سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اهل الشرف عن العلم فان كان عندهم علم فاكتبوه فانهم لا يكذبون	1016	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1447	false	-1867653551515453366	172	285	821	1345	1417	300	فان الله ان لم ييسر--------------ه لم يتيسر------------------------------------------------------------------------------------ ع عن عاءشة رضي الله عنها 12989 قال النبي 30 سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 12990 قال النبي 30 سلوا الله لي الوسيلة فانه لا يسالها لي عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ش طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 12991 قال النبي 30 سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وافضل العبادة انتطار الفرج عن ابن مسعود رضي الله عنه 12992 قال النبي 30 سلوا اهل الشرف عن العلم فان كان عندهم علم فاكتبوه فانهم لا يكذبون	1447	7123620129611200085	106	174.5	83	622	17.04180145263672	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1017	true	2611020223049187304	84	171	432	889	1547	300	سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة كجبريل فيكره التسمي بها ومن ذهب كعمر الي كراهة التسمي باسماء الانبياء اراد صوت اسماءهم عن الابتذال تخ عن عبد الله بن جراد قال البخاري في اسناده نظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي الشهر رجب لانه يترجب اي يتكثر رو يتعظم فيه خير كثير لشعبان ورمضان يقال رجبه مثل عظمه وزنا ومعني فالمعني ان يهيا فيه خير عظيم كثير للمتعبدين في شعبان ورمضان ابو محمد الحسن بن محمد الخلال بفتح المعجمة وشدة اللام نسبة للنحل لبيع او غيره في فضاءل شهر رجب عن انس	1017	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1450	false	205851089797085914	31	123	143	589	1449	300	سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ عن عبد الله بن جراد رضي الله عنه 13013 قال النبي 30 سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 13014 قال النبي 30 سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم ق عن جابر رضي الله عنه 13015 قال النبي 30 سموه باحب الاسماء الي حمزة ك عن جابر رضي الله عنه 13016 قال النبي 30 سمي ------رجب لانه يترجب فيه ------------------خير كثير لشعبان ورم------------------------------------------------------------------------------------------ضان ابو محمد الحسن بن محمد الخلال------------------------------------------------ في فضاءل ----رجب عن انس	1450	7123620129611200085	167	268.5	133	711	23.48804473876953	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1018	true	-2303097033549591030	4	191	22	1001	1546	300	وحسن الملكة نماء اي نمو وزيادة في الخير والبركة ابن منده عن الربيع الانصاري سو--------------------------------ء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل اي انه يعود عليه بالاحباط كالمتصدق اذا اتبع صدقته بالمن والاذي الحرث بن ابي اسامة والحاكم في كتاب الكني والالقاب عن ابن عمر باسناد ضعيف سو----------------------ء المجالسة شح وفحش وسوء خلق فينبغي الحذر من ذلك واكرام الجلساء وحسن الادب معهم ابن المبارك في الزهد عن سليمان ابن موسي مرسلا هو الاموي مولاهم الدمشقي الاشدق صاحب مناكير سوداء كذا في نسخ ة الذي وقفت عليه بخط الحافظ ابن حجر وغيره سواء علي وزن سرعاء وهي القبيحة الوجه ولود كثيرة الولادة خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضع اصالة لطلب النسل واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباه ء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في ابوين مءمنين طب عن معاوية بن حيدة بفتح المهملة وسكون المثناة التحتية قال ابن حبان منكر لا اصل له سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة اي الحاجزة تحول اي تحجز بين قارءها وبين النار	1018	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1451	false	4798305247844095620	188	300	917	1477	1477	300	وحسن الملكة نماء ا-------------------------------بن منده عن الربيع الانصاري رضي الله عنه 13028 قال النبي 30 سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل الحارث--------------------------------------------------------------------------- والحاكم في----- الكني ا -------عن ابن عمر رضي الله عنهما 13029 قال النبي 30 سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق ---------------------------------------------------ابن المبارك في الزهد عن سليمان -بن موسي مرسلا 13030 قال النبي 30------------------------- سوداء------------------------------------------------------------------------------------------ ولود-------------- خير من حسناء لا تلد-------------------------------- واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطءا ---------------------------------------------علي باب الجنة------------------- يقال--- ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك------------------------ طب عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 13031 قال النبي 30------------------------------- سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءل-----------ة تحول-------- بين قارءها وبين النار-	1451	7123620129611200085	440	653.5	350	1033	42.59438705444336	80	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1018	true	-2303097033549591030	203	293	1057	1517	1546	300	سورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصمت اي حاجت ودافعت عن صاحبها اي قارءها الملازم لتلاوتها بتدبر واعتبار حتي ادخلته الجنة بعدما كان ممنوعا من دخولها وهي تبارك الذي بيده الملك والمراد ان الله تعالي يامر ملكا ان يقوم بذلك طس و-الضياء عن انس باسناد صحيح سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر اي الكافة له عن قارءها اذا مات ووضع في قبره فلا يعذب فيه ابن مردوية عن ابن مسعود باسناد حسن سووا صفو-فكم اي اعتدلوا علي سمت واحد في الصلاة---------------------------------------------------------- فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	1018	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1452	false	6290451255108837053	30	105	141	504	1438	300	سورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصم---------------ت عن صاحبها----------------------------------------- حتي ادخلته الجنة--------------------------- وهي تبار-------------------------------------------------------------ك طس و الضياء عن انس رضي الله عنه 13034 قال النبي 30 سووا----- القبور علي وجه الارض-------- اذا دفنتم الموتي طب عن فضالة بن عبيدة رضي الله عنه 13035 قال النبي 30 سووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ه عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 13036 قال النبي 30 سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	1452	7123620129611200085	156	164.0	120	520	30.0	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1019	true	615613434024976779	89	299	462	1543	1547	300	سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته فهو سنة الانبياء وسيرة الحكماء فر و-ابو الحسن بن المفضل المقدسي في الاربعين المسلسلة يصدق رسول الله في العزلة سلامة عن ابي موسي الاشعري وله شواهد سياتيكم اقوام يطلبو---------------------------------------------------------------------------ن العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحبا اي رحبت بلادكم واتسعت واتيتم اهلا فلا تستوحشوا بوصية رسول الله وقد درج السلف علي قبول وصيته وافتوهم بالفاء اي علموهم وفي رواية بقاف ونون يعني ارضوهم من اقني اي ارضي ه عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن--------------- سياتي عليكم زمان لا يك----------------------------------------------------------------ون فيه شء اعز من ثلاثة درهم حلال او اخ يستانس به او سنة يعمل بها طس حل وكذا الديلمي عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء اي الذين يحفظون القران عن ظهر قلب ولا يفهمونه ويقل الفقهاء اي العارفون بالاحكام الشرعية ويقبض العلم اي يموت اهله ويكثر الهرج اي القتل والفتن ثم ياتي من بعد ذ-لك زمان يقرا القران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم جمع ترقوة عظم بين فقرة النحر والعاتق يعني لا يتخلص عن السنتهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذ-لك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول اي يخاصمه ويغالبه ويقابل حجته بحجة مثلها في كونها حجة لكن حجة الكافر باطلة طس ك عن ابي هريرة وفيه ابن لهيع--------------------ة سياتي علي الناس زمان	1019	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1453	false	-1295577548850031535	126	290	617	1440	1480	300	سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته------------------------------- فر و ابو الحسن بن المفضل المقدسي في الاربعين المسلسل-------------------------------ة عن ابي موسي ا رضي الله عنه السين مع الياء من الجامع الصغير وزواءده 13048 قال النبي 30 سياتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين الع----------------------------------------------جز والفجور فمن ادرك ذالك الزمان فليختر العجز-------------------- علي الفجور ك----------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 13049 قال النبي 30 سياتي علي الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويءتمن فيها الخاءن ويخون في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الامين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في امر العامة حم ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 13050 قال النبي 30 سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء---------------------------------------------- ويقل الفقهاء----------------------------- ويقبض العلم------------- ويكثر ا----------------لهرج ثم ياتي من بعد ذالك زمان يقرا القران رجال من امتي لا يجاوز تراقي-------------------------------------------------------------------------هم ثم ياتي من بعد ذالك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول--------------------------------------------------------------------------- طس ك عن ابي هريرة رضي- ا--لله عنه 13051 قال النبي 30 سياتي علي----كم زمان	1453	7123620129611200085	383	405.5	301	1395	27.455196380615234	66	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1020	true	-404007528379017939	96	194	502	1002	1575	300	من الجنة او اصولها منها م عن ابي هريرة سيخ--------------------------------رج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن اي يسلقونه بالسنتهم من غير تدبر معانيه وتامل احكامه بل يمر علي السنتهم كما يمر اللبن المشروب عليها طب عن عقبة بن عامر ورجاله ثقات سيخ--------------------رج اهل مكة منها ثم لا يعبرها منهم الا قليل ثم تمتلء بالناس وتبني فيها الابنية ثم يخرجون منها مرة ثانية فلا يعودون فيها ابدا الي قيام الساعة حم عن عمر بن الخطاب وفيه ابن لهيعة وبقية رواته ثقات ست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ناس الي المغرب ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس في الاشراق والجمال حم عن رجل	1020	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1454	false	-7576528914610393582	89	214	452	1065	1489	300	---الجنة--------------- م عن ابي هريرة رضي الله عنه 13055 قال النبي 30 سيخرج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن--------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 13056 قال النبي 30 سيخرج اهل مكة----- ثم لا يعبرها----- الا قليل ثم تمتلء------- وتبني------------- ثم يخرجون منها---------- فلا يعودون فيها ابدا حم ----------------عن عمر --------------------------------------------رضي الله عنه 13057 قال النبي 30 سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة ق عن علي رضي الله عنه ز 13058 قال النبي 30 سيخرج ناس من- المغرب ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس حم------------------- عن رجل	1454	7123620129611200085	238	191.0	186	850	28.0	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1020	true	-404007528379017939	199	280	1028	1479	1575	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم لانه الجامع لمعاني الاقوات ومحاسنها فهو افضل المطعومات وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء كيف وبه حياة كل حيوان بل كل نام علي وجه الارض وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية نور الحناء فهي اشرف الرياحين طس و-ابو نعيم في الطب النبوي طب عن بريدة بن الحصيب وفي اسناده مجهول وبقيته ثقات سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال لعموم نفعه وجموم فضاءله الشيرازي في كتاب الالقاب عن انس	1020	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1458	false	2726518686617893592	35	87	172	451	1415	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسي-------------------------------------------------------د الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسي----------------------------------------------د الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية----------------------------- طس و ابو نعيم في الطب هب------- عن بريدة رضي الله عنه 13094 قال النبي 30------- سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال------------------------ الشيرازي في----- الالقاب عن انس	1458	7123620129611200085	239	405.0	194	452	52.87610626220703	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	157	254	751	1201	1429	300	يوم الجمعة اي هو افضلها لان السيد افضل القوم----------------- اعظم عند الله من يوم عيد النحرو عيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة الخصلة فيه خلق ادم وفيه -----اهبط من الجنة---- الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال----- فيها العبد الله شيا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض اي اهلهما ولا ري-ح ولا جب-ل ولا حجر الا وهو مشفق- من يوم الجمعة اي	1021	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0676	false	7999491078432778401	76	148	356	694	1337	300	يوم الجمعة -------------------سيد الايام واعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم--- الفطر ف--------------------يه خمس خلال-------------------------------- خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساع--------------ة لا يسال الله فيها العبد شيء----ا الا اعطاه اياه ما لم يسال حراما وف------------------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ----------ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة ان	676	7123620129611200085	247	319.5	188	493	50.10142135620117	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	0	293	0	1400	1429	300	سيد الاستغفار اي افضل انواع صيغه ان يقول اي العبد اللهم انت ربي لا اله -----انت خلقتني وانا عبدك اي انا عابد لك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت ي مدة داوم استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن كنه الواجب من حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اعترف به فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يمحو الاقتراف من قالها من النهار اي فيه موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين ابو بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة بالمعني المذكور حم خ ن عن شداد بن اوس سيد --------------------------------الايام عند الله يوم الجمعة اي هو افضلها لان السيد افضل القوم اعظم عند الله من يوم عيد النحرو عيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة الخصلة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال------ فيها العبد الله شي-ا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض اي اهلهما ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة اي خاءف من قيام القيامة فيه والحشر للحساب الشافعي في مسنده حم تخ عن سعد بن عبادة سيد الانصار واسناده حسن سي--------د السلعة بكسر اوله المهمل البضاعة احق ان يسام في السلعة د في مراسيله عن ابي الحسين سي--------------------------------د الشهداء	1021	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1458	false	2726518686617893592	97	283	497	1339	1415	300	سيد الاستغفار ان ت-------------------قول ---------اللهم انت ربي لا الاه الا انت خلقتني وانا عبد---------------ك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت---------------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء ---------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي--------- فاغفر بي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها م-----------------------------------------------ن النهار -------موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة---------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة---------------- حم خ ن عن شداد بن اوس رضي الله عنه 13096 قال النبي 30 سيد الايام عند الله يوم الجمعة---------------------------------- ---------اعظم من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خلال ف----------------------------يه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها ا------لله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ----------ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة------------------------------------------ الشافعي--------- حم تخ عن سعد بن عبادة رضي الله عنه 13097 قال النبي 30 سيد السل-------------------------عة احق ان يسام---------- د في مراسيله عن ابي --حسين رضي الله عنه 13098 قال النبي 30 سيد الشهداء	1458	7123620129611200085	702	1045.5	542	1484	47.30458068847656	134	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1022	true	7554214137976769401	179	300	892	1523	1523	300	البزار هب عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف لاحسن خلافا للمءلف سيد الفوا-س ابو موسي الاشعري ابن سعد في طبقاته عن نعيم بن يحيي مرسلا -------------------سيد القوم خادمهم اي اذا نوي بخدمتهم التقرب اليه تعالي وكان عارفا بتخليص النية من شواءب النفس والنقص كما مر بخلاف من يخدم بهواه او يخدم من لا يستحق الخدمة او يقصد المحمدة والثناء من المخدوم او الناس ذكره السهروردي لان السيد هو الذي يفزع اليه في النواءب فيتحمل الاثقال عنهم فلما تحمل اثقال خدمتهم صار سيدهم بهذا الاعتبار ولم يذكر المءلف من خرجه عن ابي قتادة وقد عزاه في الدرر لابن ماجه خط عن ابن عباس وفي ا------سناده ضعف وا-----نقطاع سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا كما مر توجيهه ابو نعيم في الاربعين الصوفية عن-	1022	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1459	false	-6153507299795295502	74	130	351	622	1454	300	البزار هب عن ابي سعيد رضي الله عنه 13102 قال النبي 30 سي------د الفوارس ابو موس--------ي ابن سعد---------- عن نعيم بن يحيي مرسلا 13103 قال النبي 30 سيد القوم خادمهم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة---------------------------- خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 13104 قال النبي 30 سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شريا --------------ابو نعيم في الاربعين الصوفية عن	1459	7123620129611200085	189	253.5	148	663	28.50678825378418	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1022	true	7554214137976769401	37	121	183	581	1523	300	الله طب عن علي قال ك صحيح ورد سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله لاجل ذلك ك والضياء عن جابر قال ك صحيح ورد عليه سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مض-ي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء ---------ابو القاسم الحرفي في اماليه----- عن علي بن ابي	1022	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5498	false	3619963099650231862	205	253	970	1195	1416	300	الله------ عنه قال 30 ان افضل الشه----داء حمزة بن عبد المطلب وقال رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------ه سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب مع- الملاءكة ------------------------------------لم ينحل ذا-------------------------لك احد ممن مضاي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا-------------- ابو بكر وابو القاسم الحرفي في اماليه 8042 عن زيد بن وهب	5498	7123620129611200085	177	248.5	135	413	42.85714340209961	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1022	true	7554214137976769401	37	117	183	567	1523	300	الله طب عن علي قال ك صحيح ورد سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله لاجل ذلك ك والضياء عن جابر قال ك صحيح ورد عليه سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مض-ي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء ---------ابو القاسم الحرفي في اماليه	1022	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms6778	false	7129991113361769995	233	279	1097	1316	1404	300	الله------ عنه قال 30 ان افضل الشه----داء حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه وقال رسول الل---------------------------------------------------------------------------ه سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب مع- الملاءكة ------------------------------------لم ينحل ذا-------------------------لك احد ممن مضاي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا-------------- ابو بكر وابو القاسم الحرفي في اماليه	6778	7123620129611200085	171	235.5	130	394	43.40101623535156	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	7	280	32	1442	1534	300	سيد القوم في السفر خادمهم اي ينبغي كون السيد كذلك او معناه هو سيدهم في الثواب اي اعظمهم اجرا فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة لانه شريكهم فيما يزايلونه من الاعمال بواسطة خدمته ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد الساعدي سي-----------------د الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور-سينا- وس-د الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي اي الاية التي ذكر فيها الكرسي لانه ليس في القران اية ذكر فيها الله بين مضمر وظاهر في ستة عشر موضعا الا اية الكرسي ذكره ابن العربي اما بالفتح والتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة كيف وقد جمع فيها معاني الاسماء الحسني من التوحيد والتقديس وشرح الصفات العلا فر عن علي باسناد فيه مجهول سيد ادامكم الملح لان به صلاح الاطعمة ه والحكيم الترمذي عن انس باسناد ضعيف سيد ريحان اهل الجنة الحناء اي نورها وهي الفاغية طب خط عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف -----------سيد طعام الدنيا والاخرة اللحم تمامه عند مخرجه ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل ابو نعيم في الطب النبوي عن علي باسناد ضعيف بل قيل بوضعه س-------يد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء افرده ثانيا ايذانا بانه افضل من عمر خط عن انس باسناد فيه كذاب سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية امراة فرعون وفضلهم علي هذا الترتيب علي الاصح ك عن عاءشة باسناد صحيح سيد نساء المءمنين فلانة وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما	1023	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1459	false	-6153507299795295502	138	294	658	1431	1454	300	سيد القوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة-------------------------------------------------- ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد مرسلا 13106 قال النبي 30 سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد---------- الاشهر ال-------------محرم وسيد الايام الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اما---------------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة---------------------------------------------------------------------------- فر عن علي رضي الله عنه 13107 قال النبي 30 -----------------------------------------------------------سيد ريحان اهل الجنة الجناء--------------------- طب خط عن ابن عمرو رضي الله عنه 13108 قال النبي 30 سيد طعام الدنيا والاخرة اللحم ----------------------------------------------------ابو نعيم في الطب------- عن علي رضي الله عنه 13109 قال النبي 30 سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء------------------------------------ خط عن انس رضي الله عنه 13110 قال النبي 30 سيدة نساء ------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنين فلانة وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما	1459	7123620129611200085	597	953.0	473	1448	41.22928237915039	108	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1024	true	7911249036924880661	0	48	0	240	1564	300	ويشهدان قتال الدجال اي قتل عيسي للدجال فانه يقتله علي باب لد ابن خزيمة ك عن انس قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي حديث منكر----------------------------------------------------------------- سيشدد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق اي لاحظ لهم في الخير وهم امراء السوء والعلماء الذين لم يعملوا بعلمهم المحاملي في اماليه عن انس	1024	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1454	false	-7576528914610393582	225	283	1117	1406	1489	300	ويشهدان قتال الدجال----------------------------------------- ابن خزيمة ك عن انس رضي الله عنه 13060 قال النبي 30 سيروا هاذا جمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات حم م عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 13061 قال النبي 30 سيشدد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق--------------------------------------------------------------------- المحاملي في اماليه عن انس	1454	7123620129611200085	116	181.0	92	399	29.072681427001953	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1024	true	7911249036924880661	95	200	497	1017	1564	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي فان موته من اعظم المصاءب بل اعظمها ع طب عن سهل بن سعد باسناد صحيح-------------------- سيقتل بعذراء قرية من قري دمشق اناس يغضب الله لهم واهل السماء هم حجر بن عدي الادبر واصحابه وفد علي المصطفي وشهد صفين مع علي وقتله معاوية وقتل من اصحابه من لم يتبرا من علي يعقوب بن سفيان في تاريخه في ترجمة حجر وابن عساكر في تاريخ الشام عن عاءشة وفيه انقطاع--------------------- سيقرا القران رجال لا يجاوز حناجرهم جمع حنجرة وهي الحلقوم اي لا يتعداها الي قلوبهم او لا تفقهه قلوبهم يمرقون من الدين اي يخرجون منه كما يمرق السهم من الرمية	1024	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1455	false	-3295894701813876698	85	144	432	724	1489	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي----------------------------------- ع طب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 13066 قال النبي 30 سيقتل بعذراء----------------- اناس يغضب الله لهم واهل السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن سفيان في تاريخه------------- وابن عساكر--------------- عن عاءشة رضي الله عنها 13067 قال النبي 30 سيقرا القران رجال لا يجاوز حناجر------------------------------------------------------------------هم يمرقون من الدين-------------- كما يمرق السهم من الرمية	1455	7123620129611200085	231	344.5	184	561	41.17647171020508	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1025	true	1939486072898223423	165	222	829	1126	1522	300	سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل اي الجرباء يعني هذه الفتن تعدي من يقربها اعداء الابل الجرباء للسليمة اذا انيخت معها لا يعطون احدا شيا من الدنيا الا اخذوا من دينه مثله الان من قبل جواءزهم اما يتكلف في كلامه لرضاهم ويحسن لهم حالهم وهذا مثلهم واما يسكت فيكون مداهنا طب ك عن عبد الله	1025	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1455	false	-3295894701813876698	278	300	1382	1489	1489	300	سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل------------------------------------------------------------------------------------ لا يعطون احدا شيء---------ا الا اخذوا من دينه مثله------------------------------------------------------------------------------------------------ طب ك عن عبد الله-	1455	7123620129611200085	106	165.0	85	297	35.69023513793945	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1025	true	1939486072898223423	229	264	1162	1348	1522	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام فاول-ءك شرار امتي اي من شرارهم وذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع طب حل عن ابي امامة	1025	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1456	false	-1455368492764138995	122	146	592	729	1471	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام فاولاءك شرار امتي-------------------------------------------------- طب حل عن ابي امامة	1456	7123620129611200085	136	249.0	112	187	72.7272720336914	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	10	35	47	176	1534	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	1026	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1455	false	-3295894701813876698	198	223	983	1112	1489	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	1455	7123620129611200085	129	258.0	104	129	100.0	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	185	244	936	1229	1534	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس اي منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي منهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذا-ك اول الملاحم وجاء في رواية انه يقال له الوليد يعمل في امتي عمل فرعون في قومه الروياني وابن عساكر عن ابي ذر -ثم اعله	1026	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1456	false	-1455368492764138995	80	117	381	569	1471	300	سيكون بمصر رحل من بني امية اخنس--------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب--------- عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي ب-هم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذالك اول الملاحم ----------------------------------------------------------------الروياني وابن عساكر عن ابي ذر رضي الله	1456	7123620129611200085	181	310.0	144	295	61.35593032836914	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	258	292	1300	1494	1534	300	سيكون قوم بعدي من امتي يقرءن- القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك اي الاعتزال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد	1026	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1457	false	-4196510717029381025	142	171	684	849	1473	300	سيكون قوم بعدي من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذالك------------------------------ كما لا يجتني من القتاد	1457	7123620129611200085	160	299.0	131	195	82.05128479003906	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	254	294	1328	1529	1556	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل قال في الفردوس وفي رواية ابن مسعود يطفءن السنة ويعملون بالبدع طب ك عن عبادة بن الصامت	1027	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0691	false	6293882596118913939	243	268	1121	1248	1377	300	سيلي اموركم--- بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون ------------------فلا طاعة لمن عصي الله فلا تضلوا بربكم حم----------------------------------------------------- ك عن عبادة بن الصامت	691	7123620129611200085	110	186.0	88	201	54.72636795043945	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	106	182	585	977	1556	300	سيكون امراء تعرفون وتنكرون اي يعملون اعمالا منها ما هو معروف شرعا ومنها ما هو منكر شرعا فمن نابذهم اي انكر بلسانه ما لا يوافق الشرع نجا من النفاق والمداهنة ومن اعتزلهم منكرا بقلبه سلم من العقوبة علي ترك المنكر ومن خالطهم راضيا بحالهم هلك اي وقع فيما يوجب الهلاك الاخروي ش طب عن ابن عباس ضعيف لضعف هيام بن بسطام وقد خرجه مسلم فذهل عنه المءلف سيكون بعدي امراء يقتتلون علي الملك يقتل بعضهم بعضا	1027	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1455	false	-3295894701813876698	154	188	765	940	1489	300	سيكون امراء تعرفون وتنكرون------------------------------------------------------------- فمن نابذهم--------------------------------- نجا --------------------ومن اعتزلهم------------ سلم --------------------------ومن خالط-------------هم هلك-------------------------------- ش طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 13069 قال النبي 30-------------------- سيكون بعدي امراء يقتتلون علي الملك يقتل بعضهم بعضا	1455	7123620129611200085	145	190.0	116	392	36.98979568481445	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	30	84	162	447	1556	300	سيكون في اخر الزمان ديدان القراء بكسر الدال جمع دود فمن ادرك ذ-لك الزمان فليتعوذ بالله منهم هم القوم الذي تنسكوا في ظاهر الحال تصنعا ورموا بابصارهم الي الارض احتقارا للناس وعجبا حل عن ابي امامة-------------------------------- سيكون في اخر الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ناس من امتي يزعمون انهم علماء يحدثونكم بما لم تسمعوا به انتم ولا اباءكم	1027	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1456	false	-1455368492764138995	222	290	1093	1424	1471	300	سيكون في اخر الزمان ديدان القراء------------------- فمن ادرك ذالك الزمان فليتعوذ بالله منهم-------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي امامة رضي الله عنه 13080 قال النبي 30 سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك ان تكون من بطانتهم طب عن ابي امامة رضي الله عنه 13081 قال النبي 30 سيكون في اخر الزمان ناس من امتي------------------ يحدثونكم بما لم تسمعوا به انتم ولا اباءكم	1456	7123620129611200085	162	265.5	130	454	35.68281936645508	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	254	300	1328	1556	1556	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذ-لك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل قال في الفردوس وفي رواية ابن مسعود يطفءن السنة ويعملون بالبدع طب ك عن عبادة بن الصامت قال ك صحيح ورد----------------- سيليكم امراء-	1027	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1457	false	-4196510717029381025	227	265	1114	1299	1473	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذالك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل-------------------------------------------------------------- طب ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 13090 قال النبي 30 سيليكم امراء	1457	7123620129611200085	153	267.5	121	247	61.943321228027344	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1028	true	5630944240752538651	0	24	0	127	1550	300	يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر	1028	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1457	false	-4196510717029381025	265	289	1299	1426	1473	300	يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر	1457	7123620129611200085	127	254.0	103	127	100.0	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1029	true	-5435169076127883730	67	299	347	1533	1540	300	المثاني فاتحة الكتاب اي هي الفاتحة قاله تفسيرا للاية المذكورة وقد مر وجه تسميتها بذلك ك عن ابي بن كعب باسناد قال الحاكم صحيح السبق كركع اي السبق الي اجابة دعوة الانبياء ثلاثة من الرجال فالسابق الي موسي بن عمران يوشع بن نون وهو القاءم من بعده والسابق الي عيسي ابن مريم صاحب يس حبيب النجار والسابق الي محمد علي بن ابي طالب فهو اول ذكر امن واول من صلي وفيه ان قصة حبيب النجار المذكورة في يس كانت في زمن عيسي او بعده وقضية البخاري قبله طب وابن مردوية عن ا-بن عباس باسناد حسن او صحيح ---------------السبيل المذكور في قوله تعالي من استطاع اليه سبيلا الزاد والراحلة دل علي ان الاستطاعة بالمال كما قال الشافعي لا بالبدن كما قال مالك الشافعي ت عن ابن عمر هق عن عاءشة واسناده ضعيف --------------------السجدة التي في سورة ص سجدها داود نبي الله توبة اي شكر الله علي قبول توبته ونحن نسجدها شكر الله علي قبوله توبة نبيه من ارتكابه خلاف الاولي طب خط عن ابن عباس باسناد ضعيف السجود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة اي يندب وضعها علي الارض حال السجود علي ما عليه الرافعي وقال النووي يجب ويءيد الاول قوله ورفع اليدين يكون في سبعة مواطن اذا رايت البيت الكعبة اذ لم يقل احد بوجوبه فيما اعلم وعلي الصفا اي اذا رقيت علي الصفا والمروة في السعي فيندب رفع اليدين عند الدعاء بالماثور حالتءذ وبعرفة وبجمع اي المزدلفة وعند رمي الجمار	1029	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1468	false	7648560533102905204	5	146	20	728	1468	300	المثاني فاتحة الكتاب----------------------------------------------------------------- ك عن ابي رضي الله عنه 13183 قال النبي 30 السبق------------------------------------ ثلاثة---------- فالسابق الي موسي--------- يوشع بن نون -----------------د والسابق الي عيسي--------- صاحب ي------ 1764 س والسابق الي محمد علي بن ابي طالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب وابن مردويه عن ا بن عباس رضي الله عنهما 13184 قال النبي 30 السبيل------------------------------------------- الزاد والراحلة الشا------------------------------------------------------------------فعي ت عن ابن عمر هق عن عاءشة رضي الله عنها 13185 قال النبي 30 السجدة التي في----- ص سجدها داود توبة------------------------------------ ونحن نسجدها شكرا----------------------------------------------- طب خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 13186 قال النبي 30 السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه من الارض احرقه الله بالنار قط في الافراد عن ابن عمر رضي الله عنهما 13187 قال النبي 30 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة---------------------------------------------------------------------------------------- ورفع اليدي-------------------ن اذا رايت البيت-------------------------------------- وعلي ال----------------------صفا والمروة----------------------------------------------------- وبعرفة وبجمع------------ وعند رمي الجمار	1468	7123620129611200085	396	512.5	316	1400	28.285715103149414	67	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	12	256	68	1327	1563	300	عن ابن عباس---------------------------------- السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شي-ا منه من الارض احرقه الله بالنار دعاء او خبر وهذا الوعيد يءيد ما صححه النووي من الوجوب اما وضع شء من الجبهة فواجب اتفاقا قط في الافراد عن ابن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحاق بين النساء زنا بينهن اي مثل الزنا في لحوق مطلق الاثم والعار وان تفاوت المقدار ولا حد فيه بل التعزير طب عن واثلة بن الاسقع ----------------------السحور كرسول ما يءكل وقت السحر اكله للصاءم بركة اي زيادة في القدرة علي الصوم او زيادة في الاجر فلا تدعوه اي لا تتركوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء بقصد التسحر ولا يتركه بحال فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين وصلاة الله عليهم رحمته اياهم وصلاة الملاءكة استغفار حم عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح الس-------------خاء خلق الله الاعظم اي هو من اعظم صفاته العظمي فمن تخلق به تخلق بصفة من صفاته تعالي فاعظم بها من مرتبة قال العارف السهروردي فيه ان الفقر افضل من الغني اذ لو كان ملك الشء محمودا كان بذله مذموما فمن فضل الغني للانفاق والعطاء علي الفقر كمن فضل المعصية علي الطاعة لفضل التوبة وانما فضل التوبة لترك المعصية وكذا فضل الانفاق انما هو لاخراج المال الملهي عن الله ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس وضعفه المنذري الس--------------------خاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذ-لك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذ-لك الغصن الي النار اي ---	1030	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1468	false	7648560533102905204	85	258	395	1289	1468	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما 13186 قال النبي 30 السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه من الارض احرقه الله بالنار قط في---------------------------------------------------------------------------------------- الافراد عن ابن عمر رضي الله عنهما 13187 قال النبي 30 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 13188 قال النبي 30 السحاق بين النساء زنا بينهن طب------------------------------------------------------------------------------- عن واثلة رضي الله عنه 13189 قال النبي 30 السحو------------------------ر اكله------- بركة----------------------------------------------- فلا تدع-------------وه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء--------------------------- فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين---------------------------------------------------- حم عن ابي سعيد رضي الله عنه 13190 قال النبي 30 السخاء خلق الله الاعظم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار---------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 13191 قال النبي 30 السخاء شجرة من اشجار الجنة اغضانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذالك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذالك الغصن الي النار قط في	1468	7123620129611200085	507	805.5	405	1588	31.926952362060547	85	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1031	true	2039654017876604670	85	173	477	891	1534	300	الانو--ار قط في الافراد هب عن علي بن ابي طالب عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر بن عبد الله خط عن ابي سعيد الخدري وهو حديث منكر ورجال بعض اسانيده ثقات ابن عساكر في التاريخ عن انس بن مالك فر عن معاوية ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة قال الزين العراقي وطرقه كلها ضعيفة ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن حديث الحسين وغيره السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس اي من محبتهم له قريب من الجنة بعيد من	1031	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1468	false	7648560533102905204	254	300	1273	1468	1468	300	الي النار قط في الافراد هب عن علي------------ عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر------------ خط عن ابي سعد ---------------------------------------------ابن عساكر -----------عن انس-------- فر عن معاوية رضي الله عنهم 13192-------------------- قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------ السخي قريب من الل------------ه قريب من ا----------------لناس قريب من الجنة بعيد من-	1468	7123620129611200085	160	205.5	120	416	38.46154022216797	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1031	true	2039654017876604670	173	276	891	1411	1534	300	النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد والثناء علي الثمرة ثناء علي المثمر ولجاهل قرنه باللام لمزيد التاكيد سخي احب الي الله من عالم بخيل لان الاول سريع الانقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف الثاني ت عن ابي هريرة وقال غريب هب عن جابر بن عبد الله طس عن عاءشة باسانيد ضعيفة يقوي بعضها بعضا السر افضل م---ن العلانية اي عمل التطوع في السر افضل من عمله جهرة لما فيه من السلامة من الرياء وحظ النفس والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء	1031	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1469	false	-1241520233448748337	0	48	0	235	1432	300	النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار وا----------------------------------------------------------------------------------لجاهل ال------------------------سخي احب الي الله من عابد بخيل--------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة---------- هب عن جابر------------ طس عن عاءشة رضي الله عنها 13193 قال النبي 30 السر افضل من العلانية------------------------------------------------------------------------------- والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء	1469	7123620129611200085	190	273.5	149	523	36.32887268066406	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1031	true	2039654017876604670	154	213	808	1106	1534	300	السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس اي من محبتهم له قريب من ال--------------جنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد والثناء علي الثمرة ثناء علي المثمر ولجاهل قرنه باللام لمزيد التاكيد سخي احب الي الله من عالم بخيل	1031	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1474	false	4135406442769879663	41	75	195	356	1427	300	السخي قريب من ال------------------------------------------له قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النا-----------------------------------------------------------------------------------ر ولجاهل-------------------------- سخي احب الي الله من عابد بخيل	1474	7123620129611200085	145	220.0	114	312	46.47435760498047	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1032	true	8225101143212493057	167	263	844	1344	1537	300	يمنع احدكم طعامه وشرابه اي كمالهما ونومه كذلك فاذا قضي احدكم نهمته بفتح فسكون رغبته من وجهه اي مقصده وفي رواية اذا قضي احدكم وطره من سفره وفي رواية فرغ من حاجته فليعجل بضم المثناة التحتية وسكون العين الرجوع الي اهله محافظة علي فضل الجمعة والجماعة وراحة للبدن ان لنفسك عليك حقا مالك حم ق ه عن ابي هريرة السفل بكسر اوله وضمه ارفق قاله لابي ايوب لما نزل عليه بالمدينة فانزله بالسفل ثم عرض عليه العلو فقال السفل ارفق اي باصحابه وقاصديه ابو بصاحب الدار حم م عن ابي ايوب الانصاري السك-----------------------ينة عباد الله السكينة	1032	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1469	false	-1241520233448748337	145	192	684	909	1432	300	يمنع احدكم طعامه وشرابه----------- ونومه----- فاذا قضي احدكم نهم-----------------ته من وجه---------------------------------------------------------------------ه فليعجل-------------------------------- الرجوع الي اهله------------------------------------------------------------- مالك حم ق ه عن ابي هريرة -------رضي الله عنه 13199 قال النبي 30 ال-------------------------------------------------------------سفل ارفق----------------------------------- حم م عن ابي ايوب رضي الله عنه 13200 قال النبي 30 السكينة عباد الله السكينة	1469	7123620129611200085	169	225.5	131	523	32.313575744628906	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1032	true	8225101143212493057	5	178	23	905	1537	300	السراويل جاءز لبسها لمن لا يجد الازار اي لمحرم فقده بان لم يمكنه تحصيله حسا او شرعا والخف لمن لا يجد النعلين كذلك وفيه حل لبس المحرم السراويل لفقد الازار ولا يفتقه وعليه الشافعي وقال مالك يفتقه د عن ابن عباس باسناد صحيح ----------------------السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن اي مهابته وحسن سمته فتكره الا لعذر خط وكذا الديلم-----ي عن ابي هريرة قال ابن الجوزي ولا يصح السع---------ادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله لان من اعانه الله علي العبادة واطال عمره زادت طاعاته فارتفعت في الجنة درجاته القضاعي فر وابن زنجوية عن ابن عمر باسناد ضعيف السع----------------------يد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه اي السعيد مقدر سعادته وهو في بطن امه والشقي مقدر شقاوته وهو في بطن امه والتقدير تابع للمقدر كما ان العلم تابع للمعلوم طص وكذا البزار عن ابي هريرة واسناده صحيح------------------- السفر قطعة من العذاب اي جزء منه لما فيه من التعب وقلة الماء والزاد فالمراد العذاب الدنيوي ثم وجه ذلك بقوله يمنع احدكم طعامه وشرابه اي كمالهما ونومه كذلك فاذا قضي احدكم	1032	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1469	false	-1241520233448748337	60	153	286	729	1432	300	السراويل----------- لمن لا يجد الازار---------------------------------------------- والخف لمن لا يجد النعلين------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عباس رضي الله عنهما 13195 قال النبي 30 السرعة في المشي تذهب بهاء ال-----------------------------------------------------مءمن خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 13196 قال النبي 30 السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الل-----------------------------------------------------------------------------ه القضاعي فر عن ا------------بن عمر رضي الله عنهما 13197 قال النبي 30 السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه طس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 13198 قال النبي 30 السفر قطعة من العذاب-------------------------------------------------------------------------------------- يمنع احدكم طعامه وشرابه----------- ونومه----- فاذا قضي احدكم	1469	7123620129611200085	301	394.5	234	959	31.38686180114746	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1033	true	4805145339088125912	57	241	300	1230	1544	300	السلطان ظل الله في الارض اي انه يدفع الاذي-------------------------------------- عن الناس كما يدفع الظل اذي حر الشمس ----------------------------فمن اكرمه بعدم الخروج عليه والانقياد لاوامره اكرمه الله ومن اهانه بضد ذلك اهانه الله لان نظام الدين انما هو بالعبادة ولا تحصل الا بامام مطاع معزز موقر طب هب عن ابي بكرة واسمه نفيع باسناد فيه ضعف السلطان ظل الله في الارض ياوي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه كل مظلوم من عباده لان الناس يستريحون الي برد عدله من حر الظلم فان عدل كان له ال-جر وكان علي الرعية الشكر وان جار و--حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها والنمو بركة فاذا منعت بقي المال بدنسه ولا بركة مع الدنس واذا ظهر الزنا اي فشا بين الناس فلم ينكروه ظهر الفقر والمسكنة لما مر قريبا واذا خفرت الذمة اي نقض العهد اديل بضم الهمزة وكسر الدال المهملة ومثناة تحتية الكفار اي صارت الدولة لهم الحكيم في نوادره والبزار في مسنده هب عن ابن عمر	1033	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1470	false	-4562229680885245535	6	171	30	835	1441	300	السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس به سلطان فلا يقيمن به ابو الشيخ عن انس رضي الله عنه 13206 قال النبي 30 السلطان ظل الله في الارض فمن اكرم-----------------------------------ه اكرمه الله ومن اهانه اها--------نه الله------------------------------------------------------------------ طب هب عن ابي بكرة ---------------------------------------------------------رضي الله عنه 13207 قال النبي 30 السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب عن انس رضي الله عنه 13208 قال النبي 30 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة رضي الله عنه 13209 قال النبي 30 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده-------------------------------------------- فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر و----------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت السماء --واذا م-----------------------------------------------------نعت الزكاة هلكت المواشي و--------------------------------------------------------------------------اذا ظهر الزنا ظه----------------------------ر الفقر والمسكنة واطا ا------------خفرت الذمة------------- اديل------------------------------------------- الكفار------------------- الحكيم---------- والبزار هب ع---------ن ابن عمر	1470	7123620129611200085	350	298.5	276	1324	26.43504524230957	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1035	true	3257846396869361763	125	179	625	900	1512	300	الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي ليس اصلها في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة وفي----ه مجه-----------------ول السنة سنتان سنة من نبي	1035	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1471	false	8884030561231941918	7	58	34	289	1439	300	السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة------------------------------------ طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 13217 قال النبي 30 السنة سنتان---- من نبي	1471	7123620129611200085	218	377.0	173	296	73.64865112304688	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1036	true	48486328110104256	40	237	212	1215	1531	300	حم عن ابي بكر الصديق الشافعي في مسنده حم ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة الباهلي وعلقه البخاري بصيغة الجزم السواك مطهرة مصدر بمعني الفاعل اي مطهر للفم او بمعني الالة مرضاة للرب اما بمعني الفاعل اي مرض او المفعول اي مرضي ومجلاة للبصر فيه ما في مرضاة طس عن ابن عباس ورجاله ثقات لكنه فيه انقطاع------ السواك يطيب الفم الذي هو محل الذكر والمناجاة وي-رضي الرب تمسك به بعضهم علي وجوبه فقال في تركه اسخاطه واسخاطه حرام طب عن ابن عباس السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان لان السواك يزيل الاوساخ الظاهرة والوضوء يزيل الظاهرة والباطنة فكل منهما نصف بهذا الاعتبار رسته في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا الس-------------------واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم اي كل منهما متاكد جدا بحيث يقرب من الوجوب ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج---------------------------------- معا السواك من الفطرة اي من السنة او من توابع الدين ومكملاته ويحصل بكل ما يجلو الاسنان ابو نعيم عن عبد الله بن جراد السواك يريد الرجل فصاحة لانه يسهل مجاري الكلام ويصفي الصوت والحواس والرجل وصف طردي والمراد الانسان عق عد والقضاعي خط في الجامع عن ابي هريرة قال	1036	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1471	false	8884030561231941918	148	270	716	1284	1439	300	حم عن ابي بكر------- الشافعي--------- حم ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة رضي الله عنه 13223 قال النبي 30 السو--اك مطهرة-------------------------- للفم مر---------------ضاة للرب------------------------------------------- ومجلاة للبصر---------------- طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 13224 قال النبي 30 السواك --من الفطرة ابو نعيم عن عبد الله بن جراد رضي الله عنه ز 13225 قال النبي 30 الس-----------------------------------------------واك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان------------------------------------------------------------------------------------------ رسته في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا 13226 قال النبي 30 السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم ابو ن------------------------------------------عيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن صلح-ة ورافع بن خديج رضي الله عنهما معا 13227 قال النبي 30 السواك يز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الرجل فصاحة--------------------------------------------------------------------------- عق عد--------- خط في الجامع عن ابي هريرة رضي	1471	7123620129611200085	368	517.0	284	1063	34.61900329589844	69	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1037	true	-824486292985657219	233	284	1220	1492	1573	300	امامة السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافشوه اي اظهروه واعلنوه بينكم ايها المءمنون فان الرجل المسلم بزيادة الرجل للتاكيد والتقرير اذا مر بقوم مسلمين فسلم عليه----م فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة تذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1037	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0772	false	4300665858619120935	127	165	593	769	1394	300	30 ان السلام اسم من اسماء الله وضع-----ه في الارض فافشوه فيكم ---------------------------------فان الرجل------------------------------------- اذا ----------------سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم ---------فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	772	7123620129611200085	151	237.0	118	276	54.71014404296875	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1037	true	-824486292985657219	234	284	1226	1492	1573	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافشوه اي اظهروه واعلنوه بينكم ايها المءمنون فان الرجل المسلم بزيادة الرجل للتاكيد والتقرير اذا مر بقوم مسلمين فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة -تذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1037	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1472	false	-4724498922401438867	52	92	250	448	1466	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافش------------------وه بينكم --------------فان الرجل المسلم------------------------------ اذا مر بقوم------- فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1472	7123620129611200085	197	354.0	157	267	73.78276824951172	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1037	true	-824486292985657219	234	284	1226	1492	1573	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافشوه اي اظهروه واعلنوه بينكم ايها المءمنون فان الرجل المسلم بزيادة الرجل للتاكيد والتقرير اذا مر بقوم مسلمين فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة -تذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1037	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3377	false	4263327614060086516	219	258	1085	1278	1475	300	السلام اسم من اسماء الله وضع-----ه في الارض فافش------------------وه بينكم --------------فان الرجل المسلم------------------------------ اذا مر بقوم------- فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	3377	7123620129611200085	192	337.0	153	267	71.91011047363281	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1038	true	2341459438805549339	26	51	140	261	1536	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه اي امانا بينهم فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير	1038	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1472	false	-4724498922401438867	19	41	95	201	1466	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه--------------- فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير	1472	7123620129611200085	106	200.0	84	121	87.60330200195312	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1038	true	2341459438805549339	253	300	1315	1536	1536	300	شاب سخي حسن الخلق بضمتين احب الي الله من شيخ بخيل عابد س-ء الخلق لان سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل والبخل لا اقبح منه كما مر ك في تاريخه فر عن ابن عباس باسناد فيه لين------------------- شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات-	1038	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1475	false	333807690166979529	194	229	932	1096	1423	300	شاب سخي حسن الخلق------- احب الي الله من شيخ بخيل عابد سيء الخلق----------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 13264 قال النبي 30 شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات	1475	7123620129611200085	130	192.0	102	242	53.71900939941406	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1040	true	6529678171926702715	4	128	21	708	1643	300	شرار امتي اي من شرارهم القوم الذين غذوا بالنعيم ثم عطف عليه عطف بيان بقوله الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام اي يتوسعون فيه بغير احتياط وتحرز ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء وضعفه المنذري------ قال الغزالي وشره الطعام من امهات الاخلاق المذمومة لان المعدة ينبوع الشهوات ومنها تتشعب شهوة الفرج ثم اذا غلبت شهوة الماكول والمنكوح يتشعب منها شره المال ولا يتوصل لقضاء الشهوتين الا به ويتشعب من شهوة المال شهوة الجاه وطلبها راس الافات كلها من نحو كبر وعجب وحسد وطغيان ومن تلبس بهذه الاخلاق فهو من شر ال---امة شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا -يتشدقون في الكلام	1040	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1476	false	6148591619216632147	245	300	1225	1534	1534	300	شرار امتي ال-------------------ذين غذوا بالنعيم ال---------------------------ذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام--------------------------------- ابن ابي الدنيا في------------ ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها 13279 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30 شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا ويتشدقون في الكلام-	1476	7123620129611200085	277	472.0	227	697	39.74174880981445	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1041	true	-245273868057710112	192	260	1007	1348	1568	300	ع طس عد عن ابي هريرة------------------- قال ابن حجر حديث منكر شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم وقد نظم ذلك ابن عماد فقال شراركم عزابكم جاء الخبر اراذل الاموات عزاب البشر حم عن ابي ذرع عن عطية بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير واسناده فيه اضطراب شراركم عزابكم ركعتان من متاهل اي متخذ اهلا اي زوجة خير اي افضل من صلاة سبعين ركعة من غير متاهل	1041	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1477	false	293558079775886632	65	90	309	423	1429	300	ع طس عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 13283 قال الن---------بي 30 شراركم عزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم ركعتان من متاهل--------------------- خير من------------- سبعين ركعة من غير متاهل	1477	7123620129611200085	87	114.5	67	360	24.16666603088379	16	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1042	true	5958376710286777282	3	137	21	733	1590	300	ك عن جبير بالتصغير بن مطعم بضم اوله وكسر ثالثه وفيه قصة ش---ر البيت الحمام تعلو فيه الاصوات باللغو والفحش وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخله الا مستترا وجوبا ان كان ثم من يحرم نظره لعورته والا فندبا طب عن ابن عباس باسناد صحيح ش----------------------ر الحمير الاسود القصير اي هم كلهم عند العرب شر وهذا اشر لدمامته والحمار يشمل الذكر والانثي عق عن ابن عمر بن الخطاب باسناد فيه وضاع شر الطعام طعام الوليمة اي وليمة العرس لانها المعهودة عندهم سماه شرا علي الغالب من احوال الناس فيها فانهم يدعون الاغنياء ويدعون الفقراء كما قال يمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها قوله يمنعها صفة للوليمة بتقدير زيادة اللام ويحتمل كونه للجنس حتي يعامل المعرف معاملة المنكر فالحاصل ان المراد تقييد اللفظ بما ذكر عقبه ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله	1042	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1477	false	293558079775886632	125	218	587	1046	1429	300	ك عن جب---------ير بن مطعم رضي الله عنه 13286 قال النبي 30 شر البيت الحمام تعلو فيه الاصوات-------------- وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخله الا مستتر-----------------------------------------------ا طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 13287 قال النبي 30 شر الحمير الاسود القصير-------------------------------------------------------------------- عق عن ابن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 13288 قال النبي 30 شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليه الشبعان ويحبس عنه الجاءع طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 13289 قال النبي 30 شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لا يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله	1477	7123620129611200085	231	200.5	181	904	25.553096771240234	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1042	true	5958376710286777282	227	277	1222	1479	1590	300	حم م ن عن رافع بن خديج شر-------------------------------- المال في اخر الزمان المماليك اي الاتجار في المماليك كما يوضحه خبر شر الناس الذين يشترون الناس ويبيعونهم حل عن ابن عمر باسناد ضعيف بل قيل بوضعه شرالمجال----------س الاسواق والطرق جمع طريق وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك	1042	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1477	false	293558079775886632	237	282	1135	1350	1429	300	حم م ن عن رافع بن خديج رضي الله عنه 13291 قال النبي 30 شر المال في اخر الزمان المماليك--------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 13292 قال النبي 30 شر المجالس الاسواق والطر---------ق وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك	1477	7123620129611200085	141	227.5	109	299	47.15719223022461	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1043	true	-7707114902497127180	202	275	1000	1361	1473	300	تخ د عن ابي هريرة واسناده جيد-------------------- شرب اللبن في المنام محض الايمان اي اية كون قلب الراءي او المرءي له قد تمحض للايمان من راي انه شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن في نومه بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام اي فذلك يدل علي انه عامل او سيعمل بشراءع الدين فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف-------------------- شرف المءمن صلاته بالليل يعني تهجده فيه وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	1043	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1478	false	7153292373867612584	78	131	353	615	1468	300	تخ د عن ابي هريرة رضي الله عنه 13298 قال النبي 30 شرب اللبن---------- محض الاي---------------------------------------------------مان من-------- شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن-------- بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام----------------------------------------------- فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 13299 قال النبي 30 شرف المءمن صلاته بالليل--------------- وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	1478	7123620129611200085	202	301.0	161	401	50.37406539916992	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1045	true	-6062115416812422592	0	106	0	488	1420	300	ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق كل يوم جزء قال انس وصفته لثلثماءة نفس كلهم يعافي وذا خطاب لاهل الحجاز ونحوهم ممن يحصل مرضه من يبس وفي الالية تليين وانضاج وخص العربية لقلة فضولها وطيب مرعاها حم ه ك عن انس قال ك علي شرطهما واقروه شفاعتي الاضافة بمعني ال العهدية اي الشفاعة التي وعدني الله بها ادخرتها لاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكباءر من امتي فيشفع لقوم في ان لا يدخلوا النار ولاخرين ان يخرجوا منها او يخفف عنهم حم د ن حب ك عن انس بن مالك ت ه حب ك عن جابر بن عبد الله طب عن ابن عباس خط عن ابن عمرو عن كعب بن عجرة	1045	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1481	false	-8898449691647091722	11	98	47	416	1356	300	ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق كل يوم جزء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 13327 قال النبي 30 شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي خط عن علي رضي الله عنه 13328 قال النبي 30 شفاعتي لاهل الذنوب من امتي وان زني وان سرق علي رغم انف ا بي الدرداء خط عن ابي الدرداء رضي الله عنه 13329 قال النبي 30 شفاعتي لاهل الكباءر من امتي--------------------------------------------------------------------- حم د ن حب ك------------------------ عن جابر------------ طب عن ابن عباس خط عن ابن عمر وعن كعب بن عجرة	1481	7123620129611200085	136	52.0	100	719	18.915159225463867	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1045	true	-6062115416812422592	194	252	921	1194	1420	300	شفاعتي مباحة لعموم المءمنين الا -من سب اصحابي فانها محظورة عليه ممنوعة عنه لجراءته علي من بذل نفسه في نصرة الدين حل عن عبد الرحم-ن بن عوف-------------------------------- شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها اي لم تنله ابن منيع في المعجم عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة ومن ثم اطلق عليه	1045	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1481	false	-8898449691647091722	105	149	449	650	1356	300	شفاعتي مباحة--------------- الا لمن سب اصحابي------------------------------------------------------------------- حل عن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه 13331 قال النبي 30 شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها----------- ابن منيع---------- عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة رضي الله عنهم ---	1481	7123620129611200085	154	242.0	119	307	50.162864685058594	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1046	true	1583983362185502282	50	127	243	635	1506	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة مقبولة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد بضم الحاء وشد السين المهملتين بضبط المءلف اي هم اشد الحسد لبعضهم وعدو المرء من يعمل بعمله وبهذا اخذ مالك وخالف الشافعي ك في تاريخه عن جبير بن مطعم ثم قال مخرجه الحاكم ليس هذا من كلام رسول الله واسناده فاسد---------------------------------------------------------- شهدت اي حضرت حالة كوني غلاما اي صبيا دون البلوغ مع عمومتي حلف المطيبين فما يسرني ان لي حمر النعم	1046	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1482	false	4253325286723743750	58	117	320	607	1471	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءز-------ة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه 13340 قال النبي 30 شهداء الله في الارض امناء الله علي خلقه قتلوا او ماتوا حم عن رجال 13341 قال النبي 30 شهدت------------------ غلاما------------------- مع عمومتي حلف المطيبين فما يسرني ان لي حمر النعم	1482	7123620129611200085	178	262.0	141	450	39.55555725097656	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1047	true	-6446325577605573265	205	283	1056	1460	1557	300	بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين والامانة وجميع التبعات ه طب عن ابي امامة	1047	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1483	false	-6594549729943827841	0	43	0	224	1501	300	بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة ا------------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارو-------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين----------------------- ه طب عن ابي امامة	1483	7123620129611200085	221	420.0	178	404	54.70296859741211	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1050	true	-1813711497448983829	119	206	591	1055	1539	300	طب ك عن ابي امامة ضعيف لضعف عمر بن معدان الشام ارض المحشر والمنشر اي البقعة التي يجمع الناس فيها الي الحساب وينشرون من قبورهم ثم يساقون اليها وخصت به لان اكثر الانبياء بعثوا منها فانتشرت-------------------------------------------------------------------- في العالم شراءعهم فناسب كونها ارض المحشر والمنشر ابو الحسن بن شجاع الربعي بفتح الراء والموحدة نسبة الي بني ربع قبيلة معروفة في كتاب فضاءل الشام عن ابي ذر الغفا----------------------------------------------------------ري الشا----------------------------------------------------------------هد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة قاله تفسيرا لقوله تعالي وشاهد ومشهود ك هق عن ابي هريرة	1050	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1485	false	4454529489474837792	1	87	7	401	1427	300	طب ك عن ابي امامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 13373 قال النبي 30 الشءم سوء الخلق حم طس حل عن عاءشة قط في الافراد طس عن جابر رضي الله عنه 13374 قال النبي 30 الشءم في ثلاث-------------------------------------------------------ة في المراة والمسكن والدابة ت ن عن ابن عمر رضي الله عنهما 13375 قال النبي 30 الشاهد يري ما لا يري الغاءب حم عن علي القضاعي عن انس رضي الله عنه 13376 قال النبي 30 الشاهد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة------------------------------------- ك هق عن ابي هريرة	1485	7123620129611200085	115	20.0	88	654	17.584096908569336	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1051	true	4992531875385289455	243	271	1219	1350	1483	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل	1051	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1485	false	4454529489474837792	170	195	806	921	1427	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا ----------------في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل	1485	7123620129611200085	115	218.0	90	131	87.78626251220703	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1053	true	-7179354444483372862	18	257	99	1339	1558	300	احد الجمالين اي والجمال الاخر هو البياض يكسوه الله المرء المسلم بزيادة المرء تزيينا للفظ فهو نصف والجمال كله نصف زاهري-ن طاهر في خماسياته عن انس بن مالك الشفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ثلاثة الحصر المستفاد من تعريف المبتدا ادعاءي بمعني ان الشفاء فيها بلغ حدا كانه اعدم من غيرها شربة عسل وشرطة محجم بكسر الميم اي الشق به وكية نار لان الحجم يستفرغ الدم وهو اعظم الاخلاط والعسل تسهل الاخلاط البلغمية والكي يحسم المادة وانهي امتي عن الكي لن فيه تعذيبا فلا يرتكب الا لضرورة خ ه عن ابن عباس ا----------------------------------لشفعاء في الاخرة خمسة القران والرحم اي القرابة والامانة ونبيكم محمد واهل بيته علي وفاطمة وابناهما والانبياء والعلماء والشهداء ونحوهم يشفعون ايضا فالحصر غير مراد فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف الشفعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل شرك بكسر فسكون في ارض او ربع بفتح فسكون المنزل الذي يربع فيه الانسان ويتوطنه او حاءط اي بستان واجمعوا علي وجوب الشفعة للشريك في العقار ازالة لضرره لا يصلح له كذا هو في نسخة المءلف بخطه والموجود في الاصول لا يحل ان يبيع نصيبه حتي يعرض علي شريكه انه يريد بيعه فياخذ او يدع فان ابي اي امتنع من عرضه عليه فشريكه احق به حتي يءذنه واراد بنفي الحل نفي الجواز المستوي الطرفين فيكره بيعه قبل عرضه عليه تنزيها لا تحريما فلو عرض فاذن في بيعه فباع فله الشفعة هذا كله في شفعة الخلطة اما الجوار فاثبتها الحنفية دون الباقين م د ن عن جابر بن عبد الله الشفعة بضم فسكون------------- فيما لم تقع فيه الحدود	1053	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1486	false	-8982305294994946806	58	213	261	990	1413	300	احد الجمالين--------------------------- يكسوه الله المرء المسلم------------------------------------------------- زاهر بن طاهر في خماسياته عن انس رضي الله عنه 13389 قال النبي 30 الشعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام خد طس عن ابن عمرو ع عن عاءشة رضي الله عنها 13390 قال النبي 30 الشفاء في ثلاثة--------------------------------------------------------------------------------------- شربة عسل وشرطة محجم---------------------- وكية نار-------------------------------------------------------------------------------------- وانهي امتي عن الكي----------------------------------- خ ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 13391 قال النبي 30 الشفعاء---------- خمسة القران والرحم -----------والامانة ونبيكم----- واهل بيته----------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 13392 قال النبي 30 الشفعة في العبيد وفي كل شء ابو بكر في الغيلانيات عن ابن عباس رضي الله عنهما 13393 قال النبي 30 الشفعة في كل شرك -----------في ارض او ربع------------------------------------------------ او حاءط --------------------------------------------------------------لا يصلح له----------------------------------------------------- ان يبيع ح------تي يعرض علي شريك--------------ه فياخذ او يدع فان ابي---------------------- فشريكه احق به حتي يءذنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د ن عن جابر--- رضي الله عنه 13394 قال النبي 30 الشفعة فيما لم تقع فيه الحدود	1486	7123620129611200085	371	477.5	287	1547	23.981901168823242	76	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1054	true	-3803590517193461334	14	119	69	576	1579	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء اخذ به عطاء كابن ابي ليلي فاثبتاها في كل شء كالعبيد واجمعوا علي خلافهما ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابن عباس ---ووصله غير ثابت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشفق هو الحمرة التي تري في المغرب بعد سقوط الشمس سمي به لرقته ومنه الشفقة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة اي دخل وقت العشاء وفيه رد علي من قال هو البياض قط عن ابن عمر بن الخطاب قال الذهبي فيه نكارة فقول المءلف صحيح غير صحيح الشقي كل الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت لان الساعة لا تقوم الا علي شرار الخلق كما في اخبار القضاعي في شهابه عن عبد الله بن جراد	1054	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1486	false	-8982305294994946806	146	277	697	1290	1413	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء------------------------------------------------------------------------ ابو بكر ف--------ي الغيلانيات عن ابن عباس رضي الله عنهما 13393 قال النبي 30 الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م د ن عن جابر رضي الله عنه 13394 قال النبي 30 الشفعة فيما لم تقع فيه الحدود فاذا وقعت الحدود فلا شفعة طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 13395 قال النبي 30 الشفعة كحل العقال ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 13396 قال النبي 30 الشفق--- الحمر-----------------------------------------------------------ة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة----------------------------------------------- قط عن ابن عمر رضي الله عنهما 13397 قال النبي 30 ال-----------------------شقي كل الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت--------------------------------------------------- القضاعي--------- عن عبد الله بن جراد	1486	7123620129611200085	189	279.0	146	865	21.84971046447754	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1054	true	-3803590517193461334	232	288	1217	1523	1579	300	للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات لذلك وقيل معني قرنه قوته لانه انما يقوي في هذه الاوقات مالك في الموطا ن عن عبد الله الصنابحي قال--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر كذا اتفق جمهور رواة مالك علي سياقه وصوابه عبد الرحمن الصنابحي وهو تابعي فالحديث مرسل الشمس وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا	1054	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1487	false	1855854699812205843	0	65	0	337	1502	300	للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك--------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن عبد الله الصنابحي رضي الله عنه 13399 قال النبي 30 الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ان شاء اخرجهما وان شاء تركهما ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------مردويه عن انس رضي الله عنه 13400 قال النبي 30 الشمس والقمر يكوران يوم القيامة خ عن ابي هريرة رضي الله عنه 13401 قال النبي 30 الشمس والقمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا	1487	7123620129611200085	103	43.0	83	533	19.32457733154297	17	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1055	true	1674583813854339979	4	124	22	643	1558	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله لاعلاء كلمة الله شهيد والمطعون شهيد والغريق الذي يموت في الماء بسببه شهيد وفي رواية الغرق بغير ياء وهو بكسر الراء وصاحب ذات الجنب الذي يشتكي جنبه بسبب الدبيلة ونحوها شهيد والمبطون الذي يموت بداء البط-ن شهيد وصاحب الحريق الذي تحرقه النار شهيد والذي يموت تحت الهدم بفتح الهاء وسكون الدال اسم الفعل والهدم بفتح الهاء وكسر الدال الميت تحت الهدم بفتحها وهو ما يهدم شهيد والمراة تموت بجمع بضم الجيم وكسرها التي تموت بالولادة يعني ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها شهيد اي شخص شهيد لكن الاول حقيقة وما سواه مجاز مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك السلمي------------ قال النووي صحيح	1055	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1487	false	1855854699812205843	125	177	623	881	1502	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل ا-----------------لله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وص-----------------------------------------------------------------احب ذات الجنب شهيد ------------------------------------والم----------------------بطون شهيد وصاحب الحريق شهيد----------------- والذي يموت تحت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------هدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك رضي الله عنه 13405 قال النبي 30 ---	1487	7123620129611200085	214	330.0	167	634	33.753944396972656	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1056	true	-544080861073647531	241	293	1213	1493	1521	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم يمنة ولا يسرة حتي يقتلوا فاول-ءك يلقون يوجدون في الغرف العلا جمع غرفة بالضم واصلها العلية يضحك اليهم ربك اي يقبل عليهم ويبالغ في اكرامهم ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن بزيادة عبد تزيينا للفظ فلا حساب عليه	1056	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1487	false	1855854699812205843	262	297	1307	1492	1502	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم-------------- حتي يقتلوا فاولاءك يلقون ف-------ي الغرف العلا من الجن--------------------ة يضحك اليهم ربك-------------------------------- ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن----------------------- فلا حساب عليه	1487	7123620129611200085	176	297.0	142	281	62.633453369140625	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1056	true	-544080861073647531	24	60	125	312	1521	300	فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سي--القي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1056	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1487	false	1855854699812205843	214	251	1074	1263	1502	300	فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1487	7123620129611200085	186	365.5	150	189	98.4126968383789	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1056	true	-544080861073647531	76	214	391	1080	1521	300	الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج اليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا اي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي ال فرعون غدوا وعشيا وهذا في الشهداء الذين حبسهم عن دخول الجنة تبعة فلا ينافي ما احاديث اخري ان ارواحهم في اجواف طيور خضر تسرح في الجنة او في قناديل تحت العرش قال القرطبي وحكم شهداء من تقدمنا من الامم كشهداءنا حم طب ك عن ابن عباس قال ك علي شرط مسلم واقروه الشهد--------اء عند الله في الاخرة يكونون علي منابر جمع منبر بكسر فسكون اي اماكن عالية من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله والمنابر علي كثيب اي تل عظيم من مسك فيقول لهم الرب تعالي الم اوف بضم ففتح فكسر بضبط المءلف لكم والتوفية لاتمام والاكمال فاصدقكم بضم فسكون فضم فيقولون بلي وربنا	1056	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1488	false	6211640468496230961	35	94	176	450	1439	300	الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم طب ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 13409 قال النبي 30 الشهداء عند الله -----------------علي منابر----------------------------------- من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله ---------علي كثيب----------- من مسك فيقول لهم الرب------ الم او--------------------------ف لكم و-------------------------اصدقك--------------م فيقولون بلي وربنا	1488	7123620129611200085	236	364.0	183	697	33.859397888183594	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1057	true	-2962965605913600760	164	289	860	1510	1557	300	الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة بمعني انه تعالي يهون عليه الموت ويكفيه سكراته وكربه طس عن ابي قتادة باسناد ضعيف الشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد يغفر له في اول دفعة وفي رواية دفقة من دمه اي مع اول صبة من دمه يعني ساعة يقتل والدفعة بالضم والفتح المرة الواحدة من مطر او غيره ويتزوج حوراوين اثنين من الحور العين ويشفع بفتح اوله وخفة الفاء ويجوز ضمه وشد الفاء في سبعين نفسا من اهل بيته لفظ رواية الترمذي من اقاربه واراد بالسبعين التكثير كنظاءره والمرابط اي الملازم لثغر العدو اذا مات في رباطه اي في محل ملازمته لذلك كتب له اجر عمله الي يوم القيامة فلا ينقطع بموته وغدي بضم المعجمة وكسر المهملة عليه وريح بالبناء للمجهول برزقه علي الوجه المار ويزوج سبعين حوراء	1057	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1488	false	6211640468496230961	180	277	870	1327	1439	300	الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة---------------------------------------------------- طس عن ابي قتادة رضي الله عنه 13414 قال النبي 30 الشهيد لا يجد مس القتل الا كما يجد احدكم القرصة يقرصها ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 13415 قال النبي 30 الشهيد يشفع في سبعين من اهل بيته حب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 13416 قال النبي 30 الشهيد يغفر له في اول--------------- دفعة من دمه وي---------------------------------------------------------------------------------------زوج حوراو---------------------ين -----------------------------------------ويشفع في سبعين----- من اهل بيت-----------------------------------------------------------ه والمرابط---------------------- اذا مات في رباطه----------------------- كتب له اجر عمله الي يوم القيامة---------------- وغدي ع-------------------------ليه وريح---------------- برزقه وي----------------زوج سبعين حوراء	1488	7123620129611200085	227	272.5	177	855	26.549707412719727	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1058	true	-5849348412425959121	152	290	787	1474	1531	300	فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها اي الثياب والقياس يرجع اليه نفسه فان الشي-طان لا يلبس ثوبا مطويا اي طوي مع ذكر اسم الله عليه فانه السر الدافع ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله الشيب نو-----------------------ر المءمن لانه يمنع عن الغرور والخفة والطيش ويرغبه في الطاعة وذلك يجلب النور لا يشيب رجل مءمن شيبة في الاسلام الا كانت له بكل شيبة حسنة في الجنة ورفع بها درجة اي منزلة عالية في الجنة والمراة كالرجل هب عن ابن عمرو بن العاص وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الشيب نور من خلع الشيب اي ازاله بنحو نتف او صبغه بسواد فقد خلع نور الاسلام فنتفه مكروه ومذموم شرعا والخضاب بالسواد لغير جهاد حرام فاذا بلغ الرجل ذكره هنا وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي اربعين سنة وقاه الله الا دواء	1058	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1489	false	7399472450146969891	0	72	0	351	1449	300	فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها--------------------------------- فان الشياطين لا تلبس ثوبا مطويا ا---------------------------------------------بن عساكر ----------عن جابر--- رضي الله عنه 13418 قال النبي 30 الشيب نور المءمن -------------------------------------------------------------------لا يشيب رجل ش-----يبة في الاسلام الا كانت له بكل شيبة حس---------نة ورفع بها درجة--------------------------------------- هب عن ابن عمرو رضي الله عنه 13419 قال النبي 30 الشيب ------------------نور من خلع الشيب-------------------------------- فقد خلع نور الاسل-------------------------------------------------------ام فاذا بلغ الرجل------------------------------------------- اربعين سنة وقاه الله الا-دواء	1489	7123620129611200085	278	434.0	217	711	39.09986114501953	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1059	true	4852577999034993930	49	212	247	1061	1506	300	الخليل- في مشيخته وابن النجار في تاريخه عن ابي رافع قال ابن حبان موضوع وغيره باطل ال--شيخ في بيته اي في اهل بيته وعشيرته كالنبي في قومه لا لكبر سنه ولا لكمال قوته بل لتناهي عقله وجودة رايه حب في الضعفاء و-الشيرازي في الالقاب عن ابن عمر ابن الخطاب قال ابن حجر كابن حبان موضوع الشيخ يضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين اي كان وما زال علي حبه خصلتين فالمراد ان حبه لهما لا ينقطع لشيخوخته طول الحياة وحب المال خبران لمبتدا محذوف ويصح النصب علي البدلية من اثنتين وفيه ذم الامل والحرص عبد الغني بن سعيد في كتاب الايضاح عن ابي هريرة ---ورواه عنه احمد بنحوه الشيط--------ان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده اي انقبض وتاخر واذا نسي الله التقم قلبه فمتي خلا القلب عن ذكر الله جال الشيطان فيه ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الحكيم في نوادره عن انس باسناد حسن الشيط---------------------ان يهم بالواحد والاثنين اي في السفر فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم	1059	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1489	false	7399472450146969891	93	194	458	953	1449	300	الخليلي في مشيخته وابن النجار عن ----------ابي رافع رضي الله عنه 13421 قال النبي 30 الشيخ في بي-----------------------ته كالنبي في قوم-----------------------------------------------------ه حب في الضعفاء و الشيرازي في الالقاب عن ابن عمر رضي الله عنهما 13422 قال النبي 30 ال-----شيخ يضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين-------------------------------------------------------------------- طول الحياة وحب المال------------------------------------------------------------------------- عبد الغني بن سع-د في----- الايضاح عن ابي هريرة رضي الله عنه 13423 قال النبي 30 الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده--------------- واذا نسي الله التقم قلبه-------------------------------------------------------------------------------- الحكيم ----------عن انس رضي الله عنه 13424 قال النبي 30 الشيطان يهم بالواحد والاثنين ف------------اذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم	1489	7123620129611200085	362	538.5	283	850	42.588233947753906	62	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1060	true	8685952177331840930	8	281	42	1398	1498	300	في السفر وعن العزيمة في الحضر ه عن عبد الرحم-ن بن عوف مرفوعا------ ن عنه موقوفا واسناد الموقوف حسن صاحب الدابة احق بصدرها فلا يركب غيره معه الا رديفا الا ان يءثره حب عن بريدة بضم اوله حم طب عن قيس بن سعد بن عبادة وفيه ابن ابي ليلي و عن حبيب بن مسلمة ورجال احمد ثقات حم عن عمر قال قضي النبي ان صاحب الدابة احق بصدرها ورواته ثقات طب عن عصمة بن مالك الخطمي باسناد ضعيف وعن عروة بضم المهملة ابن مغيث الانصاري مختلف في صحبته طس عن علي امير المءمنين البزار عن ابي هريرة وضعفه ابو نعيم عن فاطمة الز--------------------هراء واسناده ضعيف صاحب الدابة احق بصدرها اي بالركوب عليه الامن اذن اي الا صاحب دابة اذن لغيره في التقدم عليه والركوب علي صدرها ابن عساكر عن بشير بفتح الموحدة اوله وهو في الصحب متعدد فكان ينبغي تمييزه صاحب الدين بفتح الدال اي المديون ماسور اي ماخوذ بدينه في قبره يعني محبوس فيه عن مقامه الكريم بسببه يشكو الي الله الوحدة اي لا يري احدا يقضي عنه ويخلصه طس واب-ن النجار في تاريخه عن البراء بن عازب واسناده حسن صاحب الد------------ين مغلول في قبره اي يداه مشدودتان الي عنقه بجامعه لا يفكه من ذلك الغل الا قضاء دينه والكلام في دين امكنه قضاءه في حياته فلم يقضه فر عن ابي سعيد الخدري باسناد فيه مجهول صاحب السنة اي المتمسك بطريقة المصطفي وسيرته ان عمل خيرا قبل منه وان خلط فعمل عملا صالحا واخر سيءا غفر له ما عمله من الذنوب الصغاءر ببركة تمسكه بالسنة وقيل اراد بصاحب السنة المحدث خط في كتاب المءتلف والمختلف من اسماء الرواة عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف صاح------------ب الشء احق بشيءه ان يحمله لانه --	1060	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1491	false	3076692600932992000	46	210	266	1011	1434	300	في السفر كالمفطر ف----ي الحضر ه عن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه ن عنه موقوفا 13444 قال النبي 30 صاحب الدابة احق بصدرها----------------------------------------- حب عن بريدة--------- حم طب عن قيس بن سعد و-------------------------------حبيب بن مسلمة---------------- حم عن عمر طب ----------------------------------------------------عن عصمة بن مالك الخطمي ------------وعن عروة -------------بن مغيث الانصاري--------------- طس عن علي-------------- البزار عن ابي هريرة------ ابو نعيم عن فاطمة الزهراء رضي الله عنهم 13445 قال النبي 30 صاحب الدابة احق بصدرها الا ---------------من اذن ا------------------------------------------------------------بن عساكر عن بشير رضي الله عنه 13446 قال النبي 30 صاحب الدي---------------------------------------------ن ماسور--------- بدينه في قبر-------------------------------------ه يشكو الي الله الوحدة------------------------------- طس و ابن النجار عن---------- البراء رضي الله عنه 13447 قال النبي 30 صاحب الدين مغلول في قبر---------------------------------ه لا يفكه ------------الا قضاء دين---------------------------------------------ه فر عن ابي سعيد رضي الله عنه 13448 قال النبي 30 صاحب السنة------------------------- ان عمل خيرا قبل منه وان خلط-------------------------- غفر له خط عن -------------------------------------------------------------------------------الم---------ءتلف عن ا----------------بن عمر رضي الله عنهما 13449 قال النبي 30 صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان	1491	7123620129611200085	494	605.0	376	1410	35.03546142578125	93	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1061	true	-3189080969854880776	9	122	39	594	1522	300	يعجز معه عنه فيعينه عليه اخوه المسلم فانه محبوب يثاب عليه طس و-ابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف جدا بل قيل موضوع صاحب ا--لصف وصاحب الجمعة اي الملازم علي الصلاة في الصف الاول وعلي صلاة الجمعة في الاجر سواء لا يفضل ه-ذا علي ه-ذا ولا ه-ذا علي هذا بل هما متساويان في الثواب ابو نصر القزويني في مشيخته عن ثوبان مولي المصطفي-------------------- صاحب العلم الشرعي العامل به المعلمه غيره لوجه الله يستغفره له كل شء حتي الحوت في البحر اي يدعون له بلسان القال او الحال لان نفع علمه يعود عليه ع------------------------------- عن انس بن مالك صاحب الصور اسرافيل واضع الصور علي فيه منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه فينفخ	1061	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1491	false	3076692600932992000	212	294	1022	1409	1434	300	يعجز ----عنه فيعينه عليه اخوه المسلم--------------------- طس و ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 13450 قال النبي 30 صاحب الصف وصاحب الجمعة------------------------------------------------------------------- لا يفضل هاذا علي هاذا ولا هاذا علي هاذا------------------------- ابو نصر القزويني في مشيخته عن ثوبان -رضي الله عنه 13451 قال النبي 30 صاحب الصور جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره ك--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 13452 قال النبي 30 صاحب الصور واص--------ع الصور علي فيه منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه فينفخ	1491	7123620129611200085	234	326.0	182	612	38.235294342041016	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1061	true	-3189080969854880776	178	300	873	1522	1522	300	باعث الدي-ن امير علي صاحب الشمال الموكل بكتابة ما ينشا عن باعث الشهوة المضاد لباعث الدين فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست ساعات يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية ومناسبة الست ان العين واللسان والاذن واليد والرجل والفرج مصادر الخير والشر فلاجل هذه المناسبة عين الست فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة وهذه الكتابة انما تدرك بعين البصيرة لا البصر فانهما انما يكتبان في صحاءف مطوية في سر القلب ومطوية عن سر القلب طب هب عن ابي امامة باسناد صحيح-------------------- صالح المءمنين-	1061	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1492	false	2796482928624325962	24	82	106	397	1479	300	صاحب اليمين امير علي صاحب الشمال-------------------------------------------------------- فاذا عمل العبد------- حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك----------- فيمسك ست ساعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شيءا--------------------------------- وان لم يستغفر كتب ع------ليه سيءة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن ابي امامة رضي الله عنه 13455 قال النبي 30 صالح المءمنين	1492	7123620129611200085	247	361.5	197	671	36.81072998046875	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1063	true	-6151945190236945070	77	290	385	1412	1466	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله------ واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه فيه انه لا يعتبر لوجوب صدقة الفطر ملك نصاب خلافا للحنفية نعم يشترط ان يجد فاضلا عن قوته وقوت ممونه يوم العيد وليلته عند الشافعي وعن الكسوة حم د عن عبد الله بن ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور العذري بضم المهملة وسكون المعجمة الشاعر واسناده ضعيف صدقة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلواء زبيب او تمر صاع صاع اختلف في اي جنس تجب منه الفطرة فعند الشافعي كل ما يجب فيه العشر وعند المالكية المفتات في عهد المصطفي وخيره الحنفية والحنابلة بين هذه الخمسة وما في معناها طس عن جابر ----------------------باسناد ضعيف صدقة الفطر صاع من تمرا وصاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد تمسك به ابو حنيفة في اكتفاءه باقل من صاع بر وخالفه الباقون وضعفوا الخبر قط عن ابن عمر باسناد ضعيف صدقة الفطر ع-ن كل صغير وكبير ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك مدبر او ام ولد او معلق العتق بصفة نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير فيه ان الفطر تجب علي الانسان علي غيره قط عن ابن عباس واسناده واه جد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ص-------------------------------------------------دقة ذي الرحم اي القرابة علي ذي الرحم صدقة وصلة	1063	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1494	false	-5451102984734553527	61	243	267	1083	1346	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن عبد الله بن ثعلبة ---------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 13476 قال النبي 30 صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد قط عن ابن عمر رضي الله عنهما 13477 قال النبي 30 صدقة الفطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلوي- زبيب او تمر صاع صاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن جابر رضي الله عنه 13478 قال النبي --30 صدقة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر علي كل صغير وكبير ذكر وانث----------------ي حر او مملوك---------------------------------- نصف صاع من بر او صاع- من تمر او صاع- من شعير قط عن ا--------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما 13479 قال النبي 30 صدقة المرء المسلم تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب الله تعالي بها الفخر والكبر ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن عوف رضي الله عنه 13480 قال النبي 30 صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ق 4 عن عمر رضي الله عنه 13481 قال النبي 30 صدقة ذي الرحم -----------علي ذي الرحم صدقة وصلة	1494	7123620129611200085	339	402.0	259	1476	22.967479705810547	67	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1065	true	413542105384702548	196	300	1055	1574	1574	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب استدل به الرافعي علي ان صدقة السر افضل من العلانية القضاعي عن ابن مسعود باسناد فيه مجهول وقول المءلف حسن غير مقبول صلة---------------------------------------------------------------------------------------------------- القرابة مثراة بفتح فسكون مفعلة من الثروة اي الكثرة في المال اي زيادة فيه محبة في الاهل منساه في الاجل اي مظنة لتاخيره وتطويله بمعني ان الله يبقي اثر واصله في الدنيا طويلا فلا يضمحل سريعا كما يضمحل اثر قاطع الرحم طس عن عمرو بن سهل الانصاري باسناد حسن بل صحيح---- صل من قطعك بان تفعل معه ما تعذبه واصلا فان انتهي فذاك والا فالاثم عليه واحسن الي من اساء اليك-	1065	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1496	false	-241036959930084352	82	156	415	768	1441	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب--------------------------------------------------- القضاعي عن ابن مسعود رضي الله عنه 13496 قال النبي 30 صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الاعمار حم هب عن عاءشة رضي الله عنها 13497 قال النبي 30 صلة القرابة مثراة ف-------------------------------------ي المال------------- محبة في الاهل منساة في الاجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن عمرو بن سهل رضي الله عنه 13498 قال النبي 30 صل من قطعك------------------------------------------------------------ واحسن الي من اساء اليك	1496	7123620129611200085	178	248.5	137	624	28.5256404876709	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1065	true	413542105384702548	35	78	216	438	1574	300	للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار فيه ان الوضوء من خصاءهم وفيه خلاف طب وكذا الديلمي عن ابن مسعود وفيه من لا يعرف فقول المءلف حسن غير حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده	1065	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1496	false	-241036959930084352	0	54	0	278	1441	300	للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار طب عن -----------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه 13493 قال النبي 30 صفوا كما تصف الملاءكة عند ربهم يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم طس عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 13494 قال النبي 30 صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده	1496	7123620129611200085	132	226.0	107	325	40.61538314819336	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1066	true	2828379828820554337	131	255	664	1264	1486	300	سواه فان كنت لا تراه فانه يراك لا يخفاه شء من امرك الا يعلم من خلق واياس مما في ايدي الناس تعش غنيا عنهم بالله وفي رواية الطبراني تكن غنيا واياك وما يعتذر منه اي احذر فعل ما يحوج الي الاعتذار ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار في تاريخه عن ابن عمر قال قال رجل يا رسول الله حدثني بحديث واجعله موجزا فذكره وفيه مجاهيل صل يا عمران بن حصين الذي ذكر لنا ان به بواسير قا---------------------------------------------------ءما فان لم تستطع القيام بان لحقك به مشقة شديدة او خوف زيادة مرض او غرق فقاعدا كيف شءت والافتراش افضل فان لم تستطع القعود للمشقة المذكورة فعلي اي فصل علي جنب وجوبا مستقبل القبلة بوجهك وعلي الايمن افضل حم خ 4 عن عمران بن حصين	1066	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1497	false	-826867792630301698	116	183	574	879	1425	300	تراه فان كنت لا تراه فانه يراك ------------------------------------واياس مما في ايدي الناس تعش غ---------------------------------------نيا واياك وما يعتذر منه--------------------------------- ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار---------- عن ابن عمر رضي الله عنهما 13508 قال النبي 30 صل قاءما ال------------------------------------------------------ا ان تخاف الغرق ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 13509 قال النبي 30 صل قاءما فان لم تستطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ف-----------علي جنب------------------------------------------- حم خ 4 عن عمران بن حصين	1497	7123620129611200085	206	273.0	157	651	31.643625259399414	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1067	true	-792028365433828747	183	297	936	1533	1551	300	عن زيد بن ثابت الانصاري كاتب الوحي باسناد حسن----------- صلوا في بيوتكم كل نفل لا تشرع له جماعة ولا تتخذوها قبورا اي كالقبور خالية بترككم الصلاة فيها في قبره لا يصلي ت ن عن ابن عمر باسناد صحيح صلوا في بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها والامر للندب قط في الافراد بفتح الهمزة عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله ---------------باسناد حسن صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا اي لا تخلوها عن الصلاة فيها شبه المكان الخالي عن العبادة بالقبور والغافل عنها بالميت ولا تخذوا بيت- عيدا اي لا تتخذوا قبري مظهر عيد والمراد النهي عن الاجتماع له لزيارته اجتماعهم للعيد للمشقة ولمجاوزة حد التعظيم وصلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لان	1067	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1498	false	3939019158735336592	239	288	1093	1326	1382	300	عن زيد بن ---------خارجة رضي الله عنه 13525 قال النبي 30 صلوا في بيوتكم------------------------ ولا تتخذو-ا قبورا---------------------------------------------------- ت ن عن ابن عمر ---------------------------------رضي--------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما 13526 قال النبي -30 صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا --ولا تتخ----------------------------------------------------------------------------------ذوا بيتي عيدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ع و	1498	7123620129611200085	171	228.5	132	624	27.403846740722656	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1068	true	7083738258764755917	67	252	368	1310	1558	300	الغنم ت عن ابي هريرة ------------------وقال حسن----- صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين زاد في رواية الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها ه عن عبد الله بن مغفل بضم الميم وفتح المعجمة باسناد صحيح متصل صلوا في مرابض الغنم ولا توضء-ا من البانها اي من شرب البانها فانه لا ينقض الوضوء ولا تصلوا في معاطن الابل وتوضء-ا من البانها اي من شربها فانها ناقضة للوضوء كاكل لحمها وبه اخذ بعض المجتهدين واختاره النووي طب عن اسيد بالضم ابن حضير بضم المهملة وفتح المعجمة ابن سماك الانصاري احد النقباء باسناد حسن وقول المءلف صحيح غير حسن صلوا في مراح الغنم بضم الميم ماواها ليلا زاد في رواية فانها بركة من الرحمن وامسحوا برعامها بعين مهملة اي امسحوا التراب عنها وروي بمعجمة اي ما يسيل من انفها اصلاحا لشانها فانها من دواب الجنة علي ما مر تقريره عد هق عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا والموقوف اصح صلوا في ----نعالكم ان شءتم فان الصلاة فيها جاءزة حيث لا نجاسة غير معفوة او اراد بالنعال الخفاف ولا تشبهوا باليهود فانهم كانوا لا يصلون في نعالهم طب عن شداد بن اوس	1068	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1499	false	-8959680720001013874	28	127	139	608	1442	300	الابل ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 13529 قال النبي 30 صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين--------------------------------------------------- ه عن عبد الله بن مغفل رضي ال-له عنه 13530 قال النبي -------30 صلوا في مرابض الغنم ولا توضءوا من البانها ولا تصلوا --------------------------------------في معاطن الابل وتوضءوا من البانها طب -------------------------------------------------------------------------------عن اسيد -------بن حضير رضي الله عنه 13531 قال النبي 30 صلوا في----------------------------------------------------------- مراح الغنم-------------------------------------------------------- وامسحوا رغ--------------------------------------------------------------------------------امها فانها من دواب الجنة----------------- عد هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 13532 قال النبي 30 صلوا في نعالكم و----------------------------------------------------------------------------لا تشبهوا باليهود طب------------------------------- عن شداد بن اوس	1499	7123620129611200085	326	442.0	251	971	33.57363510131836	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1069	true	-5916174859560308757	71	141	362	719	1531	300	صلوا ندبا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين كرره لمزيد التاكيد وقال في الثانية لمن شاء كراهة ان يتخذها الناس واجبة حم د عن عن عبد الله المزني ورواه البخاري عن ابن مغفل ص------لوا من الليل ولو اربعا صلوا ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد-يا اهل البيت قوموا لصلاتكم والمنادي من الملاءكة ابن نصير هب في كتاب الصلاة عن الحسن مرسلا	1069	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1499	false	-8959680720001013874	134	188	640	896	1442	300	صلو-----ا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين----------------------------------- لمن شاء---------------------------- حم د ---عن عبد الله المزني رضي الله عنه 13534 قال النبي 30 صلوا من الليل ولو اربعا صلوا ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد يا اهل البيت قوموا لصلاتكم ---------------------ابن نص-ر هب ---------------عن الحسن مرسلا	1499	7123620129611200085	223	362.0	177	364	61.263736724853516	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1073	true	3181220192906938860	52	262	280	1334	1537	300	سموية عن انس باسناد حسن--------------------- صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده اي هما بمنزلة ركوعه وسجوده وتمامه ثم تلا اي رسول الله وان من شء الا يسبح بحمده الاية ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردوية في التفسير عن عاءشة ورواه ايضا ابو نعيم------------- صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة اي عند حدوث نعمة والمراد الزمر بالمزمار عند حادث سرور ورنة اي صيحة عنده مصيبة قال القشيري مفهومه الحل في غير هاتين الحالتين ونوزع البزار والضياء عن انس باسناد صحيح ص--------------------وم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا اي ثم صوم كل يوم من ايامه الباقية بعد الثلاث يكفر خطايا شهر ابو محمد---- الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس واسناده ساقط ---------------------صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي منزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه حم م عن ابي ق--------------------------------تادة صوم شهر الصبر هو رمضان وثلاثة ايام من كل شهر بعده-------------------------------------------------------------------------------------------- يذهبن وحر الصدر بالتحريك وجيم غشه او حقده او غيظه او العداوة او اشد الغضب البزار عن علي وعن ابن عباس والبغوي محيي السنة في المعجم والباوردي في معجم الصحابة طب عن النمر بن تواب بن زهير العكلي شاعر مشهور له وفادة واسناد صحيح صوم -------------يوم عرفة يكفر- سنتين	1073	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1504	false	452933581905578603	98	275	497	1352	1480	300	سمويه عن انس رضي الله عنه 13581 قال النبي 30 صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده اب-------------------------------------------------------------------------------------و الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه -----------عن عاءشة رضي الله عنها 13582 قال النبي 30 صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند ن-----------------عمة------------------------------------- ورن--------ة عند- مصيبة الب----------------------------------------------------زار والضياء عن انس رضي الله عنه 13583 قال النبي 30 صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا---------------------------------------------------------------- محمد ابو الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس رضي الله عنهما 13584 قال النبي 30 صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطار------------------------------------ه حم م عن ابي قتادة رضي الله عنه 13585 قال النبي 30 صوم شهر الصبر--------- وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 13586 قال النبي 30 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر الب----------------------------------------------------------زار عن علي وعن ابن عباس -البغوي ---------------------والباوردي---------------- طب عن النمر بن تولب رضي الله عنهم 13587 قال النبي 30 صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين	1504	7123620129611200085	515	781.0	405	1271	40.5192756652832	89	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1074	true	-4159108119756991124	27	61	120	302	1536	300	صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين علي ما تقرر ابو الشيخ الاصبهاني في الثواب وابن النجار في التاريخ عن ابن عباس---------------------------------- صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة طس	1074	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1504	false	452933581905578603	265	300	1300	1480	1480	300	صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين------------ ابو الشيخ ف----------ي الثواب وابن النجار----------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 13588 قال النبي 30 صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة الم--قبلة طس-	1504	7123620129611200085	145	239.5	118	216	67.12963104248047	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1075	true	-2514129170630684722	158	207	809	1072	1580	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا اي لا تستقبلوا رمضان بصوم قبله ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان فاذا انتصف شعبان حرم الصوم الا ان وصله ببعض النصف الاول ليستقبل الشهر بنشاط حم ن هق عن ابن عباس	1075	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1505	false	4624888642400040159	134	162	635	784	1477	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا عدة شعبا-------ن ولا تستقبلوا الشهر استقبالا و-------------------------------لا تصلوا رمضان بيوم من شع-----------------بان----------------------------------------------------------- حم ن هق عن ابن عباس	1505	7123620129611200085	148	272.0	120	263	56.273765563964844	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1076	true	4555530694662625042	99	188	535	1005	1566	300	ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت من بيتك فهاتان الركعتان سنة للدخول والخروج ابن المبارك ص عن عثمان بن ابي سودة مرسلا صلا-------------------ة الاوابين بالتشديد اي الرجاعين الي الله بالتوبة والاخلاص حين ترمض بفتح المثناة الفوقية الفصال اي حين تصيبها الرمضاء فتحرق اخفاف الفصال هامش قوله بضم الميم صوابه بفتح الميم ا ه هامش بمماستها وفيه ندب تاخير الضحي الي شدة الحر حم م عن زيد بن ارقم عبد بن حميد بغير اضافة وسموية عن عبد الله بن ابي اوفي بالتحريك صلا-------------------------ة الجالس علي النصف من صلاة القاءم	1076	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1507	false	-7576313531432940787	0	56	0	262	1426	300	ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت------------------------------------------- ابن المبارك ص عن عثمان بن ابي سودة مرسلا 13614 قال النبي 30 صلاة الاوابين ح-----------------------------------------------ين ترمض الفصال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن زيد بن ارقم عبد بن حميد----------- وسمويه عن عبد الله بن ابي اوفي ا رضي الله عنه 13615 قال النبي 30 صلاة الجالس علي النصف من صلاة القاءم	1507	7123620129611200085	195	331.0	151	514	37.937744140625	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1078	true	-2921409358733228959	220	280	1102	1431	1537	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فيه القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع بضم اوله وشد الميم مكسورة فيه الناس اي يقيمون الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي ه-ذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1078	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1507	false	-7576313531432940787	177	218	819	1045	1426	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -------------------------------------------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هاذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1507	7123620129611200085	222	405.5	181	330	67.2727279663086	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1078	true	-2921409358733228959	220	280	1102	1431	1537	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فيه القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع بضم اوله وشد الميم مكسورة فيه الناس اي يقيمون الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي ه-ذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1078	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1513	false	28761178165990470	175	216	759	985	1368	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -------------------------------------------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هاذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1513	7123620129611200085	222	405.5	181	330	67.2727279663086	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1079	true	-5449689044781866870	53	299	260	1476	1478	300	صلاة الرجل النفل قاءما افضل من صلاته قاعدا حيث لم يكن معذورا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما بالنون اسم فاعل من النوم والمراد به الاضطجاع كما فسره به احمد والبخاري علي النصف من صلاته قاعدا فيه انه يصح النفل مضطجعا وهو الاصح عند الشافعية وقول بعضهم لم يجزه احد باطل فقد حكاه الترمذي عن الحسن حم د عن عمران بن حصين ----------------------باسناد صحيح صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته علي اعين الناس اي وهم ينظرون خمسا وعشرين لان النفل شرع للتقرب به اخلاصا وكلما كان اخفي كان ابعد عن الرياء والفرض شرع لاشادة الدين فاظهاره اولي عن عن صهيب الرومي باسناد حسن صلا------------------ة الضحي صلاة الاوابين الرجاعين الي الله بالتوبة فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف صلاة --------------------القاعد نصف اجر صلاة القاءم هذا في حق القادر وفي غير المصطفي كما ذكر حم ن ه عن انس بن مالك ه عن ابن عمرو بن العاص طب عن ابن عمر بن الخطاب وعن عبد الله بن الساءب وعن المطلب بن ابي وداعة الحرث بن صبيرة السهمي ورجال احمد وابن ماجه ثقات صلاة الليل اي نافلته مثني مثني بلا تنوين لانه غير منصرف للعدل والوصف وكرره للتاكيد والمعني يسلم من كل ركعتين كما فسره به ابن عمر والليل لقب لا مفهوم له عند الجمهور فاذا خشي احدكم الصبح اي فوت صلاته صلي ركعة واحدة توتر له تلك الركعة ما قد صلي فيه ان اقل الوتر ركعة وبه قال الثلاثة خلافا للحنفية وان وقته يخرج بالفجر مالك حم ق 4 عن ابن عمر	1079	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1508	false	7777498395068924941	88	217	412	997	1386	300	صلاة الرج------ل قاءما افضل من صلاته قاعد------------------ا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته -----------------------------------------------------------------------ناءما علي النصف من صلاته قاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د عن عمران بن حصين رضي الله عنه 13626 قال النبي 30-- صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة ولاكني لست كاحد منكم م د -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابن عمرو رضي الله عنه 13627 قال النبي 30 صلاة الضحي صلاة الاوابين-------------------------- فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 13628 قال النبي 30 صلاة القاعد نصف---- صلاة القاءم----------------------------------------- حم ن ه عن انس-------- ه عن ابن عمرو--------- طب عن ابن عمر ----------وعن عبد الله بن الساءب ع-ن المطلب بن ابي وداعة رضي الله عنه 13629 قال النبي 30 صلا----------------ة الليل م----------ثني مثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا خشي احدكم الصبح -------------صلي ركعة واحدة توتر له----------- ما قد صلي م-------------------------------------------------------------------------الك حم ق 4 عن ابن عمر	1508	7123620129611200085	399	501.5	304	1276	31.26959228515625	79	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1082	true	-599900849365455077	0	176	0	916	1554	300	عبد بن حميد في تفسيره عن مكحول -------------الشامي------------------------------------------------------------------------ مرسلا صلاة احدكم في بيته افضل------------------------------------------------------------------------ من صلاته في مسجدي هذا فصلاة النفل بالبيت افضل منها بمسجد المصطفي بل والحرم المكي الا المكتوبة وكل نفل شرع جماعة د عن زيد بن ثابت بمثلثة اوله ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمر بن الخطاب----------------------------------------------------------- قال ت حسن والمءلف صحيح صلاة بسواك عند ارادتها افضل من سبعين صلاة اي من صلوات كثيرة بغير سواك فالسبعين للتكثير لا للتحديد ابن زنجويه في كتاب الترغيب عن عاءشة ورواه--- عنها ايضا احمد وغيره فكان الاولي عزوه اليه صلاة تطوع او فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة لان الصلاة مناجاة للحضرة الالهية فمن اخل بالتجمل لدخول تلك الحضرة كان ناقص الثواب ومن تجمل لذلك عظم ثوابه لرعايته للادب والظاهر ان المراد ما يسمي عمامة بالنسبة للمصلي فلو صلي بنحو قلنسوة لا يكون مصليا بعمامة ابن عساكر عن ابن عمر وكذا الديلمي عنه-------- قال ابن حجر موضوع صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله	1082	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1509	false	3524699248824296468	164	300	777	1424	1424	300	عبد بن حميد في تفسيره عن مكحول مرسلا 13641 قال النبي 30 صلاة الوسطي صلاة العصر حم ت عن سمرة ش ت حب عن ابن مسعود ش عن الحسن مرسلا هق عن ابي هريرة البزار عن ابن عباس الطيالسي عن علي رضي الله عنهم 13642 قال النبي 30 صلاة الهجير من صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الليل ابن نصر طب عن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه 13643 قال النبي 30 صل----------اة بسواك افضل------------ من سبعين صلا------------------ة بغير سواك ----------------------------ابن زنجويه ----------------عن عاءشة رضي الله عنها 13644 قال النبي 30 ص-------------------لاة تطوع او فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ابن عساكر عن ابن عمر -رضي ا---لله عنهما 13645 قال النبي 30 ص-----لاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله-	1509	7123620129611200085	345	402.5	270	1143	30.183727264404297	60	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1083	true	-4940958242782944649	1	137	8	652	1478	300	الا المسجد الح-----------------------رام اي فانها فيه افضل منها في مسجدي لا ان تقديره فان الصلا---------------------------------------ة في مسجدي تفضله والتضعيف للثواب فقط ولا يتعدي للاجزاء عن الفواءت---------------------------------------- حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر بن الخطاب م عن ميمونة ام المءمنين حم عن جبير بن مطعم بضم اوله وكسر ثالثه وعن سعد بن ابي وقاص وعن الارقم بن ابي الارقم صلا-------------------ة في مسجدي ه-ذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد هذه العبارة تحتها احتمال المساواة لكن قامت الادلة علي تفضيل حرم مكة لانه اول بيت وضع الناس م ن عن ابي هريرة وهو من قسم المشهور صلاة------------- في مسجدي----- افضل من الف صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحر-م افضل من ماءة الف صلاة	1083	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1510	false	-14501975823518230	85	215	395	990	1400	300	الا المسجد الحرام وصلاة في المسحد الحرام ا--ف-----------ضل من ماءة الف صلاة فيما سواه حم ه عن جابر رضي الله عنه 13649 قال النبي 30 صلاة في مسجدي هاذا افضل م----------------------------------ن الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر---------- م عن ميمونة------------ حم عن جبير بن مطعم --------------------وعن سعد ------------وعن الارقم رضي الله عنهم 13650 قال النبي 30 صلاة في مسجدي هاذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد -------------------------------------------------------------------------------------------م ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 13651 قال النبي 30 صلاة في مسجدي هاذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة ---------	1510	7123620129611200085	360	534.5	272	796	45.226131439208984	70	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1083	true	-4940958242782944649	160	255	764	1255	1478	300	صلاة في مسجدي ه-ذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي ه-ذا بماءة صلاة استدل به الجمهور علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وعكس مالك حم حب عن عبد الله بن الزبير -------------الخليفة واسناده صحيح صلاة في مسجدي ه-ذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها قال الغزالي وكذا كل عمل بالمدينة بماءة الف هب عن ابن عمر	1083	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1510	false	-14501975823518230	193	263	879	1233	1400	300	صلاة في مسجدي هاذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من---- صلاة في مسجدي هاذا بماءة صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ا--------بن الزبير رضي الله عنهما 13652 قال النبي 30 صلاة في مسجدي هاذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها------------------------------------------- هب عن ابن عمر	1510	7123620129611200085	321	543.0	256	507	63.3136100769043	60	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1084	true	1024679316007971214	13	116	73	594	1514	300	تطلع الشمس والعصر حتي تغرب فتحرم صلاة لا سبب لها متقدم ولا مقارن بعد فعل الصبح حتي تطلع والعصر حتي تغرب ولا تنعقد عندنا حم حب عن سعد بن ابي وقاص ورجاله ثقات صلاتكن ايها النسوة في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسجد الجماعة بعدا عن فتنتهن والافتتان بهن بقدر الامكان اذ هن اعظم فخوخ الشيطان حم طب هق عن ام حميد الانصارية قالت انا نحب الصلاة معك يا رسول الله فتمنعنا ازواجنا فذكره وفيه ابن لهيعة صلاح اول ه-ذه الامة بالزهد واليقين	1084	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1511	false	185343921390356220	0	61	0	296	1440	300	تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس--------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن سعد رضي الله عنه 13655 قال النبي 30 صلاتكن---- في بيوتكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة------------------------------------------------------------------ حم طب هق عن ام حميد رضي الله عنها 13656 قال النبي 30--------------------------------------------------- صلاح اول هاذه الامة بالزهد واليقين	1511	7123620129611200085	127	65.0	95	618	20.550161361694336	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1084	true	1024679316007971214	46	107	230	545	1514	300	صلاتكن ايها النسوة في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجر-كن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجر-كن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة بعدا عن فتنتهن والافتتان بهن بقدر الامكان اذ هن اعظم فخوخ الشيطان حم طب هق عن ام حميد الانصارية---- قالت انا نحب الصلاة معك يا رسول الله فتمنعنا ازواجنا------------ فذكره	1084	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3384	false	3721476370829270582	70	112	361	571	1500	300	صلاتكن------------ في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجرتكن------------------ وصلاتكن في حجرتكن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في----- الجماعة طك------------------------------------------------------------------------ عن ام حميد رضي الله عنها قالت قلت--------------- يا رسول الله ي-منعنا ازواجنا ان نصلي معك فذكره	3384	7123620129611200085	177	261.0	140	333	53.15315246582031	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1085	true	-2158429477791605748	36	157	164	767	1452	300	حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص باسناد صحيح ص--------------------يام شهر رمضان بعشرة اشهر اي بصيام عشرة اشهر اي يعدلها وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذ-لك صيام السنة لان الحسنة بعشر امثالها فاخرجه مخرج التشبيه للمبالغة حم ن حب عن ثوبان مولي ال-------مصطفي واسناده صحيح صيام يوم ع-------------------------------------------------------------رفة اني احتسب علي الله اي ارجو منه ان يكفر السنة التي قبله يعني بغفر الصغاءر المكتسبة فيها والسنة التي بعده بمعني انه تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله اي ارجو علي عدة من الله ان يكفر هذا المقدار ت ه حب عن ابي قتادة---- الانصاري ---------باسناد صحيح صيام يوم عرفة كصيام الف يوم	1085	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1515	false	-7467914807477614590	47	147	214	671	1390	300	حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه 13699 قال النبي 30 صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وص-----------------------------يام ستة ايام بعده بشهرين فذالك صيام السن-----------------------------------------------------ة حم ن حب عن ثوبان -رضي الله عنه 13700 قال النبي 30 صيام يوم السبت لا لك ولا عليك حم عن امراة 13701 قال النبي 30 صيام يوم عرفة اني احتسب علي الل------------ه ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------- والسنة التي بعده وصيام ي---------------------------------------------------------------------------وم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------------------- ت ه حب عن ابي قتادة رضي الله عنه 13702 قال النبي --30 صيام يوم عرفة كصيام الف يوم	1515	7123620129611200085	305	417.5	234	705	43.262413024902344	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1086	true	-8506395245980429224	0	123	0	578	1544	300	رمضان كالكار بعد الفار اي كمن هرب من القتال ثم عاد اليه فهو محبوب مطلوب هب عن ابن عباس ------------------------باسناد حسن الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي فراشه فاجر صومه منسحب علي نومه فر عن انس باسناد ضعيف الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما لا يجوز له اغتيابه او يءذه بقول او فعل والا فلا يثاب علي صومه وان صح فر عن ابي هريرة وهو حديث من------------------كر الصاءم في عبادة من حين يصبح اي يدخل في الصباح الي ان يمسي اي يدخل في المساء وذلك بغروب الشمس- ما لم يغتب اي يذكر مءمنا بما يكرهه فاذا اغتاب خرق صومه اي افسده وابطل ثوابا وان حكم بصحته فر عن ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس الصابر الصابر اي الصابر الصبر الكامل انما هو عند الصدمة الاولي	1086	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1516	false	-2103562562317597441	123	208	575	970	1423	300	رمضان كالكار بعد الفار------------------------------------------------- هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 13715 قال النبي -30 الصاءم في عبا---------------------------------------------------------------------------------------دة ما لم يغتب مسلما------------------- او يءذه فر ع------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه 13716 قال النبي 30 الصاءم في عبادة من حين يصب------------------ح الي ان ------------------------------------يمسي ما لم يغتب------------------------ فاذا اغتاب خرق صوم-----------------------------------ه فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 13717 قال النبي 30 الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي فراشه فر عن انس رضي الله عنه 13718 قال النبي 30 الصابر الصابر------------------------------- عند الصدمة الاولي	1516	7123620129611200085	211	272.5	161	737	28.629579544067383	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1086	true	-8506395245980429224	176	300	868	1544	1544	300	الصبر نصف الايمان واليقين الايمان كله لان مدار اليقين علي الايمان بالله وبقضاءه وقدره وما جاء به رسله مع الثقة بوعده ووعيده فهو متضمن لكل ما يجب الايمان به اخبر عن سبب حلوله في القلب بان يكسب العبد بقدر طاقته احد شطري الايمان فاذا كمل الايمان حصل اليقين حل هب عن ابن مسعود باسناد ضعيف والمحفوظ موقوف الصبر رضا يعني التحقق بالصبر يفتح طريق الوصول الي مقام الرضا والتلذذ بالبلوي قال الغزالي وحقيقة الصبر ثبات باعت الدين في مقابلة باعث الهوي وهو من خواص الادمي الذي هو كالمركب من شعب ملكية وبهيمية والملاءكة لم تسلط عليهم الشهوة بل جردوا للشوق الي مطالعة جمال الربوبية فلا يتصور لصبر لملك ولا بهيمة الحكيم الترمذي وابن عساكر عن ابي موسي الاشعري الصبر والاحتساب افضل من عتق الرقاب-	1086	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1517	false	-7695261878961225203	114	138	550	674	1444	300	الصبر نصف الايمان واليقين الايمان كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل هب عن ابن مسعود رضي الله عنه 13727------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر والاحتساب افضل من عتق الرقاب	1517	7123620129611200085	97	139.0	79	677	14.327917098999023	16	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1087	true	-9007295787818395122	166	287	880	1494	1572	300	ثلاثة فصبر علي المصيبة حتي لا يتسخطها وصبر علي الطاعة حتي يءديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض ومن صبر علي المعصية اي علي تركها كتب الله له تسع ماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش الذي هو اعلي المخلوقات مرتين فالصبر عن	1087	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1516	false	-2103562562317597441	237	290	1096	1371	1423	300	ثلاثة فصبر علي المصيبة--------------- وصبر علي الطاعة----------- وصبر علي المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا----------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض------- الي منتهي الارضين السبع ومن ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر عن	1516	7123620129611200085	259	400.0	208	614	42.182411193847656	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1088	true	4288285392768581095	91	250	460	1222	1480	300	تخ عن ابن عباس باسناد حسن----------------------- الصبي اي الطفل باق علي شفعته حتي يدرك اي اذا كان له ثقص من عقار فباع شريكه فلم ياخذ وليه له بالشفعة مع كون الاخذ احظ فاذا ادرك اي بلغ بسن او احتلام ان شاء اخذ بالشفعة وان شاء ترك الاخذ بها طس عن جابر بن عبد الله----------------------- الصخرة صخرة بيت المقدس ثابتة علي نخلة والنخلة ثابتة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة اي قلاءدهم الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت قال الذهبي حديث منكر واسناده مظلم بل هو كذب ظاهر الصدق بعدي مع عمر بن الخطاب حيث كان اي يدور معه الصدق حيث دار فما كان في طرف الا كان الحق معه ابن النجار عن الفضل بن عباس الص------------------------دقة تسد سبعين بابا من السوء بالمهملة وفي رواية من الشر بالمعجمة والراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء طب عن رافع بن خديج	1088	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1517	false	-7695261878961225203	190	293	924	1413	1444	300	تخ عن ابن عباس رضي الله عنهما 13730 قال النبي 30 الصبي -------------علي شفعته حتي يدرك------------------------------------------------------------------------------- فاذا ادرك فان --------------------شاء اخذ-------- وان شاء ترك---------- طس عن جابر--- رضي الله عنه 13731 قال النبي 30 الصخرة صخرة بيت المقدس ع------لي نخلة والنخلة ع------لي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة----------- الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 13732 قال النبي 30 ال-----------------صدق بعدي مع عمر ----------حيث كان ----------------------------------------------------------ابن النجار عن الفضل رضي الله عنه 13733 قال النبي 30 الصدقة تسد سبعين بابا من السو------------------------------------------------------------------------------------------------------ء طب عن رافع بن خديج	1517	7123620129611200085	361	540.5	282	832	43.38942337036133	69	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1089	true	3480871837873816246	194	272	1022	1427	1573	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار ومءمن ال ي------س الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحز قيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم اي الثلاثة ابو نعيم في المعرفة اي في كتاب معرفة الصحابة وابن عساكر وابن مردوية عن ابي ليلي الانصاري الكندي الصرعة بضم الصاد وفتح الراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل الصرعة اصله المبالغ في الصراع الذي لا يغلب فنقل الي الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه	1089	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1518	false	-8058372049114579690	123	217	602	1062	1434	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار -مءمن ال ي 1764 س الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحز-قيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم ا ----------بو نعيم في المعرف-------------------------ة وابن عساكر عن ------------ابي ليلي ا رضي الله عنه 13741 قال النبي 30 الصديقون ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ابن النجار عن ابن عباس رضي الله عنهما 13742 قال النبي 30 الصرعة كل الصرعة ا---------------------------------------------لذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه	1518	7123620129611200085	266	456.5	214	554	48.01443862915039	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1090	true	-7463754574165605879	20	146	102	714	1511	300	البغوي محيي السنة طب عن سعيد بن يربوع بلفظ الحيوان المعروف وهو المخزومي الصعود المذكور في قوله تعالي سارهقه صعودا جبل من نار في جهنم يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي---- كذ-لك اي سبعين خريفا فيه اي في ذلك الجبل ابدا اي يكون داءما في صعود وهبوط وزاد ابدا تاكيدا حم ت حب ك عن ابي سعيد الخدري قال ت غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لهيعة الصعيد الطيب اي تراب الارض الطهور وضوء المسلم بفتح الواو اطلق علي التميم انه وضوء -لقيامه مقامه وان لم يجد الماء عشر سنين او اكثر فالمراد بالعشر التكثير لا التحديد وكذا ان وجده وهناك مانع حسي او شرعي ن حب عن ابي ذر قال ت حسن الص----------------------عيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا	1090	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1518	false	-8058372049114579690	227	300	1104	1434	1434	300	البغوي----------- طب عن سعيد بن يربوع رضي الله عنه 13744 قال النبي 30 --الصعود----------------------------------- جبل من نار-------- يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذالك اب--------------------------------------------------------------------------------دا حم ت حب ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 13745 قال النبي 30 الصعي------------------------د ا----------------------------------------------------------------لطيب وضوء المسلم------- وان لم يجد الماء عشر سنين------------------------------------------------------------------------------ ن حب عن ابي ذر رضي الله عنه 13746 قال النبي 30 الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا-	1518	7123620129611200085	217	258.5	164	640	33.90625	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1090	true	-7463754574165605879	189	291	942	1472	1511	300	البزار عن ابي هريرة واسناده صحيح------------------- الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر فالخضاب بالاولين مندوب لكونه داب الصالحين وبالثالث حرام اي لغير الجهاد وعبر بالمءمن في الاول وبالمسلم في الثاني تفننا طب ك عن ابن عمر بن الخطاب وذا حديث منكر الصلح اي التوفيق جاءز بين المسلمين خصهم لا لاخراج غيرهم بل لدخولهم في ذلك خولا اوليا اهتماما بشانهم الا صلحا احل حراما كمصالحة من دراهم علي اكثر منها فيحرم للربا او حرم حلالا كمصالحة امراته علي ان لا يطا ضرتها وفيه ان الصلح علي الانكار باطل حم د ك عن ابي هريرة ت ه عن عمرو بن عوف	1090	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1519	false	8675830792095071109	9	64	47	303	1387	300	البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه 13747 قال النبي 30 الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خصاب الكافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 13748 قال النبي 30 الصلح- جاءز بين المسلمين----------------------------------------------------------------- الا صلحا احل حرام-------------------------------------------ا او حرم حلالا------------------------------------------------------------------ حم د ك عن ابي هريرة ت ه عن عمرو بن عوف	1519	7123620129611200085	186	294.5	144	549	33.87977981567383	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1091	true	-2242308667618797231	247	296	1234	1477	1498	300	حم د ت ك عن ابن عمرو بن العاص الصور-----------------------ة الراس اي الصورة المحرمة ما كانت ذات راس فاذا قطع الراس فلا صورة فتصوير الحيوان حرام لكن اذا قطعت راسه انتفي التحريم لانها بدون الراس لا تسمي صورة الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس ---ورواه عنه الديلمي -------------الصوم جنة	1091	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1519	false	8675830792095071109	195	231	923	1089	1387	300	حم د ت ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 13756 قال النبي 30 الصورة الر----------------------------------اس فاذا قطع الراس فلا صور----------------------------------------------------------------------------------ة الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس رضي الله عنهما 13757 قال النبي 30 الصوم جنة	1519	7123620129611200085	103	158.0	78	282	36.52482223510742	19	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1091	true	-2242308667618797231	80	122	387	603	1498	300	العبادة فر عن ابي هريرة باسناد لين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------صمت زين للعالم لما فيه من الوقار اللازم رعايته لحق العلم وستر للجاهل لان المرء مخبوء تحت لسانه فحاله مستور ما لم يتكلم ابو الشيخ عن محرز بن زهير الاسلمي له صحبة ال----------------صمت سيد الاخلاق	1091	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1519	false	8675830792095071109	111	162	534	780	1387	300	العبادة فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 13751 قال النبي 30 الصمت حكم وقليل فاعله القضاعي عن انس فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 13752 قال النبي 30 الصمت زين للعا------------------------------------------لم وستر للجاهل-------------------------------------------------- ابو الشيخ عن محرز بن زهير رضي الله عنه 13753 قال النبي 30 الصمت سيد الاخلاق	1519	7123620129611200085	94	141.5	75	338	27.810651779174805	16	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1092	true	-6847312301123507654	8	102	43	488	1529	300	ن عن معاذ بن جبل باسناد صحيح الصوم -------------جنة من عذاب الله لانه يغمر البدن كله فيصير وقاية لجميعه برحمة الله من النار هب عن عثمان بن ابي العاص باسناد ضعيف الصوم --------------------جنة يستجن بها العبد الصاءم من النار لردعه للشهوة التي هي اعظم اسلحة الشيطان طب عنه باسناد حسن ال---------------------------------------صوم في الشتاء الغنيمة الباردة اي التي تحصل عفوا بغير مشقة لقصر النهار وبرده وعدم الحاجة مع ذلك الي اكل وشرب حم ع طب هق عن عامر بن مسعود بن امية بن خلف ولا صحبة له طص عدهب عن انس ابن مالك عدهب عن	1092	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1519	false	8675830792095071109	231	300	1089	1387	1387	300	ن عن معاذ رضي الله عنه 13758 قال النبي 30 الصوم جنة من عذا--------------------------------------------------ب الله--------- هب عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه 13759 قال النبي 30 الصوم جنة يستجن بها العبد------- من النار---------------------------------------- طب عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه 13760 قال النبي 30 الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة------------------------------------------------------------------------------ حم ع طب هق عن عامر بن مسعود طس عد هب-------------------------- عن انس عد هب عن---------	1519	7123620129611200085	157	214.0	119	517	30.367504119873047	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1092	true	-6847312301123507654	129	207	636	1043	1529	300	الصوم يدق المصارين ويذهب طراوة اللحم عند اكثاره ويبعد بالتشديد والكسر بضبطه من حر السعير جهنم ان لله تعالي ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون مطلقا او المكثرون للصوم طس و-ابو القاسم بن بشران بكسر الموحدة وشين معجمة في اماليه عن انس باسناد فيه مجهول الص---------------وم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون اي الصوم والفطر مع الجماعة وجمهور الناس ت عن ابي هريرة	1092	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1520	false	-2425685488371265558	8	68	37	320	1468	300	الصوم يدق المص--ير ويذيل------ اللحم----------- ويبعد---------------------- من حر السعير----- ان لله------ ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون------------------------ طس و ابو القاسم بن بشران------------------------ في اماليه عن انس رضي الله عنه 13762 قال النبي 30 الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون---------------------------------------- ت عن ابي هريرة	1520	7123620129611200085	245	388.0	193	423	57.919620513916016	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1093	true	-5200730547613731926	133	300	664	1528	1528	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في مسجد بيت المقدس بخمسماءة صلاة لا ينافيه خبر الطبراني الصلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة لان المراد خير من ماءة صلاة في مسجد المدينة طب عن ابي الدرداء واسناده حسن-------------------- الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباط-- الف صلاة اي مسجد الثغر الذي يرابط فيه للعدو حل عن----------------------- انس باسناد ضعيف الصلاة في المسجد الجامع اي الذي يجمع فيه الناس اي يقيمون فيه الجمعة تعدل الفريضة اي يعدل ثواب صلاتها فيه حجة مبرورة اي ثواب حجة مقبولة والنافلة فيه----------------------------------------------------------------- كعمرة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع--------------------------------------------------- علي ما سواه من المساجد بخمسماءة صلاة لكثرة الجمع طس عن ابن عمر باسناد ضعيف الصلاة في مسجدي ه-ذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي----- افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي ه-ذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه-	1093	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1521	false	-6036563659063064613	30	189	160	939	1468	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في----- بيت المقدس بخمسماءة صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 13774 قال النبي 30 الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة----------------------------------- حل عن انس رضي الله عنه 13775 قال -النبي --30 الصلاة في جما----------------------------------------------------عة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة د ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 13776 قال النبي 30 الصلاة في مسجد قباء كعمرة حم ت ه ك عن اسيد بن حضير رضي الله عنه 13777 قال النبي 30 الصلاة قربان كل تقي القضاعي عن علي -------رضي الله عنه 13778 قال النبي 30-------------------------------- الصلاة في مسجدي هاذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هاذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هاذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه	1521	7123620129611200085	467	668.0	370	1033	45.2081298828125	78	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1094	true	-3452069615971575358	164	271	856	1393	1555	300	الصلاة خدمة الله في الارض ومن احب ملكا لازم خدمته فمن صلي ولم يرفع يديه اي في تكبيره التحرم وتكبير الانتقالات فهو اي ذلك الفعل خداج بكسر المعجمة اي فصلاته ذات نقصان هكذا اخبرني جبريل ناقلا عن الله عز وجل ان بكل اشارة في الصلاة يعني تحويل عضو في فعل من افعالها درجة اي منزلة عالية وحسنة في الجنة فر عن ابن عباس باسناد فيه متهم بالوضع الصلاة -----------خلف رجل ورع مقبولة مثاب عليها واما الصلاة خلف غير ورع فقد لا تقبل وان حكم بصحتها والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة اي يثاب عليها كثواب الصدقة فر عن البراء	1094	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1520	false	-2425685488371265558	110	167	535	814	1468	300	الصلاة خدمة الله في الارض------------------------ فمن صلي ولم يرفع يديه فهي--------------------------------------------------- خداج ها--------------------------------كذا اخبرني جبريل ع------ن الله عز وجل ان بكل اشارة------------------------------------------- درج---------------ة وحس---------نة فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 13765 قال النبي 30 الصلاة خلف رجل ورع مقبولة-------------------------------------------------------------- والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه ص---------------------------دقة فر عن البراء	1520	7123620129611200085	234	356.0	185	548	42.70072937011719	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1096	true	6050258714076988775	14	173	65	862	1477	300	الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال اي كالدرع المانع من القتل في القتال وحسبك به فضلا للصاءم حم ن ه عن عثمان بن ابي----------------------------- ال---عاص الصيام جنة حصينة من النار لانه امساك عن الشهوات التي النار محفوفة بها هب عن جابر وفيه ضعيفان الصيام جنة وحصن حصين من النار اخذ منه ومما قبله وبعده ان افضل العبادات الصوم لكن الشافعية علي ان افضلها الصلاة حم هب عن ابي هريرة باسناد حسن الصيام جنة ما لم يخرقها اي الصاءم بالغيبة او نحوها فانه اذا اغتاب غيبة محرمة فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله وتمام الحديث ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فله حظه ن هق عن ابي عبيدة ابن الجراح الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة فيه كسابقه تحريم الغيبة والكذب وتحذير الصاءم منهما وخصهما لا لاخراج غيرهما بل لغلبة وقوعهما من الصاءم كغيره طس عن ابي هريرة باسناد ضعيف الصيام جنة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه -لا الصيام يقول الله	1096	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1522	false	3452145398542972349	245	300	1166	1418	1418	300	الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال--------------------------------------------------------- حم ن ه عن عثمان بن ابي العاض رضي الله عنه 13793 قال النبي 30 الصيام ج---------------------------------------------------------------------------------------------نة وحصن حصين من النار--------------------------------------------------------------------------------- حم هب عن ابي هريرة رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 13794 قال النبي 30 الصيام ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه الا الصيام يقول الله-	1522	7123620129611200085	185	244.0	142	830	22.289155960083008	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1097	true	994192747144281778	12	192	64	975	1518	300	الشهوة دون الغضب ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف كما في ال-------سراج فقول المءلف حسن غير حسن الصيام نصف الصبر وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام لانه ينقص من قوة البدن فكان الصاءم اخرج شيا من بدنه لله فكانه زكاته هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف الصيام لا رياء بمثناة تحتية فيه فانه بين العبد وربه لا يطلع عليه احد قال الله تعالي هو لي اضيف اليه مع ان العبادة بل العالم كله له لانه لم يعبد به احد غيره وانا اجزي به اشارة الي عظم الجزاء وكثرة الثواب يدع طعامه وشرابه من اجلي نبه به علي ان الثواب المترتب علي الصيام انما يحصل باخلاص العمل هب عن ابي هريرة الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من النساخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم اوله وشدة الفاء اي يشفعهما الله فيه ويدخله الجنة وهذا القول يحتمل الحقيقة بان يجسد ثوابهما ويخلف فيه النطق ويحتمل المجاز والتمثيل حم طب ك هب عن ابن عمرو	1097	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1523	false	5327447671367392650	44	112	197	540	1429	300	الصيام نصف الصبر ه عن ابي هريرة ---------------رضي الله عنه 13797 قال ال----------نبي 30 الصيام نصف الصبر وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الص--------------------------------------------------------------------يام هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 13798-------------------------------------------------------------- قال النبي 30 الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه -يقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن ابن عمرو	1523	7123620129611200085	281	411.0	222	918	30.610021591186523	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1097	true	994192747144281778	198	286	1005	1449	1518	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبه مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل مقرب دنت ولادتها وما وقع في امالي المءلف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بطنها قيل ما ه-ذا فاوحي الله الي رجل منهم ه-ذا مثل امة تكون من بعدكم يقر قر بقافين سفهاءها حلماءها قال الديلمي اي تغلب باصواتها العالية والقرقرة رفع الصوت في الجدال حم و-البزار عن ابن عمرو	1097	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1526	false	-6289844741065808522	49	93	233	444	1407	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل--------------- وفي داره كلبة محج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراء---------------ها في بطنها قيل ما هاذا فاوحي الله الي رجل منهم هاذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر--------- سفهاءها حلماءها------------------------------------------------------------------ حم و البزار عن ابن عمرو	1526	7123620129611200085	203	326.0	160	447	45.41387176513672	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1097	true	994192747144281778	198	270	1005	1360	1518	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبه مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل مقرب دنت ولادتها وما وقع في امالي المءلف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقر قر بقافين سفهاءها حلماءها	1097	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3387	false	-1478066983743795089	200	238	972	1158	1438	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل--------------- وفي داره كلبة تنبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراء---------------ها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر--------- سفهاءها حلماءها	3387	7123620129611200085	179	309.5	141	355	50.42253494262695	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1098	true	-5614037357662481097	146	227	730	1127	1474	300	حم ه عن ابي رزين العقيلي ضحكت من ناس مثلوا الي او اخبرني الله عنهم ياتونكم من قبل المشرق اي من جهته للجهاد معكم يساقون الي الجنة وهم كارهون اي يقادون الي القتل في سبيل الله الموصل الي الجنة وهم كارهون للموت حم طب عن سهل بن سعد قال كنت مع النبي بالخندق فحفر فصادف حجرا فضحك فقيل له لم تضحك فذكره ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل كناية عن كراهتهم للشهادة الموصلة للجنة حم عن ابي امامة	1098	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1526	false	-6289844741065808522	263	288	1241	1353	1407	300	حم ه عن ابي رزين رض------------------------------------ي الله عنه 13831----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------- النبي 30 ضحكت ------------------------------------------------من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل--------------------------------------- حم عن ابي امامة	1526	7123620129611200085	97	138.0	74	397	24.43324851989746	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	207	247	1082	1284	1560	300	ت عن ابي هريرة وقال حسن غريب------------------ ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان كقطران جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة	1099	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1527	false	3892123420586930421	216	250	1106	1276	1524	300	ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 13838 قال النبي 30 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان-------------------------------------------------- ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة	1527	7123620129611200085	140	254.5	111	220	63.6363639831543	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	16	96	97	518	1560	300	فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور جمع ستر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شي-ا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله وذل-------ك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1099	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1527	false	3892123420586930421	107	176	541	914	1524	300	فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستو--------ر مرخاة و---------علي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوج-------------وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلج---------ه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذالك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1527	7123620129611200085	360	652.5	292	430	83.72093200683594	61	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1100	true	1266076229585946029	88	270	443	1310	1462	300	ضع اصبعك السبابة علي ضرسك الذي يءلمك ثم اقرا اخر سورة يس او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين الي اخرها قاله لرجل اشتكي ضرسه ويظهر ان غيره من الاسنان كذلك فر عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضع بصرك موضع سجودك اي انظر الي محل سجودك ما دمت في الصلاة تمامه قال انس قلت يا رسول الله هذا شديد لا اطيقه قال ففي المكتوبة اذن والامر للندب فر عن انس وهو حديث منكر ------------------ضع يدك واليمني اولي علي الذي تالم من جسدك وقل حال الوضع بسم الله والاكمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا من المرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وهذا من الطب الروحاني الالهي حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي المصطفي وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فذكره ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي اياه فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة من المسحات السبع وانما يظهر اثره لمن قوي يقينه وكمل اخلاصه طب ك عنه اي عثمان المذكور------------------------------------- ضعوا السوط حيث يراه الخادم	1100	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1528	false	-4678842059645949168	85	232	452	1108	1433	300	ضع اصبعك السبابة علي ضرس-----------ك ثم اقرا اخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس-------- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 13842 قال النبي 30 ضع القلم علي اذنك فانه اذكر للمملي ت عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 13843 قال النبي 30 ضع انفك ليسجد معك هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 13844 قال النبي 30 ضع بصرك موضع سجودك فر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه 13845 قال النبي 30 ضع يدك عل-------------ي الذي تالم من جسدك وقل---------- بسم الل----------------------------ه ثلاثا ----------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر----------------------------- حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه 13846 قال النبي 30 -----------------------ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي----- فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد------------------ في كل مسحة----------------------------------------------------------- طب ك عن---- عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه 13847 قال النبي 30 ضعوا السوط حيث يراه الخادم	1528	7123620129611200085	364	508.0	276	1107	32.88166046142578	74	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1101	true	-435348338955828860	140	199	697	1017	1540	300	ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واخذل بذال معجمة كذا رايته مضبوطا بخط الشارح العلقمي وليس بصواب فقد وقفت علي خط المءلف فوجدته احدر بدال مهملة مضمومة هكذا ضبطه بخطه عني اذاك قاله لغيراء بفتح الراء فعلاء من الغبرة وهي الحمية والانفة طب عن ميمونة بنت ابي عسيب	1101	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1528	false	-4678842059645949168	262	288	1244	1380	1433	300	ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك و---------------------------------------------------------------------------------------------احدر--------------------------------- عني اذاك---------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت ابي عسيب	1528	7123620129611200085	136	239.0	110	320	42.5	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1101	true	-435348338955828860	215	298	1099	1533	1540	300	ضمن الله بشد الميم المفتوحة خلفه اربعا للصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر وذلك لانه تعالي لما علم من عبده الملل لون له الطاعة ليدوم له بها تعمير اوقاته فجعلها مشتملة علي اجناس هب عن ابي الدرداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضالة واللقطة اي الملقوط تجدها اي التي تجدها فانشدها وجوبا ولا تكتم ولا تغيب اي تسترها عن العيون فان وجدت ربها اي مالكها فادها اليه والا بان لم تجده فانما هو مال الله يءتيه من يشاء	1101	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1529	false	4376805898156351026	135	222	645	1080	1431	300	ضمن الله خلق-------------------ه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن ابي الدرداء رضي الله عنه الضاد مع الواو من الجامع الصغير وزواءده 13856 قال النبي 30 ضوال المسلم حرق النار ابن سعد عن الشخير رضي الله عنه ز المحل ي بال م ن ها ذا الح رف من الجامع الصغير وزواءده 13857 قال النبي 30 الضالة واللقطة تج-------------------------دها فانشده------ا ولا تكتم ولا تغيب-------------------- فان وجدت ربه----------ا فادها----- والا------------ فانما هو مال الله يءتيه من يشاء	1529	7123620129611200085	229	361.5	185	634	36.119873046875	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1102	true	-6680255662973358184	150	211	744	1055	1502	300	الضحك ضحكان اي نوعان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله اي يمقت فاعله اي يبغضه الله اشد البغض فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل اي الانسان يكشر بشين معجمة اي يكشف عن سنه ويتبسم في وجه اخيه في الدين حتي تبدو اسنانه يفعل ذلك حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء	1102	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1530	false	-3033990344089079952	15	50	68	254	1433	300	الضحك ضحك---------ان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله-------------------------------------- فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل----------- يكشر--------------------------------- في وجه اخيه---------------------------------- حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء	1530	7123620129611200085	186	319.5	151	311	59.80707550048828	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1103	true	3842677367004174492	17	136	86	690	1484	300	الضحك ينقض الصلاة اي يبطلها ان ظهر به حرفان او حرف مفهم ولا يبطل الوضوء مطلقا عند الشافعي وقال ابو حنيفة ان قهقه نقض قط عن جابر باسناد واه--------------------- الضرار بكسر المعجمة مخففا المضارة في الوصية من الكباءر وذلك كان يوصي باكثر من ثلث ماله فانه يضر بالورثة فلا ينفذ الا في الثلث والثلث كثير ابن جرير المجتهد المطلق وابن ابي حاتم عبد الرحمن الحافظ في التفسير عن ابن عباس ر----واه عنه ايضا الطبراني------- الضمة في القبر التي لا ينجو منها احد كفارة لكل مءمن من كل ذنب بقي عليه لم يغفر له ظاهره حتي الكباءر فان كانت مغفورة كالشهيد كانت رفع درجات الرافعي امام الدين عبد الكريم في تاريخه تاريخ قزوين عن معاذ بن جبل------------------------- الضيافة ثلاثة ايام	1103	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1530	false	-3033990344089079952	84	150	416	736	1433	300	الضحك ينقض الصلاة-------------------------------------- ولا ينقض الوضوء--------------------------------------------- قط عن جابر رضي الله عنه 13865 قال النبي 30 الضرار ف---------------------------ي الوصية من الكباء-----------------------------------------------------------------------------------ر ابن جرير--------------- وابن ابي حاتم ف------------------ي التفسير عن ابن عباس رضي الله عنهما 13866 قال النبي 30 الضمة في القبر---------------------- كفارة لكل مءمن ل--كل ذنب بقي عليه لم يغفر له--------------------------------------------------------- الرافعي---------------------- في تاريخه------------ عن معاذ رضي الله عنه 13867 قال النبي 30 الضيافة ثلاثة ايام	1530	7123620129611200085	228	272.5	179	661	34.49319076538086	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1104	true	1724556962788198004	65	115	362	612	1606	300	الضيافة ثلاثة ايام اي غير اليوم الاول وقيل به فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام لءلا يضيق علي المضيف فتكون الصدقة علي وجه المن والاذي ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب قري الضيف عن ابي ه--------------------------------ريرة الضيافة ثلاثة ايام -------------------------------------------------------------------------------------------------------فما كان فوق ذ-لك فهو معروف	1104	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1530	false	-3033990344089079952	174	234	836	1129	1433	300	الضيافة ثلاثة ايام--------------------------- فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام ------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في------------ قري الضيف عن ابي هريرة رضي الله عنه 13869 قال النبي 30 الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة البزار عن ابن مسعود رضي الله عنه 13870 قال النبي 30 الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذالك فهو معروف	1530	7123620129611200085	151	235.0	119	386	39.119171142578125	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1105	true	-4325580745634546843	149	275	744	1401	1524	300	عد عن زيد بن ثابت باسناد ضعيف طالب العلم الشرعي الذي يطلبه لوجه الله تبسط له الملاءكة اي الكرام الكاتبون او سكان الارض منهم او اعم اجنحتها رضا بما يطلب بمعني انها توقره وتعظمه فجعل وضع الجناح مثلا لذلك يعني تفعل له نحوا مما تفعل مع الانبياء لان العلماء ورثتهم فاذا كان هذا للطالب فكيف بالعالم الكامل -------------------------------------------------------ابن عساكر عن انس واسناده ضعيف طالب ال----------------------علم بين الجهال كالحي بين الاموات اي هو بمنزلته بينهم فانهم لا يفهمون ولا يعقلون كالاموات ان هم الا كالانعام العسكري عن ابن سعيد في كتاب الصحابة وابو موسي في الذيل علي معجم الصحابة عن حسان بن ابي سنان مرسلا احد زهاد التابعين الثقات طالب العلم الشرعي لوجه الله تعالي لا رياء ولا سمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل عند الله من المجاهد في سبيل الله	1105	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1531	false	-3752485391022784076	176	282	872	1390	1475	300	عد عن زيد بن ثابت --------------------------رضي---------------- الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه 13881 قال النبي 30 طاعة النساء ندامة عق و القضاعي وابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 13882 قال النبي 30 طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات--------------------------------------------------------------------------- العسكري في الصح-----------------ابة وابو موسي في الذيل----------------- عن حسان بن ابي سنان مرسلا ---------------------------------------------------------------------------13883 قال النبي 30 طالب العلم تبسط له الملاءكة اجنحتها رضا بما يطلب ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 13884 قال النبي 30 طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره مع النبيين فر عن انس رضي الله عنه 13885 قال النبي 30 طالب العلم لله افضل عند الله من المجاهد في سبيل الله	1531	7123620129611200085	171	-5.5	133	975	17.538461685180664	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1106	true	-756796070002234464	69	295	354	1626	1647	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان اي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لا يقع الا بعد كشف المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاذا هم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب اي يتهاجرون ويقتل بعضهم بعضا ضنا بالدنيا ابن عساكر عن انس ---ورواه عنه ابن ماجه واسناده واه طعام الاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة خير بمعني الامر ان اطعموا طعام الاثنين للثلاثة او هو تنبيه علي انه يقوت الاربع او طعام الاثنين اذا اكلا متفرقين يكفي ثلاثة اجتمعوا مالك ق ت عن ابي هريرة طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية بالمعني المقرر والقصد به الحث علي التقنع والكفاف حم م ت ن عن جابر بن عبد الله----------------------- طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا بحذف احدي التاءين تخفيفا قال في البحر يجوز كونه بمعني الغداء والقوة لا الشبع لانه مذموم طب عن ابن عمر باسنادين في احدهما مجهول والاخر ضعيف طعام السحي دواء في رواية شفاء وطعام الشحيح داء	1106	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1532	false	-649376767443028628	20	159	95	863	1560	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والا--------------------------------------------------------------------------------------------يمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال---------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والت----------------------------------------------------------دابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب ا-----------------------------------------بن عساكر عن انس رضي الله عنه الطاء مع الراء الاكمال من الجامع الكبير 13888 قال النبي 30 طرف الغازي اذا اطرق بعينه حسنة له والحسنة بسبعماءة حل عن جابر رضي الله عنه الطاء مع العين من الجامع الصغير وزواءده 13889 قال النبي 30 طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ق ت عن ابي هريرة -----------------------------------------------رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عنه 13890 قال النبي 30 طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا---------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 13891 قال النبي 30 طعا---م السخي دو--------------اء وطعام الشحيح داء	1532	7123620129611200085	490	848.0	398	1470	33.33333206176758	76	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1107	true	-4436498299468981495	4	159	25	810	1488	300	السخي دون البخيل لذلك------ خط في كتاب البخلاء و-ابو القاسم الخرقي بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء وقاف في فواءده وكذا الحاكم عن ابن عمر رواته ثقات طعام -----------------------المءمنين في زمن الدجال اي في زمن ظهوره طعام الملاءكة وهو التسبيح والتقديس اي يقوم لهم مقام الطعام في الغذاء فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع اي والظما فاكتفي به عنه من باب سرابيل تقيكم الحر ك عن ابن عمر بن الخطاب وقال صحيح ورده الذهبي طع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اول يوم في الوليمة حق فتجب الاجابة ال-----يه وطعام يوم الثاني سنة فتسن الاجابة اليه ولا تجب وطعام يوم الثالث سمعة اي اشاعة له ليقوله الناس ومن سمع بالتشديد سمع الله به دعاء او خبر فتكره الاجابة اليه والكلام في ما اذا دعي في الثاني والثالث من دعاء في الاول فان كان غيره فهو اول في حقه ت عن ابن مسعود باسناد ضعيف ووهم المءلف طعام يوم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العرس سنة وطعام يومين فضل اي زيادة وطعام ثلاثة	1107	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1532	false	-649376767443028628	154	300	835	1560	1560	300	السخي دواء وطعام الشحيح داء خط في كتاب الخبلاء و ابو القاسم الخرقي----------------------------------- في فواءده------------ عن ابن عمر رضي الله عنهما 13892 قال النبي 30 طعام المءمنين في زمن الدجال طعام---------------- الملاءكة---- التسبيح والتقديس---------------------------------- فمن كان منطقه يومءد التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع------------------------------------------------- ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 13893 قال النبي 30 طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية حم م ت ن عن جابر رضي الله عنه 13894 قال النبي 30 طعام او----------------------------------ل يوم حق وطعام يوم الثان--------------------------ي سنة وطعام يوم الثالث سمعة------------------------- ومن سمع ---------سمع الله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ت عن ابن مسعود رضي الله عنه 13895 قال النبي 30 طعام بطعام واناء باناء ت عن انس رضي الله عنه 13896 قال النبي 30 طعام كطعامها واناء كاناءها حم عن عاءشة رضي الله عنها 13897 قال النبي 30 طعام يوم في العرس سنة وطعام يومين فضل وط---------عام ثلاثة-	1532	7123620129611200085	313	420.5	247	1095	28.584474563598633	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1108	true	-3188722056947590726	0	154	0	763	1492	300	عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد واسانيده ضعيفة لكن تقوي بكثرة طرقه------------------------ طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء عطف خاص علي عام اذ اللءلء صغار الجوهر والذهب يعني ان كل علم يختص باستعداد وله اهل فاذا وضع بغير محله فقد ظلم فمثل معني الظلم بتقليدا خس الحيوان بانفس الجواهر ه عن انس وض-------عفه -------ال----منذري طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر يحتمل ان معناه ان يكتب له بعدد كل حيوان استغفاره مستجابة وحكمته ان صلاح العالم منوط بالعالم اذ به يعرف ان الطير والحوت يحرم اذا ه وتعذيبه ابن عبد البر في كتاب فضل العلم عن انس بن مالك وروي عنه بوجوه كثيرة كلها معلولة طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان اي المظلوم المستغيث او المضطر او المتحسر هب وابن عبد البر في العلم عن انس	1108	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1533	false	48156837566734607	234	300	1086	1377	1377	300	عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد --------------------------رضي الله عنهم 13907 قال النبي 30 طلب العلم فريضة علي كل مسلم----------------------------------------------- والله يحب اغاثة اللهفان هب و ابن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس رضي الله عنه 13908 قال النبي 30 طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحر ابن عبد البر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العلم عن انس-	1533	7123620129611200085	200	291.0	150	805	24.8447208404541	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1109	true	-1113685702230354110	95	232	482	1124	1467	300	شهيد يمشي علي وجه الارض اي حكمه حكم من ذاق الموت في سبيل الله لانه جعل نفسه يوم احد وقاية للمصطفي من الكفار وطابت نفسه لكونه فداه وفر عن المصطفي كل احد الا هو ه عن جابر بن عبد الله ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة وابي سعيد معا ط----------------------------لحة ممن قضي نحبه اي ندره فيما عاهد الله عليه من الصدق في موطن القتال ونصر الرسول فاخبر بانه وفي نبذره ذلك ت ه عن معاوية الخليفة ابن عساكر عن عاءشة رمز المءلف لصحته ط----------------لحة والزبير جاراي في الجنة ولا يلزم من ذلك كونهما يكونان في الدرجة التي هو فيها ت ك عن علي قال ك صحيح ورد عليه طلو------------ع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فما دام يطلع فالشمس لا تطلع الا من مشرقها فر عن ابن عباس واسناده ضعيف طهروا هذه الاجساد من	1109	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1534	false	-8133487583398682269	34	109	168	509	1431	300	شهيد يمشي علي وجه الارض ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر------------ ابن عساكر ع----------ن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنه 13911 قال النبي 30 طلحة ممن قضي نحبه----------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن معاوي--------ة ابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 13912 قال النبي 30 طلحة والزبير جاراي في الجنة----------------------------------------------------- ت ك عن علي رضي الله عنه 13913 قال النبي 30 طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغرب------------------------------------------ها فر عن ابن عباس رضي الله ع--------نهما الاكمال من	1534	7123620129611200085	230	327.5	175	698	32.951290130615234	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1111	true	-6856438653481939271	43	145	204	748	1541	300	لان ملاءكة الرحم-ن باسطة اجنحتها عليها اي تحفها وتحوطها بانزال البركة ودفع المهالك والمءيات حم ت ك عن زيد بن ثابت باسناد صحيح طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه لفظ الطبراني يده بدل رحمته والقصد بذلك الاعلام بشرف ذلك الاقليم وفضل السكني به طب عنه ورجاله رجال الصحيح طوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للغرباء قالوا ومن هم قال اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم وفي رواية من يبغضهم اكثر ممن يحبهم حم عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة طوب--------ي للمخلصين اي الذين اخلصوا اعمالهم من شواءب الرياء ومحضوا عبادتهم لله اولءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	1111	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1535	false	495355913201727799	152	223	760	1110	1469	300	لان ملاءكة الرحمان باسطة اجنحتها عليه------------------------------------------------------ حم ت ك عن زيد بن ثابت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 13927 قال النبي 30 طوبي للعلماء طوبي للعباد ويل لاهل الاسواق فر عن انس رضي الله عنه 13928 قال النبي 30 طوبي للغرباء ا-----------------ناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيع-----------------------------------هم حم عن ابن عمرو رضي الله عنه 13929 قال النبي 30 طوبي للمخلصين اولا----------------------------------------------------------ءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	1535	7123620129611200085	194	180.5	153	672	28.869047164916992	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1112	true	-7902479585009164006	0	48	0	259	1494	300	فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاحح بين الناس ولا تحاسد ولا تباغض مقصود الحديث ان النقص في الاموال والثمرات والتحاسد والتباغض انما هو من شءم الذنوب فاذا طهر الارض اخرجت بركتها وارتفع ذلك ابو سعيد النقاش بالقاف في فواءد العراقيين عن ابي هريرة وروا---ه عنه	1112	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1535	false	495355913201727799	74	99	364	487	1469	300	فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح و-----------لا تحاسد ولا تب------------------------------------------------------------اغض------------------------------------------------------------- ابو سعيد النقاش------- في فواءد العراقيين عن ابي هريرة رضي الله عنه	1535	7123620129611200085	114	194.0	91	262	43.511451721191406	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1112	true	-7902479585009164006	192	243	948	1215	1494	300	طوبي لمن اسكنه الله تعالي احدي العروستين عسقلان او غزة تنويه عظيم بفضلهما وترغيب في سكناهما فر عن ابن الزبير وفيه ابن عياش اورده الذهبي في الضعفاء طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا اي بقدر كفايته لا يشغله ولا يطغيه الرازي في مشيخته عن انس ---ورواه عنه -------القضاعي ايضا طوبي لمن	1112	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1535	false	495355913201727799	257	298	1264	1462	1469	300	طوبي لمن اسكنه الله تعالي احدي العروس-ين عسقلان او غزة------------------------------------- فر عن ابن الزبير رضي الله عنه 13932 قال النبي 30 طوبي لم------ن اسلم وكان عيشه كفافا---------------------------------- الرازي في مشيخته عن انس رضي الله عنه 13933 قال- النبي 30 طوبي لمن	1535	7123620129611200085	142	214.0	112	277	51.2635383605957	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1112	true	-7902479585009164006	62	132	326	652	1494	300	امن بي زاد في رواية قالوا وما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها-- ابن النجار--------------------------- عن ابي هريرة طوبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله بتهليل او تسبيح او تمجيد او نحو ذلك فان له بكل كلمة ينطق بها سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد	1112	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1538	false	5331782685392031377	0	91	0	406	1390	300	امن بي ولم يرني قيل -------ما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة يخرج من اكمامها و ابن جرير وابن حاتم ع حب وابن مردويه ض عن ابي سعيد رضي الله عنه 13955 قال النبي 30 طوبي لمن قتلهم وقتلوه يعني الخوارج حم عن عبد الله بن ابي اوفي ا رضي الله عنه 13956 قال النبي 30 طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله قال------------------------------------ له بكل كلمة--------- سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد	1538	7123620129611200085	217	346.0	166	485	44.74226760864258	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1113	true	6122302137060034884	6	83	26	404	1570	300	هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل لا غيرهم ممن تابع بين الحج والغزو حقيقة واشار به الي فضل القناعة مع الرضا فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف طوبي ل--------------------من ترك الجهل واتي -الفضل اي فعله وعمل بالعدل المامور به في قوله تعالي ان الله يامر بالعدل وجميع احكام الدين تدور عليه اذ بالعدل قامت السموات والارض كما في التوراة حل عن زيد ابن اسلم مرسلا طوبي ل-------------------من تواضع في غير منقصة بان لا يضع نفسه	1113	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1536	false	1891084568264740920	65	111	314	527	1374	300	هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 13935 قال النبي 30 طوبي لمن ترك الجهل واتي بالفضل-------- وعمل بالعدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن زيد -بن اسلم مرسلا 13936 قال النبي 30 طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في---- نفسه	1536	7123620129611200085	145	216.0	112	418	34.688995361328125	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1114	true	-5232363684457772999	182	300	881	1428	1428	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات لان الله مدح المءمنين بايمانهم بالغيب وكان ايمان الصدر الاول عينا وشهودا واخر هذه الامة امنوا غيبا بما امن به اولها شهودا حم تخ حب ك عن ابي امامة الباهلي حم عن------------- انس -----وقال صحيح ورد طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات لما ذكر الطيالسي ابو داود وعبد بالتنوين بن حميد عن ابن عمر ----------------------بن ال--خطاب طوبي لمن راني وامن بي وطوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني وهم المءمنون بالغيب حم حب عن ابي سعيد الخدري طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن-	1114	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1536	false	1891084568264740920	199	274	941	1266	1374	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم تخ حب ك عن ابي امامة-------- حم عن انس رضي الله عنه 13939 قال النبي 30 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات-------- الطيالسي--------- وعبد--------- بن حميد عن ابن عمر رضي الله عنهما 13940 قال النبي 30 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن	1536	7123620129611200085	264	431.0	200	590	44.74576187133789	57	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1115	true	3929573509315823757	0	29	0	141	1437	300	بي طو-بي لهم وحسن ماب طب ك عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير واسناد الطبراني حسن طوبي لمن راني ولمن راي من راني	1115	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1536	false	1891084568264740920	274	300	1266	1374	1374	300	بي وطوبي لهم وحسن ماب طب ك عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 13941 قال النبي 30 طو---------------------------------بي لمن راني ولمن راي من راني-	1536	7123620129611200085	75	121.5	56	142	52.81690216064453	17	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1115	true	3929573509315823757	29	300	141	1437	1437	300	ولمن راي من راي من راني وهكذا عبد بن حميد بالتصغير عن ابي سعيد الخدري ابن عساكر في تاريخه عن واثلة ابن الاسقع طوبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن شغله عيبه عن عيوب الناس اي شغله النظر في عيوب نفسه عن النظر في عيوب غيره وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة طريقة المصطفي وسيرته وهديه فلم يعد اي لم يتجاوز عنها الي البدعة وهو الراي الذي لا اصل له من هامش قوله نفسه فاعل ذل كما هو مقتضي التناسب في المعاطيف ولا تصح قراءته بالنص لان ذل لا يتعدي الا بالهمز او التضعيف ولا اغترار بحل الشارح وحرز كتاب ولا سنة فر عن انس قال خطبنا رسول الله فذكره واسناده ضعيف طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قاله جوابا لمن ساله اي الناس خير طب حل عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة واسناد حسن طوبي لمن ملك لسانه فلم ينطق به الا في خير ووسعه بيته اي اعتزل عن الناس وبكي علي خطيءته بان يتذكر ذنوبه ويعددها ويبكي علي ما فرط منه طص وكذا في الاوسط حل عن ثوبان واسناده حسن طوبي لمن هدي الي الاسلام ببناء هدي للمفول وكان عيشه كفافا اي لا ينقص عن حاجته ولا يزيد علي كفايته فيبطر ويطغي وقنع به فلم تطمح نفسه لزيادة عليه ت حب ك عن فضالة بفتح الفاء بن عبيد قال ك علي شرط مسلم واقروه طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فانه يتلالا في صحيفته نورا كما في خبر وليس شء انجح منه كما في خبر اخر ه عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء------------- موقوفا------ قال النووي اسناده جيد طوبي --------------------------------------------------------------------------------------------لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقران-	1115	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1537	false	-5153167785048743523	0	177	0	806	1393	300	ولمن راي من راي من راني ------عبد بن حميد عن ---------ابي سعيد -------ابن عساكر---------- عن واثلة رضي الله عنه 13942 قال النبي 30 طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه فر عن عبد الله بن حنطب رضي الله عنه 13943 قال النبي 30 طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس------------------------------------------------- وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ف---------------------------لم يعدل------------ عنها الي البدع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فر عن انس رضي الله عنه 13944 قال النبي 30 طوبي -------لمن طال عمره وحسن عمله--------------------------------- طب حل عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 13945 قال النبي 30 طوبي -----لمن ملك لسانه -----------------------ووسعه بيته------------------ وبكي علي خطيءت---------------------------------------------ه طص حل--------------- عن ثوبان رضي الله عنه 13946 قال النبي 30 طوبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا---------------------------------------------------------------------- ه عن عبد الله بن بسر حل ------------عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء رضي الله عنه موقوفا 13947 قال النبي 30 طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به ت حب ك عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه 13948 قال النبي 30 طوبي لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقران	1537	7123620129611200085	440	640.5	341	1522	28.909330368041992	83	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1116	true	-6627457975850470399	50	120	255	618	1542	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده اي قدرته ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي الباء زاءدة مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لعظم طولها ابن جرير في تفسيره عن قرة ابن اياس بالكسر والتخفيف---------------- طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت -الحلي والثمار متهدلة علي افواهها ا-ي متدلية	1116	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1534	false	-8133487583398682269	221	279	1040	1332	1431	300	طوبي شجرة غرسها الله بيد---------ه ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي-------------------------------------------- والحلل-------------- وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة -----------ابن جرير---------- عن قرة -بن اياس رضي الله عنه 13920 قال النبي 30 طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت بالحلي والثمار متهدلة علي افواهها ابن مردويه	1534	7123620129611200085	255	418.5	203	381	66.92913055419922	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1116	true	-6627457975850470399	225	276	1170	1420	1542	300	طلاق الامة اي تطليقها تطليقتان وعدتها حيضتان اخذ به ابوحنيفة فاعتبر الطلاق بحرية الزوجة ورقها لا الزوج وعكس الثلاثة د ت ه ك عن عاءشة ه عن ابن عمر ثم قال او داود حديث مجهول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه كمسك وعنبر وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه	1116	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1539	false	7542753379398361503	160	255	778	1236	1435	300	طلاق الامة ت-----------طليقتان وعدتها حيضتان----------------------------------------------------------------------- د ت ه ك عن عاءشة ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 13971 قال النبي 30 طلاق العبد اثنتان ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وقرء الامة حيضتان وتتزوج الحرة علي الامة ولا تتزوج الامة علي الحرة قط هق عن عاءشة رضي الله عنها ز الاكمال من الجامع الكبير 13972 قال النبي 30 طلاق التي لم يدخل بها واحدة هق عن الحسن مرسلا الطاء مع الياء من الجامع الصغير وزواءده 13973 قال النبي 30 طيب الرج-ل ما ظهر ريحه -خفي لونه----------- وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه	1539	7123620129611200085	132	185.5	101	553	23.869800567626953	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1117	true	1305502677824336447	118	164	619	847	1553	300	طير كل عبد في عنقه قال الله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه عبد بن حميد عن جابر وفيه ابن لهيع--------------------ة طينة المعتق بفتح التاء بضبط المءلف من طينة المعتق بكسرها بخطه اي طباعه وجباته كطباعه وجبلته ابن لال وابن النجار فر عن ابن عباس	1117	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1539	false	7542753379398361503	270	300	1303	1435	1435	300	طير كل عبد في ع-----------------------------------------------نقه عبد بن حميد عن جابر رضي- ا--لله عنه 13975 قال النبي 30 طينة المعتق----------------------- من طينة المعتق ا------------------------------------------بن لال وابن النجار فر عن ابن عباس-	1539	7123620129611200085	106	134.5	82	248	42.74193572998047	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1117	true	1305502677824336447	200	272	1022	1418	1553	300	معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة اي تناولها الناس بما لا يحل وعمل بالمعاصي واجترء علي الله ببناء انتهك وعمل واجترء للمفعول بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه اي علي قلب المنتهك والعاصي والمجترء فلا يعقل بعد ذ-لك شيا بمعني انه يحدث في نفسه هيءة تمرنه علي استحسان المعاصي واستقباح الطاعات حتي لا يعقل غير ذلك البزار هب عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه المنذري ا----------لطاعم الشاكر لله تعالي بمنزلة الصاءم الصابر	1117	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1540	false	5372165323567043484	88	127	444	655	1449	300	معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة و----------------------------عمل بالمعاصي واجترء علي الله-------------------------------- بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه------------------------------------ فلا يعقل بعد ذالك شيءا------------------------------------------------------------------------------------------ البزار هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 13981 قال النبي 30 الطاعم الشاكر---------- بمنزلة الصاءم الصابر	1540	7123620129611200085	172	268.0	140	407	42.260440826416016	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1118	true	-6324297808344994019	128	215	644	1049	1450	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء من كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو خرج لم يقع فيه فانه يحرم اجر الشهادة وان مات به الا كان له مثل اجر شهيد	1118	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1541	false	-1643247306159566418	29	67	148	329	1446	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء --------------وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد --------يقع الطاعون-------------- فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر شهيد	1541	7123620129611200085	181	284.0	143	405	44.69135665893555	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1119	true	-6917427162267689511	10	75	41	359	1550	300	الطاعون شهادة لامتي اي الميت في زمنه منهم له اجر شهيد وان مات بغير الطاعون ووخز اعداءكم من الجن وهو غدة كالغده البعير تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف في كونه ارتكب حراما والمراق اسفل البطن طس و-ابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة	1119	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1540	false	5372165323567043484	239	285	1164	1382	1449	300	الطاعون شهادة لامتي------------------------------------------------------- ووخز اعداءكم من الجن---- غدة ك--غدة الابل- تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف--------------------------------------- طس و ابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة	1540	7123620129611200085	213	382.0	168	319	66.77115631103516	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1119	true	-6917427162267689511	96	295	484	1529	1550	300	والحرق بضبط الغرق اي الذي يموت بحرق النار والنفساء التي تموت بالولادة كل منها شهادة لامتي في حكم الاخرة حم طب و-الضياء عن صفوان بن امية باسناد حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاهر اي المتطهر من الحدثين والخبث الناءم كالصاءم القاءم لان الصاءم بترك الشهوات يطهر وبقيامه بالليل يرحم والناءم علي طهر محتسبا يكرم فان نفسه تعرج الي الله فر عن عمرو بن حريث بالتصغير واسناده ضعيف---------- الطبيب الله خاطب به من نظر الخاتم وجهل شانه فظنه سلعة فقال انا طبيب اداويها اي انما الشافي المزيل للداء هو الله ولعلك ترفق باشياء تخرق بها غيرك اي لعلك تعالج المريض بلطافة العقل فتطعمه ما تري انه ارفق له وتحميه عما يخاف منه علي علته الشيرازي في الالقاب عن مجاهد مرسلا------------------- الطرق يظهر بعضها بعضا اي بعضها يدل علي بعض عد هق عن ابي هريرة الط--------------------------------عام بالطعام اي البر بالبر مثلا بمثل اي فلا يجوز بيع بعضه ببعض الا حال كونهما متماثلين اي متساو بين والا فهو ربا حم م عن معمر بفتح الميمين بن عبد الله بن نافع العدوي -----------------الطعن اي بالرماح والتشاب والطاعون وخز الجن والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة اي الميت بواحد منها من شهداء الاخرة ابن قانع والطبراني عن ربيع--- الانصاري باسناد صحيح-------------------- الطفل لا يصلي عليه	1119	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1541	false	-1643247306159566418	81	214	398	1053	1446	300	والحرق -----------------------------------والنفساء شه---------------------------ادة لامتي-------------- حم طب و الضياء عن صفوان بن امية رضي الله عنه 13990 قال النبي 30 الطاعون وخز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة ك عن ابي موسي ا رضي الله عنه 13991 قال النبي 30 الطاهر الن-----------------------------اءم كالصاءم القاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن عمرو بن حريث رضي الله عنه 13992 قال النبي 30 الطبيب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولعلك ترفق باشياء تخرق بها غيرك----------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي -----------عن مجاهد مرسلا 13993 قال النبي 30 الطرق يظهر بعضها بعضا--------------------- عد هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 13994 قال النبي 30 الطعام بالطعام-------------- مثلا بمثل---------------------------------------------------------------------------- حم م عن معمر------------- بن عبد الله رضي الله عنه 13995 قال النبي 30 الطعن -------------------والطاعون--------- والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهاد------------------------------------ة ابن قانع---------- عن ربيع بن الانصاري رضي الله عنه 13996 قال النبي 30 الطفل لا يصلي عليه	1541	7123620129611200085	381	512.0	306	1258	30.286169052124023	62	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1120	true	818650032377587255	79	200	382	1096	1597	300	الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك اشار الي ان هذه امهات الطهارة ونبه بها علي ما سواها والمراد الطهارة اللغوية وهي النظافة والتنزه عن الادناس البزار ع طب عن ابي الدرداء باسناد ضعيف ال----------------------------طهور ----------------بالفتح للماء وبالضم للفعل وهو المراد هنا اذ لا مدخل لغيره في الشطرية الا بتكلف وزعم ان الرواية بالفتح رده النووي شطر اي نصف الايمان الكامل بالمعني الاعم المركب من الاقرار والتصديق والعمل او المراد بالايمان الصلاة وصحتها باجتماع امرين الاركان والشروط واقوي الشروط الطهارة فجعلت كانها الشروط كلها والحمد لله تملا الميزان اي ثواب الكلمة يملءها بفرض الجسمية وسبحان الله والحمد لله تملان بالتانيث علي اعتبار الجملة والتذكير بارادة الذكرين اي يملا ثواب كل منهما ما بين السماء والارض بفرض الجسمية والصلاة نور	1120	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1542	false	-2129337606595488001	39	96	195	502	1506	300	الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار ع طب عن ابي الدرداء --------رضي الله عنه 14003 قال النبي 30 الطهور ثلاثا ثلاثا واجبة ومسح الراس واحدة فر عن علي رضي الله عنه 14004 قال النبي 30 الطهور--------------------------------------------- شطر------- الايم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------ن والحمد لله تملا الميزان----------------------------------- وسبحان الله والحمد لله تملان------------------------------------------------------------------------- ما بين السماء والارض------------- والصلاة نور	1542	7123620129611200085	204	302.0	164	758	26.91292953491211	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1122	true	-2165934025459104583	217	296	1123	1529	1545	300	الظلم ثلاثة من الانواع او الاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم قالوا نكرة في سياق الشرط تعم كل ما فيه ظلم وقال فمنهم ظالم لنفسه فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير	1122	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1543	false	7209995753221806724	85	133	409	659	1475	300	الظلم ث--------------------لا--ثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين	1543	7123620129611200085	245	479.5	197	406	60.344825744628906	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1122	true	-2165934025459104583	217	296	1123	1529	1545	300	الظلم ثلاثة من الانواع او الاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفر-----ه وظلم لا يترك-----ه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله------ ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد -انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم قالوا نكرة في سياق الشرط تعم كل ما فيه ظلم وقال فمنهم ظالم لنفسه فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير	1122	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3390	false	-2319948956438364464	240	291	1157	1424	1460	300	الظلم ث--------------------لا--ثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره الله وظلم لا يتركه الله فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد لانفسهم فيما بينهم وبين رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين	3390	7123620129611200085	245	453.0	197	423	57.919620513916016	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1123	true	3904497152121816094	177	243	923	1245	1562	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة اي علته وسترته شبه الرحمة بالماء في الطهارة او الشمول ثم نسب اليها ما هو منسوب الي المشبه به من الخوض ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة اي وضع احدكم صفحة كفه بصفحة كف صاحبه اذا لقيه حم طب عن ابي امامة	1123	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1543	false	7209995753221806724	246	281	1214	1388	1475	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة---------------------------------------------- حم طب عن ابي امامة	1543	7123620129611200085	174	314.0	139	322	54.03726577758789	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1124	true	2306205987405074305	193	285	979	1442	1524	300	هق عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس--------------- موقوفا عارية بشد المثناة التحتية وقد تخفف مءداة الي صاحبها عينا حال قيامها وقيمة عند تلفها قاله لما ارسل يستعير من صفوان عام الفتح دروعا لحنين فقال اغصبا يا محمد فقال لا بل عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------رية مءداة وفي رواية مضمونة ك عن ابن عباس عاشوراء بالمد---------------------------- عيد نبي كان قبلكم فصوموه انتم ندبا روي انه يوم الزينة الذي كان فيه ميعاد موسي لفرعون وانه كان عيدهم البزار عن ابي هريرة ----------------------باسناد حسن عاشوراء يو--------------------------------------------------------------------م العاشر اي عاشر المحرم وقيل هو الحادي عشر قط فر عن ابي هريرة	1124	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1544	false	8624281250506518755	53	139	255	666	1437	300	هق عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------14026 قال النبي 30 عادي الله من عادي عليا ابن منده عن رافع مولي عاءشة رضي الله عنها 14027 قال النبي 30 عارية مءاد-----------------ة ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 14028 قال النبي 30 عاشوراء عيد نبي كان قبلكم فصوموه انت----------------------------------------------------------------------م البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه 14029 قال النبي -30 عاشوراء يوم التاسع حل عن ابن عباس رضي الله عنهما 14030 قال النبي 30 عاشوراء يوم العا----------------------------------شر قط فر عن ابي هريرة	1544	7123620129611200085	152	58.0	117	701	21.68330955505371	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1125	true	2980371182021309998	133	253	690	1285	1515	300	النار- طب عن عمران بن حصين مصغرا-------------------------- عامة عذاب القبر من البول اي اكثره بسبب التهاون في التحفظ منه وتمامه فاستنزهوا من البول وفيه ان عدم التنزه منه كبيرة للتوعد عليه بالنار وبه صرح العلاءي وغيره ك عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس وصححه عباد الله بحذف حرف النداء لتسون اكد بلام القسم والنون صفوفكم في الصلاة بحيث تصير علي سمت واحد او ليخالفن الله بين وجوهكم اي وجوه قلوبكم ق د ت عن النعمان بن بشير عباد ا--------------------------------لله وضع الله الحرج عن هذه الامة الا امرا اقترض بالقاف امرا ظلما اي ناله منه وعابه وقطع وده بالغيبة فذاك يجرج بضم اوله وكسر ثالثه اي يوقع في الحرج اي الاثم ويهلك بالضم اي في الاخرة عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع	1125	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1544	false	8624281250506518755	200	300	952	1437	1437	300	النساء طب عن عمران بن حصين رضي الله عنه 14035 قال النبي 30 عامة عذاب القبر من البول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك عن ابن عباس رضي الله عنهما الاكمال من الجامع الكبير 14036 قال النبي 30 عاءشة تفضل النساء كما يفضل الثريد ساءر الطعام ش عن مصعب بن سعد مرسلا العين مع الباء من الجامع الصغير وزواءده 14037 قال النبي 30 عباد الله---------------- لتس----------------------ون صفوفكم--------------------------------- او ليخالفن الله بين وجوه---------------كم ق د ت عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 14038 قال النبي 30 عباد الله وضع الله الحرج------------- الا ا------------------مرا ظلما----------------------------------- فذاك يخرج---------------------------------------------- و-------------------يهلك عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع-	1544	7123620129611200085	219	292.0	170	835	26.2275447845459	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1126	true	8633525329238759636	121	192	611	961	1525	300	عتق النسمة ان تنفر- بعتقها فلا يشاركك في عتقها احد بان ينفذ منك اعتاق كلها وفك الرقبة ان تعين في عتقها بان تعتق شقصا منها او تتسبب في عتقها الطيالسي عن البراء بن عازب ورواه عنه احمد وغيره واسناده حسن عث------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة ع عن جابر قال ابن الجوزي موضوع عثمان في الجنة اي يدخلها مع السابقين الاولين ابن عساكر عن جاب---ر بن عبد الله	1126	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1545	false	2633656424805597916	220	294	1116	1482	1510	300	عتق النسمة ان تنفرد بعتق------------------------------------------------ها وفك الرقبة ان تعين في عتق-------------------------------------ها الطيالسي عن البراء رضي الله -----عنه العين مع الثاء من الجامع الصغير وزواءده 14047 قال النبي 30 عثمان احيي امتي واكرمها حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 14048 قال النبي 30 عثمان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة ع عن جابر رضي الله عنه 14049 قال النبي 30 عثمان حيي تستحي منه الملاءكة ا-----بن عساكر عن -ابي هريرة رضي الله	1545	7123620129611200085	161	228.5	127	462	34.84848403930664	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1126	true	8633525329238759636	62	104	310	524	1525	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب ه-ذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	1126	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1545	false	2633656424805597916	39	64	182	320	1510	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هاذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	1545	7123620129611200085	137	252.0	112	215	63.72093200683594	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1128	true	4628167514219829699	212	266	1062	1346	1526	300	عجبت لاقوام يساقون الي الجنة وكانوا في الدنيا في السلاسل قيدوا وسلسلوا حتي دخلوا في الدين وهم اي والحال انهم كارهون الدخول فيه فلما عرفوه دخلوا طوعا فدخلوا الجنة طب عن ابي امامة الباهلي حل عن ابي هريرة واسناده حسن-------------------- عجبت لصبر اخي يوسف نبي الله وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي	1128	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1546	false	-4398094535903004404	191	227	886	1062	1412	300	عجبت لاقوام يساقون الي الجنة ف-----------------ي السلاسل--------------------------------- و---------------هم كارهون---------------------------------------------- طب عن ابي امامة-------- حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 14056 قال النبي 30 عجبت لصبر اخي يوسف--------- وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي	1546	7123620129611200085	146	215.0	116	304	48.02631759643555	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1128	true	4628167514219829699	2	146	9	732	1526	300	احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل لانه انما يسقمه ليطهره من دنس الذنوب ويعطيه ثواب الصابرين الطيالسي طس عن ابن مسعود وضعفه المنذري وغيره فقول المءلف حسن غير حسن عجبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملكين من الملاءكة نزلا من السماء الي الارض يلتمسان عبدا اي يطلبانه في مصلاه اي مكانه الذي يصلي فيه ليكتبا عمله فلم يجداه فيه لكونه مرض فتعطل ثم عرجا صعدا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك اي عوقته بالامراض فلم نكتب له شيا -فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شي-ا علي بتشديد المثناة التحتية اجره بمقتضي الوعد ولا يجب علي الله شء ما حبسته اي مدة دوام حبسي اياه وله اجر ما كان يعمل من الطاعة وهذه الجملة موضحة لما قبلها مءكدة له الطيالسي طس عن ابن مسعود	1128	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1547	false	-7637765850123493012	48	174	208	811	1437	300	احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل الطيا----------------------------------------------------------لسي طس عن ابن مسعود -------------------------------------------------رضي الله عنه 14060 قال النبي 30 عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه الطيالسي هب عن سعد رضي الله عنه 14061 قال النبي 30 عجبت للملكين من الملاءكة نزلا ----------الي الارض يلتمسان عبدا----------- في مصلا-----------------------------------ه فلم يجداه-------------------- ثم عرجا -----الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالك -------------------فلم نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي----------------------- اجره--------------------------------- ما حبست----------------------- وله اجر ما كان -----------------------------------------------يعمل الطيالسي طس عن ابن مسعود	1547	7123620129611200085	377	508.0	297	936	40.27777862548828	73	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	1	126	8	646	1521	300	وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة ومثناة فوقية مكسورة بضبط المءلف بخطه اي اتاه رسول الملك وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره بقوله ارجع الي ربك الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي اي يطلب الفرج من عند غير الله عز وجل فادب بطول مدة الحبس وحسنات الابرار سيات المقربين وذا مسوق لكمال صبر يوسف وتمكنه كما مر طب و-ابن مردوية عن ابن عباس باسناد ضعيف-------------------- عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام	1129	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1546	false	-4398094535903004404	236	300	1101	1412	1412	300	وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر ان------------------------------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم بغدره------------------------- ولو كنت انا------------ لبادرت الباب-------------------------------- ولولا الكلمة ----------------------------------------------لما لبث في السجن----------------------- حيث يبتغي-------- الفرج من عند غير الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------- طب و ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنه 14057 قال النبي 30 عجبت لطالب الدنيا -------يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام-	1546	7123620129611200085	275	402.0	219	659	41.72989273071289	52	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	136	289	697	1473	1521	300	عن ابن مسعود ع--------------------------------جبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا وايسر موتة ففيه ان فعل المعروف افضل من العتق لكن يظهر ان المراد فعله مع المضطر ابو الغناءم النوسي في كتاب فضل قضاء الحواءج عن ابن------------------------------------------------------------------ عمر بن الخطاب عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بفتح الهمزة بضبط المءلف بعثت فيكم حال كوني رجلا منكم اي من عشيرتكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ول-كني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدقني لانهم امنوا به وصدقوه ابقانا ولم يروه عيانا فلذلك كان هو العجب ابن زنجوية في ترغيبه وترهيبه عن عطاء مرسلا------------------- عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوتا متضرعا-- فقال ال-هي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف اي مرحاض فقال او ما ترضي استفهام انكاري توبيخي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	1129	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1547	false	-7637765850123493012	171	298	798	1428	1437	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه 14062 قال النبي 30 عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا------------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي في--------- قضاء الحواءج عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث 14063 غير مطبوع في الكتاب 14064 قال النبي -----------30 عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني------------------------ بعثت اليكم-------- رجلا منك--------------م فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولاكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي --------------------------------------------------------------ابن زنجويه في ترغ--------يبه عن عطاء مرسلا 14065 قال النبي 30 عج حجر الي الله ت---------------------عالي فقال الاهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فق---------ال او ما ترض----------------------ي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	1547	7123620129611200085	493	852.0	392	897	54.96097946166992	87	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1130	true	-4914169587756769479	51	196	265	1013	1507	300	طب عن ام حكيم بن وداع وفيه نسوة مجاهيل عجلو--------ا الخروج الي مكة اي لاقامة الحج والعمرة فان احدكم لا يدري ما يعرض بكسر الراء بضبط المءلف له من مرض او حاجة او فقر او غير ذلك من الموانع والامر بالتعجيل للندب عند الشافعي لانه موسع عنده وللوجوب عند الحنفي لانه فوري عنده حل هق عن ابن ----------------------------------عباس عجلوا الركعتين اللتين بعد المغرب لترفعا الي السماء مع العمل اي مع عمل النهار هب عن حذيفة باسناد ضعيف عجلوا الركعتين اللتين بعد المغرب فانهما ترفعان بمثناة فوقية مضمومة مع المكتوبة وفيه ندب ركعتين بعد المغرب وهما من الرواتب المءكدة ابن نصر في كتاب الصلاة عنه اي عن حذيفة عج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا صلاة النهار اي العصرين وفي رواية العصر يدل النهار في يوم غيم واخروا المغرب قيل المراد تعجيل العصر وجمعها مع الظهر في السفر واما المغرب فتءخر مع العشاء د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا	1130	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1548	false	3620324451752627778	45	136	207	642	1404	300	طب عن ام حكيم رضي الله عنها 14068 قال النبي 30 عجلوا الخروج الي مك-----------------------ة فان احدكم لا يدري ما يعرض----------------------- له من مرض او حاجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 14069 قال النبي 30 عجلوا الركع-------تين بعد المغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------رب فانهما ترفعان م--------------------ع المكتوب---------------------------------------------------ة ابن---------------------- نصر عن حذيفة رضي الله عنه 14070 قال النبي 30 عجلوا الركعتين بعد المغرب لترفعا مع العمل هب عن حذيفة رضي الله عنه 14071 قال النبي 30 عجلوا صلاة الن--------------------------------------هار في يوم غيم واخروا المغرب---------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا	1548	7123620129611200085	236	336.5	184	908	25.99118995666504	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1131	true	2221929615506410321	122	180	594	887	1459	300	عذاب القبر من اثر البول اي غالبه من عدم التنزه منه فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبه اخذ بعض المجتهدين ومذهب الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد او سعيد صحابية واسناده صحيح ع----------------------------------------------------------------------------------ذاب ه-ذه الامة جعل بايديها في دنياها	1131	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1550	false	-2063664481637700809	192	245	916	1164	1418	300	عذاب القبر من اثر البول--------------------------- فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء--------- فليمسحه------ بتراب طيب-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت سعد رضي الله عنها 14092 قال النبي 30 عذاب امتي في دنياها طب ك عن عبد الله بن يزيد رضي الله عنه 14093 قال النبي 30 عذاب هاذه الامة جعل بايديها في دنياها	1550	7123620129611200085	136	206.5	108	376	36.17021179199219	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1132	true	-1587790283974684338	128	202	670	1054	1570	300	حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو اي علوته اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة تصويت اقلام الملاءكة بما يكتبونه من الاقضية الالهية خ طب عن ابن عباس وابي حبة بحاء مهملة وموحدة تحتية البدري--------------------- قال الذهبي بموحدة هو الصحيح عرش كعرش موسي كذا هو بخط المءلف وفي نسخ عريش كعريش موسي بزيادة مثناة تحتية بين الراء والشين وسببه انه سءل ان يكحل له المسجد فابي وذكره هق عن سالم بن عطية مرسلا	1132	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1551	false	-2933853340482654575	162	193	791	937	1457	300	حتي ظهر----------ت بمستوي-------------------- اسمع فيه صريف الاقلام----------------------------------------------------------------------- خ طب عن ابن عباس وابي حب------------------------ة البدري رضي الله عنهما 14101 قال النبي 30------------------------------------------------------- عريش كعريش موسي------------------------------------------------------------------------------- هق عن سالم بن عطية مرسلا	1551	7123620129611200085	119	149.5	93	405	29.382715225219727	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1132	true	-1587790283974684338	209	275	1091	1430	1570	300	علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة اي حصباءها ذهبا فقلت لا يا رب ول-كني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك بذلة وخضوع وذكرتك في نفسي وبلساني واذا شبعت حمدتك وشكرتك عطفه علي ما قبله لما بينهما من عموم الاول مورد او خصوصه متعلقا وخصوص الثاني مورد او عمومه متعلقة وحكمة هذا التلذذ بالخطاب والا فالله عالم بالاشياء جملة وتفصيلا حم ت عن ابي امامة	1132	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1553	false	390120595076301560	88	118	426	568	1437	300	علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة----------- ذهبا فقلت لا يا رب ولاكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك----------- وذكرتك---------------- واذا شبعت حمدتك وشكرتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي امامة	1553	7123620129611200085	141	229.5	111	340	41.47058868408203	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1135	true	-1617840735322637541	60	223	303	1107	1522	300	علي امتي ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر الا-شرار امتي في اخر الزمان فعلي هذه الامة ان يعتقدوا ان الله خالق افعال العباد كلها كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل خلقهم عد عن ابي هريرة باسناد فيه كذاب عزيز---------------- علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم بزيادة عبد اي عينيه اي يذهب بصرهما ثم يدخله النار اي لا يفعل ذلك بحال ان صبر ذلك العبد واحتسب كما قيد به في حديث اخر حم طب عن عاءشة بنت قدامة باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن ---------------------------------------عسي رجل يحدث الناس هامش قوله ويجوز زجره المناسب لتقدير رايت ان يكون بالنصب ا ه مصححة بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ونحوه او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذ-لك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون اليهما فهذا مثله في القبح والتحريم طب عن اسماء بنت يزيد	1135	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1556	false	-3862521792107993919	0	97	0	466	1461	300	علي امتي ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان------------------------------------------------------------------------------------------------ عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 14132 قال النبي 30 عزير علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم----------------------------------- ثم يدخله النا-------------------------------------------------------------------ر حم طب عن عاءشة بنت قدامة رضي الله عنها العين مع السين من الجامع الصغير وزواءده 14133 قال النبي 30 عسي رجل ------------------------------------------------------------------------يحدث بما يكون بينه وبين اهل------------------------------ه او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل ذالك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون طب -----------------------------------عن اسماء بنت يزيد	1556	7123620129611200085	355	566.5	280	861	41.23112487792969	66	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	122	160	650	831	1540	300	النبي------- في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحم-ن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد -----بن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	1136	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0971	false	-5479558061341576653	89	126	416	595	1369	300	النبي 30 انا في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجن--------------ة وعبد الرحمان بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد ابن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد-في الجنة	971	7123620129611200085	161	289.0	127	194	82.98969268798828	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	61	162	321	840	1540	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول اي تطويل الشارب والصفير وهو تصويت بالفم والشفتين والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما اكثره حرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا وذلك كالزنا في حقهن كما في خبر ابن عساكر في تاريخه عن الحسن البصري مرسلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرة زاد تمام في فواءده من قريش--------------------------------------------------------------- في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير---------- في الجنة وسعد بن مالك في الجنة----------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة انما بشر	1136	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1557	false	1509638760689011511	0	127	0	655	1490	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطو---------ل الشارب والصفير------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الح-----------------رير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا------------------------------- ابن عساكر---------- عن الحسن------- مرسلا 14139 قال النبي 30 عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء حم م 4 عن عاءشة رضي الله عنها 14140 قال النبي 30 عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية رضي الله عنه 14141 قال النبي 30 عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الج----------------------------نة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمان بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د ه و	1557	7123620129611200085	335	557.0	269	812	41.25615692138672	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	218	271	1126	1390	1540	300	من امتي احرزهما الله من النار اي من عذابها عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي بن مريم يقاتل بها الدجال حم ن و-الضياء عن ثوبان باسناد حسن عظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاجر عند عظم المصيبة واذا احب الله قوما ابتلاهم تمامه فمن رضي فله الرضا ومن جزع فله الجزع المحاملي في اماليه عن ابي ايوب	1136	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1558	false	8912328254335909886	65	156	299	738	1452	300	من امتي احرزهما الله من النار------------- عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي بن مريم----------------- حم ن و الضياء عن ثوبان رضي الله عنه العين مع الضاد من الجامع الصغير وزواءده 14148 قال النبي 30 عضة نملة اشد علي الشهيد من مس السلاح بل هو اشهي عنده من شراب ماء بارد لذيذ في يوم صاءف ابو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما ز العين مع الظاء من الجامع الصغير وزواءده 14149 قال النبي 30 عظم الاجر عند عظم المصيبة واذا احب الله قوما ابتلاهم------------------------------------------ المحاملي في اماليه عن ابي ايوب	1558	7123620129611200085	180	309.0	144	511	35.22504806518555	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	122	160	650	831	1540	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة----------------------------- وسعد -بن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	1136	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms4972	false	-2817301887745634005	204	242	1015	1198	1486	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الج----------------------------نة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمان بن عوف في الجنة وسعد ابن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	4972	7123620129611200085	153	289.0	121	211	72.51184844970703	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	122	160	650	831	1540	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة----------------------------- وسعد بن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	1136	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5679	false	-6022381669916006049	174	212	860	1042	1460	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الج----------------------------نة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمان بن عوف في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	5679	7123620129611200085	153	294.0	121	210	72.85713958740234	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1137	true	-351354804371843820	94	168	491	866	1502	300	تكف نساءكم عنها ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ابن عباس قال ابن الجوزي موضوع وسلمه المءلف عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طس عن عاءشة وفيه كذاب ع-----------------------فوا عن نساء الناس فلا تزانوهم تعف نساءكم عن الرجال وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه	1137	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1558	false	8912328254335909886	235	300	1133	1452	1452	300	تعف نساءكم----- ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ابن عباس رضي الله عنهما 14152 قال النبي 30 عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره------------------------------- لم يرد علي الحوض------------------- طس عن عاءشة رضي الله عنها 14153 قال النبي 30 عفوا عن نساء الناس------------ تعف نساءكم---------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اوه--	1558	7123620129611200085	255	405.5	201	398	64.07035064697266	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1138	true	7421645076846300597	118	182	579	902	1485	300	الصحيح عل--امة ابدال امتي التي تميزهم عن غيرهم ويعرفون بها انهم لا يلعنون شيا من الخلق ابدا لانه اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الناس الي الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس العابد الزاهد مرسلا------ واسنا-ده واه علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل اي ع-لامة -حب الله	1138	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1560	false	7520072068810450480	67	112	303	513	1384	300	النبي 30 علامة ابدال امتي--------------------------------- انهم لا يلعنون شيءا --------ابدا--------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس-------------- مرسلا 14168 قال النبي 30 علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل هب عن انس رضي الله	1560	7123620129611200085	174	269.0	136	334	52.09580993652344	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1139	true	6361054109789262023	0	280	0	1406	1513	300	علي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم من الناس اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم فيهلكهم اي لا يجمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود لاهليهم ولا يءخر امر يوم لغد اي لا يءخر الامور الفوري خشية الفوات او الفساد عق عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف عل----------ي اليد ما اخذت حتي تءديه من غير نقص عين ولا صفة فمن اخذ مال غيره بنحو وغصب لزمه رده كذلك حم 4 ك عن سمرة بن جندب واسناده حسن ان ثبت سماع الحسن من سمرة علي انقاب المدينة جمع نقب بالسكون مداخلها وفوهات طرقها ملاءكة موكلون بها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال فانه يجء ليدخلها فتمنعه الملاءكة ومكة تشاركها في ذلك وانما لم يذكرها لاحتمال كون المخاطبين كانوا عالمين بذلك مالك حم ق عن ابي هريرة ع--------------------------------لي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة واحدة في كل رجب وفي كل عيد اضحي شاة الامر للندب لانه جع بين العتيرة والاضحية والعتيرة لا تجب اجماعا علي ان الصيغة غير صريحة في الوجوب المطلق فلا دلالة فيه لمن قال بوجوب الاضحية طب عن مخنف بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح النون ابن سليم غريب ضعيف ----------------------علي ذروة كل بعير اي اعلي سنامه شيطان اي ركوبها يتولد منه الكبر الذي هو صفة الشيطان فامتهنوهن بالركوب لتلين وتذل فانما يحمل الله تعالي اي لا يعجب الانسان بحملها فان الحامل هو الله ك عن ابي هريرة ---ورواه عنه الطبراني ايضا -----علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها اي الابل المفهومة من البعير فسموا -الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم يعني الابل خلقت من الجن فيجوز كونها من مراكبها حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الاسلمي واسناده جيد --------------------علي كل بطن من	1139	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1562	false	9070324628913376635	37	193	187	902	1387	300	علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا----------------------------------------- يجمرهم فيهلك------------------------------------------------------هم ولا يءخر امر يوم لغ-----------------------------------------------د عق عن واثلة رضي الله عنه 14192 قال النبي 30 علي اليد ما اخذت حتي تءديه---------------------------------------------------------------- حم 4 ك عن سمرة رضي الله عنه 14193 قال النبي 30 عل--------------ي انقاب المدينة------------------------------------- ملاءكة -----------لا يدخلها الطاعون ولا الدجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 14194 قال النبي 30 علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة------ في كل رجب وفي كل---- اضحي شا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب عن مخنف -------------------------------------بن سليم رضي الله عنه 14195 قال النبي 30 علي ذروة كل بعير شيطا------------------------------------------------------------ن فامتهنوهن بالركوب----------- فانما يحمل الله ت---------------------------------------------عالي ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 14196 قال النبي 30 علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها---------------------------- فسموا بالله و--لا تقصروا عن حاجاتكم----------------------------------------------- حم ن حب --عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه 14197 قال النبي 30 علي كل باب من	1562	7123620129611200085	518	739.5	400	1499	34.55636978149414	100	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1140	true	3830085862020440966	97	233	474	1120	1459	300	الفروع وعلي كل من راح الجمعة اي اراد الرواح اليها الغسل لها اراد به تاكيد السنة والحث عليها لا الوجوب دعن حفصة ام المءمنين باسناد صالح علي كل رجل ذكر الرجل وصف طردي مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة اي انه مخاطب به خطاب ندب وتاكد حم ن حب عن جابر ورواه عنه الديلمي ايضا علي -------كل مسلم صدقة ندبا مءكدا فان لم يجد ما يتصدق به فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق فان لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل اي فان لم يقدر فيامر بالخير زاد في رواية وينهي عن المنكر فان لم يفعل اي لم يمكنه فيمسك عن الشرفانه كذا بخطه والذي في البخاري فانها اي الخصلة له اي للممسك عن الشر صدقة علي نفسه وغيرها ومحصوله ان الشفقة علي الخلق متاكدة حم ق ن عن ابي موسي	1140	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1563	false	4339164767166185257	0	56	0	255	1451	300	الجمعة وعلي كل من راح الجمعة--------------------- الغسل د ---------------------------------------------عن حفصة رضي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنها 14202 قال النبي 30 علي كل مسلم صدقة فان -----------لم يجد------------ فيعمل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق فان لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل--------------- فيامر با-----------------------------لخير فان لم يفعل------------ فيمسك عن -------------------------------------------------------------------الشر فانه له صدق-------------------------------------------ة حم ق ن عن ابي موسي	1563	7123620129611200085	204	273.0	157	653	31.240428924560547	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1141	true	-3266513920948853407	69	149	338	731	1484	300	بهم ذلك ولكن عليكن بهذا- العود الهندي اي الزموا معالجتهم بالقسط بان يءخذ ماءه فيسعط به لانه يصل الي العذرة فيقبضها فان فيه سبعة اشفية جمع شفاء من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة بضم المهملة وسكون المعجمة وجع في الحلق يعتري الصبيان او قرحة في الاذن ويلد به من ذات الجنب بان يصب الدواء في احد شقي الفم واقتصر من السبعة علي اثنين لوجودهما حينءذ دون غيرهما حم ق د ه عن ام قيس بنت محصن	1141	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1559	false	-4810312978465765362	262	296	1240	1394	1412	300	بهاذا العلاق عليكن بهاذا العود الهندي----------------------------------------------------------------------------- فان فيه سبعة اشفية--------- من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة---------------------------------------------------------------------- ويلد به من ذات الجنب------------------------------------------------------------------------------------ حم ق د ه عن ام قيس بنت مخصن	1559	7123620129611200085	141	207.0	108	394	35.786800384521484	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1141	true	-3266513920948853407	156	295	761	1455	1484	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فيرتدعون عن الوقوع في الرذاءل ولم يرد به الضرب وانما اراد لا ترفع ادبك عنهم حل عن ابن عمر باسناد ضعيف---------------------- علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم اي هو باعث لهم علي التادب والتخلق بالاخلاق الفاضلة عب طب عن ابن عباس واسناد الطبراني حسن علم لا يقال به اي لا يعمل به اولا يعلم لاهله ككنز لا ينفق منه بجامع الحبس عن الانتفاع به والظلم يمنع المستحق منه ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه لانه مامور بالانفاق منه علي كل محتاج فمن منع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن مستحقه فقد اعتدي كمانع الزكاة القضاعي عن ابن مسعود غريب ضعيف علم بفتحتين اي منار الاسلام الصلاة المفروضة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مءمن اي كامل الايمان خط وابن النجار عن ابي سعيد	1141	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1560	false	7520072068810450480	117	204	536	953	1384	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت---------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 14170 قال النبي 30 علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب ---------------لهم------------------------------------ عب طب عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 14171 قال النبي 30 علمني جبريل الوضوء وامرني ان انضح تحت ثوبي مما يخرج من البول بعد الوضوء ه عن زيد بن حارثة رضي الله عنه 14172 قال النبي صلي الله عليه وسلم علم---------------- الاسلام الصلا---------ة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مءم----------------ن خط وابن النجار عن ابي سعيد	1560	7123620129611200085	226	126.0	174	822	27.49391746520996	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1142	true	52851453619498442	217	269	1059	1333	1497	300	قال البيهقي انه حديث منكر--- علموا اولادكم السباحة والرماية ونعم لهو المراة المءمنة في بيتها المغزل واذا دعاك ابواك فاجب امك اولا ثم اباك لانها مقدمة علي الاب في البر ابن منده في المعرفة اي معرفة الصحابة وابو موسي المديني في كتاب الذيل فر عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري	1142	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1561	false	5463321983111577010	8	46	40	238	1485	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم علموا ابناءكم السباحة والرماية ونعم لهو------- المءمنة في بيتها المغزل واذا دعاك ابواك فاجب امك------------------------------------------ ابن منده في المعرف-----------------ة وابو موس--------ي في----- الذيل فر عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري	1561	7123620129611200085	173	297.0	139	277	62.454872131347656	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1144	true	7126090609704347982	52	126	240	625	1516	300	فان صاحب البز الذي هو تجارته يعجبه ان يكون الناس بخير وفي خصب بكسر المعجمة وسكون المهملة نماء وبركة وكثرة عشب فانهم اذا كانوا كذلك انبسطت ايديهم بشراء الكسوة لعيالهم بخلاف المتجر في القوت يعجبه كون الناس في جدب ليبيع ما عنده باغلي خط عن ابي هريرة------------------- قال سال رجل النبي فيم يتجر فذكره عليك بالخيل فان الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة كما مر بيانه طب و-الضياء وابن شاهين عن سوادة	1144	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1563	false	4339164767166185257	262	299	1272	1449	1451	300	فان صاحب البر يع---------------جبه ان يكون الناس بخير وفي خصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 14208 قا--------ل النبي 30------------ عليك بالخيل فان الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة------------- طب و الضياء----------- عن سوادة	1563	7123620129611200085	152	231.5	120	405	37.53086471557617	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1144	true	7126090609704347982	175	287	887	1451	1516	300	ق ن عن عمران بن --------------------------------حصين عليك بالصوم اي الزمه فانه لا مثل له اي لانه يقوي القلب والفطنة ويزيد في الذكاء والزكاء ومكارم الاخلاق حم ن حب ك عن ابي امامة قلت يا رسول الله مرني بامر ينفعني فذكره ورجال احمد رجال الصحي--ح عليك بالصوم فانه مخصي بفتح الميم منونا وفي رواية فانه مجفرة كني به عن كسر شهوته بكثرة الصوم هب عن قدامة بالضم ابن مظعون بن حبيب الجمعي عن اخيه عثمان باسناد حسن عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعلم اي الشرعي النافع فان العلم خليل المومن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه اي اصله الذي ينشا منه ويتفرع عليه واللين اخوه والصبر امير جنوده قد مر شرحه الحكيم عن ابن عباس	1144	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1564	false	-7805324506486139755	53	151	252	735	1458	300	ق ن عن عمران بن حصين رضي الله عنه 14212 قال النبي 30 عليك بالصوم ف---------انه لا مثل له------------------------------------------------------------------ حم ن حب ك عن ابي امامة --------رضي الله -------------عنه 14213 ------------قال النبي 30 عليك بالصوم فانه مخصي---------------------------------------------------------------------- هب عن قدامة -------بن مظعون ---------------عن اخيه عثمان رضي الله عنه 14214 قال النبي 30 عليك بالصلاة فانها افضل الجهاد واهجري المعاصي فانها افضل الهجرة المحاملي في اماليه عن ام انس رضي الله عنها 14215 قال النبي 30 عليك بالعلم----------------- فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه---------------------------------- واللين اخوه والصبر امير جنود-----------ه الحكيم عن ابن عباس	1564	7123620129611200085	269	392.5	209	745	36.107383728027344	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1145	true	940840298482647099	3	294	14	1499	1530	300	عليك بالهجرة اي الهجرة مما حرم الله فانه لا مثل لها في الفضل عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له لما فيه من حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والهوي عليك بالسجود اي الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة فيه ان السجود افضل من غيره كطول القيام وجمهور الشافعية علي ان القيام افضل لدليل اخر طب عن ابي فاطمة باسناد حسن علي----------------------ك باول السوم فان الربح مع السماح فاذا اعطيت في سلعة شيا فلا توخز لتزيد فان السماح يصحبه الربح ش د في مراسيله هق عن الزهري م-------------------رسلا عليك بتقوي الله اي بمخافته والحذر من عصيانه والتكبير اي قول الله اكبر علي كل شرف بالتحريك اي علو وذا قاله لمن قال اريد سفرا فاوصني ت عن ابي هريرة باسناد حسن عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير اي هي وان قل لفظها كلمة جامعة لحقوق الحق والخلق وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين من الرهبة وهي ترك ملاذ الدنيا والزهد والعزلة ونحوه من انواع التعذيب الذي يفعله رهبان النصاري فكما ان الترهب افضل عمل اولءك فالجهاد افضل عملنا وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه القران فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء بمعني ان اهلها يثنون عليه واخزن لسانك صنه واحفظه عن النطق الا من خير كذكر ودعاء وتعلم علم وتعليمه فانك بذلك اي بملازمة فعل ما ذكر تغلب الشيطان ابليس وحزبه وذا من جوامع الكلم ابن الضريس ع عن ابي سعيد الخدري قال------------ رجل للنبي اوصني فذكره واسناده حسن عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت اي مدة دوامك مستطيعا وذلك بتوفر الشروط والاسباب كالقدرة علي الفعل ونحوها واذكر الله عند كل حجر وشجر اراد بالحجر السفر وبالشجر الحضر او اراد الشدة والرخاء فالحجر عبارة عن الجدب واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة اشار	1145	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1564	false	-7805324506486139755	158	291	769	1410	1458	300	عليك ----------بالهجرة------------- فانه لا مثل لها--------- عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك------------------------------------------------- بالسجود ف--------------------انك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي فاطمة رضي الله عنها 14217 قال النبي 30 عليك باول السوم فان الربح مع السما-------------------------------------------------------------ح ش د في مراسيله هق عن الزهري مرسلا 14218 قال النبي 30 عليك بتقوي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها جماع ك------------------------------------------------ل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بذكر الله وتلاوة كتاب- الله ف--انه نور لك في الارض وذكر لك في السماء-------------------------- واخزن لسانك --------------------الا من خير ف-----------------------------انك بذالك--------------------- تغلب الشيطان------------------------------- ابن الضريس ع عن ابي سعيد ----رضي الله عنه 14219 قال النبي ---------------------30 عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت------------------------------------------------------------------------- واذكر الله عند كل حجر وشجر---------------------------------------------------------------------------- واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر	1564	7123620129611200085	540	830.0	423	1538	35.11053466796875	101	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1146	true	-198761938870745231	45	252	239	1297	1527	300	عليك بحسن الخلق اي الزمه فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا كما مر طب عن معاذ قال بعثني المصطفي الي اليمن فقلت اوصني فذكره وفيه كذاب عليك بحسن الخلق وطول الصمت اي السكوت حيث لم يتعين الكلام فوالذي نفسي بيده بتصريفه ما تجمل الخلاءق بمثلهما اذ هما جماع الخصال الحميدة ولهذا كانا من اخلاق الانبياء ع عن----------------------- انس باسناد صحيح عليك بحسن الكلام وبذل الطعام للخاص والعام وحسن الكلام ان تزن ما تتكلم به قبل النطق بميزان العقل والشرع خدك عن هانء بن يزيد المذحجي الحارثي قال ك صحيح وقال العراقي حسن عليك بركعتي الفجر اي الزم فعلهما فان فيهما فضيلة اذ هما خير من الدنيا وما فيها كما في خبر طب عن ابن عمر باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن عل----------------يك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اي الزم هذه الكلمات الباقيات الصالحات فانهن يحططن الخطايا اي يسقطنها كما تحط الشجرة ورقها ايام الشتاء والمراد الصغاءر ه عن ابي الدرداء باسناد حسن عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بكثرة السجود اي باطالته في الصلاة او اراد به الصلاة فانك لا تسجد الله سجدة الا رفعك الله بها درجة منزلة عالية في الجنة وحط---- عنك بها خطيءة وفيه علي الاول تفضيل السجود علي القيام ومر ما فيه حم م ت ن ه عن ثوبان مولي المصطفي وابي الدرداء	1146	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1565	false	-7773140454230588330	107	267	493	1261	1434	300	عليك بحسن الخلق ---------فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا طب------- عن معاذ ------رضي ال---له عنه 14223 -قال النبي -------------30 عليك بحسن الخلق وطول الصمت------------------------------ فوالذي نفسي بيد--------ه ما تجمل الخلاءق بمثلهما-------------------------------------------------------- ع عن انس رضي الله عنه 14224 قال -النبي --30 عليك بحسن الكلام وبذل الطعام خد -------------------------------------------------------------------------ك عن هانء بن يزيد رضي الله عنه 14225 قال النبي 30 عل------------يك بركعتي الفجر ---------------فان فيهما فضيلة طب ع-----------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما 14226 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر-------------------------------------- فانهن يحططن الخطايا -----------كما تحط الشجرة ورقها ه ع----------------------------ن ابي الدرداء رضي الله عنه 14227 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليك بطيب الكلام وبذل السلام واطعام الطعام حب عن هانء بن يزيد رضي الله عنه ز 14288 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليك بكثرة السجود--------------------------------------- فانك لا تسجد -لله سجدة الا رفعك الله بها درج---------------------ة وحط بها عنك---- خطيءة-------------------------------------------------- حم م ت ن ه عن ثوبان------------- وابي الدرداء	1565	7123620129611200085	459	619.0	356	1250	36.720001220703125	79	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	92	189	490	946	1544	300	عليك يا عاءشة بجمل الدعاء وجوامعه هي ما قل لفظه وكثر معناه او التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا كذا بخط المءلف وفي رواية خيرا وقد مر خد عن عاءشة	1147	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1565	false	-7773140454230588330	26	100	121	460	1434	300	عليك--------- بجمل الدعاء وجوامعه----------------------------------------------------------------------- قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا------------------------------------- خد عن عاءشة	1565	7123620129611200085	339	645.0	265	456	74.34210205078125	74	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	109	151	578	775	1544	300	والمقاصد الصحيحة قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من	1147	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2987	false	-2709278548709601219	263	292	1247	1387	1423	300	بالكوامل الجوامع قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعل---------------------------------------------------------م واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من	2987	7123620129611200085	130	247.0	101	197	65.9898452758789	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	111	178	595	897	1544	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما ل-م اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ------------------مما سالك -------------به محمد واعوذ بك مما --تعوذ -------------به محمد و------ما قضيت لي من قضاء فا-جعل عاقبته رشدا	1147	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms6106	false	2753907244789340241	27	90	142	441	1438	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لهم اعلم واس---------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك من خير مما سالك منه عبدك ورسولك محمد واستعيذك مما استعاذ منه عبدك ورسولك محمد واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا	6106	7123620129611200085	190	301.0	147	356	53.370784759521484	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1148	true	-8772737145932911785	0	168	0	863	1560	300	افواها وانتق ارحاما واسخن اقبالا بفتح الهمزة فروجا وارضي باليسير من العمل وباجتماع هذه الصفات يكمل المقصود ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن ابن عمر باسناد ضعيف عليكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاترج فانه يشد الفءاد اي الزموا اكله فانه يشد القلب ويفرح فر عن عبد الرحمن بن دلهم------------- معضلا -------------------------عليكم بالاثمد اي الزموا التكحل به فانه يجلو البصر اي يزيد نور العين بدفعه المواد الرديءة المنحدرة من الراس وينبت الشعر اي شعر هدب العين لانه يقوي طبقاتها والامر للارشاد او للندب حل عن ابن عباس وصححه ابن عبد البر عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر تعلق به قوم فكرهوا الاكتحال به للرجل نهارا وهو خطا وانما نص علي الليل لانه فيه انفع ه عن جابر وفيه وضاع ه ك عن ابن عمر -بن الخطاب وقال صحيح واقره الذهبي لكنه قال فيه عثمان بن عبد ال---ملك صويلح عليكم بالاثمد فانه منبتة مفعلة للشعر مذهبة للقذي جمع قذاة ما يقع في العين من نحو تراب او تبن مصفاة للبصر من النزلات المنحدرة من الراس طب حل عن علي	1148	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1566	false	-2497848539645419992	58	173	300	885	1498	300	افواها وانتق ارحاما واسخن اق------------------بالا وارضي باليسير من العمل ---------------------------------ابن السني وابو نعيم في الطب------- عن ابن عمر رضي الله عنهما 14233 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن انتق ارحاما واعذب افواها واقل خبا وارضي باليسير طس والضياء عن جابر رضي الله عنه 14234 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالاترج فانه يشد الفءاد------------------------------------ فر عن عبد الرحمن بن دلهم رضي الله عنه معضلا 14235 قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر------------------------------------------------------------------------------------ ه عن جابر---------- ه ك عن ابن عمر رضي ال------------------له عنهما 14236 قال -------النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالاثمد فانه منبت------ة للشعر مذهبة للقذي-------------------------------------------- مصفاة للبصر----------------------------- طب حل عن علي	1566	7123620129611200085	317	415.5	250	1079	29.37905502319336	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1149	true	-55565722852983750	0	196	0	1029	1577	300	في الزي واللباس ولا يءذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في اطمار جمع طمر بالكسر وهو الثوب الخلق لو اقسم علي الله اي حلف عليه ليفعلن لابره اي ابر قسمه وفعل مطلوبه فيجب ان لا يحتقر احد احد طب وكذا الديلمي عن ابي امامة وفيه وضاع عليكم---------------------- بالثفاء بمثلثة مضمومة وفاه مفتوحة الخردل او حب الرشاد فان الله جعل فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس في الثالثة يلين البطن ويحرك الباه ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة باسناد ضعيف عليكم-------------------- بالجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها يذهب الله به الهم والغم عن صدور المءمنين طس عن ابي امامة باسناد ضعيف ورواه الحاكم باسناد صحيح عليكم بالحجامة في جوز- القمحدوة بفتح القاف والميم وسكون المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو نقرة القفا فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس اي وخمسة ادواء زيادة علي ذلك فذكر خمسة وعد اربعا فكان الخامسة سقطت من بعض الرواة او من بعض النساخ طب و-ابن السني وابو نعيم عن صهيب الرومي ورجال الطبراني ثقات عليكم -----بالحزن بالضم اي الزموه فانه مفتاح القلب قالوا كيف الحزن قال اجيعوا انفسكم واظمء-ها	1149	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1567	false	4258057171307604195	149	267	793	1380	1544	300	في القلب------- ولا يءذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في اطمار------------------------------- لو اقسم علي الله------------------- ل--------------------------------------------------------------ابره طب عن ابي امامة رضي الله عنه 14248 قال النبي 30 عليكم بالثفاء---------------------------------------------- فان الله جعل فيه شفاء من ك-----------------------------------------------ل داء ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله عنه 14249 قال النبي 30 عليكم بالجهاد في سبيل ا---------------------لله فانه باب من ابواب الجنة------------------------------- يذهب الله به الهم والغم----------------- طس عن ابي امامة رضي الله عنه 14250 قال النبي 30 عليكم -----بالحجامة في جوزة القمحدوة ------------------------------------------------------------------------فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الا--------------------------------------------------------------------------------------------------ضراس طب و ابن السني وابو نعيم عن صهيب رضي الله عنه 14251 قال النبي 30 عليكم بالحزن ف----------------انه مفتاح القلب-------------------- اجيعوا انفسكم واظمءوها	1567	7123620129611200085	423	671.0	336	1079	39.202964782714844	73	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1150	true	8792068038144327496	5	300	30	1545	1545	300	د ك هق عن----------------------- انس باسناد صحيح عليكم بالرمي بالسهام فانه من خ-------------------------------------------------------------------------ير لهوكم اي لعبكم واصله ترويح النفس بما لا تقتضيه الحكمة البزار عن سعد بن ابي وقاص واسناده صحيح عليكم بالرمي فانه خير لعبكم بفتح اللام وكسر العين وتخفف بكسر اللام وسكون العين طس عن سعد بن ابي وقاص واسناده حسن عليكم بالزبيب اي الزموا اكله فانه يكشف المرة بكسر الميم وشد الراء ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء اي التعب ويحسن الخلق بالضم ويطيب النفس ويذهب بالهم وله منافع كثيرة في كتب الطب ابو نعيم في الطب النبوي عن علي امير المءمنين عليكم -------------------بالسراري جمع سرية سميت به لانها من السر وهو من اسماء الجماع او لانها تكتم امرها عن الزوجة غالبا او تسر فانهن مباركات الارحام قال عمر ليس قوم اكيس من اولاد السراري لانهم يجمعون فصاحة العرب وعزهم ودهاء العجم طس ك عن ابي الدرداء قال ابن الجوزي موضوع والحق انه ضعيف د في مراسيله والعدني عن رجل من بني هاشم اي من التابعين مرسلا عليكم -------------------بالسكينة اي الوقار والتاني عليكم بالقصد اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط في المشي لجناءزكم بان يكون بين المشي المعتاد والخبب طب هق عن ابي موسي الاشعري باسناد حسن عليكم ---------------بالسنا بفتح السين ممدود او مقصورا معروف بان يدق ويخلط بعسل وسمن ويلعق والسنوت الشبث او العسل او رغوة السمن او حب كالكمون او الكمون الكرماني او الرازيابج او التمر او العسل الذي في زقاق السمن فان فيهما شفاء من كل داء الا السام بالمهملة من غير همز وهو الموت فيه ان الموت داء من جملة الا دواء ه ك عن عبد الله بن ام -------------------حرام قال ك صحيح ورد عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب كما مر تقريره غير مرة حم عن ابن عمر --------ضعفه المنذري بابن ل--هيعة عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان وينزع البلغم ويجلو-	1150	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1568	false	-9072684186231902769	9	181	49	894	1499	300	د ك هق عن انس رضي الله عنه 14254 قال -النبي --30 عليكم بالرمي-------- فانه من خير لعبكم طس عن سعد رضي الله عنه 14255 قال النبي 30 عليكم بالرمي فانه من خير لهوكم------------------------------------------------ البزار عن سعد رضي الله عنه 14256 قال النبي 30 عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالزبيب ف---------------انه يكشف ا---------------------لمرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء--------- ويحسن الخلق------ ويطيب النفس ويذهب بالهم---------------------------- ابو نعيم ---------------عن علي رضي- الله عنه 14257 قال النبي 30 عليكم بالسراري ----------------------------------------------------------------------------------------------فانهن مباركات الارحام--------------------------------------------------------------------------------- طس ك عن ابي الدرداء------------------------------------ د في مراسيله والعدني عن رجل من بني هاشم--------------- مرسلا 14258 قال النبي 30 عليكم بالس------------------كينة عليكم بالقصد في المشي ب------------------------------------جناءزكم---------------------------------- طب هق عن ابي موسي ا رضي الله عنه 14259 قال النبي 30 عليكم بالسنا--------------------------------------------------------------- والسنوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فيهما شفاء من كل داء الا السام --------------------وهو الموت---------------------------------- ه ك عن عبد الله بن ام حرام رضي الله عنه 14260 قال النبي-- 30 عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب---------------------- حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 14261 قال النبي 30 عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر---------------------- وينزع البلغم ويجلو	1568	7123620129611200085	542	761.5	426	1694	31.995277404785156	93	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	0	90	0	494	1606	300	البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ومن ثم كان المصطفي يداوم عليه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داربا عن-------------------------------- انس عليكم بالشام اي الزموا سكناه لكونها ارض المحشر والمنشر او المراد اخر الزمان لان جيوش المسلمين تنزوي اليها عند غلبة الفساد طب عن معاوية ابن حيدة باسناد ضعيف عليكم بال--------------------شام فانها صفوة عباد الله اي مصطفاهم من البلاد----- يسكنها خيرته من خلقه اي يجمع اليها المختارين من عباده فمن ابي اي امتنع منكم عن القصد الي الشم فليلحق بيمنه	1151	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1568	false	-9072684186231902769	181	241	894	1214	1499	300	البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان------------------------------ عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس رضي الله عنه 14262 قال النبي 30 عليكم بالشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معاوية -بن حيدة رضي الله عنه 14263 قال النبي 30 عليكم بالشام فانها صفوة --------------------------بلاد الله يسكنها خيرته من خلق---------------------------------ه فمن ابي-------------------------------- فليلحق بيمنه	1568	7123620129611200085	238	377.0	195	551	43.194190979003906	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	127	195	694	1054	1606	300	فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله اي ضمن لي حفظها وحفظ اهلها القاءمين بامر الله طب عن واثلة بن الاسقع واسناده ضعيف عليكم ---------بالشفاءين العسل لعاب النحل وله زهاء ماءة اسم والقران جمع بين الطب البشري والالهي وبين الفاعل الطبيعي والروحاني والسبب الارضي والسماءي ه ك عن ابن مسعود قال ك علي شرطهما عليكم--------------- بالصدق -اي الزموه فانه مع البر بالكسر اي العبادة وهما في الجنة	1151	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1568	false	-9072684186231902769	244	290	1228	1449	1499	300	فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واه----------------------------------------------له طب عن واثلة رضي الله عنه 14264 قال النبي 30 عليكم بالشفاءين العسل----------------------------- والقران--------------------------------------------------------------------------------- ه ك عن ابن مسعود رضي الله عنه 14265 قال النبي 30 عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي ال--------ي الجنة	1568	7123620129611200085	122	176.5	93	385	31.688312530517578	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	178	285	969	1531	1606	300	قال ك علي شرطهما عليكم بالصدق اي الزموه فانه مع البر بالكسر اي العبادة وهما في الجنة اي يدخلان صاحبهما الجنة واياكم والكذب اجتنبوه واحذروا الوقوع فيه فانه مع الفجور الخروج من الطاعة وهما في النار وسلوا الله اليقين وال-عافية لانه ليس شء مما يعمل للاخرة يتلقي الا باليقين وليس شء من الدنيا يهنا لصاحبه الا مع العافية وهي الا من والصحة وفراغ القلب فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا اي لا يحسد بعضكم بعضا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله مر تقريره غير مرة حم خد-ه عن ابي----------------------- بكر الصدي--ق عليكم بالصدق اي القول	1151	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1569	false	-2540740145475119173	60	123	292	616	1527	300	قال النبي ----30 عليكم بالصدق---------- فانه مع البر وهما ف------------------ي ال------------------------جنة واياكم والكذب فانه م---------------------------ع الفجور وهما ف-----------------ي النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا و----------------------لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله------------------ حم خد ه عن ابي بكر رضي الله عنه 14268 قال النبي 30 عليكم بالص----ف الاول	1569	7123620129611200085	262	429.5	209	589	44.482173919677734	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1152	true	6448819838050444160	31	209	165	1119	1592	300	واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي يوصل الي الميل عن الاستقامة والانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار يوصل اليها وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به والمراد اظهار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح وبالقاءه في القلوب وعلي الالسنة حم خدم ت عن ابن م--------------------------------سعود عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار كذلك وقد مر ان الكذب من علامات النفاق خط عن ابي بكر الصديق وفيه كذاب ورواه الطبراني مختصرا باسناد حسن عليكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالصف الاول اي لازموا الصلاة فيه وهو الذي يلي الامام وعليكم بالميمنة اي الجهة التي عن يمين الامام فانها افضل واياكم والصف بين السواري جمع سارية وهي العمود اي فانه خلاف الاولي طب عن ابن عباس باسناد ضعيف عليكم ----------------------بالصلاة فيما بين العشاءين المغرب والعشاء فهو من باب التغليب فانها تذهب بملاغاة النهار لفظ رواية مخرجه الديلمي فانها تذهب بملاغاة اول النهار وتهدن اخره ا ه فر عن سل-مان الفارسي وفيه كذاب عليكم --------------بالصوم فانه محسمة	1152	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1569	false	-2540740145475119173	1	164	6	833	1527	300	واياكم والكذب---------- فان الكذب يهدي الي الفجور---------------------------------------------------- وان الفجور يهدي الي النار----------- وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد --------------------------------------------------------------------------------------------------------م ت عن ابن مسعود رضي الله عنه 14266 قال النبي 30 عليكم بالصدق فانه باب من ابوا-------------------------------ب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار-------------------------------------- خط عن ----------------------------------------------------------------ابي بكر رضي الله عنه 14267 قال النبي 30 عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد ه عن ابي بكر رضي الله عنه 14268 قال النبي 30 عليكم بالصف الاول -----------------------------------------وعليكم بالميمنة واياكم---------------------------------------- والصف بين السوار-----------------------------------------ي طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 14269 قال النبي 30 عليكم بالصلاة فيما بين العش----------------------------------اءين فانها تذهب بملاغاة النهار--------------------------------------------------------------------- فر عن سل مان رضي الله عنه 14270 قال النبي 30 عليكم بالصوم فانه محسمة	1569	7123620129611200085	359	387.5	287	1362	26.35829734802246	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1153	true	-8304849385157237426	2	145	11	769	1570	300	فانها من دواب الجنة فصلوا في مراحها بالضم ماواها وامسحوا رغامها تمامه قلت يا رسول الله ما الرغام قال المخاط والامر للاباحة طب عن ابن------------------------- عمر باسناد فيه مجهول عليكم بالقران اي الزموا تلاوته وتدبره فاتخذوه اماما وقاءدا فانه كلام رب العالمين الذي هو منه واليه يعود فامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله ولقد ضربنا في هذا القران للناس من كل مثل ابن شاهين في كتاب السنة وابن مردوية في تفسيره عن علي امي------------------ر المءمنين عليكم بالقرع اي الزموا اكله ارشادا فانه يزيد في الدماغ اي في قوته او في العقل الذي فيه ويذهب الصداع الحار وعليكم بالعدس فانه قدس علي لسان سبعين نبيا زاد البيهقي اخرهم عيسي بن مريم وهو يرق القلب ويسرع الدمعة طب عن و-اثلة باسنا-د ضعيف ---بل قال ابن الجوزي موضوع عليكم بالقرع فانه يزيد في العقل ويكبر الدماغ اي يقوي حواسه لما فيه من الرطوبة والتلطيف هب عن عطاء مرسلا	1153	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1569	false	-2540740145475119173	208	298	1053	1518	1527	300	فانها من دواب الجنة وصلوا في مراح-------------ها وامسحوا رغامها طب----------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما 14273 قال -النبي -------30 عليكم بالقران------------------------ فاتخذوه اماما وقاءدا فانه كلام رب العالمين الذي هو منه واليه يعود فامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله -----------------------------------------ابن شاهين في----- السنة وابن مردوي----------ه عن علي رضي الله عنه 14274 قال النبي 30 عليكم بالقرع---------------------- فانه يزيد في الدماغ--------------------------------------------------- وعليكم بالعدس فانه قدس علي لسان سبعين نبيا طب---------------------------------------------------------- عن و اثلة رضي الله عنه 14275 قال الن-----بي ---30 عليكم بالقرع فانه يزيد في العقل ويكبر الدماغ------------------------------------------ هب عن عطاء مرسلا	1569	7123620129611200085	380	550.0	303	806	47.146400451660156	61	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	196	268	1013	1361	1530	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم اي تجمع من الشجر كله واذا اكلت من الكل جمعت النفع كله وهو اي شربها دواء من كل داء يقبل العلاج به ابن عساكر عن طارق بالقاف ابن شهاب الاحمسي---------------------------------------- عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اي لا تبقي شجرا ولا نبانا الا اعتلفت منه فيكون لبنها مركبا من قوي اشجار مختلفة ونبات متنوع وهو شفاء من كل داء يناسبه ك عن ابن مسعود	1154	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1566	false	-2497848539645419992	249	296	1263	1480	1498	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم م--------ن الشجر ك---------------------------------له وهو--------- دواء من كل داء ---------------ابن عساكر عن طارق --------بن شهاب رضي الله عنه 14241 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر -------------------------------------------------------------------------------------------وهو شفاء من كل داء------- ك عن ابن مسعود	1566	7123620129611200085	169	254.0	131	388	43.55670166015625	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	138	194	720	1001	1530	300	الجلد التي يلاث بمثلثة اي يشد ويربط علي افواهها فان الشرب منها اطيب وانظف د عن ابن عباس باسناد صالح-------------------------------------- عليكم باصطناع المعروف مع كل بر وفاجر فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب عز وجل وقد مر توجيهه غير مرة ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عباس	1154	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1566	false	-2497848539645419992	0	44	0	224	1498	300	الادم التي يلاث-------------------- علي افواهها-------------------------- د عن ابن عباس رضي الله عنهما 14231 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم باصطناع المعروف ---------------فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب عز وجل ----------------------ابن ابي الدنيا في------------ قضاء الحواءج عن ابن عباس	1566	7123620129611200085	171	263.0	136	319	53.60501480102539	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	268	299	1361	1527	1530	300	عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفاء من كل داء واياكم ولحومها اي احذروا اكلها فان لحومها داء لغلبة البرد واليبس عليها ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود	1154	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1567	false	4258057171307604195	6	27	29	144	1544	300	عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفا----------ء واياكم ولحومها---------------- فان لحومها داء -------------------------ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود	1567	7123620129611200085	115	197.0	94	166	69.27710723876953	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	11	97	51	495	1530	300	فشموه ارشادا فانه جيد للخشام بخاء معجمة مضمومة الزكاة ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن انس قال ا-----بن القيم لا اعلم صحته عليكم بال-هليلج الاسود فاشربوه ارشادا فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء يطفء الصفراء وينفع الخفقان والتوحش ويقوي خمل المعدة ك عن ابي هريرة وفيه كذاب عليكم ----------------------بالهندبا- فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة وهي البقلة المباركة ومنافعها لا تحصي ابو نعيم في الطب عن ابن -------------------------عباس باسناد ضعيف عليكم بابوال الابل	1154	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1570	false	-7990122003111528698	66	140	333	685	1471	300	فشموه ف-------انه جيد للخشام اب-------------------------ن السني وابو نعيم في الطب -------عن انس رضي الله عنه 14280 قال النبي 30 عليكم بالاهليلج الاسود فاشربوه فا-------نه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء---------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 14281 قال النبي 30 عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة------------------------------------- ابو نعيم ع--------ن ابن عباس رضي الله عنهما 14282 قال -النبي --30 عليكم بانقاء الدبر	1570	7123620129611200085	244	355.0	186	498	48.9959831237793	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1155	true	-1908375628838495074	3	81	12	448	1546	300	الي التساهل فيه----- عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء لان السمن واللبن حادث عن اخلاط الشجر واللحم نابت من رعيها للقاذورات تارة وللشجر اخري ذكره ابن القيم ابن السني وابو نعيم عن صهيب الرومي عليكم بانقاء الدبر في الغسل في الاستنجاء فانه يذهب بالباسور بخلاف الحجر ع عن ابن عمر ابن الخطاب عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات عليكم بثياب البيض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم	1155	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1567	false	4258057171307604195	33	103	173	546	1544	300	صلي ال--له عليه وسلم عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------- السني وابو نعيم عن صهيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 14244 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالبغيض النافع التلبينة فوالذي نفسي بيده انه ليغسل بطن احدكم كما يغسل احدكم الوسخ عن وجهه بالماء ه ك عن عاءشة رضي الله عنها 14245 قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم	1567	7123620129611200085	125	0.5	102	677	18.46381187438965	19	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1155	true	-1908375628838495074	34	263	185	1345	1546	300	السني وابو نعيم عن صهيب الرومي علي-------------------------------كم بانقاء الدبر في الغسل في الاستنجاء فانه يذهب بالباسور بخلاف الحجر ع عن ابن عمر ابن ال-----------------------خطاب عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات عليكم بثياب البيض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم ندبا فيهما البزار في مسنده عن الحسن قال اظنه عن انس قال الهيثمي ورجاله ثقات وقد رواه الطبراني في الاوسط عن انس بغير شك علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة قاله في حجة الوداع وفيه رد علي ابي حنيفة في قوله يجزي الرمي بجميع اجزاء الارض حم ن حب عن الفضل بن عباس باسناد صحيح علي----------------------كم بذكر ربكم اي بالاكثار منه وصلوا صلاتكم في اول وقتكم الاصل في اول وقتها فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر ولكن يستثني من ندب تعجيل الصلاة لاول وقتها صورا لعارض طب عن عياض عليك--------------------------------م برخصة الله وهي الفطر في السفر التي رخص لكم قاله وقد راي رجلا في السفر اجتمع عليه الناس وقد ظلل عليه فقال قالوا صاءم م عن جابر بن عبد الله----------------------- عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب جمع رغيبة وهي ما يرغب فيه من النفاءس اراد فيهما اجر عظيم الحرث بن ابي اسامة عن انس بن مالك عليكم بركعتي الضحي فان فيهما الرغاءب اي الاجر العظيم--------------------------------------------- فان صلاها اربعا او ستا او ثمانيا فهو اعظم- لل--اجر خط عن انس باسناد ضعيف علي--------------------كم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور	1155	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1570	false	-7990122003111528698	124	294	605	1446	1471	300	الجنة -ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما 14282 قال النبي 30 عليكم بانقاء الدبر فا----------------------نه يذهب بالباسو------------ر ع عن ابن عمر رضي الله عنهما 14283 قال النبي 30 عليكم بثياب البيا---------------------------------------------------------------------------------ض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم----------- البزار --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه 14284 قال النبي 30 عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 14285 قال النبي 30 عليكم بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة------------------------------------------------------------------------------ حم ن حب عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما 14286 قال النبي 30 عليكم بذكر ربكم---------------- وصلوا صلاتكم في اول وقتكم -------------------فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر طب------------------------------------------------------ عن عياض رضي الله عنه 14287 قال النبي 30 عليكم برخصة الله------------------- التي رخص لك-------------------------------------------------------------------------م م عن جابر--- رضي الله عنه 14288 قال النبي 30 عليكم بركعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضحي فان فيهما الرغاءب خط عن انس رضي الله عنه 14289 قال النبي 30 عليكم بركعتي الفجر--------------------------------- فان فيهما الرغاءب خط عن انس رضي الله عنه 14290 قال النبي 30 عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور	1570	7123620129611200085	422	452.0	330	1495	28.22742462158203	70	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1156	true	6226776516511957149	85	224	440	1151	1515	300	عن جده عبد الله الطاءفي علي--كم بصلاة الليل اي التهجد فلا تدعوها ولو كان ما تصلون ركعة واحدة فانها بركة حم في الزهد و-ابن نصر في الصلاة طب عن ابن عباس باسناد ضعيف علي----------------------كم بغسل الدبر فانه مذهبة للباسور وقوله بغسل بغين معجمة علي ما درجوا عليه لكن ذهب بعضهم الي انه بعين مهملة والدبر بفتح فسكون النحل وقال اراد الامر باكل عسل النحل ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عمر بن الخطاب وذا حديث منكر عليك----------م بقلة الكلام الا في خير ولا يستهوينكم الشيطان فان تشقيق الكلام اي التعمق فيه ليخرج احسن مخرج من شقاءق الشيطان اي هو يحب ذلك ويرضاه الشيرازي في الالقاب عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا مدح النبي حتي ازبد شدقه فذكره واسناده ضعيف عليكم بقيام الليل اي التهجد فيه فانه داب الصالحين قبلكم اي عادتهم وشانهم وقربة الي الله تعالي	1156	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1571	false	3972076179941647360	49	131	255	672	1478	300	عن جده 14293 قال النبي 30 عليكم بصلاة الليل--------------------- ولو------------- ركعة واحد-----------ة حم في الزهد و ابن نصر---------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 14294 قال النبي 30 عليكم بغسل الدبر فانه مذهبة للباسور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني وابو نعيم عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما 14295 قال النبي 30 عليكم بقلة الكلام----------- ولا يستهوينكم الشيطان فان تشقيق الكلام------------------------------ من شقاءق الشيطان ---------------------الشيرازي----------- عن جابر--- رضي الله عن-ه 14296 قال النبي 30 عليك------------------------------م بقيام الليل ف--------------انه داب الصالحين قبلك-----------------م وقربة الي الله تعالي	1571	7123620129611200085	296	393.5	235	746	39.67828369140625	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1157	true	-6764430284046248659	0	243	0	1223	1503	300	هق عن ابي امامة الباهلي ابن عساكر عن ابي الدرداء طب عن سلمان الفارسي ابن السني عن جابر قال ك علي شرط البخاري عليك----------م بلباس الوصف تجدوا لفظ رواية البيهقي تجدون حلاوة الايمان في قلوبكم تمام وبقلة الا كل تعرفوا في الاخرة ك هب عن ابي امامة واسناده ضعيف عليك-------------------م بلحم الظهر اي باكله فانه من اطيبه اي من اطيب اللحم واطيب منه الذراع ابو نعيم عن عبد الله بن جعفر باسناد صحيح علي--------------------كم بماء الكماة الرطبة بفتح الكاف والميم وبهمز ودونه نبت لا ورق ولا ساق له يوجد بالارض بغير زرع فانها من المن المنزل علي بني اسراءيل وهو الطل الذي يسقط علي الشجر فيجمع فيءكل ومنه الترنجبين شبه الكماة به مجامع وجود كل بلا علاج وماءها شفاء للعين بان تقشر ثم تسلق حتي تنضج ادني نضج وتشق ويكتحل بماءها ابن السني وابو نعيم عن -----------------------صهيب ال--رومي عليكم بهذ-ا السحور فانه هو الغذاء المبارك زاد في رواية الديلمي وان لم يصب احدكم الا جرعة ماء فليتسحر بها حم ن عن المقدام بن معد يكرب وفيه بقية عليكم بهذا العود الهندي اي تداووا به فان فيه سبعة اشفية جمع شفاء يستعط به من العذرة وجع بالحق يعتري الصبيان كما مر ويلد به من ذات الجنب ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع من اخوف الامراض خ عن ام قيس بنت محصن الارشدية صحابية قديمة عليكم بهذا------------------------------------------- العلم قبل ان يقبض اي يقبض اهله وقبل ان يرفع من الارض بانقراضهم العالم العامل والمتعلم لوجه الله شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس بعد	1157	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1571	false	3972076179941647360	148	272	747	1348	1478	300	هق عن ابي امامة --------ابن عساكر عن ابي الدرداء طب عن سلمان-------- ابن السني عن جابر رضي الله عنه 14297 قال النبي 30 عليكم بلباس الصوف تجدوا------------------------ حلاوة الايمان في قلوبكم----------------------------------- ك هب عن ابي امامة رضي الله عنه 14298 قال النبي 30 عليكم بلحم الظهر ف---------انه من اطيبه---------------------------------- ابو نعيم عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه 14299 قال النبي 30 عليكم بماء الكماة الرطبة -------------------------------------------------------------------------فانها من المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماءها شفاء للعين ابن ال------------------------------------------------------سني وابو نعيم عن صهيب رضي الله عنه 14300 قال النبي 30 عليكم بهاذا السحور فانه هو الغذاء المبارك--------------------------------------------------------------- حم ن عن المقدام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 14301 قال النبي 30 عليكم بهاذا العلم قبل ان يقبض------------- وقبل ان يرفع -------------------العالم -------والمتعلم---------- شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس بعد	1571	7123620129611200085	414	492.5	323	1341	30.872482299804688	78	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1158	true	5350842203955489570	18	113	85	568	1526	300	ه عن ابن عمر بن الخطاب ت ك عن ابي هريرة حم عن عاءشة واسناده صحيح عليكم بهذ---------------------ه الخمس كلمات اي واظبوا علي قولها سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فانها الباقيات الصالحات في قول ابن عباس طب عن ابي موسي الاشعري باسناد ضعيف وقول المءلف صحيح غير صحيح عليكم به-ذه الشجرة اي بثمرة هذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة ل---لباسور في اكثر النسخ بموحدة تحتية ورايته في بعض الاصول الصحيحة القديمة بالنون طب و-ابو نعيم في الطلب عن عقبة بن عامر	1158	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1572	false	3403570084295115398	25	95	115	437	1443	300	ه عن ابن عمر ت حب عن ---------ابي هريرة حم عن عاءشة رضي الله عنها 14304 قال النبي 30 عليكم بهاذه الخمس-------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله---------------------------------------- طب عن ابي موسي ا رضي الله عنه 14305 قال ال------------نبي 30 عليكم بهاذه الشج--------------------رة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور----------------------------------------------------------------------- طب و ابو نعيم ---------عن عقبة بن عامر	1572	7123620129611200085	240	365.5	188	509	47.151275634765625	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1161	true	5479448309664360794	260	300	1332	1527	1527	300	صنعته فذكره- حم م 4 عن بريدة تصغير بردة ------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة اي يزهر ويضء لاهلها كما يضء السراج لاهل الدنيا او ينتفعون بهديه كما ينتفعون بالسراج البزار عن ابن عمر حل عن ابي هريرة ابن عساكر-	1161	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1582	false	-8975477006851914126	178	228	900	1115	1456	300	صنعته يا عمر حم م 4 عن بريدة رضي الله عنه 14402 قال النبي 30 عمر امتي بين ستين سنة الي سبعين ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 14403 قال النبي 30 عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------ البزار عن ابن عمر حل عن ابي هريرة ابن عساكر	1582	7123620129611200085	95	146.5	73	299	31.77257537841797	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1161	true	5479448309664360794	98	203	542	1046	1527	300	ت عن علي طب عن ابن عباس عمار بن ياسر ما عرض عليه امران الا اختار الارشد منهما اي الاكثر اصابة للصواب ه عن عاءشة باسناد حسن عمار ملء ايمانا الي مشاشه بضم الميم اي ملء جوفه به حتي وصل الي العظام الظاهرة والمشاش رءس العظام حل عن علي واسناد ضعيف عمار يزول مع الحق حيث يزول اي يدور معه حيث دار فاهتدوا بهديه ابن عساكر عن ابن مسعود واسناده ضعيف عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال ولا- ينبغي للنار ان تاكل منه شيا المراد نار الاخرة ابن عساكر عن علي ---ورواه عنه	1161	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1583	false	405114650965167840	197	258	883	1166	1360	300	ت عن علي طب عن ابن عباس رضي الله ع---------------------------------------نهما 14415 قال النبي 30 عمار تقتله الفءة الباغية-------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي قتادة رضي الله عنه 14416 قال النبي 30 ع-----------------------------------------------------------------------مار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شي-----------------ءا ابن عساكر عن علي رضي الله عنه	1583	7123620129611200085	184	257.0	138	508	36.22047424316406	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1162	true	-1504101024521411552	0	141	0	725	1493	300	عن الصعب بن جثامة الليثي عم--------------------------ر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان اي يدور معه حيث دار فانه كان مشتغلا بالحق والغالب علي قلبه ونوره وسلطانه وكان شان ابي بكر القيام برعاية تدبيره تعالي ومراقبة صنعه في خلقه فابو بكر مع المبتدا وهو الايمان وعمر مع الذي يتلوه وهو الحق طب عد عن الفضل ابن عباس وفي اسناده مجهول------ عمرو بن العاص من صالحي قريش وتمامه ونعم اهل البيت ابو عبد الله وام عبد الله وعبد الله ت عن طل-حة بن عبيد الله---------- واسناده صحيح عمران بيت المقدس خراب يثرب اي عمران بيت المقدس يكون سبب خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة اي وما به خراب يثرب خروج الملحمة وهي معترك القتال وخروج الملحمة فتح القسطنطينية اي بخروجهم اليها مقاتلين فيكون ذلك بقتالهم وليس المراد ان الفتح يكون بنفس الخروج وفتح القسطنطينية خروج الدجال لما كان خراب	1162	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1582	false	-8975477006851914126	228	299	1115	1453	1456	300	عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم 14404 قال النبي 30 عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عد عن الفضل رضي الله عنه 14405 قال النبي 30 عمرو بن العاص من صالحي قريش---------------------------------------------------------- ت عن طل حة ----رضي الله عنه 14406 قال النبي 30 عمران بيت المقدس خراب ي---------------------------------------ثرب وخراب يثرب خروج المل---------------------------------حمة----------------- وخروج الملحمة فتح القسطنطينية--------------------------------------------------------------------------------- وفتح القسطنطينية خروج الدجال حم د عن معاذ	1582	7123620129611200085	244	324.0	190	768	31.77083396911621	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1162	true	-1504101024521411552	202	293	1039	1457	1493	300	حم خ-- عن جابر بن عبد الله حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل الاسدية وقيل الانصارية ه عن وهب ابن خنبش طب ع----ن الزبير بن العوام----------------------- عمرة في رمضان كحجة معي في حصول الثواب سموية عن انس بن مالك------------------------ عمل الابرار جمع بار وهو المطيع من الرجال لفظ رواية الخطيب من رجال امتي الخياطة اي خياطة الثياب وعمل الابرار من النساء المغزل اي الغزل بالمغزل قال الذهبي ولازمه الحياكة فقبح الله من وضعه تمام خط وابن لال وابن عساكر عن سهل بن سعد وفي	1162	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1583	false	405114650965167840	11	81	51	345	1360	300	حم خ ه عن جابر------------ حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه----------------------- عن وهب -بن خنبش طب عن ابن الزبير رضي الله عنهم 14408 قال النبي 30 عمرة في رمضان كحجة معي--------------- سمويه عن انس رضي الله عنه 14409 قال النبي 30 عمل الابرار م-------------------ن الر-------------------------جال----- الخياطة---------------- وعمل الابرار من النساء المغزل------------------------------------------------------------- تمام خط وابن لال وابن عساكر عن سهل بن سعد رضي	1583	7123620129611200085	222	300.5	166	471	47.133758544921875	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1163	true	6351371789403721532	1	126	6	578	1466	300	عمل البر بالكسر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله------ بعبد خير- انتحي قلبه للدعاء اي مال قلبه له وتوجه اليه ابن منيع في معجمه عن انس بن مال-----------ك عمل الجنة اي عمل اهل الجنة او العمل الموصل الي الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل اهل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن -----------عمل قليل في سنة اي مصاحب لها خير من عمل كثير في صورته وعدده في بدعة لان ذاك وان قل اكثر نفعا بل كله نفع وذا اكثر ضررا بل كله ضرر ففي بمعني مع الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود بسند فيه لين -------------------عمل ه-ذا قليلا فاجره	1163	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1583	false	405114650965167840	87	182	373	815	1360	300	عمل الب-------ر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء ا--------------------------بن منيع ---------عن انس رضي الله عنه 14411 قال النبي 30 عمل الج------------------------------نة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل ال----نار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو رضي الله عنه 14412 قال النبي 30 عمل قليل في سنة -------------خير من عمل كثير--------------- في بدعة-------------------------------------------------------------------------- الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود رضي الله عنه 14413 قال النبي 30 عمل هاذا قليلا واجر -	1583	7123620129611200085	346	533.5	267	621	55.71658706665039	63	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1164	true	3034649621868406770	37	137	178	686	1548	300	د ت ن-- حب ك عن امر كرز-ت عن سلمان بن عامر بن اوس بن حجر الضبي وعن عاءشة قال ك صحيح واقره الذهبي---------------------------------------------------------------------------------------------- عن يمين الرحم-ن تعالي وكلتا يديه---- يمين اي هما بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لان الشمال تنقص عن اليمين في المخلوق لا الخالق رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احاسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر	1164	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1584	false	5651781467238958978	219	300	1000	1408	1408	300	د ت ن ك حب --عن ام- كرز ت عن سلمان بن عامر --------------------وعن عاءشة رضي الله عنهم 14428 قال النبي 30 عن الغلام عقيقتان وعن الجارية عقيقة طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 14429 قال النبي 30 عن يمين الرحمان تعالي وكلتا يديه الي يمين---------------------------------------------------------------------------------------- رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتقو---------------------ن اطايب الكلام----------------- كما ينتقي اكل التمر-	1584	7123620129611200085	284	438.0	229	610	46.557376861572266	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1164	true	3034649621868406770	148	229	742	1151	1548	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جع-----له مفتاحا للخير مغلاقا للشر اي الفساد والفتن وويل حزن وشدة هلكة لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب و-الضياء المقدسي عن سهل بن سعد الساعدي------------------------ عند الله علم امية بضم اوله تصغير امة ابن ابي الصلت وذلك ان الشريد قال ردفت المصطفي فقال هل معك شء من شعر امية قلت نعم فانشدته ماءة قافية كلما انشدته قافية قال هيه اي زدني ثم ذكره طب عن الشريد بن سويد ---ورواه عنه	1164	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1585	false	-314640466959182115	54	106	262	517	1466	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلافا للشر----------------- وويل-------------- لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب و الضياء-------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه 14433 قال النبي 30 عند الله علم امية --------------------بن ابي الصلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الشريد بن سويد رضي الله عنه	1585	7123620129611200085	210	328.0	167	442	47.51131057739258	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1164	true	3034649621868406770	61	138	272	692	1548	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين اي هما بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لان الشمال تنقص عن اليمين في المخلوق لا الخالق رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم ال-نبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله------ فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احاسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر اط-يبه	1164	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3396	false	-8911156085607111443	182	226	854	1111	1462	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين---------------------------------------------------------------------------------------- رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم الانبياء والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من قوارع -----------جماعات -القباءل---- يجتمعون علي ذكر الله تعالي فينتقو---------------------ن اطايب الكلام----------------- كما ينتقي اكل التمر اطايبه	3396	7123620129611200085	243	389.0	200	428	56.775699615478516	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1165	true	-6203815655577046372	46	107	249	558	1549	300	عند كل ختمة من القران يختمها القارء دعوة مستجابة فيه عموم للقارء والمستمع بل والسامع حل و-ابن عساكر عن انس باسناد فيه وضاع---------------- عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا سنصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب اي عند صب الدنيا عليها وما هم بتاركيه حم عن رجل صحابي باسناد حسن عن----------------------------------------------------------------------------------وان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس	1165	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1585	false	-314640466959182115	110	177	536	846	1466	300	عند كل ختمة------------------------ دعوة مستجابة------------------------------------ حل و ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 14435 قال النبي 30 عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب-------------------------------------- حم عن رجل 14436 قال النبي 30 عنوان صحيفة المءمن حب علي بن ابي طالب خط عن انس رضي الله عنه 14437 قال النبي 30 عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس	1585	7123620129611200085	180	280.0	141	408	44.117645263671875	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1166	true	-5077367802946840099	110	172	594	929	1579	300	عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال فانها اعظم الفتن عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت م ن عن ابي ه--------------------------------ريرة عورة المءمن الموجود في النسخ القديمة الرجل بدل المءمن ما بين سرته الي ركبته سموية عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي الرجل- وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل	1166	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1586	false	-1088936884613986401	0	42	0	221	1507	300	عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح ال-----------------دجال عوذوا بالله من فتنة المحيا والمما-----------------ت م ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 14443 قال النبي 30 عورة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل علي الرجل كعورة المراة علي المراة وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل	1586	7123620129611200085	177	320.0	142	368	48.09782791137695	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1167	true	8449196939337258478	144	199	712	968	1465	300	عينان لا تريان النار عين بكت رجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله اي تحرس فيه والمراد نار الخلود طس عن انس باسناد ضعيف-------------------- عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله اي في الثغر او الجيش ونحوهما ت عن ابن عباس	1167	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1587	false	-178615050899913951	55	103	263	479	1388	300	عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله------------------------------- طس عن انس رضي الله عنه 14458 قال النبي 30 عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله----------------------------- ت عن ابن عباس	1587	7123620129611200085	185	309.5	143	276	67.02898406982422	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1168	true	7778584921114610242	12	153	55	791	1528	300	العارية وحكمها الضمان------- ه عن انس ----------------------باسناد صحيح العارية مءداة اي مردودة مضمونة والمنحة مردودة لانه لم يعطه عينها بل لبها والدين بالفتح مقضي الي صاحبه والزعيم يعني الضمين غارم لما ضمنه بمطالبة المضمون له حم د ت ه و-الضياء عن ابي امامة -----------------ورجال احمد ثقات العافية عشرة اجزاء تسعة في الصمت اي السكوت الا عن خير والعاشر في العزلة اي الانفراد عن الناس حيث استغني عنهم واستغنوا منه فر عن ابن عباس هذا حديث من--------------------كر العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة اي الكسب الذي يعيش به الانسان وجزء في ساءر الاشياء فينبغي للعاقل-------------------------------------------------------------------------------- ان يختار العافية فمن عجز واضطر الي الخلطة لطلب المعيشة فليلزم الصمت فر عن انس بن مالك العالم امين الله في الارض علي ما اودع من العلوم ومنح من الفهوم فلا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون ابن عبد البر في كتاب العلم عن معاذ	1168	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1587	false	-178615050899913951	172	294	781	1360	1388	300	العارية مءادة والمنحة مردودة ه عن انس رضي الله عنه 14462 قال النبي --30 العارية مء-----------------ادة والمنحة مردودة--------------------------- والدين------- مقضي---------- والزعيم------------ غارم---------------------------- حم د ت ه و الضياء عن ابي امامة رضي الله عنه 14463 قال ا-لنبي 30 العافية عشرة اجزاء تسعة في الصمت--------------------- والعاشر في العزلة ------------عن ا-----------------------------لناس فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 14464 قال النبي 30 العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة------------------------------ وجزء في ساءر الاشياء فر عن انس رضي الله عنه 14465 قال النبي 30 العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا اراد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء فر عن انس رضي الله عنه 14466 قال النبي 30 العا-------------لم امين الله في الارض اب------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد البر في -----العلم عن معاذ	1587	7123620129611200085	305	337.0	235	883	34.54133605957031	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1168	true	7778584921114610242	243	297	1247	1509	1528	300	العالم سلطان الله في الارض بين خلقه فمن وقع فيه اي ذمه وعابه واغتابه فقد هلك اي فعل فعلا يءدي الي الهلاك الاخروي فر عن ابي ذر بلا سند الع------------------------الم والعلم والعمل في الجنة اي عمل العالم بما علم فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار	1168	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1588	false	-176724364809309569	1	42	3	201	1370	300	العالم سلطان الله في الارض--------- فمن وقع في---------------------ه فقد هلك------------------------------------ فر عن ابي ذر رضي الله عنه 14468 قال النبي 30 العالم والعلم والعمل في الجنة---------------------- فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار	1588	7123620129611200085	164	272.0	129	286	57.34265899658203	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1169	true	-3731904135855509866	128	246	611	1167	1419	300	هق عن عاءشة باسناد حسن ا----------------------لعبادة في الهرج اي في وقت الفتن واختلاط الامور كهجرة الي في كثرة الثواب حم م ت ه عن معقل بن يسار -ضد اليمين العباس مني وانا منه ولهذا كان الصحب يعظمونه غاية التعظيم ت ك عن ابن عباس قال ت حسن غريب العباس عم رسول الله وان عم الرجل صنو ابيه ولهذا كان يعامله معاملة الوالد ت عن ابي هريرة باسناد حسن العباس وصي ووراثي ولهذا كان الصديق يجله كثيرا وقوله ووارثي اي لو كان يورث كان وارثه لكنه لا يورث خط عن ابن عباس باسناد واه بل قيل موضوع العباس عمي وصنو ابي فمن شاء فليباهي اي يفاخر بعمه اي من له عم كالعباس فليباء به ابن عساكر عن علي امير	1169	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1588	false	-176724364809309569	122	185	571	850	1370	300	هق عن عاءشة رضي الله عنها 14472 قال النبي 30 العبادة في الهرج------------------------------- كهجرة الي--------------- حم م ت ه عن معقل بن يسار رضي الله عنه 14473 قال النبي 30 العبا-------------------------------------------------------------------س عم رسول الله وان عم الرجل صنو ابيه------------------------------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 14474 قال النبي 30 العبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عمي وصنو ابي فمن شاء فليباه---------- بعم------------------------------ه ابن عساكر عن علي رضي -	1588	7123620129611200085	178	240.5	135	579	30.742660522460938	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1170	true	-1396148608404861175	32	91	148	442	1509	300	العبد الابق لا تقبل له صلاة حتي يرجع الي مواليه اي يعود الي طاعتهم ولا يلزم من عدم القبول عدم الصحة فهي صحيحة لا ثواب فيها كما مر طب عن جرير واسناده حسن-------------------- العبد المطيع اي المذ عن المنقاد لوالديه اي اصليه المسلمين ولربه في اعلي عليين لفظ رواية الديلمي والمطيع لرب العالمين في اعلي عليين فر عن انس	1170	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1588	false	-176724364809309569	221	251	1016	1158	1370	300	العبد الابق لا تقبل له صلاة حتي يرجع الي مواليه---------------------------------------------------------------------------------- طب عن جرير رضي الله عنه 14478 قال النبي 30 العبد المطيع------------------- لوالدته------------------ ولربه في اعلي عل-----------------------------------------------------يين فر عن انس	1588	7123620129611200085	112	161.5	88	314	35.66878890991211	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1170	true	-1396148608404861175	104	300	517	1509	1509	300	كل رغيب الجوف اي واسعة ذو رغبة في كثرة الاكل وثيق الخلق بفتح فسكون اي ثابت قوي اكول شروب جموع للمال منوع له وهذا حال اكثر الناس ابن مردوية عن ابي الدرداء العتل الزنيم اصله الدعي في النسب الملحق بالقوم وليس منهم وفسر المصطفي بقوله الفاحش اي ذو الفحش في فعله او قوله اللءيم اي الدنء الخسيس وذا قاله لما سءل عن تفسير الاية ابن ابي حاتم عبد الرحمن عن موسي بن عقبة بالقاف مرسلا هو مولي ال الزبير باسناد ضعيف العتيرة حق كان الرجل يقول اذا كان كذا فعلي ان اذبح من كل عشر شياه كذا في رجب يسمونها العتاءر وذا كان في صدر الاسلام ثم نسخ حم ن عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن----------- العجب بفتحتين ان ناسا من امتي يءمون يقصدون البيت الكعبة لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم منهم المستبصر هو المستبين لذلك القاصد له عمدا وهو بسين مهملة ومثناة فوقية وموحدة تحتية وصاد مهملة ثم راء والمجبور المكره وابن السبيل اي سالك الطريق معهم وليس منهم يهلكون مهلكا واحدا اي يقع الهلاك في الدنيا علي جميعهم ويصدرون يوم القيامة مصادر شتي اي يبعثهم الله مختلفين علي حسب نياتهم فيجاز بهم بمقتضاها م عن عاءشة-	1170	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1589	false	7953861901271204176	34	108	164	534	1444	300	كل رغيب الجوف------------------------------- وثيق الخلق----------------------- اكول شروب جموع للمال منوع له --------------------ابن مردويه عن ابي الدرداء رضي الله عنه 14484 قال النبي 30 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العتيرة حق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابن عمرو رضي الله عنه 14485 قال النبي 30 العجب-------- ان ناسا من امتي يءم-------ون البيت------- لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر------------------------------------------------------------------------------------------- والمجبور------- وابن السبيل------------------------------ يهلكون مهلكا واحدا----------------------------------- ويصدرون------------ مصادر شت---ي يبعثهم الله علي------------ نياتهم------------------- م عن عاءشة	1589	7123620129611200085	302	404.5	240	1004	30.079681396484375	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1171	true	-3713424819596507024	209	300	1048	1493	1493	300	العجوة من الجنة بالمعني المقرر وفيها شفاء من السم قيل اراد عجوة المدينة والكماة من المن وماءها شفاء للعين اي الماء الذي تنبت فيه وهو مطر الربيع وقيل اراد نفسها فبللها او نداها اذا اكتحل به نفع العين حم ت ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله باسناد حسن او صحيح------ العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم قيل اراد نوعا من تمر المدينة غرسه هو والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي-	1171	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1589	false	7953861901271204176	185	242	903	1178	1444	300	العجوة من الجنة--------------- وفيها شفاء من السم---------------------- والكماة من المن وماءها شفاء لل---------------------------------------------------------------------------------------------عين حم ت ه عن ابي هريرة حن ن ه عن ابي سعيد------- وجابر رضي--- الله عنهما 14490 قال النبي 30 العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم------------------------------------- والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي	1589	7123620129611200085	247	395.0	195	452	54.646018981933594	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1173	true	-1084994537190436260	0	281	0	1455	1549	300	ندامة والعذاب يوم القيامة الا من اتقي الله وقليل ما هم الطيالسي عن ابي هريرة ال--------------------------------عرب للعرب اكفاء اي متماثلون متساون والكفاءة كون الزوج نظير الزوجة في النسب ونحوه بخلاف العجم فليسوا باكفاء للعرب والموالي اكفاء للموالي الا حاءك او حجام لدناءة حرفتهما هق عن عاءشة باسناد عدم والحديث منكر العر---------بون لمن عربن بيع العربون ان يدفع المشتري للباءع شيا علي انه ان رضيه فمن الثمن والا فهبة وهو باطل عند الثلاثة دون احمد خط في كتاب رواة مالك عن ابن عمر باسناد فيه متهم ------------------العرش الذي هو اعظم المخلوقات من ياقوتة حمراء فيه رد لما في الكشاف وغيره انه جوهرة خضراء ابو الشيخ في كتاب العظمة عن الشعبي مرسلا -------------------العرف اي المعروف ينقطع فيما بين الناس اي ان من فعل معه ربما جحد وانكر ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله اذا كان فعله لله فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا فر عن ابي اليسر باسناد ضعيف ------------------------------------------------------------------------------------العسيلة المذكورة في حديث المراة التي طلقها زوجها ثلاثا فارادت الرجوع اليه فقال لها المصطفي لا حتي تذوقي عسيلته اي الزوج الثاني ويذوق عسيلتك هي الجماع فكني بها عنه لان العسل فيه حلاوة ويلتذ به والجماع كذلك فافاد به ان مجرد العقد لا يكفي في التحليل حل عن عاءشة ---ورواه عنها احمد ورجاله رجال الصحيح العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر قاله لما سءل عن قوله والشفع والوتر الاية حم ك عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر العطاس بضم العين من الله والتثاءب من الشيطان لان العطاس ينشا عنه النشاط للعبادة فلذلك اضيف الي الله والتثاءب ينشا من الامتلاء فيورث الكسل فاضيف للشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ليرده ما استطاع واذا قال اه اه حكاية صوت المتثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس	1173	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1590	false	8518929979770404783	99	299	481	1445	1450	300	ندامة والعذاب يوم القيامة----------------------------- الطيالسي عن ابي هريرة رضي الله عنه 14498 قال النبي 30 العرب للعرب اكفاء------------------------------------------------------------------------------------------------- والموالي اكفاء للموالي الا حاءك او ---------------حجام هق عن عاءشة رضي الله عنها 14499 قال النبي 30 العربون لمن عربن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط في----- رواة مالك عن ابن عمر رضي الله عنهما 14500 قال النبي 30 العرش----------------------- من ياقوتة حم-------------------------------------------راء ابو الشيخ في----- العظمة عن الشعبي مرسلا 14501 قال النبي 30 العر-----------ف ينقطع فيما بين الناس-------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله فر عن ---------------------------------------------------ابي اليسر رضي الله عنه 14502 قال النبي 30 العزلة سلامة فر عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 14503 قال النبي 30 العسيلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-جماع هق عن عاءشة رضي الله عنها 14504 قال النبي 30----- العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر----------------------------------------- حم ك عن جابر رضي الله عنه 14505 قال النبي 30 العصبية ان تعين قومك علي الظلم هق عن واثلة رضي الله عنه ز 14506 قال النبي 30 العطاس عند الدعاء شاهد صدق ابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله عنه 14507 قال النبي 30 العطاس---------- من الله والتثاءب من الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه---------------- واذا قال ا-------------------ه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس	1590	7123620129611200085	512	753.5	406	1810	28.28729248046875	91	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1174	true	7737204543158249524	18	223	104	1117	1548	300	التثاءب فاضيف للشيطان مجازا ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة باسناد حسن علي ما قاله المءلف وفيه ما فيه العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان يعني انه يلتذ بوقوع ذلك فيها ويحبه لما فيها من الحيلولة بين العبد وما طلب منه من الحضور بين يدي الله ت عن دينار ----وفيه مقال------------------ العطاس عند الدعاء شاهد صدق وفي رواية شاهد عدل لان الملك يتباعد عن العبد عند الكذب ويحضر عند الصدق ابو نعيم عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------- العفو الذي هو التجاوز عن الذنب احق ما عمل به فانه سبحانه يزيد العافي عزا وينتقم له من ظالمه فان اخره ليوم القيامة كان اعظم ابن شاهين في كتاب المعرفة عن حليس بن زيد بن صفوان الضبي من وجه واه ------العقل علي العصبة اي الدية عليهم فدية الخط ايختص وجوبها بعصبة القاتل سوي اصله وفرعه وفي السقط اي الجنين الذي فيه صورة خلق ادمي غره اي رقيق او مملوك ثم ابدل منه قوله عبد او امة سمي غرة لانه غرة ما يملك اي خياره وافضله طب عن حمل بن النابغة العق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة حق عن الغلام شاتان متكافءتان اي متساويتان سنا وحسنا وعن الجارية شاة نص صريح يبطل قول من كرهها مطلقا ومن كرهها عن الانثي وذلك شان اليهود حم عن اسماء بنت يزيد	1174	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1591	false	-6727431380660512762	0	134	0	650	1472	300	التثاءب ت و ابن ال-------------------سني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة رضي الله عنه 14508 قال النبي 30 الع----------طاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن دينار رضي الله عنه 14509 قال النبي 30 العط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سة الشديدة والتثاءب الرفيعة من الشيطان ابن السني عن ام سلمة رضي الله عنها ز 14510 قال النبي 30 العفو------------------------- احق ما عمل به ------------------------------------------------------------------------------ابن شاهين في----- المعرفة عن حليس بن زيد رضي الله عنه 14511 قال النبي 30 العقل علي العصبة ------------------------------------------------------------------وفي السقط غرة------------------------------------------------------------------- عبد او امة----------------------------------------- طب عن حمل بن النابغة رضي الله عنه 14512 قال النبي 30 العقيقة تذبح لسبع او لاربع عشرة او لاحدي وعشرين طس و الضياء عن بريدة رضي الله عنه 14513 قال النبي 30 العقيقة حق عن الغلام شاتان متكافءتان----------------------- وعن الجارية شاة-------------------------------------------------------------------- حم عن اسماء بنت يزيد	1591	7123620129611200085	316	343.5	248	1268	24.92113494873047	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1175	true	5085531856387486979	185	206	1047	1149	1634	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	1175	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1592	false	-8506975508930602586	262	283	1325	1427	1515	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	1592	7123620129611200085	102	204.0	81	102	100.0	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1176	true	3799355725723366131	72	280	397	1430	1525	300	هب عن بعض الصحابة ---------باسناد ضعيف العلم الذي هو افضل علوم الدين فالتعريف للعهد ثلاثة اي اقسام ثل------------------------------------اثة وما سوي ذ-لك فهو -فضل اي زاءد لا ضرورة الي معرفته اية محكمة اي لم تنسخ او لاخفاء فيها او سنة قاءمة اي ثابتة عن النبي معمول بها عملا متصلا او فريضة عادلة اي مساوية للقران في وجوب العمل بها وفي كونها صدقا وصوابا د ه ك عن ابن عمرو بن العاص ضعيف لضعف عبد الرحمن بن انعم العلم ثلاثة كتاب ناطق اي مبين واضح وسنة ماضية اي جارية مستمرة ظاهرة ولا ادري اي قول المجيب لمن ساله عمالا يعلم حكمه لا ادري ومن علامة الجهل ان يجيب عن كل ما يسءل عنه فر عن ابن عمر بن الخطاب العلم حياة الاسلام لانه لا يعلم حقيقته وشروطه وادابه الا به وعماد الدين اي معتمده ومقصوده ومن علم علما اتم بمثناة فوقية بخط المءلف وفي نسخ انمي الله له اجره ومعني اتم اكمل ومعني انمي زاد ومن تعلم فعمل علمه الله ما لم يعلم اي العلم اللدني او المراد علم ما لم يعلمه من مزيد معرفة الله وخدع النفس والشيطان وغرور الدنيا وافات العلم ابو الشيخ عن ابن عباس باسناد ضعيف ال----------------------علم خزاءن ومفتاحها السءال فسلوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة المعلم والساءل --------والمستمع والمحب لهم لا يعارضه خبر النهي	1176	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1591	false	-6727431380660512762	188	296	930	1453	1472	300	هب عن بعض الصحابة 14516 قال النبي --30 العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 14517 قال النبي 30 العلم ثلاثة وما سوي ذالك فهو افضل---------------------------- اية محكمة-------------------------- او سنة قاءمة--------------------------------------- او فريضة عادلة--------------------------------------------------------- د ه ك عن ابن عمرو رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه 14518 قال النبي 30 الع-----لم حياة الاسلام----------------------------------------- وعماد الايمان وم----------------ن علم علما اتم ا-------------------------------------لله له اجره ------------------------------ومن تعلم فعمل علمه الله ما لم يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ابو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما 14519 قال النبي 30 العلم خزاءن ومفتاحها السءال فسلوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة --------الساءل والمعلم والمستمع والمحب لهم حل عن علي رضي الله -	1591	7123620129611200085	328	422.5	253	1110	29.549549102783203	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1177	true	-7046204243527708389	74	291	411	1555	1604	300	واللين اخوه لا ينفصل ولا يتصل الا به هب عن الحسن مرسلا ورواه ابو الشيخ عن انس واسناده ضعيف العلم خير من العبادة لانه اسها وعمادها لانها مع الجهل فاسدة وملاك الدين الورع كما مر ابن عبد البر في كتاب العلم عن ابي ه--------------------------------ريرة العلم خير من العمل لان العلم وظيفة القلب وهو اشرف الاعضاء والعمل وظيفة الجوارح الظاهرة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل ومن لا يعمل فهو والجاهل سواء بل الجاهل خير من----------ه ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت ال----------------------علم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم وكيف تصلون ه-ذه الصلوات فلا تاخذوا الا عمن يوثق به ولا تصلوا الا صلاة مستجمعة الاركان والشروط والاداب فانكم تسءلون يوم القيامة عن العلم والصلاة فر عن ابن عمر العل----------------------------------م علمان فعلم ثابت في القلب وهو ما اورث الخشية فذلك هو العلم النافع لصاحبه وعلم علي اللسان ولا قرار له لانه شرارة من شرر الايمان فذ-لك حجة الله علي ابن ادم وهذا لا ينصرف اليه اسم العلماء الذين هم ورثة الانبياء ش والحكيم الترمذي عن الحسن البصري مرسلا واسناده صحيح خط عنه عن جابر واسناده حسن العلم-------------------- في قريش والامانة في الانصار الاوس والخزرج والمراد الامانة المالية والعلمية والمراد انهما فيهما اكثر لا ان غيرهما لا علم ولا امانة عنده اصلا طب عن عبد الله بن الحرث ابن جزء الزبيدي باسناد حسن ال------------------------------------علم ميراثي وميراث الانبياء قبلي	1177	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1592	false	-8506975508930602586	15	154	90	785	1515	300	واللين اخوه -------------------------هق عن الحسن مرسلا 14521 قال النبي 30----------------- العلم خير من العبا---------------------------------------دة وملاك الدين الورع ا-------بن عبد البر ع--------------ن ابي هريرة رضي الله عنه 14522 قال النبي 30 العلم خير من العبادة وملاك الدين ال------------------------------------------------------------------ورع والعالم م---------------------------------------------------ن يعمل بعلمه ابو الشيخ عن عبادة رضي الله عنه 14523 قال النبي 30 العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون الع----لم وكيف تضلون هاذه الصلاة------------------------------------------------------------------------------- فانكم تسالون يوم القيام-----------------ة فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 14524 قال النبي 30 العلم علمان فعلم ف-----ي القلب فذالك ال---------------------علم النافع------- وعلم علي اللس--------------------------------------ان فذالك حجة الله علي ابن ادم ش و -----------------------------------------------------الحكيم-------- عن الحسن------- مرسلا------------- خط---- عن جابر رضي الله عنه 14525 قال النبي 30 العلم في قريش والامانة في الانصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ------------------ابن جزء رضي الله عنه وهو عبد الله بن الحارث 14526 قال النبي 30 العلم ميراثي وميراث الانبياء قبلي	1592	7123620129611200085	428	621.5	337	1300	32.92307662963867	65	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1179	true	2311377310364380029	212	263	1058	1322	1509	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم عن عامر بن ربيعة باسناد ضعيف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمرتان يكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1179	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1593	false	3851535788319904303	137	242	718	1241	1491	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه 14541 قال النبي 30 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة مالك حم ق 4 عن ابي هريرة رضي الله عنه 14542 قال النبي 30 العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 14543 قال النبي 30 العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1593	7123620129611200085	251	484.0	202	523	47.99235153198242	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1179	true	2311377310364380029	212	263	1058	1322	1509	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم عن عامر بن ربيعة باسناد ضعيف العمرتان يكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1179	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1598	false	-4081412735841728358	100	133	508	678	1510	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا ال----------------------------------------------------------------------------------------------جنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1598	7123620129611200085	170	337.0	137	264	64.39393615722656	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1180	true	-6598673370473535452	37	147	174	734	1523	300	ابن النجار عن -----------------------------جابر باسناد ضعيف العنكبوت اي الحيوان المعروف الذي ينسج في البيوت شيطان فاقتلوه يعارضه خبر جزي الله العنكبوت خيرا وقد يقال هذا في عنكبوت خاص د في مراسيله عن يزيد بن مرثد م-------------------رسلا العنكبوت شيطان كان امراة سحرت زوجها كما في حديث الديلمي فلا جل ذلك مسخه الله تعالي حيوانا علي هذا الشكل فاقتلوه ندبا عد عن ابن عمر باسناد ضعيف---------------------- العهد الذي بيننا وبينهم يعني المنافقين هو الصلاة بمعني انها الموجبة لحقن دماءهم كالعهد في حق المعاهدين فمن تركها فقد كفر اي فاذا تركوها برءت منهم الذمة ودخلوا في حكم الكفار فنقاتلهم كما نقاتل من لا عهد له حم ت ن ه حب ك عن بريدة	1180	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1594	false	2953981649356320469	96	156	456	743	1406	300	ابن النجار عن جابر رضي الله عنه 14552 قال النبي ---------30 العنكبوت شي---------------------------------------طان فاقتلوه------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن يزيد بن مرثد مرسلا 14553 قال النبي 30 العنكبوت شيطان---------------------------------------------------- مسخه الله ت-------------------عال--ي فاقتلوه----- عد عن ابن عمر رضي الله عنهما 14554 قال النبي 30 العهد الذي بيننا وبينهم------------------ الصلاة------------------------------------------------------ فمن تركها فقد كفر------------------------------------------------------------------------------------ حم ت ن ه حب ك عن بريدة	1594	7123620129611200085	195	238.5	151	630	30.952381134033203	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1181	true	-854307121677694129	237	300	1172	1533	1533	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء اي انحل كني بالعين عن اليقظة لان الناءم لا عين له تبصر هق عن معاوية باسناد ضعيف ووهم المءلف العي------------------------------------------------------------------------------------نان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزينان والفرج يزني والعينان اصل زنا الفرج فانهما لها راءدان واليه داعيان حم طب عن ابن مسعود باسناد صحيح العي--------------------نان دليلان والاذنان فمعان اي يتبعان الاخبار ويحدثان بها القلب واللسان ترجمان-	1181	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1595	false	3944722291676442377	14	75	63	384	1484	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء------------------------------------------------------- هق عن معاوية رضي الله عنه 14564 قال النبي 30 العين وكاء السه فمن نام فليتوضا حم ه عن علي رضي الله عنه 14565 قال النبي 30 العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني------------------------------------------------------ حم طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 14566 قال النبي 30 العينان دليلان والاذنان قمعان------------------------------------ واللسان ترجمان	1595	7123620129611200085	173	266.0	144	466	37.12446212768555	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1182	true	4919823091049947405	5	47	21	244	1459	300	واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها وهي رعيته فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة	1182	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1595	false	3944722291676442377	75	112	384	580	1484	300	واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك--------------------------- فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة	1595	7123620129611200085	196	380.0	159	223	87.89237976074219	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1182	true	4919823091049947405	231	288	1169	1397	1459	300	او الروحة فيه خير من الدنيا وما فيها حم ق ه عن انس بن مالك ق ت ن عن سهل بن سعد الساعدي م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس--------------------- قال المءلف متواتر غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت هو بمعني ما قبله حم م ن عن ابي ايوب	1182	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1599	false	4900268552966844896	125	178	597	802	1391	300	او --روحة خ----ير من الدنيا وما فيها حم ق ه عن انس-------- ق ت ن عن سهل بن سعد-------- م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 14616 قال النبي 30----- غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت----------------- حم م ن عن ابي ايوب	1599	7123620129611200085	177	290.0	129	249	71.08433532714844	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1183	true	3014507497386799996	70	208	340	1029	1525	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه الماءد الذي تدور راسه من اضطراب السفينة ك عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف غسل يوم الجمعة واجب اي كوالجب في التاكد او في الكيفية لا في الحكم علي كل محتلم اي بالغ لا ان المراد حقيقته وهو نزول المني فانه موجب للغسل يوم الجمعة وغيرها وخص الاحتلام لكونه اكثر ما يبلغ به الذكور مالك حم د ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي سعيد الخدري غسل يوم الجمعة واجب اي ثابت لا ينبغي تركه كوجوب غسل الجنابة يعني كصفة غسلها فالتشبيه لبيان صفة الغسل لا لوجوبه الرافعي ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الشافعية عن ابي سعيد الخدري غس---------------------ل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع اي من حدوث وجع الراس ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة غسل	1183	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1600	false	-3093341340348799332	187	290	935	1439	1486	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه---------------------------------------- ك عن ابن عمرو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 14624 قال النبي 30 غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر والذي يسدر في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الدرداء رضي الله عنهما الغين مع السين من الجامع الصغير وزواءده 14625 قال النبي 30 غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغني خط عن انس رضي- الله عنه 14626 قال النبي 30 غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع--------------------- ابو نعيم في الطب عن -------ابي هريرة رضي	1600	7123620129611200085	229	201.0	178	940	24.36170196533203	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1183	true	3014507497386799996	224	300	1123	1525	1525	300	غشيتكم السكرتان اي قاربتا غشيانكم سكرة حب العيش و سكرة حب الجهل اي حب ما يءدي الي الجهل فعند ذلك اي عند اذ تغشاكم بالفعل لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة حالتءذ كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار في الفضل حل عن عاءشة وقال غريب اي وضعيف-------------- غشيتكم الفتن اي المحن والبلايا كقطع الليل المظلم انجي الناس فيها رجل صاح-ب شاهقة اي مقيم بجبل عال ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان-	1183	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1601	false	-1435965387648068319	100	152	479	770	1482	300	غشيتكم السكرتان ح-----------------------ب العيش وح------ب ال------------------------جهل فعند ذالك----------------------- لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة------- كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار--------- حل عن عاءشة رضي الله عنها 14633 قال النبي 30 غشيتكم الفتن------------------ كقطع الليل المظلم انجي الناس فيها رجل صاحيب شاهقة----------------- ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان	1601	7123620129611200085	252	405.5	207	418	60.28708267211914	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1184	true	5985535848107934195	55	284	276	1373	1447	300	واهجروا الدعار اي الفساد والشر والخبث واجتنبوا اعمال اهل النار اي فانكم ان فعلتم ذلك دخلتم الجنة طب عن الحكم بن عمير الثمالي باسناد ضعيف غط فخذك يا معمر فا--------------------------------------------ن الفخذ بفتح فكسر عورة فيحرم نظر رجل الي عورة رجل وهي ما بين سرته وركبته ولو من محرم ك عن محمد بن عبد الله بن جحش---- ال--------اسدي واسناده صحيح غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته قاله وما قبله لما مر بمعمر او جرهد وهو كاشف فخذه حم ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورد بضعفه غطوا حرمة عورته اي عورة الصبي فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله نظر رحمة وعطف الي كاشف عورة قاله لما رفع اليه محمد بن عياض الزهري وهو صغير وعليه خرقة لم توار عورته ك عن محمد بن عياض الزهري قال ك صحيح ورد بان اسناده مظلم ومتنه منكر غطوا الاناء اي استروه ندبا سيما في الليل واوكء-ا السقاء مع ذكر اسم الله في هذه الخصلة وما قبلها وما بعدها فان في السنة ليلة قال الاعاجم في كانون الاول ينزل فيها وباء من السماء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك- الا وقع فيه من ذ-لك الوبا بالقصر والمد الطاعون او المرض العام حم م عن جابر بن عبد الله----------------------- غطوا الاناء واوكء-ا السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك فان	1184	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1601	false	-1435965387648068319	179	300	903	1482	1482	300	واهجروا الدعار----------------------- واجتنبوا اعمال اهل النار---------------------------------- طب عن الحكم بن عمير رضي الله عنه الغين مع الطاء من الجامع الصغير وزواءده 14635 قال النبي 30 غط فخذك فان ا------------------------------------------------------------------------لفخذ عورة ك عن محمد بن عبد الله بن جحش رضي الله عنه 14636 قال النبي 30 غط فخذك فان فخذ الرجل من عورت-------------------------------------------------ه حم ك عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 14637----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 غ-----------------------------طوا الاناء----------------------------- واوكءوا السقاء ف--------------------------------------------------ان في السنة ليلة--------------------------- ينزل فيها وب----------اء لا يمر باناء لم يغط او س-قاء لم يوكا الا وقع فيه من ذالك الوباء----------------------------------- حم م عن جابر--- رضي الله عنه 14638 قال النبي 30 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و--------------------------لا يكشف اناء فان------	1601	7123620129611200085	403	559.0	311	1181	34.12362289428711	69	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1185	true	-3714457283004611654	117	172	635	874	1527	300	حم ق ت عن ابن عمر بن الخطاب غفر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي قوله ممن كان قبلكم حث لنا علي التاسي بذلك لعل الله ان يغفر لنا حم ت هق عن جابر ذكر الترمذي انه سءل عنه البخاري فقال حسن----- غفر الله عز وجل	1185	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1602	false	-2465959786367246107	143	218	681	1009	1386	300	حم ق ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 14644 قال النبي 30 غفر الله عز وجل لرجل اماط غصن شوك عن الطريق ما تقدم من ذنبه وما تاخر ابن زنجويه عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما 14645 قال النبي 30 غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي--------------------------------------------------------------- حم ت هق عن جابر رضي الله----------- عنه ---14646 قال النبي 30 غفر الله عز وجل	1602	7123620129611200085	134	212.0	99	405	33.08641815185547	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1186	true	-8743826117176492655	152	298	771	1552	1561	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله------ ومخيلتان تثنية مخيلة وهي الكبر احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله------ الغيرة في الريبة اي عند قيامها يحبها الله والغيرة في غير الريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان تهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل وهذا ضابط الغيرة التي يلام صاحبها والتي لا يلام فيها حم طب ك عن عقبة بالقاف ابن ----------------------عامر باسناد صحيح غيروا ندبا الشيب بنحو حناء او كتم لا بسواد لحرمته ولا تشبهوا باليهود في ترك الخضاب فانهم لا يخضبون فخالفوهم ندبا حم ن عن الزبير بن العوام ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته تبعا للترمذي ورد غيروا الشيب اي لونه ولا تشبهوا باليهود و لا النصاري في عدم تغييره حم حب عن ابي هريرة-------------------------------- غيروا الشيب ولا تقربوا السواد	1186	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1605	false	-6141051566927390027	84	180	444	947	1534	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان---------------------- احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله تعالي الغيرة في الريبة-------------- يحبها الله والغيرة في غير --ريبة------------------ يبغضها الله والمخ--------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل----------------------------------------------------- حم طب ك عن عقبة --------بن عامر رضي الله عنه 14658 قال النبي --30 غيرو-----ا الشيب--------------------------------- ولا تشبهوا باليهود-------------------------------------------- حم ن عن الزبير---------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنهما 14659 قال النبي 30 غيروا الشيب-------- ولا تشبهوا باليهود و----النصاري-------------- حم حب عن ابي هريرة رضي الله عنه 14660 قال النبي 30 غيروا الشيب ولا تقربوه السواد	1605	7123620129611200085	389	509.5	313	847	45.92679977416992	64	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1186	true	-8743826117176492655	152	218	771	1153	1561	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله ومخيلتان تثنية مخيلة وهي الكبر احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة اي عند قيامها يحبها الله والغيرة في غير الريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان تهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل	1186	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3398	false	6348467529760327443	38	75	185	406	1454	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله ومخيلتان---------------------- احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة-------------- يحبها الله والغيرة في غير الريبة------------------ يبغضها الله والمخ--------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل	3398	7123620129611200085	213	352.5	176	382	55.75916290283203	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	9	290	38	1450	1492	300	الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الله اي قادمون عليه امتثالا لامره دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم ما سالوه ه حب عن ابن عمر باسناد صحيح---------------------- الغبار في سبيل الله------- اسفار الوجوه يوم القيامة اي يكون ذلك نورا علي وجوههم فيها حل عن------------------------ انس بن مالك الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد للشيطان والنفس طب والديلمي عن ابي ا----------------------مامة باسناد حسن الغدو والرواح في تعل-م العلم اي الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن النجار في تاريخ فر عن ابن عباس ا----------------------------------لغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء والنادي مجتمع القوم فر وابن لال عن ابي هريرة وفيه مجهول الغرفة اي في الجنة--------- من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء اي تصدع ولا كسر ولا وصم اي عيب وان اهل الجنة يتراءون--- الغرفة منها كما تتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم في نوادره عن سهل بن سعد الساعدي الغ------------------------ريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه ولا يعطف عليه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه لان المرض في الغربة من اعظم المصاءب واشد البلايا فجوزي بالغفران ابن النجار عن ابن عباس ولا يصح ا--------------------------لغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن وقع عليه البيت شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها غيرة محمودة كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد	1187	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1606	false	5456214519768276686	38	300	195	1472	1472	300	الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الل-----------------------------ه دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم--------- ه حب عن ابن عمر رضي الله عنهما 14667 قال النبي 30 الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة--------------------------------- حل عن انس رضي الله عنه 14668 قال النبي 30 الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله طب عن ----------------------------------ابي امامة رضي الله عنه 14669 قال النبي -30 الغدو والرواح في تعليم العلم---------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله------------------- ابو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن الن-------جار-- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 14670 قال النبي 30 الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن -----------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 14671 قال النبي 30 الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم -----------------------ولا وصم و-------ان اهل الجنة يتراءون في الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم---------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه 14672 قال النبي 30 الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرف--------------ه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن الن----------------------------------------------------------------جار عن ابن عباس رضي الله عنهما 14673 قال النبي 30 الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه --فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد -الغيري علي زوجها------------ كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد-	1606	7123620129611200085	1005	1731.5	798	1584	63.44696807861328	186	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1188	true	-4387706068036190927	156	292	758	1401	1440	300	وياسر الشريك اي اخذ باليسر مع الرفيق واجتنب الفساد في الارض بان لم يتجاوز المشروع في نحو تخريب وقتل ونهب فان نومه ونبهه بفتح فسكون يقظته اجر كله اي ذو اجر والمراد ان من هذا شانه فجميع حالاته من حركة وسكون ونوم ويقظة جالبة للثواب واما من غزا فخر او رياء وسمعة بضم السين اي ليراه الناس ويسمعونه وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف اي الثواب ماخوذة من كفاف الشء وهو خياره حم د ن ك هب عن معاذ ------------بن جبل قال ك صحي--ح الغسل----------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة سنة مءكدة لا واجب وهذا ما عليه الجمهور طب حل عن ابن مسعود الغس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام اي في كل سبعة ايام مرة يوم الجمعة شعره وبشره يعني كل مسلم يلزمه عقلا ان يفعل ذلك طب عن ابن ----------------------------------عباس الغسل يوم الجمعة	1188	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1607	false	-4351756986915972049	85	205	407	977	1399	300	وياسر الشريك------------------------ واجتنب الفساد في الارض--------------------------------------------- فان نومه ونبه-----------------ه اجر كله------------------------------------------------------------------------------------ واما من غزا فخرا و-رياء وسمعة---------------------------------- وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف---------------------------------------- حم د ن ك هب عن معاذ رضي الله عنه 14677 قال النبي 30 الغسل صاع والوضوء مد طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 14678 قال النبي 30 الغسل في هاذه الايام واجب يوم الجمعة --------------------------------------------------------------ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 14679 قال النبي 30 الغسل من الغسل والوضوء من الحمل الضياء عن ابي سعيد رضي الله عنه 14680 قال النبي 30 الغسل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام---------------------------------- شعره وبشره------------------------------------ طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 14681 قال النبي 30 الغسل يوم الجمعة	1607	7123620129611200085	249	229.0	194	947	26.29355812072754	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1188	true	-4387706068036190927	0	124	0	592	1440	300	فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين اي في الدفع عنه فهو شهيد ومن قتل دون جاره اي المسلم المعصوم فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد اي اذا امر ظالما بمعروف او نهاه عن منكر فقتله فهو شهيد فهءلاء كلهم شهداء اي في حكم الاخرة لا الدنيا ابن عساكر عن علي امير المءمنين------------------- الغريق في سبيل الله شهيد اي الغازي في البحر اذا غرق فيه فهو شهيد من شهداء الاخرة تخ عن عقبة بن عامر باسناد حسن ال---------------------غزو خير لوديك يا من قلنا له الا تغزوا فقال غرست وديا اي نخلا صغارا واخاف ان تضيع فغزا فوجد وديه كاحسن ودي فر عن ابي الدرداء ال--------------------------------غزو غزوان غزو من ابتغي وجه الله وغزو من لم يبتغه فاما من غزا ابتغاء وجه----ه تعالي	1188	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1607	false	-4351756986915972049	10	81	43	380	1399	300	فهو شهيد ومن قتل دون ا-------------------------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شه------------------يد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن علي رضي- الله عنه 14674 قال النبي 30 الغريق في سبيل الله شهيد-------------------------------------------------------- تخ عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 14675 قال النبي 30 الغزو خير لوديك-------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي الدرداء رضي الله عنه 14676 قال النبي 30 الغزو غزوان--------------------------------------- فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي	1607	7123620129611200085	231	357.5	181	668	34.58083724975586	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1190	true	-8477528268743813373	15	300	86	1571	1571	300	وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بالفتح حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي تتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن ------------الغل بالكسر الحقد والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب تحقيق لوجه التشبيه ابن صصري بفتح الصادين المهملتين في اماليه عن الحسن بن علي امير المءمنين ---------------------الغلة بالضمان هو كحديث الخراج بالضمان وقد مر حم هق عن عاءشة -----------------------باسناد حسن الغناء بالكسر والمد اي التغني وزعم بعضهم ان المراد الغني بالقصر ضد الفقر ورد بان في رواية اخري لابن ابي الدنيا ما يدل للاول ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل اي سبب النفاق ومنعه واسه واصله فيكره سماعه فان خاف الفتنة حرم ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن ابن مسعود وفي اسناده من------------ لم ي-سم الغناء ينبت النفاق في القلب كما يثبت الماء الزرع فيا لها من صفقة في غاية الخسران حيث باع سماع الخطاب من الرحمن بسماع المعازف والالحان ومذهب الشافعي انه يكره تنزيها عند امن الفتنة وقيل اراد به غني المال هب عن جابر -------------------باسناد ضعيف الغني هو الياس اي القنوط مما في ايدي الناس اي ليس الغني الحقيقي هو كثرة العرض والمال بل غني النفس وقنعها بما قسم حل والقضاعي والدارقطني عن ابن مسعود واسناده ضعيف ---------بل قيل ---موضوع الغني الاياس مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي ط-------مع الدنيا فليمش رويدا اي مشيا برفق وتمهل فانه لا يناله الا ما قسم له فلا فاءدة للكد العسكري في كتاب المواعظ عن ابن مسعود --------------------------------الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع اي احذره واجتنبه فانه الفقر الحاضر العسكري في المواعظ عن ابن عباس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم بركة اي زيادة في النمو والخير فيندب اقتناءها ع عن البراء باسناده صحيح الغنم ب-------------------ركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم-	1190	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1608	false	5876377756882086765	38	244	193	1207	1488	300	وغفلة الرجل عن نفسه في الدين -------حتي يركبه--------------------------------------------------------------- طب هب عن ابن عمرو رضي الله عنه 14687 قال النبي 30 الغل------------- والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب -------------------ابن صصري -----------------------في اماليه عن الحسن بن علي رضي- الله عنهما 14688 قال النبي 30 الغلة بالضمان------------------------------- حم هق عن عاءشة رضي الله عنها 14689 قال النبي 30 -الغناء ينب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النفاق في القلب كما ينبت الماء ال--------------------------------------------------------------بقل ابن ابي الدنيا في----- ذم الملاهي عن ابن مسعود رضي ا--لله عنه 14690 قال النبي 30 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه 14691 قا--------ل النبي 30 ال---غني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر العسكر------------------------------------------------------ي عن ابن -----عباس رضي الله عنهما 14692 قال النبي 30 الغني الاياس مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا ا--------------------------------------------------------------لعسكري في----- المواعظ عن ابن مسعود رضي الله عنه 14693 قال النبي 30 الغني ال-ياس مما في ايدي الناس ------------------------------------------------------حل و القضاعي عن ابن مسعود رضي الله عنه 14694 قال النبي 30 الغنم اموال الانبياء فر عن ابي هريرة رضي الله عنه 14695 قال النبي 30 الغنم بركة ع------------------------------------------- البراء رضي الله عنه 14696 قال النبي 30 الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم	1608	7123620129611200085	604	863.5	469	1746	34.59335708618164	99	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1191	true	-5290708439108258304	0	97	0	512	1503	300	القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل ويحرم تكليفه علي الدوام ما لا يطيقه علي الدوام البزار عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن ال-----------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها جوازا خط عن ابي هريرة موقوفا ومرفوعا ووقفه اصح الغنم اموال الانبياء اي هي معظم اموال الانبياء وما من نبي الا ورعاها فر عن ابي هريرة ----------------------باسناد ضعيف الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء اي الصوم فيه يشبه الغنيمة الباردة بجامع ان كلا منهما حصول نفع بلا تعب ت عن عامر بن مسعود	1191	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1608	false	5876377756882086765	244	293	1207	1459	1488	300	القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه--------------------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة رضي الله عنه 14697 قال النبي 30 الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضه------ا خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط عن ابي هريرة رضي الله عنه 14698 قال النبي --30 الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء---------------------------------------------------------------------- ت عن عامر بن مسعود	1608	7123620129611200085	189	290.0	152	545	34.678897857666016	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1192	true	8566939226151742408	132	287	692	1491	1552	300	فاتحة الكتاب سميت به لافتتاح القران بها شفاء من السم وانها لكذلك لمن تدبر وتفكر وجرب واخلص وقوي يقينه ص هب عن ابي سعيد الخدري ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد---------------------------------- معا فاتحة الكتاب هو القران يطلق علي الكل والكلي والمراد هنا الاول شفاء من كل داء من ادواء الجهل والمعاصي والامراض الظاهرة والباطنة هب عن عبد الملك بن عمير مرسلا هو الكوفي راي عليا وسمع جريرا فاتحة الكتاب تعدل بثلثي القران لاشتمالها علي اكثر مقاصده من الحكم العلمية والنظرية عبد بن حميد عن ابن عباس فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش لان الله جمع نباه العظيم فيها وكنزها تحت العرش ليظهرها في الختم عند تمام امر الخلق ابن راهوية عن علي امير------------- المءمنين فاتحة الكتاب واية الكرسي لا يقرءهما عبد في دار فيصيبهم اي اهل الدار ذلك اليوم عين انس او جن وفي الثواب لابي الشيخ عن عطاء اذا اردت حاجة فاقرا بفاتحة الكتاب تقضي فر عن عمران بن حصين	1192	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1610	false	8183262260912005913	184	249	912	1213	1454	300	فاتحة الكتاب شفاء م---------------------------ن السم------------------------------------------------- ص هب عن ابي سعيد------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما معا 14719 قال النبي 30 فاتحة الكتاب شفاء -------------------------------------------------من كل داء هب --------------------------------------------------عن عبد الملك بن عمير م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا 14720 قال النبي 30 فاتحة الكتاب واية الكرسي لا يقرءهما عبد في دار فيصيبهم ذا------------لك اليوم عين انس او جن--------------------------------------------------------------------- فر عن عمران بن حصين	1610	7123620129611200085	230	347.5	177	846	27.1867618560791	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1194	true	-1587701303804928935	194	256	960	1279	1523	300	فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان وقد مر تقريره حم عن ابي هريرة باسناد صحيح-------------------- فجور المراة الفاجرة اي المنبعثة في المعاصي كفجور الف رجل فاجر في الاثم او في الفساد والاضرار وبر المراة اي عملها في وجوه الخير كعمل سبعين صديقا اي يضاعف لها ثواب عملها حتي يبلغ ثواب عمل سبعين صديقا ابو الشيخ عن ابن عمر فخذ	1194	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1613	false	-6345501672692329445	45	82	225	415	1476	300	فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيجان-------------- حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 14741 قال النبي 30 فجور المراة الفاجرة----------------------- كفجور الف---- فاج-------------------------------ر وبر المراة----------------------- كعمل سبعين صدي------------------------------------------------------قا ابو الشيخ عن ابن عمر رضي	1613	7123620129611200085	156	227.5	125	339	46.0177001953125	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1195	true	-5602390492059100496	144	278	724	1389	1499	300	والمراد ما فيها في صدري صبها فيه ثم اطبقه غطاه وجعله مطبقا وختم عليه ثم اخذ جبريل بيدي اي اقامني وانطلق فعرج بالفتح اي جبريل بي اي صعد الي السماء الدنيا اي القربي منا وهي التي تلينا ويقال لها الرقيع فلما جءنا السماء الدنيا اقام المظهر مقام المضمر تحقيقا للوقوع قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وذا يفيد انه كان مغلفا قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال ه-------------ذا جبريل لم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد فيه اشارة الي انه ما استفتح الا لكونه معه انسان او ان السماء محروسة لا يدخلها احد الا باذن قال فارسل اليه اي هل ارسل اليه للعروج رسولا قال نعم فافتح فلما اي فتح لنا فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة رجل عن يمينه اسودة	1195	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1613	false	-6345501672692329445	245	298	1200	1467	1476	300	وايمانا فافرغها في صدري ---------ثم اطبقه ---------------------------ثم اخذ------ بيدي----------------- فعرج---------------- بي ا-------لي السماء الدنيا ف----------------------------------------------لما جءنا السماء الدنيا --------------------------------------قال جبريل لخازن السماء الدنيا ا----------------------------------------------------------------فتح قال من هاذا قال هاذا جبريل ق------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد -------------------------------------------------------------------------------------------قال فارسل اليه قال -----------------------------نعم فافتح ف----------------لما علونا السماء الدنيا فاذا--------- رجل عن يمينه اسودة	1613	7123620129611200085	239	314.0	190	678	35.250736236572266	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	293	0	1499	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير قلت يا جبريل من ه-ذا قال هذ-ا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذا الانبياء اخوة فقلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من ه-ذا قال ه-ذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من ه-ذا قال ع-----يسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من ه-ذا قال ه-ذا ابراهيم ورءيته كل نبي في سماء تدل علي تفاوت رتبهم وعبوره علي كلهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة في كل يوم فرجعت بذ-لك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك فقلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	1196	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1614	false	6583036357657875367	7	177	34	902	1492	300	نظر قبل شماله بكي----------------------------- فقال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والابن الصالح ------------------------------------------قلت يا جبريل من هاذا قال هاذا ادم وها---------ذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه----------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس----- قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هاذا قال هاذ-----------------------------------------------------ا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هاذا قال هاذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هاذا قال هاذا عيسي ابن مريم ثم مرر------------------------------------------------------------ت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هاذا قال هاذا ابراهيم ثم عرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي حتي ظهر----------ت بمستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام------------------------------------------------------------------ ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة---------- فرجعت بذالك -----------حتي مررت علي موسي فق-----------------------------ال موسي ماذا فرض ربك علي امتك -قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	1614	7123620129611200085	815	1331.5	652	1512	53.90211486816406	145	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	4	213	22	1062	1514	300	فان امتك لا تطيق ذ-لك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني بعضها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي ارجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك فيه عدم فرضية ما زاد علي الخمس كالوتر وجواز النسخ في الانشاء وان الجنة موجودة وغير ذلك ق عن ابي ذر الغفاري الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري بحاء مهملة مفتوحة الانصاري واسمه مالك بن عمرو فرخ بخاء معجمة بخط المءلف فما في نسخ بالجيم تصحيف الزنا لا يدخل الجنة اي مع السابقين الاولين عد عن ا-بي هريرة باسناد ضعيف فرغ الله	1197	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1614	false	6583036357657875367	177	298	902	1483	1492	300	فان امتك لا تطيق ذالك فراجعت ربي فوضع شطر-----------ها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك------------------------- فان امتك لا تطيق ذ------ال--------ك فراجعت ربي فقال هن خمس وهن----- خمسون ------لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق بي ح---------تي انتهي ---الي سدرة المنتهي ونبقها مثل قلال هجر وورقها كاذان الفيلة تكاد الورقة تغطي هاذه الام-----------------ة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها جنابذ اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المس---------------------------------------------------------------------------------------ك ق عن ابي ذر-------- الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري رضي الله عنهم 14748 قال النبي 30------------- فرخ---------------------------------------------- الزنا لا يدخل الجنة----------------------- عد عن ا بي هريرة رضي الله ------------	1614	7123620129611200085	473	719.5	369	1042	45.39347457885742	92	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	211	271	1053	1353	1514	300	فرغ الله عز وجل الي كل عبد من خمس متعلق بفرغ من اجله اي عمره ورزقه واثره اي اثر مشيه في الارض ومضجعه اي سكوه وحركته وجمع بينهما ليشمل جمع احواله وشقي او سعيد فالسعادة والشقاوة من الكليات التي لا تقبل التغيير ومعني فرغ انتهي تقديره في الازل من تلك الامور الي تدبير العبد بابداءها حم طب عن ابي الدرداء	1197	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1615	false	6197868725884308577	24	46	112	207	1469	300	فرغ الله عز وجل الي كل عبد من خمس -----------من اجل--------ه ورزقه واثره--------------------- ومضجع--------------------------------------------ه وشقي او سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي الدرداء	1615	7123620129611200085	95	142.5	73	300	31.66666603088379	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1198	true	1162485562288794106	107	225	585	1172	1568	300	ما بين النكاح الحلال والحرام ضرب الدف بالضم والفتح والصوت في النكاح المراد اعلان النكاح واضطراب الاصوات فيه والذكر في الناس حم ت ن ه ك عن محمد بن حاطب بحاء وطاء مهملتين ابن الحرث الجمحي قال ك صحيح واقروه فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اي فرق ما بينهما اكلة السحر قال النووي المشهور بفتح الهمزة وذلك لان الله اباح لنا الي الفجر ما حرم عليهم من نحو اكل وجماع بعد النوم فمخالفتنا اياهم تقع موقع الشكر لتلك النعمة التي خصصنا بها حم م 3 عن عمرو بن العاص فصل ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين لذة المراة ولذة الرجل في الجماع كاثر المخيط بالكسر الابرة في الطين الا ان الله يسترهن بالحياء فهن يكتمن ذلك طس عن ابن عمرو	1198	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1616	false	4286476171068194855	10	114	54	543	1475	300	ما بين------- الحلال والحرام ضرب الدف------------- والصوت في النكاح-------------------------------------------------------- حم ت ن ه ك عن محمد بن حاطب رضي الله عنه 14761 قال النبي 30 فصل ما ---------------------بين صيامنا وصيام اهل الكتاب----------------- اكلة السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م 4 عن عمرو بن العاص رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 14762 قال النبي 30 فصلوا وراءه قعودا فان الامام ليءتم به فان صلي قاعدا فصلوا خلفه قعودا ك عن اسيد بن حضير رضي الله عنه الفاء مع الضاد من الجامع الصغير وزواءده 14763 قال النبي 30 فضل ما بين لذة المراة ولذة الرجل---------- كاثر المخيط ف--------------ي الطين الا ان الله يسترهن بالحياء-------------- طس عن ابن عمرو	1616	7123620129611200085	228	355.0	176	803	28.393524169921875	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1198	true	1162485562288794106	230	255	1198	1325	1568	300	الجمعة اي صلاتها في رمضان كفضل رمضان علي الشهور اي علي جميعها فر عن جابر باسناد فيه متهم---------------- فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار	1198	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1616	false	4286476171068194855	275	299	1352	1471	1475	300	الجمعة---------- في رمضان كفضل رمضان علي الشهور-------------- فر عن جابر رضي الله عنه 14768 قال النبي 30 فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار	1616	7123620129611200085	89	135.0	71	143	62.237762451171875	17	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1199	true	-542908125561873584	160	207	843	1099	1535	300	فضل العا-لم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب المراد بالفضل كثرة الثواب حل عن معاذ بن جبل------------------------------ فضل العالم علي العابد سبعين درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ل----------------ان الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادته	1199	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1620	false	-1416621363745003562	92	147	438	726	1493	300	فضل --عاءشة علي النساء كفضل الثريد ----------علي ساءر الطعام ش خ عن انس خط في المتفق والمفترق عن عاءشة رضي الله عنها 14806 قال النبي 30 فضل العالم علي العابد سبعين درجة ---بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر ماءة عام وذالك ان الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادته	1620	7123620129611200085	162	233.5	130	303	53.46534729003906	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1200	true	-7932849294978236766	0	55	0	282	1562	300	حذيفة بن اليمان ك عن سعد بن ابي وقاص باسناد ضعيف فض--------ل القران علي ساءر الكلام كفضل الرحمن تعالي علي ساءر خلقه لان بلاغة البيان تعلو الي قدر علو المبين والكلام علي قدر المتكلم ع في معجمه هب عن ابي هريرة وفيه شهرين حوشب فضل الم----------------اشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع	1200	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1617	false	2836468138048381410	235	281	1146	1372	1467	300	حذيفة---------- ك عن سعد رضي الله عنه 14778 قال النبي 30 فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الرحم-----ان علي ساءر خلقه----------------------------------------------------------------- ع في معجمه هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 14779 قال النبي 30 فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع	1617	7123620129611200085	155	252.5	123	306	50.653594970703125	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1200	true	-7932849294978236766	72	287	376	1498	1562	300	فضل الوقت الاول علي الاخر اي فضل الصلاة في اول الوقت علي الصلاة في اخره كفضل الاخرة علي الدنيا وهذا نص صريح في ان الاخرة افضل من الدنيا وبه قال جمع فقول جمع الدنيا افضل لانها مزرعة الاخرة يرد بهذا ابو الشيخ والديلمي عن ابن عمر ------------------------باسناد ضعيف ---------------------------------فضل الصلاة ف-ي المسجد الحرام علي غيره من المساجد ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة كما مر موضحا هب عن ابي الدرداء باسناد فيه شبه المجهول --------فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرين درجة كذا وقع في الصحيحين خمس بحذف الموحدة من اوله والهاء من اخره وجر خمس بتقدير الباء واما حذف الهاء فعلي تاويل الجزء بالدرجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة---- المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب الزبيدي الحمصي عن ابيه ------------حبي--ب فضل صلاة الجماعة علي صلاة الواحدة خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر قيل هم الحفظة وقيل غيرهم وايد بان الحفظة لا يفارقونه ق عن ابي ه--------------------------------ريرة فضل صلاة الرجل والمراة اولي في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة لسلامته من الرياء والمراد النفل الذي لا تشرع له جماعة طب عن صهيب بالتصغير ابن الن-----------------------عمان باسناد حسن فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية	1200	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1618	false	-5408098991167478930	13	158	59	788	1480	300	فضل الوقت الاول علي الاخر كفض----------------------------------------------ل الاخرة علي الد---------------------------------------------------------------------ني---------------------------------ا ابو الشيخ عن ا---------بن عمر رضي الله عنهما 14782 قال النبي 30 فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق فر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 14783 قال النبي 30 فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون در-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرر ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن--------------- ابيه 14784 قال النبي 30 فضل صلاة الجميع- علي صلاة الواحد- خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر----------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 14785 قال النبي 30 فضل صلاة الرجل------------- في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافل------------------------------------------------------ة طب عن صهيب ب----------ن النعمان رضي الله عنه 14786 قال -النبي -30 فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية	1618	7123620129611200085	513	793.0	407	1261	40.68199920654297	82	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	133	263	662	1337	1517	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعاده تاكيدا اني منهم وان النبوة فيهم اي النبي العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي للناس فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقره النبي فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم وهي سورة لءلاف قريش السورة بكاملها تخ طب ك و-البيهقي في الخلافيات عن ام هانء	1201	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1616	false	4286476171068194855	188	248	930	1230	1475	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريش-------------ا اني منهم وان النبوة فيهم وا----------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين---------------- لا يعبده--------- غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لاي--------لاف قريش--------------- تخ طب ك و البيهقي في الخلافيات عن ام هانء	1616	7123620129611200085	290	472.0	231	676	42.89940643310547	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	0	133	0	662	1517	300	ابن المبارك عبد الله طب حل عن ابن مسعود واسناده صحيح فضل غازي البحر علي غازي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله اي المقيم في وطنه طب عن ابي الدرداء باسناد حسن فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء باسناد حسن فضل حلمة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق المراد بحملته حفظته العاملون بامره ونهيه لا من يقرءه وهو يلعنه فر عن ابن عباس وفيه كذاب فضل الثريد علي الطعام كفضل عاءشة علي النساء ضرب المثل بالثريد لانه افضل طعامهم وركب من خبز ولحم ومرق ولا نظير له في الاطعمة ه ع عن انس بن مالك --------------------------------------------------فضل قراءة القران نظرا في المصحف علي من يقرءه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة ابو عبيد الهروي في فضاءله اي القران عن بعض الصحابة	1201	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1618	false	-5408098991167478930	158	268	788	1320	1480	300	ابن المبارك--------- طب حل عن ابن مسعود ---------------------------------------رضي الله عنه 14787 قال النبي 30 فضل عاءشة علي النساء كفضل تهامة علي ما سواها من الارض وفضل الثريد علي ساءر الطعام ابو نعيم في فضاءل الصحابة عن عاءشة رضي الله عنها ز 14788 قال النبي 30 فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 14789 قال النبي 30 فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 14790 قال النبي 30 فضل قراءة القران نظرا ع----------لي من يقرءه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة ابو عبيد في ف-------ضاءله---------- عن بعض الصحابة	1618	7123620129611200085	169	-103.0	135	1020	16.568628311157227	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	2	54	10	301	1581	300	الكتابين وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل علي اصحاب الفيل وهم مشركون وفضلهم با----------------------------------------نهم نزلت ف-------------------------------------------------يهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين معهم وهي لء-لاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة اي الامامة العظمي لا يصح ان يليها الاقرشي والحجابة للبيت والسقاية للحجاج ايام الموسم طس عن الزبير بن العوام	1202	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1616	false	4286476171068194855	135	181	645	898	1475	300	الا قريش وفضلهم -------------------------------------------------------بانهم نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه- نزلت فيهم نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين----- وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة------------------------------------------ والحجابة------ والسقاية------------------- طس عن الزبير بن العوام	1616	7123620129611200085	157	251.0	128	381	41.20734786987305	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	176	257	946	1367	1581	300	وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واح-د لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك به ابو حنيفة ومالك علي صحة التيمم بجميع اجزاء الارض وخصه الشافعي واحمد بالتراب لحديث مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا طب عن الساءب بن يزيد باسناد ضعيف----------------- فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم لا	1202	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1619	false	-3818501455258406119	11	68	58	347	1514	300	وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 14793 قال النبي 30 فضلت با--------------ربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق	1619	7123620129611200085	244	418.5	195	439	55.58086395263672	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1203	true	-9020471465660135358	247	287	1260	1469	1525	300	فضلنا اراد هو وامته علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت ه-ذه الايات اللاتي من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	1203	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1619	false	-3818501455258406119	262	298	1321	1510	1514	300	فضلنا-------------- علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هاذه الايات------- من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	1619	7123620129611200085	188	351.5	152	210	89.52381134033203	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	35	142	174	728	1547	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون وقد مر وياتي الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا ورواه الدارقطني عن عاءشة فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف معناه ان الخطا موضوع عن الناس فيما طريقه الاجتهاد فلو اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد ثلاثين فاتموا ثم ثبت ان الشهر تسع وعشرون فصومهم وفطرهم ماض وكذا لو خطءا يوم عرفة اجزا ولا قضاء د هق عن ابي هريرة واسناده صحيح----------------------------------------------------------- فعل المعروف يقي مصارع السوء المعروف هنا يعود الي مكارم الاخلاق مع الخلق والمواساة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	1204	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1621	false	-328231516543569908	119	189	612	962	1504	300	فطركم يزم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون------------- الشافعي هق ---------عن عطاء مرسلا 14815 قال النبي 30------ فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د هق عن ابي هريرة رضي الله عنه الفاء مع العين من الجامع الصغير وزواءده 14816 قال النبي 30 فعل المعروف يقي مصارع السوء------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	1621	7123620129611200085	262	443.5	206	613	42.74061965942383	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	155	285	799	1484	1547	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة لا اظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفارة بسكون الهمزة الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء اي الغنم شربت لنه حلال لهم كلحمها وذلك يدل للمسخ حم ق عن ابي هريرة-------------------------------- فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام وفي رواية باربعين خريفا وفي رواية بسبعين وذلك مختلف باختلاف احوال الناس ت عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن------------- فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد لن الشيطان كلما فتح للناس بابا من الاهواء والشهوات بين الفقيه مكايدة فيسد ذلك الباب ويرده خاسءا والعابد ربما اشتغل بالتعبد وهو في حباءل الشيطان ولا يدري ت ه عن ابن عباس	1204	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1622	false	3894912185509552237	11	82	59	392	1455	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها -----------------------------------------------------الا الفار --------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء--------- شربت----------------------------------- حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 14821 قال النبي 30 فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي سعيد رضي الله عنه 14822 قال النبي 30 فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابن عباس	1622	7123620129611200085	270	416.0	213	730	36.98630142211914	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1205	true	-2794496750689681543	34	201	170	1027	1538	300	ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة باسناد واه بل قيل موضوع-------- فكوا العاني بمهملة ونون اي اعتقوا الاسير من ايدي العدو بمال او غيره فانه فرض كفاية واجيبوا الداعي الي نحو وليمة او اعانة او شفاعة واطعموا الجاءع ندبا بل يجب ان كان مضطرا وعودوا المريض ندبا ان كان مسلما والا فجواز اذا كان نحو قريب او جار او رجي اسلامه حم خ عن ابي موسي الاشعري------------------------------------------------------------------ فلق البحر لبني اسراءيل فدخلوا فيه لما اتبعهم فرعون وجنوده يوم عاشوراء بالمد عاشر المحرم فمن ثم صاموه شكرا علي نجاتهم وهلاك عدوهم فيه ع وابن مردوية عن انس وفيه ضعيفان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اعدي الاول قلاله لمن احتج للعدوي باعداء البعير الاجرب للابل وهو من الاجوبة المسكتة اذ لو جلبت الا دواء بعضها بعضا لزم فقد الدواء الاول لفقد الجالب ق د عن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناء امتي بالطعن والطاعون قالوا الطعن عرفناه فما الطاعون قال وخز اعداءكم من الجن وفي كل بالتنوين شهادة معناه الطلب اي الدعاء بدليل خبر اللهم اجعل فناء امتي بالطعن والطاعون حم طب عن ابي موسي	1205	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1622	false	3894912185509552237	103	300	498	1455	1455	300	ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة رضي الله عنه 14824 قال النبي 30 فكوا العاني----------------------------------------------------------------------- واجيبوا الداعي-------------------------------- واطعموا الجاءع------------------------- وعودوا المريض------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي موسي ا رضي الله عنه الفاء مع اللام من الجامع الصغير وزواءده 14825 قال النبي 30 فلق البحر لبني اسراءيل----------------------------------- يوم عاشوراء ع و --------------------------------------------------------------ابن مردويه عن انس رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 14826 قال النبي 30 فلم ابتعثني الله اذن ان الله عز وجل لا يقدس امة لا يءخذ للضعيف فيهم حقه الشافعي هق عن يحيي بن جعدة مرسلا الفاء مع الميم من الجامع الصغير وزواءده 14827 قال النبي 30 فمن اعدي الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق د عن ابي هريرة رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 14828 قال النبي 30 فمن يطع الله ان عصيته انا ايامنني علي اهل الارض ولا تامنوني ط م د عن ابي سعيد رضي الله عنه 14829 قال النبي 30 فمن يعدل عليكم بعدي ان هاذا واصحابه يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يتعلقون من الاسلام بشء طب عن ابي بكرة رضي الله عنه الفاء مع النون من الجامع الصغير وزواءده 14830 قال النبي 30 فناء امتي بالطعن والطاعون----------------------------------- وخز اعداءكم من الجن وفي كل--------- شهادة--------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي موسي-	1622	7123620129611200085	272	372.0	217	1499	18.145429611206055	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	33	180	185	879	1458	300	عن حذيفة بن اليمان في ال----------------------ابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته الذي في المستدرك البر بضم الموحدة وراء مهملة وقيل هو بفتح الموحدة وزاي ومن رفع دراهم او دنانير--------- او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم الا اية ش حم ك هق عن ابي ذر واسناده صحيح في ال-------------------ابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم كان الرجل في الجاهية اذا تمت ابله ماءة نحر بكر الصنمة وهو الفرع وفعل في صدر الاسلام ثم نسخ طب عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه واسناده صحيح في ------الاسنان خمس خمس من الابل اي الواجب لمن قلع له ذلك في كل سن خمس من الابل د ن عن ابن عمرو بن العاص في----------------------- الاصابع عشر عشر	1206	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1624	false	-7747417317937817255	17	123	83	558	1422	300	عن حذيفة رضي الله عنه 14842 قال النبي 30 في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته----------------------------------------------------------------------- ومن رفع--------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها -لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------ة ش حم ك هق عن ابي ذر رضي الله عنه 14843 قال النبي 30 في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه 14844 قال النبي 30 في الاسنان خمس خمس من ال-----------------------------------------------ابل د ن عن ابن عمرو رضي الله عنه 14845 قال النبي 30 في الاصابع عشر عشر	1624	7123620129611200085	342	595.0	262	773	44.24320983886719	68	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	222	277	1072	1340	1458	300	انه استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس هي الطعنة النافذة الي الجوف وفي المنقلة خمس عشرة اي ما ينقل العظم من موضعه وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل هق عن عمر	1206	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1624	false	-7747417317937817255	214	256	987	1191	1422	300	اذا استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل حمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي---------------------------- المنقلة خمس عشرة وفي-------------------------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع من- هنالك عشر--------- هق عن عمر	1624	7123620129611200085	192	346.0	150	268	71.64179229736328	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	42	277	230	1340	1458	300	صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته الذي في المستدرك البر بضم الموحدة وراء مهملة وقيل هو بفتح الموحدة وزاي ومن رفع دراهم او دنانير او تبرا او فضة لا يعدها الغريم و------------لا ينفقها في سبيل الله---------------------- فهو كنز يكوي به يوم القيامة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم الا اية ش حم ك هق عن ابي ذر واسناده صحيح في ال----------------------------------ابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم كان الرجل في الجاهية اذا تمت ابله ماءة نحر بكر الصنمة وهو الفرع وفعل في صدر الاسلام ثم نسخ طب عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه واسناده صحيح في الاسنان خمس خمس من الابل اي الواجب لمن قلع له ذلك في كل سن خمس من الابل د ن عن ابن عمرو بن العاص في الاصابع عشر عشر اي في كل اصبع عشر من الابل وهذا يدل علي ان المدار هنا علي الاسم دون المنفعة حم د ن عن ابن عمرو واسناده حسن في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانف الدية اذا استوعي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانه استوفي بالفاء او انه استوعب جدعه ماءة من الابل وف--------ي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس هي الطعنة النافذة الي الجوف وفي المنقلة خمس- عشرة اي ما ينقل العظم من موضعه وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل هق عن عمر	1206	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3400	false	-6373070145717911344	99	256	473	1221	1438	300	صدقتها و---البقر صدقتها وفي البر صدقته ----وفي الذهب صدقته والفضة صدقتها-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جمع مالا لا ينفعه- في سبيل الله والغارمين وابن السبيل فهو كية علي---ه يوم القيامة حم عن --------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر رضي الله عنه 2101 قال النبي صلي الله عليه وسلم في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم جه طكس--------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2102 قال النبي صلي الله عليه وسلم في الخيل الساءمة في كل فرس دينار طس عن جابر رضي الله عنه 2103 قال النبي صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان تاتي المراة فتجد زوجها قد مسخ قردا لانه لا يءمن بالقدر طس عن ابي سعيد رضي الله عنه 2104 قال النبي صلي الله عليه وسلم في الانف ان ا------------------------------------------------------------------------------ستوعب جدعه الدية وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي ------------------------------------الجاءفة ثلث النفس وفي ----------------------------المنقلة خمسة عشر وفي ---------------------------الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع---- هنا-- عشر عشر بز----- عن عمر	3400	7123620129611200085	324	188.5	252	1445	22.42214584350586	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1207	true	5949633309275185559	15	175	74	908	1530	300	النخاع في- المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك وخصت الضحي بذلك لتمضحها للشكر لانها لم تشرع جابرة لغيرها بخلاف الرواتب حم د حب عن بريدة واسناده حسن في الانسان ثلاث---------------------------------------ة من الخصال الطيرة بكسر ففتح التشاءم بالشء يعني قلما يخلوا الانسان منها والظن اي الشك العارض والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع بل يتوكل عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ويمضي لوجهه حسن الظن بربه ومخرجه من الظن ان لا يحقق ما خطر في قلبه ويحكم به ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود والمءمنون متفاوتون في احوالهم فمنهم الضعيف ايمانه والقوي فوصف لكل ما يليق به طب عن ابي هريرة في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان اي يغسل به الايدي كالاشنان ويغسل البطن في رواية المثانة ويكثر ماء الظهر اي المني ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة اذا دلك به ظاهر البدن في الحمام الرافعي في تاريخ قزوين فر عن ابن عباس--------------- ابو عمرو النوقاني في كتاب البطيخ عنه	1207	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1624	false	-7747417317937817255	184	300	842	1422	1422	300	النخامة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك----------------------------------------------------------------------- حم د حب عن بريدة رضي الله عنه 14848 قال النبي 30 في الانف الدية اذا استوفي جدعه ماءة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل حمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع من هنالك عشر هق عن عمر رضي الله عنه 14849 قال النبي 30 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واش---------------------------نان ويغسل البطن----------------- ويكثر ماء الظهر--------- ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة-------------------------------- الرافعي--------------- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما ابو عمرو النوفاني في كتاب البطيخ عنه-	1624	7123620129611200085	291	298.5	234	1071	27.170867919921875	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1207	true	5949633309275185559	175	298	908	1520	1530	300	موقوفا ولا يصح في البطيخ شء في التلبينة شفاء من كل داء كما مر توجيهه الحرث بن اسامة عن------------------------ انس بن مالك في الجمعة اي في يومها ساعة اي لحظة لطيفة لا يوافقها لا يصادفها عبد مسلم يستغفر الله الا غفر له وفيها اكثر من اربعين قولا ارجحها انها ما بين قعود الامام علي المنبر الي انقضاء الصلاة ابن السني عن ابي هريرة ورواه مسلم بلفظ ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم الي اخره بنحوه في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين مسيرة ماءة عام في رواية خمسماءة وفي اخري اكثر واقل ولا تعارض لاختلاف السير في السرعة والبطء والبين ذكر تقريبا للافهام ت عن ابي هريرة وقال حسن في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون	1207	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1625	false	4031411288574104393	0	87	0	410	1382	300	موقوفا 14850 قال النبي 30 ف--ي التلبينة شفاء من كل داء الحارث ----------------------عن انس رضي الله عنه 14851 قال النبي 30 في الجمعة------------ ساعة لا يوفق--------------------------ها عبد----- يستغفر الله الا غفر له-------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني عن ابي هريرة رضي الله عنه 14852 قال النبي 30 في---------------------------------- الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب يدعي الريان يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ت ه عن سهل بن سعد رضي الله عنه 14853 قال النبي 30 في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون	1625	7123620129611200085	178	86.5	138	771	23.08690071105957	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1208	true	4650294377120655768	12	300	54	1482	1482	300	في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب الحال الصاءمين يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا لم يقل باب الري لءلا يدل علي ان الري مختص بالباب فما بعده ولم يدل علي ري قبله ت ه عنه في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن اي يجامعهن فالطواف هنا كناية عنه حم م ت عن ابي ----------------------------------موسي في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض هذا التفاوت يجوز كونه صوريا وكونه معنويا والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر اي تتفجر انهار الجنة الاربعة نهر الماء ونهر اللبن ونهر الخمر ونهر العسل فهي اربعة باختلاف الانواع لا باعتبار تعدد الانهار ومن فوقها يكون العرش اي عرش الرحمن فاذا سالتم الله الجنة فسلوه الفردوس لانه افضلها واعلاها ش حم ت ك عن عبادة بن ال--------------------------------صامت في الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا عين رات ولا اذن سمعت المراد عيون البشر واذانهم ولا خطر علي قلب بشر خص البشر هنا دون القرينتين قبله لانهم هم الذين ينتفعون بما اعدلهم بخلاف الملاءكة البزار طس عن ابي سعيد واسناده صحيح في------------------- الحبة السوداء شفاء من كل داء بالمد الا السام والسام الموت والحبة السوداء الشونيز كما في مسلم وقوله من كل داء من قبيل تدمر كل شء بامر ربها اي كل شء يقبل التدمير حم ق ه عن ابي هريرة-------------------------------- في الحجم شفاء لاستفراغه اعظم الاخلاط وهو الدم وهو في البلاد الحارة انجح من الفصد سموية حل والضياء من عبد الله بن سرجس ورواه مسلم بلفظ ان في الحجم شفاء في الخيل الساءمة في كل فرس دينار يعارضه خبر ليس في الخيل والرقيق زكاة قط هق عن جابر ثم قال مخرجه الدارقطني تفرد به غورك وهو ضعيف جدا في الخيل وابوالها وارواءها-	1208	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1625	false	4031411288574104393	44	286	206	1319	1382	300	في الجنة باب يدعي الريا--------------------------------------ن يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن سهل بن سعد رضي الله عنه 14853 قال النبي 30 في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون خ عن سهل بن سعد رضي الله عنه 14854 قال النبي 30 في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن--------------------------------- حم م ت عن ابي موسي ا رضي الله عنه 14855 قال النبي 30 في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض----------------------------------------- والفردوس اعلاها درجة ومنها تف---------جر انهار الجنة الاربعة ---------------------------------------------------------------------------------------------ومن فوقها يكون العرش-------------- فاذا سالتم الله فاسا----لوه الفردوس-------------------- ش حم ت ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 14856 قال النبي 30 في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين ماءة عام ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 14857 قال النبي 30 في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت --------------------------ولا خطر علي قلب بشر--------------------------------------------------------------------------------- البزار طس عن ابي سعيد رضي الله عنه 14858 قال النبي 30 في الحبة السوداء شفاء من كل --------------------------------------------داء الا السام----------------------------------------------------------------------------- حم ق ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 14859 قال النبي 30 في الحجم شفاء------------------------------------------------------------------- سمويه حل والضياء عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه 14860 قال النبي 30 في ال-خيل الساءمة في كل فرس دينار------------------------------------- قط هق عن جابر رضي الله عنه 14861 قال النبي 30 في الخي-----------------ل وابوالها وارواثها	1625	7123620129611200085	637	972.5	494	1793	35.52705001831055	123	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1209	true	681927316975808030	35	295	175	1532	1553	300	في الذباب احد جناحيه قيل هو الايسر داء اي سم كما ورد في رواية وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء الذي فيه ماءع كعسل فارسبوه اغمسوه فيذهب شفاءه بداءه فيه ان الماء القليل لا ينجس بما لا نفس له ساءلة ابن النجار عن علي ورواه احمد وغيره عن----------- ابي سعيد في الركار الذي هو من دفين الجاهلية في الارض الخمس لا نصف عشره لسهولة اخذه ولانه مال كافر فنزل منزلة المغانم فله اربعة اخماسه ه عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة طس عن جابر وعن ابن مسعود باسناد حسن في الركاز بكسر الراء مخففا----- العشر مذهب الاءمة الاربعة ان فيه الخمس لكن شرط الشافعي النصاب والنقد لا الحول ولم يخصه غيره بالنقد ابو بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر بن الخطاب في ------------------------السماء ملكان احدهما بامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل منها مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر يشبه جبريل ونوحا طب وا-بن عساكر والديلمي عن ام سلمة باسناد صحيح في ---------------------السمع ماءة من الابل اي اذا جني علي مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق عن معاذ بن جبل في------------------------- السواك عشر خصال فاضلة يطيب الفم اي يذهب بريحه الكريه ويكسبه ريحا طيبا ويشد اللثة لحم الاسنان ويجلوا لبصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح المهملة والفاء داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريقة المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الريح الطيبة ويرضي الرب	1209	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1626	false	1389881518568058346	5	170	23	860	1448	300	في الذباب احد جناحيه داء وفي------------------------------------- الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء------------------- فارسب-------وه فيذهب شفاءه بداءه ------------------------------------------------ابن النجار عن علي --رضي ا------لله عنه 14863 قال النبي 30 في الركاز الخمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة طس عن جابر وعن ابن مسعود رضي الله عنهم 14864 قال النبي 30 في الركاز العشر ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر رضي الله عنهما 14865 قال النبي 30 في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر بالل-----ين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل مص-----يب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر----------------------------------------------------- طب و ابن عساكر ---------عن ام سلمة رضي الله عنها 14866 قال النبي 30 في السمع ماءة من ال-----------------------------------------------------------------------ابل وفي العقل ماءة من الابل----- هق عن معاذ رضي الله عنه 14867 قال النبي 30 في السواك عشر خصال------ يطيب الفم-------------------------------------- ويشد اللثة------------ ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر------------------------------------- ويوافق السن--------------------ة ويفرح الملاءك-------------------------ة ويرضي الرب	1626	7123620129611200085	647	1016.5	518	1444	44.806095123291016	108	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1209	true	681927316975808030	163	203	792	1038	1553	300	في السماء ملكان احدهما بامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما----- جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منها مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة ابو----- بكر وعمر	1209	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms4007	false	-1425444421349276547	119	159	589	829	1485	300	في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما يامر جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصيب وذكر ابراهيم ونوحا-------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وذكر ابا بكر وعمر	4007	7123620129611200085	205	371.5	169	266	77.06767272949219	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1209	true	681927316975808030	158	203	771	1038	1553	300	عن ابن عمر بن الخطاب--- في السماء ملكان احدهما بامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منها مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة ابو----- بكر وعمر	1209	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms6191	false	3168558708193534729	111	154	550	803	1481	300	عنها------ ان النبي قال في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصيب وذكر ابراهيم ونوحا-------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وذكر ابا بكر وعمر	6191	7123620129611200085	214	380.0	175	285	75.08772277832031	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1210	true	4577402829631462088	0	222	0	1048	1433	300	ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة اي ما لم يبالغ فيه جدا وهذا خرجه الدارقطني في سننه مع بعض مخالفة في الترتيب ابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن -------------------------عباس باسناد ضعيف في الضبع اذا صاده محرم كبش هو فحل الضان في اي سن كان والانثي نعجة وواجب الضبع عند الجمهور نعجة لا كبش ه عن جابر حديث جيد في الضبع -----------------------كبش وفي الظبي اي الغزال شاة واحدة من الغنم تتناول الذكر والانثي من ضان ومعز وفي الارنب عناق انثي المعز اذا قويت ما لم تبلغ سنة وفي اليربوع جفرة انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها والذكر جفر سمي به لانه جفر جنباه اي عظما هق عن جابر بن عبد الله عد هق عن عمر بن الخطاب ورواته ثقات ف----------ي العسل في كل عشرة ازق زق وبه اخذ ابو حنيفة واحمد والشافعي في القديم فاوجبوا فيه العشر وفي الجديد لا زكاة فيه وهو مذهب مالك ت ه عن ابن عمر حديث منكر في------------------------ الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دماص واميطوا عنه الاذي طاهرا او نجسا ن عن سل-مان بن عامر الضبي ف--------------------------ي الكبد الحارة اجر اي في سقي كل ذي روح من الحيوان ثواب والمراد المحترم هب عن سراقة بالضم بن مالك بن جشعم المدلجي في---------------- اللبن صدقة اي زكاة ولم ار من اخذ بقضيته الروياني في مسنده عن ابي ذر ورواه عنه --	1210	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1626	false	1389881518568058346	170	300	860	1448	1448	300	ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة ----------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في----- الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس رضي الله عنهما 14868 قال -النبي --30 في الضبع ك-----------------------------------------------------------------------------------------بش ه عن جابر رضي الله عنه 14869 قال النبي 30 في الضبع كبش وفي الضبي---------- شاة وف------------------------------------------------ي الارنب عناق وف-----------------------------------ي اليربوع --------------------------------------------------------------------------------------جفرة هق عن جابر------------ عد هق عن عمر رضي الله عنه 14870 قال النبي 30 في العسل في كل عشرة ازق زق-------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 14871 قال النبي 30 في الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما- واميطوا عنه الاذي-------------- ن عن سل مان بن عامر رضي الله عنه 14872 قال النبي 30 في الكبد الحارة اجر---------------------------------------------------- هب عن سراقة------ بن مالك رضي الله عنه 14873 قال النبي 30 في اللبن صدقة----------------------------- الروياني ع---------ن ابي ذر رضي الله عنه	1626	7123620129611200085	358	470.0	273	1175	30.46808433532715	68	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1210	true	4577402829631462088	226	299	1075	1431	1433	300	في اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية عد هق عن ابن عمرو بن العاص في----------------------- المءمن اي الغير الكامل الايمان ثلاث خصال الطيرة والظن اي السيء والحسد فقلما ينفك عنها فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عن مقصده بل يعزم ويتوكل ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود كما مر ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	1210	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1627	false	2621275079062789396	4	64	19	306	1370	300	في اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية عد هق عن ابن عمرو رضي الله عنه 14875 قال النبي 30 في المءم------------------------ن ثلاث خصال الطيرة والظن--------- والحسد---------------- فمخرجه من الطيرة ان لا ------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي -------------------ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	1627	7123620129611200085	250	441.5	196	379	65.96305847167969	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1211	true	3354402707368025780	224	300	1116	1507	1507	300	في امتي خسف ومسخ وقذف بالحجارة من جهة السماء ك عن ابن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم في امتي اي سيظهر فيهم------------------------------------------------------------------------------------ كذابون ودجالون اي مكارون ملبسون يزعمون النبوة من الدجل وهو التلبيس وافردهم عما قبلهم باعتبار ما قام بهم من المبالغة في الزيادة فيه تنبيها علي انهم بلغوا النهاية التي ليس وراءها غاية في هذا المبلغ سبعة وعشرون منهم اربع نسوة وان- خاتم النبيين لا نبي بعدي وعيسي انما ينزل بشرعه حم طب و-الضياء-	1211	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1627	false	2621275079062789396	131	185	611	863	1370	300	في امتي خسف ومسخ وقذف----------------------- ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 14880 قال النبي 30 في امتي قوم يقرءون القران ينثرونه نثر الدقل ع عن حذيفة رضي الله عنه ز 14881 قال النبي 30 في امتي كذابون ودجالون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة وعشرون منهم اربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي---------------------- حم طب و الضياء	1627	7123620129611200085	123	172.5	96	478	25.73221778869629	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1211	true	3354402707368025780	0	127	0	620	1507	300	المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وقد مر البزار والطبراني عن جابر باسناد فيه مجهول في--------------- المواضح جمع موضحة وهي التي ترفع اللحم عن العظم وتوضحه اي تظهر بياضه خمس خمس من الابل ان كان في راس او وجه والا ففيها الحكومة عند الشافعي حم 4 عن ابن عمرو بن العاص في احد جناحي في خط المءلف جناح بالافراد وهو سبق قلم الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام اي الماءع فامتلوه اي اغمسوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء والامر للندب ه عن ابي سعيد الخدري في الوضوء اسراف اي مجاوزة للحد في قدر الماء وفي كل شء من العبادات وغيرها اسراف بحسبه وهو مذموم ص عن يحيي بن ابي عمرو ابي زرعة الشيباني مرسلا------ قال الذهبي ثقة في	1211	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1627	false	2621275079062789396	72	132	341	614	1370	300	المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان------- البزر----------- عن جابر رضي الله عنه 14877 قال النبي 30 في المواضح ------------------------------------------------------------خمس خمس من الابل---------------------------------------------------- حم 4 عن ابن عمرو رضي الله عنه 14878 قال النبي 30 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوضوء اسراف---------------------------- وفي كل شء اسراف----------------------------------- ص عن يحيي بن ابي عمرو--------- الشيباني مرسلا 14879 قال ال-نبي -30 في	1627	7123620129611200085	194	244.5	148	641	30.26521110534668	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	0	178	0	848	1467	300	عن حذيفة بن اليمان واسناده صحيح في ---------بيض النعام يصيبه المحرم اي يتلفه ثمنه اي يضمن قشره بقيمته لانه ينتفع به بخلاف قشر بيض غيره ه عن ابي هريرة ---ورواه عنه الطبراني في---------- بيضة نعام يتلفها المحرم صيام يوم او اطعام مسكين مدين من طعام هق عن ابي هريرة قال الذهبي حديث منكر -----------في ثقيف اسم قبيلة كذاب قيل هو المختار بن عبيد الزاعم ان جبريل ياتيه ومبير اي مهلك وهو الحجاج لم يكن احد في الاهلاك مثله قتل ماءة وعشرين الفا صبرا ت عن ابن عمر بن الخطاب طب عن سلامة بنت الحر باسناد ضعيف ووهم المءلف ---------في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة التبيع ماله عام كامل سمي به لانه يتع امه او لان قرنه يتبع اذنه وفي اربعين من البقر مسنة وتسمي ثنية وهي مالها عامان سميت به لتمام اسنانها ت ه عن ابن مسعود باسناد حسن--------------------- في جهنمم واد وفي الوادي بءر يقال له- هبهب سمي به للمعانه لشدة اضطراب النار فيه او لسرعة ايقاد ناره حق علي الله ان يسكنها كل جبار اي كافر متمرد علي الله عات متكبر ك عن ابي موسي	1212	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1627	false	2621275079062789396	185	294	863	1346	1370	300	عن حذيفة رضي الله عنه 14882 قال النبي 30 في بيض النعام يصيبه المحرم--------- ثمن-----------------------------------------------------ه ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 14883 قال النبي 30 في بيضة نعا--------------م صيام يوم او اطعام مسكين------------- هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 14884 قال النبي 30 في ثقيف---------- كذاب--------------------------------------------- ومبير------------------------------------------------------------------------ ت عن ابن عمر---------- طب عن سلامة بنت الحر رضي الله عنها 14885 قال النبي 30 في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة و---------------------------------------------------------------في اربعين من البقر مسنة------------------------------------------------- ت ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 14886 قال النبي 30 في جهن-م واد وفي الوادي بءر يقال لها هبهب--------------------------------------------------------- حق علي الله ان يسكنها كل جبا---------------------------------ر ك عن ابي موسي	1627	7123620129611200085	330	440.5	251	912	36.18421173095703	64	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	184	300	880	1467	1467	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذ-لك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة-	1212	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1628	false	9176824687934607147	2	100	9	506	1533	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذالك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا--------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة	1628	7123620129611200085	481	943.0	385	590	81.52542114257812	90	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	208	268	990	1296	1467	300	وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	1212	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1635	false	3667662683081276225	0	46	0	238	1455	300	وثلاثين فان زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها --------------------------------------------------------------------------------------بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان زادت واحدة------------ ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	1635	7123620129611200085	199	350.0	159	337	59.050445556640625	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	204	268	972	1296	1467	300	ابنة مخاض---------- الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ-لك ففي كل خمسين حقة	1212	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1671	false	-4030908292391286781	155	201	754	993	1438	300	ابنة مخاض فابن لبون الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذالك ففي كل خمسين حقة	1671	7123620129611200085	194	311.5	154	361	53.7396125793457	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	183	273	872	1319	1467	300	العراقي في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	1212	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3401	false	1703623791630133766	7	76	33	374	1417	300	الابل-- في خمس--------- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها------------------------------------------------------------------------------------- ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ف-----حقتان الي عشرين وماءة فان كثرت الابل------------ ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	3401	7123620129611200085	317	557.5	250	459	69.06317901611328	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	188	273	896	1319	1467	300	شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ا-----------------------------------------------بنة مخاض ال-ي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون ال-ي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة ال-ي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون ال-ي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشر--------------ين وماءة فان كان-ت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	1212	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5237	false	6782020527674502104	1	85	6	443	1491	300	شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت علاي خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض الاي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الاي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الاي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة---- الاي خ--------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الاي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الاي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل------------ ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	5237	7123620129611200085	352	618.5	281	491	71.6904296875	60	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	201	300	1072	1581	1581	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعان اي مهما كان من خليطين اي مخلوطين او خالطين فانهما اي الخليطين بالمعني الثاني او ماليكهما بالمعني الاول بالسوية اي بالنسبة ولا يءخذ في الصدقة هرمة بكسر الراء اي كبيرة السن ولا ذات عوار بفتح العين المعيبة بما ترد به في البيع من الغنم ولا تيس الغنم اي فحل المعز الا ان يشاء المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي وبشدها اي المالك والمراد لا ياخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها حم 4 ك عن ابن عمر بن الخطاب------------------------ في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون-	1213	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1628	false	9176824687934607147	246	296	1276	1519	1533	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعا--------------------------------------------------------------ن----------------------------------------- بالسوية -----------ولا يءخذ في الصدقة هرمة -------------------------ولا ذات عوار--------------------------------------- من الغنم ولا تيس الغنم------------- الا ان يشاء المصدق------------------------------------------------------------------------------------------------ حم 4 ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 14888 قال النبي 30 في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون---- مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون	1628	7123620129611200085	209	320.5	166	534	39.13857650756836	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	0	163	0	855	1581	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا المعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي --ماءتين ففيها ثلاث الي ثل-ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذ-لك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1213	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1628	false	9176824687934607147	100	242	506	1253	1533	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت------------------------------------------- خمسين وماءة فا-ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم----------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان كا-نت الغنم اكثر من ذالك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	1628	7123620129611200085	733	1407.5	594	860	85.23255920410156	134	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1214	true	5691277625426396279	6	211	27	1003	1444	300	في طعام العرس مثقال من ريح الجنة الله اعلم بمراد نبيه الحرث عن عمر بن الخطاب---------------------- في عجوة العالية وهي بساتين في قري في الجهة العليا للمدينة مما يلي نجدا اول البكرة بضم فسكون علي ريق النفس اي بزاق الانسان نفسه شفاء من كل سحر او سم لخاصيه فيه او لدعاء النبي له او لغير ذلك حم عن عاءشة ---------------------------------في كتاب الله القران ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي تمامه لا يقرءها عبد في دار فتصيبهم في ذلك اليوم عين انس او جن فر عن عمران بن حصين مصغرا في --------------------------كل اشارة في الصلاة عشر حسنات لعله اراد الاشارة بالمسبحة في التشهد عند قوله الا الله المءمل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر الجهني ورواه الطبراني بنحوه واسناده حسن في كل اي في ارواه كل ذات كبد بفتح فكسر حرا فعلي من الحر اجر عام مخصوص بحيوان محترم وهو ما لم يءمر بقتله حم ه عن سراقة بن مالك حم عن ابن عمرو ورواه الشيخان عن ابي هريرة في كل ركعتين تسليمة بعد التشهد لمن شاء وذلك في النفل ه عن ابي سعيد الخدري في كل ركعتين التحية فيه حجة لاحمد في وجوب التشهد الاول كالاخير م عن عاءشة في كل ركعة تشهد وتسليم علي المرسلين وعلي من تبعهم من عباد الله الصالحين	1214	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1629	false	1616576500895245567	29	151	138	691	1351	300	في طعام العرس مثقال من ريح الجنة الحا--------------------رث عن عمر رضي الله عنه 14891 قال النبي 30 في عجوة العالية------------------------------------------------------- اول البكرة ----------علي ريق النفس--------------------- شفاء من كل سحر ا-----------------------------------------و سم حم عن عاءشة رضي الله عنها 14892 قال النبي 30 في كتاب الله------- ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي-------------------------------------------------------------- فر عن عمران بن حصين رضي الله عنه 14893 قال النبي 30 في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات------------------------------------------------------- المءمل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 14894 قال النبي 30 في----------------------- كل ذات كبد حري----------------------- اجر-------------------------------------------- حم ه عن سراقة بن مالك حم عن ابن عمرو رضي الله عنه 14895 قال النبي 30 في كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعة تشهد وتسليم علي المرسلين وعلي من تبعهم من عباد الله الصالحين	1629	7123620129611200085	378	559.5	291	1057	35.76158905029297	77	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1215	true	-2356522231921879196	0	44	0	224	1506	300	من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس من الادميين وغيرهم يريد قبضها اي موتها في تلك السنة كلها والمراد غير شهداء البحر الذين يتولي الله قبض ارواحهم الدينوري ابو بكر احمد بن مروان في كتاب المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا	1215	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1630	false	-660965123806975226	24	47	114	225	1499	300	من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس------------------- يريد قبض---------ها في تلك السنة---------------------------------------------------------- الدينوري في--------------------------- المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا	1630	7123620129611200085	109	176.0	86	224	48.66071319580078	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1216	true	5050009808858360344	0	187	0	971	1552	300	الفاجر الراجي لرحمة الله تعالي اقرب منها من العابد المقنط اي الايس من الرحمة لان الفاجر الراجي لعلمه بالله قريب من الرحمة فقربه الله والعابد المقنط جاهل به وبجهله بعد منها الحكيم الترمذي والشيرازي في الالقاب عن ابن م----------------------سعود باسناد ضعيف الفار من الطاعون كالفار من الزحف فكما يحرم الفرار من الزحف يحرم الخروج من بلد وقع بها الطاعون والصابر فيه كالصابر في الزحف في حصول الثواب لكن محل النهي حيث قصد الفرار حم و-عبد بن حميد عن جابر-------------------------------- الفار من الطاعون كالفار من الزحف لما فيه من التوغل في الاسباب بصورة من يحاول النجاة مما قدر عليه ومن صبر فيه كان له اجر شهيد لما في الثبات من الرضا والوقوف مع القدر حم عن جابر بن عبد الله باسناد ضعيف ال-----------فال مرسل اي الفال الحسن مرسل من قبل الله يستقبلك به كالبشير لك فاذا تفاءلت فقد احسنت الظن به والله عند ظن عبده به والعطاس شاهد عدل اي دلالة صادقة علي صدق الحديث الذي قارنه الحكيم في نوادره عن الرويهب تصغير راهب السلمي باسناد فيه مجهول وبقية الفتنة ناءمة لعن الله من ايقظها وهي نوعان فتنة الشبهات وفتنة الشهوات الرافعي عن انس بن مالك------------------------ الفجر فجران	1216	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1636	false	-8978663322475887192	195	300	927	1449	1449	300	الفاجر الراجي لرحمة الله تعالي اقرب منها من العابد الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنط الحكيم-------- والشيرازي في الالقاب عن ابن مسعود رضي الله عنه 14955 قال النبي --30 الفار من الطاعون كالفار من الزحف------------------------------------------------------------- والصابر فيه كالصابر في الزحف-------------------------------------------- حم و عبد بن حميد عن جابر رضي الله عنه 14956 قال النبي 30 الفار من الطاعون كالفار من الزحف---------------------------------------------------------------- ومن صبر فيه كان له اجر شهيد---------------------------------------- حم عن جابر--- رضي الله عنه 14957 قال النبي 30 الفال مرسل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والعطاس شاهد -----------------------------------------عدل الحكيم عن---------- الرويهب رضي الله عنه 14958 قال النبي 30--------- الفتنة ناءمة لعن الله من ايقظها -------------------------------------الرافعي عن انس رضي الله عنه 14959 قال النبي 30 الفجر فجران-	1636	7123620129611200085	361	456.0	287	1061	34.024505615234375	63	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1217	true	8477271723315490777	58	107	298	567	1536	300	والسكينة والوقار في اهل الغنم لانهم غالبا دون اهل الابل في التوسع والكثرة حم عن ا-ي سعيد باسناد صحيح الفرار م--------------------ن الطاعون كالفرار من الزحف في لحوق الاثم وعظم الجرم ابن سعد عن عاءشة ورواه احمد ايضا -----------------الفردوس ربوة الجنة واعلاها واوسطها اي اشرفها وافضلها ومنها تفجر انهار الجنة	1217	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1637	false	4165864397209334212	83	125	409	629	1464	300	والسكينة والوقار في اهل الغنم-------------------------------------------- حم عن ابي سعيد رضي الله عنه 14963 قال النبي 30 الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف------------------------- ابن سعد عن عاءشة رضي الله عنها 14964 قال النبي 30 الفردوس ربوة الجنة واعلاها واوسط------------------ها ومنها تفجر انهار الجنة	1637	7123620129611200085	148	239.0	120	307	48.20846939086914	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1217	true	8477271723315490777	151	199	789	1022	1536	300	الفضل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك المراد بالفضل الفضل الكامل وانما يعين علي ذلك ان يلاحظ بعمله وجه الله هناد بن السري عن عطاء م-------------------رسلا الفطر ي------------------------------------------------------------------------------------وم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس هبه صادف الصحة اولا كما مر ت عن عاءشة	1217	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1637	false	4165864397209334212	220	269	1078	1308	1464	300	الفضل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك---------------------------------------------------------------------- هناد ---------عن عطاء مرسلا 14969 قال النبي 30 الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 14970 قال النبي 30 الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس--------------------------- ت عن عاءشة	1637	7123620129611200085	123	206.0	96	336	36.60714340209961	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1217	true	8477271723315490777	217	297	1111	1516	1536	300	الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرص لان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور شخصته الي مكروه فطلبها شين والقلة منهازين طب عن شداد بن اوس هب عن سعيد بن مسعود باسناد ضعيف الف--------------------قر امانة فمن كتمه كان كتمه عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين اي قلدهم كلفة التوسعة عليه وفيه ندب كتمان الفقر ابن عساكر عن عمر باسناد ضعيف ال--------------------فقر شين عند الناس وزين عند الله تعالي يوم القيامة --لان الفقراء الي الله	1217	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1638	false	2987989437577111267	33	98	151	452	1517	300	الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب----------------------------------------------------------------------------------- عن شداد بن اوس طب عن سعيد بن مسعود رضي الله عنه 14975 قال النبي 30 الفقر امانة فمن كتمه كان----- عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين------------------------------------------------ ابن عساكر عن عمر رضي الله عنه 14976 قال النبي 30 الفقر شين عند الناس وزين عند الله------ يوم القيامة فر عن ا----نس رضي الله	1638	7123620129611200085	222	360.5	172	447	49.6644287109375	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1218	true	4562663709120556305	17	105	85	552	1520	300	الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذ-لك فاحذروهم فان ضررهم علي الدين والمسلمين اعظم من ضرر الكافرين والجاهلين كما مر العسكري في الامثال عن علي باسناد حسن الفقه يمان والحكمة يمانية اي منسوبة الي اليمن والالف فيه عوض عن ياء النسبة علي غير قياس قيل معني يمان انه مكي ابن منيع عن ابي مسعود البدري الفلق بالتحريك---------------- سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه اي من شدة عذابه ابن مردوية عن ابن عمرو قال سالت رسول الله	1218	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1638	false	2987989437577111267	119	181	555	872	1517	300	الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذالك فاحذروهم-------------------------------------------------------------------- العسكري----------- عن علي----------------------------------------------- رضي الله عنه 14979 قال النبي 30 الفلق جب في جهنم مغطي رواه--------------- ابن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه 14980 قال النبي 30 الفلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه ا----------------بن مردويه عن ابن عمرو رضي الله ----------	1638	7123620129611200085	214	335.0	168	484	44.214874267578125	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1218	true	4562663709120556305	149	280	742	1403	1520	300	الديلمي عن ابن عمرو واسناده ضعيف حرف القاف----------------------------------------------------------- قابلوا النعال اي اعملوا لها قبالين وقيل المراد ان يضع احدي نعليه علي الاخري في المسجد ابن سعد والبغوي والباوردي طب وابو نعيم عن ابراهيم الطاءفي الثقفي وما-------له غيره-- كما قال ابن عبد البر وغيره قاتل الله اليهود قتلهم او لعنهم او عاداهم فاخرج في صورة المغالبة--------------------------------------------- ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم اي اكلها في زعمهم اذ لو حرم عليهم بيعها لم يكن لهم حيلة في اذابتها المذكور بقوله جملوها بجيم اذا بوها قاءلين حرم الله علينا الشحم وهذا ودك ثم باعوها مذابة فاكلوا اثمانها والمنهي عنه الاذابة للبيع لا للاستصباح فانه جاءز فالدعاء عليهم مرتب علي المجموع لا الجميع حم ق 4 عن جابر بن عبد الله ق عن ابي هريرة حم ق ن ه عن عمر قاتل الله	1218	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1639	false	-2165202577640262312	90	184	467	916	1478	300	الديلمي عن ابي ذر رضي الله عنه-- حرف القاف القاف مع الالف من الجامع الصغير وزواءده 14988 قال النبي 30 قابلوا النعال ------------------------------------------------------------------------ابن سعد والبغوي والباوردي طب وابو نعيم عن ابراهيم الطاءفي رضي الله عنه وما له غيره 14989 قال الن--بي --------30 قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ق د عن ابي هريرة رضي الله عنه 14990 قال النبي 30 قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم--------------------------------------------------------------------------------- جملوها--------------------------------------------------- ثم باعوها------ فاكلوا اثمانها ح------------------------------------------------------------------------------------------م ق 4 عن جابر------------ ق عن ابي هريرة حم ق ن ه عن عمر -رضي الله	1639	7123620129611200085	254	341.0	195	774	32.81653594970703	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1219	true	-2516963326832628965	22	149	119	754	1516	300	المراد النبي وكبار اتباعه-------- ق د عن ابي هريرة قاتل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قوما يصورون ما لا يخلقون قاله لما دخل الكعبة وراي فيها تصاوير فمحاها الطيالسي والضياء عن اسامة بن زيد ق-------------------------اتل دون مالك حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة اي يجوز لك ذلك فان فعلته فقتلت كنت شهيدا في حكم الاخرة لا الدنيا حم طب عن مخارق ق--------------------------------اتل عمار بن ياسر وسالبه ثيابه في النار قتلته طاءفة معاوية في وقعة صفين طب عن عمرو بن العاص------------- وعن ابنه عبد الله قارء سورة الكهف تدعي اي تسمي في التوراة الحاءلة لانها تحول بين قارءها وبين النار فتمنعه من دخولها وتخلصه من الزبانية هب فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ثم قال البيهقي هو منكر ق------------ارء اقتربت تدعي في التوراة المبيضة فانها تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه	1219	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1639	false	-2165202577640262312	134	298	693	1473	1478	300	اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ق د عن ابي هريرة رضي الله عنه 14990 قال النبي 30 قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها فاكلوا اثمانها حم ق 4 عن جابر ق عن ابي هريرة حم ق ن ه عن عمر رضي الله عنهم 14991 قال النبي 30 قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون-------------------------------------------- الطيالسي والضياء عن اسامة رضي الله عنه 14992 قال النبي 30 قاتل دون مالك حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة----------------------------------------------------------------- حم طب عن مخارق رضي الله عنه 14993 قال النبي 30 قاتل عما--------ر وسال------به في النار طب عن-------------------------------- عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن ابنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------14994 قال النبي 30 قاتلهم حتي يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذالك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله م عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 14995 قال النبي 30 قارء اقتربت تدعي في التوراة المبيضة------ تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه	1639	7123620129611200085	278	264.5	218	1072	25.932836532592773	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1219	true	-2516963326832628965	154	300	776	1516	1516	300	عن ابن عباس ثم قال مخرجه البيهقي حديث منكر قار---ء الحديد واذا وقعت الواقعة الواقعة والرحم-ن يدعي في ملكوت السم-وات والارض ساكن الفردوس اي محكوم له بانه سيسكنها مفروغ من ذلك مشهور ومقطوع به عندهم هب فر عن فاطمة---- الزه--------راء قال البيهقي وهو حديث منكر قارء الهاكم التكاثر اي سورتها بكمالها يدعي في الملكوت مءدي الشكر لله تعالي فر عن اسماء بنت عميس ---------------------------------------------------------------------------------------------واسناده ضعيف---------------------------------------------- قاربوا اقصدوا اقرب الامور فيما تعبدتم به ولا تغلوا فيه ولا تقصروا وسددوا اي اقصدوا السداد في كل امر ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها ولذلك سال بعض اكابر الصحب ان لا يزال محموما فاجيب حم م ت عن ابي هريرة قال لما نزل من يعمل سوا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا-	1219	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1640	false	-1340826416840183736	0	161	0	779	1428	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما 14996 قال النبي 30 قارء الحديد واذا وقعت---------------- والرحمان يدعي في ملكوت السماوات والارض ساكن الف------------------------------------------------------------ردوس هب فر عن فاطمة رضي الله عنها 14997 قال النبي 30 قار-------------ء الهاكم التكاثر يدعي ف------------------ي الملكوت مءدي الشكر فر ----------عن اسماء بنت عميس رضي الله عنها 14998 قال النبي 30 قارء سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة تحول بين قارءها وبين النار هب فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 14999 قال النبي 30 قارب-----------------------------------------------------------وا وسددوا--------------------------- ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها ح--------------------------------------------------م م ت عن ---------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 15000 قال النبي 30 قاربوا وسددوا وابشروا واعلموا انه لن ينجو احد منكم بعمله ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل حم م عن جابر حم م ه عن ابي هريرة رضي الله عنهما ز 15001 قال النبي 30 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا	1640	7123620129611200085	349	432.5	276	1107	31.526649475097656	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1220	true	-1333395181765039014	0	57	0	263	1414	300	او قضي بغير علم فهما في النار تمامه قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم ك عن بريدة وقال صحيح ورد ق------------------اطع السدر يصوب الله راسه في النار المراد قاطع سدر في فلاة يستظل به ابن سبيل وغيره بغير حق هق عن معاوية بن حيدة واسناده حسن قا--------------------ل الله تعالي	1220	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1640	false	-1340826416840183736	161	200	779	955	1428	300	او قضي بغير علم فهما في النار--------------------------------------------------------------------- ك عن بريدة رضي الله عنه 15002 قال النبي 30 قاطع السدر يصوب الله راسه في النار-------------------------------------------------------- هق عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 15003 قال النبي 30 قال الله تعالي	1640	7123620129611200085	111	142.0	86	301	36.8770751953125	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1220	true	-1333395181765039014	65	109	295	483	1414	300	يا ابن ادم لا تعجز عن اربع ركعات اي عن صلاتها في اول النهار اكفك اخره اي شر ما يحدث في اخر ذلك اليوم من المحن والبلايا حم د عن نعيم بن همام طب عن النواس بن سمعان قا-----------------------ل الله تعالي ي----ا ابن ادم	1220	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1648	false	5035224203277624206	1	36	6	159	1455	300	يا ابن ادم لا تعجز عن اربع ركعات -------------في اول النهار اكفك اخره------------------------------------------------- حم د عن نعيم بن همام طب عن النواس رضي الله عنه 15065 قال النبي 30 قال الله تعالي يءذيني ابن ادم	1648	7123620129611200085	115	186.5	86	215	53.488372802734375	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	0	139	0	662	1435	300	ينبغي له ان يشتمني اي لا يجوز له ان يصفني بما يقتضي النقص وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اي ليس ذلك من حق مقام العبودية مع الربوبية اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد حال من ضمير فقوله اومن محذوف اي فقوله لي الصمد اي الذي يصمد اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بد اني وهذا قول منكري البعث من عبدة الاوثان وليس اول الخلق اي اول المخلوق او اول خلق الشء باهون عليه من اعادته الضمير للمخلوق او للشء حم خ ن عن ابي هريرة قا--------------------------------ل الله تعالي كذبني	1222	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1644	false	-8302997032456862543	146	208	731	1020	1457	300	ينبغي له ان يشتمني--------------------------------------- وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني------------------------------------------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد----------------------------------------- الصمد----------------------------- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد------------------------------- واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بد-اني------------------------------------- وليس اول الخلق------------------------------- باهون علي -من اعادته----------------------- حم خ ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 15038 قال النبي 30 قال الله تعالي عبدي -	1644	7123620129611200085	248	386.0	195	694	35.73487091064453	52	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	129	239	621	1154	1435	300	حم خ ن عن ابي هريرة قال ا--------------------------------لله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذ-لك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله ولم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة فاما تكذيبه اياي فزعم الي لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبه او ولد اخ في تفسير سورة البقرة عن ابن عباس قال الله	1222	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1645	false	2902325212350349047	51	107	269	519	1403	300	حم م ع--ن ابي هريرة رضي الله عنه 15042 قال النبي 30 قال الله تعالي كذبن-------------------------------------------------------------ي ابن ادم----- ولم يكن له ذالك وشتمني ولم يكن له ذالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا خ ع---------------------ن ابن عباس رضي الله	1645	7123620129611200085	196	312.0	148	566	34.62897491455078	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	3	85	16	421	1533	300	ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة واحدة لان الهم سببها وسبب الخير خير فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه اي ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جراءي اي من اجلي فان تركها الامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة اي كتبت له السيءة كتابة واحدة عملا بالفضل في جانبي الخير والشر ق ت عن ابي هريرة قا--------------------------------ل الله تعالي	1223	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1642	false	-8541208497386320482	15	57	69	273	1418	300	ولم يعملها كتبتها--------------- له ------------------------------------حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم يسيءة ولم يعملها لم اكتبها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سيءة واحدة--------------------------------------------------------------- ق ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 15015 قال النبي 30 قال الله تعالي	1642	7123620129611200085	155	278.0	120	437	35.46910858154297	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1225	true	-8081946988201235046	165	209	885	1109	1553	300	عن ابي ذر واخرج-----ه عنه ايضا احمد والترمذي وابن ماجه قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا بي فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذ-لك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب------- للحفظة اني انا قيدت عبدي ه-ذا وابتليته	1225	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1640	false	-1340826416840183736	255	300	1206	1428	1428	300	عن ابي امامة رضي الله عنه 15006 قال النبي 30 قا----------ل الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا--- فحمدني وصبر علي ما بل--يته فانه يقوم من مضجعه ذالك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هاذا وابتليته-	1640	7123620129611200085	181	297.5	143	238	76.05042266845703	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1225	true	-8081946988201235046	176	221	939	1162	1553	300	الله تعالي اذا اب----تليت عبدا من عبادي مءمنا بي فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذ-لك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له -ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1225	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3226	false	-2774618069218546754	12	51	50	246	1440	300	الله يقول- اذا اني ابتليت عبدا من عبادي مءمنا--- فحمدني علا----ي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذالك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل---- انا قيدت عبدي---- وابتليته فاجروا له كما كنتم تجرون له----------------- وهو صحيح	3226	7123620129611200085	177	290.0	140	229	77.2925796508789	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1226	true	-2315033271513870526	193	285	945	1401	1469	300	قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب اي قصد يخلق خلقا كخلقي من بعض الوجوه فليخلقوا حبة بفتح الحاء حبة بر بقرينة ذكر الشعير او ليخلقوا ذرة بفتح المعجمة وشدة الراء نملة صغيرة او ليخلقوا شعيرة المراد تعجيزهم تارة بتكليفهم خلق حيوان وهو اشد واخري بتكليفهم خلق جماد وهو اهون ومع ذلك لا قدرة لهم عليه حم ق عن ابي ه--------------------------------ريرة قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بفتح النون وحكاية عياض ضمها غلط بشء لم اكن قد قدرته يعني النذر لا ياتي بشء غير مقدر ولكن يلقيه النذر الي القدر	1226	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1646	false	-3320369025992754936	129	177	625	853	1398	300	قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب------- يخلق خلقا كخلقي-------------- فليخلقوا حبة او ليخل------------------------------------قوا ذ-----------------------------------رة او ليخلقوا شعيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 15053 قال النبي 30 قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر --------------------------------بشء لم اكن قد قدرته ولا-------------------------------كن يلقيه النذر الي القدر	1646	7123620129611200085	183	305.0	143	488	37.5	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1226	true	-2315033271513870526	34	143	165	710	1469	300	قال الله تعالي يءذيني ابن ادم اي يقول في حقي ما اكرهه يسب الدهر وهو اسم لمدة العالم من مبدا تكوينه الي انقراضه وانا الدهر اي مقلبه ومدبره فاقيم المضاف مقام المضاف اليه او بتاويل الداهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار اي اذهب بالملوك والمعني انا فاعل ما يضاف الي الدهر من الحوادث فاذا سب الدهر معتقد انه فاعل ذلك فقد سبني حم ق د عن ابي ه--------------------------------ريرة قال الله تعالي يءذيني ابن ادم بان ينسب الي ما لا يليق بجلالي يقول يا خيبة الدهر بفتح الخاء المعجمة اي يقول ذلك اذا اصابه مكروه فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	1226	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1648	false	5035224203277624206	30	83	129	390	1455	300	قال الله تعالي يءذيني ابن ادم------------------------ يسب الدهر----------------------------------------------- وانا الد---------------------------------------------------------------هر بيدي الامر اقلب الليل والنهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د عن ابي هريرة رضي الله عنه 15066 قال النبي 30 قال الله تعالي يءذيني ابن ادم ي-------------------------------قول يا خيبة الدهر----------------------------------------------- فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	1648	7123620129611200085	224	343.5	178	577	38.82149124145508	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	108	269	517	1341	1487	300	قال الله تعالي احب عبادي الصوام الي اعجلهم فطرا اي اكثرهم تعجيلا للافطار لما فيه من التسارع للاءتمار بامر الشارع حم ت حب عن ابي هريرة قال ت حسن غريب قال الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء اي حالهم عند الله يوم القيامة بمثابة لو غبط النبيون والشهداء يومءذ مع جلالة قدرهم حال غيرهم مضافا الي ما لهم لغبطوا ت عن معاذ بن جبل واسناده جيد قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في لان قلوبهم لهت عن كل شء سواه فتعلقت بتوحيده فالف بينهم بروحه وروح الجلال اعظم شانا ان يوصف حم طب ك هب عن معاذ بن جبل باسناد صحيح قال الله تعالي -----------------------------------------------احب ما تعبدني بمثناة فوقية اوله بخط المءلف به عبدي الي بشد الياء النصح لي والنصح له وصفه بما هو اهله عقدا وقولا والقيام بتعظيمه ظاهرا وباطنا حم عن ابي امامة باسنا------د ضعيف وقول المءلف حسن ليس بحسن قال الله تعالي ايما عبد------- من عبادي	1228	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1640	false	-1340826416840183736	222	273	1059	1291	1428	300	قال الله تعالي احب عبادي ا-------لي اعجلهم فطرا----------------------------------------------------------------- حم ت حب عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 15005 قال النبي 30 قال الله تعالي احب ما تعبدني----------------------------- به عبدي الي---------- النصح لي------------------------------------------------------------------- حم عن ابي امامة رضي الله عنه 15006 قال ال-----------نبي 30 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي	1640	7123620129611200085	147	-56.5	112	884	16.62895965576172	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	67	151	301	741	1487	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعن---ي رداءي قصمته اي اذللته واهنته او قربت هلاكه ك عن ابي هريرة-------------------------------- قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذبته اي عاقبته سموية عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قال الله --------------------------------تعالي احب عبادي الصوام الي اعجلهم فطرا اي اكثرهم تعجيلا للافطار لما فيه من التسارع للاءتمار بامر الشارع حم ت حب عن ابي----------------------------------- هريرة قال ت حسن غريب قال الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	1228	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1642	false	-8541208497386320482	149	240	690	1150	1418	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني في رداءي قصمت-------------------------------ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 15019 قال النبي 30 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذ----------بته سمويه عن ابي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنه 15020 قال النبي 30 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار حم د ه ع--------------------------------ن ابي هريرة ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 15021 قال-- النبي 30 قال الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	1642	7123620129611200085	271	432.5	216	542	50.0	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	262	300	1308	1487	1487	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان رجعته اليه بما اي بالذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه-	1228	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1643	false	-774826466997376829	256	287	1153	1300	1359	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه--------- ان رجعت-----ه بما--------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه	1643	7123620129611200085	146	262.0	116	180	81.11111450195312	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	262	300	1308	1487	1487	300	قال الله تعالي- ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان رجعته اليه بما اي بالذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه-	1228	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1655	false	4661791230710478517	83	115	397	545	1444	300	قال الله عز وجل ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه--------- ان رجعت-----ه بما--------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه	1655	7123620129611200085	141	242.0	111	181	77.90055084228516	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	74	300	376	1516	1516	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تاتي فيه اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما تندفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حس------ابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف الحساب واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لكونه شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته ومح-يت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام فهو كاسير في وثاق فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله تمامه واذا بلغ ارذل العمر لءلا يعلم من بعد علم شيا كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير وان عمل سيءة لم تكتب الحكيم في نوادره عن عثمان بن عفان وفيه مجهول وضعيف قال الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجهت الي عبد من عبيدي-	1229	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1641	false	6756008380955898955	119	275	546	1318	1438	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي---------------------------------------------- اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا حسابا يسيرا واذا ب----------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الا-----------------------------------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا ------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم ----------عن عثمان ----------------------------------------رضي الله عنه 15011 قال النبي 30 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة خ عن انس وعن ابي هريرة هب عن سلمان رضي الله عنهم 15012 قال النبي 30 قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما طب حل عن عرباض رضي الله عنه 15013 قال النبي 30 قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي	1641	7123620129611200085	354	356.5	285	1538	23.016904830932617	62	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	17	52	82	260	1516	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	1229	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1642	false	-8541208497386320482	86	112	396	526	1418	300	قال الله تعالي-------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	1642	7123620129611200085	130	232.5	104	178	73.03370666503906	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1230	true	3710934199507596959	199	237	1044	1233	1564	300	قال الله تعالي اني انا الله المعروف المشهور بالوحدانية او المعبود بحق فهو من قبيل ابو النجم لا ال-ه الا انا حال مءكدة لمضمون هذه الجملة من اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي	1230	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1643	false	-774826466997376829	197	219	871	970	1359	300	قال الله تعالي اني انا الله---------------------------------------------------------------- لا الاه الا انا ف---------------------------من اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي	1643	7123620129611200085	97	159.0	75	190	51.05263137817383	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1230	true	3710934199507596959	39	111	194	599	1564	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديون- والشهداء ليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك عن عبادة بن ال----------------------صامت باسناد صحيح قال الله تعالي	1230	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1644	false	-8302997032456862543	74	125	351	635	1457	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصبين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في -------------------علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 15036 قال النبي --30 قال الله تعالي	1644	7123620129611200085	247	443.5	202	428	57.71028137207031	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	142	233	674	1118	1477	300	عن ابي هريرة وفي----ه ابن لهيعة قال ا-------------لله تعالي لعيسي بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون ه-ذا الهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي قال الطيبي قوله لا حلم ولا علم تاكيد لمفهوم صبروا واحتسبوا لان معني الاحتساب ان يبعثه علي العمل الاخلاص وابتغاء مرضاة الرب لا الحلم ولا العقل حم طب ك هب عن ابي الد-------------------رداء واسناده صحيح قال الله	1231	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1645	false	2902325212350349047	174	243	836	1151	1403	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 15044 قال النبي 30 قال الله تعالي لعيسي-------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حل-------م ولا علم قال يا رب كيف يكون هاذا -لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 15045 قال النبي 30 قال الله	1645	7123620129611200085	254	416.5	195	481	52.8066520690918	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	252	288	1235	1412	1477	300	يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بالتحريك اي عند خروج نفسك وانقطاع نفسك لاطهرك به من اد ناسك وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	1231	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1646	false	-3320369025992754936	269	294	1260	1380	1398	300	يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظم----------------------------------------------ك به----------- وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	1646	7123620129611200085	120	224.0	95	177	67.7966079711914	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	148	196	702	928	1477	300	قال الله تعالي لعيسي بن مري----م يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا الهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	1231	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3404	false	540615951081370931	62	106	308	516	1427	300	قال الله------ لعيسي عليه السلام يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حل-------م ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا -لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	3404	7123620129611200085	198	350.0	155	230	86.08695983886719	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	78	143	390	710	1477	300	عن ابي هريرة------------------- واسناده ضعيف قال الله تعالي ان المءمن مني بعرض كل خير اني انزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني قال بعض الصحابة مررت بسالم مولي ابي حذيفة في القتلي وبه ومتي فقلت اسقيك فقال جرني قليلا الي العدو واجعل الماء في الترس فاني صاءم فان عشت الي الليل شربته الحكيم في نوادره عن ابن عباس وعن ابي هريرة ----------------------------معا قال الله تعالي	1232	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1643	false	-774826466997376829	122	166	532	736	1359	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 15028 قال النبي 30 قال الله تعالي ان المءمن مني بعرض كل خير اني انزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن ابن عباس وعن ابي هريرة رضي الله عنه 15029 قال النبي 30 قال الله تعالي	1643	7123620129611200085	144	221.0	112	367	39.237056732177734	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	200	245	977	1205	1477	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اي في الله اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهم لما تحابوا في الله تواصلوا بروح الله وتالفوا بمحبته ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب الاخوان عن عبادة بن ال--------------------------------صامت قال الله تعالي	1232	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1644	false	-8302997032456862543	39	77	182	366	1457	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين----------- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي---------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا------- في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 15035 قال النبي 30 قال الله تعالي	1644	7123620129611200085	148	263.0	117	260	56.92307662963867	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	242	279	1190	1373	1477	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا بفتح الميم واللام مهموز اي جماعة من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا اي جماعة من خواص خلقي المقبلين علي ذكري الا ذكرته في الرفيق الاعلي	1232	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1646	false	-3320369025992754936	205	228	975	1085	1398	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا--------------------------------- من ملاءكتي ولا يذكرني في ----------------------------------------ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي	1646	7123620129611200085	107	190.0	84	183	58.46994400024414	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1233	true	-2726588137235342867	67	128	346	641	1530	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مرضه وكل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري اي من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1233	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1641	false	6756008380955898955	27	54	112	247	1438	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن-------------------- فلم يشكني----------------------------- الي عواده------------------------------------------------------------------------------ اطلقته من اساري---------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1641	7123620129611200085	135	222.5	108	295	45.76271057128906	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	0	87	0	422	1500	300	الدنيا اخفته يوم اجمع عب----ادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عب----ادي فمن كان خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس فمن اعطي علم اليقين في الدنيا شاهد الصراط واهوال القيامة بقلبه فذاق من الخوف ما لا يوصف فوضع عنه غدا ومر عليه كالبرق ونبينا اوفرهم حظا من ذلك وكان الخليل يخفق قلبه في صدره حتي تسمع قعقعة عظامه من نحو ميل من الخوف وكل من له هنا حظ من اليقين فذاق الخوف سقط عنه يوم القيامة حل عن شداد بن اوس	1234	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0535	false	5182574376680096891	162	192	756	900	1384	300	الدنيا خافني يوم اجمع فيه عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له------- امنه وامحقه فيمن امحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن شداد بن اوس	535	7123620129611200085	94	132.5	71	430	21.86046600341797	17	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	94	291	460	1458	1500	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا وخفية اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك واتولي بنفسي اثابتك لا اكله لاحد من خلقي وان ذكرتني في ملا افتخار بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرتك وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت -منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت----ك اهرول يعني من دنا الي وقرب مني بالاجتهاد والاخلاص في طاعتي قربته بالهداية والتوفيق وان زاد زدت حم عن انس --ورجاله ---------رجال الصحي--ح قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني اي مدة دوام دعاءك فهي زمانية ورجوتني اي املت مني الخير غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك من الجراءم لان الدعاء مخ العبادة والرجاء يتضمن حسن الظن بالله ولا ابالي بكثرة ذنوبك اذ لا معقب لحكمي ولا مانع لعطاءي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان بفتح المهملة سحاب السماء بان ملات ما بين السماء والارض او عنانها ما عن اي ظهر منها ثم استغفرتني اي تبت توبة صحيحة غفرت لك ولا ابالي لان الاستغفار استقالة والكريم محل اقالة العثرات يا ابن ادم لو انك اتيتني بقراب الارض	1234	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1647	false	3506682843505725591	6	98	30	455	1420	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------------نفسك ذكرتك في نفس----------------------------------------------------------------------ي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ------------------------------ملا خير ------------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوشا منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول----------------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس رضي الله عنه 15058 قال النبي 30 قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني----------------------------- ورجوتني------------------ غفرت لك ع------لي ما كا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن منك-- ولا ------ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنا-----------------------------------------ن السماء----------------------------------- ثم استغفرتني غفرت------------------ لك ولا ابالي يا ابن ادم------------------------------------------------ لو انك اتيتني بقراب الارض	1647	7123620129611200085	360	551.0	278	1016	35.43307113647461	67	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1235	true	-8204291814219056966	175	245	869	1230	1507	300	عن ابي ه----------------------ريرة باسناد صحيح قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شي-ا واما التي لك فما عملت من خير جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسءلة وعلي الاستجابة والعطاء تفضلا وتكرما لا وجوبا والتزاما طب عن سل-مان الفارسي وفيه ضعف -----وقول المءلف حسن غير حسن قال الله تعالي	1235	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1647	false	3506682843505725591	134	204	627	970	1420	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 15060 قال النبي --30 قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء طس------------------------------- عن سل مان ----رضي الله عنه 15061 قال ال----------نبي 30 قال الله تعالي	1647	7123620129611200085	282	484.5	221	390	72.30769348144531	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1235	true	-8204291814219056966	180	236	894	1187	1507	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة---- واحدة----- لي وواحدة لك وواحدة----- بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شي-ا واما التي لك فما عملت من خير جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسءلة وعلي الاستجابة والعطاء تفضلا وتكرما لا وجوبا والتزاما طب عن سلمان الفارسي----- وفيه	1235	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3410	false	876333843236535708	88	144	437	719	1467	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاث خصال واحدة منهن لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من خير خيرتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء طك------------------------------- عن سلمان رضي الله عنه وفيه	3410	7123620129611200085	248	443.5	197	313	79.23323059082031	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1236	true	-606505797878555370	0	110	0	534	1462	300	فمن اتقي ان يجعل معي ال-ها فانا اهل ان اغفر له نسب الالهية الي نفسه في الفعلين لانه شكور ولا يضيع اجر المحسنين فمن زعم ان احدا من الموحدين يخلد في النار فقد اعظم القرية حم ق ت ن ه ك عن انس قال ت حسن غريب -----------------قال ربكم اضاف الرب اليهم للتشريف فكما تفيد اضافة العبد اليه تعالي تشريفه فكذا اضافته تعالي اليه بل ذلك اقوي افادة له لو ان عبادي اطاعوني في فعل المامور وتجنب المنهي لاسقيتهم المطر بالليل ولا طلعت عليهم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد قال الطيبي من باب التتميم فان السحاب مع وجود الرعد فيه شاءبة خوف من البرق حم ك عن ابي هريرة	1236	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1649	false	-3102295493817360017	32	79	149	366	1451	300	فمن اتقي ان يجعل معي الاها فانا اهل ان اغفر له حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ن ه ك عن انس رضي الله عنه 15071 قال النبي 30 قال ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ان عبادي اطاعون----------------------------ي لاسقيتهم المطر بالليل ولا-طلعت عليهم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد-------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ابي هريرة	1649	7123620129611200085	183	295.0	142	552	33.15217208862305	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1236	true	-606505797878555370	213	270	1029	1337	1462	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد ---بني اب افضل من بني هاشم انما طاف لينظر للاخلاق الفاضلة لا للاعمال لانهم كانوا اهل جاهلية وجواهر النفوس متفاوتة الحاكم في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن عاءشة ---ورواه ايضا---------- الطبراني قال لي جبريل من	1236	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1650	false	4786808773278537285	130	175	555	769	1300	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم--------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني ا------- وابن عساكر----------- عن عاءشة رضي الله عنها 15081 قال النبي 30 قال لي جبريل لو	1650	7123620129611200085	183	295.5	143	324	56.48147964477539	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1237	true	-4662929008669246079	61	265	286	1233	1396	300	واعمل ما شءت فانك ملاقيه في القيامة الطيالسي هب عن جابر باسناد ضعيف بل قيل موضوع قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة اي فعلها فخذ منها ما شءت فان فيها قرة عينك وجلاء همك وتفريج كربك وتفريح قلبك حم عن ابن عباس باسناد حسن قال لي جبريل راجع حفصة بنت عمر بن الخطاب وكان طلقها فانها صوامة قوامة بالتشديد اي داءمة القيام للصلاة وانها زوجتك في الجنة وكذا جميع زوجاته ك عن انس ابن مالك وعن قيس بن زيد الجهني واسناده حسن --------------------------------قال موسي بن عمران لربه يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر اي عفا وسامح هب عن ابي هريرة قال موسي بن عمران يا رب كيف شكرك ادم فقال علم ان ذلك كان مني فكان ذلك شكره اي كان بمجرد هذه المعرفة شاكرا فاذن لا تشكر الا بان تعترف بان الكل منه واليه الحكيم في نوادره عن الحسن البصري مرسلا قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي اي من مات ولدها قال اظله في ظلي اي ظل عرشي يوم لا ظل الا ظلي اي الا ظل عرشي واذا كان هذا جزاء المعزي فما جزاء المصاب لكن عظم الجزاء مشروط بعدم الجزع ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر الصديق وعمران بن حصين	1237	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1651	false	4407991788524108614	3	76	16	332	1405	300	واعمل ما شءت فانك ملاقيه----------- الطيالسي هب عن جابر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 15085 قال النبي 30 قال موسي بن عمران يا----- رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر هب عن -------------ابي هريرة رضي الله عنه 15086 قال النبي 30 قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي ق----------------ال اظله في ظل-----------ي يوم لا ظل الا ظلي ----------------------------------------------------------------------------------------ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر------- وعمران بن حصين	1651	7123620129611200085	244	217.5	185	979	24.923391342163086	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	1	60	8	285	1473	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة اي بعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان اي من كان معدما فصار غنيا وليس هو من بيت شرف لانه جاءع القلب خبيث الطبع ابن عساكر عن ابي هريرة	1238	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1648	false	5035224203277624206	265	294	1303	1427	1455	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين----------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضمها---------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان------------------------------------------------------------------------ ابن عساكر عن ابي هريرة	1648	7123620129611200085	124	215.0	95	277	44.765342712402344	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	60	180	285	886	1473	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كني بالطواف عن الجماع وفي رواية سبعين وفي رواية تسعين وجمع بان البعض سراري والبعض حراءر كلهن تاتي بفارس اي تلد ولدا ويصير فارسا يجاهد في سبيل الله قاله تمنيا للخير وجزم لغلبة الرجاء عليه فقال له صاحبه قرينه وبطانته او وزيره او الملك الذي ياتيه او خاطره قل ان شاء الله ذلك فلم يقل ان شاء الله بلسانه لنسيان عرض له لا اباء عن التفويض الي الله فصرف عن الاستثناء ليتم القدر السابق فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث اي لم يفت مطلوبه وكان دركا	1238	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1649	false	-3102295493817360017	224	276	1106	1351	1451	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة---------------------------------------------------------------------------------------- كلهن تاتي بفارس------------------------ يجاهد في سبيل الل----------------------------------------ه فقال له صاحب----------------------------------------------------ه قل ان شاء الله ----فلم يقل ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------------- فطاف عليهن -------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان--------------------------------- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث----------------- وكان دركا	1649	7123620129611200085	245	389.0	193	601	40.7653923034668	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	209	270	1022	1311	1473	300	قال يحيي بن زكريا لعيسي ابن مريم انت روح الله اي مبتدا منه لانه خلقه بلا واسطة اصل وسبق مادة وكلمته بقوله كن بعد تعلق الارادة بغير واسطة نطفة وانت خير مني اي افضل عند الله فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله------ عليك وسلمت علي نفسي قاله تواضعا او قبل علمه بانه افضل منه ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1238	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1651	false	4407991788524108614	106	138	470	620	1405	300	قال يحيي بن زكريا لعيسي -بن مريم انت روح الله----------------------------------------------- وكلمته------------------------------------------ وانت خير مني----------------- فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله تعالي عليك وسلمت علي نفسي --------------------------------------ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1651	7123620129611200085	144	223.5	113	295	48.813560485839844	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1239	true	5658249779567745586	16	51	80	260	1503	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من القانتات الفاضلات يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل عن التهجد ونحوه تترك الانسان فقيرا يوم القيامة لقلة عمله ن ه حب عن جابر	1239	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1651	false	4407991788524108614	184	210	837	964	1405	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان--------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل---------------- تترك الانسان فقيرا يوم القيامة---------- ن ه هب عن جابر	1651	7123620129611200085	126	214.0	100	180	70.0	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1239	true	5658249779567745586	157	277	806	1376	1503	300	ت عن ابن مسعود ن عن سعد بن ابي وقاص---------------------- قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام بغير عذر حم ع طب و-الضياء عن سعد بن ابي وقاص قت--------------------ل الرجل صبرا بان امسك فقتل في غير معركة بغير حق كفارة لما وقع قبله من الذنوب جميعها حتي الكباءر علي ما اقتضاه اطلاق الخبر البزار عن ابي هريرة باسناد ضعيف ووهم المءلف حيث قال حسن قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه ظاهره وان كان المقتول عاصيا ومات بلا توبة ففيه رد علي الخوارج والمعتزلة البزار عن عاءشة ورجاله ثقات قتل ---------------------المءمن اي بغير حق اعظم عند الله من زوال الدنيا ومن ثم ذهب ابن عباس الي عدم قبول توبته ن و-الضياء عن بريدة	1239	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1669	false	-2428820779842995428	17	108	92	508	1378	300	ت عن ابن مسعود ن عن سعد رضي الله عنهما 15204 قال النبي 30 قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام--------- حم ع طب و الضياء عن سعد رضي الله عنه 15205 قال النبي 30 قتل الرجل صبرا----------------------------------- كفارة لما---- قبله من ال---------------------------------------------ذنوب البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه 15206 قال النبي 30 قت----ل الصبر لا يمر بذنب الا محاه البزار------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة رضي الله عنها 15207 قال النبي 30 قتل المءمن----------- اعظم عند الله من زوال ال---------------------------------------دنيا ن و الضياء عن بريدة	1669	7123620129611200085	265	414.5	203	635	41.73228454589844	52	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1240	true	6601938373122740584	122	206	677	1069	1519	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون بفتح الدال المشددة جمع محدث بالفتح اي ملهم او صادق الظن او من يجري الصواب علي لسانه بلا قصد او تكلمه الملاءكة بلا نبوة فان يكن في امتي منهم احد هذا شانه فانه عمر بن الخطاب كانه جعله في انقطاع قرينه في ذلك كانه نبي فلذلك عبر بان بصورة الترديد للتاكيد وكان عمر بن الخطاب يزن الوارد بميزان الشرع فلا يخطء حم خ عن ابي هريرة حم م ت ن عن عاءشة قد افلح من	1240	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1672	false	2621355308944939069	4	35	19	145	1451	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك -في امتي --------------منهم فهو عمر بن الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي هريرة حم م ت ن عن عاءشة رضي الله --	1672	7123620129611200085	111	169.5	84	392	28.316326141357422	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	199	300	1004	1502	1502	300	عفوت عن الاكثر------- فهاتوا هذا الاقل صدقة الرقة الدراهم المضروبة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذ-لك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع ولد البقرة وفي الاربعين مسنه طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا-	1241	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1671	false	-4030908292391286781	80	147	388	716	1438	300	عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا---------- صدقة الرقة----------------- من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذالك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة--------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وف-----------ي الاربعين مسن----------------------ة وليس ف-ي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا	1671	7123620129611200085	311	522.0	246	507	61.341224670410156	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	26	63	128	312	1502	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ول-كن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد فيكره وشاء محمد لايهامه التشريك وانما اتي باثم لكمال البعد مرتبة وزمانا الحكيم ن والضياء عن حذيفة	1241	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1672	false	2621355308944939069	40	65	169	282	1451	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولاكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد------------------------------------------------------------------------ الحكيم ن والضياء عن حذيفة	1672	7123620129611200085	112	186.0	87	185	60.5405387878418	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	212	235	1089	1208	1568	300	الله -------تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر زاد في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة	1242	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms0734	false	-8479951122344388828	124	178	540	805	1324	300	الله تبارك وتعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر حم د ن ع ك ض عن انس قال قدم النبي المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما قال فذكره حم 6782 قال النبي 30 ان الله قد ابدلكم بيومين هاذين خيرا منهما الفطر والنحر اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة	734	7123620129611200085	108	190.0	86	265	40.75471878051758	19	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	0	155	0	781	1568	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ-لك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب ولا تيس اي فحل الغنم اي اذا كانت ماشيته او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويختص الاستثناء بقوله ولا تيس وعلي الثاني معناه الا ما يراه المصدق انفع للمستحقين وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو ففيه نصف العشر حم د عن علي	1242	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1671	false	-4030908292391286781	147	244	716	1196	1438	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون---- الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذالك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ي--------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا -----------تيس -------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ---------ففيه نصف العشر حم د عن علي	1671	7123620129611200085	472	888.0	376	782	60.358055114746094	93	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	157	269	793	1395	1568	300	قدر الله المقادير قبل ان يخلق السم-وات والارض اي اجري القلم علي اللوح واثبت فيه مقادير الخلاءق ما كان وما يكون الي الابد بخمسين الف سنة المراد طول الامد بين التقدير والخلق حم ت عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن ------------قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية يوم النوروز ويوم المهرجان وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر زاد في رواية اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك وفيه ان يوم النوروز والمهرجان منهي عنه هق عن انس واسناده حسن قد--------------------متم خير مقدم وقدمتم من الجهاد الاصغر وهو جهاد العدو المباين الي الجهاد الاكبر وهو جهاد العدو المخالط مجاهدة العبد هواه	1242	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1672	false	2621355308944939069	100	167	448	797	1451	300	قدر الله المقادير قبل ان يخلق السماوات والارضين------------------------------------------------------------------------- بخمسين الف سنة------------------------------------ حم ت عن ابن عمرو رضي الله عنه 15232 قال النبي 30 قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية-------------------------- وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن انس رضي الله عنه 15233 قال النبي 30 قدمتم خير مقدم وقدمتم من الجهاد ال-----------------------اصغر الي الجهاد الاكبر----------------------- مجاهدة العبد هواه	1672	7123620129611200085	279	453.0	225	635	43.937007904052734	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	0	91	0	461	1568	300	زادت واحدة---------------- ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس--------- وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خ-----------------------------------------مس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل ا--------------------------لي ستين فاذا كانت واحدة و----------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل ا---------------------------------لي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك--------------------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة------ هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب ولا تيس اي فحل الغنم	1242	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3320	false	-8353405959940308647	98	207	455	994	1443	300	زادت واحدة علي اربع وعشرين ففيها -بنت مخاض فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فاذا زادت واحدة علي خمس واربعين ففيه----------------ا حقة طروقة الجمل الي ان تبلغ ستين فان زادت علي ستين---------- واحدة ففيها جذعة الي ان تبلغ تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين وماءة فان زادت علي عشرين وماءة شاة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين فان زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فان زادت ففي كل ماءة شاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءخذ في الصدقة عجفاء هرمة ولا ذات عوار -----------ولا تيس------- الغنم	3320	7123620129611200085	254	305.5	198	698	36.389686584472656	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	35	87	177	444	1568	300	كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل ال-ي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذ-لك ففي كل خمسين حقة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب ولا	1242	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5238	false	8144966375859955616	0	115	0	574	1477	300	زادت واحدة فف-------يها حقتان طروقتا الجمل الاي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذالك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي البقر في ثلاثين تبيع او تبيعة حولي وفي اربعين مسنة وليس علاي العوامل شء وفي الغنم في اربعين شاة شاة فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك شء وفي الاربعين شاة ثم ليس عليك فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فان زادت واحدة علاي عشرين وماءة ففيها شاتان الاي الماءتين فان زادت علاي الماءتين واحدة ففيها ثلاث شياه الاي ثلاث ماءة فان كثرت الشاء ففي كل ماءة شاة شاة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ياخذ المصدق فحل-----------------------------------------ا ولا--------------- هرمة ولا ذات عوار ولا -----------	5238	7123620129611200085	168	268.5	132	648	25.925926208496094	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1243	true	4773610034636990876	138	221	761	1217	1604	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها بضم اوله لان التعليم انما يكون من الاعلي للادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم والمغالبة بالعلم--- ولولا ان تبطر قريش اي تطغي في النعمة لاخبرتها ما لخيارها عند الله من المنازل العالية والمثوبات الهامية يعني اذا علمت ما لها من الثواب ربما بطرت وتركت العمل اتكالا عليه طب عن عبد الله بن الساءب ----------------------باسناد ضعيف قدموا قريشا ولا تقدموه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بمالها اي بما لخيارها عند الله	1243	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1672	false	2621355308944939069	177	249	840	1215	1451	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش ولا تعلموها ولولا ان تبطر قريش لاخبر------------------تها ما لخيارها عند الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عبد الله بن الساءب رضي الله عنه 15235 قال النبي --30 قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن شهاب بلاغا عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 15236 قال النبي 30 قدموا قريشا ولا تقدموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها---------- بما ل----ها عند الله	1672	7123620129611200085	184	280.5	146	624	29.487178802490234	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1244	true	-8253293129294319631	11	76	47	384	1493	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم لكن قد يعرض ما يصير المفضول فاضلا في صور جزءية والصوم جنة من النار اي وقاية من نار جهنم قط في الافراد هب عن	1244	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1678	false	-1247283040037689088	36	73	176	373	1430	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصل----------------------------------اة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير ------------------------------والتسبيح افضل من الصدقة --------والصدقة افضل من الصوم -----------------------------------------------والصوم حنة من النار--------------------- قط في الافراد هب عن	1678	7123620129611200085	196	324.0	159	337	58.16023635864258	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1245	true	6845999511055070317	20	113	91	563	1528	300	قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم الظاهر ان المر داء عطاء الطاعة كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح واذا كان ذلك لقريش كان لبني هاشم اوجب عد عن عاءشة باسناد ضعيف قريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا طب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة لعناية الله بها وهدايته اياها بدليل انهم لم يكن فيهم منافق في حياة المصطفي وارتدت العرب بعده ولم يرتدوا ابن عساكر عن عمرو بن العاص باسناد ضعيف قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما	1245	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1678	false	-1247283040037689088	258	299	1222	1423	1430	300	قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم------------------------------- كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح-------------------------------------- عد عن عاءشة رضي الله عنها 15292 قال النبي 30 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما	1678	7123620129611200085	169	283.0	135	472	35.805084228515625	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1245	true	6845999511055070317	114	239	567	1230	1528	300	عند الله------ من الثواب المضاعف والدرجات العالية عد عن جابر باسناد ضعيف قر--------------------يش والانصار وجهينة بالتصغير ومزينة واسلم واشجع وغفار بالكسر والتخفيف موالي بشد التحتية والاضافة اي انصاري واحباءي ليس لهم مولي دون الله ورسوله اي لا ولاء لاحد عليهم الا الله ورسوله او ان اشرافهم لم يجر عليهم رق فلا يقال لهم موالي ق عن ا-ي هريرة قريش و--------------------------------لاة الناس في الخير والشر اي في الجاهلية والاسلام ويستمر ذلك الي يوم القيامة فالخلافة فيهم ما بقيت الدنيا ومن تغلب علي الملك بالشوكة لا ينكر ان الخلافة فيهم حم ت عن عمرو بن العاص باسناد صحيح قريش و--------------------لاة ه-ذا الامر اي الامامة العظمي فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم اي هكذا كانوا في الجاهلية ويكونون في الاسلام كذلك حم عن ابي بكر الصديق وسعد	1245	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1679	false	-8231830945971813726	0	78	0	377	1489	300	عند الله تعالي من الثواب------------------------- عد عن جابر رضي الله عنه 15293 قال النبي 30 قريش والانصار وجهينة--------- ومزينة واسلم واشجع وغفار موال-------------------------------------------------------ي ليس لهم مولي دون الله ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 15294 قال النبي 30 قريش ولاة الناس في الخير والشر----------------------------------- الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن عمرو بن العاص رضي الله عنه 15295 قال النبي 30 قريش ولاة هاذا الامر------------------ فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم-------------------------------------------------- حم عن ابي بكر------- وسعد	1679	7123620129611200085	258	355.0	204	743	34.724090576171875	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1247	true	6954255693063649826	237	263	1209	1347	1514	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	1247	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1683	false	355308459857818920	91	117	404	542	1376	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	1683	7123620129611200085	138	276.0	112	138	100.0	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1247	true	6954255693063649826	33	232	169	1184	1514	300	ثلث القران بغير مضاعفة مالك حم خ د-ن عن ابي سعيد الخدري خ عن قتادة بن النعمان م عن ابي الدرداء ت ه عن ابي هريرة ن عن ابي ايوب حم ه عن ابي مسعود الانصاري البدري طب عن ابن مسعود وعن معاذ معا حم عن ام كلثوم بنت عقبة البزار عن جابر بن عبد الله ابو عبيد القاسم بن سلام عن ابن عباس وهو متواتر---------------------- قل هو الله احد تعدل ثلث القران اي تساويه لان معانيه ايلة الي ثلاثة علوم علم التوحيد وعلم الشراءع وعلم تهذيب الاخلاق وهي تشتمل علي القسم الاشرف منها وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران كما مر فاءدة لسورة الاخلاص اسماء كثيرة منها اسماء ذكرت في احاديث متفرقة سورة التجريد سورة التفريد سورة التوحيد سورة الاخلاص سورة النجاة سورة الولاية لان من عرف الله تعالي علي هذا الوجه فقد والاه سورة النسبة لانها وردت جوابا لقول الكفار انسب لنا ربك سورة المعرفة لان معرفته تعالي لا تتم الا بمعرفتها سورة الصمد سورة الاساس المانعة لانها تمنع من فتاني القبر المحضرة لان الملاءكة تحضر عند سماعها المنفرة لان الشيطان ينفر من قراءتها سورة البراءة لان قارءها يبرا من الشرك المذكرة لانها تذكر العبد خالص التوحيد سورة النور سورة الامان طب ك عن ابن عمر	1247	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1684	false	-927384887559474327	162	242	735	1071	1321	300	ثلث القران------------ مالك حم خ د ن عن ابي سعيد------- خ عن قتادة بن النعمان م عن ابي الدرداء ت ه عن ابي هريرة ن عن ابي ايوب حم ه عن ابي مسعود الانصا-------ري طب عن ابن مسعود وعن معاذ---- حم عن ام كلثوم بنت عقبة البزار عن جابر------------ ابو عبيد عن اب---------------ن عباس رضي الله عنهم 15341 قال النبي 30 قل هو الله احد تعدل ثلث القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان طب ك عن ابن عمر	1684	7123620129611200085	300	491.5	227	1038	28.9017333984375	67	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1248	true	-4665343629138228811	64	118	312	594	1506	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة اي مستقرة تقطع بوحدانيتك بحيث تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك اي تسكن تحت مجاري احكامك هب والضياء عن ابي امامة وفيه مجاهيل قل اللهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن ب-------------------ريدة قال ك صحيح ورده الذهبي قل اللهم	1248	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1683	false	355308459857818920	174	255	803	1169	1376	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة------------------------------ تءمن بلقاءك-------------------- وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب و ------------------------الضياء عن ابي امامة رضي الله عنه 15331 قال النبي 30 قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي حم ت ن عن شكل رضي الله عنه ز 15332 قال النبي 30 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة رضي الله عنه 15333 قال النبي---------- 30 قل اللهم	1683	7123620129611200085	163	269.0	130	450	36.22222137451172	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1248	true	-4665343629138228811	0	221	0	1103	1506	300	لا ال-ه الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك تضمن الاستعاذة من الشر واسبابه وغايته فان الشر كله اما يصدر من النفس او من الشيطان وغايته اما ان يعود علي العامل او اخيه المسلم فتضمن الحديث مصدري الشر الذي يصدر عنهما وغايته حم د ت حب ك عن ابي هريرة واسانيده صحيحة قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة اي مستقرة تقطع بوحدانيتك بحيث تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك اي تسكن تحت مجاري احكامك هب والضياء عن ابي امامة وفيه مجاهيل قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة قال ك صحيح ورده الذهبي قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فانه لن يدخل الجنة احد بعمله ولا الاكابر الا ان يتغمدهم الله برجمته ك و-الضياء عن جابر باسناد حسن قل اذا اصبحت اي دخلت في الصباح بسم الله علي نفسي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء هذا من الطب الروحاني المشروط نفعه بالاخلاص وحسن الاعتقاد ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس قال شكا رجل الي المصطفي انه يصيبه الافات فامره به واسناده كما في الاذكار ضعيف قل كلما اصبحت واذا امسيت بسم الله علي ديني ونفسي وولدي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء ابن عساكر عن ابن مسعود قل -	1248	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1684	false	-927384887559474327	31	108	152	503	1321	300	لا الاه الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت حب ك عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 15336---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 قل ال----------لهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من --------------------------------------------------------------------عملي ك و الضياء عن جابر رضي الله عنه 15337 قال النبي 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كلما اصبحت وام----سيت بسم الله علي ديني ونفسي وولدي واهلي ومالي ا-------------------بن عساكر عن ابن مسعود رضي	1684	7123620129611200085	286	470.0	221	1106	25.858951568603516	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1249	true	-1915258660961564203	130	300	652	1473	1473	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش اي طول الحياة والمال يعني قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم كاحتكام قوة الشباب في شبابه م ه عن ابي هريرة-------------------------------- قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال قد عرفت معناه مما قبله وقيل وصفه بكونه شابا لوجود هذين الامرين فيه اللذين هما في الشاب اكثر حم ت ك عن ابي هريرة عد وابن عساكر عن انس قال ك علي شرطهما واقره الذهبي قل--ب المءمن حلو يحب الحلاوة اشار الي ان المءمن الخير في الحيوان كالنحل ياخذ اطايب الشجر والنور الحلو ثم يعطي الناس ما يكثر نفعه ويحلو طعمه هب عن ابي امامة ثم قال البيهقي متنه منكر وفي اسناده مجهول خط عن ابي موسي وقال موضوع -----------------------قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس اي خير مما اتخذوه كنزا وذخرا هب عن ابي امامة واسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلوب ابن ادم كذا في نسخ ولعله من تصرف النساخ وانما هو بني ادم تلين في الشتاء وذ-لك لان الله تعالي خلق ادم من طين-	1249	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1685	false	6945318864382564688	21	165	96	754	1409	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش-------------- وال-------------------------------مال---------------------------------- م ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 15346 قال النبي 30 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال-------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن ابي هريرة عد وابن عساكر عن انس رضي الله عنه 15347 قال النبي 30 قلب المءمن حلو يحب الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاوة هب عن ابي امامة------------------------------------------ خط عن ابي موسي ا رضي الله عنه 15348 قال النبي 30 قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس----------------------------- هب عن ابي امامة رضي الله عنه 15349 قال النبي 30 قلب ليس فيه شء من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا فان الله لا يعذر علي الجهل ط ابن السني عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 15350 قال النبي 30 قلوب------------------------------------------------- بني ادم تلين في الشتاء وذالك لان الله تعالي خلق ادم من طين	1685	7123620129611200085	369	557.5	285	1060	34.81132125854492	74	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1250	true	-8429112923381414725	21	102	112	528	1537	300	قال الذهبي باطل شبه الموضوع قليل الفقه وفي رواية العلم وفي اخري التوفيق خير من كثير العبادة لانه المصحح لها وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه اراد ان العالم وان كان فيه تقصير في عبادته افضل من جاهل مجتهد وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور بحاء مهملة من المحاورة الجاهل اي لا تكالمه وفيه النهي عن المجادلة طب عن ابن عمرو -بن ال---عاص -----وفيه ابن اسحاق قليل التوفي----ق خير من كثير	1250	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1685	false	6945318864382564688	225	274	1041	1282	1409	300	قال النبي 30 قلي---------------ل ا---------------------------------لفقه خير من كثير الع----------------بادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه-------------------------------------------------------------- وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور----------------------- الجاهل------------------------------------ طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 15354 قال الن-بي 30 قليل --تءدي شكره خير من كثير	1685	7123620129611200085	195	295.5	152	429	45.45454406738281	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1251	true	8068975772657066203	1	73	4	370	1542	300	قمت علي باب الجنة فتاملت من فيها فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد بفتح الجيم اي الاغنياء محبوسون في العرصات لطول حسابهم الا في رواية بدلها غير وهي بمعني لكن اصحاب النار اي الكفار فقد امر بهم الي النار فلا يوقفون في العرصات بل يساقون اليها وقمت علي باب النار فنظرت من فيها فاذا عامة من -دخلها النساء لانهن يكفرن العشير وينكرن الاحسان حم ق ن عن اسامة بن زيد	1251	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1688	false	8090850882129483401	21	58	97	274	1393	300	قمت علي باب ال---------------جنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد----------------------- محبوسون-------------------------------------------------------- الا اصحاب الن----------ار فقد امر بهم الي النار-------------------------------------- وقمت علي باب النار-------------- فاذا عامة من يدخلها النساء---------------------------------- حم ق ن عن اسامة بن زيد	1688	7123620129611200085	170	266.0	133	367	46.32152557373047	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1251	true	8068975772657066203	73	293	370	1500	1542	300	قراءم منبري رواتب في الجنة يقال رتب الشء اذا استقر ودام وعد المءلف ذا من خصاءصه حم ن حب عن ام سلمة طب ك عن ابي واقد بالقاف الليثي باسناد ضعيف قوام امتي بشرارها اي استقامة امتي وانتظام احوالها انما يكون بوجود الاشرار فيها فان هذا العالم لا يتم نظامه الا بوجود الشرور فيه كما ذكره الحكماء وفي نسخ قوام امتي شرارها باسقاط الموحدة من شرار وضم القاف وشد الواو اي القاءمون بامورها وهم الامراء شرار الناس غالبا حم م عن ميمون بن سنباذ بكسر السين المهملة وذال معجمة ابو المغيرة العقيلي قيل له صحبة قال الذهبي وفيه نظر قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له لان العقل هو الموقف علي اسرار الدين ورتبة كل انسان في الدين علي قدر رتبة عقله هب عن جابر ثم قال البيهقي تفرد به حامد بن ادم وهو متهم بالكذب------------------------------- قوا باموالكم عن اعراضكم اي اعطوا الشاعر ونحوه ممن تخافون لسانه ما تدفعون به شر وقيعته في اعراضكم وليصانع احدكم بلسانه عن دينه فيقبل علي اهل الشر ويداريهم لسلامة دينه عد و-ابن عساكر عن عاءشة باسناد ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه قال الاوزاعي معناه صفروا الارغفة طب عن ابي الدرداء واسناده حسن وقيل ضعيف قولوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------لهم صل علي محمد اي عظمهفي الدنيا باعلاء ذكره وابقاء شرعه وفي الاخرة بتشفيعه في امته وعلي ال محمد كما صليت علي ابرا---------------------------------------هيم وعلي ال ابراهيم	1251	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1689	false	5651294104073195350	44	183	211	860	1399	300	قواءم منبري رواتب في الجنة----------------------------------------------------- حم ن حب عن ام سلمة طب ك عن ابي واقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 15385 قال النبي 30 قوا باموالكم عن اعرا-------------------------------------------------------------------------ضكم وليصانع احدكم بلسانه عن د----------------------------------------ينه عد و ابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 15386 قال النبي 30 قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له هب عن جابر رضي الله عنه 15387 قال النبي 30 قوام امتي بشرارها حم طب عن ميمون بن سفيان رضي الله عنه 15388 قال النبي 30 قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه طب عن ---------------------------------ابي الدرداء رضي الله عنه 15389 قال النبي 30 قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا حم عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 15390 قال النبي 30 قولوا اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي-------------------------------------------------------- ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي كما باركت علي ال ابراهيم	1689	7123620129611200085	239	79.5	187	1474	16.21438217163086	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1252	true	-3307620260818885442	166	239	837	1199	1508	300	قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله خير من قيام ستين سنة اي من التهجد بالليل مدة ستين سنة وهذا فيما اذا تعين القتال عدو ابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف قيدوه كل اي قيد ناقتك وتوكل---------------------------------------------------------- علي الله------------------------------------------------------------------------------------- فان ال-تقييد لا ينافي الت---------------------------------------------------------------وكل هب عن عمرو بن امية الضمري الكناني قال يا رسول الله ارسل ناقتي واتوكل قال بل قيد وتوكل واسناده جيد قيدوا العلم بالكتاب	1252	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1694	false	-4297308832850956559	202	299	954	1404	1410	300	قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل ا---------------------لله خير من قيام ستين سنة عد ----------------------------------------------------------و ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 15434 قال النبي 30 قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعيرة حم ق د ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 15435 قال النبي 30 قيلوا فان الشياطين لا تقيل طس و ابو نعيم في الطب عن انس رضي الله عنه 15436 قال النبي 30 قيد وتوكل هب عن عمرو بن امية الضمري رضي الله عنه 15437 قال النبي 30 ----------------------------------------قيدوا العلم بالكتاب	1694	7123620129611200085	161	172.0	122	569	28.295255661010742	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1253	true	6128244994604238375	31	112	176	581	1580	300	وسموية عن انس بن مالك طب ك عن ابن عمرو بن العاص واسناده صحيح قيلوا فان الشياطين لا تقيل من القيلولة وهي النوم في الظهيرة فتندب لاعانتها علي قيام الليل طس وابو نعيم في الطب وكذا الديلمي عن انس بن مالك وفي اسناده كذاب فقول المءلف حسن غير صواب------------------ قيم الدين الصلاة وسنام العمل الجهاد وافضل اخلاق الاسلام الصمت اي السكوت عما لا ينبغي حتي يسلم الناس منك اي من لسانك ويدك ابن المبارك في الزهد عن وهب ابن منبه مرسلا	1253	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1695	false	7449723188878597098	0	56	0	264	1429	300	وسمويه عن انس-------- طب ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 15438 قال النبي 30 قيدها وتوكل خط في رواه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------الك و ابن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 15439 قال النبي 30 قيم الدين الصلاة وسنام العمل الجهاد وافضل اخلاق الاسلام الصمت----------------------- حتي يسلم الناس من-----------------ك ابن المبارك--------- عن وهب -بن منبه مرسلا	1695	7123620129611200085	157	197.0	122	423	37.115840911865234	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1254	true	-4379236694581938550	92	170	445	870	1528	300	القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة اي هم شهداء الاخرة وقد مر موضحا حم و-الضياء عن عبادة بن الصامت وفيه راو لم يسم---------------- القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسيل بكسر المهملة ومثناة تحتية اي الغرق في الماء كذا ضبطه المءلف بخطه وفي كثير من الاصول السل والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة افردها عما قبلها لانها ارفع درجة حم عن راشد ابن حبيش	1254	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1700	false	-6093402494172943201	198	250	947	1234	1483	300	القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة-------------------------------- حم و الضياء عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 15488 قال النبي 30 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسي-----------------------------------------------------------------------------------------ل والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة--------------------------------- حم عن راشد -بن حبيش	1700	7123620129611200085	257	447.5	211	442	58.144798278808594	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1256	true	9054462125839579971	118	293	619	1507	1542	300	علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار هذا تقسيم بحسب الوجود لا بحسب الحكم ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم بغير هوي وقليل ما هم ع ك عن بريدة قال الذهبي صححه الحاكم والعهدة عليه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في الجنة فيه انذار عظيم للقضاة التاركين للعدل والمفتي اقرب الي السلامة من القاضي لانه لا يلزم بفتواه طب عن ابن عمر باسناد صحيح---------------------- القلب ملك وله جنود اي اتباع فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده اي هو اصل الكل ان افسده صاحبه فسد الكل وان اصلحه صلح الكل فهو كالشجرة وجميع الاعضاء اغصانها والاذنان قمع والعينان مسلحة اي سلاح يتقي بهما واللسان ترجمان عما في الضمير واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة اي فيه الرحمة والطحال ضحك اي الضحك في الطحال والكليتان مكر اي فيهما المكر والرءة نفس	1256	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1702	false	-3235171358576197585	0	105	0	522	1473	300	علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار 4------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك عن بريدة رضي الله عنه 15504 قال النبي 30 الق----ضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 15505 قال النبي 30 القلب ملك وله جنود--------- فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده-------------------------------------------------------------------------------------------- والاذنان قمع والعينان مسلحة------------------ واللسان ترجمان-------------- واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد ر--------------حمة والطحال ضحك -------------------والكليتان ---------------مكر والرءة نفس	1702	7123620129611200085	459	722.5	365	910	50.43955993652344	87	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1260	true	2058511550821370171	90	227	458	1110	1460	300	حم ق د عن سهل بن ابي حثمة بحاء مهملة ومثلثة حم عن رافع بن خديج ك--------------------------------برت الملاءكة علي ادم اربعا في الصلاة عليه وفيه رد لقول الفاكهي الصلاة علي الجناءز من خصاءص هذه الامة ك عن انس بن مالك حل عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برت خيانة انثه باعتبار التمييز وهو فاعل معني ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب لانه اءتمنك فيما تحدثه به فاذا كذبته فقد خنت امانته وخنت امانة الايمان فيما اوجب من نصيحة الاخوان خدد عن سفيان بن اسيد بفتح الهمزة واسناده ضعيف كما في الاذكار حم طب عن النواس بن سمعان باسناد جيد------------ كبر بفتح فضم عظم مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة فر عن ابن عمرو	1260	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1723	false	2596095819244156346	91	245	460	1152	1397	300	حم ق د عن سهل بن ابي خيثم-----------------ة حم عن رافع بن خديج رضي الله عنه 15633 قال النبي 30 كبرت الملاءكة علي ادم اربعا-------------------------------------------------------------------------- ك عن انس-------- حل عن ابن عباس رضي الله عنهما 15634 قال النبي 30 كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات حم عن جابر رضي الله عنه 15635 قال النبي 30 كبري الله ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مرة خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله وخير من ماءة بدنة وخير من ماءة رقبة ه عن ام هانء رضي الله عنها 15636 قال النبي 30 كبرت خيانة----------------------------------- ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب خد د -------------------------------------------------------------------------------------------------عن سفيان بن اسيد---------------------------------------- حم طب عن النواس رضي الله عنه 15637 قال النبي 30 كبر------------- مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة فر عن ابن عمرو	1723	7123620129611200085	318	517.5	240	976	32.581966400146484	71	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1261	true	7305421061313304481	132	208	656	1044	1518	300	كتب الله تعالي مقادير الخلاءق اي اجري القلم علي اللوح بتحصيل مقاديرها علي وفق ما تعلقت به ارادته وليس المراد هنا اصل التقدير لانه ازلي قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة معناه طول الامد وتكثير ما بين الخلق والتقدير من المدد لا التحديد وعرشه علي الماء اي قبل خلق السموات والارض قال بعضهم ذلك الماء هو العلم م عن ابن عمرو بن العاص----------------------- كتب ربكم علي نفسه بيده قبل ان يخلق الخلق رحمتي سبقت	1261	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1724	false	8023260717856211990	0	38	0	187	1469	300	كتب الله تعالي مقادير الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة----------------------------------------------------------------- وعرشه علي الماء------------------------------------------------------- م عن ابن عمرو رضي الله عنه 15641 قال النبي 30 كتب ربكم علي نفسه بيده قبل ان يخلق الخلق رحمتي سبقت	1724	7123620129611200085	151	249.5	119	412	36.65048599243164	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1264	true	6990318729158014362	8	296	45	1430	1445	300	حم د ك هق عن ابن عمرو بن العاص باسناد صحيح كفي بال-----------مرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه لانه انما يوثق به ويعتمد عليه اذا كان امينا عدلا فثقة المءمنين به شهادة له بالصدق والوفاء فيسعد بشهادتهم لانهم شهداء الله في ارضه ابن النجار والقضاعي عن انس بن مالك كفي بال------------------------مرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قربه اليه المضيف من الضيافة فان التكلف للضيف منهي عنه فاذا تسخط ما حضر فقد باء بشر عظيم ابن ابي الدنيا في كتاب قري بكسر القاف الضيف وابو الحسين بن بشران بكسر الموحدة في اماليه عن جابر بن عبد الله باسناد لا با------س به كفي بالمرء علما ان يخشي الله انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لجمعه بين العجب والكبر والاغترار بالله هب عن مسروق م-------------------رسلا كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه فالجاهل او العاصي اذا عبد الله وذل هيبة لله وخوفا منه فقد اطاع بقلبه فهو اطوع لله من العالم المتكبر والعابد المعجب حل عن ابن عمرو بن العاص كفي بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع لانه يسمع الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع كذب لا محالة فالتحدث بكل مسموع مفسدة للصدق ومزراة بالزاي م عن ابي ه--------------------------------ريرة كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع تمامه قالوا وان كان خيرا قال وان كان خيرا فهي مزلة الا من رحمة الله وان كان شرا فهو شر انتهي طب وابو نعيم عن عمران بن حصين واسناده ضعيف خلافا -للمءل-----ف كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع اي لو لم يكن للرجل كذب الا تحدثه بكل ما سمع من غير مبالاة انه صادق او كاذب لكفاه من جهة الكذب لان كل ما يسمعه ليس بصدق وكفي بالمرء من الشح ان يقول	1264	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1727	false	-7180713699038877483	69	262	304	1193	1357	300	حم د ك هق عن ابن عمرو رضي الله عنه 15676 قال النبي 30 كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار ---------عن انس رضي الله عنه 15677 قال النبي 30 كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- قري -----------الضيف وابو الحسن- بن بشران ف-------------ي اماليه عن جابر--- رضي الله عنه 15678 قال النبي 30 كفي بالمرء علما ا---------------ن يخشي الله----------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفس---------------------------------------ه هب عن مسروق مرسلا 15679 قال النبي 30 كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل عن ابن عمرو رضي الله عنه 15680 قال النبي 30 كفي بالمرء جهلا في دينه ان يكثر خطءه وينقص حلمه وتقل حقيقته جيفة بالليل بطال بالنهار كسول هلوع منوع رتوع حل عن الحكم بن عمير رضي الله عنه 15681 قال النبي 30 كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي هريرة رضي الله عنه 15682 قال النبي 30 كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع طب------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين رضي الله عنه 15683 قال النبي 30 كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشح ان يقول	1727	7123620129611200085	493	751.5	372	1663	29.645219802856445	98	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1265	true	3398123410977140229	82	223	403	1067	1443	300	بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة كيف وقد اذهب ذكر الموت لذة كل عيش وسرور كل نعيم ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا البصري نزل خراسان- كفي بك انما ان تحبس عمن تملك قوته مفعول تحبس وهذا حث علي النفقة علي العيال وتحذير من التقصير فيها م عن ابن عمرو بن العاص كفي ببارقة السيوف اي بلمعانها علي راسه يعني الشهيد فتنة فلا يفتن في قبره ولا يسءل اذ لو كان فيه نفاق لفر عند التقاء الجمعين ن عن رجل صحابي قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد فذكره كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما لان كثرة المخاصمة تفضي الي ما يذم صاحبه ت عن ابن عباس واسناده ضعيف ك---------------------في به شحا ان اذكر عند رجل فلا يصلي علي اخذ به جمع فاوجبوا الصلاة عليه كلما ذكر ص عن الحسن مرسلا	1265	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1728	false	-2336291643524440725	0	81	0	368	1412	300	بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة------------------------------------------------ ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا 15686 قال النبي 30 كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني طب عن عمار رضي الله عنه 15687 قال النبي 30 ك--------------------------------------------في ببارقة السيوف ------------علي راسه------------ فتنة-------------------------------------------------------------------- ن عن رجل 15688 قال النبي 30 كفي ------------------------------------------------------بك اثما ان لا تزال مخاصما---------------------------------------- ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 15689 قال النبي 30 كفي به شحا ان اذكر عند رجل فلا يصلي علي---------------------------------------- ص عن الحسن مرسلا	1728	7123620129611200085	235	295.0	176	686	34.256561279296875	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1266	true	672043292429577966	46	67	228	322	1483	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله------ وان كان شرا فهو شر	1266	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1727	false	-7180713699038877483	27	49	117	217	1357	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر	1727	7123620129611200085	94	180.5	73	100	94.0	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1266	true	672043292429577966	132	240	648	1186	1483	300	كفارة الذنب الندامة علي فعله اي ندامته تغطي ذنبه ولو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم اي يلهمهم التوبة فيغفر لهم حم طب عن ابن عباس باسناد ضعيف وقول المءلف حسن غير حسن كفارة المسجد اي اللغط الواقع فيه ان يقول العبد بعد ان يقوم كما في رواية الطبراني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا ال-ه الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك واستدل له بقوله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب ويسن ذلك في غير المسجد ايضا وانما خصه لانه فيه اهم واكد طب عن ابن عمرو بن العاص وعن ابن مسعود واسناده حسن كفار----------------------ة النذر اذا لم يسم كفارة يمين	1266	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1728	false	-2336291643524440725	193	260	904	1227	1412	300	كفارة الذنب الندامة----------------------------- ولو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذ----------نبون ليغفر ---------------------------لهم حم طب عن ابن عباس رضي الله عنهما ا 15695 قال النبي 30 كفارة المجلس ان-------------------- يقول العبد---------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا الاه الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليك طب عن ابن عمرو--------- وعن ابن مسعود رضي الله عنهما 15696 قال النبي 30 كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين	1728	7123620129611200085	242	378.0	188	561	43.13725662231445	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1267	true	-7908635950655003820	108	169	531	846	1488	300	بالله العظيم عشرة من ه-ذه الامة الغال والساحر والديوث الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن بالافساد وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه فكل منهم يكفر ان استحل ذلك لكن ينبغي استثناء الوطء في دبر امراته ابن عساكر عن البراء	1267	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1728	false	-2336291643524440725	107	147	494	704	1412	300	بالله العظيم عشرة من هاذه الامة الغال والساحر والديوث---------------------- وناكح المراة في---------- دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن--------- وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم من-----------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن البراء	1728	7123620129611200085	208	375.0	168	316	65.82278442382812	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1267	true	-7908635950655003820	171	294	854	1450	1488	300	كف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك اي تءجر عليه كما تءجر علي الصدقة ابن ابي الدنيا في الصمت عن ابي ذر واسناده حسن كف عنا---------------- جشاءك بضم الجيم الريح الخارج من المعدة عند الشبع فان اكثرهم اي الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة والنهي عن الجشاء نهي عن سببه وهو الشبع وهو مذموم شرعا وطبا ت ه عن ابن عمر قال تجشا رجل عند النبي فذكره قال ت حسن غريب كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا قاله لمن شكا اذي جاره له فعاد قريبا وذكر انه مات ابن النجار عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي مرسلا------------------- كفوا صبيانكم عن الانتشار عند العشاء بالكسر اي اول الليل فان للجن حينءذ انتشارا اي تفرقا وخطفة	1267	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1729	false	-4779632176527992451	19	94	100	465	1483	300	كف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك ا---------------------------------بن ابي الدنيا في الصمت عن ابي ذر رضي الله عنه 15700 قال النبي 30 كف جشاءك -------------------------------------------فان اكثرهم--------- شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة----------------------------------------------------------- ت ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 15701 قال النبي 30 ك----------ف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا ا-------------------------------------------------بن النجار عن ابي عبد الرحمان الجي----------------لي مرسلا 15702 قال النبي 30 كفوا صبيانكم عن------------د العشاء --------------------فان للجن------ انتشار---------ا وخطفة	1729	7123620129611200085	273	395.5	215	631	43.2646598815918	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1268	true	3223224507941582232	87	271	409	1304	1438	300	كل اية في القران درجة في الجنة فيقال للقارء ارق علي قدر ما كنت تقرا ومصباح في بيوتكم من كثرة انوار الملاءكة المقيضين للرحمة والمستمعين للتلاوة حل عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف -----------كل ابن ادم ياكله التراب اي كل اجزاء ابن ادم تبلي وتنعدم بالكلية الا عجب الذنب بفتح العين هامش قوله اي ذو تبرء لا حاجة الي تقدير ذو كما هو ظاهر ا ه وسكون الجيم العظم الذي في اصل صلبه فانه قاعدة البدن فيبقي ليركب خلقه منه منه خلق اي منه ابتدء خلق الانسان ومنه يركب خلقه عند قيام الساعة وهذا عام خص منه الانبياء ونحوهم م د ن عن ابي هريرة --------------------------------كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين لا يناقضه انت ومالك لابيك لان معناه اذا احتاج لماله اخذه لا انه يباح له ماله مطلقا هق عن حبان بن ابي جبلة الجمعي باسناد فيه ضعف وانقطاع فقول المءلف صحيح غير صحيح كل البواكي علي موتاهن يكذبن فيما يصفنهم به من الفضاءل والفواضل الا ام سعد بن معاذ فانها لم تكذب فيما وصفته به ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا هو الزهري ك---------ل الخير ارجو من ربي	1268	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1733	false	1340966172316877494	213	299	1003	1394	1397	300	كل اية في القران درجة في الجنة------------------------------------- ومصباح في بيوتكم---------------------------------------------------------- حل عن ابن عمرو رضي الله عنه 15752 قال النبي 30 كل ابن ادم ياكله التراب ----------------------------------------الا عجب الذنب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه خلق------------------------- ومنه يركب----------------------------------------------------- م د ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 15753 قال النبي 30 كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين----------------------------------------------------------------------------------- هق عن حبان------------ الجمحي رضي الله عنه 15754 قال النبي 30 ك-----------------ل البواكي----------- يكذبن -----------------------------------الا ام سعد ------------------------------------ابن سعد ع-------ن ابراهيم مرسلا 15755 قال النبي 30 كل الخير ارجو من ربي	1733	7123620129611200085	278	352.5	214	947	29.355859756469727	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1269	true	2684584243951414017	0	174	0	882	1524	300	كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها اي جزاءه الي يوم القيامة الا عقوق الوالدين اي الاصلين المسلمين فان الله يعجله لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا وزاد قوله قبل الممات تاكيدا فلا يغتر العاق بتاخير التاثير حالا بل يقع ولو بعد حين كما وقع لابن سيرين طب ك عن ابي بكرة قال ك صحيح ورده الذهبي ك---------ل العرب الموجودين حالتءذ من ولد اسماعيل بن ابراهيم اي كلهم ذريته فليس من عربي الا وهو منهم فاولاد جرهم ليسوا من العرب ابن سعد عن علي بضم العين وفتح اللام بضبط المءلف بخطه ابن رباح مرسلا هو اللخمي ك---------ل الكذب يكتب علي ابن ادم اثمه الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب لمصلحة محاربة الاعداء فلا يكتب عليه فيه اثم فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه الضرورة والرجل يكذب المراة اي حليلته او نحو بنته فيرضيها بذلك والرجل يكذب بين الرجلين بينهما فتنة او عداوة ليصلح بينهما فالكذب في هذه الاحوال غير محرم بل قد يجب وحاصله ان الكذب تجري فيه الاحكام الخمسة طب وا-بن السني في عمل يوم وليلة والخراءطي عن النواس	1269	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1734	false	-3125017127228263141	11	99	55	486	1401	300	كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها--------- الي يوم القيامة الا عقوق الوالد--------------------ين فان الله يعجله لصاحب---------ه في الحياة الدنيا---------- قبل الممات-------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي بكرة رضي الله عنه 15757 قال النبي 30 كل العرب----------------- من ولد اسماعيل بن ابراهيم ا-------------------------------------------------------------------بن سعد عن علي ---------------------------------------بن رباح مرسلا 15758 قال النبي 30 كل الكذب يكتب علي ابن ادم -----الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب فا--------------------------------------------ن الحرب -------------------------------خدعة والرجل يكذب المراة---------------------- فيرضيها----- والرجل يكذب بين الرجلين--------------------- ليصلح بينهما--------------------------------------------------------------------------------- طب و ابن السني في عمل يوم وليلة ----------عن النواس	1734	7123620129611200085	374	547.5	295	901	41.50943374633789	67	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1270	true	-6049416004929269947	95	118	484	601	1503	300	المجاهر بانه الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	1270	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1734	false	-3125017127228263141	258	280	1195	1309	1401	300	المجاهرين--- الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	1734	7123620129611200085	112	216.0	90	117	95.72649383544922	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1270	true	-6049416004929269947	69	119	355	605	1503	300	ق عن ابي هريرة------------------------------------- كل امتي معافي بفتح الفاء مقصور بمعني عفا الله عنه او سلمه الله وسلم منه الا المجاهرين اي المعلنين بالمعاصي ثم فسر المجاهر بانه الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل عنه	1270	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3424	false	5177438434069347189	25	67	110	309	1402	300	ع عن ابي هريرة رضي الله عنه 2272 31297 قال النبي 30 كل امتي معافي---------------------------------------------------------- الا المجاهرين قيل ومن هم قال-------------------------- الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان---- عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل عنه	3424	7123620129611200085	149	243.0	118	287	51.916378021240234	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1271	true	-5508958852151366430	74	214	347	1032	1449	300	كل امر ذي بال اي حال شريف يحتفل به ويهتم لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع وفي رواية لابن ماجه بالحمد اقطع وللبغوي بحمد الله قال السبكي والكل بلفظ اقطع بغير فاء فتندب البداءة بالحمد لكل مصنف ودارس ومدرس وخطيب وخاطب وبين يدي جميع الامور المهمة ه هق عن ابي هريرة ----------------------باسناد حسن كل امر ذي بال اي شان وشرف وفي رواية كل كلام والامر اعم لانه قد يكون فعلا لا يبدا فيه ببسم الله الرحم-ن الرحيم اقطع اي ناقص غير معتد به شرعا والمراد بالحمد ما هو اعم من لفظه فلا تعارض بين روايتي الحمدلة والبسملة عبد القادر الرهاوي بضم الراء نسبة الي رهابا لضم حي من مذحج في اول كتاب الاربعين البلدانية وكذا الخطيب عن ابي هريرة ----------------------باسناد حسن كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة	1271	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1734	false	-3125017127228263141	134	202	646	953	1401	300	كل امر ذي بال لا يبدا ف---------------------------يه بالحمد لله فهو اقطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 15761 قال النبي -30 كل امر ذي بال لا يبدا ف-----------------------------------------------------------يه ببسم الله الرحمان الرحيم اقطع------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد القادر الرهاوي---------------------------------------- في--------- الار----------------------بعين عن ابي هريرة رضي الله عنه 15762 قال النبي -30 كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة	1734	7123620129611200085	231	314.0	175	730	31.643835067749023	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1271	true	-5508958852151366430	244	281	1186	1368	1449	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر يكون بمعني يحدث وكان تامة وشكر فاعلها وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لولا ان الله هداني فيكون عليه حسرة	1271	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1735	false	2375792289191788791	61	91	285	427	1377	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر-------------------------------------- وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو-- ان الله هداني فيكون عليه حسرة	1735	7123620129611200085	142	267.5	112	182	78.02198028564453	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1272	true	8075721089954544432	1	88	5	412	1460	300	حم ك عن ابي هريرة واسناده صحيح ك-------------------ل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا او نحوه مما بني بقصد قربة الي الله كمدرسة ورباط واستثني في خبر اخر ما لابد منه لحاجة الانسان هب عن انس باسناد حسن كل--------------------- بنيان وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان ه-كذا واشار بكفه اي الا شيا قليلا بقدر الحاجة فلا يوسعه ولا يرفعه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به اي بما علم طب عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف كل ----------بني ادم	1272	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1735	false	2375792289191788791	91	157	427	720	1377	300	حم ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 15769 قال النبي 30 كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا--------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس رضي الله عنه 15770 قال النبي 30 كل بنيان وبال علي صاحبه ا------------لا ما كان هاكذا واشار بكف-------------------------------------------------ه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به----------- طب عن واثلة رضي الله عنه 15771 قال النبي 30 كل بني ادم	1735	7123620129611200085	192	297.0	147	458	41.9213981628418	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1273	true	7124269597950527037	11	74	39	366	1477	300	الذهبي بل فيه لين كل بني ا-م ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم ومن خصاءصه ان اولاد بناته ينسبون اليه بخلاف غيره واولاد بنات بناته لا يشاركون اولاد الحسنين في الانتساب اليه وان كانوا من ذريته طب عن فاطمة الزهراء باسناد ضعيف ووهم المءلف كل بن---------ي انثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	1273	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1735	false	2375792289191788791	249	290	1136	1336	1377	300	ال-نبي --------30 كل بني ادم ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها 15776 قال النبي 30 كل بني انثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	1735	7123620129611200085	162	252.0	128	337	48.07121658325195	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1273	true	7124269597950527037	109	291	546	1434	1477	300	لا بيع بينهما اي ليس بينهما بيع لازم حتي يتفرقا من مجلس العقد بينهما فيلزم البيع حينءذ بالتفرق الا بيع الخيار فيلزم باشتراطه حم ق ن عن ابن عمر بن الخطاب------------------------ كل جسد في رواية كل لحم نبت من سحت فالنار اولي به وعيد شديد يفيد ان اكل مال الناس بالباطل كبيرة وشمل نحو مكاس وقاطع طريق وخاءن وزغلي ومن استعار وجحد ومن طفف في كيل او وزن هب حل عن ابي بكر باسناد ضعيف-------------------- كل حرف في القران يذكر فيه القنوت فهو الطاعة صرفه الي الطاعة لانها اكشف الاشياء واشهرها عند الناس حم ع حب عن ابي سعيد باسناد حسن كل خط---------------------بة ليس فيها تشهد وفي رواية شهادة فهي كاليد الجذماء اي المقطوعة يعني كل خطبة لم يءت فيها بالحمد فهي كاليد المقطوعة التي لا فاءدة بها لصاحبها واراد بالتشهد الشهادتين من اطلاق الجزء علي الكل د عن ابي هريرة ك--------------------------------ل خطوة يخطوها احدكم ف-ي الصلاة اي اليها يكتب له حسنة ويمحو عنه بها سيءة حم عن ابي هريرة باسناد حسن وقول المءلف صحيح فيه ما فيه ك-----------------------------------------------------------------------ل خلة اي خصلة يطبع عليها المءمن اي يمكن ان يطبع عليها الاالخيانة والكذب	1273	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1736	false	6389819374902190367	2	134	9	600	1326	300	لا بيع بينهما----------------------- حتي يتفرقا -----------------------------------------------الا بيع الخيار--------------- حم ق ن عن ابن عمر رضي الله عنهما 15778 قال النبي 30 كل جسد---------------- نبت من سحت فالنار اولي به ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب حل عن ابي بكر رضي الله عنه 15779 قال النبي 30 كل حرف من القران يذكر فيه القنوت فهو الطاعة -----------------------------------------------------حم ع حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 15780 قال النبي 30 كل خطبة ليس فيها تشهد---------------- فهي كاليد الجذماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة رضي الله عنه 15781 قال النبي 30 كل خطوة يخطوها احدكم الي الصلاة--------- يكتب له حسنة ويمحو عنه بها سيءة حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 15782 قال النبي 30 كل خلق الله تعالي حسن حم طب عن الشريد بن سويد رضي الله عنه 15783 قال النبي 30 كل خ--------لة يطبع عليها المءمن الا ا---------------------لخيانة والكذب	1736	7123620129611200085	344	442.0	261	1057	32.54493713378906	69	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1274	true	7208889724700225602	4	259	18	1225	1437	300	كل خلق الله تعالي حسن اي اخلاقه المخزونة عنده التي هي ماءة وسبعة عشر كلها حسنة فمن اراد به خيرا منحه منها شيا حم طب عن الشريد بن سويد باسناد حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم منعقد كذا هو بخط المءلف وفي نسخ يتفصد وهو رواية فليست لها ذكاة اي فهي ميتة طب عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف ------------كل دعاء محجوب عن القبول حتي يصلي بالبناء للمفعول اي حتي يصلي الداعي علي النبي صلي الله عليه وسلم بمعني انه لا يرفع الي الله حتي يستصحب الرافع معه الصلاة عليه لانها الوسيلة للاجابة فر عن انس بن مالك مرفوعا هب عن علي------------- موقوفا والموقوف اشبه -----كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات حال كونه مشركا يعني كافرا وخص الشرك لغلبته حينءذ او قتل مءمنا متعمدا بغير حق وهذا في الاشراك قطع وفي القتل محله اذا استحل د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية باسناد صحيح كل-------------------- ذي مال احق بماله من ولده ووالده يصنع فيه ما -شاء من اعطاء وحرمان وزيادة ونقصان هب عن ابن المنكدر مرسلا كل------------------- ذي ناب من السباع يصول به فاكله حرام بخلاف ماله ناب لا يصول به كضب فاكله حلال م ن عن ابي هريرة-------------------------------- كل راعي مسء-ل عن رعيته اي كل حافظ لشء يساله الله عنه يوم القيامة هل فرط او قام بحقه خط عن انس باسناد ضعيف --------------------كل سارحة وراءحة علي قوم حرام علي غيرهم قال في الفردوس السارحة التي تسرح بالغداة الي مراعيها طب عن ابي امامة باسناد ضعيف --------------------كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي	1274	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1736	false	6389819374902190367	108	299	478	1324	1326	300	كل خلق الله تعالي حسن---------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن الشريد بن سويد رضي الله عنه 15783 قال النبي 30 كل خلة يطبع عليها المءمن الا الخيانة والكذب ع عن سعد رضي الله عنه 15784 قال النبي 30 كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم منعقد------------------------------------------ فليست لها ذكا------------ة طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 15785 قال النبي 30 كل دعاء م----------حجوب حتي يصل-----------------------------------ي علي النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------ فر عن انس هب--------------- عن علي رضي الله عنه موقوفا 15786 قال النبي 30 كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات--------- مشركا ----------------------------------او قتل مءمنا متعمدا----------------------------------------------------- د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية رضي الله عنه 15787 قال النبي 30 كل ذي مال احق بمال---------------ه يصنع ب-ه ما يشاء هق عن ------------------------------ابن المنكدر مرسلا 15788 قال النبي 30 كل ذي ناب من السباع فاك--------له حرام----------------------------------------- م ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 15789 قال النبي 30 كل راع- مسءول عن رعيت-------------------------------------------------------------ه خط عن انس رضي الله عنه 15790 قال النبي 30 كل سارحة وراءحة علي قوم حرام علي غ-----------------------------------------------------يرهم طب عن ابي امامة رضي الله عنه 15791 قال النبي 30 كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي	1736	7123620129611200085	497	689.0	378	1456	34.13461685180664	97	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1276	true	-3210583838748522957	10	131	58	617	1456	300	الزبير ك--ل شراب اسكر اي شانه الاسكار فهو حرام سواء كان من عنب او زبيب نيا او مطبوخا حم ق 4 عن عاءشة ---قال------------ت سءل النبي عن البتع اي بكسر الموحدة ومثناة فوقية ساكنة وهو نبيذ العسل فذكره كل شرط اي اشتراط ليس في كتاب الله تعالي اي في حكمه فهو باطل وان كان ماءة شرط اي وان شرط ماءة مرة لا يءثر فذكره للمبالغة لا لقصد عين هذا العدد البزار طب عن ابن عباس وبعض اسانيده صحيح ----------------كل شء بقدر اي جميع الامور انما هي بتقدير الله فالذي قدر لابد ان يقع حتي العجز اي التقصير عما يجب فعله او الطاعة والكيس بفتح الكاف اي النشاط والحذق او كمال العقل او تمييز ما فيه الضر حم م عن ابن عمر	1276	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1737	false	4021518355408549735	99	154	479	715	1371	300	النبي 30 كل شراب اسك----------------ر فهو حرام-------------------------------------- حم ق 4 عن عاءشة رضي الله عنها 15795 قال النبي 30 ك--------------------------------------------------------------ل شر----------ط ليس في كتاب الله تعالي -----------فهو باطل وان كان ماءة شرط----------------------------------------------------------------- البزار طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 15796 قال النبي 30 كل شء بقدر--------------------------------------------------------- حتي العجز---------------------------------- والكيس--------------------------------------------------------------- حم م عن ابن عمر	1737	7123620129611200085	175	193.0	132	592	29.560810089111328	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1276	true	-3210583838748522957	174	264	825	1287	1456	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب فهو مذموم وكل ما لا يوصل الي لذة في الاخرة فهو باطل الا ان يكون اربعة اي واحدة من اربعة هي ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين في القتال اي تبختره بينهما وتعليم الرجل السباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة العوم فانه عون ولهذا جاز اللعب بالدف لاعانته علي النكاح كما تعين لذة الرمي بالقوس وتاديب الفرس علي الجهاد وكذا ملاعبة الزوجة من الحق لاعانتها علي النكاح المحبوب لله ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير	1276	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1738	false	8803887207045818246	36	70	155	322	1354	300	كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب---------------------------------------------------- الا ان يك------------------ون اربعة--- ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين--------------------------- وتعليم الرجل السباحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير	1738	7123620129611200085	166	282.5	132	462	35.93073654174805	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1277	true	-9151909956414693021	27	212	130	1033	1462	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار يعني كل شء جاوزهما من قدم صاحب الازار المسبل يعذب في النار عقوبة له عليه حيث فعله خيلاء فاسبال الازار بقصدها حرام ويستثني النساء ومن اسبله لضرورة كجرح طب عن ابن عباس باسناد حسن كل شء قطع من الحي بنفسه او بفعل فاعل فهو ميت لكن ان كانت ميتته طاهرة فهو طاهر او نجسة فنجس حل عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن كل شء خلق من الماء فهو مادة الحياة واصل العالم كله حم ك عن ابي هريرة قلت يا رسول الله اذا رايتك طابت نفسي وقرت عيني فانبءني عن كل شء فذكره واسناده صحيح كل شء سوي الحديدة وفي رواية للدارقطني سوي السيف وهي مبينة للمراد خطا اي غير صواب يعني ومن وجب قتله فقتله المستحق بغير السيف كان مخطءا ولكل خطا ارش قال ابن حجر يعارضه خبر انس في قصة العرنيين ففي بعض طرق مسلم انما سملهم لانهم سملوا الرعاة فالاولي حمله علي غير المماثلة في القصاص طب عن النعمان بن بشير باسناد واه كل شء ساء المءمن فهو مصيبة اي فيءجر عليه اذا صبروا حتسب ابن السني في عمل يوم وليلة -عن ابي ادريس الخولاني مرسلا	1277	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1737	false	4021518355408549735	189	242	880	1119	1371	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار في-------------------------------------------------- النار طب ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 15799 قال النبي 30 كل----------------------------------------------------------------------------------------------------- شء خلق من الماء-------------------------------- حم ك عن ابي هريرة -------رضي- الله عنه 15800----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء ساء المءمن فهو مصيبة -----------------------------ابن السني في عمل يوم وليلة وعن ابي ادريس الخولاني مرسلا	1737	7123620129611200085	178	256.0	135	904	19.690265655517578	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1277	true	-9151909956414693021	241	300	1172	1462	1462	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة يعني فليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله-	1277	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1738	false	8803887207045818246	77	123	354	565	1354	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه-------------------------- فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة------------------------------------------------------ مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله	1738	7123620129611200085	210	386.0	165	291	72.16494750976562	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1278	true	8665361587312491207	24	227	116	1066	1414	300	طب ك عن ابي الدرداء قال ك علي شرطهما واقره في التخليص لكنه في المهذب قال منكر------------------------------------------------------------- كل صلاة فرضا كانت او نفلا جماعة او فرادي لا يقرا فيها بام الكتاب اي الفاتحة فهي ذات خداج بكسر المعجمة اي فصلاته ذات نقصان او خديجة اي ناقصة نقص فساد وبطلان فلا تصح الصلاة بدونها ولو لمقتد عند الشافعي حم خ عن عاءشة حم ه عن ابن عمرو بن العاص هق عن علي بن ابي طالب خط عن ابي امامة ---------------------------------كل طعام لا يذكر اسم الله------ عليه فانما هو اي اكله داء اي يضربا لجسد او بالروح او بالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذ-لك ان كانت الماءدة موضوعة والطعام باقيا ان تسمي الله بان يقول بسم الله علي اوله واخره وتعيد يدك الي تناول الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله------ وتلعق اصابعك التي اكلت بها ابن عساكر عن عقبة بن عامر ثم ضعفه بمنصور بن عمار ---------كل طلاق جاءز اي واقع الاطلاق المعتوه وهو المجنون المغلوب علي عقله الذي لا يدري معني ما يقول ت عن ابي هريرة -ثم ضعفه --------بعطاء بن عجلان كل عرفة موقف اي لا تتوهموا ان الموقف يختص بما وقفت فيه بل يجزي الوقوف باي جزء من عرفة وكل مني منحر اي محل لل--------------------------------------------------------------------------نحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج	1278	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1738	false	8803887207045818246	124	290	570	1317	1354	300	طب ك عن ابي الدرداء رضي الله عنه 15807 قال النبي 30 كل شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 15808 قال النبي 30 كل صلاة ---------------------------------لا يقرا فيها بام الكتاب----------- فهي---- خداج حم ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة حم ه عن ابن عمرو--------- هق عن علي------------ خط عن ابي امامة رضي الله عنهم 15809 قال النبي 30 كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو-------- داء---------------------------------- ولا بركة فيه وكفارة ذالك ان كانت الماءدة موضوعة-------------- ان تسمي-------------------------------------- وتعيد يدك----------------- وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تعالي وتلعق اصابعك ا--------------بن عساكر عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 15810 قال النبي 30 كل طلاق جاءز الا ط-------لاق المعتوه و-----------المغلوب علي عقله-------------------------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 15811 قال النبي 30 كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرن-----------------------------------------------------ة وكل مني منحر الا ما وراء العقبة ه عن جابر رضي الله عنه 15812 قال النبي 30 كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج	1738	7123620129611200085	425	528.5	324	1149	36.988685607910156	82	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	39	70	189	341	1438	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح فلا يختص الذبح بيوم العيد حم عن جبير بن مطعم	1279	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1739	false	-4921923444572656073	5	30	23	142	1384	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل --مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل----- التشريق ذبح-------------------------- حم عن جبير بن مطعم	1739	7123620129611200085	119	213.5	94	152	78.28947448730469	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	189	251	917	1208	1438	300	حسن صحيح كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله وع------ينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله فلا تبكي يوم القيامة بكاء حزن بل بكاء فرح وسرور حل عن ابي هريرة باسناد حسن كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض صدقة من المقرض علي المقترض اي يءجر عليه كاجر الصدقة طس حل عن ابن مسعود	1279	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1739	false	-4921923444572656073	163	277	768	1281	1384	300	النبي 30 كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله تعالي حل عن ------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 15818 قال النبي 30 كل عين زانية والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية حم ت عن ابي موسي ا رضي الله عنه 15819 قال النبي 30 كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويحلق راسه ويسمي حم د ن ه ك عن سمرة رضي الله عنه ز 15820 قال النبي 30 كل قرض جر منفعة فهو ربا الحارث بن علي رضي الله عنه 15821 قال النبي 30 كل قرض ص-----------------------------------------------دقة طس حل عن ابن مسعود	1739	7123620129611200085	160	269.0	124	612	26.14379119873047	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	189	296	917	1419	1438	300	حسن صحيح كل عين باكية يوم القيامة الا ع-----------------------------------------------ينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله فلا تبكي يوم القيامة بكاء حزن بل بكاء فرح وسرور حل عن ابي هريرة باسناد حسن كل قرض صدقة من المقرض علي المقترض اي يءجر عليه كاجر الصدقة طس حل عن ابن مسعود باسناد ضعيف كل قرض جر منفعة------------------------------------------------------ الي المقرض فهو ربا اي في حكم الربا فيكون حراما وعقد القرض باطلا الحرث بن ابي------------------------------------------- اسامة عن علي واسناده ساقط------------------- كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم اي مقطوع البركة او ناقصها د عن ابي هريرة	1279	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1746	false	46352600131159439	111	195	578	981	1444	300	النبي 30 كل عين باكية يوم القيامة الا عينا بكت من خشية الله وعينا فقءت في سبيل الله وعينا غضت عن محارم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعينا باتت ساهرة يباهي تعالي به الملاءكة يقول انظروا الي عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي وقد تجافي بدنه عن المضاجع يدعوني خوفا وطمعا في رحمتي اشهدوا اني قد غفرت له الرافعي عن اسامة بن زيد رضي الله عنه 15889 قال النبي 30 كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم--- ه ن و العسكري في الامثال عن ابي هريرة	1746	7123620129611200085	134	-4.5	99	665	20.150375366210938	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	189	232	917	1119	1438	300	حسن صحيح كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله فلا تبكي يوم القيامة بكاء حزن بل بكاء فرح وسرور حل عن ابي هريرة	1279	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1749	false	7022324503089233226	160	191	803	952	1488	300	النبي 30 كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله الديلمي------------------------------------------- عن ابي هريرة	1749	7123620129611200085	136	238.5	106	202	67.32673645019531	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1280	true	-8209099052244625620	63	157	328	789	1485	300	كل ما صنعت الي اهلك لوجه الله فهو صدقة عليهم فما انفقه الرجل علي اهله بنية التقرب به داخل في قسم ارادة الاخرة والسعي اليها طب عن عمرو بن امية واسناده صحيح خلافا للمءلف في رمزه لحسنه كل مال النبي ال فيه للجنس صدقة الا ما اطعمه اهله وكساهم انا معشر الانبياء لا نورث لانه تعالي شرفهم بقطع حظوظهم من الدنيا وما بايديهم منها انما هو عارية وامانة د عن الزبير واسناده حسن كل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	1280	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1740	false	8776198856741375760	103	182	461	813	1355	300	كل ما صنعت الي اهلك ----------فهو صدقة عليهم------------------------------------------------------------------------------ طب عن عمرو بن امية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 15828 قال النبي 30 كل مءدب يجب ان تءتي مادبته ومادبة الله القران فلا تهجروه هب عن سمرة رضي الله عنه 15829 قال النبي 30 كل مءذ في النار خط و ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 15830 قال النبي 30 كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	1740	7123620129611200085	146	61.5	113	667	21.889055252075195	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1281	true	-2245320065094203506	5	184	26	819	1383	300	قط عن ح-------------------ذيفة قال الذهبي حديث في نهاية الضعف كل مسكر حرام هبه من عنب او زبيب او تمر او عسل او غيرها كما عليه الجمهور حم ق د ن ه عن ابي موسي الاشعري حم ن عن انس بن مالك حم د ن ه عن ابن عمر بن الخطاب حم ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود قالوا يا رسول الله شراب يصنع يقال له المزر وشراب يقال له البتع من العسل فذكره قال المءلف وهو متواتر كل مسكر خمر اي مخامر للعقل ومغطيه يعني الخمر اسم لكل ما يوجد فيه الاسكار وللشرع ان يحدث الاسماء بعد ان لم تكن كما له وضع الاحكام كذلك او انه كالخمر في الحرمة وفيه رد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحنفية في قولهم لخمر ماء عنب-------------------------------------------------------------------------------------------------- اسكر فغيره حلال طاه-----------------------------------------------------------------------ر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد منها اي يصر عليها لم يشر بها في الاخرة يعني لم يدخل الجنة لان الخمر شراب اهل الجنة فاذا لم يشربها لم يدخلها او يدخلها ويحرم شربها بان ينزع منه شهوتها حم م 4 عن ابن عمر -بن ال-----------------------خطاب كل مسكر حرام	1281	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1741	false	-544240650991983595	76	230	332	970	1286	300	قط عن حذيفة رضي الله عنه 15835 قال ال-نبي -----------------30 كل مسكر حرام----------------------------------------------------------- حم ق د ن ه عن ابي موس--------ي حم ن عن انس-------- حم د ن ه عن ابن عمر ح----------م ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهم 15836 قال النبي 30 كل مسكر حرام علي كل مءمن ه عن معاوية رضي الله عنه ز 15837 قال النبي 30 كل مسكر حرام وان علي الله لعهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال عرق اهل النار حم م ن عن جابر رضي الله عنه 15838 قال النبي 30 كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام د ت عن عاءشة رضي الله عنها 15839 قال النبي 30 كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد-منها لم ------يتب لم يشر-بها في الاخرة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م 4 عن ابن عمر رضي الله عنهما 15840 قال النبي 30 كل مشكل حرام	1741	7123620129611200085	246	109.0	174	1126	21.847246170043945	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1282	true	-3800056861960867051	8	69	46	301	1443	300	له بكل صورة صورها نفس تع-ذبه في جهنم اي تعذبه نفس الصورة بان يجعل فيها روح او يجعل له بعدد كل صورة شخص يعذبه حم م عن ابن عباس---------------------------------- كل معروف اي ما عرف فيه رضا الله او ما عرف من جملة الخيرات صدقة اي ثوابه كثواب الصدقة حم خ عن جابر بن عبد الله حم م د عن حذيفة ابن	1282	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1741	false	-544240650991983595	250	283	1062	1197	1286	300	له بكل صورة صورها نفس فتعذبه في جهنم ح------------------------------------------------------------------------م م عن ابن عباس رضي الله عنهما 15842 قال النبي 30 كل معروف------------------------------------------------- ص----------------------دقة حم خ عن جابر ح------------م م د عن حذيفة رضي	1741	7123620129611200085	93	139.5	67	290	32.068965911865234	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1282	true	-3800056861960867051	130	282	607	1340	1443	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة لانه ينكف بذلك عن السءال ويكف من ينفق عليه وما وقي به المرء المسلم عرضه اي ما يعطيه لمن يخاف لسانه وشره كتب له به صدقة لان صيانة العرض من جملة الخيور وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية ظاهره انه لا يشترط لحصول الثواب نية القربة لكنه قيده في احاديث اخر بالاحتساب فيحمل المطلق علي المقيد عبد بن حميد ك عن جابر------------------- قال ك صحيح ورده الذهبي كل معروف-------------------------- صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان اي المتحير في امره الحزين المسكين هب عن ابن عباس باسناد ضعيف ---------------------كل من ورد القيامة من الامم عطشان اي فترد كل امة علي نبيها في حوضه فيسقي من اطاعه منهم حل هب عن انس واسناده ضعيف -------------------كل مولود من بني ادم يولد علي الفطرة	1282	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1742	false	-3017912679074036019	43	142	186	633	1342	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة -------------------------------------------وما وقي به المرء المسلم --------------------------------عرضه كتب له به صدقة------------------------------- وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معصية----------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد ك عن جابر رضي الله عنه 15846 قال النبي 30---------- كل معروف صنعته الي غني او فقير فهو صدقة خط-------------------------------------------------------- في الجامع عن جابر طب -----عن ابن مسعود رضي الله عنه 15847 قال النبي 30 كل من ورد القيامة--------- عطشان----------------------------------------------------- حل هب عن انس رضي الله عنه 15848 قال النبي 30 كل مولود----------- يولد علي الفطرة	1742	7123620129611200085	306	421.5	236	818	37.4083137512207	62	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1284	true	4755195912570479883	6	136	28	607	1401	300	د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر الجهني واسناده صحيح كل ميسر لما خلق له اي مهيا لما خلق لاجله قابل له بطبعه حم ق د عن عمران ابن حصين ت عن عمر بن الخطاب حم عن ابي بكر الصديق قيل يا رسول الله اتعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون فذكره كل ناءحة تكذب الا ام سعد -بن معاذ القاءلة حين حمل نعشه ويل ام سعد سعدا ضرامة وجدا سد به مسدا ومن خصاءص المصطفي ان يخص من شاء بما شاء ابن سعد عن محمود بن لبيد ك--------------------------------ل ناديه كاذبة الا نادبة حمزة بن عبد المطلب فانها غير كاذبة في ندبه فلها النوح عليه فرخص لها بخصوصها وللشارع ان يخص من العموم ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا	1284	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1742	false	-3017912679074036019	246	297	1109	1327	1342	300	د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 15852 قال النبي 30 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ناءحة تكذب الا ام سعد ابن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن محمود بن لبيد رضي الله عنه 15853 قال النبي 30 كل نادبة كاذبة الا نادبة ------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا	1742	7123620129611200085	148	239.0	109	612	24.183006286621094	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1284	true	4755195912570479883	136	291	607	1361	1401	300	كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري معناه ينتفع يومءذ بالنسبة اليه ولا ينتفع بساءر الانساب ابن عساكر ع----ن عمر بن الخطاب ------------------------كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار الخالدين فيها لدوام عذابهم ابن لال عن انس بن مال-----------ك قال الذهبي باطل كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو ومع الكفرة ولا ينفعه عمله شيا هذا ورد علي طريق الزجر والتنفير عن مصادقة الكفار طس عن جابر باسناد حسن كل ---------------------نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله اي عياله من زوجة وولد وخادم والمراة سيدة بيتها ومن لا اهل له ولا زوج سيد علي جوارحه ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي ه--------------------------------ريرة كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان لغير نحو مسجد وما زاد علي الحاجة طب عن خباب -بن ال---------ارت واسنا-ده جيد كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء	1284	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1743	false	8050225701698444997	1	135	3	628	1394	300	كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري ا-------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما 15855 قال النبي 30 كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار ---------------------------ابن لال عن انس رضي الله عنه 15856 قال ال-نبي --30 كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو -مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا------------------------------------------------ طس عن جابر رضي الله عنه 15857 قال النبي 30 كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله---------------------------- والمراة سيدة بيتها -------------------------------------ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة رضي الله عنه 15858 قال النبي 30 كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان--------------------------------- طب عن خباب رضي الله عنه 15859 قال النبي 30 كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء	1743	7123620129611200085	470	759.5	366	857	54.842472076416016	91	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1285	true	6148885360529079820	6	123	28	604	1487	300	الا في ب---------ناء مسجد ونحوه مما يبتغي به وجه الله فانه يءجر عليه هب عن ابراهيم مرسلا وهو مع ارساله منكر كل يمين يحلف بها دون الله شرك اراد شرك الاعمال لا شرك الاعتقاد ك عن ابن عمر بن الخطاب ك------------------------لكم بنو ادم وادم خلق من تراب فلا يليق بمن اصله التراب الفخر والتكبر لينتهين اي والله لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي امته من الجعلان اي والله وان احد الامرين كاءن ولابد والجعلان دويبة سوداء قوتها الغاءط فان شمت راءحة طيبة ماتت البزار عن حذيفة باسناد حسن ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله اي فارق الجماعة وخرج عن الطاعة شراد البعير علي اهله شبهه به في قوة نفاره طس ك عن ابي	1285	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1743	false	8050225701698444997	132	280	616	1304	1394	300	الا في بناء الا بناء مسجد---------- يبتغي به وجه الل---------------ه هب عن ابراهيم مرسلا 15860 قال النبي 30 كل يمين يحلف بها دون الل------------------------ه شرك--------- ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 15861 قال النبي 30 كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينت--------------------------------------------------------هين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان---------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة رضي الله عنه 15862 قال النبي 30 كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها و هي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته حم ق د ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 15863 قال النبي 30 كلكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله------------------------------- شراد البعير علي اهل---------------------ه طس ك عن ابي	1743	7123620129611200085	272	409.5	211	948	28.69198226928711	52	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	2	282	8	1426	1540	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير لانه في الدنيا كتاجر يسافر ليتجر فيربح فيعود لوطنه سالما غانما فراس ماله عمره ونقده انفاسه وربحه العمل فكلما زاد راس المال زاد الربح طب عن عوف بن مالك باسناد حسن كلما---------------------ت الفرج لا ال-ه الا الله الحليم الكريم لا ال-ه الا الله العلي العظيم لا ال-ه الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم هذا الدعاء كان مشهورا عند اهل البيت يسمونه دعاء الفرج فيتكلمون به في النواءب والشداءد متعارف عندهم الفرج به ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة عن ابن عباس واسناده حسن كلمات---------------------- من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه ال----له وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله------------- لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن كناية عبر بها عن الكثرة عرفا قال النووي ومن قالهن اكثر من ماءة فله الاجر المذكور حم عن ابي ذر باسناد حسن كلمات--------------------- من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا ال-ه الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين بقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ظاهر السياق ان هذه يقولها واحدة ابن عساكر عن علي كل----------------------------------مات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه اي عند انتهاء لفظ ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ما وقع فيه من اللغو ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة والكلمات المذكورة هي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا ال-ه الا انت استغفرك واتوب اليك فانهن يجبرن ما وقع بذلك المجلس من الهفوات والسقطات د حب عن ابي هريرة باسناد صحيح كلم--------------------تان اراد بالكلمة الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان	1286	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1744	false	3992473905104589048	32	270	146	1293	1437	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عوف بن مالك رضي الله عنه 15867 قال النبي 30 كلمات الفرج لا الاه الا الله الحليم الكريم لا الاه الا الله العلي العظيم لا الاه الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الفرج ع----------ن ابن عباس رضي الله عنهما 15868 قال النبي 30 كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن--------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي ذر رضي الله عنه 15869 قال النبي 30 كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا الاه الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين ثل-------اثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ا--------------------------------بن عساكر عن علي رضي الله عنه ز 15870 قال النبي 30 كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغ-----------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه --------------------ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة س---------------------بحانك اللهم----- وبحمدك لا الاه الا انت استغفرك واتوب اليك--------------------------------------------------- د حب عن ابي هريرة رضي الله عنه 15871 قال النبي 30 كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا الاه الا الله والله اكبر طب عن معاذ رضي الله عنه 15872 قال النبي 30 كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان	1744	7123620129611200085	797	1329.0	627	1684	47.327789306640625	150	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	153	186	763	932	1540	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا ال-ه الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين بقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1286	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5594	false	-2865478923034382348	147	178	744	898	1470	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا الاه الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات--- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	5594	7123620129611200085	138	257.0	109	170	81.17646789550781	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1287	true	1551604007986339952	177	286	880	1415	1491	300	كل الثوم نيا امر اباحة فلولا اني اناجي الملك لاكلته عورض بحديث النهي عن اكل الثوم واجيب بان هذا حدبث لا يصح فلا يقاوم الصحيح وبان الامر بعد النهي للاباحة حل و-ابو بكر في الغيلانيات عن علي باسناد واه--------------------- كل الجنين في بطن الناقة التي ذكيتها فان ذكاتها ذكاته قط عن جابر كل معي ايها المجذوم ب----------------سم الله ثقة بالله اي اثق ثقة بالله وتوكلا علي الله اي واتوكل توكلا عليه هذا درجة من قوي توكله واطمانت نفسه علي مشاركة الاسباب فلا تعارض 4 حب ك عن جابر باسناد حسن وتصحيح ابن حبان والحاكم قال ابن حجر فيه نظر كل فلعمري -من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق	1287	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1731	false	3933951203827730209	117	185	543	852	1341	300	كل الثوم نيءا--------- فلولا اني اناجي الملك لاكلته------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل و ابو بكر في الغيلانيات عن علي رضي الله عنه 15722 قال النبي 30 كل الجنين في بطن الناقة----------------------------- قط عن جابر رضي الله عنه 15723 قال النبي 30 كل باسم الله ثقة با-----------------لله وتوكلا علي الله------------------------------------------------------------------------------------- 4 حب ك عن جابر رضي الله عنه 15724 قال النبي 30----------------------- كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق	1731	7123620129611200085	208	274.5	161	574	36.236934661865234	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1287	true	1551604007986339952	50	88	268	453	1491	300	عن ابي هريرة كلمت--------------------------------ان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا ال-ه الا الله والله اكبر طب عن معاذ بن جبل باسناد حسن او ضعيف كلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان قالهما فرعون ما علمت لكم من	1287	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1744	false	3992473905104589048	224	300	1059	1437	1437	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 15871 قال النبي 30 كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا الاه الا الله والله اكبر طب عن معاذ رضي الله عنه 15872 قال النبي 30 كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حم ق ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 15873 قال النبي 30 كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من-	1744	7123620129611200085	153	262.0	122	379	40.36939239501953	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1289	true	-6243649309032969754	11	52	56	265	1555	300	كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ويفتح السدد ويدر البول ويحسن اللون ويلين ويبرد وعلي الريق يفتح مجاري الغذاء ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر	1289	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1732	false	-1649373974931389541	86	114	394	527	1406	300	كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس---------------------------------------------------------------------------- ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر	1732	7123620129611200085	133	254.0	105	209	63.6363639831543	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1289	true	-6243649309032969754	181	278	914	1436	1555	300	طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة افاد ان الكفاية تنشا عن بركة الاجتماع العسكري في المواعظ عن عمر بن الخطاب كلوا لحوم الاضاحي وادخروا قاله لهم بعدما نهاهم عن الادخار فوق ثلاث لجهد اصاب الناس فالامر للاباحة لا للوجوب حم ك عن ابي سعيد الخدري وقتادة بن النعمان واسناده صحيح كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها مع ما فيه من القناعة والبعد عن الشره والامر للندب حم هق عن ابن عباس واسناده حسن كلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حواليها وذروا ذروتها	1289	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1733	false	1340966172316877494	0	79	0	410	1397	300	طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة-------------------------------------- العسكري في المواعظ عن عمر رضي الله عنه 15743 قال النبي 30 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها-------------------------------------------------- حم هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 15744 قال النبي 30 كلوا لحوم الاضاحي وادخروا حم ك عن ابي سعيد وقتادة بن النعمان رضي الله عنهما 15745 قال النبي 30 كلوا من حواليها وذروا ذروتها	1733	7123620129611200085	248	430.5	202	639	38.81064224243164	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1290	true	3732991497031488552	92	176	452	893	1536	300	كلوا السفرجل فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء الصدر اي الغشاء الذي عليه ابن السني وابو نعيم عن جابر باسناد ضعيف كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر بغين معجمة اي غليانه وحرارته والسفرجل بارد قابض جيد للمعدة ابن السني وابو نعيم في الطب فر عن انس واسناده ضعيف كلوا السفرجل فانه يجم بالجيم الفءاد اي يريحه وقيل يفتحه ويوسعه من جمام الماء وهو اتساعه وكثرته ويشجع القلب اي يقويه ويحسن الولد قيل يجمعه علي صلاحه ونشاطه فر عن عوف بن مالك قال	1290	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1732	false	-1649373974931389541	212	249	974	1160	1406	300	كلوا السفرجل فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء ال--------------------صدر ابن السني وابو نعيم عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر ----رضي الله عنه 15739 قال النبي 30 كلوا السفرجل فانه يج-------م الفءاد----------------------------------------------------------- ويشجع القلب--------- ويحسن الولد فر--------------------------- عن عوف بن مالك رضي	1732	7123620129611200085	153	222.5	119	441	34.693878173828125	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1290	true	3732991497031488552	5	87	23	431	1536	300	د ه عن عبد الله بن بسر واسناده صالح كلوا قاءلين بس----م الله من حواليها واعفوا راسها اي اتركوا الاكل من اعلاها فان البركة تاتيها من فوقها تحقيق هذه البركة وكيفية نزولها امر ايماني لا يطلع علي حقيقته ه عن واثلة بن الاسقع وفيه ابن لهيعة كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف اي مجاوزة حد ولا مخيلة كعظيمة بمعني الخيلاء وهو التكبر اي بلا عجب ولا تكبر والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا حم ن ه ك عن ابن عمرو	1290	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1733	false	1340966172316877494	81	111	421	549	1397	300	د ه عن عبد الله بن----------------------------- بسر رضي الله عنه 15746 قال النبي 30 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف -------------ولا مخيلة------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ه ك عن ابن عمرو	1733	7123620129611200085	100	144.0	76	412	24.2718448638916	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1290	true	3732991497031488552	217	287	1111	1476	1536	300	تكونوا بحذف النون فر والقضاعي عن ابي بكرة هب عن ابي اسحاق السبيعي مرسلا وفيه جهالة كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار ومنازل الابرار وهما طريقان فايهما احذتم ادركتم اليه وهذا عد من الحكم والامثال ابن عساكر وابن منيع عن ابي ذر واسناده ضعيف كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الف----------------------------------------------------------------جار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله	1290	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1755	false	8705800840890242600	22	61	98	294	1428	300	تكونوا يولي عليكم فر عن ---------ابي بكرة هب عن ابي اسحاق السبيعي مرسلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15969 قال النبي 30 كما لا يجتني من الشوك العنب كذالك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله	1755	7123620129611200085	121	82.0	96	429	28.205127716064453	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1291	true	-505575459734360218	108	164	547	790	1462	300	كم من اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لا بره اي لامضي ما اقسم لاجله منهم البراء بن مالك اخو انس لابويه ت والضياء عن انس قال ك صحيح كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم عمار بن ياسر ابن عساكر عن عاءشة ورواه--- عنها	1291	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1754	false	-4965845126780618838	84	190	389	855	1347	300	كم من اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لا-بره م-----------------------نهم البراء بن مالك ت و --------------الضياء عن انس رضي الله عنه 15960 قال النبي 30 كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب هاذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه خد عن ابن عمر رضي الله عنهما 15961 قال النبي 30 كم من حوراء عيناء ما كان مهرها الا قبضة من حنطة او مثلها من تمر عق عن ابن عمر رضي الله عنهما 15962 قال النبي 30 كم من ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم عمار بن ياسر ابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها	1754	7123620129611200085	185	318.0	140	504	36.70634841918945	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1292	true	8669608727975007106	38	82	199	405	1500	300	وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في القيامة لكونه علي الضد من ذلك هب عن ابن عمر وفي اسناده كذاب كم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد	1292	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1754	false	-4965845126780618838	209	296	942	1335	1347	300	وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في القيامة---------------------- هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 15964 قال النبي 30 كم من عذق معلق لابي الدحداح في الجنة حم م د ت عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 15965 قال النبي 30 كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا لا يبلغه فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 15966 قال النبي 30 كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد	1754	7123620129611200085	169	306.5	133	415	40.72289276123047	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	64	300	328	1489	1489	300	خ عن ابن عمر ---------------زاد حم ت ه وعد نفسك من اهل القبور اي استمر ساءرا ولا تفتر وعد نفسك من الاموات قالوا وذا من جوامع الكلم كن ورعات-كن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله وكلما زاد شكرا ازداد فضلا واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب وفي رواية فان كثرة الضحك فساد القلب واذا فسد فسد الجسد كله هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف --------------------كنت اول الناس في الخلق واخرهم في البعث بان جعله الله حقيقة تقصر عقولنا عن معرفتها وافاض عليها وصف النبوة من ذلك الوقت ثم لما انتهي الزمان بالاسم الباطن الي الظاهر ظهر بكليته جسما وروحا ابن سعد عن قتادة مرسلا ورواه الديلمي وغيره عن ابي هريرة كنت نبيا وادم بين الروح والجسد بمعني انه تعالي اخبره بنبوته وهو روح قبل ايجاده الاجسام الانسانية كما اخذ الميثاق علي بني ادم قبل ايجاد اجسامهم ابن سعد حل عن ميسرة الفجر له صحبة من اعراب البصرة ابن سعد عن ابن ابي الجدعاء طب عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله متي كنت نبيا فذكره وهذا حديث منكر كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء له ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحونه من-	1293	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1757	false	-4937031759268275140	33	136	153	637	1433	300	خ عن ابن عمر رضي الله عنهما زاد حم ت ه وعد نفسك من اهل القبور 15984 قال النبي 30-------------------------------------------------- كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ت---------كن مءمنا---------------- واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب----------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 15985 قال النبي 30 كنت اول الناس في الخلق واخرهم في البعث ابن سعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة مرسلا 15986 قال النبي 30 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط------------------------------- ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون- من	1757	7123620129611200085	395	631.5	310	1198	32.97161865234375	76	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	91	162	444	791	1489	300	كن ورعات-كن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله وكلما زاد شكرا ازداد فضلا واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القلب وفي رواية فان كثرة الضحك فساد القلب-- واذا فسد فسد الجسد كله هب عن ابي هريرة	1293	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms6032	false	-3363543963360845671	160	260	786	1274	1459	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واح--------------------------------------------------------------------------------------------------ب للناس ما تحب لنفسك--------- تكن مءمنا---------------- واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب هب 10775 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال 30 قال رسول الله يا ابا هريرة كن ورعا تكن من اعبد الناس وارض بما قسم الله تعالاي لك تكن من اغني الناس واحب للمسلمين والمءمنين ما تحب لنفسك واهل بيتك واكره لهم ما تكره لنفسك واهل بيتك تكن مءمنا وجاور من جاورك باحسان تكن مسلما واياك وكثرة ال----------ضحك فان كثرة الضحك فساد القلب ه وابن سعد -----------10776 عن ابي هريرة	6032	7123620129611200085	187	296.5	147	632	29.588607788085938	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1294	true	-874221952534918664	0	124	0	611	1493	300	الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي تناهيا في الايذاء ومبالغة في الاضرار ابن سعد عن عاءشة ---------------------------------كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح المثناة التحتية بخط المءلف فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم صريح في رد ما قيل ان معني الكفيت في خبر ورزقت الكفيت ما اكفت به معيشتي اي اضم واصلح وكثرة الجماع محمودة عند العرب ابن سعد عن محمد بن ابراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان مرسلا راي ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ك-----------------------------------نت نهيتكم عن الاشربة جمع شراب وهو كل ماءع رقيق يشرب الا في ظروف الادم فانها جلد رقيق لا تجعل الماء حارا فلا يصير مسكرا واما الان فاشربوا في كل وعاء ولو غير ادم غير ان لا تشربوا مسكرا	1294	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1757	false	-4937031759268275140	136	231	637	1087	1433	300	الاذي-------------- فيطرحونه علي -------------------------------------بابي ابن سعد عن عاءشة رضي الله عنها 15987 قال النبي 30 كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت------------------------------------------------------- فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لحم ابن سعد عن محمد بن ابراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان مرسلا 15988 قال النبي 30 كنت نبيا وادم بين الروح والجسد حل عن ميسرة الفجر ابن سعد عن ابي الجدعاء حب عن ابن عباس رضي الله عنهما 15989 قال النبي 30 كنت نهيتكم عن الاشربة -------------------------------الا في ظروف الادم----------------------------------------------------------- فاشربوا في كل وعاء غ------------ير ان لا تشربوا مسكرا	1757	7123620129611200085	272	440.5	214	772	35.23316192626953	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1295	true	8250273956950300943	153	257	864	1367	1574	300	تبنون في هذه الدار ما لا تسكنون بل عن قريب منه ترحلون وتجمعون من المال ما لا تاكلون وتءملون من الخلود فيها ما لا تدركون وهذا هو الذي رجح عند المنقطعين الي الله انقطاعهم عن الخلق ولزوم السياحة والتبتل الحسن بن سفيان في مسنده حل والديلمي عن الحكم بن عمير باسناد حسن كون--------------------------------------------------------------------------------------------------وا للعلم رعاة ولا تكونوا له رواة تمامه عند مخرجه فقد يرعوي من لا يروي وقد يروي من لا يرعوي انكم لم تكونوا عالمين حتي تكونوا بما علمتم عاملين حل عن ابن مسعود---------------------------------------------------------------------------- كلام ابن ادم كله عليه لا له الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله عز وجل	1295	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1759	false	3899907058885749306	123	215	650	1062	1445	300	تبنون ما -------------لا تسكنو----------------------ن وتجمعون ما ---------لا تاكلون وتاملون ما ---------------لا تدركون-------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان حل عن------------------ الحكم بن عمير رضي الله عنه 16005 قال الن بي 30 كونوا في الصف الذي يليني حم ن حب ك عن ابي رضي الله عنه ز 16006 قال النبي 30 كونوا للعلم رعاة ولا تكونوا له رواة حل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه الكاف مع اللام الف من الجامع الصغير وزواءده 16007 قال النبي 30 كلام ابن ادم كله عليه لا له الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله عز وجل	1759	7123620129611200085	212	344.0	163	677	31.31462287902832	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1296	true	2181747073803293321	0	44	0	197	1442	300	ت ه ك هب عن ام حبيبة قال ت غريب كل----------------------ام اهل السم-وات لا حول ولا قوة الا بالله اي هذا هو ذكرهم الذي يلازمونه خط عن انس باسناد واه كل---------------------امي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1296	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1759	false	3899907058885749306	215	262	1062	1273	1445	300	ت ه ك هب عن ام حبيبة رضي الله عنها 16008 قال النبي 30 كلام اهل السماوات لا حول ولا قوة الا بالل------------------------------ه خط عن انس رضي الله عنه 16009 قال النبي 30 كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1759	7123620129611200085	143	246.5	109	241	59.336097717285156	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1296	true	2181747073803293321	2	44	4	197	1442	300	ك هب عن ام حبيبة قال ت غريب كل----------------------ام اهل السم-وات لا حول ولا قوة الا بالله اي هذا هو ذكرهم الذي يلازمونه خط ----------عن انس باسناد واه كل---------------------امي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1296	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1760	false	5837060900122214425	74	121	366	583	1390	300	ك هب عن ام حبيبة رضي الله عنها 16013 قال النبي 30 كلام اهل السماوات لا حول ولا قوة الا بالل------------------------------ه خط و الديلمي عن انس رضي الله عنه 16014 قال النبي 30 كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1760	7123620129611200085	139	229.0	107	247	56.27530288696289	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1296	true	2181747073803293321	179	253	850	1193	1442	300	كيف انت يا عويمر اي اخبرني علي اي حالة تكون اذا قيل لك من قبل الله يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت وهو استعظام لما يقع يومءذ من الدهشة والتحير في الجواب والارتباك فيما لا حيلة في دفعه ابن عساكر عن ابي الدرداء كيف بكم اي ما حلكم وما انتم --------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنتم من دينكم	1296	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1760	false	5837060900122214425	227	298	1066	1384	1390	300	كيف انت يا عويمر ---------------------------اذا قيل لك------------ يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت ا ------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابي الدرداء رضي الله عنه 16019 قال النبي 30 كيف انتم اذا جارت عليكم الولاة طب عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 16020 قال النبي 30 كيف انتم اذا كنتم من دينكم	1760	7123620129611200085	194	334.5	149	441	43.990928649902344	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1296	true	2181747073803293321	181	221	858	1037	1442	300	يا عويمر اي اخبرني علي اي حالة تكون اذا قيل لك من قبل الله يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما ع-لمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	1296	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms5743	false	8211643069968968215	225	260	1043	1204	1384	300	يا عويمر يا ابا الدرداء كيف بك----- اذا قيل لك------------ يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما تعلمت وان قلت جهلت قيل لك فماذا-- عذرك فيما جهلت الا تعلمت	5743	7123620129611200085	138	236.5	106	180	76.66666412353516	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1298	true	4148496966797835599	38	184	210	962	1540	300	الكباءر الاشراك بالله اي الكفر به باي طريق كان وعقوق الوالدين بان يفعل الولد ما يتاذي به اصله تاذيا ليس بهين مع كونه ليس من الافعال الواجبة وقتل النفس بغير حق واليمين الغموس اي الكاذبة التي تغمس صاحبها في الاثم حم خ ت ن عن ابن عمرو بن العاص الكباءر الشرك بالله اي ان تجعل له ندا او تعبد معه غيره من حجر او غيره والاياس من روح الله بفتح الراء والقنوط من رحمة الله فهو كفر لا تعارض بين عدها سبعا واربعا وثلاثا وغيرها لانه لم يتعرض للحصر في شء من ذلك البزار عن ابن عباس واسناده حسن الكباءر الاشراك بالله اي مطلق الكفر وخص الشرك لغلبته وقذف المراة المحصنة وقتل النفس المءمنة وكذا من لها عهدا وامان والفرار يوم الزحف اي الادبار يوم الازدحام للقتال واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت اي ميل عن الحق في الكعبة اي حرمها قبلتكم احياء وامواتا	1298	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1767	false	-8479758770045789327	205	250	1032	1295	1545	300	الكباءر الاشراك بالله------------------------- وعقوق الوالدين وقتل النفس-------------------------------------------------------------------------------------- واليمين الغموس------------------------------------- حم خ ت ن عن ابن عمرو ------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 16077 قال النبي 30 الكباء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاشراك بالل-------------------------------ه وقذف------- المحصنة وقتل النفس المءمنة----------------------- والفرار يوم الزحف------------------------------- واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت---------------------------------- قبلتكم احياء وامواتا	1767	7123620129611200085	223	314.0	184	752	29.654254913330078	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1299	true	-8331044732591883658	0	294	0	1486	1514	300	ما نفع به مسلم محترم في نفس او مال او دفع به عن دين لانه لغير ذلك غش وخيانة الرواياني عن ثوبان باسناد حسن ال---------------------كذب يسود الوجه يوم القيامة لان الانسان اذا قال ما لم يكن كذبه الله وكذبه ايمانه من قلبه فيظهر اثره علي وجهه يوم تبيض وجوه وتوسد وجوه والنميمة عذاب القبر اي هي سبب له واوردها عقب الكذب اشارة الي ان من الصدق ما يذم هب عن ابي برزة ثم قال اسناده ضعيف الك-------------رسي لءلءة والقلم لءلء وطول القلم سبعماءة سنة اي مسيرة سبعماءة عام والمراد التكثير لا التحديد وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون هذا تصوير لعظمة الله وتخييل لان الكرسي عبارة عن المقعد الذي لا يزيد علي القاعد وهنا لا يتصور ذلك الحسن بن سفيان حل عن محمد بن الحنفية مرسلا ليس كذلك بل رواه ابن الحنفية عن ابيه امير المءمنين مرفوعا واسناده ضعيف الكرم التقوي والشرف التواضع اراد ان الناس متساوون وان احسابهم انما هي بافعالهم لا بانسابهم واليقين الغني لان من تيقن ان له رزقا قدر له لا يتخطاه استغني عن الجد في الطلب ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين عن يحيي بن ابي كثير مرسلا الكريم اي ال---جامع لكل ما يحمد ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الاول مرفوع وما بعده مجرور وكذا قوله الاتي يوسف بن يعقوب الخ وتتابع الاضافات اذا سلم من الاستكراه ملح وعذب يوسف بالرفع خبر الكريم ابن يعقوب بن اسحاق ابن ابراهيم نسب مرتب كما ذكر من اللف واي كريم اكرم ممن حاز مع كونه ابن ثلاثة انبياء متراسلين شرف النبوة وحسن الصورة وعلم الرءيا والرياسة والملك حم خ عن ابن عمر بن الخطاب حم عن ابي هريرة-------------------------------- الكشر بكسر الكاف ظهور الاسنان للضحك لا يقطع الصلاة ول-كن يقطعها القرقرة اي الضحك العالي اي ان ظهر به حرفان او حرف مفهم خط عن جابر واسناده حسن-------------------- الكلب الاسود البهيم اي	1299	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1768	false	-7120116660252495117	137	271	670	1331	1471	300	ما نفع به مسلم-------------------- او دفع به عن دين------------------------ الرو-ياني عن ثوبان رضي الله عنه 16086 قال النبي 30 الكذب يسود الوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والنميمة عذاب القبر------------------------------------------------------------ هب عن ابي برزة رضي الله عنه 16087 قال النبي 30 الكرسي لءلء- والقلم لءلء وطول القلم سبعماءة سنة وطو------------------------------------------------ل الكرسي حيث لا يعلمه العالمون------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان حل عن محمد بن الحنفية مرسلا 16088 قال النبي 30 ----------------------------------------------------الكرم التقوي والشرف التواضع--------------------------------------------------------------- واليقين الغني ابن ----------------------------------------------------------------ابي الدنيا في----- اليقين عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 16089 قال النبي 30 الكريم------- بن الكريم -بن الكريم -بن الكريم يو-----------------------------------------------سف بن يع-----------------------------------------------------------------------------------قوب بن اسحاق ب-ن ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم خ عن ابن عمر---------- حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 16090 قال النبي 30 الكشر ------------------------------لا يقطع الصلاة ولاكن يقطعها القرقرة----------------------------------------------- خط عن جابر رضي الله عنه 16091 قال النبي 30 الكلب الاسود البهيم ---	1768	7123620129611200085	488	677.5	388	1576	30.964466094970703	82	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1300	true	2002248249843953503	21	291	104	1422	1470	300	الكلمة الحكمة ضالة المءمن اي مطلوبه فلا يزال بطلبها كما يتطلب الرجل ضالته فحيث وجدها فهو احق بها اي بالعمل بها واتباعها كما ان صاحب الضالة لا ينظر الي خسة من وجدها عنده ت ه عن ابي هريرة وابن عساكر عن علي باسناد حسن الكماة بفتح الكاف وسكون الميم ثم همزة شء ابيض كالشحم ينبت بنفسه من المن الذي -نزل ع-----------لي بني اسراءيل وهو الترنجبين او من شء يشبه طبعا او طعما او نفعا او من حيث حصوله بلا تعب او اراد بالمن النعم--------------------------------------------ة وماءها شفاء للعين اذا خلط بنحو توتيا لا مفردا وقيل ان كان الرمد حارا فماءها بحت والا فمخلوط ح------------م ق ت عن سعيد بن زيد حم ن ه عن ابي سعيد وجابر بن عبد الله ابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعاءشة الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاءه للعين علي ما تقرر ابو نعيم عن ابي سعيد الخدري الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده قاله لما سءل عن تفسير الاية طب والديلمي عن ابي امامة الكوثر فوعل من الكثرة المفرطة نهر في الجنة حافتاه اي جانباه من ذهب حقيقة اومثله في النضارة والضياء والنفاسة ومجراه علي الدر والياقوت لا يعارضه ان طينه مسك لجواز كون المسك تحتهما كما يدل له قوله ترتبه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج لا يلزم منه الاستغناء عن انهار العسل لانها ليست للشرب حم ت ه عن ابن عمر باسناد حسن الك-----------------------------------وثر نهر اعطانيه الله في الجنة وهو النهر الذي يصب في الحوض فهو مادة الحوض كما في البخاري ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طاءر اعناقها مثل اعناق الجزر جمع جزور اكلها انعم منها-ك عن انس	1300	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1769	false	-8448164669509949026	3	156	13	724	1434	300	الكلمة الحكمة ضالة المءمن------------------------------------------------ فحيث وجدها فهو احق بها ت ه عن ------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ا-بن عساكر عن علي رضي الله عنه 16094 قال النبي 30 الكماة من الم------------------------------------ن الذي انزل الله تعالي علي بني اسراءيل و-------------------------------------ماءها شفاء للعين م ه عن سعيد بن زيد رضي الله عنه ز 16095 قال النبي 30 الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين ابو نعيم عن ابي سعيد رضي الله عنه 16096 قال النبي 30 الكماة من المن وماءها شفاء للعين حم ق ت عن سعيد بن زيد حم ق ه عن ابي سعيد وجابر ابو ن------------عيم في الطب عن ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم 16097 قال النبي 30-------------------------------------------------------- الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده طب عن -------------------------------------ابي امامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 16098 قال النبي 30 الكوثر نهر اعطانيه الله في الجنة---------------------------------------------------------- ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طاءر اعناقها مثل اعناق الجز---------ر اكلها انعم منها ك عن انس	1769	7123620129611200085	408	395.0	315	1422	28.69198226928711	70	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1307	true	3371760425740178254	197	298	1015	1547	1555	300	نظره الي الارض حال السكوت وعدم التحدث اطول من نظره الي السماء لانه كان داءم المراقبة متواصل الفكر ونظره اليها ربما فرق فكره ومزق خشوعه جل نظره بضم الجيم الملاحظة مفاعلة من اللخط اي النظر بشق العين مما يلي الصدغ يسوق اصحابه اي يقدمهم امامه ويمشي خلفهم كانه يسوقهم ويبدا من لقيه بالسلام حتي الاطفال تعليما لمعالم الدين ورسوم الشريعة ت في الشماءل النبوية طب هب عن هند بن ابي هالة بخفة اللام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان وصافا لحلية المصطفي صلي الله عليه وسلم واسناده حسن كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساقيه روي بالافراد والبتثنية حموشة بحاء مهملة وشين معجمة دقة ت ك عن جابر بن سمرة	1307	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1800	false	6271201586772906800	88	192	506	990	1470	300	نظره الي الارض----------------------- اطول من نظ-- الي السماء------------------------------------------------------------------------- جل نظره---------- الملاحظة -------------------------------------------------يسوق اصحابه---------------------------------------- ويبدا من لقيه بال----------------------------------------------سلام ت في الشماءل-------- طب هب عن هند بن ابي هالة رضي الله عنها 16481 30 كان فراشه مسحا ت في الشماءل عن حفصة رضي الله عنها 16482 30 كان فراشه نحوا مما يوضع للانسان في قبره وكان ------------------------------------------------------المسجد عند راسه د عن بعض ال ام سلمة رضي الله عنها 16483 30 كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصواء وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار ك هق عن علي رضي الله عنه 16484 30 كان في ساقيه----------------------- حموش--------------------------ة ت ك عن جابر بن سمرة	1800	7123620129611200085	165	85.5	126	838	19.68973731994629	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1309	true	-1721488099476457285	12	141	51	709	1480	300	ت ك عن ام سلمة كان احب الثياب اليه يلبسه الحبرة كعنبة برد يماني ذو الوان من التحبير وهو التزيين والتحسين وذلك لانه ليس فيها كبير زينة او لانها اكثر احتمالا للوسخ او للينها وموافقتها لبدنه ق د ن عن انس كان احب الدين بالكسر يعني التعبد اليه ما داوم عليه صاحبه وان قل ذلك العمل لان المداوم يداوم له الامداد وتارك العمل بعد الشروع كالمعرض بعد الوصل خ ه عن ع-----------------------اءشة كان احب الرياحين جمع ريحان كل نبت طيب الريح اليه الفاغية لانها سيدة الرياحين في الدنيا والاخرة طب هب عن انس واسناده ضع---------يف كان احب الشاة اليه مقدمها لكونه اقرب الي المرعي وابعد عن الاذي واخف علي المعدة واسرع انهضاما ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي هق عن مجاهد مرسلا--------- كان احب الشراب اليه الحلو البارد	1309	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1771	false	988561136206834133	233	297	1085	1376	1382	300	ت ك عن ام سلمة رضي الله عنها 16127 30 كان اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدين ال-------------------يه ما داوم عليه صاحبه--------------------------------------------------------------------------------------- خ ه عن عاءشة رضي الله عنها 16128 30 كان احب الرياحين الي---------------------------ه الفاغي--------------------------------------ة طب هب عن انس رضي الله عنه 16129 30 كان احب الشاة اليه مقدمه-------------------------------------------------------------------ا ابن السني وابو نعيم في الطب------- هق عن مجاهد مرسلا 16130 30 كان احب الشراب اليه الحلو البارد	1771	7123620129611200085	207	308.0	158	699	29.613733291625977	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1309	true	-1721488099476457285	135	286	676	1423	1480	300	كان احب الشراب اليه الحلو البارد اي الماء العذب كالعيون والابار الحلوة حم ت ك عن عاءشة باسناد ضعيف----------- كان احب الشراب اليه اللبن لكثرة منافعه ولكونه لا يقوم مقام الطعام غيره لتركبه من الجبنية والسمنية والماءية ابو نعيم في الطب عن ابن عباس كان احب------------------------ الشهور اليه ان يصومه شعبان اخذ منه ان افضل الصوم بعد رمضان شعبان د عن عاءشة واسنا-ده ---------صحيح كان احب الشراب اليه العسل اي الممزوج بالماء كما قيده به في رواية ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة كان احب الصباغ اليه الخل اي احب المصبوغ اليه ما صبغ بالخل والخل اذا اضيف اليه نحو نحاس صبغ اخضر او نحو حديد صبغ اسود ابو نعيم في الطب عن ابن عباس واسنا-ده ----------ضيعف كان احب الصبغ اليه الصفرة اي الخضاب بها وقد كان يخضب بها طب عن عبد الله بن ابي اوفي باسناد ضعيف وقول المءلف صحيح باطل كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز	1309	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1772	false	-8477823611981243937	7	95	32	441	1373	300	كان احب الشراب اليه العسل ابن السني وابو نعيم في الطب------------------------ عن عاءشة رضي الله عنها 16132 30 كان احب الشراب اليه ا---------------------------------------------------------------------------------للبن ابو نعيم في الطب عن ابن عباس رضي الله عنهما 16132 30 كان احب الشهور اليه ان يصومه شع--------------------------------------بان د عن عاءشة رضي الله عنها 16133 30 كان احب ------------------------------------------------------------------------------------------------------الصباغ اليه-------------------------------------------------------------------------------------------- الخل ابو نعيم-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 16134 30 كان احب الصبغ اليه الصفرة------------------------------- طب عن اب--------ن ابي اوفي ا رضي الله عنه 16135 30 كان اح----------ب الطعام اليه الثريد من الخبز	1772	7123620129611200085	258	350.5	195	803	32.129512786865234	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1310	true	319824850827783022	6	203	37	1003	1478	300	والثريد من الحيس هو تمر يخلط باقط وسمن د ك عن ابن عباس واسناده صحيح كان احب----------- العراق اليه بضم العين جمع عرق بالسكون العظم اذا اخذ عنه اللحم ذراعي الشاة تثنية ذراع وهو من الغنم والبقر ما فوق الكراع وذلك لانها احسن نضجا واسرع هضما حم د و-ابن السني وابو نعيم عن ابن مسعود باسناد صحيح كان احب---------- العمل اليه ما دووم عليه وان قل لان المداومة توجب الفة النفس للعبادة الموجب لاقبال الحق تعالي ت ن عن عاءشة وام سلمة معا كان احب------------------- الفاكهة اليه الرطب والبطيخ بكسر الموحدة وكان ياكل هذا بهذا دفعا لضرر كل منهما واصلاحا له بالاخر عد عن عاءشة باسناد ضعيف النوقاني في كتاب ما جاء في فضل البطيخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف كان اح----------ب اللحم اليه الكتف لانها اسلم من الاذي وابعد عنه واسرع اللحم نضجا كالذراع المتصلة بالكتف ابو نعيم في الطب عن ابن عباس واسناده ضعيف لكن في الصحيحين ما في معناه كان احب ما استتر به لحاجته اي لقضاء حاجته في نحو الصحراء هدف محركا ما ارتفع من الارض او بناء او حاءشه نخل بحاء مهملة وشين معجمة نخل مجتمع ملتف كانه لالتفافه يحوش بعضه بعضا حم م د ه عن عبد الله ابن جعفر ذي -	1310	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1772	false	-8477823611981243937	95	205	441	925	1373	300	والثريد من الحيس---------------------- د ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 16136 30 كان احب العراق اليه ذراع--------------------------------------------------- الشاة----------------------------------------------------------------------------- حم د و ابن السني وابو نعيم عن ابن مسعود رضي الله عنه 16137 30 كان احب العمل اليه ما دووم عليه وان قل-------------------------------------------------------------- ت ن عن عاءشة وام سلمة رضي الله عنها 16138 30 كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ--------------------------------------------------------------------- عد عن عاءشة------------ النوقاني في كتاب-------------- البطيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه 16139 30 كان احب اللحم اليه ال----------------------------------------------------------------------كتف ابو نعيم-------- عن ابن عباس رضي الله عنه 16140 30 كان -------------------احب ما استتر به لحاجته------------------------------ هدف-------------------------------- او حاءش- نخل------------------------------------------------------------------ حم م د ه عن عبد الله -بن جعفر رضي	1772	7123620129611200085	338	479.0	258	1018	33.20235824584961	69	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1311	true	305400243491790451	114	181	576	889	1487	300	كان اذا اتي باب قوم لنحو عيادة او زيارة او حاجة لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه كراهة ان يقع النظر علي ما لا يراد كشفه مما هو داخل البيت ولكن يستقبله من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم اي يكرر ذلك ثلاثا او مرتين عن يمينه وشماله وذلك لان الدور يءمءذ لم يكن لها ستور حم د عن عبد الله بن بسر بضم	1311	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1773	false	-8954053054654893581	60	90	273	414	1346	300	كان اذا اتي باب قوم ----------------------------لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولاكن---------------------------------------------------------------- من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم-------------------------------------------------------------------------------- حم د عن عبد الله بن بسر رضي	1773	7123620129611200085	135	203.5	105	313	43.13098907470703	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1312	true	-2324565144535625760	75	141	374	678	1436	300	ن ه عن ع------بد الله بن ابي اوفي علقمة بن الحرث كان اذا اتاه الامر الذي يسره وفي رواية اتاه الشء يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر الذي يكرهه قال الحمد لله علي كل حال فانه لم يات بالمكروه الا لخير علمه لعبده واراده له ابن السني في عمل يوم وليلة ك عن عا-شة ---قال ك صحيح ورد عليه كان اذا	1312	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1773	false	-8954053054654893581	117	164	537	752	1346	300	ق ه عن عاءشة رضي الله عنها------------- 16150 30 كان اذا اتاه الامر ي------------------------------سره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر----- يكرهه قال الحمد لله علي كل حال--------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة ك عن عاءشة رضي الله عنها 16151 30 كان اذا	1773	7123620129611200085	176	258.0	133	314	56.05095672607422	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1313	true	-2947828272847793818	166	228	813	1118	1483	300	كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا اي غزوة بدر التي اعز الله بها الاسلام والشجرة اي والمبايعة التي كانت تحت الشجرة والمراد اتوه به ميتا للصلاة عليه كبر عليه تسعا اي افتتح الصلاة عليه بتسع تكبيرات لان لمن شهد هاتين فضلا علي غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا	1313	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1773	false	-8954053054654893581	271	300	1213	1346	1346	300	كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا-------------------------------------- والشجرة كبر ع-------------------------------------------------------------------ليه تسعا------------------------------------------------------------------ واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا-	1773	7123620129611200085	128	204.5	101	305	41.96721267700195	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1313	true	-2947828272847793818	46	168	213	821	1483	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة اي اول ما يدرك من الفاكهة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال في دعاءه اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ذكره علي ارادة النوع ثم يعطيه لمن يكون عنده من الصبيان خص الطفل بالاعطاء لكونه ارغب فيه وكثرة تطلعه ولما بينهما من المناسبة في الحداثة ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم في نوادره عن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------وبعض اسانيده صحيح كان اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي بمدهن الطيب لعق منه اولا ثم ادهن والمدهن بضم الميم والهاء ما يجعل فيه الدهن والدهن بالضم ما يدهن به من نحو زيت لكن المراد هنا الدهن المطيب ابن عساكر عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب احد فقهاء التابعين والقاسم بن محمد الفقيه مرسلا من طريقيه كان اذا	1313	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1774	false	-6205727777442610933	20	156	91	710	1386	300	كان اذا اتي بباكورة الثمر--------------------------ة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال ---------اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره--------------------- ثم يعطيه -من يكون عنده من الصبيان --------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم ----------عن انس رضي الله عنهم 16158 30 كان اذا اتي بطعام اكل مما يليه واذا اتي بالتمر جالت يده خط عن عاءشة رضي الله عنها 16159 --30 كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 16160 30 كان اذا اتي بلبن قال بركة ه عن عاءشة رضي الله عنها 16161 30 كان اذا اتي بمدهن الطيب لعق منه----- ثم ادهن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن سالم بن عبد الله بن عمر----------------------------- والقاسم بن محمد------- مرسلا -16162 30 كان اذا	1774	7123620129611200085	290	460.0	226	916	31.65938949584961	57	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1313	true	-2947828272847793818	167	245	817	1201	1483	300	اذا اتي بامرء قد شهد بدرا اي غزوة بدر التي اعز الله بها الاسلام والشجرة اي والمبايعة التي كانت تحت الشجرة والمراد اتوه به ميتا للصلاة عليه كبر عليه تسعا اي افتتح الصلاة عليه بتسع تكبيرات لان لمن شهد هاتين فضلا علي غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	1313	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3883	false	-4973350731136718226	144	183	686	867	1419	300	اذا اتي بامرء قد شهد بدرا-------------------------------------- والشجرة كبر ع-------------------------------------------------------------------ليه ------------------------------------------------------------------تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه -------------------------------سبعا واذا اتي به -لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	3883	7123620129611200085	168	288.5	130	384	43.75	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1314	true	1064316338327323067	10	108	64	538	1518	300	الجماع سنة------ ابن سعد في طبقاته عن ابي اسيد الس----------------------اعدي كان اذا حلف و اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم اي ذاته وجملته بيده اي بقدرته وتدبيره وهذا في علم البيان من اسلوب التجريد جرد من نفسه من يسمي ابا القاسم وهو هو حم عن ابي سعيد --------------------واسناده صحيح كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ مضجعه بفتح الميم والجيم اي اراد النوم في محل ضجوعه اي وضع فيه جنبه بالارض جعل يده اليمني تحت خده الايمن كما يوضع الميت في اللحد وقال الذكر المذكور فختم به كلامه طب عن حفصة -ام ا-لمءمنين واسناده صحيح كان اذا اخذ مضجعه	1314	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1774	false	-6205727777442610933	157	251	716	1155	1386	300	النساء اقعي وقبل ابن سعد عن ا----------بي اسيد الساعدي رضي الله عنه 16163 30 كان اذا------ اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم--------------- بيده-------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي سعيد رضي الله عنه 16164 30----------- كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسروا عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن الوسخ عن وجهها ت ه ك عن عاءشة رضي الله عنها 16165 30 كان اذا اخذ مضجعه-------------------------------------------------------------------- جعل يده اليمني تحت خده الايمن--------------------------------------------------------- طب عن حفصة رضي الله عنها ----16166 30 كان اذا اخذ مضجعه	1774	7123620129611200085	182	245.0	137	702	25.925926208496094	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1314	true	1064316338327323067	199	285	982	1442	1518	300	كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وفي رواية باسمك اللهم وضعت جنبي اي انا وضعت جنبي ففيه الايمان بالقدر اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني اي اجعله خاسءا اي مطرودا وفك رهاني خلصني من عقال ما اقترفت نفسي من الاعمال التي لا ترتضيها بالعفو عنها والرهان كسهام الرهن والمراد هنا نفس الانسان لانها مرهونة بعملها وثقل ميزاني يوم توزن الاعمال واجعلني في الندي الاعلي اي الملا الاعلي من الملاءكة والندي بفتح فكسر القوم المجتمعون في مجلس ومنه النادي د ك عن ابي الازهر	1314	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1774	false	-6205727777442610933	268	298	1232	1378	1386	300	كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم ا---------------------لله- وضعت جنبي ال-------------------------------------لهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني------------------------- وفك رهاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثقل ميزاني----------------- واجعلني في الندي الاعل---------------------------------------------------------------------------------ي د ك عن ابي الازهر	1774	7123620129611200085	145	229.5	115	460	31.521739959716797	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1315	true	-7903595536494762766	245	297	1193	1436	1448	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض بفتح العين ما صلب واشتد منها اخذ عودا فنكث به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه ليامن عود الرشاش عليه فينجسه فيندب فعله لمن بال بمحل صلب د في مراسيله والحرث بن ابي اسامة عن طل-حة بن ابي قنان مرسلا	1315	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1775	false	3503541831840268508	169	202	740	886	1310	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض----------------------------- اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه--------------------------------------------------------- د في مراسيله والحارث------------ عن طل حة بن ابي قتان مرسلا	1775	7123620129611200085	140	236.0	108	244	57.37704849243164	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1317	true	-1067908277150584873	271	299	1317	1449	1452	300	ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستح-ي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	1317	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1776	false	8418322189373113479	0	28	0	133	1345	300	ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستحيي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	1776	7123620129611200085	132	259.0	104	133	99.24812316894531	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1318	true	6567396397923155915	14	197	67	965	1483	300	كان اذا استجد ثوبا اي لبس ثوبا جديدا سماء اي الثوب باسمه قميصا اي سواء كان قميصا او عمامة او رداء بان يقول رزقني الله هذه العمامة ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اي المسمي اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له اي وفقني علي الخير الذي صنع له ووفقني له من الشكر بالاركان والحمد باللسان واعوذ بك من الكفران حم د ت ك عن ابي سعيد واسنا-ده --------صحيح كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة لكونه افضل ايام الاسبوع فتعود بركته علي الثوب ولابسه خط عن انس باسناد ضعيف كان اذا---------- استراث الخبر اي استبطاه تمثل ببيت طرفة بن العبد وهو قوله وياتيك بالاخبار من لم تزود واوله ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا حم عن عاءشة باسناد صحيح كان اذا استسقي اي طلب الغيث عند الحاجة قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك جمع بهيمة وهي كل ذات اربع وانشر رحمتك اي ابسط بركات غيثك ومنافعه علي عبادك واحي بلدك الميت يريد بعض البلاد التي لا عشب فيها فسماه ميتا علي الاستعارة عن ابن عمرو بن العاص واسناده صحيح كان اذا استسقي قال اللهم	1318	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1776	false	8418322189373113479	211	295	942	1316	1345	300	كان اذا استجد ثوب------------------ا سماه--------- باسمه قمي------------------صا او عمامة او رداء-------------------------------- ثم يقول اللهم لك------ انت كسوتنيه---------- اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له---------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 16189 30 كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة----------------------------------------------------- خط عن انس رضي الله عنه 16190 30 كان اذا استراث الخبر----------- تمثل ببيت طرفة------------------ وياتيك بالاخبار من لم تزود----------------------------------- حم عن عاءشة -------رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنها 16191 30 كان اذا استسقي قال اللهم	1776	7123620129611200085	309	439.5	237	917	33.69683837890625	64	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1318	true	6567396397923155915	171	298	832	1472	1483	300	واحي بلدك الميت يريد بعض البلاد التي لا عشب فيها فسماه ميتا علي الاستعارة عن ابن عمرو بن العاص واسناده صحيح كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينتها اي نباتها الذي يزينها وسكنها بفتح السين والكاف اي غياث اهلها الذي تسكن اليه نفوسهم وارزقنا وانت خير الرازقين فيندب قول ذلك في الاستسقاء ابو عوانة في صحيحه طب عن سمرة واسناده ضع---------يف كان اذا استفتح الصلاة اي ابتدا فيها قال بعد التحرم سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك الاسم هنا صلة وتعالي جدك اي علاجا لك وعظمتك ولا ال-ه غيرك ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه د ت ه ك عن عاءشة باسناد ضعيف ن ه ك عن ابي سعيد وفي اسناده لين طب عن ابن مسعود وعن واثلة	1318	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1777	false	8656663227182408445	0	70	0	326	1374	300	واحي بلدك الميت د عن --------------------------------------------------------ابن عمرو رضي الله عنه 16192 30 كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينت----------------------ها وسكنها------------------------------------------------------ وارزقنا وانت خير الرازقين--------------------------- ابو عوانة طب--------- عن سمرة رضي الله عنه 16193 30 كان اذا استفتح الصلاة قال------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك-------------- وتعالي جد-------------------ك ولا الاه غيرك----------------------------------------------------------------------- د ت ه ك عن عاءشة------------ ق ه ك عن ابي ---------------سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة	1777	7123620129611200085	273	402.0	211	650	42.0	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1319	true	-3339620192879845168	0	177	0	851	1434	300	كان اذا استلم الركن اليماني قبله بغير صوت ووضع خده الايمن عليه ومن ثم ندب جمع من الاءمة ذلك لكن مذهب الاءمة الاربعة انه يستمله ويقبل يده ولا يقبله هق عن ابن عباس واسناده ضعيف كان اذا----------- استن اي تسوك من السن وهو امرار شء فيه خشونة علي اخر اعطي السواك الاكبر اي ناوله بعد تسوكه به الي اكبر الحاضرين لانه توقير له واذا شرب اعطي الذي عن يمينه ولو مفضولا صغيرا كما مر الحكيم في نوادره عن عبد الله بن كعب بن مال-------ك السلمي كان اذا اشتد البرد بكر بالصلاة اي بصلاة الظهر يعني صلاها في اول وقتها واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة اي دخل بها في البرد بان يءخرها الي ان يصير للحيطان ظل يمشي فيه طالب الجماعة خ ن عن---------------------- انس كان اذا اشتد- الريح الشمال مقابل الجنوب قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها وفي رواية بدله من شر ما ارسلت به والمراد انها قد تبعث عذابا علي قوم فتعوذ منه ابن السني طب والبزار عن عثمان بن ابي العاص واسناده ---------حسن كان اذا اشتد- الريح قال اللهم اجعلها لقحا	1319	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1777	false	8656663227182408445	75	170	349	792	1374	300	كان اذا استلم الركن-------- قبله--------- ووضع خده الايمن علي------------------------------------------------------------------------------------ه هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 16195 30 كان اذا استن اعط-----------------------------------------------ي السواك الاكبر و------------------------------------------------------اذا شرب اعطي الذي عن يمينه------------------------ الحكيم ----------عن عبد الله بن كعب رضي الله عنه 16196 30 كان اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشت---------------------------------------د الحر ابرد بالصلا----------------------------------------------------------------------------ة خ ن عن انس رضي الله عنه 16197 30 كان اذا اشتدت الريح الشمال------------- قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها ------------------------------------------------------------------------------ابن السني طب --------عن عثمان بن ابي العاصي ا--لله عنه 16198 30 كان اذا اشتدت الريح قال اللهم------- لقحا	1777	7123620129611200085	340	488.0	265	902	37.69401168823242	64	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1320	true	9181874456287675023	65	131	304	632	1490	300	كان اذا اشتكي احد راسه اي وجع راسه قال له اذهب فاحتجم فان للحجامة اثرا بينا في شفاء بعض انواع الصداع واذا اشتكي رجله اي وجعها قال له اذهب فاخضبها بالحناء فانه بارد يابس محلل نافع من حرق النار والورم الحار طب عن سلمي امراة ابي رافع داية فاطمة الزه-----------راء كان اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره بكسر اوله وثالثه او في خاتمه الخيط	1320	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1777	false	8656663227182408445	184	292	847	1339	1374	300	كان اذا اشتكي احد ر------------اسه قال اذه---ب فاحتجم----------------------------------------------- واذا اشتكي رجله قال اذه------------ب فاخضبها بالحناء--------------------------------------------------- طب عن سلمي امراة ابي رافع -------رضي الله عنها 16200 30 كان اذا اشتكي اقتمح كفا من شونيز وشرب عليه ماء وعسلا خط عن انس رضي الله عنه 16201 30 كان اذا اشتكي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين م عن عاءشة رضي الله عنها 16202 30 كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده ق د ه عن عاءشة رضي الله عنها 16203 30 كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصر-----------------ه او في خاتمه الخيط	1777	7123620129611200085	163	268.5	128	641	25.429018020629883	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1320	true	9181874456287675023	162	300	794	1490	1490	300	كان اذا اصابته شدة فدعا لرفعها رفع يديه حال الدعاء حتي يري بالبناء للمجهول بياض ابطيه اي ولو كان بلا ثوب او كان كمه واسعا فيري بالفعل ع عن البراء بن عا---زب باسناد حسن كان اذا اصابه رمد بالتحريك وجع عين او اصاب احدا من اصحابه دعا به-ءلاء الكلمات وهي اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني هذا من طبه الروحاني فان علاجه للامراض كان ثلاثة انواع بالادوية الطبية وبالادوية الروحانية وبالمركب ابن السني ك عن انس ---قال ك صحيح ورد عليه كان اذا اصابه غم حزن سمي به لانه يغطي السرور او كرب هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا ال-ه الا هو عليه توكلت وهو رب العرش-	1320	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1778	false	-7479548417327127020	3	95	15	463	1437	300	كان اذا اصابته شدة فدع-------ا رفع يديه----------- حتي يري---------------- بياض ابطيه------------------------------------------------ ع عن البراء رضي الله عنه 16205 30 كان اذا اصابه رمد----------------- او----- احدا من اصحابه دعا بهاءلاء الكلمات ----اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني ك عن انس رضي الله -عنه 16206 30 كان اذا اصابه غم ----------------------------او كرب--- يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا الاه الا هو عليه توكلت وهو رب العرش	1778	7123620129611200085	405	651.5	320	705	57.446807861328125	77	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1321	true	-2091956230005256836	8	105	47	538	1549	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة من طريق الخليل بن مرة بضم الميم وشدة الراء نقيض حلوة الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة البصري نزيل الرقة ضعيف عن فقيه الاردن بضم الهمزة وسكون الراء وضم الدال المهملتين وشدة النون من بلاد الغور من ساحل الشام وطبرية من الاردن بلاغا اي انه------------------------- قال بلغنا عن رسول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ---------ذلك كان اذا اصبح واذا امسي يدعو به-ذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير بالضم والمد اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجاه مهموز من باب نعت اذا اصبح واذا امسي	1321	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1778	false	-7479548417327127020	96	179	470	879	1437	300	ابن ابي الدنيا في----- الفرج---------- من طريق الخليل بن مرة-------------------------------------------------------------------------------------- عن فقيه اهل الار-----------------------------------------------------------------------------------------------دن بلاغا 16207 30 كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمان بن ابي ابزي رضي الله عنه 16208 30 كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهاذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير-------------------------------- واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه----------------- اذا اصبح واذا امسي	1778	7123620129611200085	215	324.0	168	654	32.87461853027344	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1323	true	-6748070145444727297	45	262	248	1298	1472	300	كان اذا اكتحل اكتحل وترا ثلاثا في كل عين وقيل ثنتين في واحدة وواحدة في واحدة واذا استجمر اي تبخر بنحو عود استجمر وترا وارادة الاستنجاء هنا بعيدة حم عن عقبة بن عامر---- الجهني واسناده صحيح كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث زاد في رواية الحاكم التي اكل بها حم م 3 عن انس بن مال--------------ك كان اذا اكل لم تعد اصابعه ما بين يديه لان تناوله كان تناول تقنع وترفع عن النهمة والشره تخ عن جعفر بن ابي الحكم الاوسي مرسلا ابو نعيم في كتاب المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانما هو سنان بنونين كما ذكره ابن حجر وغيره طب عن الحكم بن عمرو الغفاري من بني ثعلبة باسناد ضعيف ووهم المءلف كان اذا اكل او شرب قال عقبه الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه اي سهل دخوله في الحلق وجعل له مخرجا اي السبيلين د ن حب عن ابي ايوب الانصاري باسناد صحيح كان اذا التقي الختانان اي تحاذيا وان لم يتماسا لان ختانها فوق ختانه اغتسل انزل ام لا الطحاوي عن عاءشة واسناده صحيح كان ا----------ذا انتسب الي اباءه لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد بضم الهمزة ودال مهملة مفتوحة ثم يمسك عما زاد ويقول كذب النسابون اي الرافعون النسب الي ادم قال الله تعالي وقرونا بين ذ-لك كثيرا	1323	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1779	false	6231277898653933423	123	260	573	1194	1369	300	كان اذا اكتحل اكتحل وترا---------------------------------------------------- واذا استجمر است-----------------جمر وترا--------------------------- حم عن عقبة بن عامر رضي الله-- عنه 16221 30 كان اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا د ن حب عن ابي ايوب رضي الله عنه 16222 30 كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث--------------------------------- حم م 3 عن انس رضي الله عنه 16223 30 كان اذا اكل لم تعد اصابعه ---بين يديه ت ------------------------------------------------خ عن جعفر بن ابي الحكم------- مرسلا ابو نعيم في----- المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار---------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه 16224 30 كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا التقي الختانان--------------------------------------------- اغتسل----------- الطحاوي عن عاءشة رضي الله عنها 16225 30 كان اذا انتسب ----------لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد----------------------------- ثم يمسك-------- ويقول كذب النسابون قا--------------------------ل الله تعالي وقرونا بين ذالك كثيرا	1779	7123620129611200085	416	613.5	324	1188	35.0168342590332	80	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1324	true	-6296373329719553019	150	300	717	1489	1489	300	كان اذا انصرف من صلاته اي سلم منها استغفر الله ثلاثا زاد في رواية البزار ومسح وجهه بيده اليمني ثم قال اللهم انت السلام اي المختص بالتنزه عن النقاءص والعيوب لا غيرك ومنك السلام اي غيرك في معرض النقصان والخوف مفتقر الي جنابك بان تءمنه تباركت تعظمت وتمجدت او جءت بالبركة يا ذا الجلال والاكرام لا تستعمل هذه الكلمة في غير الله تعالي عما تتوهمه الاوهام وتتصوره العقول والافهام حم م 4 عن ثوبان كان اذا انصرف من صلاته انحرف بجانبه اي مال علي شقه الايمن او الايسر فيندب ذلك للامام والافضل انتقاله عن يمينه بان يدخل يمينه في المحراب ويساره الي الناس علي ما عليه الحنفية او عكسه علي ما عليه الشافعية د عن يزيد بن الاسود العامري السواءي واسناده حسن كان اذا انكسفت الشمس او القمر صلي صلاة الكسوف حتي تنجلي اي ينكشف القرص طب عن النعمان بن بشير واسناده حسن كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اهتم اكثر من مس لحيته-	1324	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1780	false	-932247922039898364	49	150	223	694	1368	300	كان اذا انصرف من صلاته------------ استغفر----- ثلاثا------------------------------------------ ثم قال اللهم انت السلام--------------------------------------------- ومنك السلام--------------------------------------------------------- تباركت يا-----------------------------ذا الجلال والاكر----------------------------------------------------------------------------------ام حم م 4 عن ثوبان رضي الله عنه 16231 30 كان اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انكسفت الشمس او القمر صلي------------ حتي ينجلي--------------- طب عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 16232 30 كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له حم م 3 عن انس رضي الله عنه 16233 30 كان اذا اوحي اليه وقذ لذالك ساعة كهيءة السكران ابن سعد عن عكرمة مرسلا 16234 30 كان اذا اهتم اكثر من مس لحيته	1780	7123620129611200085	203	262.0	161	998	20.340681076049805	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1325	true	-7113106192104659543	163	300	785	1456	1456	300	كان اذا بايعه الناس يلقنهم اي يقول لاحدهم فيما استطعت شفقة عليهم لءلا يدخل في البيعة ما لا يطيقونه حم عن انس بن مال---ك باسناد حسن كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار اي اذا اراد ان يرسل جيشا ارسله في غرة النهار لانه بورك له ولامته في البكور د ت ه عن صخر ابن وداعة الغامدي الازدي وفيه مجهول كان اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امره اي مصالحه قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا اي سهلوا علي الناس ولا تنفروهم بالتعسير والتشديد وزعم ان المراد النهي عن تنفير الطير الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية هفوة كيف والمخاطب الصحب د عن ابي موسي الاشعري باسناد صحيح بل هو في مسلم كان اذا بعث اميرا علي جيش او نحو بلدة قال فيما يوصيه به اقصر الخطبة واقل الكلام فان من الكلام سحرا-	1325	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1780	false	-932247922039898364	198	252	915	1167	1368	300	كان اذا بايعه الناس يلقن---------------هم فيما استطعت--------------------------------------------- حم عن انس رضي الله عنه 16237 30 كان اذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عث احدا من اصحابه في بعض امر----------ه قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي موسي ا رضي الله عنه 16238 30 كان اذا ب----------عث اميرا قال---------------------------------- اقصر الخطبة واقل الكلام فان من الكلام سحرا	1780	7123620129611200085	198	309.5	156	675	29.33333396911621	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1326	true	-1411073097191358659	96	269	480	1333	1470	300	د عن عاءشة واسناده صحيح كان ا----------ذا تضور بالتشديد تلوي وتقلب في فراشه من الليل من تبعيضية او بمعني في قال لا ال-ه الا الله الواحد القهار رب السم-وات والارض وما بينهما العزيز الغفار فيندب التاسي به في ذلك ن ك عن عاءشة واسناده صحيح كان اذ----------ا تعار بشد الراء اي انتبه من الليل مع صوت من نحو تسبيح او استغفار قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم اي دلني علي الطريق الواضح الذي هو اقوم الطرق وحذف المعمول ليعم وفيه جواز السجع في الدعاء محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن ام سلمة زوجته كان ا-----------------ذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد اي لا ياكل في يوم مرتين تنزها عن الدنيا وتقويا علي العبادة وتقديما للمحتاج علي نفسه حل عن ابي سعيد باسناد ضعيف بل انكره العراقي كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم وفي رواية للبخاري لتفهم عنه اي لتحفظ وتنقل عنه لان من الحاضرين من يقصر فهمه عن وعيه فيكرره ليرسخ في الذهن واذا اتي علي قوم فسلم عليهم هو من تتميم الشرط سلم عليهم جواب الشرط ثلاثا	1326	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1781	false	-7625195446508034286	1	98	5	457	1306	300	د عن عاءشة رضي الله عنها 16241 30 كان اذا -----------------------------تضور من الليل -----------------------قال لا الاه الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار----------------------- ن ك عن عاءشة رضي الله عنها 16242 30 كان اذا -------------------تعار من الليل -------------------------------قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوام---------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر في----- الصلاة عن ام سلمة رضي الله عنها 16243 30 كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد------------------------------------------------------------------------------------ حل عن ابي سعيد رضي الله عنه 16244 30 كان ا-------ذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي ت------------------------فهم عنه و------------------------------------------------------------------------------اذا اتي علي قوم فسلم عليهم------------------ سلم عليهم----------- ثلاثا	1781	7123620129611200085	330	491.5	257	892	36.995513916015625	62	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1327	true	-6211705004110365095	14	68	71	315	1400	300	كل ركعتين ابن نصر عن ابي ايوب باسناد حسن كان اذا توضا اي فرغ من الوضوء اخذ كفا وفي رواية حفنة من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فنضح به فرجه اي رشه بها دفعا للوسوسة وتعليما للامة او لينقطع البول فان البارد يقطعه حم د ن ه ك عن الحكم بن سفيان مرسلا وه-----و الثقفي كان اذا توضا	1327	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1781	false	-7625195446508034286	113	178	515	784	1306	300	كل ركعتين ابن نصر عن ابي ايوب --------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 16246 30 كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هاكذا امرني ربي د ك عن انس رضي الله عنه 16247 30 كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فنضح به فرج-----------------------------------------------------------------------ه حم د ن ه ك عن الحكم بن سفيان رضي الله عنه 16248 30 كان اذا توضا	1781	7123620129611200085	91	33.5	67	408	22.30392074584961	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1327	true	-6211705004110365095	167	267	776	1240	1400	300	كان اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه تثنية مرفق بكسر ففتح سمي به لانه يرتفق به في الاتكاء وفيه وجوب ادخال المرفقين في الغسل قط عن جابر واسناده ضع---------يف كان اذا ت-----------------------------------------------------------وضا خلل لحيته بالماء اي ادخل الماء في خلالها باصابعه فيندب تخليل اللحية الكثة فان لحيته الشريفة كثة حم ك عن عاءشة ت ك عن عثمان بن عفان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال المءذن ه ك عن انس بن مالك طب عن ابي امامة بضم الهمزة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة ام المءمنين طس عن ابن عمر -بن الخطاب باسانيد صحيحة كان اذا توضا	1327	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1781	false	-7625195446508034286	175	251	771	1087	1306	300	كان اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه--------------------------------------------------------------------------------------- قط عن جابر رضي الله عنه 16249 30 كان اذا توضا حرك خاتمه ه عن ابي رافع رضي الله عنه 16250 30 كان اذا توضا خلل لحيته بالماء------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عاءشة ت ك عن عثمان و-----------عن عمار بن ياسر ك عن بلال------- ه ك عن انس-------- طب عن ابي امام-----------ة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة------------ طس عن ابن عمر رضي ال--له عنهم 16251 30 كان اذا توضا	1781	7123620129611200085	219	306.0	163	533	41.08818054199219	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1328	true	-9055546765298784734	115	298	561	1459	1465	300	كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه فيه ان تنشيف ماء الوضوء لا يكره اي اذا كان لحاجة فلا يعارضه انه رد منديلا اتي به اليه لذلك ت عن معاذ بن جبل ثم قال غريب ضعيف كان اذا تلا قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال في صلاته عقب ذلك امين بقصر او مد وهو افصح مع خفة الميم فيهما اي استجب ويقولها رافعا بها صوته قليلا حتي يسمع بضم اوله بخط المءلف من يليه من الصف الاول فيسن الامام بعد الفاتحة امين والجهر بها في الجهرية ويقارن الماموم تامين امامه ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف ووهم المءلف كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة يحتمل ان المراد بيت الاعتكاف ويحتمل الكعبة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله اي قال اللهم لك الحمد كما كسوتنيه الي اخر ما مر وصلي ركعتين اي عقب لبسه شكر الله عليه وكسي الثوب الخلق بفتح اللام بضبط المءلف اي كسي الثوب البالي لغيره من الفقراء فيندب لمن لبس ثوبا ذلك خط وا-بن عساكر عن ابن ------------------------عباس كان اذا ج--------------------------------------------------------------------------------------اءه جبريل فقرا بسم الله الرحم-ن الرحيم علم انها سورة	1328	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1782	false	-7379759627344744785	25	136	114	627	1345	300	كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن معاذ رضي الله عنه 16256 30 كان ا--ذا تلا----------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين---------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يسمع-------------------- من يليه من الصف الاول د عن ------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 16257 30 كان اذا جا--ء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة و-------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي وصلا-----------------------------------------ي ركعتين وكسا-------------------------------- الخلق----------------------------------------------------------------------------------- خط و ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 16258 30 كان اذا جاءه امر يسر به خر ساجدا شكرا لله تعالي د ه عن ابي بكرة رضي الله عنه 16259 30 كان اذا جاءه جبريل فقرا بسم الله الرحمان الرحيم علم انها سورة	1782	7123620129611200085	320	496.5	250	1010	31.683168411254883	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1329	true	2533564634017825669	269	295	1279	1402	1429	300	د هق عن ابي سعيد الخدري ثم تعقبه ابو داود بان الغفاري احد رجاله منكر الحديث كان اذا جلس يتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء	1329	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1782	false	-7379759627344744785	187	261	848	1179	1345	300	د هق عن ابي سعيد --------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 16263 30 كان اذا جلس جلس اليه اصحابه حلقا حلقا البزار عن قرة بن اياس رضي الله عنه 16264 30 كان اذا جلس مجلسا فاراد ان يقوم استغفر عشرا الي خمس عشرة ابن السني عن ابي امامة رضي الله عنه 16265 30 كان اذا جلس يتحدث يخلع نعليه هب عن انس رضي الله عنه 16266 30 كان اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء	1782	7123620129611200085	49	-85.0	37	405	12.09876537322998	11	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1329	true	2533564634017825669	7	71	35	314	1429	300	سورة ك عن ابن عباس وقال صحيح ورده الذهبي كان ا--ذا جاءه مال من نحو فء او غنيمة او خراج لم يبيته عنده ولم يقيله اي ان جاءه اخر النهار لم يمسكه الي الليل او اوله لم يمسكه الي وقت القيلولة بل يعجل قسمته هق خط عن الحسن بن محمد بن علي مرسلا--------- كان اذا جري به الضحك اي غلبه وضع يده علي فيه	1329	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1782	false	-7379759627344744785	135	173	622	783	1345	300	سورة ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 16260 30 كان اذا جاءه مال ---------------------------لم يبيت-----ه ولم يقيل-----------------------------------------------------------------------------------------ه هق خط عن الحسن بن محمد بن علي مرسلا 16261 30 كان اذا جري به الضحك-------- وضع يده علي فيه	1782	7123620129611200085	124	199.5	93	290	42.75862121582031	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1330	true	-4384909191400873929	177	298	888	1489	1497	300	العرش العظيم الحمد لله رب العالمين وصف العرش بوصف مالكه وهذا ذكر كان يستفتح به الدعاء حم عن عبد الله بن جعفر واسناده حسن---------- كان اذا حلف علي يمين واحتاج الي فعل المحلوف عليه لا يحنث اي لا يفعل المحلوف عليه حتي نزلت كفارة اليمين اي الاية المتضمنة لمشروعية الكفارة وتمامه عند مخرجه فقال لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير ك عن عاءشة واسنا-ده ---------صحيح كان اذا حلف علي شء قال والذي نفس محمد بيده وتارة والذي نفس ابي القاسم بيده اي بتصريفه ه عن رفاعة الجهني حجازي واسناده حسن كان ا----ذا حم اي اخذته الحمي التي هي حرارة بين الجلد واللحم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل	1330	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1783	false	-2739295421826617166	0	64	0	293	1282	300	العرش العظيم الحمد لله رب العالمين--------------------------------------------------- حم عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه 16269 30 كان اذا حلف علي يمين ----------------------------لا يحنث------------------------ حتي نزلت كفارة اليمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن عاءشة رضي الله عنها 16270 30 كان اذا حلف------- قال والذي نفس محمد بيد-------------------------------------------ه ه عن رفاعة الجهني رضي الله عنه 16271 30 كان اذا ----------------------------------------------حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل	1783	7123620129611200085	229	325.5	177	625	36.63999938964844	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1331	true	4369448357775253818	88	286	429	1390	1455	300	كان اذا خاف ان يصيب شي-ا بعينه قال اللهم بارك لي -ولا تضره هذا كان يقوله تشريعا والا فعينه انما تصيب الخير والفلاح لا الشر ابن السني عن سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري البصري ا-خو بهز تابعي صدوق كان اذا خرج من الغاءط اصله الارض المنخفضة سمي به محل قضاء الحاجة قال عقب خروجه بحيث ينسب اليه عرفا غفرانك اي اسالك غفرانك وغفران الذنب ازالته واسقاطه فيندب لمن فرغ من حاجته ان يقوله سواء كان بصحراء ام بنيان حم 4 حب ك عن عاءشة باسانيد صحيحة -------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني من احتباس ما يءذي ويضعف قواي ه عن انس ن عن ابي ذر وفي اسناده -اضطراب وضعف كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره اي في تناوله الغذاء اولا واغتذاء البدن بما صلح منه ثم باخراج الفضلة ثانيا فله الحمد في الاولي والاخرة ابن السني عن انس واسناده ضع---------يف كان اذا خرج--------------------------------------------------------------------------- من بيته قال بسم الله زاد في الاحياء الرحمن الرحيم التكلان علي الله بضم التاء الاعتماد عليه لا حول ولا قوة الا بالله اي لا حيلة ولا قوة الا بتيسيره واقداره ه ك و--ابن السني عن ابي	1331	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1783	false	-2739295421826617166	73	215	328	931	1282	300	كان اذا خاف ان يصيب شيءا بعينه قال اللهم بارك فيه ولا ----------------------------------------------------------------تضره ابن السني عن سعيد بن حكيم -----------------------------رضي الله عنه 16273 --30 كان اذا خاف قوما------------------------------------------------ قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم حم د ك هق عن ابي موسي ا رضي الله عنه 16274 30 كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافان-----------------------------ي ه عن انس ن عن ابي ذر رضي ا--لله عنه 16275 30 كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السني عن انس رضي الله عنه 16276 30 كان اذا خرج من الغاءط قال غفرانك حم 4 حب ك عن عاءشة رضي الله عنها 16277 30 كان اذا خرج من بيته قال بسم الله----------------------------- التكلان علي الل------------------------ه لا حول ولا قوة الا بالل---------------------------------------ه ه ك و ا بن السني عن ابي	1783	7123620129611200085	371	380.0	278	1142	32.48686599731445	72	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1332	true	7134256689550635409	89	172	418	782	1393	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل بفتح فكسر فيهما او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي اي افعل بالناس فعل الجهال من الايذاء او الاضلال حم م ن ه ك عن ام سلمة واسناده صحيح- زاد ابن عساكر او ان ابغي او ان يبغي علي اي افعل بالناس فعل اهل البغي من الجور والايذاء والاضرار كان اذا خرج يوم العيد اي عيد الفطر او الاضحي في طريق لصلاته رجع في غيره	1332	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1784	false	-4889162509605594194	13	69	54	273	1355	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او---------------- اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حم ت-------------------------------------------------- ه ك عن ام سلمة رضي الله عنها زاد ابن عساكر او ان ابغي او--- يبغي علي 16281 30----------------------------------------------- كان اذا خرج يوم العيد----------------------- في طريق------- رجع في غيره	1784	7123620129611200085	192	306.0	140	365	52.60274124145508	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1333	true	-4930574873812716092	47	106	246	501	1460	300	ه حب ك عن جابر -بل رواه --------مسلم كان اذا خطب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا ولم يحفظ عنه انه توكا علي سيف وكثير من الجهلة يظن انه كان يمسك السيف علي المنبر ه ك هق عن سعد القرظي واسناده ضع---------يف كان اذا خطب يعتمد علي عنزة كقصبة رمح قصير او عصا	1333	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1784	false	-4889162509605594194	94	192	389	807	1355	300	ه حب ك عن جابر رضي الله عنه 16283 30 كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة ابن سعد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا 16284 30 كان اذا خطب فرد لم يعد فخطب امراة فابت ثم عادت فقال قد التحفنا لحافا غيرك ابن سعد عن مجاهد مرسلا 16285 30 كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا-------------------------------------------------------------------------------- ه ك هق عن سعد القرظي رضي الله عنه 16286 30 كان اذا خطب يعتمد علي عنزة--------------- او عصا	1784	7123620129611200085	140	209.5	102	513	27.290449142456055	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1335	true	5989751360145684100	172	271	875	1367	1502	300	كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب المغفرة تشريعا لامته وابرز ضميره عند ذكر الغفران تحليا بالانكسار بين يدي الجبار ت وكذا ابو داود عن فاطمة الزهراء باسناد حسن لكن فيه انقطاع----------- كان اذا دخل المسجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد فيه ندب الصلاة علي الازواج عند دخول المسجد ابن السني عن انس واسناده حسن---------- كان اذا دخل السوق اي اراد دخولها قال عند الاخذ فيه بسم الله اللهم	1335	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1785	false	3680928483677078197	192	299	868	1381	1385	300	كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ت-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فاطمة الزهراء ---------------رضي الله عنه 16299 30 كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذا قال ذالك حفظ منه ساءر اليوم د عن ابن عمرو رضي الله عنه 16300 30 كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محم-------------------------------------------د ابن السني عن انس رضي الله عنه 16301 30 كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله وال-----سلام علي رسول الله اللهم	1785	7123620129611200085	287	472.0	224	674	42.58160400390625	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1335	true	5989751360145684100	120	175	602	887	1502	300	لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك خص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج لان الداخل يشتغل بما يزلفه الي الله فناسب ذكر الرحمة والخارج يبتغي الرزق فناسب ذكر الفضل حم ه طب عن فاطمة الزهراء واسناده حسن----------- كان اذا دخل	1335	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1786	false	8618416841411591422	0	37	0	174	1347	300	لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه طب عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها 16302 30 كان اذا دخل	1786	7123620129611200085	154	282.0	121	296	52.02702713012695	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1335	true	5989751360145684100	89	143	440	716	1502	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله ابرز اسمه تجريدا عند ذكر الصلاة كانه غيره امتثالا لامر ربه في قوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1335	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms6262	false	-4240435426270229461	0	35	0	176	1467	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	6262	7123620129611200085	175	340.0	140	276	63.40579605102539	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1336	true	5645959878768089679	153	246	786	1292	1525	300	عن عاءشة واسنا-ده ---------صحيح كان اذا دخل الجبانة بالفتح والتشديد محل الدفن سمي به لانه يجبن ويفزع عند رءيته بذكر الحلول فيه يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية يعني الارواح التي اجسادها فانية والا فالارواح لا تفني والابدان البالية اي التي ابلتها الارض واكلها الدود والعظام النخرة اي المتفتتة التي خرجت من الدنيا وهي بالله اي لا بغيره مءمنة مصدقة موقنة اللهم ادخل عليهم روحا بفتح الراء سعة واستراحة منك وسلاما منا اي دعاء مقبولا فيه ان الاموات يسمعون اذ لا يخاطب الا من يسمع ابن السني عن ابن م----------------------سعود كان اذا دخل	1336	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1784	false	-4889162509605594194	212	260	911	1165	1355	300	عن عاءشة رضي الله عنها 16288 30 كان اذا دخل الجبانة--------------------------------------------------------------------------- يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفا--------------------------------نية ----------------------والابدان البالية---------------------------------- والعظام النخر------------ة التي خرجت من الدنيا وهي بالل------------ه مءم------------نة اللهم ادخل عليهم روحا------------------------ منك وسلاما منا -------------------------------------------------------------ابن السني عن ابن مسعود رضي الله عنه 16289 30 كان اذا دخل	1784	7123620129611200085	209	322.0	169	538	38.84758377075195	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1336	true	5645959878768089679	0	126	0	658	1525	300	فيها اي ---------------شر ما وقع فيها وسيق اليها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة سال خيرها واستعاذ من شرها لاستيلاء الغفلة علي قلوب اهلها حتي اتخذوا الايمان الكاذبة شعارا والغش والخديعة دثارا طب ك عن بريدة باسناد ضعيف وتصحيح الحاكم مردود كان اذا دخل بيته بدا بالسواك لاجل السلام علي اهله فان السلام اسم تشريف فاستعمل السواك للاتيان به او ليطيب فمه لتقبيل زوجاته وفيه ندب السواك لدخول المنزل وبه قال اصحابنا لكن نازع فيه الزركشي بان السواك للتغير لا للدخول وقال بعضهم المراد الدخول ليلا لخبر احمد كان اذا دخل بيته يبدا بالسواك ويختم بركعتي الفجر فالحديث انما يدل علي ندبه للداخل ليلا علي اهله ونوزع م------------------------------------------------------------------------ د ن ه عن عاءشة باسنا--د مجمع علي صحته كان اذا دخل	1336	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1785	false	3680928483677078197	68	121	307	535	1385	300	فيها واعوذ بك من شرها وشر ما في---------------ها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن بريدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 16294 30 كان اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله ق د ن ه عن عاءشة رضي الله عنها 16295 30 كان اذا دخل	1785	7123620129611200085	117	-58.0	85	747	15.662651062011719	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1337	true	1412448252501189118	236	299	1166	1470	1474	300	كان اذا دعا بدا بنفسه زاد في رواية ابي داود وقال رحمة الله علينا وعلي موسي انتهي ولذلك ندب للداعي ان يبدا بنفسه طب عن ابي ايوب الانصاري واسناده حسن كان اذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه عند فراغه تفاءلا وتيامنا بان كفيه ملءتا خيرا فافاض منه علي وجهه د عن يزيد باسناد حسن كان اذا دعا جعل باطن كفه الي وجهه	1337	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1786	false	8618416841411591422	193	215	865	958	1347	300	كان اذا دعا بدا بن------------------------------------------------------------------------------------------فسه طب عن ابي ايوب رضي الله عنه 16310 30 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا جعل باطن كفه الي وجهه	1786	7123620129611200085	64	114.5	48	304	21.052631378173828	14	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1337	true	1412448252501189118	0	166	0	810	1474	300	في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة --جمعة قال ه-ذه ليلة غراء كحمراء اي سعيدة شريفة ويوم ازهر اي نير مشرق فيه ندب الدعاء بالبقاء الي الازمنة الفاضلة هب وابن عساكر عن انس وفيه ضعف كما في الاذكار كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير كان عنده واعطي كل ساءل فانه كان اجود ما يكون في رمضان وفيه ندب العتق في رمضان والتوسعة علي الفقراء فيه هب والبزار عن ابن عباس ابن سعد عن عاءشة باسناد فيه كذاب كان اذا دخل شهر رمضان شد مءزره بكسر الميم ازاره كناية عن الاجتهاد في العبادة واعتزال النساء ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ اي يمضي هب عن عاءشة باسنا------------د حسن كان اذا دخل رمضان تغير لونه الي صفرة او حمرة كما يعرض للوجل الخاءف خشية من عدم الوفاء بحق اداء العبودية فيه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء اي اجتهد فيه واشفق لونه اي تغير حتي يصير كلون الشفق هب عن عاءشة----------------------- كان اذا دخل العشر زاد في رواية ابن ابي شيبة الاخير من رمضان شد مءزره	1337	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1786	false	8618416841411591422	59	136	266	622	1347	300	في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هاذه ليلة غراء---------------------- ويوم ازهر هب و ا------------------------------------------------------بن عساكر عن انس رضي الله عنه --16304 30 كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير--------- واعطي كل ساءل هب ----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ابن سع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عاءشة رضي الله عنها 16305 30 كان اذا دخل رمضان تغير لون--------------------------------------------------------------------------------ه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء------------- واشف----------------------------ق لونه هب عن عاءشة رضي الله عنها 16306 30 كان اذا دخل------------------------------------------ رمضان شد مءزره	1786	7123620129611200085	277	388.0	214	848	32.66509246826172	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1338	true	1103985624010939581	36	98	192	495	1470	300	كان اذا دنا من منبره اي قرب منه يوم الجمعة ليصعد للخطبة سلم علي من عنده اي من بقربه من الجلوس فاذا صعد المنبر اي بلغ الدرجة التالية للمستراح استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس فيسن فعل ذلك لكل خطيب هق عن ابن عمر باسناد ضعيف خلافا للمءلف كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها يعني ببعضها الي اصدقاء خديجة	1338	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1786	false	8618416841411591422	257	300	1147	1347	1347	300	كان اذا دنا من منبر-----------ه يوم الجمع-------------ة سلم علي من عند------------ه من الجلوس فاذا صعد المنبر------------------------------- استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس---------------------- هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 16314 30- كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا ب------------ها الي اصدقاء خديجة-	1786	7123620129611200085	178	274.5	140	303	58.74587631225586	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1338	true	1103985624010939581	122	252	622	1243	1470	300	كان اذا ذكر احدا فدعا--- بدا بنفسه ثم ثني بغيره ثم عمم اتباعا لملة ابيه ابراهيم 3 حب ك عن ابي بن كعب واسناده صحيح كان ا--ذا ذهب المذهب بفتح فسكون اي ذهب في المذهب الذي هو محل الذهاب لقضاء الحاجة ابعد بحيث لا يسمع لخارجه صوت ولا يشم له ريح اي ويغيب شخصه عن الناس فيندب التباعد لقضاء الحاجة 4 ك عن المغيرة -بن شعبة -باسناد صحيح كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا اي اسقنا صيبا وقوله نافعا تتميم في غاية الحسن لان لفظ صيبا مظنة للضرب والفساد خ عن عاءشة----------------------- كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه حذرا من شره لقوله لعاءشة في حديث الترمذي استعيذي بالله من شره فانه الغاسق اذا وقب د عن قتادة مرسلا وله شواهد وسند رجاله ----ثقات كان اذا راي الهلال قال	1338	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1787	false	3224710245392976677	8	74	34	320	1429	300	كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه--------------------------------------------- 3 حب ك عن ابي رضي الله عنه 16316 30 كان اذا ذهب المذهب------------------------------------------------------------ ابعد----------------------------------------------------------------------------------------- 4 ك عن المغيرة رضي الله عنه 16317 30 كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا-------------------- نافعا خ---------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها 16318 30 كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه خ---------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة م---------------------رسلا 16319 30 كان اذا راي الهلال قال	1787	7123620129611200085	202	257.0	151	655	30.83969497680664	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1339	true	693776956800311364	141	300	708	1508	1508	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير ه-ذا الشهر واعوذ بك من شر- القدر ومن شر يوم المحشر موضع الحشر وهو بمعني المحشور اي المجموع فيه الناس حم طب عن عبادة بن الصامت ورجاله ثقات لكن فيه راو لم يسم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق اي خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله تنزيه للخالق ان يشاركه في تدبير ما خلق طب عن ابن عمر ------------باسناد ضعيف كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن اي الحلال الهنء الحاصل بلا كد وتعب ابن السني عن حدير بن انس السلمي -----------------------------------------ق------------------------------------------------------------ال الذهبي لا صحبة له فكان علي المءلف ان يقول مرسلا كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك التفات من خير ه-ذا الشهر-	1339	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1787	false	3224710245392976677	69	214	297	1022	1429	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد ----------------لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هاذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر-------------------------------------------------- حم طب عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه 16320 30-------- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق------------------------ لما تحب وترضي ربنا وربك الله طب--------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما 16321 30 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن -----------------------------------ابن السني عن جدير------- السلمي رضي الله عنه 16322 30 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله حم ت ك عن طل --حة رضي ال--له عن-ه 16323 30 كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك------- من خير هاذا الشهر	1787	7123620129611200085	539	876.5	426	917	58.77862548828125	97	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1339	true	693776956800311364	138	192	692	949	1508	300	الله باسناد حسن كان---------- اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير ه-ذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن-------- شر يوم المحشر موضع الحشر وهو بمعني المحشور اي المجموع فيه الناس حم طب عن عبادة بن الصامت	1339	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms6978	false	942412859484914509	82	126	379	578	1414	300	الله عنه قال 30 كان رسول الله اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر-------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هاذا الشهر واعوذ بك من شر القدر واعوذ بك من شر يوم المحشر ش 15625------------------------------------------------ عن عبادة بن الصامت	6978	7123620129611200085	161	250.5	124	276	58.33333206176758	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1340	true	-2760161755337520371	31	300	167	1460	1460	300	كان اذا راي سهيلا الكوكب المعروف قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا اي مكاسا ياخذ العشور فمسخ وفي رواية للدارقطني كان عشارا من عشاري اليمن يظلمهم فمسخ شهابا ابن السني عن علي باسنا--د واه بل قالوا موضوع كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار بين به ان شداءد الدنيا يلزم العبد الشكر عليها لانها نعم بالحقيقة اذ هي تعرضه لمنافع عظيمة وثواب جزيل وعوض كريم في العاقبة ه عن عاءشة باسناد جيد كان اذ------------ا راعه شء قال الله الله الله ربي لا شريك له اي لا مشارك له في ملكه ن عن ثوبان باسناد حسن كان ا-----------ذا رضي شيا من قول احد او فعله سكت عليه لكن يعرف الرضا في وجهه كما في خبر ابن منده عن سهيل بن سعد الساعدي------------- اخي سهل بن سعد واسناده غريب كان اذا رفا بفتح الراء وشد الفاء وبهمز وبدونه الانسان وفي رواية انسانا اي هناه اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير قال الزمخشري معناه انه كان يضع الدعاء له بالبركة موضع الترفية المنهي عنها وهي قولهم للمتزوج بالرفاء والبنين حم 4 ك عن ابي هريرة واسانيده -------صحيحة كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي ا يمسح بهما ما وجهه تفاءلا باصابة المراد وحصول الامداد ت ك عن ابن عمر واسناده ضعيف كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت فيه ان القنوت سنة في الصبح ماثورة وانه كان يداوم عليه لاقتضاء كان للتكرار محمد بن نصر عن ابي هريرة باسنا-----------د حسن كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------رفع بصره الي-	1340	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1788	false	-5007614094093688104	9	184	38	796	1319	300	كان اذا راي سهيلا ---------------قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا فمسخ ا -----------------------------------------------------------------------------------بن السني عن علي رضي الله عنه ------16327 30 كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة رضي الله عنها 16328 30 كان اذا راعه شء قال الله ا-----لله ربي لا شريك ل-----------------------ه ن عن ثوبان رضي الله عنه 16329 30 كان اذا رضي شيءا------------------ سكت ---------------------------------------ابن منده عن سهيل بن سعد الساعدي رضي الله عنه اخي سهل 16330 30 كان اذ-----------ا رفا---------------------------------- الانسان -------------------------اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم 4 ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 16331 30 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت-------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر عن ابي هريرة رضي الله عنه 16332 30 كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه ت ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 16333 30 كان اذا رفع بصره الي	1788	7123620129611200085	517	762.0	394	1445	35.77854537963867	108	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1341	true	-7970130424447218952	0	263	0	1272	1447	300	السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك هذا تعليم لامته ان يكونوا ملازمين لمقام الخوف مشفقين من سلب التوفيق ابن السني عن ابي هريرة باسناد حسن كان ا--------ذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا اي دفع عنا شر المءذيات واوانا في كن نسكنه غير مكفي مرفوع علي انه خير ربنا اي ربنا غير محتاج للطعام فيكفي ولا مكفور اي مجحود فضله ولا مودع بفتح الدال المشددة اي غير متروك فيعرض عنه ولا مستغني عنه ربنا بفتح النون منونا اي غير متروك الرغبة فيما عنده فلا يدعي ا لاهو ولا يطلب الا منه حم خ د ت ه عن ابي امامة الباهل--------------ي كان اذا ركع سوي ظهره اي جعله كالصفيحة الواحدة حتي لو صب عليه الماء لاستقر مكانه فيه وجوب الانحناء في الركوع بحيث تنال راحتاه ركبتيه وتطمءن ه عن وابصة بن عبد طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابن مسعود ضعيف من طريق ابن ماجه جيد من طريق الطبراني كان اذا ركع قال في ركوعه سبحان علم للتسبيح اي انزه ربي العظيم من النقاءص وبحمده اي وسبحت بحمده اي بتوفيقه لا بحولي وقوتي والمراد من الحمد لازمه وهو ما يوجب الحمد من التوفيق ثلاثا اي يكرر ذلك في ركوعه ثلاث مرات واذا سجد قال في سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا كذلك د ه عن عقبة بن عامر واسناده حسن او صحيح كان اذا ------------------------------ركع فرج اصابعه اي نحي كل اصبع عن التي تليها واذا سجد ضم اصابعه لانه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف ك هق عن واءل بن حجر بن ربيعة باسناد حسن كان اذا رمي الجمار مشي -----	1341	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1788	false	-5007614094093688104	184	297	796	1300	1319	300	السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك --------------------------------------------------------------------ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها 16334 30 كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا----------------------- واوانا غ------------ير م------------------------------------------------------كفي ولا مكفور و--------------لا مودع و------------------------------------------لا مستغني عنه ربنا-------------------------------------------------------------------------------- حم خ د ت ه عن ابي امامة رضي الله عنه 16335 30 كان اذا ركع سوي ظهره------------------------- حتي لو صب عليه الماء لاستقر ه ع-----------------------------------------------------------------ن وابصة------- طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابي مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 16336 30 كان اذا ركع فرج اصابعه واذا -----------------------------سجد ضم اصابعه------------------------------------------------ ك هق عن واءل بن حجر رضي الله عنه 16337 30 كان اذا ركع قال سبحان ربي	1788	7123620129611200085	363	365.5	279	1329	27.313770294189453	73	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1341	true	-7970130424447218952	203	292	993	1414	1447	300	واذا سجد قال في سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا كذلك د ه عن عقبة بن عامر واسنا-ده حسن -او صحيح كان اذا ركع فرج اصابعه اي نحي كل اصبع عن التي تليها واذا سجد ضم اصابعه لانه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف ك هق عن واءل بن حجر بن ربيعة باسناد حسن كان اذا رمي الجمار مشي اليه اي الرمي ذاهبا وراجعا فيه انه يسن المري ماشيا وقيده الشافعية برمي غير النفر ت عن ابن عمر باسناد صحيح كان اذا ------------رمي جمرة العقبة مضي ولم يقف	1341	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1789	false	5178721360627165203	0	43	0	197	1369	300	واذا سجد قال--------- سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د------- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 16338 30 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الجمار مشي اليه--------- ذاهبا وراجعا------------------------------------------------------ ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 16339 30 كان اذا رمي جمرة العقبة مضي ولم يقف	1789	7123620129611200085	149	220.5	115	435	34.252872467041016	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1342	true	-3396455659363649165	2	288	11	1391	1447	300	ه عن ابن عباس واسناده حسن------------ كان اذا مردت عين امراة من نساءه يعني حلاءله لم ياتها اي لم يجامعها حتي تبرا عينها لان الجماع حركة كلية عامة للبدن وقواه وطبيعته واخلاطه فيضر الرمد ابو نعيم في الطب عن ام سلمة كان -----------------------اذا زوج او تزوج امراة نثر تمرا فيه انه يندب لمن اتخذ وليمة ان ينثر للحاضرين تمرا او زبيبا او سكرا او لوزا او نحو ذلك وتخصيص التمر في الحديث ليس لاخراج غيره بل لانه المتيسر عندهم هق عن -----------------------عاءشة كان اذا سال الله تعالي خيرا جعل باطن كفيه اليه واذا استعاذ من شر جعل ظاهرهما اليه لدفع ما يتصوره من مقابلة العذاب والشر فيجعل يديه كالترس الواقي من المكروه حم عن الساءب ابن خلاد او خلاد بن الساءب وفيه ابن لهيعة كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذ-ا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه وتحمد الله عليه فيسن فعل ذلك لكل احمد الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسلا وفيه مع ارساله انقطاع كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------سجد جافي مر فقيه عن ابطيه اي نحي كل يد عن الجنب الذي يليها حتي نري لكثرة تجافيه وهو بالنون وفي رواية بمثناة تحتية بياض ابطيه لو كان غير لابس ثوبا او علي ظاهره وان ابطه كان ابيض حم وكذا ابن خزيمة عن جابر واسناده حسن---------- كان اذا سجد رفع العمامة عن جبهته وسجد علي جبهته وانفه دون كور عمامته ابن سعد عن صالح بن خيران السبء مرسلا--------- كان اذا سر استنار وجهه اي اضاء كانه اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه قطعة قمر لم يشبهه به كله لان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد وهو الكلف ق عن كعب بن ----------------------مالك كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1342	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1789	false	5178721360627165203	43	242	197	1112	1369	300	ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 16340 30 كان اذا رمدت عين امراة من نساء------------ه لم ياتها --------------حتي تبرا عينها----------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن ام سلمة رضي الله عنها 16341 30 كان اذا زوج او تزوج------ نثر تمرا هق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها 16342 30 كان اذا سا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيل قال اخرجوا بنا الي هاذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه---------------------- الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسلا 16343 30 كان اذا سال الله جعل باطن كفيه اليه واذا استعاذ جعل ظاهرهما اليه حم عن الساءب بن خلاد رضي الله عنه 16344 30 كان اذا سجد جافي حتي يري------------------------------------------------------------------------------------------------- بياض ابطيه د --------------------------------------------------------------------عن جابر رضي الله عنه 16345 30 كان اذا سجد رفع العمامة عن جبه------------------------------------ته ابن سعد عن صالح بن خيران------ مرسلا 16346 30 كان اذا سر استنار وجهه-------- كا------------------------------------------نه قطعة قمر------------------------------------------------------------ ق عن كعب بن مالك رضي الله عنه 16347 30 كان اذا سلم لم يقعد الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام م 4 عن ع اءشة رضي الله عنها 16348 30 كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1789	7123620129611200085	513	796.0	396	1709	30.017553329467773	98	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1343	true	-8692938629040365238	9	126	42	616	1488	300	كان اذا سلم لم يقعد بين الفرض والسنة لما صح انه كان يقعد بعد اداء الصبح في مصلاه حتي تطلع الشمس الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام اي السالم من المعايب والحوادث ومنك السلام اي منك يرجي ويستوهب لا من غيرك لانك انت السلام الذي تعطي السلامة تباركت يا ذا الجلال والاكرام اي تعاظمت وارتفعت شرفا وعزة وجلالا وقيل اراد انه لم يمكث مستقبل القبلة الا بقدر قوله ذلك ثم ينتقل ويجعل يمينه للناس ويساره للقبلة م 4 عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة كان اذا سمع المءذن -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله المراد به اظهار الفقر الي الله بطلب المعونة حم عن ابي رافع	1343	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1789	false	5178721360627165203	192	300	871	1369	1369	300	كان اذا سلم لم يقعد ا----------------------------------------------------------------------------لا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام------------------------------ ومنك السلام----------------------------------------------------------------- تباركت يا ذا الجلال والاكرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م 4 عن ع اءشة رضي الله عنها 16348 30 كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ع عن ابي سعيد رضي الله عنه 16349 30 كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين ابن السني عن معاوية رضي الله عنه 16350 30 كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------- حم عن ابي رافع-	1789	7123620129611200085	223	363.0	173	844	26.42180061340332	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1343	true	-8692938629040365238	244	292	1198	1445	1488	300	كان اذا سمع بالاسم القبيح حوله الي ما هو احسن منه لان الطباع السليمة تنفر عن القبيح وتميل الي الحسن المليح ابن سعد عن عروة مرسلا ورواه الطبراني عن عاءشة باسناد صحيح كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا	1343	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1790	false	-5583796083577742830	22	84	97	393	1359	300	كان اذا سمع بالاسم القبيح حوله الي ما هو احسن منه ---------------------------------------------------------ابن سعد عن عروة مرسلا 16353 30 كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذالك حم ت ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 16354 30 كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا	1790	7123620129611200085	155	267.0	121	353	43.90934753417969	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1344	true	-8914524273083101822	120	300	590	1477	1477	300	كان اذا شرب تنفس في الايناء ثلاثا يعني كان يشرب بثلاث دفعات ويسمي عند كل نفس بفتح الفاء ويشكر الله تعالي في اخرهن بان يقول الحمد لله الي اخر ما مر والحمد راس الشكر كما في حديث ابن السني طب عن ابن م----------------------------------------------------------------------------------سعود ضعيف من طريقيه كان اذا شهد جنازة اي حضرها اكثر الصمات بضم الصاد السكوت واكثر حديث نفسه اي في اهوال الموت وما بعده ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد مرسلا هو مولي المهلب بن ابي صفر-----------ة كان اذا شهد جنازة رءين عليه كابة بالمد اي تغير النفس بانكسار واكثر حديث النفس في احوال الاخرة طب عن ابن عباس وفيه ابن لهيعة كان ا---------ذا شيع جنازة علا كربه بفتح فسكون ما يدهم المرء مما ياخذ بنفسه فيغمه ويحزنه واقل الكلام واكثر حديث نفسه تفكرا فيما اليه المصير الحاكم في الكني والالقاب عن عمران بن حصين مصغرا كان ا----------------ذا صعد المنبر للخطبة سلم فيه رد علي ابي حنيفة ومالك حيث لم يسنا للخطيب السلام عنده ه عن جابر باسناد واه ووهم المءلف كان اذا صلي الغداة اي الصبح جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء-	1344	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1790	false	-5583796083577742830	112	241	516	1114	1359	300	كان اذا شرب تنفس في الا-ناء ثلاثا ---------------------------يسمي عند كل نفس----------- ويشكر -----------في اخرهن اب--------------------------------------------------------------ن السني طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 16357 30 كان اذا شرب تنفس مرتين ت ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 16358 ------------30 كان اذا شهد جنازة--------- اكثر الصما-----------------ت واكثر حديث نفسه اب---------------------------ن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي داود م-----------------------------رسلا 16359 30 كان اذا شهد جنازة رءيت عليه ----------------------------كابة واكثر حديث النفس---------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 16360 30 كان اذا شيع جنازة علا كرب-----------------------------------------------------ه واقل الكلام واكثر حديث نفسه----------------------- الحاكم في الكني ا -------عن عمران بن حصين رضي الله عنه 16361 30 كان اذا صعد المنبر------- سلم ه---------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه 16362 30 كان ا-ذا صلي الغداة--------- جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء	1790	7123620129611200085	406	604.0	316	1006	40.357852935791016	72	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1345	true	6141028239368467456	0	63	0	294	1434	300	فما يءتي باناء الا غمس يده فيه للتبرك بيده الشريفة حم م عن---------------------- انس كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه اي يذكر الله تعالي كما في رواية الطبراني حتي تطلع الشمس حسنا كذا هو ثابت في مسلم وامقطها في رواية اخري وفيه ندب القعود في المصلي بعد الصبح الي طلوعها حم م 3 عن جابر بن ----------------------سمرة كان اذا صلي بالناس الغداة	1345	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1790	false	-5583796083577742830	241	282	1114	1286	1359	300	فما يءتي باناء الا غمس يده فيه ح--------------------م م عن انس رضي الله عنه 16363 30 كان اذا صلي الغداة ----في مصلاه----------------------------------------- حتي تطلع الشمس ح----------------------------------------------------------------------------------------------م م 3 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16364 30 كان اذا صلي------- الغداة	1790	7123620129611200085	119	184.5	89	338	35.20709991455078	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1345	true	6141028239368467456	61	293	280	1395	1434	300	بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه اي اذا صلي صلاة الصبح ففرغ منها اقبل عليهم لضرورة انه لا يتحول عن القبلة قبل الفراغ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا اي لنعبرها له كان شان الرءيا عنده عظيما فلذلك كان يسال عنها كل يوم وذلك لانه من اخبار الملكوت ابن عساكر عن ابن عمر -بن ال-------------خطاب كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع للراحة من تعب القيام علي شقه الايمن لانه كان يحب التيمن في شانه كله او تشريع لنا وهذا مندوب عليه حمل الامر به في خبر ابي داود خ عن عاءشة ---ورواه ايضا ----مسلم كان اذا صلي صلاة اثبتها اي داوم عليها بان يواظب علي ايقاعها في ذلك الوقت ابدا م عن ع-اءشة----------------------- كان اذا صلي اي اراد ان يصلي ويحتمل فرغ من صلاته مسح بيده اليمني علي راسه ويقول بسم الله الذي لا ال-ه غيره الرحمن -الرحيم اللهم اذهب عني الهم وهو كل ما يهم الانسان والحزن وهو الذي يظهر منه في القلب ضيق وخشونة وقيل هما ما يصيب القلب من الم لفوت محبوب لكن الهم اسهلهما والحزن اشدهما خط عن انس بن مالك --------------كان اذا صلي الغداة في سفر مشي عن راحلته قليلا وتمامه عند مخرجه وناقته تقاد حل هق عن انس واسناده جيد كان ---------------اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ----	1345	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1791	false	-6410623468439834992	0	139	0	654	1348	300	بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه------------------------------------------------------------------------------------ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما 16366 30 كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع ---------------------علي شقه الايمن------------------------------------------------------------------------------------------ خ عن عاءشة رضي الله عنها 16367 30 كان اذا صلي صلاة اثبته------------------------------------------------------ا م عن ع اءشة رضي الله عنها 16368 30 كان اذا صلي------------------------------------ مسح بيده اليمني علي راسه ويقول بسم الله الذي لا الاه غيره الرحمان الرحيم اللهم اذهب عني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم- والحزن------- خط عن انس رضي الله عنه 16369 30 كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في كل طواف ك------------------------------ عن ابن عمر رضي الله عنها 16370 30 كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ابن	1791	7123620129611200085	493	751.0	384	1195	41.25522994995117	91	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1345	true	6141028239368467456	59	106	272	504	1434	300	اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه اي اذا صلي صلاة الصبح ففرغ منها اقبل عليهم لضرورة انه لا يتحول عن القبلة قبل الفراغ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	1345	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms4075	false	1217654773188366074	82	112	401	548	1419	300	اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه------------------------------------------------------------------------------------ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال -هل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	4075	7123620129611200085	147	277.0	117	232	63.36206817626953	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1345	true	6141028239368467456	59	106	272	504	1434	300	اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه اي اذا صلي صلاة الصبح ففرغ منها اقبل عليهم لضرورة انه لا يتحول عن القبلة قبل الفراغ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	1345	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms4979	false	-4743120324912256497	187	217	928	1075	1468	300	اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه------------------------------------------------------------------------------------ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال -هل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	4979	7123620129611200085	147	277.0	117	232	63.36206817626953	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1345	true	6141028239368467456	59	106	272	504	1434	300	اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه اي اذا صلي صلاة الصبح ففرغ منها اقبل عليهم لضرورة انه لا يتحول عن القبلة قبل الفراغ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	1345	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms7242	false	-8659586224349302960	205	235	960	1107	1411	300	اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه------------------------------------------------------------------------------------ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال -هل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	7242	7123620129611200085	147	277.0	117	232	63.36206817626953	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1346	true	738080154790727729	11	274	57	1271	1414	300	كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن اي اليماني زاد في رواية وكبر في كل طواف اي في كل طوفة فذلك سنة ولا يرفع بالقبلة صوته كقبلة النساء ك عن ابن عمر وقال صحيح واقروه كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرس اي نزل وهو مسافر اخر الليل للاستراحة وعليه ليل اي زمن ممتد منه توسد يمينه اي جعل يده اليمني وسادة لراسه ونام نوم المتمكن لبعده واذا عرس قبل الصبح اي قبيله وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده لءلا يتمكن من النوم فيفوته الصبح كما وقع في قصة الوادي حم حب ك عن ابي قتادة باسانيد صحيحة كان ا--------ذا عصفت الريح اي اشتد هبوبها قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به تمامه عند مخرجه واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه حم م ت عن عاءشة كان اذا -----------------------عطس حمد الله فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم وقد مر حم طب عن عبد الله بن جعفر واسناده حسن---------- كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته وفي رواية لابي نعيم خمر وجهه وفاه د ت ك عن ابي هريرة واسناده صحيح كان ا---------ذا عمل عملا اثبته اي احكم عمله وداوم عليه م د عن عاءشة كان -----------------------اذا غزا اي خرج للغزو قال اللهم انت عضدي اي معتمدي في جميع المور سيما في الحرب وانت نصيري بك احول بحاء مهملة من حال يحول بمعني احتال او من حال بمعني تحول وبك اصول بصاد مهملة اي احمل علي العدو وبك اقاتل عدوك وعدوي حم د ت ه حب	1346	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1791	false	-6410623468439834992	99	300	467	1348	1348	300	كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في ك-----------------------------ل طواف ك ع----------------------------------------------------------ن ابن عمر -------------رضي الله عنها 16370 30 كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة رضي الله عنها 16371 30 كان اذا عرس------------------------------------- وعليه ليل---------------- توسد يمينه واذ ------------------------------------------------------عرس قبل الصبح ---------وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده------------------------------------------------------- حم حب ك عن ابي قتادة رضي الله عنه 16372 30 كان اذا عصفت ا---------------لريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به------------------------------------------------------------------------------------ حم م ت عن عاءشة رضي الله عنها 16373 30 كان اذا عطس حمد الله فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم------- حم طب عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه 16374 30 كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوت----------------------------------ه د ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 16375 30 كان اذا عمل عملا اثبت------------------------ه م د عن عاءشة رضي الله عنها 16376 30 كان اذا------------- غزا قال اللهم انت عضدي-------------------------------------- وانت نصيري بك ا--------------------------------------------------------حول وبك اصول و-----------------------------بك اقاتل----------- حم د ت ه حب-	1791	7123620129611200085	556	876.5	423	1464	37.97814178466797	116	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1347	true	1697935708328181245	5	290	20	1434	1477	300	طب عن ابن مسعود وعن ام سلمة----------------------- كان اذا غضب -----------------------------------------------------------------------------وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان البعد عن هيءة الوثوب والمسارعة الي الانتقال مظنة سكون الحدة ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابي ه----------------------ريرة كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي بن ابي طالب لما يعمله من مكانته عنده وتمكن وده من قلبه بحيث يحتمله في حال حدته حل ك عن ام سلمة قال ك صحيح ورده الذهبي كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الموحدة وقال ملاطفا لها يا عويش منادي مصغر مرخم قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن فمن قال ذلك بصدق واخلاص ذهب غضبه ابن السني عن عاءشة كان ا-----------------------ذا فاته الركعات الاربع اي صلاتها قبل الظهر صلاها بعد الركعتين اللتين بعد الظهر لان التي بعد الظهر جابرة للخلل الواقع في الصلاة فاستحب التقديم ه عن عاءشة واسناده حسن----------- كان اذا فرغ من طعامه اي من اكله قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين عقب بالاسلام لان الطعام يشارك فيه الادمي والبهيمة وانما وقعت الخصوصية بالهداية الي الاسلام حم 4 والضياء عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن----------------------------------------------------------------------------------- كان اذا فرغ من دفن الميت اي المسلم وقف عليه اي علي قبره هو واصحابه صفوفا فقال استغفر وا-----لاخيكم واسالوا الله له التثبيت اي اطلبوا له منه ان يثبت لسانه وجنانه لجواب الملكين فانه الان يسال اي يساله الملكان منكر ونكير فهو احوج ما كان الي الدعاء له د عن عثمان ------بن عفان باسناد حسن كان اذا فرغ من اكل طعامه قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور اي مجحود فضله ونعمته ولا مودع ولا مستغني عنك كما مر حم عن رجل من بني سليم له صحبة واسناده حسن كان اذا	1347	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1792	false	888447437782367929	14	230	63	1063	1372	300	طب عن ابن مسعود وعن ام سلمة رضي الله عنها 16378 30 كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي حل ك عن ام سلمة رضي الله عنها 16379 30 كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن ----------------------------------------------------------------ابي الدنيا في------------ ذم الغضب عن ابي هريرة رضي الله عنه 16380 30 كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غضبت عاءشة عرك بانفها--------------- وقال----------- يا عويش---------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ا---------------------------------بن السني عن عاءشة رضي الله عنها 16381 30 كان اذا فاته-------- الاربع---------- قبل الظهر صلاها بعد الركع-------تين بعد الظهر--------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة رضي الله عنها 16382 30 كان اذا فرغ من تلبيته س----------ال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له رضوانه ومغفرته واستعاذ برحمته من النار هق عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه 16383 30 كان اذا فرغ من دفن الميت---------- وقف عليه----------------------------- فقال استغفروا الله لاخيكم وسلوا------- له التثبيت---------------------------------------------------- فانه الان يسال---------------------------------------------------------- د عن عثمان رضي الله ع--نه 16384 -30 كان اذا فرغ من---- طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين حم 4 و ال ضياء عن ابي سعيد رضي الله عنه 16385 30 كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور و---------------------لا مودع ولا مستغني عنك------- حم عن رجل من بني سليم 16386 30 كان اذا -----------	1792	7123620129611200085	569	691.5	442	1781	31.94834327697754	109	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1348	true	5666996284274071054	5	143	29	706	1507	300	ومغفرته واستعاذ برحمته من النار فان ذلك اعظم ما يسال هق عن خزيمة بن ثابت وفيه جهالة كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا اي مسافرا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا بالبلد زاره وان كان مريضا عاده لان الامام عليه النظر في حال رعيته وتفقدهم واصلاح شانهم ع عن انس باسنا-د ضعيف وفيه قصة كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع بضم اوله فيه جواز لمراجعة لاهل الكمال مرة ومرة اذا لم يفهم المخاطب ما قيل له لكن بادب الشيرازي عن ابي حدرد الاسلمي ورواه عنه ايضا احمد وغيره ورجاله ثقات كان اذا قال بلال المءذن قد قامت الصلاة نهض فكبر اي تكبيرة التحرم ولا ينتظر فراغ الفاظ الاقامة قاعدا سموية في فواءده طب عن عبد الله ابن ابي اوفي بالتحريك باسناد واه كان اذ----ا قام	1348	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1792	false	888447437782367929	131	300	598	1372	1372	300	ومغفرته واستعاذ برحمته من النار--------------------- هق عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه 16383 30 كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا الله لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسال د عن عثمان رضي الله عنه 16384 30 كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين حم 4 و ال ضياء عن ابي سعيد رضي الله عنه 16385 30 كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني سليم 16386 30 كان اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءب----------ا دعا له وان كان شاهدا---------------- زاره وان كان مريضا عاده-------------------------------------------------------- ع عن انس رضي الله عنه 16387 30 كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع-------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي عن ابي حدرد رضي الله عنه 16388 30 كان اذا ------------------------قال بلال------- قد قامت الصلاة نهض فكبر---------------------------------------------------- سموي----------ه طب عن--------- ابن ابي اوفي ا رضي الله عنه 16389 30 كان اذا قام-	1792	7123620129611200085	290	429.0	226	1076	26.95167350769043	57	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1349	true	6165034098225819862	21	279	106	1370	1476	300	ت عن ابي هريرة باسنا----------د صحيح كان اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم فيندب للخطيب استقبال الناس واستقبالهم اياه ه عن ثابت باسنا-----------د حسن كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه بان يقبض بكفه اليمني كوع اليسري وبعض الساعد والرسغ باسطا اصابعهما في عرض المفصل او ناشرا لها صوب الساعد طب عن واءل بن حجر باسنا-----------د حسن كان اذا قا---------------------------------------------م عن جلسة الاستراحة اتكا علي احدي يديه كالعاجن بالنون فيندب ذلك لكل مصل من امام وغيره ولو ذكرا قويا طب------------------------ عنه اي واءل بن حجر كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة ليكون كفارة لما جري في ذلك المجلس من الزيادة والنقصان فاعلن بالاستغفار اي نطق به جهرا تعليما لمن حضر ابن السني عن عبد الله--- الح----------------------ضرمي كان اذا قدم عليه الوفد جمع وافد كصحب جمع صاحب من وفد اذا خرج لنحو ملك لامر لبس احسن ثيابه وامر عليه اصحابه بذلك لن ذلك يرجح في عين العدو ويكتبه فهو متضمن لا علاء كلمة الله ونصر دينه وغيظ عدوه فلا يناقض خبر البذاذة من الايمان البغوي في المعجم عن جندب بن مكيث بن عمرو بن جراد الجه-----------ني كان اذا قدم من سفر زاد البخاري ضحي بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين زاد البخاري قبل ان يجلس ثم يثني بفاطمة الزهراء فيدخل اليها ثم ياتي ازواجه ثم يخرج الي الناس طب ك عن ابي ثعلبة---- الخشني باسناد حسن كان اذا قدم من سفر تلقي ماض مجهول من التلقي بصبيان اهل بيته فيحمل بعضهم بين يديه ويردف بعضهم خلفه حم م د عن عبد الله بن ----------------------جعفر كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا من الليل رفع قراءته طورا وخفض طورا	1349	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1793	false	3087137009616510932	22	256	95	1147	1348	300	ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 16391 30 كان اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم ه------------------------------------------- عن ثابت رضي الله عنه 16392 30 كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه طب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن واءل بن حجر رضي الله عنه 16393 30 كان اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين م عن --------------عاءشة رضي الله عنها 16394 30 كان اذا قام------------ من الليل يشوص فاه بالسواك حم ق د ن ه عن حذيفة رضي الله عنه ------16395 30 كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة------------------------------------------------------ فاعلن -----------------------------------------ابن السني عن عبد الله بن الحضرمي رضي الله عنه 16396 30 كان اذا قدم عليه الوفد---------------------------------------------------- لبس احسن ثيابه وامر علية اصحابه بذالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغوي ----------عن جندب بن مكيث ------------رضي الله عنه 16397 30 كان اذا قدم من سفر---------------- بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ------------------------ثم يثني بفاطمة --------------------ثم ياتي ازواجه------------------ طب ك عن ابي ثعلبة رضي الله عنه 16398 30 كان اذا قدم من سفر ت--------------------لقي بصبيان اهل بيت--------------------------------------ه حم م د عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه 16399 30 كان اذا قرا اليس ذالك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي ك هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 16400 30 كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي حم د ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 16401 30 كان اذا قرا من الليل ط-----------ورا وخفض طورا	1793	7123620129611200085	529	687.0	400	1659	31.88667869567871	101	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1350	true	7082736343755395512	1	128	4	616	1477	300	كان اذا قرا قوله تعالي اليس ذ-لك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي لان قوله بمنزلة السءال فيحتاج الي جواب ك هب عن ابي هريرة قال ك صحيح واقره الذهبي كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي اي سورتها قال سبحان ربي الاعلي اي يقول ذلك عقب فراغها ويحتمل عقب قوله الاعلي وذلك لما سمعته فيما قبله حم د ك عن ابن عباس ---قال ك علي شرطهما واقره الذهبي كان اذ--------------------------------------------------------------------------------ا قرب اليه طعام ليالك قال بسم الله ظاهره انه كان لا يزيد الرحمن الرحيم فاذا فرغ من الاكل قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت اللهم فلك الحمد علي ما اعطيت وقد مر توجيهه حم عن رجل صحابي واسناده صحيح وقيل حسن كان اذا قفل	1350	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1793	false	3087137009616510932	196	300	879	1348	1348	300	كان اذا قرا ا-----------ليس ذالك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي--------------------------------------- ك هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 16400 30 كان اذا --قرا سبح اسم ربك الاعلي ----------قال سبحان ربي الاعلي----------------------------------------------------------------------- حم د ك عن ابن عباس رضي الله ع-----نهما 16401 ----30 كان اذا قرا من الليل طورا وخفض طورا ا بن نصر عن ابي هريرة رضي الله عنه 16402 30 كان اذا قرب اليه طعام ق------ال بسم الله------------------------------------ فاذا فرغ ---------قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت اللهم فلك الحمد علي ما اعطيت-------------- حم عن رجل 16403 30 كان ا-------------------ذا قفل-	1793	7123620129611200085	332	497.0	257	696	47.701148986816406	65	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1350	true	7082736343755395512	230	293	1123	1437	1477	300	عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده في اظهار دينه وكون العاقبة للمتقين ونصر عبده محمدا يوم الخندق وهزم الاحزاب الطواءف المجتمعين علي باب المدينة لقتاله وحده بغير فعل ادمي مالك حم ق د ت عن ابن عمر بن الخطاب ك--------------ان اذا كان الرطب اي زمنه لم يفطر من صومه الا علي الرطب واذا لم يكن الرطب موجودا لم يفطر الا علي التمر	1350	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1794	false	-5635815884982293385	35	78	151	349	1338	300	عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده----------------------------------- ونصر عبده----------------- وهزم الاحزاب----------------------------------------- وحده-------------- مالك حم ق د ت عن ابن عمر رضي الله عنهما 16404 30 كان اذا كان الرطب-------- لم يفطر-------- الا علي الرطب واذا لم يكن الرطب------- لم يفطر الا علي التمر	1794	7123620129611200085	173	264.5	135	328	52.74390411376953	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1352	true	6741755697199660427	50	291	241	1373	1412	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكن الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه يعني اذا اراد احد ان يسر اليه حديثا فقرب فمه من اذنه لا ينحي اذنه عن فمه حتي يفرغ الرجل حديثه ابن سعد عن انس بن مال--------------ك كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه اي مسح يده بيده يعني صافحه ودعا له تمسك به مالك علي كراهة معانقة القادم وتقبيل يده ونوزع ن عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن كان اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم اعلامالهم بان السلام هو التحية العظمي تحية اهل الجنة في الجنة طب عن جندب وفي اسناده مجاهيل كان اذا لم يحفظ اسم الرجل الذي يريد نداءه او خطابه باسمه قال له يا ابن عبد الله وهو عبد بن عبد بلا شك ابن السني عن جارية الان----------------------صاري كان اذا مر باية خوف تعوذ بالله من النار واذا مر باية رحمة سال الله الرحمة والجنة واذا مر باية فيها تنزيه -لله سبح اي قال سبحان ربي الاعلي حم م 4 عن حذيفة -بن ال-----------يمان كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار	1352	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1795	false	-5963966785313338755	2	151	9	687	1378	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا ل---------------------------------------------------------------------------قي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد عن انس رضي الله عنه 16417 30 كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مس---------------------------حه ودعا له------------------------------------------------------ ن عن حذيفة رضي الله عنه 16418 30 كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لم يحفظ اسم الرجل قال---------------------------------- يا ابن عبد الله ابن---------------------- السني عن جارية الانصاري رضي الله عنه 16419 30 كان اذا مر باية خوف ---------------تعوذ واذا مر باية رحمة---------------- سال--- واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح------------------------ حم م 4 عن حذيفة رضي الله عنه 16420 30 كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار	1795	7123620129611200085	571	917.5	441	1181	48.34885787963867	118	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1352	true	6741755697199660427	51	126	245	602	1412	300	اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكن الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	1352	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms6487	false	-3522071818392863150	128	185	579	851	1378	300	اذا لقيه رجل من اصحابه فقام---- قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقيه احد من اصحابه فتن---------------------------------------------------------------------------اول اذنه ناولها اياه--- فلم ينزع-- يده حتي يكون الرجل هو الذي ينزع-- عنه	6487	7123620129611200085	240	426.5	188	359	66.85237121582031	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1353	true	-6590682244846110293	1	150	6	804	1485	300	عن ابي ليلي باسناد حسن كان اذ-------------ا مر بالمقابر اي مقابر المومنين قال السلام عليكم اهل الديار بحذف حرف النداء مسمي محل القبور ديارا تشبيها بديار الاحياء لاجتماع الموتي فيها من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات العطف لمزيد التعميم فقط والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون اي لاحقون بكم في الموافاة علي الايمان وقيل الاستثناء للتبرك والتفويض ابن السني عن ابي هريرة باسناد ضعيف كان اذ----------ا مرض احد من اهل بيته نفث عليه اي نفخ نفخا لطيفا بلا ريق بالمعوذات بكسر الواو خصهن لانهن جامعات للاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا م عن ع-----------------------اءشة كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي لم يلتفت لانه كان يواصل السير ويترك التواني ومن يلتفت لا بدله من ادني وقفة اولءلا يشتغل قلبه بمن خلفه ك عن جابر وقال صحيح وشنع في الرد ع--------ليه كان اذا مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة لان الملاءكة يحرسونه من اعداءه هك عن جابر بن عبد الله------------- كان اذا	1353	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1795	false	-5963966785313338755	153	290	696	1335	1378	300	عن ابي ليلي ا رضي الله عنه 16421 30 كان اذا مر بالمقابر------------------ قال السلام عليكم اهل الديار -------------------------------------------------------------------------------من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات وال------------------------صالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ---------------------------------------------------------------------ابن السني عن ابي هريرة رضي الله عنه 16422 30 كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه --------------------------بالمعوذات---------------------------------------------------------------- م عن عاءشة رضي الله عنها 16423 30 كان اذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدركه ابن سعد عن يزيد بن مرثد مرسلا 16424 30 كان اذا مشي اقلع طب عن عتبة رضي الله عنه 16425 30 كان اذا مشي كانه يتوكا د ك عن انس رضي الله عنه 16426 30 كان اذا مشي ل---------------------------------------------------------------------------------------------م يلتفت ك عن جابر --------------رضي الله عنه 16427 30 كان اذا مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره -------------للملاءكة ------ه -----------ك عن جابر--- رضي الله عنه 16428 30 كان اذا	1795	7123620129611200085	323	490.5	253	1059	30.500473022460938	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1354	true	8711410808050007206	1	127	6	579	1428	300	وضع يده اليمني تحت خده زاد في رواية الايمن وقال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك زاد في رواية يقول ذلك ثلاثا والظاهر انه كان يقرا بعد ذلك الكافرون ويجعلها خاتمة كلامه حم ت ن عن البراء بن عازب حم ت عن حذيفة بن اليمان حم عن ابن مسعود--------------------------------- قال -ت حسن صحيح----------------------------------------------------- كان اذا نزل منزلا في سفره لنحو استراحة او قيلولة او تعريس لم ير تحل منه حتي يصلي فيه الظهر اي ان اراد الرحيل في وقته ف-----------ان كان في وقت فرض غيره فالظاهر انه كذلك فالظهر مثال حم دن-------------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك باسناد صحيح كان اذا --------نزل منزلا في سفر او دخل بيته لم يجلس حتي يركع ركعتين فيندب ذلك اقتداء به طب عن فضالة بن عبيد واسنا-ده واه--------- كان اذا نزل	1354	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1796	false	2279046723964240953	27	154	110	661	1340	300	وضع يده اليمني تحت خده-------------------- وقال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ح--------------------------------------------------------------------------------------م ت ن عن البراء ح--------م ت عن حذيفة حم --------ه عن ابن مسعود 16431 30 كان اذا نزل به هم او غم قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ك عن ابن مسعود رضي الله عنه 16432 30 كان اذا نزل عل--------------------------------------------------------------------يه الوحي ثقل لذالك وتحدر جبينه عرقا كانه جمان وان كان في --------------البرد طب عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 16433 30 كان اذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف راسه بالحناء ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة رضي الله عنه 16434 30 كان اذا نزل منزلا في سفر او دخل بيته لم يجلس حتي يركع ركعتين طب-------------------- عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه 16435 30 كان اذا نزل	1796	7123620129611200085	239	306.5	173	775	30.838708877563477	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1354	true	8711410808050007206	195	300	931	1428	1428	300	ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة ------------------------------وقد اختلف فيه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاخوص كان اذا نزل به هم او غم قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اي استعين واستنصر ك عن ابن مسعود وقال------ صحيح ورد كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين اي غير الفرض هق عن انس صحيح الاسناد معلول المتن كان اذا نظر وجهه اي صورة وجهه في المراة المعروفة قال الحمد لله الذي سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلقي بفتح فسكون فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ليقوم بواجب شكر ربه تقدس ابن السني عن انس باسنا----------د ضعيف كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن-	1354	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1796	false	2279046723964240953	113	252	483	1114	1340	300	ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة رضي الله عنه 16434 30 كان اذا نزل منزلا في سفر او دخل بيته لم يجلس حتي يركع ركعتين طب عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه 16435 30 كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي الظهر حم د ن---------------------------------------------------------------------- عن ا ن---س رضي الله عنه 16436 30 كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين------------- هق عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه 16437 30 كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هاذا تشريفا وتعظيما وتكريما وابرا ومهابة طب عن حذيفة بن اسيد رضي الله عنه 16438 30 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالذي خلقك----------- فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن ال-----------------------------------------سني عن انس رضي الله عنه 16439 30 كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن	1796	7123620129611200085	184	82.5	138	868	21.198156356811523	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1355	true	5298230782617307856	99	159	486	802	1509	300	كان اذا نظر الي البيت اي الكعبة قال اللهم زد بيتك هذا اضافه اليه لمزيد التشريف واتي باسم الاشارة تفخيما تشريفا وتعظيما وتكريما و-برا-ومهابة اجلالا وعظمة طب عن حذيفة بن اسيد باسنا----------د ضعيف كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس بن مال--------------ك كان اذا	1355	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1796	false	2279046723964240953	189	244	807	1077	1340	300	كان اذا نظر الي البيت---------- قال اللهم زد بيتك هاذ-------------------------------------------------ا تشريفا وتعظيما وتكريما وابرا ومهاب-------------ة طب عن حذيفة بن اسيد رضي الله عنه 16438 30 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس رضي الله عنه 16439 30 كان اذا	1796	7123620129611200085	227	373.5	181	342	66.374267578125	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1355	true	5298230782617307856	157	220	794	1119	1509	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه اي قعد عليهما وعطف ساقيه الي تحته وهو قعود الخاءف المحتاج الي النهوض سريعا وقعود الصغير بين يدي الكبير ومد يديه للدعاء وقال اللهم اني اسالك من خير ه-ذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1355	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1797	false	8399733944016855305	148	191	672	888	1389	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومد يديه------- وقال اللهم اني اسالك من خير هاذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1797	7123620129611200085	215	408.0	172	326	65.95092010498047	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	5	179	18	844	1420	300	الماء موجودا طس عن عاءشة وفيه بقية كان ا-------------ذا وجد الرجل راقدا علي وجهه اي منبطحا عليه ليس علي عجزه شء يستره من نحو ثوب ركضه برجله اي ضربه بها ليقوم وقال هي ابغض الرقدة الي الله ومن ثم قيل انها نمم الشيطان حم عن الشريد بن سويد ورجاله رجال الصحيح كان ا---ذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها اي يتركها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده باختياره ويقول مودعا له استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك اي اكل كل ذلك منك الي الله واتبرا من حفظه ومن توكل علي الله كفاه قال جدي الشرف المناوي والامانة هنا ما يخلفه الانسان في البلد التي سافر منها حم ت ن ه ك عن ابن عمر قال ك علي شرطهما واقره الذهبي كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله فيندب لمن يدخل الميت القبر ان يقول ذلك د ت ه هق عن ابن عمر باسناد حسن ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ارحم الناس بالصبيان والعيال قال النووي هذا المشهور وروي بالعباد وكل منها صحيح ابن عساكر عن انس كان	1356	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1797	false	8399733944016855305	44	210	206	980	1389	300	الحاءط فتيمم طس عن عاءشة رضي الله عنها 16442 30 كان اذا وجد الرجل راقدا علي وجه---------------ه ليس علي عجزه شء----------------- ركضه برجله و------------------قال هي ابغض الرقدة الي الله تعالي---------------------- حم عن الشريد بن سويد رضي الله عنه 16443 30 كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدع----------ها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يد---------ه ويقول--------- استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ن ه ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 16444 30 كان ا------ذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله--------------------------------------- د ت ه هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 16445 30 كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير هاذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 16446 30 كان ارحم الناس بالصبيان والعيال ا--------------------------------------------------بن عساكر عن انس رضي	1797	7123620129611200085	398	627.5	305	1110	35.85585403442383	78	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	210	274	999	1304	1420	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك فقيل له في ذلك يعني قالت له ام سلة لما راته يكثر ذلك ان القلوب لتتقلب قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف شاء فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله	1356	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1798	false	5070436295899848764	4	41	18	182	1361	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دين---------------------------------------------------------------------ك فقيل له في ذالك------------------------------------------------------ قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله-------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ ت عن ام سلمة رضي الله ----	1798	7123620129611200085	141	244.0	110	305	46.22950744628906	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	210	289	999	1372	1420	300	كان اكثر--- دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي عل-ي دينك اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك فقيل له في ذلك يعني قالت له ام سلة لما راته يكثر ذلك ان القلوب لتتقلب قال انه ليس ادمي------------------------ الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف شاء فمن شاء اقام- ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونسال الله ان يهب--نا من لدنه رحمة انه	1356	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3430	false	4184063897716713498	242	300	1188	1451	1451	300	كان يكثر في دعاءه يا مثبت القلوب ثبت قلبي علاي دين---------------------------------------------------------------------ك فقيل-------------------- له------------------------- ان القلوب -تتقلب قال نعم ما من خلق الله من بشر من بني ادم الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله تعالاي فان ش-------اء اقامه وان شاء ازاغه-------------- فنسال الله ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونساله---- ان يهب لنا من لدنه رحمة انه-	3430	7123620129611200085	202	317.5	157	404	50.0	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	252	295	1198	1395	1420	300	ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف شاء فمن شاء اقام- ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونسال الله ان يهب--نا من لدنه رحمة انه هو الوهاب ت- عن ام سلمة	1356	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3499	false	3119380348332014926	0	39	0	175	1431	300	ادم- الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله عز وجل فان ش-------اء اقامه وان شاء ازاغه-------------- فنسال الله ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونساله---- ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب حم عن ام سلمة	3499	7123620129611200085	155	268.5	120	201	77.11442565917969	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	252	295	1198	1395	1420	300	ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف شاء فمن شاء اقام- ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله----- ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونسال الله ان يهب--نا من لدنه رحمة انه هو الوهاب ت- عن ام سلمة	1356	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3547	false	-6713323467811779969	166	206	784	964	1367	300	ادم- الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله عز وجل فان ش-------اء اقامه وان شاء ازاغه-------------- فنسال الله ربنا ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هداها ونساله---- ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب حم عن ام سلمة	3547	7123620129611200085	154	258.5	119	206	74.75727844238281	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1357	true	4941861062286153639	194	288	970	1438	1490	300	كان بابه يقرع بالاظافير اي يطرق باطراف اظافير الاصابع طرقا خفيفا تادبا معه ومهابة له الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن انس واسناده ضعيف ---------كان تنام عيناه ولا ينام قلبه ليعي الوحي الذي ياتيه في نومه ورءيا الانبياء وحي ولا يشكل بقصة النوم في الوادي لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به لا ما يتعلق بالعين ك عن انس وقال صحيح ورد كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاتمه بفتح التاء وتكسر من ورق بكسر الراء فضة وكان فصه حبشيا اي من جزع او عقيق لان معدنهما الحبشة م عن انس بن مالك كان خاتمه من فضة فصه منه	1357	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1798	false	5070436295899848764	158	242	727	1101	1361	300	كان بابه يقرع بالاظاف----------------------ير--------------------------------------- الحاكم في----- الكني -------ا عن انس رضي الله عنه 16458 30 كان تنام عيناه ولا ينام قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك عن انس رضي الله عنه 16459 30 كان حسن السبلة طب عن ال عداء بن خالد رضي الله عنه 16460 30 كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة ت في الشماءل عن ابي سعيد رضي الله عنه 16461 30 كان خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة ت عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16462 30 كان خا-----------------------------------------تمه من فضة فصه منه	1798	7123620129611200085	118	150.5	88	626	18.84984016418457	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1358	true	8412942518664662934	144	276	722	1356	1466	300	ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة بن الحصيب كان ر-----------------------------------------------------------------------------------------------بما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث فلا باس بذلك اذا خلا عن المحذور وهو العبث ولا يلحق بتغطية الفم في الصلاة حيث كره عدهق عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رحيما حتي باعداءه وقد اوتي الاحاطة بالرفق والرحمة وكان بالمءمنين رحيما وما اظهر في وقت غلظة علي احد الا عن امر الهي وكان لا ياتيه احد الا وعده وانجز له ان كان عنده ولا امر بالاستدانة عليه او وعده خد عن انس باسناد حسن ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شديد البطش فقد اعطي قوة اربعين في البطش والجماع كما في خبر الطبراني ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان طويل الصمت قليل الضحك لان كثرة السكوت من اقوي اسباب التوقير وهو من الحكمة حم عن جابر بن سمرة	1358	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1799	false	8096041910796554492	2	234	8	1092	1430	300	ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة رضي الله عنه 16467 30 كان ربما اغتسل يوم الجمعة وربما تركه احيانا طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 16468 30 كان ربما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث عد --------------------------------------------------------------------------------هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 16469 30 كان ربعة من القوم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط ق ت عن انس رضي الله عنه 16470 30 كان رحيما بالعيال الطيالسي عن انس رضي الله عنه 16471 30 كان رح---------يما و---------------------------------------------كان لا ياتيه احد الا وعده وانجز له ان كان عن--------------------------------ده خد عن انس رضي الله عنه 16472 30 كان شبح الذراعين بعيد ما بين المنكبين اهدب اشفار العينين البيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه 16473 30 كان شديد البطش ---------------------------------------------------------ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا 16474 30 كان شعره دون الجمة وفوق الوفرة ت في الشماءل ه عن عاءشة رضي الله عنها 16475 30 كان شيبه نحو عشرين شعرة ت في الشماءل ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 16476 30 كان ضخم راس واليدين والقدمين خ عن انس رضي الله عنه 16477 30 كان ضخم الهامة عظيم اللحية البيهقي عن علي رضي الله عنه 16478 30 كان ضليع الفم اشكل العينين منهوس العقب م ت عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16479 30 كان طويل الصمت قليل الضحك---------------------------------------------------- حم عن جابر بن سمرة	1799	7123620129611200085	255	358.5	196	1359	18.763797760009766	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1359	true	4051997945001026997	0	153	0	766	1460	300	كان فراشه للنوم نحوها وك------------------ان المسجد عند راسه اي كان اذا نام يكون راسه الي جانب المسجد د عن بعض ال ام سلمة واسناده حسن كان فراشه مسحا بكسر فسكون اي بلا سا من شعر او ثوب خشن معد للفراش من صوف يشبه الكساء او ثياب سود يلبسها الزهاد والزهبان وللحديث تتمة ت في كتاب الشماءل عن حفصة ام المءمنين رمز المءلف لحسنه مع ان فيه انقطاعا كان فرسه يقال له المرتجز وكان اشهب وناقته القصوي بضم القاف وقيل بفتحها وهي التي تسمي العضباء وقيل غيرها وبغلته الدلدل بضم فسكون تم مثله سميت به لانها تضطرب في مشيها من شدة الجري وحماره عفير وشاته بركة فيه مشروعية تسمية الدواب ودرعه بكسر الدال المهملة زرديته ذات الفضول وسيفه ذو الفقار بفتح الفاء والقاف ك هق عن علي كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دعابة بضم الدال المهملة قليلة اي مزاح يسير فكان يمزح قليلا لكن لا يقول الا حقا خط وا-بن عساكر عن ابن عباس كانت----------------------- قراءته المد	1359	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1800	false	6271201586772906800	133	230	714	1159	1470	300	كان فراشه نحوا مما يوضع للانسان في قبره وكان المسجد عند راسه د----------------------------------------- عن بعض ال ام سلمة رضي الله عنها 16483 30 كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فرسه يقال له المرتجز---------- وناقته القصواء------------------------------------------------------ وبغلته الدلدل------------------------------------------------------------ وحماره عفير------------------------------------ ودرع--------------------------ه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار------------------ ك هق عن علي رضي الله عنه 16484 30 كان في ساقيه حموشة ت ك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16485 30 كان في كلامه ترتيل او ترسيل د عن جابر رضي الله عنه 16486 30 كان فيه دعاب------------------ة قليلة------------------------------------------------- خط و ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 16487 30 كان قراءته المد	1800	7123620129611200085	212	276.5	166	951	22.29232406616211	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1360	true	-8397266676586278284	25	300	140	1466	1466	300	هق عن جابر بن عبد الله كان------------- له جفنة بضم الجيم وفتحها لها اربع حلق يحملها اربعة رجال معدة للاضياف طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة كان له حربة بفتح فسكون رمح قصير يشبه العكاز يمشي بها بين يديه علي الاعناق فاذا صل-ي ركزها بين يديه فيتخذها سترة يصلي اليها وكان يمشي بها اي يتوكا عليها احيانا طب عن عصمة بن مالك واسناده ضعيف وقول المءلف حسن غير حسن كان له حمارا اسمه عفير بضم العين المهملة وفتح الفاء تصغير عفر وزعم انه بغين معجمة وهم قال ابن حجر وهو غير يعفور علي الاصح سمي به لعفرة لونه والعفرة بياض غير ناصع حم عن علي طب عن ابن مسعود واسناده حسن كان---------- له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء فيه انه لا يكره التنشف بعده وكرهه جمع تمسكا بخبر ان ميمونة اتته بمنديل فرده وجمع عياض بان الخرقة كانت لضرورة التنشف بها لنحو شدة برد ورد المنديل لمعني راه فيه او تواضعا ن ك عن عاءشة واسناده ضعيف كان ----------له سكة بضم المهملة وشدة الكاف طيب يتخذ من الرامك وقيل وعاء يجعل فيه الطيب يتطيب منها واحتمال انها قطعة من السك وهو طيب مجتمع من اخلاط بعيد د عن انس واسناده حسن كان ----------له سيف محلي بفضة لكن لم تكن التحلية عامة بجميعه كما بينه بقوله قاءمته من فضة ونعله من فضة هي الحديدة التي في اسفل قرابه وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار سمي به لانه كان فيه حفر متساوية وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وكان لا يفارقه وكان له قوس تسمي بمثناة فوقية وسكون السين بضبط المءلف وكذا ما ياتي ذا السداد قال ابن القيم وكان له ست قسي هذا احدها وكان له كنانة تسمي ذا-	1360	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1801	false	2325381868916899079	38	160	172	690	1337	300	هق عن جابر--- رضي الله عنه 16495 30 كان له جفنة----------------- لها اربع حلق طب -------------------------------عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 16496 30 كان ----له --------------------------------حربة يمشي بها بين يديه------------ فاذا صلاي ركزها بين يديه طب ------------------------------------------------------------عن عصمة بن مالك رضي الله عنه 16497 30 كان ---------------له حمار- اسمه عفير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن علي طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 16498 30 كان له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن عاءشة رضي الله عنها 16499 30 كان له سكة------------------------------------------------------------------- يتطيب منها------------------------------------------------------ د عن انس رضي الله عنه 16500 30 كان له سيف محلي--------------------------------------------------- قاءمته من فضة ونعله من فضة------------------------------ وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان------------------------------------------------------------------------------- له قوس يسمي ذ--------------------------------------------------ا السداد وكان--------------------------------------- له كنانة تسمي ذا	1801	7123620129611200085	360	482.0	270	1371	26.25820541381836	74	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1361	true	-1962735220078769095	4	252	22	1267	1520	300	وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فوحدة ساكنة فعين مهملة وقيل بباء موحدة ثم نون ساكنة شجر يتخذ منه القسي وكان له مجن بكسر الميم وفتح الجيم ترس سمي به لان صاحبه يستتر به يسمي الذقن وكان له فرس اشقر اي احمر في حمرته صفاء يسمي المرتجز لحسن صهيله وكان له فرس ادهم اي اسود يسمي السكب بفتح فسكون سمي به لكثرة جريه وكان له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء اي يغلب بياضها سوادها تسمي الدلدل بضم الدالين اهداها له يوحنا ملك ايلة وكان له ناقة تسمي القصوي قيل وهي التي هاجر عليها وكان له حمار يسمي يعفور ولم يبين في هذا الخبر لون الحمار والناقة وبينه فيما قبلهما لعله لكون لونهما قد استفاض حال الحديث بهذا الحديث وكان له بساط كذا بخط المءلف فما في نسخ انه فسطاط تصحيف تسمي الكز بزاي معجمة بضبطه وكان له عنزة بالتحريك حربة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر سميت به لانه يصدر عنها بالري وكان له مراة تسمي المدلة بدال مهملة وكان له مقراض بكسر الميم وضاد معجمة وهو المسي بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب فعيل بمعني مفعول اي غصن مقطوع من شجرة شوحط يسمي الممشوق قيل وهو الذي كان الخلفاء يتداولونه طب عن ابن عباس باسناد ضعيف بل قيل موضوع كان له فرس يقال له------------------------------------------------------------------------------------ اللحيف بحاء مهملة كرغيف وقيل بالتصغير سمي به لطول ذنبه وقيل هو بخاء معجمة خ عن سهل بن سعد	1361	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1801	false	2325381868916899079	161	283	696	1266	1337	300	وكان له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان -------------------------------------له حربة تسمي النبعاء وكان -----------------------------------------------------------------------------------له مجن يسم----------------------------------------------------ي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي---------------------- المرتجز----------- وكان له فرس ادهم يسم--------ي السكب وكان----------------------------- له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي---------------------- الدلدل وكان------------------------------------- له ناقة تسمي القصواء وكان -----------------------له حمار يسمي يعفور وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بساط يسم------------------------------------------ي الكز وكان----------------- له عنزة تسمي-------------- النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان -----------------------------له مراة تسمي ال-----------مدلة وكان له مقراض يسم---------------------------------------ي الجامع وكان له --------------------------------------قضيب شوحظ يسمي الممشوق----------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما -16501 30 كان له فرس يقال له الظرب واخر يقال له اللزاز هق عن سهل بن سعد رضي الله عنه 16502 30 كان له فرس يقال له اللحيف------------------------------------------------------------------- خ عن سهل بن سعد	1801	7123620129611200085	401	656.5	306	1329	30.173063278198242	77	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1362	true	-8431708336891478652	9	61	38	313	1504	300	كان له قدح من عيدان بفتح المهملة وسكون التحتية ودال مهملة جمع عيدانة وهي النخلة السحوق المتجردة والمراد هنا نوع من الخشب وكان يجعل تحت سرسره قال ابن القيم وكان يسمي الصادر يبول فيه بالليل تمامه ف--طلبه----- فلم يجده فسال ف---------قالوا شربته برة خادم ام سلمة فقال لقد احتظرت من النار بحظار	1362	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3468	false	-4705296159852693275	92	121	432	571	1385	300	كان له قدح من عيدان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبول فيه ويضعه تحت سرير لطلبه فنام فلم يجده فسال اين القدح قالوا شربته برة خادم ام سلمة فقال لقد احتظرت من النار بحظار	3468	7123620129611200085	108	172.0	85	291	37.1134033203125	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1363	true	3065232890051617574	97	294	446	1427	1455	300	يقول للخادم الك حاجة اي كان كثيرا ما يفعل ذلك بخادمه وخادم غيره حم عن رجل صحابي ورجاله رجال الصحيح كانت ناقته تسمي بضم فسكون العضباء بفتح فسكون والجدعاء ولم يكن بها عضب ولا جدع وقيل كان باذنها وهل هما واحدة او اثنان خلاف وبغلته تسمي الشهباء وحماره يسمي يعفور بمثناة تحتية وعين مهملة ساكنة وفاء وجاريته تسمي خضرة بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين هق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا كان لا ياخذ بالقرف بفتح القاف وسكون الراء وفاء اي بالتهمة ولا يقبل قول احد علي احد وقوفا مع العدل حل عن انس باسناد ضعيف كان لا يءذن له في العيدين ولا يقام بل ينادي الصلاة جامعة م د ت عن جابر بن سمرة ك----------------------ان وسادته بكسر الواو مخدته التي ينام عليها بالليل من ادم بفتحتين جمع ادمة او اديم الجلد المدبوغ حشوها ليف ورق النخل وفيه ايذان بكمال زهده حم د ت ه عن عاءشة واسناده حسن----------- كان لا ياك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوم بفتح المثلثة اي النء ولا الكراث بضم الكاف ولا البصل كذلك ------من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل فكان يكره ذلك لءلا تتاذي الملاءكة حل خط عن انس بن مال--ك باسناد ضعيف كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين لمكان البول ولا الضب	1363	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1802	false	7796261749674697048	163	299	744	1363	1365	300	يقول للخادم الك حاجة------------------------------------------- حم عن رجل 16513 30 كان----------------- ناقته تسمي---------- العضباء---------------------------------------------------------------------------------------- وبغلته----- الشهباء وحماره----- يعفور----------------------------------- وجاريته----- خضرة-------------------------------- هق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا 16514 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديرا م---------------------- عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16515 30 كان وسا-----------------دته التي ينام عليها بالليل من ادم--------------------------------------- حشوها ليف-------------------------------- حم د ت ه عن عاءشة رضي الله عنها 16516 30 كان لا ياخذ بالقرف ولا يقبل قول احد علي احد حل عن انس رضي الله عنه 16517 30 كان لا يءذن له في العيدين م د ت عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16518 30 كان لا ياكل الثوم ول------------------------------------------ا البصل ولا الكراث من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل---------------------------------- حل خط عن انس رضي الله عنه 16519 30 كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ول------------ا الضب	1802	7123620129611200085	343	443.5	265	1168	29.366437911987305	65	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1364	true	5525393807620130499	68	300	336	1454	1454	300	حم عن ابن عمرو ابن العاص باسناد حسن كان ل-ا ياكل من هدية حتي يامر صاحبها ان ياكل منها للشاة اي لاجل قصة الشاة التي اهديت له وسم فيها يوم خيبر فاكلوا منها فمات بعض صحبه وصار المصطفي يعاوده الاذي حتي توفي طب والبزار عن عمار بن ياسر واسناده صحيح كان ل---------ا يتطير اي لا يسء الظن بالله ولا يفر من قضاءه وقدره لا يري الاسباب مءثرة في حصول المكروه ولكن كان يتفاءل اي اذا سمع كلاما حسنا تيمن به تحسينا لظنه بربه الحكيم في نوادره والبغوي في معجمه عن بريدة بن الحصيب باسناد حسن كان ل-ا يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه اي تسوك به وان تعدد انتباهه ليلا ابن نصر عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول كان لا يت--وضا بعد الغسل اي كان اذا توضا قبله لا ياتي به بعده حم ت ن ه ك عن ع-----------------------اءشة كان لا يتوضا من موطء بفتح الميم وسكون الواو وكسر الطاء مهموز ما يطا من الاذي في الطريق اي لا يعيد الوضوء لما اصاب رجله منه والمراد الوضوء الشرعي وقيل اللغوي ومعناه لا يغسل رجله من طين الشارع طب عن ابي امامة باسناد ضعيف كان ل----------ا يجد من الدقل بفتح الدال والقاف ردء التمر ويابسه ما يملا بطنه هذا مسوق لما كان عليه من الاعراض عن الدنيا وعدم الاهتمام بملاذها ونعيمها طب عن النعمان بن بشير ---ورواه عنه الحاكم وقال صحيح كان لا يجيز علي شهادة الافطار من رمضان الارجلين-	1364	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1803	false	4144782783644045435	23	147	106	655	1310	300	حم عن ابن عمرو رضي الله عنه 16521 30 كان لا ياكل من هدية حتي يامر صاحبها ان ياكل منها للش------------------اة التي اهديت له طب ---------------------------------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر رضي الله عنه 16522 30 كان لا يتطير ولاك------------------------------------------------------------------------------------ن يتفاءل----------------------------------------------- الحكيم ----------والبغوي--------- عن بريدة رضي الله عنه 16523 30 كان لا يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه ---------------------------------ابن نصر عن ابن عمر رضي الله عنهما 16524 30 كان لايتوضا بعد الغسل------------------------------------- حم ت ن ه ل عن عاءشة رضي الله عنها 16525 30 كان لا يتوضا من موطء طب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة رضي الله عنه 16526 30 كان لا يجد من الدقل -----------------------------------ما يملا بطنه طب ع-------------------------------------------------------------------------ن النعمان بن بشير رضي الله عنه 16527 30 كان ل--------ا يجيز علي شهادة الافطار الا --------رجلين	1803	7123620129611200085	349	528.0	264	1168	29.880136489868164	67	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1365	true	-9095656835205643002	8	85	37	376	1434	300	هق عن ابن عباس ا-بن عمر باسناد حسن كان ------------لا يحدث حديثا الا تبسم اي ضحك قليلا بلا صوت وجعله من الضحك مجاز اذ هو مبدءه حم عن ابي الدرداء وفيه مجهول كان -----------لا يخرج من بيته يوم الفطر اي يوم عيده الي المصلي حتي بطعم بفتح الثماة اوله وعين مهملة ولا يطعم يوم النحر حتي يذبح الا ضحية فياكل كل منها حم ت ه ك عن بريدة قال ت غريب وقال صحيح كان -لا يدخر شيا -	1365	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1803	false	4144782783644045435	147	201	655	885	1310	300	هق عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم 16528 30 كان لا يحدث حديثا الا تبسم----------------------------------------------------- حم عن ابي الدرداء رضي الله عنه 16529 30 كان لا يخرج يو--------م ا-----------------------لفطر حتي يطعم---------------------------- ولا يطعم يوم النحر حتي يذبح----------------------- حم ت ه ك عن بريدة رضي الله عنه 16530 30 كان لا يدخر شيءا	1803	7123620129611200085	143	204.5	107	365	39.17808151245117	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1365	true	-9095656835205643002	156	300	743	1434	1434	300	ت عن انس باسناد جيد كان لا -----------يدع اربعا من الركعات اي صلاتهن قبل الظهر اي صلاته يعني غالبا فلا ينافيه قوله في رواية ركعتين وركعتين قبل الغداة اي الصبح وكان يقول انهما خير من الدنيا وما فيها خ د ن عن عاءشة كان لا يدع قيام الليل اي التهجد وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا ومع ذلك فصلاته قاعدا كصلاته قاءما في الاجر بخلاف غيره دك عن عاءشة كان لا يدع ركعتي الفجر اي صلاة سنة الصبح في السفر اي كان يلازم صلاتهما فيها ولا في الحضر ولا في الصحة ولا في السقم بفتحتين المرض الطويل وفيه اشعار بانهما افضل الرواتب خط عن عاءشة باسناد فيه مقال كان لا -------يدع صوم ايام البيض اي ايام الليالي البيض الثالث عشر وتالييه في سفر ولا حضر اي كان يلازم صومها فيهما طب عن ابن عباس واسناده حسن كان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدفع عنه الناس ولا يضربوا	1365	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1803	false	4144782783644045435	202	300	889	1310	1310	300	ت عن انس رضي الله عنه 16531 30 كان لا يدع اربعا قب---------------------ل الظهر---------------------------------------------------- وركعتين قبل الغداة------------------------------------------------ خ د ن عن عاءشة رضي الله عنها 16532 30 كان لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يدع ركعتي الفجر في------------------ السفر ولا ف--------------------------ي الحضر ولا في الصحة ولا في السقم---------------------------------------------------- خط عن عاءشة رضي الله عنها 16533 30 كان لا يدع صوم ايام البيض----------------------------------------- في سفر ولا حضر------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 16534 30 كان لا يدع قيام الليل وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا د ك عن عاءشة رضي الله عنها 16535 30 كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربون	1803	7123620129611200085	215	316.0	164	809	26.576019287109375	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1367	true	3042087563678848888	27	234	130	1088	1413	300	كان لا يصلي الركعتين اللتين بعد الجمعة ولا الركعتين اللتين بعد المغرب الا في اهله اي في بيته الطيالسي عن ابن عمر باسناد حسن كان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء لانها قابضة باردة يابسة فهي مناسبة للقروح ه عن سل-مي هذا الاسم في الصحب كثير فكان اللاءق تميزه كان لا يضحك الا تبسما من قبيل اطلاق اسم الشء علي ابتداءه والاخذ فيه حم ت ك عن جابر بن سمرة قال ك صحيح ورد كان ل-------ا يطرق اهله ليلا اي لا يقدم عليهم من سفر ولا غيره في الليل علي غفلة فيكره ذلك لان القادم اما ان يجد اهله علي غير اهبة او يجدها بحالة غير مرضية حم ق ن عن انس كان ل----------------------ا يطيل الموعظة في الخطبة يوم الجمعة لءلا يمل السامعون تمامه انما هن كلمات يسيرات د ك عن جابر بن سمرة بن جندب قال ك صحيح كان ل---ا يعرف فصل السورة اي انقضاءها حتي ينزل عليه بسم الله الرحم-ن الرحيم زاد ابن حبان فاذا نزلت علم ان السورة قد انقضت ونزلت اخري وفيه حجة لمن ذهب الي انها اية من كل سورة د عن ابن عباس واسناده صحيح كان ل-----------ا يعود مريضا الا بعد ثلاث من الايام تمضي من ابتداء مرضه ه عن انس باسناد ضعيف بل منكر كان ل---ا يغدو	1367	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1804	false	-2191251963560016327	129	300	552	1293	1293	300	كان لا يصلي الركعتين بع-------د الجمعة ولا الركعتين بع-------د المغرب الا في اهل-----------ه الطيالسي عن ابن عمر رضي الله عنهما 16544 30 كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب عن انس رضي الله عنه 16545 30 كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد رضي الله عنه 16546 30 كان لا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء ه------------------------------------------ عن سل مة رضي الله عنه 16547 30 كان --------------------لا يضحك الا تبسما---------------------------------------------- حم ت ك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16548 30 كان لا يطرق اهله ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ق ن عن انس رضي الله عنه 16549 30 كان لا يطيل الموعظ----------ة يوم الجمعة--------------------------------------------- د ك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16550 30 كان لا يعرف فصل السورة ح------------تي ينزل عليه بسم الله الرحمان الرحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عباس رضي الله عنهما 16551 30 كان لا يعود مريضا الا بعد ------------------------------ثلاث ه عن انس رضي الله عنه 16552 30 كان ل ا يغدو-	1804	7123620129611200085	371	545.5	278	1196	31.02006721496582	71	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1368	true	8338942530153479826	26	294	126	1344	1374	300	هق عن عاءشة باسناد فيه كذاب كان لا------- يقرا القران في اقل من ثلاث اي لا يقرءه كاملا في اقل من ثلاثة ايام لانها اقل مدة يمكن فيها تدبره ابن سعد عن عاءشة باسناد حسن كان ل------------ا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج لكنه يطفءه عند النوم ابن سعد عن عاءشة -----------باسناد ضعيف كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك لا ال-ه الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن اح-د حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذ-لك المجلس وكان يكثر ان يقول ذلك بعد نزول سورة الفتح الصغري عليه ك عن عاءشة----------------------- كان لا يكاد يدع احدا من اهله اي عياله وحشمه وخدمه في يوم عيد اصغر او اكبر الا اخرجه معه الي الصحراء ليشهد صلاة العيد وهذا للنساء في زماننا لا يندب لغلبة الفساد ابن عساكر عن جابر بن عبد الله------------- كان لا يكاد يسءل شيا من متاع الدنيا الا فعله اي جاد به علي طالبه فان لم يكن عنده شء وعد او سكت طب عن طل-حة بن عبيد الله------------- كان لا يكاد يقول لشء لا اي لا اعطيه او لا افعل فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم -اذا لم يرد ان يفعل سكت ولا يصرح بالرد ابن سعد عن محمد بن الحنفية مرسلا--------- كان لا يكل طهوره بفتح الطاء الي احد من خدمه بل يتولاه بنفسه لان غيره قد يتساهل في ماء الطهر او اراد الاستعانة في غسل الاعضاء فانها مكروهة ولا يكل صدقته التي يتصدق بها الي احد بل يكون هو الذي يتولاها بنفسه لان غيره قد يغل الصدقة او يضعها في غير موضعها ه عن ابن عباس	1368	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1805	false	-1909201838542267447	30	203	149	908	1365	300	هق عن عاءشة رضي الله عنها 16554 30 كان لا يقرا القران في اقل من ث---------------------------------------------------------------------لاث ابن سعد عن عاءشة رضي الله عنها 16555 30 كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بال---------------------سراج ابن سعد عن عاءشة رضي الله عنها 16556 30 كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي--------------- وبحمدك لا الاه الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احعد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذالك المجلس------------------------------------------------------ ك عن عاءشة رضي الله عنها 16557 30 كان لا يكاد يدع احدا من اهله--------------------- في يوم عيد ا-------------لا اخرجه ا----------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن جابر--- رضي الله عنه 16558 30 كان لا يكاد يسال شيءا --------------الا فعله-------------------------------------------------- طب عن طل حة ----رضي الله عنه 16559 30 كان لا يكاد يقول لشء لا----------------------- فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت--------------- ابن سعد عن محمد بن الحنفية مرسلا 16560 30 كان لا يكل طهوره----------- الي احد ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقته التي يتصدق بها----------- يكون هو الذي يتولاها بنفسه---------------------------------------------- ه عن ابن عباس	1805	7123620129611200085	601	911.5	458	1311	45.84286880493164	122	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1369	true	8720980369708903195	0	161	0	801	1462	300	كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الله الا كان اكثرهم ذكرا لله كيف وهو اعلم الناس بالله واعرفهم بالمذكور ولهذا قام في الصلاة حتي تورمت قدماه ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود واسناده حسن---------- كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت لتخليصه بل كان كالخاءف الوجل بحيث لا يستطيع ان ينظر في عطفيه حتي يرفعوه عليه زاد الطبراني لانهم كانوا يمزحون ويضحكون وكانوا قد امنوا التفاته ابن سعد في طبقاته والحكيم في نوادره وابن عساكر في تاريخه عن جابر واسناده حسن كان ل----------ا يلهيه عن صلاة المغرب طعام ولا غيره الظاهر ان هذا كان في غير الصوم اما فيه فقد مر انه كان يقدم الافطار علي صلاته قط عن جابر بن عبد الله واسناده حسن كان -لا يمنع شي-ا يسءله وان كثر وكان عطاءه عطاء من لا يخاف الفقر وكان فرحه بما يعطيه اعظم من فرح الاخذ بما ياخذه حم عن ابي اسيد الساعدي	1369	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1805	false	-1909201838542267447	208	295	932	1344	1365	300	كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين----- الا كان اكثرهم ذكرا---------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود رضي الله عنه 16562 30 كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت -------------------------------------------------------------حتي يرفعوه علي----------------------------------------------------------------ه ابن سعد---------- والحكيم---------- وابن عساكر---------- عن جابر رضي الله عنه 16563 30 كان لا يلهيه عن صلاة المغرب طعام ولا غير-----------------------------------------------------------------------------ه قط عن جابر--- رضي الله عنه 16564 30 كان لا يمنع شيءا يسال-----------------------------------------------------------------------------------------ه حم عن ابي اسيد الساعدي	1805	7123620129611200085	346	541.0	273	823	42.04131317138672	65	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1369	true	8720980369708903195	187	266	938	1304	1462	300	كان لا ينام الا والسواك عند راسه لشدة حرصه عليه فاذا استيقظ بدا بالسواك اي عقب انتباهه فيندب ذلك حم و-محمد بن نصر عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف خلافا للمءلف كان لا ينام حتي يقرا سورة بني اسراءيل وسورة الزمر يعني لم يكن عادته النوم قبل قراءتهما حم ت ك عن عاءشة قال ت حسن غريب كان لا ينام حتي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك علي ما مر حم ت ن ك عن جابر	1369	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1806	false	-1257383060581109554	0	57	0	253	1349	300	كان لا ينام الا والسواك عند راس---------------ه فاذا استيقظ بدا بالسواك------------------------- حم و محمد بن نصر عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 16566 30 كان لا ينام حتي يستن ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 16567 30 كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك ح----------م ت ن ك عن جابر	1806	7123620129611200085	144	105.5	112	474	30.37974739074707	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1370	true	1166090914373912799	77	295	379	1494	1515	300	المعدة ه عن ابن عباس باسناد حسن كان ل-------------ا يواجه احدا في وجهه يعني لا يشافهه بشء يكرهه لءلا يشوش عليه فانه كان واسع الصدر غزير الحياء فكان يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وهذا ابلغ واعم نفعا لحصول الفاءدة فيه لكل سامع مع ما فيه من حسن المدارة والستر علي الفاعل وتاليف القلوب حم خدد--ن عن انس باسناد حسن كان ل-----------ا يولي واليا حتي يعممه اي يدير عمامته علي راسه بيده ويرخي له- عذبة من خلفه من جانبه الايمن نحو الاذن فيه ندب العذبة وكونها من الجهة اليمني فهو رد علي الصوفية في جعلها في الجهة اليسري طب عن ابي امامة باسناد ضعيف كان ياتي ضعفاء المسلمين في مواضعهم ويزورهم تلطفا وايناسا لهم ويعود مرضاهم ويدنو من المريض ويساله كيف حاله ويشهد جناءزهم اي يحضرها للصلاة عليها 4 طب ك عن سهل بن حنيف مصغرا كان يءتي بالتمر لياكله وفيه دود فيفتشه يخرج السوس منه اي ثم ياكله فاكل التمر بعد تنظيفه من نحو الدود غير منهي عنه وجوز الشافعية اكل نحو دود الفاكهة معها ان عسر تمييزه د-عن انس باسنا----------د صالح كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم اي يدع لهم بالبركة ويحنكهم بنحو تمر من المدينة المشهود له بالبركة ويدعو لهم بالامداد والهداية الي طرق الرشاد ق د عن عاءشة كان اذا اكل رطبا وبطيخا معا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياخذ الرطب بيمينه اي بيده اليمني والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ	1370	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1806	false	-1257383060581109554	120	235	525	1068	1349	300	الاناء ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 16572 30 كان لا يواجه احدا في وج---------------هه بشء يكرهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد د ن عن انس رضي الله عنه 16573 30 كان لا يولي واليا حتي يعمم-----------------------------ه ويرخي لها عذبة-------- من جانب- الايمن نحو الاذن---------------------------------------------------------------------------------- طب عن---- امامة رضي الله عنه 16574 30 كان يءتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتمر --------فيه دود فيفتشه يخرج السوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه د عن انس رضي الله عنه 16575 30 كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم------------------- ويحنكهم--------------------------------------- ويدعو لهم--------------------------------- ق د عن عاءشة رضي الله عنها 16576 30 كان ياتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جناءزهم ع طب ك عن سهل بن حنيف رضي الله عنه 16577 30 كان ياخذ الرطب بيمينه--------------- والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ	1806	7123620129611200085	302	398.5	237	1255	24.063745498657227	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1371	true	5078709251784612514	24	92	121	439	1486	300	طس ك و-ابو نعيم في الطب عن انس باسنا--د واه--------- كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا اي يتلقنه منه كذلك يحتمل ان المراد خمس ايات او احزاب او سور هب عن عمر -بن ال-----------خطاب كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته وليس ذلك من حب التزيين للناس كما يفعله غيره بل لاجل الملاءكة ع عن سل-مة بن الاكوع باسناد حسن كان ي-----------اخذ من لحيته من عرضها وطولها	1371	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1806	false	-1257383060581109554	239	293	1090	1323	1349	300	طس ك و ابو نعيم في الطب عن انس رضي الله عنه 16578 30 كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا------------------------------------------------------------ هب عن عمر رضي الله عنه 16579 30 كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته------------------------------------------------------------- ع عن سل مة بن الاكوع رضي الله عنه 16580 30 كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها	1806	7123620129611200085	169	248.5	129	354	47.7401123046875	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1371	true	5078709251784612514	126	270	620	1338	1486	300	كان ياكل البطيخ بالرطب لما فيه من التعديل والاصلاح ه عن سهل بن سعد الساعدي ت عن عاءشة طب عن عبد الله بن جعفر واسناده صحيح كان ياك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرطب ويلقي النوي علي الطبق اي الطبق الموضوع تحت اناء الرطب لا الذي فيه الرطب فانه يعاف ك عن انس باسناد صحيح كان ياك----------ل العنب خرطا اي يضعه في فيه فياخذ حبه ويخرج عرجونه طب عن ابن عباس ---باسناد ضعيف بل قيل موضوع كان ياكل الخربز بخاء معجمة مكسورة وراء وباء وزاي نوع من البطيخ الاصفر لا الاخضر كما قيل بالرطب ويقول هما الاطيبان اي هما اطيب انواع الفاكهة الطيالسي عن جابر واسناده حسن كان ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة لما في الهدية من الاكرام والصدقة من الذل والترحم ولهذا خص بتحريم صدقة الفرض والنفل عليه حم طب عن سل-مان الفارسي ابن سعد في طبقاته عن عاءشة وعن ابي هريرة---- بل هو في الصحيحين كان ياكل	1371	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1807	false	-1773531034082110717	2	133	9	602	1379	300	كان ياكل البطيخ بالرطب---------------------------- ه عن سهل بن سعد-------- ت عن عاءشة طب عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهم 16582 30 كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هاذا ببرد هاذا وبرد هاذا بحر هاذا د هق عن عاءشة رضي الله عنها 16583 30 كان ياكل الخربز بالرطب ويقول هما الاطيبان الطيالسي عن جابر رضي الله عنه 16584 30 كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق------------------------------------------------------------ ك عن انس رضي الله عنه 16585 30 كان ياكل العنب خرطا طب ع--------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 16586 30 كان---- ياكل القثاء------------------------------------------------------------------------ بالرطب حم ق 4 عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه 16587 30 كان ياك-------------------------ل الهدية ولا ياكل الصدقة---------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن سل مان ---------بن سعد---------- عن عاءشة وعن ابي هريرة رضي الله عنه 16588 30 كان ياكل	1807	7123620129611200085	245	313.5	182	935	26.203208923339844	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1374	true	-6513224906905454891	24	268	127	1363	1512	300	كان يخرج الي البادية لا جلها دحب عن عاءشة باسناد صحيح كا-----------ن يبعث الي المطاهر جمع مطهرة بفتح الميم كل اناء يتطهر منه والمراد هنا نحو الحياض والفساقي المعدة للوضوء فيءتي اليه بالماء منها فيشربه يفعل ذلك يرجو به بركة ايدي المسلمين اي يءمل حصول بركة ايدي المءمنين الذين تطهروا من ذلك الماء وهذا شرف عظيم للمتطهرين طس حل عن ابن عمر باسناد صحيح كان------------ يبيت الليالي المتتابعة طاويا اي خالي البطن جاءعا هو واهله لا يجدون عشاء بالفتح ما يءكل عند العشاء بالكسر يعني اخر النهار وكان اكثر خبزهم اي كان اكثر خبز النبي واهله خبز الشعير فكانا ياكلونه من غير نخل حم ت ه عن ابن عباس باسناد حسن كان------------- يبيع نخل بني النضير ككزيم قبيلة من يهود خيبر من ولد هرون عليه السلام ويحبس لاهله قوت سنتهم وهذا ادخار لغيره واما لنفسه فكان لا يدخر شيا لغد كما مر خ عن عمر -بن ال-----------خطاب كان يتبع الحرير من الثياب اي ما فيها من الحرير فينزعه منها مما يلبسه الرجال لما فيه من الخنوثة التي لا تليق بهم حم عن ابي هريرة باسناد حسن كان يتب-----------ع الطيب بكسر فسون في رباع النساء اي في منازل نساءه مواضع الخلوة بهن والرباع كسهام جمع ربع كسهم محل القوم ومنزلهم وذلك لمحبته له الطيالسي عن انس باسنا-----------د حسن كان يتبوا بالهمز لبوله كما يتبوا لمنزله اي يطلب موضعا يصلح له كما يطلب موضعا يصلح للسكني والمراد انه يبالغ في طلب ما يصلح لذلك طس عن ابي هريرة باسناد فيه مجهولان كا---ن يتحري صيام الاثنين والخميس	1374	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1808	false	-1029657121889816990	130	255	630	1234	1419	300	كان يبدو الي التلاع د --------حب عن عاءشة رضي الله عنها 16606 30 كان يبعث الي المطاهر------------------------------------------------------------------------------------- فيءتي----- بالماء----- فيشربه--------- يرجو--- بركة ايدي المسلم----------------------------------------------------------------------------------ين طس حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 16607 30 كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا وا-----------------------هله لا يجدون عشاء------------------------------------------------- وكان اكثر خبزهم خب----------------------------ز الشعير------------------------- حم ت ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 16608 30 كان يبيع نخل بني النضير------------------------------------------------- ويحبس لاهله قوت سنتهم-------------------------------------------------------- خ عن عمر رضي الله عنه 16609 30 كان يتبع الحرير من الثياب--------------------- فينزعه---------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 16610 30 كان يتبع الطيب---------- في رباع النساء -----------------------------------------------------------------------------------------------الطيالسي عن انس رضي الله عنه 16611 30 كان يتبوا------- لبوله كما يتبوا لمنزله--------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 16612 30 كان يتحري صيام الاثنين والخميس	1808	7123620129611200085	427	574.5	336	1309	32.62031936645508	77	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1376	true	7553420551944254163	7	298	34	1465	1471	300	الج-ن وعين كل ناظر حتي نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ-بهما وترك ما سواهما مما كان يتعوذ به من الكلام غير القران لما تضمناه من الاستعاذة من كل مكروه ت ن ه و-الضياء عن ابي سعيد ---قال ت حسن ----غريب كان يتعوذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من موت الفجاءة بالضم والمد ويقصر البغتة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان يموت وقد وقع ذلك مرض ثم امتد مرضه اثني عشر يوما طب عن ابي امامة كا----------------------ن يتفاءل بالهمز اي اذا سمع كلمة حسنة تاولها علي معني يوافقها ولا يتطير اي لا يتشاءم بشء كما كانت الجاهلية تفعله من تفريق الطير فان ذهبت الي الشمال يتشاءموا وكان يحب الاسم الحسن وليس هو من معاني التطير بل هو كراهة للكلمة القبيحة نفسها لا لخوف شء وراءها حم والطبراني عن ابن عباس واسناده حسن------------ كان يتمثل بالشعر مثل قول طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود اي من لم تزوده وقبله ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا طب والبزار عن ابن عباس ت عن عاءشة ورجاله رجال الصحيح كان يتم----ثل به-ذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا اي زاجرا رادعا ابن سعد في طبقاته عن الحسن البصري مرسلا ومراسيل الحسن شبه الريح كان يتنور اي يطلي بالنورة في كل شهر مرة ويقلم اظافره اي يزيلها بقلم او غيره في كل خمسة عشر يوما مرة فانه في نصف كل شهر او نحو ذلك يطفء الحرارة وينقي اللون ويزيد في الجماع قال المءلف والتنور مباح لا مندوب لعد ثبوت الامر به وفعله وان حمل علي الندب لكن هذا من العاديات فهو لبيان الجواز ويحتمل ندبه لما فيه من الامتثال والكلام اذا لم يقصد الاتباع والا كان سنة ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب كان يت-------------------------------------------------------------------------------------وضا عند كل صلاة غالبا وربما صلي صلوات بوضوء واحد وذا محمول علي الفضيلة دون الوجوب حم خ 4 عن انس ابن مال-------------ك كان يتوضا مما مست النار	1376	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1809	false	-911197330309491207	62	265	261	1193	1363	300	الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما-------------------------------------------------------------------------- ت ن ه و الضياء عن ابي سعيد رضي الله عنه 16619 30 كان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء ق ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 16620 30 كان يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء الع مر وفتنة الصدر وعذاب القبر د ن ه عن عمر رضي الله عنه 16621 30 كان يتعوذ من موت الفجا--------------------------ة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان -------------------------------------------يموت طب عن ابي امامة رضي الله عنه 16622 30 كان يتفاءل ول----------------------------------------------------ا يتطير وك-------------------------------------------------------------------------------------ان يحب الاس------------------------------------------------------------------------------------م -الحسن حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 16623 30 كان يتمثل بالشعر------------- وياتيك بالاخبار من لم تزود طب عن ابن ع----------------------------------------------------------باس ت عن عاءشة رضي الله عنها 16624 30 كان يتمثل بهاذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا ---------------ابن سعد ----------عن الحسن------- مرسلا 16625 30 كا---------------ن ---------------يتنور- في كل شهر---- ويقلم اظفا-----------------------ره في كل خمسة عشر يوما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما 16626 30 كان يتوضا ثم يقبل ويصلي ولا يتوضا حم ه عن عاءشة رضي الله عنها 16627 30 كان يتوضا عند كل صلاة------------------------------------------------------------------ حم خ 4 عن انس رضي الله عنه 16628 30 كان يتوضا مما مست النار	1809	7123620129611200085	470	662.0	359	1784	26.345291137695312	82	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1377	true	8253629432114863936	95	274	466	1336	1478	300	طب عن معاذ باسناد فيه كذاب كا------ن يجتهد في العبادة في العشر الاواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيره اي يجد فيه فيها فوق العادة ويزيد في العشر الاواخر باحياء لياليه حم م ت ه عن عاءشة كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------جعل يمينه اي يده اليمني لاكله وشربه ووضوءه زاد في رواية وصلاته وثيابه اي للبس ثيابه او تناولها واخذه وعطاءه و كان يجعل شماله لما سوي ذلك بكسر سين سوي وضمها مع القصر فيهما وفتح السين مع المد لغير ذلك وما زاءدة حم عن حفصة ام----------------------------------------------------- المءمنين باسناد صحيح وقيل حسن ولم يصب من ضعفه كان يجعل فصه مما يلي كفه يعني الخاتم فيندب ذلك ه عن انس وعن ا--------------------بن عمر بن الخطاب كان يجعل العباس عمه اجلال الولد للوالد ويقول انما عم الرجل صنو ابيه ك عن ابن عباس وقال صحيح واقروه كان يجلس القرفصا بضم القاف والفاء وتفتح وتكسر وتمد وتقصر والراء ساكنة اي يقعد محتبيا بيديه وهذا في وقت دون وقت فقد كان يجلس متربعا طب عن اياس بن ثعلبة ابي امامة الانصاري الحارثي ضعيف لضعف الواقدي كان يجلس علي الارض اي بلا حاءل وياكل علي الارض	1377	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1810	false	-7490913511919864165	3	117	14	532	1350	300	طب عن معاذ رضي الله عنه 16631 30 كان يجتهد----------- في العشر الاواخر--------- ما لا يجتهد في غيرها--------------------------------------------------------------- حم م ت ه عن عاءشة رضي الله عنها 16632 30 كان يجعل فصه مما يلي كفه ه عن انس وعن ابن عمر رضي الله عنهما 16633 30 كان يجعل يمينه-------------- لاكله وشربه ووضوء--------------------ه وثيابه------------------------- واخذه وعطاءه و----------شماله لما سوي ذالك----------------------------------------------------------------------- حم عن حفصة رضي الله عنها 16634 30 كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المء--------------------------------------------------------------------ذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب د عن ابن عمر رضي الله عنهما 16635 30 كان يج-------------------------------------------------------------------------------------لس القرفصاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن اياس بن ثعلبة رضي الله عنه 16636 30 كان ي-----------------------جلس علي الارض------------ وياكل علي الارض	1810	7123620129611200085	237	266.0	182	1042	22.744722366333008	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1379	true	526948855432760386	20	67	102	315	1467	300	حم ق 4 عن عاءشة كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ان يخرج اذا غزا يوم الخميس لانه يوم مبارك او لانه اتم ايام الاسبوع عددا لانه تعالي بث فيه الدواب في اصل الخلق فلاحظ الحكمة الربانية والخروج فيه نوع من بث الدواب حم خ عن كعب بن ----------------------مالك كان يحب	1379	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1810	false	-7490913511919864165	196	300	911	1350	1350	300	حم ق 4 عن عاءشة رضي الله عنها 16641 30 كان يحب الحلواء والعسل ق 4 عن عاءشة رضي الله عنها 16642 30 كان يحب الدباء حم ت في الشماءل ن عن انس رضي الله عنه 16643 30 كان يحب الزبد والتمر د ه عن ابن بسر رضي الله عنه 16644 30 كان يحب العراجين ولا يزال في يده منها حم د عن ابي سعيد رضي الله عنه 16645 30 كان يحب القثاء طب عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها 16646 30 كان يحب ان يخرج اذا غزا يوم الخميس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن كعب بن مالك رضي الله عنه 16647 30 كان يحب-	1810	7123620129611200085	70	88.5	50	574	12.195121765136719	18	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1379	true	526948855432760386	67	130	315	626	1467	300	ان يفطر من صومه علي ثلاث تمرات لما فيه من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم او شء لم تصبه النار اي ليس معالجا بنار كلبن وعسل ع عن انس باسناد ضعيف خلافا للمءلف كان --------------------------------------------------------------------------------------------يحب من الفاكهة العنب والبطيخ لما فيه من الجلاء وغيره من الفضاءل قال ابن القيم ملوك الفاكهة العنب والرطب والتين ابو نعيم في الطب عن معاوية بن يزيد العبسي	1379	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1811	false	-2090099202870440999	0	54	0	244	1346	300	ان يفطر-------- علي ثلاث تمرات---------------------------------------- او شء لم تصبه النار----------------------------- ع عن انس رضي الله عنه 16648 30 كان يحب ان يليه المهاجرون والانصار في الصلاة ليحفظوا عنه حم ن ه ك عن انس رضي الله عنه 16649 30 كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ---------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن معاوية بن يزيد العبسي	1811	7123620129611200085	124	192.0	97	403	30.769229888916016	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1380	true	-8804920801511662964	153	284	790	1411	1483	300	عن انس طب ك عن ابن عباس قال ت حسن غريب وقال ك صحيح وتعقب كا---------------------------------------------------------------ن يحدث حديثا ليس بمهدرم ولا متقطع يتخلله سكتات بين افراد الكلم بل يبالغ في ايضاحه و بيانه بحيث لو عده العاد لاحصاه اي لو اراد المستمع عد كلماته او حروفه امكنه بسهولة ق د عن عاءشة كا-----------------------ن يحفي شاربه بحاء مهملة يبالغ في قصه بحيث تبين الشفة طب عن ام عياش بمثناة تحتية وشين معجمة مولاته وقيل مولاة رقية باسناد ضعيف وقول المءلف حسن غير حسن كان يحلف فيقول لا مقلب القلوب اي مقلب اعراضها واحوالها لا ذواتها حم خ ت ن عن ابن عمر بن الخطاب كا--------------ن يحمل ماء زمزم من مكة الي المدينة ويهديه لاصحابه وكان يستهديه من اهل مكة ت ك عن عاءشة ك-----------------------ان يخرج الي العيد اي صلاتها ماشيا ويرجع ماشيا	1380	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1811	false	-2090099202870440999	129	223	584	993	1346	300	عن انس طب ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 16654 30 كان يحتجم في راسه ويسميها ام مغيث خط عن ابن عمر رضي الله عنهما 16655 30 كان يحدث حديثا---------------------------------------------------------------------------------- لو عده العاد لاحصاه--------------------------------------------------- ق د عن عاءشة رضي الله عنها 16656 30 كان يحفي شاربه---------------------------------------- طب عن ام عياش رضي الله عنه -----------مولاته 16657 30 كا-------------------------------------------ن يحلف لا ومق-----لب القلوب----------------------------------- حم خ ت ن عن ابن عمر رضي الله عنهما 16658 30 كان يحمل ماء زمزم---------------------------------------------------------- ت ك عن عاءشة رضي الله عنها 16659 30 كان يخرج الي العيد ما----------شيا ويرجع ماشيا	1811	7123620129611200085	209	252.0	154	744	28.091398239135742	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1381	true	2174828988319621532	124	297	639	1500	1514	300	ويجلس بين الخطبتين قدر سورة الاخلاص ويقرا ايات من القران ويذكر الناس بالاء الله وجنته وناره ويعلمهم قواعد الدين ويامرهم بالتقوي ونحو ذلك حم م د ن ه عن جابر بن سمرة وهو من افراد مسلم كان يحطب بقاف اي بسورتها كل جمعة لاشتمالها علي البعث والموت والمواعظ الشديدة الزواجر الاكيدة وقوله كل جمعة محمل علي الجمع التي حضرها الراوي فلا ينافي ان غيره سمعه يخطب بغيرها د عن ام هشام بنت الحرث بن النعمان ورواه مسلم ايضا عنها كان يخطب النساء ويقول لك كذا وكذا وجفنة سعد بن عبادة تدور معي اليك كلما درت فانه كان يبعث اليه كل يوم جفنة من طعام كما مر طب عن سهل بن سعد واسناده حسن كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم من اشغال المهنة ايثارا للتواضع حم عن عاءشة واسناده صحيح كا----------ن يدخل الحمام ويتنور اي يطلي عانته وما قرب منها بالنورة ابن عساكر عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف بل واه كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله زاد في رواية في رمضان من غير حلم ثم يغتسل ويصوم	1381	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1812	false	2383756810456763244	17	80	74	367	1377	300	ويجلس بين الخطبتين----------------- ويقرا ايات---------- ويذكر الناس-------------------------------------------------------------------- حم م د ن ه عن جابر بن سمرة -------------------------------------------------------------رضي الله عنه 16665 30 كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم------------------------------- حم عن عاءشة رضي الله عنها 16666 30 كان يدخل الحمام ويتنور----------------------------------- ابن عساكر عن واثلة رضي الله عنه 16667 30 كا-------ن يدركه الفجر وهو جنب من اهله--------------------------------- ثم يغتسل ويصوم	1812	7123620129611200085	226	350.5	176	871	25.947187423706055	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1382	true	8468624907189213948	1	294	6	1463	1495	300	مالك ق 4 عن عاءشة وام سلمة كان------------------------ يدعي الي خبز الشعير والاهالة بكسر الهمزة دهن اللحم السنخة بسين مهملة مفتوحة فنون مكسرة فخاء معجمة بزاي بدل السين اي المتغيرة الريح ت في الشماءل عن انس بن مالك كان-------------- يدعو عند الكرب اي حلوله يقول لا ال-ه الا الله العظيم الذي لا شء يعظم عليه الحليم الذي يءخر العقوبة مع القدرة لا ال-ه الا الله رب العرش العظيم قال الطيبي صدر الثناء بذ كر الرب ليناسب كشف ال-كرب لا ال-ه الا الله رب السماوات السبع ورب الارض ورب العرش الكريم قالوا دعاء جليل ينبغي الاعتناء به والا كثار منه عند العظاءم حم ق ت ه عن ابن عباس--------------- طب وزاد في اخره اصرف عني شر فلان ويعينه باسمه فان له اثرا بينا في دفع شدة شره كان يدور علي نس-اءه كناية عن جماعهن في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهذا كان قبل وجوب القسم وتمام الحديث وهن احدي عشرة خ ن عن انس بن مالك كا--------------ن يدير العمامة علي راسه كان له عمامة تسمي السحاب كساها عليا ويغرزها من وراءه ويرسل لها ذءابة بين كتفيه هذا اصل في ندب العذبة وكونها بين الكتفين ورد علي من كره ذلك طب هب عن ابن عمر كا------------------------ن يذبح اضحيته بيده مسميا مكبرا وربما وكل واتفقوا علي جواز التوكيل للقادر حم عن انس واسناده صحيح كا---------ن يذكر الله تعالي بقلبه ولسانه علي هي هنا بمعني في وهي الظرفية كل احيانه اي اوقاته متطهرا ومحدثا وجنبا وقاءما وقاعدا ومضظجعا وماشيا وراكبا وظاعنا ومقيما وذا عام مخصوص بغير حال قضاء الحاجة لكراهة الذكر له باللسان وبغير الجنب حم م د ت ه عن عاءشة وعلقه البخاري ك---------ان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار لانه تعالي كما رزقه اطلاع الباطن والاحاطة بمدركات القلوب جعل له مثل ذلك في مدركات العيون البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة	1382	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1812	false	2383756810456763244	80	248	367	1133	1377	300	مالك ق 4 عن عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما 16668 30 كان يدعي الي خبز الشعير والاهالة---------------------- السنخة------------------------------------------------------------------------- ت في الشماءل عن انس رضي الله عنه 16669 30 كان يدعو عند الكرب-------------- لا الاه الا الله العظيم--------------------- ال----------------------------حليم لا الاه الا الله رب العر---------------------------------------------------ش العظيم لا الاه الا الله رب السماوات السبع ورب الارض ورب العرش الكري------------------------------------------------------------م حم ق ت ه عن ابن عباس رضي الله عنهما طب وزاد-------- اصرف عني شر فلان 16670 30 كا------------------------------------ن يدور علي نس اءه في---------------- الساعة الواحدة من الليل والنهار--------------------------------------------------- خ ن عن انس رضي الله عنه 16671 30 كان يدير العمامة علي راسه------------------------------------ ويغرزها من وراءه ويرسل لها ذءابة بين كتفيه------------------------------------------------------------ طب هب عن ابن عمر رضي الله عنهما 16672 30 كان يذبح اضحيته بيده------------------------------------------------------ حم عن انس رضي الله عنه 16673 30 كان يذكر الله تعالي علي----------------------------------------- كل احيانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د ت ه عن عاءشة رضي الله عنها 16674 30 كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء-------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة	1812	7123620129611200085	572	841.0	439	1571	36.40993118286133	112	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1383	true	438456572362622056	0	60	0	290	1497	300	كان يري للعباس من الاجلال ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه ويقول انما عم الرجل صنو ابيه ك وابن حبان عن عمر بن الخطاب وقال صحيح ونوزع كان يرخي الازار اي ازاره من بين يديه ويرفعه من وراءه حال المشي لءلا يصيبه نحو قذر وشوك ابن سعد عن يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب مرسلا كا---------ن يردف خلفه	1383	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1812	false	2383756810456763244	253	294	1156	1346	1377	300	كان يري للعباس----------- ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه ك--------------------------------------- عن عمر رضي الله عنه 16676 30 كا----ن يرخي الازار--------- من بين يديه ويرفعه من وراءه ----------------------------------ابن سعد عن يزيد ------------بن ابي حبيب مرسلا 16677 30 كان يردف خلفه	1812	7123620129611200085	154	238.0	120	299	51.5050163269043	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1383	true	438456572362622056	130	288	654	1443	1497	300	ك عن انس --وقال ك صحيح ورد عليه كان يركب الحمار عريا ليس عليه شء من اكاف او برذعة تواضعا وهضما لنفسه وتعليما وارشادا لكن كان اكثر مراكبه الخيل والابل ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا--------- كان يركب الحمار ويخصف بكسر الصاد المهملة النعل ويرقع بالقاف القميص من نوعه وغير نوعه ويلبس الصوف رداء و ازارا وعمامة ويقول منكرا علي من يترفع عن ذلك هذه سنتي و من رغب عن سنتي اي طريقتي وهديي فليس مني اي من السالكين منهاجي وهذه سنة الانبياء قبله ابن عساكر عن ابي ايوب الانصاري كان------------- يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا يفصل في شء منهن بتسليم فيه ان الجمعة كالظهر الراتبة القبلية والبعدية ه عن ابن عباس قال النووي حديث باطل ك---ان يزور الانصار ويسلم علي صبيانهم فيه رد علي منع الحسن السلام علي الصبيان ويمسح رء-سهم اي كان له اعتناء بفعل ذلك معهم اكثر منه مع غيره ن عن انس باسناد صحيح ك----------ان يستاك بفضل وضوءه	1383	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1813	false	-9052968810715848025	3	97	21	459	1402	300	ك عن انس رضي الله -عنه 16678 30 كان يركب الحمار عريا ليس عليه شء -------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا 16679 30 كان يركب الحمار ويخصف------------------- النعل ويرفع------- القميص------------------ ويلبس الصوف-------------------- ويقول------------------------------------- من رغب عن سنت----------------ي فليس مني ا---------------------------------------------بن عساكر عن ابي ايوب رضي الله عنه 16680 30 كان يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا يفصل في شء منهن----------------------------------------------------- ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 16681 30 كان يزور الانصار ويسلم علي صبيانهم---------------------------------------- ويمسح رءوسهم------------------------------------------------ ن عن انس رضي الله عنه 16682 30 كان يستاك بفضل وضوءه	1813	7123620129611200085	343	474.5	265	827	41.47521209716797	64	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1384	true	-4065035270997352730	58	244	318	1243	1520	300	البغوي وابن قانع وابن عدي وابن منده طب وابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن بهز القشيري ويقال الفهري قال في الاصابة عن البغوي منكر هق والعقيلي عن ربيعة بن اكتم بن ابي الجون الخزاعي واسناده ضعيف كان يستحب اذا افطر من صومه ان يفطر علي لبن اي اذا فقد الرطب او التمر او الحلو او كان يجمع بينه بينها جمعا بين الاخبار قط عن انس واسناده حسن كان يستجمر اي يتبخر بالوة غير مطراة الالوة العود الذي يتبخر به والمطراة التي يعمل عليها انواع الطيب كعنبر ومسك وبكافور يطرحه مع الالوة ويخلطه به ثم يتبخر به م عن ابن------------------------ عمر كان يستح-------------------------------------------------------------------ب الجوامع من الدعاء وهو ما جمع مع الوجازة خير الدارين نحو ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية او هي ما يجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او ما يجمع الثناء علي الله واداب المسءلة ويدع ما سوي ذ-لك من الادعية في غالب الاحيان دك عن عاءشة واسنا-ده ---------صحيح كان يستحب ا------------------------------------------------------------ن يسافر يوم الخميس لانه بورك له ولامته فيه كما مر طب عن ام سلمة واسنا-ده ضعيف خلافا للمءلف كان يستحب ان يكون له فروة مدبوغة يصلي عليها بين -به ان الصلاة علي -	1384	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1813	false	-9052968810715848025	117	233	554	1083	1402	300	البغوي وابن قانع------------------- طب وابن السني وابو نعيم في الطب------- عن بهز هق------------------------------------------------------------ عن ربيعة بن اكثم رضي الله عنهم 16684 30 كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستجم---------ر بالوة غير مطراة--------------------------------------------------------------------------- وبكافور يطرحه مع الالوة---------------------- م عن ابن عمر رضي الله عنهما 16685 30 كان يستحب اذا افطر ان يفطر علي لبن قط عن انس رضي الله عنه 16686 30 كان يستحب الجوامع من الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدع ما سوي ذالك د --------------------------ك عن عاءشة رضي الله عنها 16687 30 كان يستحب الصلاة في الحيطان ت عن معاذ رضي الله عنه 16688 30 كان يستحب ان يسافر يوم الخميس------------------------------- طب عن ام سلمة رضي الله عنها 16689 ----30 كان يستحب ان يكون له فروة مدبوغة يصلي عليها ابن سعد عن المغيرة رضي	1813	7123620129611200085	290	371.0	221	1090	26.605504989624023	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1385	true	4559926533006521487	26	125	146	649	1532	300	وفي لفظ للحاكم وغيره يستقي له الماء العذب من بءر السقيا لان الشراب كلما كان احلي وابرد كان انفع للبدن والذ حم دك -عن عاءشة واسناده صحيح كان---------- يستعظ بالسمسم اي بدهنه ويغسل راسه بالسدر بكسر فسكون ورق شجر النبق المسحوق ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا--------- كان يستغفر الله للصف المقدم في الصلاة وهو الذي يلي الامام ثلاثا اعتناء بشانهم وللثاني مرة واحدة لانهم دون الاولين في الفضل ولا يستغفر لما دون ذلك من الصفوف تاديبا لهم علي تفريطهم في حيازة الفضل حم ه ك عن عرباض بن سارية قال ك صحيح كان-- يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي	1385	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1813	false	-9052968810715848025	244	300	1136	1402	1402	300	وفي لفظ يستس------------قي له الماء العذب من بءر السقيا--------------------------------------------------- حم د ك عن عاءشة رضي الله عنها 16691 30 كان يستعط بالسمسم--------- ويغسل راسه بالسدر--------------------------------- ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا 16692 30 كان يستغفر----- للصف المقد------------------------------م ثلاثا-------------- وللثاني مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن عرباض رضي الله عنه 16693 30 كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي-	1813	7123620129611200085	202	281.0	159	525	38.47618865966797	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1385	true	4559926533006521487	188	284	1002	1449	1532	300	ش طب عن امية بن خالد ابن عبد الله بن اسد الاموي قال المنذري رواته رواة الصحيح وهو مرسل كان يستمطر في اول مطرة اي في اول مطر السنة ينزع ثيابه كلها ليصيب المطر بدنه الا الازار اي الساتر للسرة وما تحتها الي انصاف الساقين حل عن انس بن مالك كا--------------ن يسجد في صلاته علي مسح بكسر فسكون اي بلاس طب عن ابن عباس كا------------------------ن يسلت المني من ثوبه اي يميطه منه بعرق الاذخر ازالة لقبح منظره واستحياء مما يدل عليه من حالته ثم يصلي فيه من غير غسل ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه	1385	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1814	false	-5289992496387745039	19	79	96	360	1369	300	ش طب عن امية ب---------ن عبد الله رضي الله عنه 16695 30 كا-------------------------------ن يستمطر في اول مطر--------------------ة ينزع ثيابه كلها----------------- الا الازار-------------------------------------------- حل عن انس رضي الله عنه 16696 30 كان يسجد--------- علي مسح طب -------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما 16697 30 كان يسلت المني من ثوب-------------ه بعرق ال------------------------------------------------اذخر ثم يصلي فيه----------- ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه	1814	7123620129611200085	186	257.5	142	485	38.35051727294922	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1386	true	-4862276412906940141	0	272	0	1326	1460	300	عن عاءشة باسناد صحيح كان يسم-----------ي الانثي من الخيل فرسا ولا يقول فرسة لانه لم يسمع من كلامهم د-ك عن ابي هريرة باسناد صحيح كان يسم----------ي التمر واللبن الاطيبان اي هما اطيب ما يوكل ك عن عاءشة وقال صحيح ورده الذهبي كا-ن يشتد عليه ان يوجد اي يظهر منه الريح اراد ريح تغير النهكة لا الريح الخارج من الدبر كما وهم د عن عاءشة بل رواه الشيخان في اثناء حديث كان يشد صلبه بالحجر من الغرث بغين معجمة وراء مفتوحة فثلثة الجوع لكن مر ان جوعه كان اختيارا لا اضطرارا ابن سعد عن ابي هريرة كان يشير في الصلاة اي يومء باليد او الراس يعني بامر وينهي ويرد السلام وذلك فعل قليل لا يضر او المراد يشير باصبعه فيها عند الدعاء حم د عن انس واسناده حسن كان يشرب ثلاثة انفاس يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخره اي يسميه في ابتداء الثلاث ويحمده في انتهاءها ولذلك تاثير عجيب في نفع الطعام والشراب ودفع مضرته ابن السني عن نوفل بن معا-ية الديلمي كا-----------------------------------------------------------------ن يصافح النساء في بيعة الرضوان كذا هو في رواية مخرجه من تحت الثوب قيل هذا مخصوص به لعصمته فلا يجوز لغيره مصافحة اجنبية لعدم امن الفتنة طس عن معقل بن يسار -ضد اليمين كا-----------ن يصغي بغين معجمة للهرة الاناء -تشرب اي يميله لها لتشرب منه بسهولة ثم يتوضا بفضلها اي بما فضل من شربها وفيه طهارة الهر وسءره وانه لا يكره الوضوء بفضل سءره خلافا لابب حنفية طس حل عن عاءشة ورجال الطبراني ثقات كان يصلي في نعليه اي عليهما او بهما لتعزر الظرفية ومحله حيث لا خبث فيهما غير معفو وفيه ان الصلاة فيهما سنة حم ق ت عن انس بن مالك كان يصلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي ست ركعات	1386	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1814	false	-5289992496387745039	80	237	363	1079	1369	300	عن عاءشة رضي الله عنها 16698 30 كان يسمي الانثي من الخيل -------------------------------------فرسا د ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 16699 30 كان يسمي التمر واللبن الاط--------------------يبان ك عن عاءشة رضي الله عنها 16700 30 كان يشتد عليه ان يوجد --------من------------------------------------------------------ه الريح د عن عاءشة رضي الله عنها 16701 30 كا-------ن يشد صلبه بالحجر من الغرث -------------------------------------------------------------------------ابن سعد عن ابي هريرة رضي الله عنه 16702 30 كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يشرب ثلاثة انفاس يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن السني عن نوفل بن معاوية رضي الله عنه 16703 30 كان يشير في الصلاة حم عن انس رضي الله عنه 16704 30 كان يصافح النساء-------------------------------------- من تحت الثوب--------------------------------------------------------------------- طس عن معقل بن يسار رضي الله عنه 16705 30 كان يصغي----------- للهرة الاناء فتشرب------------------------------ ثم يتوضا بفضلها----------------------------------------------------------------------------------------- طس حل عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة رضي الله عنها 16706 30 كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله حم م عن عاءشة رضي الله عنها 16707 30 كان يصلي الضحي ست ركعات	1814	7123620129611200085	362	357.0	276	1544	23.44559669494629	66	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1387	true	335350569032973137	58	203	282	1005	1503	300	-عن الارض- خ د ن ه عن ميمونة -ام ال----------مءمنين كان يصلي النافلة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي راحلته اي بعيره حيثما توجهت به اي في جهة مقصده الي القبلة او غيرها فصوب الطريق بدل من القبلة فاذا اراد ان يصلي المكتوبة يعني صلاة واجبة ولو نذرا نزل فاستقبل القبلة فيه انه لا تصح المكتوبة علي الراحلة وان امكنه القيام والاستقبال واتمام الاركان نعم ان كانت واقفة وامكن ما ذكر جاز حم ق عن ----------------------------------------------------------------------------جابر كان يصلي قبل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة صلاة حتي ينصرف من المحل الذي اقيمت فيه الي بيته فيصلي ركعتين في بيته اذ لو صلاهما في المسجد توهم انهما المحذوفتان وقوله في بيته متعلق بجميع المذكورات مالك ق ه د ن عن ابن عمر بن الخطاب كان ي-----------------------------------------------------------------------صلي من الليل اي يصلي في بعض الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر	1387	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1815	false	-4677380929433507348	17	187	82	871	1417	300	علي الخمرة خ د ن ه عن ميمونة رضي الله عنها 16713 30 كان يصلي علي الرجل يراه يخدم اصحابه هناد عن علي بن ابي رباح مرسلا 16714 30 كان يصلي علاي بساط ه عن ابن عباس رضي الله عنه 16715 30 كان يصلي علي راحلت---------ه حيثما توجهت به-------------------------------------------------------------- فاذا اراد ان يصلي المكتوبة------------------------- نزل فاستقبل القبلة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق عن جابر رضي الله عنه 16716 30 كان يصلي في نعليه حم ق ت عن انس رضي الله عنه 16717 30 كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم ويقول ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس ه عن ابي ايوب رضي الله عنه 16718 30 كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمع-----ة حتي ينصرف--------------------------------- فيصلي ركعتين في ب-----------------------------------------------------------يته---------------------- مالك ق --د ن عن ابن عمر رضي الله عنهما 16719 30 كان يصلي قبل العصر ركعتين د عن علي رضي الله عنه 16720 30 كان يصلي من ال---------------------ليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر	1815	7123620129611200085	331	484.5	259	1141	29.009639739990234	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1388	true	-2752184562999500962	3	178	17	948	1560	300	اخري---- حم د ك عن المغيرة واسنا-ده --------صحيح كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال لانه يخالفنا طبعا ومزاجا وعناية من رحمة ربه تعالي والركعتان بعده من خصاءصه فاتتاه قبله فقضاهما بعد وداومهما د عن عاءشة باسناد صحيح كان يصلي علي بساط اي حصير متخذ من خوص وعلي الخمرة وعلي الفروة وعلي الارض وعلي الماء والطير وكيف اتفق ه عن ا------------------------------------------------------------------------------------بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس واسناده حسن كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم ويقول ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس زاد في رواية البزار وينظر الله تعالي بالرحمة الي خلقه قال الحنفية وفيه ان الافضل صلاة الاربع قبل الظهر بتسليمة واحدة وقالوا هو حجة علي الشافعي في صلاتها بتسليمتين ه عن ابي ايوب الانصاري باسناد ضعيف خلافا فالقول المءلف حسن كان يصلي بين ---------المغرب و-------------------العشاء ولم يذكر عدد الركعات التي كان يصليها بي-------------------------------------------------------نهما وقد مرت في حديث طب عن عبيد مولاه اي مولي المصطفي واسناده صحيح لاحسن فقط خلافا للمءلف كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان علي ظهره لشدة رافته بالاطفال حل عن ابن مسعود واسناده حسن كان يصلي ----------	1388	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1815	false	-4677380929433507348	4	215	24	1002	1417	300	المدبوغة حم د ك عن المغيرة رضي الله عنه 16712 30 كان يصلي عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخمرة خ د ن ه عن ميمونة رضي الله عنها 16713 30 كان يصلي علي الرجل يراه يخدم اصحابه هناد عن علي بن ابي رباح مرسلا 16714 30 كان يصلي علاي بساط ه عن ابن عباس رضي الله عنه 16715 30 كان يصلي علي راحلته حيثما توجهت به فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة حم ق عن جابر رضي الله عنه 16716 30 كان يصلي في نعليه حم ق ت عن انس رضي الله عنه 16717 ---------30 كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم ويقول ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس ه عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب رضي الله عنه 16718 30 كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته مالك ق د ن عن ابن عمر رضي الله عنهما ------------------------------------------------------------------------------------------16719 30 كان يصلي قبل العصر ركعتين د عن علي رضي الله عنه 16720 30 كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر ق د عن عاءشة رضي الله عنها 16721 30 كان يصلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان علي ظهره-------------------- حل عن ابن مسعود رضي الله عنه 16722 30 كان يصوم	1815	7123620129611200085	243	146.0	190	1474	16.48575210571289	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1389	true	-2960483190153635843	51	118	249	617	1524	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري فينبغي الاقتداء به بالمحافظة علي ذلك حم د-ن عن حفصة واسناده حسن عند المءلف لكن ضعفه الزيلعي كان ي-----------------------------------------صوم من الشهر السبت والاحد والاثنين قال الطيبي اراد المصطفي ان يبين سنة صوم جميع ايام الاسبوع فصام من الشهر هذه الثلاثة ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	1389	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1815	false	-4677380929433507348	226	283	1055	1344	1417	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري------------------------------------- حم د ن عن حفصة رضي الله عنها 16724 30 كان يصوم عاشوراء ويامر به حم عن علي رضي الله عنه 16725 30 كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين------------------------------------------------------------------------------------ ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	1815	7123620129611200085	209	346.0	168	410	50.975608825683594	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1390	true	8750958587997534090	242	300	1130	1438	1438	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه اليه لما فيه من التواصل والتحابب ع طب و-ابن قانع والباوردي عن حنظلة بن حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتية التيمي المالكي او الحنفي او السعدي رجال الطبراني ثقات كان يعجبه اكل الطبيخ بالرطب مقلوب البطيخ كما مر- ابن عساكر عن عا-------------ءشة كان يعجبه ان يفطر علي-	1390	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1817	false	-6615230207334487834	98	146	456	675	1372	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه--------------------------------- ع طب و ابن قانع والباوردي عن حنظلة بن حذيم -------------------------------------------رضي الله عنه 16752 30 كان يع-----------------------------جبه ان يدعو ثلاثا وان يستغفر ثلاثا حم د عن ابن مسعود رضي الله عنه 16753 30 كان يعجبه ان يفطر علي	1817	7123620129611200085	137	191.5	105	324	42.28395080566406	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1392	true	-2234185389653669333	0	124	0	627	1473	300	يعجبه النظر الي الحمام الاحمر ذكر ابن قانع عن بعضهم انه اراد به التفاح طب و-ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن ابي ---------------------------------------------كبشة واسنا-ده واه---------- كان يعجبه النظر الي الخضرة اي الشجر والزرع الاخضر بقرينة قوله والماء الجاري اي كان يحب النظر اليهما ويلتذ به ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس باسناد ضعيف كان يعجبه الاناء المنطبق اي الاناء الذي له غطاء ينطبق عليه من جميع جوانبه لانه اصون لما فيه عن الهوام مدد في المسند عن ابي جعفر مرسلا كان يعجبه العراجين عراجين النخل ان يمسكها بيده فكانت في يده غالبا وفي جامع الاثار ان من خصاءص المصطفي انه اذا امسك جمادا كعرجون وثناه لان له وانقاد ك عن ابي سعيد وقال صحيح واقروه كان يعج-------------------------------به ان يتوضا من مخضب	1392	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1817	false	-6615230207334487834	33	87	151	410	1372	300	يعجبه النظر الي الحمام الاحمر----------------------------------------- طب و ابن السني وابو نعيم في الطب عن -------ابي كبشة ابن السني وابو نعيم عن علي ابو نعيم عن عاءشة رضي الله عنها 16749 30 كان يعجبه النظر الي الخضرة----------------------------------- والماء الج-------------------------------------اري السني وابو نعيم ع----ن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 16750 30 كان يعجبه ان يتوضا من مخضب	1817	7123620129611200085	157	67.0	124	715	21.95804214477539	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1392	true	-2234185389653669333	148	296	746	1454	1473	300	كان يعد الاي جمع اية في الصلاة الظاهر ان المراد الايات التي يقرءها بعد الفاتحة باصابعه طب عن ابن عمرو بن العاص كا-------------ن يعرف منه ريح الطيب اذا اقبل وكانت راءحه الطيب صفته وان لم يمس طيبا ابن سعد عن ابراهيم مرسلا كا---------ن يعقد التسبيح علي اصابعه خوف النسيان او لتشهد له فانهن مستنطقات مسءلات كما مر ت ن ك عن ابن عمرو بن العاص كا-------------ن يعلمهم اي اصحابه من الحمي اي من الطب الروحاني النافع لها و من الاوجاع كلها ان يقولوا ب-سم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق بكسر فسكون نعار بنون وعين مهملة اي مصوت مرتفع يخرج منه الدم يفور فورا ومن شر حر النار فمن قال ذلك ولازمه بنية صادقة نفعه حم ت ك ه عن ابن عباس باسناد ضعيف كان ي------------عمل عمل اهل البيت من ترقيع الثوب وخصف النعل وحلب الشاة وغير ذلك واكثر ما كان يعمل في بيته الخياطة	1392	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1817	false	-6615230207334487834	195	278	896	1273	1372	300	كان يعد الاي-------- في الصلاة-------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 16756 30 كان يعرف ب---ريح الطيب اذا اقبل ---------------------------------------ابن سعد عن ابراهيم مرسلا 16757 30 كان يعقد التسبيح---------------------------------------------------------------- ت ن ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 16758 30 كان يعلمهم م----------ن الحمي و-----------------------------------الاوجاع كلها ان يقولوا باسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق----------- نعار------------------------------------------------------ ومن شر حر النار----------------------------------- حم ت ك-- عن ابن عباس رضي الله عنهما 16759 30 كان يعمل عم----ل البيت---------------------------------------------- واكثر ما---- يعمل-------- الخياطة	1817	7123620129611200085	289	394.0	222	756	38.22751235961914	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1393	true	-8877277026683706093	108	256	535	1242	1453	300	ق د-عن انس بن مال--------------ك كان يغتسل هو والمراة من نس-اءه زاد في رواية من الجنابة من اناء واحد اشار المءلف بايراده عقب ما قبله الي عدم تحديد قدر الماء في الغسل والوضوء لان الاول فيه ذكر الصاع والمد وهذا مطلق فدل علي ان قدر الماء يختلف باختلاف النا----س ه عن انس بن مال--------------ك كان يغتسل يوم الجمعة ويوم الفطر يو-م النحر ويوم عرفة فيه ندب الاغتسال في هذه الايام لهذه الاربعة وعليه الاجماع حم ه طب عن الفاكهي بن سعد باسناد ضعيف كا----------ن يغسل مقعدته يعني دبره ثلاثا قال ابن عمر فعلناه فوجدناه دواء وطهورا ه عن عاءشة كا-----------------------ن يغير الاسم القبيح الي اسم حسن فغير اسماء جماعة ت عن عاءشة ك-----------------------ان يفطر اذا كان صاءما علي رطبات قبل ان يصلي المغرب فان لم تكن رطبات اي ان لم يتيسر فتمرات اي فيفطر علي تمرات اي وترا كما مر فان لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء	1393	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1818	false	354034137310650015	20	114	95	507	1324	300	ق د عن انس رضي الله عنه 16763 30 كان يغتسل هو والمراة من نس اءه ------------------------من اناء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد حم خ عن انس رضي الله عنه 16764 30 كان يغتسل يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة---------------------------------------------------------- حم ه طب عن الفاكه- بن سعد رضي الله عنه 16765 30 كان يغسل مقعدت----------ه ثلاث---------------------------------------ا ه عن عاءشة رضي الله عنها 16766 30 كان يغير الاسم القبيح----------------------------- ت عن عاءشة رضي الله عنها 16767 30 كان يفطر --------------علي رطبات قبل ان يصلي------- فان لم تكن رطبات--------------- فتمرات فان لم ----------------------------------تكن تمرات حسا حسوات من ماء	1818	7123620129611200085	283	380.5	217	798	35.46365737915039	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1394	true	-7111170901990917921	98	294	486	1433	1454	300	كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا وبه اخذ ابو حنيفة فقال لا وضوء من المس ولا من المباشرة الا ان فخشت حم د ن عن عاءشة واسنا-ده جيد لا علة له كان يقبل المراة وهو صاءم اخذ بظاهره اهل الظاهر فجعلوا القبلة مندوبة للصاءم والجمهور علي انها تكره لمن حركت شهوته حم ق 4 عن عاءشة----------------------- كان يقبل النساء وهو محرم بالحج او العمرة لكن بغير شهوة خط عن عاءشة كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقسم بين نساءه فيعدل اي لا يفضل بعضهن علي بعض في مكثه حتي انه كان يحمل في ثوبه فيطاف به عليهن وهو مريض ويقول اللهم ه-ذا قسمي فيما املك مبالغة في التحري فلا تلمني فيما تملك ولا املك مما لا حيلة لي في دفعه من الميل القلبي والداعية الطبيعية يريد به ميل النفس وزيادة المحبة لاحداهن فانه ليس باختياره حم 4 ك عن عاءشة كا-----------------------ن يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم اي ياخذ بالرخصة والعزيمة في الموضعين قط هق عن عاءشة باسناد حسن كا------------ن يقطع قراءته اية اية يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ويقول الرحم-ن الرحيم ثم يقف وهكذا ولهذا ذهب البيهقي الي ان الافضل الوقوف علي رءس الاي وان تعلقت بما بعدها ومنعه بعض القراء ت ك عن ام سلمة	1394	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1818	false	354034137310650015	139	281	614	1248	1324	300	كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا------------------------------------------------------------------- حم د ن عن عاءشة رضي الله عنها 16770 30 كان يقبل -------وهو صاءم---------------------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن عاءشة رضي الله عنها 16771 30 كان يقبل و-------هو محرم ق------------------------------ط عن عاءشة رضي الله عنها 16772 30 كان يقبل الهدية ويثيب عليها حم خ د ت عن عاءشة رضي الله عنها 16773 30 كان يقبل بوجهه وحديثه علي شر القوم يتالفه بذالك طب عن عمرو بن العاص رضي الله عنه 16774 30 كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقو----------------------------------------------------------------------------------ل اللهم هاذا قسمي فيما املك----------------- فلا تلمني فيما تملك ولا املك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 ك عن عاءشة رضي الله عنها 16775 30 كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم------------------------------------- قط هق عن عاءشة رضي الله عنها 16776 30 كان يقطع قراءته اية اية----- الحمد لله رب العالمين ثم يقف ------الرحمان الرحيم ثم يقف----------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ام سلمة	1818	7123620129611200085	354	468.0	269	1190	29.747900009155273	73	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1396	true	1793537383332702086	3	184	12	890	1468	300	ت ن ه عن المغيرة بن شعبة كان ي--------------كبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين وصيغة التكبير معروفة ه ك عن سعد بن عاءذ او ابن عبد الرحمن القرظي المءذن كان يتجر في ال------------قرظ كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغداة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق سر التكبير في هذه الايام ان العيد محل سرور ومن طبع النفس تجاوز الحدود فشرع الاكثار منه ليذهب من غفلتها ويكسر من سورتها هق عن جابر وفيه كما قال ابن حجر ضعف واضطراب فقول المءلف حسن غير حسن كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي قال الحاكم هذه سنة تداولتها العلماء وصحت الرواية بها ك هق عن ابن عمر واسناه ضعيف جدا كان يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------تحل بالاثمد بكسر الهمزة والميم وهو صاءم فيه ان الاكتحال لا يفطر وهو مذهب الشافعي طب هق عن ابي رافع باسناد ضعيف كان يك----------تحل كل لية بالاثمد ويقول انه يجلو البصر وخص الليل لانه فيه انفع وابقي ويحتجم كل شهر مرة ويشرب الدواء كل سنة مرة فان عرض له ما يوجب شربه اثناء السنة شربه ايضا عد عن عاءشة وقال انه منكر كا---------ن يكثر	1396	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1819	false	-4782278111067331605	65	174	289	779	1360	300	ت ن ه عن المغيرة رضي الله عنه 16782 30 كان يكبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين--------------------- ه ك عن سعد ا--------------------------لقرظي ---------------رضي الله عنه 16783 30 كان يكبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي----------------------------------------------------- ك هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 16784 30 كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغداة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق هق عن جابر رضي الله عنه 16785 30 كان يكتحل بالاثمد -------------------وهو صاءم----------------------------------------- طب هق عن ابي رافع رضي الله عنه 16786 30 كان يكتحل كل ليلة---------------------------------------------------------- ويحتجم كل شهر---- ويشرب الدواء كل سنة-------------------------------------------------- عد عن عاءشة رضي الله عنها 16787 30 كان يكثر	1819	7123620129611200085	269	383.0	205	1029	26.14188575744629	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1397	true	-8354121023682724976	151	225	737	1111	1479	300	كان يكره ان يري الرجل والمراة اولي جهيرا اي رفيع الصوت عاليه عريضه وكان يحب ان يراه خفيض الصوت اخذ منه انه يسن للعالم صون مجلسه عن اللغو واللغط ورفع الاصوات وغوغاء الطلبة طب عن ابي امامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد ضعيف خلافا للمءلف كان يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره رفع الصوت عند القتال كان ينادي بعضهم بعضا او يفعل بعضهم فعلا له اثر فيصيح ويعرف بنفسه فخرا طب ك عن ابي موسي ا-------لاشعري واسناده صحيح كان يكره ان يري بالبناء	1397	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1820	false	7959998173217246232	114	216	520	965	1356	300	كان يكره ان يري الرجل------------- جهيرا--- رفيع الصوت------------ وكان يحب ان يراه خفيض الصوت---------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 16801 30 كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب هق عن عاءشة رضي الله عنها 16802 30 كان يكره ان يطا احد عقبه ولاكن يمين وشمال ك عن ابي عمرو رضي الله عنه 16803 30 كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا 16804 30 كان يكره رفع الصوت عند القتال---------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي موسي ا رضي الله عنه ----16805 30 كان يكره ----ريح الحناء	1820	7123620129611200085	155	201.5	118	627	24.72089385986328	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1398	true	6086539595375594417	139	287	702	1442	1497	300	السرة والركبة طب عن ام سلمة وفي----ه مجه--------ول كان يكره ان يءخذ اي يءكل من راس الطعام الحار ويقول دعوا وسط القصعة وخذوا من حولها فان البركة تنزل في سطها والكراهة للتنزيه طب عن سل-مي ----ورجاله ---------ثقات كان يكره ا---------------------------------------------------------ن يءكل الطعام الحار حتي تذهب فورة دخانه اي غليانه لان الحار لا بركة فيه والدخان بضم الدال مخففا طب عن جويرية مصغر جارية العصري احد وفد عبد القيس واسناده حسن كان يكره العطسة الشديدة في المسجد زاد في رواية انها من الشيطان ومفهومه انها في غير المسجد لا يكرهها ويعارضه انه كان يكره رف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الصوت بالعطاس وقد يقال ان ذلك بالمسجد اشد كراهة هق عن ابي هريرة باسنا-د ضعيف خلافا للمءلف كان يكره ان تري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب بكسر المعجمة وفيه ان للمراة خضب يديها ورجليها بغير سواد هق عن عاءشة واسناده حسن----------- كان يكره ا------------------------------------------------------------------------------ن يطلع من نعليه شء عن قدميه	1398	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1820	false	7959998173217246232	40	185	195	832	1356	300	اجابه وا-عجبه طب عن ام سلمة رضي الله عنها 16796 30 كان يكره ان يءخذ-------- من راس الطعام هب------------------------------------------------------------------------------------ عن سل مي ا رضي الله عنها 16797 30 كان يكره ان ياكل الضب خط عن عاءشة رضي الله عنها 16798 30 كان يكره ان يءكل الطعام الحار حتي تذهب فورة دخانه طب-------------------------------------------------------- عن جويرية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 16799 30 كان يكره ان يري الخاتم طب عن عباد بن عمرو رضي الله عنه 16800 30 كان يكره ان يري الرجل جهيرا رفيع الصوت ---وكان يحب ان يراه خفيض ال-----------صوت طب عن ابي امامة رضي الله عنه 16801 ----30 كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب --------------------------------------------------------هق عن عاءشة رضي الله عنها 16802 30 كان يكره ان يطا احد عقبه ولاكن يمين وشمال ك عن ابي عمرو رضي الله عنه 16803 30 كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه	1820	7123620129611200085	269	158.0	197	1031	26.09117317199707	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1399	true	3973653792903538386	159	246	828	1266	1556	300	عن ابن عمر بن الخطاب كان ي--------------لبس برده الاحمر في العيدين والجمعة اي ليبين حل لبس ذلك ففيه رد علي من كره لبس الاحمر القاني وزعم انه اراد بالاحمر ما فيه خطوط خلاف الاصل والظاهر تحكم هق عن جابر -------باسناد فيه لين كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول وذلك انفع شء واسهله علي اللابس فلا يمنعه خفة الحركة والبطش ه عن ابن عباس باسناد ضعيف خلافا للمءلف كان يلبس قم--------------------------------------------------------------------يصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه اي بقرب اطراف يديه ابن عساكر عن ابن عباس------------------------ كان يلبس	1399	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1821	false	-8135509433427709831	74	145	407	754	1468	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما 16812 30 كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن جابر رضي الله عنه 16813 30 كان يلبس قلنسوة بيضاء طب---------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما 16814 30 كان يلبس قلنسوة بيضاء لاطءة ابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 16815 30 كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابع-------------------ه ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 16816 30 كان يلبس	1821	7123620129611200085	154	222.0	122	551	27.949182510375977	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1400	true	6887554418217921266	0	300	0	1517	1517	300	قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان اذا كان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته اي اخرج راسه منها فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي اي اذا لم يتيسر له حالتءذ ما يستتر به اوبيانا للجواز وكان من خلقه بالضم ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه كقميصه ورداءه وعمامته كما مر الروياني وابن عساكر عن ابن عباس كان يلب------------------------س النعال جمع نعل وهي التي تسمي الان تاسومة وقد يطلق علي كل ما قيت وبه القدم السبتية بكسر فسكون اي المدبوغة او التي حلق شعرها من السبت القطع سميت به لانها سبتت بالدباغ اي لانت ويصفر لحيته بالورس بفتح فسكون نبت اصفر باليمن والزعفران لان النساء يكرهن الشيب ومن كره منه شيا كفر ق د عن ابن عمر بن الخطاب كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يلحظ وفي رواية يلتفت في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره حذرا من تحويل صدره عن القبلة لان الالتفات بالعنق فقط لا يبطل الصلاة وبالصدر يبطلها ت عن ابن عباس وقال غريب وقال النووي صحيح كان يلزق صدره ووجهه بالملتزم تيمنا به وهو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود سمي به لان الناس يعتنقونه ويضمونه الي صدورهم وصح ما دعا به ذو عاهة الابرء هق عن ابن عمرو بن العاص باسناد فيه لين كان يليه في الصلاة الرجال لفضلهم وليحفظوا صلاته ان سها فيجبرها ثم الصبيان بكسر الصاد وحكي ابن دريد ضمها وذلك لكونهم من الجنس ثم النساء لنقصهن هق عن ابي مالك -الاشعري كا----------------------ن يمد صوته بالقراءة اي في الصلاة وغيرها مدا بصيغة المصدر اي يمد ما كان من حروف المد واللين من غير افراط حم ن ه ك عن انس باسناد حسن كان ي-----------مر بالصبيان فيسلم عليهم ليتدربوا علي اداب الشريعة وفيه طرح رداء الكبر خ عن انس بن مال--------------ك كان يمر بنساء فيسلم عليهن حتي الشواب وذوات الهيءة لانه كالمحرم لهن حم عن جرير البجلي واسناده حسن كا---ن يمسح علي وجهه-	1400	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1821	false	-8135509433427709831	22	256	123	1263	1468	300	قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذا--------ن في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته------------------ فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان----------------------------------------------------- من خلقه------ ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه----------------------------- الروياني وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 16811 30 كان يلبس النعال ا-------------------------------------------------------------------لسبتية------------------------------------------------------------------------------------------- ويصفر لحيته بالورس--------------------------- والزعفران------------------------------------------- ق د عن ابن عمر رضي الله عنهما 16812 30 كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة هق عن جابر رضي الله عنه 16813 30 كان يلبس قلنسوة بيضاء طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 16814 30 كان يلبس قلنسوة بيضاء لاطءة ابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 16815 30 كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 16816 30 كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 16817 30 كان يلحظ -في الص---------------لاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره----------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 16818 30 كا---ن يلزق صدره------ بالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتزم هق عن ابن عمرو رضي الله عنه 16819 30 كا--ن يليه في الصلاة الرجال ث-------------------------------------م الصبيان ث---------------------------------------------------م النساء هق ع-------ن ابي مالك والاشعري رضي الله عنه 16820 30 كان يمد صوته بالقران--------------------- مدا------------------------------------------------------------ حم ن ه ك عن انس رضي الله عنه 16821 30 كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم---------------------------------------------- خ عن انس رضي الله عنه 16822 30 كان يمر بنساء فيسلم علي-----------------------------------------هن حم عن جرير رضي الله عنه 16823 30 كان يمسح علي وجهه	1821	7123620129611200085	550	802.0	431	1982	27.74974822998047	94	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1401	true	-6108207937191742405	225	274	1122	1337	1477	300	خ د-ن ه عن ابن عمر كا------------------------ن ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة فيكلمه ثم يتقدم الي مصلاه فيصلي حم 4 ك عن انس كا----------------------ن ينصرف من الصلاة عن يمينه اي اذا لم يكن له حاجة والافالي جهة حاجته ع عن انس كا----------------------ن ينفث في الرقية	1401	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1822	false	5622527763086975012	54	110	238	481	1383	300	خ د ن ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 16830 30 كان ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة فيكلمه ثم يتقدم الي مصلاه فيصلي حم 4 ك عن انس رضي الله عنه 16831 30 كان ينصرف من الصلاة عن يمين-----------------------------------------ه ع عن انس رضي الله عنه 16832 30 كان ينفث في الرقية	1822	7123620129611200085	168	291.0	128	284	59.154930114746094	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1402	true	4988236766963271628	114	254	578	1289	1514	300	اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم بحسن الملكة والقيام بما عليكم لهم وقرن الوصية بالصلاة الوصية بالمملوك اشارة الي وجوب رعاية حقه كوجوب الصلاة ده عن علي امير المءمن--------ين كان اخر ما تكلم به اي من الذي كان يوصي به اهله وصحبه فلا يعارضه ما بعده ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اي قتلهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لما كانوا يسجدون لقبور انبياءهم تعظيما لهم نهي امته عن مثل فعلهم اما من اتخذ مسجدا بجوار صالح او صلي بمقبرة استمدادا بروحه لا لتعظيمه فلا حرج لا يبقين دينان بكسر الدال بارض العرب في رواية بجزيرة العرب وهي مبينة للمراد فيخرج من الحجاز من دان بغير ديننا لكن لا يمنع من التردد اليه في السفر فقط هق عن ا-بي عبيدة عامر بن الجراح احد ال-----------عشرة كان اخر ما تكلم به مطلقا جلال ربي اي اختار جلال ربي الرفيع فقد بلغت ثم قضي	1402	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1771	false	988561136206834133	21	79	98	365	1382	300	اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم د ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه 16116 30 كان اخر ما تكلم ب-----------------------------------------------------ه ان قال قاتل الله اليهود والنصاري ---------اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبقين دينان----------- بارض العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ا بي عبيدة----- بن الجراح رضي الله عنه 16117 30 كان اخر ما تكلم به------ جلال ر------------------بي الرفيع فقد بلغت ثم قضي	1771	7123620129611200085	227	303.5	178	731	31.05335235595703	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1403	true	-3085961817809730886	98	144	459	712	1545	300	عن ابي هريرة---------------------------------- لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد م-ن الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه فان	1403	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1823	false	7608060741471794931	175	215	806	1015	1445	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 16846 قال النبي 30 لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد---------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا--------------------- انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو	1823	7123620129611200085	170	301.0	138	288	59.02777862548828	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	141	272	725	1358	1495	300	اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من- الدنيا وما فيها وجه محبته للذكر في هذين الوقتين انهما وقت رفع الملاءكة الاعمال هب عن انس واسناده حسن لان اطا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جمرة اي قطعة نار ملتهبة احب الي من ان اطا علي قبر المراد قبر المسلم المحترم وظاهره الحرمة واختاره كثير من الشافعية لكن المصحح عندهم الكراهة والكلام في غير حالة الضرورة خط عن ابي هريرة حديث منكر لا----------------------ن اطعم اخا في الله مسلما لقمة من نحو خبز احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان -تصدق بعشرة دراهم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	1404	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1824	false	-3154260939452420801	117	252	549	1143	1375	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي منع الدنيا وما فيها--------------------------------------------------------------- هب عن انس رضي الله عنه 16853 قال النبي 30 لان اشيع مجاهدا في سبيل الله واكفه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها حم ه ك عن معاذ بن انس رضي الله عنه ز 16854 قال النبي 30 لان اطا علي ج-------------------مرة احب الي من ان اطا علي قبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 16855 قال النبي 30 لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة----------- احب الي من ان اتصدق ب-----در-هم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	1824	7123620129611200085	373	613.0	288	823	45.321990966796875	78	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	31	105	160	547	1495	300	اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب لانها تحمل علي الاشر والبطر وكلما ازداد العبد نعمة ازداد حرصا الا حرف تنبيه ان النعم التي لا تشكر بالبناء للمجهول هي الحنف القاضي اي الهلاك المتحتم ابن عساكر ع-----------ن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التميمي المدني بلاغا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي انه قال بلغنا عن رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله ذلك ل---------------------------انا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة	1404	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1827	false	9095168348398478257	84	207	361	975	1402	300	اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب-------------------------------------------------------------- الا---------- ان النعم التي لا تشكر---------------- هي الحتف القاضي------------------ ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر--- رضي الله عنه--------------------- بلاغا 16880 قال النبي 30 لانا اعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان احدهما راي العين ماء ابيض والاخر راي العين نار تاجج فاما ادركهن واحد منكم فليات النهر الذي يراه نارا ثم ليغمس ثم ليطاطء راسه فيشرب فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين اليسري عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب حم ق د عن ح ذيفة وابي مسعود رضي الله عنهما معا ز 16881 قال النبي 30 لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة	1827	7123620129611200085	231	350.0	182	744	31.04838752746582	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	141	270	725	1348	1495	300	اذكر الله مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلو---------------------------ع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ول------------ان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها وجه محبته للذكر في هذين الوقتين انهما وقت رفع الملاءكة الاعمال هب عن انس واسناده حسن لان اطا علي جمرة اي قطعة نار ملتهبة احب الي من ان اطا علي قبر المراد قبر المسلم المحترم وظاهره الحرمة واختاره كثير من الشافعية لكن المصحح عندهم الكراهة والكلام في غير حالة الضرورة خط عن--------------------------------- ا--بي هريرة حديث منكر لان اطعم اخا--- في الله مسلما لقمة من نحو خبز احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان -تصدق بعشرة دراهم ولان اعطي--------------ه عشرة احب الي من ان	1404	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1830	false	4768472591056110058	182	260	811	1162	1345	300	اذكر الله من طلوع-------- الفجر الي طلوع الشمس اكبره واحمده واهلله واسبحه احب الي من ان اعتق رقبة من ولد اسماعيل ولان اذكر الله ----------من بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من ان اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل حم ط-------------------------------------------ب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة رضي الله عنه 16907 قال النبي -------------30 لان اعطي اخا لي في الله---------------------------------------------------------------------------------- درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطي اخا لي في الله عشرة احب الي من ان	1830	7123620129611200085	191	239.5	143	715	26.713287353515625	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	1	76	6	392	1441	300	هنا دهب عن بديل مرسلا هو ابن ميسرة العقيلي لان اعين اخي المءمن علي حاجته اي علي قضاءها احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام لان الصيام والاعتكاف نفعه قاصر وهذا نفعه متعد ابو الغناءم النرسي بفتح النون وسكون الراء ووهم وحرف من جعلها واوا وكسر السين المهملة نسبة الي نوس نهر بالكوفة عليه قري في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عمر بن الخطاب لان بفتح الهمزة------------ اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي	1405	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1824	false	-3154260939452420801	252	299	1143	1373	1375	300	هناد هب عن بديل مرسلا 16856 قال النبي 30 ل--ان اعين اخي المءمن علي حاجته-------------- احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام---------------------------------------------- ابو الغناءم النرس في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاء الحواءج عن ابن عمر رضي الله عنهما 16857 قال النبي 30 لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي	1824	7123620129611200085	167	265.5	134	398	41.959800720214844	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	70	176	362	851	1441	300	اقعد مع -قو-م يذكرون الله تعالي هذا لا يختص بذكر لا اله الا الله بل يلحق به ما في معناه من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس ثم اصلي ركعتين واربعا كما في رواية احب الي من ان اعتق بضم الهمزة وكسر التاء اربعة انفس من ولد اسماعيل زاد ابو يعلي دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا ولان اقعد مع -قو-م يذكرون الله ظاهره وان لم يكن ذاكرا بل مستمعا وهم القوم لا يشقي جليسهم من بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل قال المءلف وفيه ان الذكر افضل من العتق والصدقة د عن انس	1405	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1829	false	2445470687863045857	193	255	876	1154	1346	300	اقعد مع اقوام يذكرون الله من بعد صلاة الفجر الي ان----------------------------------------------------------------- تطلع الشمس----------------------------------- احب الي من ان اعتق---------------------- اربعة من بني----- اسماعيل------------- دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا ولان اقعد مع اقوام يذكرون الله من بعد صلا----------------------------------------------------------ة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من بني اسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا ع----------------- عن انس	1829	7123620129611200085	212	288.5	159	493	43.00202941894531	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	205	239	989	1156	1444	300	خير له من ان يتصدق بصاع لانه اذا ادبه صارت افعاله من صدقاته الجارية وصدقة الصاع ينقطع ثوابها ت عن جابر بن سمرة وقال حسن غريب وضعفه غيره------- لان يتصدق المرء في حياته بدرهم	1406	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1825	false	7915466255764707100	276	300	1238	1342	1342	300	خير له من ان يتصدق بصاع--------------------------------------------------------------------- ت عن جابر بن سمرة رضي الله عنه 16866 قال النبي 30 لان يتصدق المرء في حياته بدرهم-	1825	7123620129611200085	74	109.5	56	174	42.52873611450195	17	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	9	162	56	775	1444	300	لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط الطريق قضيت حاجتي او وسط السوق قال النووي في شرح مسلم اراد بالمشي علي القبر الجلوس عليه وهو حرام في مذهب الشافعي انتهي ورجح في غيره كراهته ه عن عقبة بن عامر واسناده جيد لان ت--------------------صلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد لطلب زيادة الستر في حقها هق عن عاءشة باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن لان ياخذ احدكم حبله وفي رواية احبله ثم يغدو اي يذهب الي الجبل محل الحطب فيحتطب بتاء الافتعال اي يجمع الحطب فيبيع ما احتطبه فياكل من ثمنه ويتصدق خير له ليست خير هنا افعل تفضيل بل من قبيل اصحاب الجنة يومءذ خير من ان يسال الناس	1406	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1825	false	7915466255764707100	120	220	534	984	1342	300	لان امشي علي جمرة او س-----------------يف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر- قضيت حاجتي او وسط السوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 16862 قال النبي 30 لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد------------------------- هق عن عاءشة رضي الله عنها 16863 قال النبي 30 -لان ياخذ احدكم ح----------------بله ثم يغدو ال--------ي الجبل---------- فيحتط----------------------------ب فيبيع---------- فياكل-------- ويتصدق خير له من--------------------------------------------------------- ان يسال الناس	1825	7123620129611200085	377	636.5	291	739	51.01488494873047	78	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	239	290	1156	1390	1444	300	خير له من ان يتصدق بماءة عند موته لانه في حال الصحة يشق عليه اخراج ماله لما يخوفه به الشيطان من الفقر وطول العمر والاجر علي قدر النصب دحب عن ابي سعيد باسناد صحيح-------------------- لان يجعل احدكم في فيه ترابا فياكله خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله	1406	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1826	false	-8400646424238685219	0	36	0	148	1276	300	خير له من ان يتصدق بماءة عند موته د ---------------------------------------------------------------------------------------------------حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 16867 قال النبي 30 لان يجعل احدكم في فيه ترابا------- خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله	1826	7123620129611200085	116	186.5	87	254	45.66929244995117	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1407	true	1604877273849187976	7	248	41	1150	1393	300	في انه لا يءكل---- هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف لان ي--------------------جلس احدكم علي جمرة فتحترق ثيابه فتخلص الي جلده اي فتصل الجمرة الي الجلد- خير له من ان يجلس علي قبر هذا مفسر بالجلوس للبول والغاءط فالجلوس والوطء عليه لغير ذلك مكروه لا حرام عند الجمهور حم م د ن ه عن ابي هريرة لان ي--------------------------------زني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ومثله امته ونحو بنته وامه لان من حق الجار علي الجار ان لا يخونه في اهله فان فعل كان عقاب تلك الزنية تعدل عقاب عشر زنيات ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره فيه تحذير عظيم من اذي الجار بفعل او قول حم خد طب عن المقداد بن الاسود واسناده صحيح لاحسن فقط خلافا للمءلف لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر لانسان مسلم محترم حل عن ابي هريرة واسناده ضعيف لا-------------------ن يطعن في راس احدكم بمخيط بكسر الميم وفتح المثناة التحتية ما يخاط به كالابرة من حديد خصه لانه اصعب من غيره واشد واقوي في الايلام خير له من ان يمس امراة لا تحل له اي لا يحل له نكاحها واذا كان هذا في مجرد المس فما بالك بما فوقه من نحو قبلة ومباشرة طب عن معقل بن يسار واسناده صحيح ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يلبس احدكم ثوبا من رقاع جمع رقعة وهي خرقة تجعل مكان القطع من الثوب شتي علي وزن فعلي اي متفرق-ة خير له من ان ياخذ بامانته ما ليس عنده	1407	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1826	false	-8400646424238685219	31	259	129	1111	1276	300	في فيه ما حرم الله هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 16868 قال النبي 30 لان يجلس احدكم علي جمرة فتح-رق ثيابه فتخلص الي --------------------------جلده خير له من ان يجلس علي قب--------------------------------------------------------------------------------------ر حم م د ن ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 16869 قال النبي 30 لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره---------------------------------------- حم خد طب عن المقداد بن الاسود رضي الله عنه 16870 قال النبي 30 لان ----يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر------------------ حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 16871 قال النبي 30 لان يطعن في راس احدكم بمخبط ---------------------------------------------------من ح--------------------------------------------ديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب------------------------------------------------------------------------------------ عن معقل بن يسار رضي الله عنه 16872 قال النبي 30 لان يغدو احدكم فيحتطب علي ظهره فيتصدق به ويستغني به عن الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منعه ذالك فان اليد العليا افضل من اليد السفلي وابدا بمن تعول م ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 16873 قال النبي 30 لان يقوم احدكم اربعين خير له من ان يمر بين يدي المصلي حم ه و الضياء عن زيد بن خالد رضي الله عنه ز 16874 قال النبي 30 لان يلبس احدكم ثوبا من -----------------------------------------------------------------------رقاع خير له من ان ياخذ بامانته ما ليس عنده	1826	7123620129611200085	477	745.0	353	1527	31.237720489501953	102	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1409	true	-8524661338318534249	225	291	1182	1550	1589	300	الامة تزدحم علي الحوض يوم القيامة لشدة الحر وقوة الظما طب عن العرباض بن سارية باسنادين احدهما حسن--- لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه فيقولون هذا نبيذ مع انه مسكر وكل مسكر خمر لانه يخامر القعل حم و-الضياء عن عبادة بن الصامت واسناده حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتفتحن القسطنطينية بضم القاف وسكون السين وفتح الطاء وسكون النون اعظم مداءن الروم ولنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذ-لك الجيش	1409	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1836	false	8503378207758385329	53	174	251	855	1457	300	الامة------ علي الحوض ازدحام ابل وردت لخمس طب ع------------ن العرباض رضي الله عنه 16958 قال النبي 30 لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه----------------------------------------------------------- حم و الضياء عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 16959 قال النبي 30 لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه ولتغضن ابصاركم او لتخطفن ابصاركم حم طب عن ابي امامة رضي الله عنه ز 16960 قال النبي 30 لتسون لصفوفكم في صلاتكم او ليخالفن الله بين قلوبكم حم طب عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ز 16961 قال النبي 30 لتغشين امتي بعدي فتن يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه نعيم بن حماد في الفتن عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 16962 قال النبي 30 لتفتحن القسطنطينية ولنع--------------------------------------------------------------م الامير اميرها ولنعم الجيش ذالك الجيش	1836	7123620129611200085	167	239.0	136	743	22.4764461517334	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1410	true	7213810261686815168	67	198	341	1036	1565	300	من قطرها ولا الارض شي-ا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا اي من السنين وهذا هو المهدي المنتظر وخروجه اخر الزمان البزار طب عن قرة بن اياس المزني واسناده ضعيف------------------- لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملءها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعد-انا العدوان هو الظلم فالجمع لمثل ما مر الحرث بن ابي اسامة عن ابي سعيد الخدري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتنتقون بالبناء للمفعول اي لتنظفون كما ينتقي التمر من الحثالة اي الردء يعني لتنظفون كما ينظف التمر الجيد من الردء فليذهبن خياركم اي بالموت وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم اي فاذا كان كذلك فان كل الموت باستطاعتكم فموتوا فان الموت عند انقراض الاخيار خير من الحياة في هذه الدار ه ك عن ابي هريرة وقال ك صحيح واقروه لتن-------------تهكن الاصابع بالطهور او لتنتهكنها النار	1410	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1837	false	813970744911334466	0	142	0	738	1531	300	من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا------------------------------------------------------ البزار طب عن قرة-------- المزني رضي الله عنه 16968 قال النبي 30 لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا الحارث عن -----------------------------------------------ابي سعيد رضي الله عنه 16969 قال النبي 30 لتنقضن عري الاسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فاولهن نقضا الحكم واخرهن الصلاة حم حب ك عن ابي امامة رضي الله عنه 16970 قال النبي 30 لتنقضن عري الاسلام عروة عروة ولتكونن اءمة مضلون ولتخرجن علي اثر ذالك الدجالون الثلاثة ك عن حذيفة رضي الله عنه ز 16971 قال النبي 30 لتنتقون كم---------------------------ا ينتقي التمر من الحثالة---------------------------------------------------- فليذهبن خياركم---------- وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 16972 قال النبي 30 لتنتهكن الاصابع بالطهور او لتنتهكنها النار	1837	7123620129611200085	344	568.5	278	1040	33.07692337036133	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1411	true	-9025999922164346045	104	238	490	1145	1417	300	لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم لان الله خلق الدنيا لاجله لتكون معبرا له للاخرة ومزرعة لها فمن اعدم من خلقت الدنيا لاجله فقد حاول زوال الدنيا ت ن عن ابن عمرو بن العاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسان القاضي بين جمرتين اما الي --جنة واما الي نار اي يقوده الي الجنة ان عمل بالحق والي النار ان جار او قضي علي جهل فر عن انس واسناده ضعيف ل-------------------ست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم الغوغاء الجراد حين يخف للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يجتاحهم اي يهلكهم ول-كن- اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم وهذا من معجزاته فانه وقع كما اخبر طب عن ابي امامة ل--------------------------------ست ادخل دار ف-يها نوح علي ميت ولا كلب اسود فان النوح حرام والملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب طب عن ابن عمر	1411	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1841	false	2952041352362292424	122	289	604	1390	1444	300	لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن ابن عمرو رضي الله عنه 17007 قال النبي 30 لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل مءمن بغير حق ه عن البراء رضي الله عنه ز الاكمال من الجامع الكبير 17008 قال النبي 30 لزوال الدنيا وما فيها اهون علي الله من قتل مسلم بغير حق كر عن ابي هريرة رضي الله عنه 17009 قال النبي 30 لزوال الدنيا جميعا اهون علي الله تعالي من دم يسفك بغير حق ابن ابي عاصم في الديات هب عن البراء رضي الله عنه اللام مع السين من الجامع الصغير وزواءده 17010 قال النبي 30 لسان القاضي بين جمرتين اما الي الجنة واما ال-----------------------------------------ي النار---------------------- فر عن انس رضي الله عنه 17011 قال النبي 30 لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم -----------------------------------------------------------------ولا عدوا يجت----------احهم ولاكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب عن ----------------------------------ابي امامة رضي الله عنه 17012 قال النبي 30 لست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب ----------------------------------------------اسود طب عن ابن عمر	1841	7123620129611200085	284	430.0	221	1122	25.31194305419922	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1412	true	-7708052370760989586	0	107	0	508	1419	300	الدد من اشغالي ولست من الباطل ولا الباطل مني وهو وان كان يمزح لكن لا يقول في مزاحه الا حقا ابن عساكر عن انس بن مالك------------------------ لست من الدنيا وليست الدنيا مني اني بعثت انا والساعة نستبق لا يعارضه تمدحه بما خص به من الغناءم التي لم تحل لغيره لان احلالها له وتمدحه بها ليس لنفسه بل للمصالح العامة الضياء عن انس بن مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة لمن حج ولم يغز مع توجه فرض الجهاد عليه ابو الحسن الصيقلي في كتاب الاربعين عن ابي --مضاء-------------------------------- لسقط بتثليث السين ولد سقط قبل تمامه اقدمه بين يدي احب الي من رجل فارس اخلفه خلفي	1412	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1842	false	-5925726257835372526	58	153	247	692	1377	300	الدد من------ي ولست من الباطل ولا الباطل مني---------------------------------------------- ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 17016 قال النبي 30 لست من الدنيا وليست م-------ني اني بعثت---- والساعة نستبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضياء عن انس رضي الله عنه 17017 قال النبي 30 لسرادق النار اربعة جدر كثف كل جدار مسيرة اربعين سنة حم ت حب ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 17018 قال النبي 30 لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة--------------------------------------- ابو الحسن الصيقلي في----- الاربعين عن ابي المضاء رضي الله عنه 17019 قال النبي 30 لسقط------------------------------- اقدمه بين يدي احب الي من---- فارس اخلفه خلفي	1842	7123620129611200085	246	343.0	194	696	35.344825744628906	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1413	true	-195949031270670465	215	297	1107	1553	1570	300	لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها بالمد اي متناوله باي وجه كان وخص الاكل لانه اغلب وجوه الانتفاع دك عن ابن عمر ------------------ثم قال ----صحيح لعن الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الراشي والمرتشي اي المعطي والاخذ في الحكم سمي منحة الحكام رشوة لكونها وصلة الي المقصود بنوع من التصنع والرشوة المحرمة ما يتوصل به الي ابطال حق او تمشية باطل حم ت ك عن ابي ه--------------------------------ريرة لعن الله الراشي والمرتشي والراءش بشين معجمة وهو السفير الذي يمشي بينهما	1413	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1844	false	3641655402186722973	71	145	325	720	1493	300	لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها د ك ع--------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما 17040 قال النبي 30 لعن الله الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور ه حب عن ابي امامة رضي الله عنه 17041 قال النبي 30 لعن الله الراشي والمرتشي----------------- في الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 17042 قال النبي 30 لعن الله الراشي والمرتشي والراءش---------------------- الذي يمشي بينهما	1844	7123620129611200085	215	368.5	175	611	35.18821716308594	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1414	true	-270405696832186205	79	194	447	1067	1593	300	طب عن ابن مسعود واسناده حسن-------------------- لعن الله الرجل الذي يلبس لبسة المراة والمراة التي تلبس لبسة الرجل فاذا كان ذلك في اللباس ففي الحركات والسكنات والتصنع بالاعضاء والاصوات اولي بالذم دك عن ابي ه-------------------ريرة واسناده صحيح لعن الله الرجلة من النساء اي المترجلة وهو بفتح الراء وضم الجيم التي تتشبه بالرجال في زيهم او مشيهم او رفع صوتهم اما في العلم والراي فمحمود دعن عاءشة واسناده حسن لعن الل---------------------ه الزهرة فانها هي التي فتنت الملكين بفتح اللام هاررت وماررت قيل هي امراة سالتهما عن الاسم الاعظم الذي يصعدان به الي السماء فعلماها فتكلمت به فعرجت فسنحت كوكبا ابن راهوية وابن مردوية عن علي لعن الل--------------------------------ه السارق يسرق البيضة فتقطع يده -يسرق الحبل فتقطع يده	1414	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1844	false	3641655402186722973	170	252	876	1277	1493	300	طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 17044 قال النبي 30 لعن الله الرجل----- يلبس لبسة المراة والمراة----- تلبس لبسة الرجل د --------------------------------------------------------------------------------ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 17045 قال النبي 30 لعن الله الرجلة من النساء د ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها 17046 قال النبي 30 لعن الله الزهرة فانها هي التي فتنت الملكين هارو-----------ت وماروت ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن راهويه وابن مردويه عن علي رضي الله عنه 17047 قال النبي 30 لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده	1844	7123620129611200085	254	376.5	201	713	35.624122619628906	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1415	true	4828458602753035932	21	271	113	1388	1545	300	حم عن عاءشة وفي----ه من لا يعرف -من الن--ساء لعن الله الذين يشققون الخطب بضم ففتح جمع خطبة تشقيق الشعر بكسر فسكون اي يلون السنتهم بالفاظ الخطبة يمينا وشمالا ويتكلفون فيها الكلام الموزون حرصا علي التفصيح واستعلاء علي الغير حم عن مع----------------------اوية باسناد ضعيف لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال فيما يختص بهم من نحو لباس وزينة وكلام والمتشبهين من الرجال بالنساء كذلك حم د ت ه عن ابن عباس قال مرت امراة علي المصطفي متقلدة قوسا فذكره رواه البخاري ايضا لعن الله المحلل بكسر اللام الاولي والمحلل له المحلل الذي تزوج مطلقة غيره ثلاثا بقصد ان يطلقها بعد الوطء ليحل للمطلق نكاحها فكانه يحلها علي الزوج الاول بالوطء وانما لعنهما لما فيه من هتك المرواة وقلة الحمية الدالة علي خسة النفس وحمله ابن عبد البر علي ما اذا صرح باشتراطه انه اذا وطء طلق بخلاف ما اذا نواه بدليل ما في قصة رفاعة حم 4 عن علي ن ت عن ابن مسعود ت عن -------------------جابر قال ت حسن صحيح لعن الله المختفي والمختفية اي نباش القبور والمختفي النباش عند اهل الحجاز هق عن عاءشة لعن الله ---------------------------------المخنثين من خنث يخنث اذا لان وتكسر من الرجال تشبها بالنساء فان كان خلقيا فلا لوم عليه والمترجلات من النساء اي المتشبهات بالرجال فلا يجوز لرجل تشبه بامراة في نحو لباس او هيءة ولا عكسه لما فيه من تغيير خلق الله خدت عن ابن عباس وروا---ه عنه البخاري في الصحيح--- لعن الله المسوفات جمع مسوفة قيل وما هي قال التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف اتيك فلا تزال كذلك حتي تغلبه عيناه	1415	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1845	false	-3724167905955114875	12	134	63	656	1473	300	حم عن عاءشة رضي الله عنها 17051 قال النبي 30 لعن الله الذين يشققون الخطب------------------ تشقيق الشع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حم عن معاوية رضي الله عنه 17052 قال النبي --30 لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والم--------------------------------------تشبهين من الرجال بالنساء----- حم د ت ه عن ابن عباس-------------- رضي ال---------له عنهما 17053 -قال ال--نبي --30 لعن الله المحلل ------------------والمحلل له حم 3 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي ت ن عن ابن مسعود ت عن جابر رضي الله عنه 17054 قال-- النبي 30 لعن الله المختفي والمختفية---------------------------------------------- هق عن عاءشة رضي الله عنها 17055 قال النبي 30 لعن الله المخن--------------------------ثين من الرجال و-----------------------------------------المترجلات من النساء خد -----------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 17056 قال النبي 30 لعن الله المسوفات------------------------- التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف------------------- حتي تغلبه عيناه	1845	7123620129611200085	409	528.0	315	1362	30.029369354248047	69	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1416	true	4483358034322494799	157	210	871	1134	1600	300	حم ق 4 عن ابن مسعود لعن ا--------------------------------لله الواصلة اي التي تحاول وصل شعرها والمستوصلة التي تطلب ذلك وتطاوعها علي فعله بها والواشمة والمستوشمة فيحرم ذلك وجوز بعضهم الوصل والتنمص باذن الزجج الا ان يكون ذلك الوصل بشعر نجس او شعر ادمي لحرمته نقله النووي حم ق 4 عن ابن عمر لعن الله	1416	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1845	false	-3724167905955114875	195	222	974	1101	1473	300	حم ق 4 عن ابن مسعود رضي الله عنه 17060 قال النبي 30 لعن الله الواصلة وال------------------------مستوصلة------------------------------------ والواشمة والمستوشمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ق 4 عن ابن عمر رضي الله	1845	7123620129611200085	86	133.0	66	295	29.152542114257812	16	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1416	true	4483358034322494799	2	72	7	395	1600	300	التي اذا اراد زوجها ان ياتيها اي يجامعها قالت انا حاءض تمامه عند مخرجه وليست بحاءض فسقط من قلم المءلف ذهولا ع عن ابي هريرة واسناده ضعيف لعن الل-------------------ه الناءحة والمستمعة لنوحها لان النوح واستماعه حرام شديد التحريم حم د عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن لعن الله الواشمات جمع واشمة وهي التي تشم غيرها والمستوشمات جمع مستوشمة وهي التي تطلب الوشم والنامصات جمع متنمصة والمتنمصات	1416	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1845	false	-3724167905955114875	148	190	721	939	1473	300	التي اذا اراد زوجها ان ياتي-----------ها قالت انا حاءض----------------------------------------------------- ع عن ابي هريرة رضي الله عنه 17058 قال النبي 30 لعن الله الناءحة والمستمعة-------------------------------------------- حم د عن ابي سعيد رضي الله عنه 17059 قال النبي 30 لعن الل---------ه الواشمات وا-----------------------------لمستوشمات-------------------------------- والنامصات -----------والمتنمصات	1845	7123620129611200085	144	207.0	116	407	35.380836486816406	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1417	true	1541750858448007242	5	277	33	1343	1451	300	حم ه ك عن حسان بن ثابت ابن المنذر حم ت ه عن ابي هريرة لعن الله من سب اصحابي لما لهم من نصرة الدين فسبهم من اكبر الكباءر طب عن ابن عمر باسناد ضعيف وقول المءلف صحيح غير صحيح لعن الله من قعد في وسط الحلقة وفي رواية الجماعة اراد الذي يقيم نفسه مقام السخرية ويقعد في وسط القوم ليضحكهم او الكلام في معين علم منه نفاق حم د ت ك عن حذيفة بن اليمان واسناده صحيح لعن الله---------------------------------------- من يسم في الوجه فانه تغيير لخلق الله والوسم الكي للعلامة فوسم الادمي حرام مطلقا واما غيره فيحرم في وجهه فقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس باسناد صحيح لعن الله----------------------- من فرق بين الوالدة الامة وولدها ببيع او نحوه قبل التمييز وبين الاخ واخيه كذلك واحتج به الحنفية والحنابلة علي منع التفريق بالبيع بين كل ذي رحم محرم ومذهب الشافعي ومالك اختصاصه بالاصول ه عن ابي موسي باسناد ضعيف لعن الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- من لعن والديه اي اباه وامه وان عليا ولعن الله من ذبح لغير الله بان يذبح باسم غير الله كوثن او صليب بل او لموسي او عيسي او الكعبة فكله حرام ولا تحل ذبيحته ولعن الله من اوي اي ضم اليه وحي محدثا بكسر الدال اي جانيا بان يحول بينه وبين خصمه ويمنعه القود وبفتحها وهو الامر المبتدع ومعني الايواء اليه التقرير والرضا ولعن الله من غير منار الارض بفتح الميم علامات حدودها جمع منارة وهي العلامة التي تجعل بين حدين للجارين وتغييرها ان يدخلها في ارضه حم م ن عن علي لعن الله-------------------------------- من مثل بالحيوان اي صيره مثلة بضم فسكون بان قطع اطراف الحيوان او بعضها وهو حي حم ق ن عن ابن عمر لعن عبد ا----------------------------------لدينار لعن عبد الدرهم	1417	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1846	false	4235150038068661467	37	209	181	917	1345	300	حم ه ك عن حسان بن ثابت----------- حم ت ه عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 17066 قال النبي 30 لعن الله من يسم في الوجه -------------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 17067 قال النبي 30 لعن الله من راي مظلوما فلم ينصره فر عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 17068 قال النبي 30 لعن الله من سب اصحابي طب عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 17069 قال النبي 30 لعن الله من فرق بين الوالد------ة وولدها وبي-------------------------ن الاخ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخيه ه عن ابي موسي ا رضي الله عنه 17070 قال النبي 30 لعن الله من قعد وسط الحلقة حم د ت ك عن حذيفة رضي الله عنه 17071 قال النبي 30 لعن الله من لعن وا----------------------لديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله -------------------------------------------------------------------------------------------من او---------------ي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثا ولعن الله من غير منار الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن علي رضي الله عنه 17072 قال النبي 30 لعن الله من مثل بالحيوان------------------------------------------------------------- حم ق ن عن ابن عمر رضي الله عنهما 17073 قال النبي 30 لعن عبد الدينار لعن عبد الدرهم	1846	7123620129611200085	280	154.0	204	1692	16.548463821411133	61	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1421	true	6788290143509798608	15	53	65	236	1500	300	عن ابي هريرة ن عن عاءشة وهذا متواتر----------- لقيام رجل في الصف في سبيل الله عز و جل ساعة افضل من عبادة ستين سنة اراد به التزهيد في الدنيا والترغيب في الجهاد عق خط عن عمران بن حصين	1421	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1858	false	2042709731530179935	138	170	656	792	1438	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 17179 قال النبي 30 لقيام رجل في الصف في سبيل الله عز و-جل ساعة افضل من عبادة ستين سنة ه---------------------------------------------ق خط عن عمران بن حصين	1858	7123620129611200085	102	163.0	77	182	56.0439567565918	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1421	true	6788290143509798608	82	135	378	633	1500	300	لكل امة مجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم ولهذا عد الذهبي التكذيب بالقدر من الكباءر حم عن ابن عمر قال الذهبي غير ثابت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل باب من ابواب البر باب من ابواب الجنة وان باب الصيام يدعي الريان كما مر طب عن سهل بن سعد	1421	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1870	false	7112794614149995356	14	100	55	458	1379	300	لكل امة مجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر ان مرضوا فلا تعود-هم وان ماتوا فلا تشهدوهم------------------------------------------ حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 17269 قال النبي 30 لكل امة مجوس ومجوس هاذه الامة الذين يقولون لا قدر فان مرضوا فلا تعودهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وهم شيعة الدجال وحق علي الله ان يحشرهم معه حم د عن حذيفة رضي الله عنه ز 17270 قال النبي 30 لكل باب من ابواب البر باب من ابواب الجنة وان باب الصيام يدعي الريان------- طب عن سهل بن سعد	1870	7123620129611200085	190	324.0	148	453	41.942604064941406	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1422	true	-3775827601627672860	37	290	180	1421	1473	300	العباس بن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط ه-ذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح -جناح ه-ذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن اي ترس ومجن ه-ذه الامة علي بن ابي طالب الاس مثلث الهمزة الاصل والفرع من كل شء اعلاه وهو ما يتفرع عن اصله يقال فرع فلان وقومه علاهم شرفا وسنام الشء علوه والسبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد والجناح اليد والعضو و نفس الشء والمجن الترس وهذا كله علي الاستعارة خط و-ابن عساكر عن ابن عباس لكل شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين من السنين واقلهم من يجاوز ذلك ابن عساكر عن انس بن مالك لكل -------------------------------شء حلية وحلية القران الصوت الحسن لان الحلية حليتان حلية تدرك بالعين وحلية تدرك بالسمع ويرجع ذلك الي جلاء القلب وهو بقدر رتبة القارء عب الضياء عن انس بن مالك وفيه --------------كذاب لكل شء زكاة اي صدقة وزكاة الجسد الصم لان الزكاة تنقص المال من حيث العدد تزيد من حيث البركة وكذا الصوم ينقص به البدن لنقص الغذاء يزيد في الثواب فلذلك كان زكاة البدن ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن----------------------- سعد وهما مضعفان لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة لانها تقي صاحبها النار وتورثه البركة وان نقص طعامه حسا الرافعي امام الدين عن ثابت عن انس كذا هو في الميزان ولسانها وهو حديث منكر كما فيهما لكل شء سنام اي علو وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي وقد مر وجهه ت عن ابي هريرة وقال ضعيف لكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي	1422	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1871	false	-4560863314000711527	0	196	0	933	1411	300	العباس ولكل --------------شء سبط وسبط هاذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناج هاذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن------- ومجن هاذه الامة علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط و ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 17280 قال النبي 30 لكل شء باب وباب العبادة الصيام ابو الشيخ عن ابي الدرداء رضي الله عنه ز 17281 قال النبي 30 لكل شيي حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي الس------------------------------بعين ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 17282 قال النبي 30 لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن عب و ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لضياء عن انس رضي الله عنه 17283 قال النبي 30 لكل شء زكاة وزكا--------ة الجسد ----------------------------------------------------------------الصوم-------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 17284 قال ---النبي 30 لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة------------------------------------------------------- الرافعي----------- عن ثابت رضي الله عنه 17285 قال النبي 30 لكل -------------------------شء سنام -------وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي------------ ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 17286 قال النبي 30 لكل شء وصفوة الايمان الصلاة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي هب عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 17287 قال النبي 30 لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي	1871	7123620129611200085	497	729.0	387	1568	31.696428298950195	92	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1423	true	7732367012803004532	0	170	0	888	1494	300	عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي بالتحريك باسناد ضعيف خلافا للمءلف لكل شء طريق توصل اليه وطريق الجنة العلم اي الشرعي النافع فانه الموصل اليها فر عن ابن عمر بلا سند وبيض له ولده لكل------------- شء عروس وعروس القران الرحمن اي سورة الرحمن شبهها بالعروس اذا زينت بالحلي والحلل في كونها الزلفي الي المحبوب والوصول الي المطلوب وذلك لانه كلما كرر فباي الاء ربكما تكذبان كانه يجلو نعمه السابغة علي الثقلين ويزينها ويمن بها عليهم هب عن علي واسناده حسن لكل --------------------شء معدن ومعدن التقوي قلوب العارفين بالله تعالي لان قلوبهم اشرقت بنور اليقين وشاهدوا اهوال الاخرة بافءدتهم فعظمت هيبة الجلال في صدورهم فغلب الخوف عليهم طب عن ابن عمر هب عن عمر ثم قال مخرجه البيهقي هذا منكر وفيه رجل لم يسم ولعل البلاء منه لكل شء مفتاح مفتاح السموات قول لا اله الا الله والمفتاح لا يفتح الا اذا كان له اسنان واسنانه الاركان الخمسة التي بني عليها الاسلام طب عن معقل بن يسار باسناد ضعيف لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء	1423	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1871	false	-4560863314000711527	198	278	938	1309	1411	300	عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي ا رضي الله عنه 17288 قال النبي 30 لكل شء طريق---------- وطريق الجنة العلم----------------------------------- فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 17289 قال النبي 30 لكل شء عروس وعروس القران الرحمان هب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه 17290 قال النبي 30 لكل شء معدن ومعدن التقوي قلوب العا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفين طب عن ابن عمر هب عن عمر رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما 17291 قال النبي 30 لكل شء مف------------------------------------------------------------------------------------------تاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء	1871	7123620129611200085	231	350.0	175	921	25.081432342529297	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1423	true	7732367012803004532	155	217	810	1107	1494	300	طب عن معقل بن يسار باسناد ضعيف لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء وتمامه والفقراء اصبرهم جلساء الله عز وجل يوم القيامة ابن لال ابو بكر في المكار----------------------------------------------------------م عن ابن عمر بن الخطاب وفيه متهم لكل ع--------------بد صيت اي ذكر وشهرة في خير او شر عند الملا الاعلي فان كان صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض	1423	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1872	false	7140423934979350830	0	53	0	242	1338	300	طب عن معقل بن يسار -------------------------------------------------------رضي----------------------------- الله عنه 17293 قال النبي 30 لكل عبد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره اعطيها في الدنيا او ذخر له في الاخرة الحكيم عن ابن عمر رضي الله عنهما 17294 قال النبي 30 لكل عبد صيت------------------------------------------- فان كان صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض	1872	7123620129611200085	109	149.5	80	369	29.539295196533203	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	49	212	245	1031	1488	300	العظيمة حم ق عن انس بن مالك حم م عن ابن مسعود م عن ابن عمر -بن ال----------------------خطاب لكل غادر لواء عداسته-------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ليعرف به فيهان ويحتقر ويشتهر امره م عن ابي سعيد وتتمته عنده الا ولا غادر اعظم غدار من امير عامة اي لان ضرر وغدره متعد لكل ---------------------------------------------------------------------------------قرن من امتي سابقون قال بعضهم والصوفية سباق الامم والقرون وباخلاصهم تمطرون وتنصرون حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ----------------------لكل قرن سابق اي متقدم في الخيرات ويحتمل ان المراد به من بعث ليجدد لهذه الامة امر دينها حل عن انس بن مالك لكل ---------------------------------نبي تركة وان تركتي وضيعتي الانصار فاحفظوني فيهم طس عن انس واسناده جيد لكل --------------------نبي حرم وحرمي المدينة النبوية وتمامه عند مخرجه اللهم اني احرمها بحرمتك ان لا تءوي فيها محدثا ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد حم عن ابن عباس واسناده حسن لكل ----------------------نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان وقد ورد في حق ابي بكر ابن عساكر عن ابي هريرة وفي	1424	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1872	false	7140423934979350830	88	255	401	1138	1338	300	القيامة حم ق عن انس-------- حم م عن ابن مسعود م عن ابن عمر رضي الله عنهم 17297 قال النبي 30 لكل غادر لواء ينصب بغدرته خ عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 17298 قال النبي 30 لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته -----------------------------------------الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة م عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 17299 قال النبي 30 لكل قرن سابق حل عن انس رضي الله عنه 17300 قال النبي 30 لكل قرن من امتي سابق---------------------------------------------------------------ون حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 17301 قال النبي 30 لكل قوم سادة حتي ان للنحل سادة فر-------------------------------------------------------- عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 17302 قال النبي 30 لكل نبي تركة وان تركتي وضيعتي الانصار فاحفظوني فيهم طس عن انس رضي الله عنه 17303 قال النبي 30 لكل نبي حرم وحرمي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 17304 قال النبي 30 لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان ا----------------------بن عساكر عن ابي هريرة رضي	1872	7123620129611200085	326	432.5	248	1055	30.900474548339844	61	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	208	266	1014	1299	1488	300	عن ابي هريرة وفي اسناده اسحاق بن نجيح كذاب لكل ن--بي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن طلحة بن عبيد الله وقال غريب وليس سنده بقوي وهو منقطع ه عن ابي هريرة ولا يصح لكل ن------------------------بي رهبانية ورهبانية ه-ذه الامة الجهاد في سبيل الله	1424	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1873	false	8935428981541709626	107	152	499	706	1428	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 17310 قال النبي 30 لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان---------------------------------------------------------- ت عن طل حة----------------------------------------------- ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 17311 قال النبي 30 لكل نبي رهبانية ورهبانية هاذه الامة الجهاد في سبيل الله	1873	7123620129611200085	134	216.0	104	312	42.9487190246582	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	155	188	756	925	1488	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة النبوية وتمامه عند مخرجه اللهم اني احرمها بحرمتك ان لا تءوي فيها محدثا ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد حم عن ابن عباس	1424	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1876	false	9184440860143422262	39	67	175	314	1409	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة------------------------- اللهم اني احرمها بحرم----ك لا يءوي فيها محدث و-لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد حم عن ابن عباس	1876	7123620129611200085	135	254.5	108	169	79.88166046142578	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1425	true	3629722277342610898	45	129	251	651	1526	300	م عن ام سلمة ه عن انس بن مالك------------------------ للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك اي مفتوحا للتاءبين حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها بدل مما قبله معناه باب التوبة مفتوح علي الناس وهم في فسحة منها ما لم تطلع الشمس من المغرب فاذا طلعت انسد عليهم فلا تقبل منهم توبة ولا ايمان طب عن صفوان بن عسال باسناد حسن--------------------- للجار علي جاره حق مءكد لا رخصة في تركه البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد	1425	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1876	false	9184440860143422262	240	295	1130	1387	1409	300	م عن ام سلمة ه عن انس رضي الله عنه 17345 قال النبي 30 للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذالك------------------ حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن صفوان بن عسال رضي الله عنه 17346 قال النبي 30 للجار حق------------------------------ البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد	1876	7123620129611200085	193	305.0	150	445	43.370784759521484	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1425	true	3629722277342610898	135	238	685	1233	1526	300	للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه اي من جهته بالمعني المار طب ك عن ابن مسعود واسناده جيد للحرة اي للزوجة المتمعضة الحرية يومان في القسم وللامة اي من فيها رق ولو مستولدة يوم اي للحرة مثلا الامة وبه اخذ الشافعي ابن منده في الصحابة عن الاسودي-ن عويمر السدوسي واسناده ضعيف لكن اعتضد للرجال حواري وللنساء حوارية اي لي في الرجال حواري وفي النساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب------------- معضلا وهو الازدي كان حبشيا للرحم لسان عند الميزان يقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن -صلني فاوصله	1425	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1877	false	4153500233363620430	2	81	9	411	1425	300	للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه------------------------- طب ك عن ابن مسعود رضي الله عنه 17348 قال النبي 30 للحرة------ يومان--------- وللامة-------------------------- يوم ا------------------------------------بن منده -----------عن الاسود بن عويم رضي الله عنه 17349 قال النبي 30 للرجال حواري وللنساء حوا----------------------------------------رية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب رضي الله عنه معضلا 17350 قال النبي----- للرحم لسان عند الم-زان تقول يا رب من قطعني فاقطعة ومن وصلني ف--صله	1877	7123620129611200085	303	457.5	243	563	53.81882858276367	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1426	true	-756942613625058456	180	283	914	1422	1498	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف اي للمسلم ست خصال ملتبسة بالمعروف وهو ما عرف في الشرع والعقل حسنه يسلم عليه اذا لقيه اي يقول له السلام عليكم ويجيبه اذا دعاه اي ناداه يحتمل اذا دعاه لوليمة ويشمته اذا عطس بان يقول له يرحمك الله ويعوده اذا مرض ويشيع جنازته اذا مات اي يصحبه للصلاة عليه والاكمل الي دفنه ويحب له ما يحب لنفسه من الخير والمراد من الجهة التي لا يزاحمه فيها فانه يحب وطء زوجته ولا يحب لغيره ان يطاها كما مر حم ت ه عن علي باسناد صحيح لا حسن فقط خلافا للمءلف للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء	1426	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1878	false	3739533567243334826	243	290	1128	1355	1402	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف------------------------------------------------------------------ يسلم عليه اذا لقيه------------------------ ويجيبه اذا دعاه------------------------------- ويشمته اذا عطس----------------------- ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات-------------------------------------- ويحب له ما يحب لنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن علي رضي الله عنه 17366 قال النبي 30---- للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء	1878	7123620129611200085	199	281.0	155	508	39.1732292175293	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1427	true	-6984951341799901479	8	195	39	988	1538	300	عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل اي انعطف عن جهة القبلة تاركا للصلاة محمد ابن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا------ وهو ال--بصري للمملوك طعامه وكسوته اللام للملك اي طعام المملوك وكسوته بقدر ما تندفع ضرورته فذلك مستحق له علي سيده بالمعروف اي بلا اسراف ولا تقتير علي اللاءق بامثاله ولا يكلف من العمل نفي بمعني النهي الا ما يطيق الدوام عليه يعني لا يكلفه الا جنس ما يقدر عليه حم م هق عن ابي هريرة للم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته اي الفرض ولا يقيمه عن طعامه اذا جلس للاكل ويشبعه كل الاشباع اي الشبع المحمود لا المذموم طب عن ابن عباس وفيه مجهول للمءمن اربعة اعداء مءمن يحسده ومنافق يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله وما عدا الاول اعداءه علي الحقيقة لانهم يريدون دينه وذلك اعظم من ارادة زوال نعمته الدنيوية فر-------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة باسناد فيه متهم للمهاج--------------------رين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر حب ك عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح ورد عليه----- للنار سبعة ابواب منها باب لا يدخل منه يوم القيامة الا من شفي غيظه يسخط الله	1427	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1879	false	-3004269436966641958	0	157	0	760	1460	300	عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل------------------------------------ محمد -بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا 17367 قال النبي 30 للمملوك طعامه وكس-----------------------------------وت--------------------------------------------ه بالمعرو-------------ف ولا ي-----------------------------كلف من ا----------------لعمل الا ما يطيق----------------------------------------------- حم م هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 17368 قال النبي 30 للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف الا ما يطيق فان كلفتموهم فاعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا امثالكم حب عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 17369 قال النبي 30 للمملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته و---------لا يقيمه عن طعامه-------------- ويشبعه كل الاشباع---------------------------- طب عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 17370 قال النبي 30 للمهاجرين اقامة بعد الصدر ثلاث م د عن ابن الحضرمي رضي الله عنه ز 17371 قال النبي 30 للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر حب ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 17372 قال النبي 30 للنار---------------- باب لا يدخل منه ا------------لا من شفي غيظه بسخط الله	1879	7123620129611200085	410	489.5	317	1231	33.30625534057617	75	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1427	true	-6984951341799901479	229	297	1152	1521	1538	300	لم تءتوا بالبناء للمفعول بعد كلمة الاخلاص وهي الشهادة مثل العافية لانها جامعة لخير الدارين فسلوا الله العافية اي السلامة من البلايا والمكاره الدنيوية والاخروية هب عن ابي بكر باسناد حسن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تحل الغناءم لاحد سود الرء-س من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها اشار الي ان تحليل الغناءم خاص بهذه الامة ت عن ابي هريرة واسناده صحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه	1427	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1882	false	773421010306738087	40	142	187	672	1453	300	لم تءتوا---------------- بعد كلمة الاخلاص------------ مثل العافية فاسا-----------------------لوا الله العاف--------------------------------------------------ية هب عن ابي بكر رضي الله عنه 17401 قال النبي 30 لم تحسدنا اليهود بشء ما حسدونا بثلاث التسليم والتامين واللهم ربنا ولك الحمد هق عن عاءشة رضي الله عنها 17402 قال النبي 30 لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها----------------------------------------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 17403 قال النبي 30 لم ترع ولو اردت ذالك لم يسلطك الله علي حم ن ك عن جعدة بن خالد رضي الله عنه ز 17404 قال النبي 30 لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه	1882	7123620129611200085	202	297.0	160	627	32.2169075012207	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1428	true	-321886687478946491	243	296	1222	1498	1515	300	ه ك عن ابن عباس باسناد صحيح---------------------- لم يزل امر بني اسراءيل ذرية يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم معتدلا اي منتظما لا اعوجاج فيه ولا خلل يعتريه حتي نشا فيهم المولودون جمع مولد بالفتح وهو الذي ولد ونشا بينهم وليس منهم وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا	1428	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1883	false	-3627437976444841445	57	91	271	448	1434	300	ه ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 17409 قال النبي 30 لم يزل امر بني اسراءيل------------------------------- معتدلا--------------------------------------- حتي نشا فيهم المول-دون-------------------------------------------------- وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا	1883	7123620129611200085	145	225.5	117	298	48.657718658447266	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1429	true	-4943089190253727631	105	209	508	1005	1435	300	لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه وهذا واقع في كل عصر ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار في تاريخه عن علي --------------------------------لم يلق ابن ادم شي-ا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت فهو اشد الدواهي واعظم مرارة من جميع ما يكابد طول عمره ومفارقة الروح للبدن لا تحصل الا بالم عظيم لهما ثم ان الموت لاهون مما بعده من القبر والحشر والفزع الاكبر حم عن انس باسناد جيد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------م يمنع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا اي لم ياتهم المطر عقوبة لهم بشءم منعهم الزكاة طب عن ابن عمر	1429	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1884	false	-8924025724202363239	4	97	19	440	1412	300	لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه-------------------- ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار---------- عن علي رضي الله عنه 17415 قال النبي 30 لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الموت لاهون مما بعده------------------------------ حم عن انس رضي الله عنه 17416 قال النبي 30 لم يمت نبي حتي يءمه رجل من قومه ك عن المغيرة رضي الله عنه 17417 قال النبي 30 لم يمنع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا---------------------------------------------- طب عن ابن عمر	1884	7123620129611200085	279	453.0	218	628	44.42675018310547	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1430	true	-9126540629326237613	139	177	662	829	1446	300	لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت ولا خطر عل-ي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون	1430	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3517	false	5690006270652572754	114	141	539	657	1431	300	لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات -------------ولا اذن سمعت ولا خطر علاي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي--------------------- فقالت قد افلح المءمنون	3517	7123620129611200085	117	200.0	90	168	69.64286041259766	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1431	true	4538632396476450984	210	285	1047	1420	1493	300	لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم من الصوم النجوم اي ظهورها للناظر واشتباكها طب عن ابي الدرداء فيه الواقدي ضعيف ل---------------ن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار اي دخولها لما ارتكب من الكبيرة الشنيعة ه عن ابن عمر بن الخطاب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها نفاقا عمليا طب عن ابن مسعود باسناد ضعيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تهلك امة انا--- اولها وعيسي بن مريم في اخرها والمهدي في وسطها	1431	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1897	false	5477773221892466310	8	131	38	592	1380	300	لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع---- النجوم طب ع---------------------------ن ابي الدرداء رضي الله عنه 17497 قال النبي 30 لن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار--------------------------------------- ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 17498 قال النبي 30 لن تقرا شيءا ابلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق ن عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ز 17499 قال النبي 30 لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة مناف------------قوها طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 17500 قال النبي 30 لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار حم ن حب عن عبد الله بن وقدان السعدي رضي الله عنه ز 17501 قال النبي 30 لن تهلك امة انا في اولها وعيسي بن مريم في اخرها والمهدي في وسطها	1897	7123620129611200085	244	397.5	189	636	38.36478042602539	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1432	true	9100396963812194173	2	134	8	687	1508	300	اخبار المهدي عن ابن عباس ---ورواه عنه------------ النساءي وغيره لن يبتلي عبد بشء من البلاء اشد من الشرك بالله والمراد الكفر وخصه لغلبته حينءذ ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر قياسا علي النظاءر ويحتمل العموم البزار عن بريدة ضعيف لضعف جابر الجعفي لن ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------برح ه-ذا الدين قاءما يقاتل عليه جملة مستانفة بيانا للجملة الاولي وعداه بعلي لتضمنه معني يظاهر عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة اي لم يزل هذا الدين قاءما بسبب مقاتلة هذه الطاءفة وفيه بشارة بظهور هذه الامة علي جميع الامم الي قرب الساعة م عن جابر ابن سمرة --------------------------------لن يجمع الله تعالي علي ه-ذه الامة سيفين سيفا بدل مما قبله منها اي هذه الامة في قتال بعضهم بعضا ايام الفتن وسيفا من عدوها	1432	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1897	false	5477773221892466310	134	243	604	1114	1380	300	اخبار المهدي عن ابن عباس رضي الله عنهما 17502 قال الن--بي ---30 لن يبتلي عبد بش----------ء اشد من الشرك ولن يب--------------------------------------تلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له------------------------------------------------- البزار عن بريدة رضي الله عنه 17503 قال النبي 30 لن يبرح الناس يتساءلون هاذا الله خالق كل شء فمن خلق الله خ عن انس رضي الله عنه ز 17504 قال النبي 30 لن يبرح هاذا الدين قاءما يقاتل عليه-------------------------------------------------------------- عصابة من المسلمين حتي تقوم الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة م عن جابر -بن سمرة رضي الله عنه 17505 قال النبي 30 لن يجمع الله تعالي علي هاذه الامة سيفين سيفا------------- منها------------------------------------------- وسيفا من عدوها	1897	7123620129611200085	314	479.5	247	838	37.47016525268555	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1432	true	9100396963812194173	195	300	1003	1508	1508	300	حم عن جابر واسناده علي شرط مسلم -----------لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فهمما عمله من المعاصي ظهروا ننشر بين الناس وان كتمه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير فانه اذا شربها صار عقله مع الشيطان كالاسير في يد كافر طب عن قتادة بن عياش بشدة المثناة التحتية وشين معجمة الجريسي وقيل الرهاوي لن يشبع المءمن من خير اي علم وقد جاء تسميته خيرا في غير حديث يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة اي حتي يموت فيدخل الجنة ت حب عن ابي سعيد الخدري -------------------------لن يعجز الله-	1432	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1898	false	-6791040909966525652	3	81	18	370	1354	300	حم عن جابر رضي الله عنه 17508 قال النبي 30 لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستر----------------------------------------------------ه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خي------------------------------------------------------ر طب عن قتادة بن عياش رضي الله عنه 17509 قال النبي 30 ---------------------لن يشبع المءمن من خير--------------------------------------- يسمعه حتي يكون منتهاه ال------------------------جنة ت حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 17510 قال النبي 30 لن يعجز الله	1898	7123620129611200085	259	418.0	201	542	47.78597640991211	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1432	true	9100396963812194173	202	259	1035	1306	1508	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فهمما عمله من المعاصي ظهروا ننشر بين الناس وان كتمه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير فانه اذا شربها صار عقله مع الشيطان كالاسير في يد كافر طب عن قتادة بن عياش	1432	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1901	false	-5608568377880523787	256	292	1314	1480	1518	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها صرف الله عنه غيرت---------------------------------------------------ه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خي------------------------------------------------------ر طب عن قتادة بن عباس	1901	7123620129611200085	159	286.0	123	271	58.67158508300781	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1434	true	-3523196878689184903	0	59	0	287	1431	300	بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذ-لك كله معناه لو اعطي الدنيا ثم اعطي علي اثرها هذه الكلمة فنطق بها كانت افضل من الدنيا كلها لانها فانية والكلمة باقية ابن عساكر عن انس بن مالك ------------------------لو ان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	1434	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1905	false	7643479471583866698	49	91	214	414	1363	300	بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذالك كله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 17580 قال النبي 30 لو ان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ف--يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	1905	7123620129611200085	168	294.5	133	312	53.846153259277344	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1435	true	3911973596822622485	76	205	383	1018	1486	300	لو ان امرا اطلع عليك اي الي بيتك الذي انت فيه بغير اذن منك له فيه احتراز عمن اطلع بادن فحذفته بحاء مهملة عند جمع او بمعجمة عند اخرين وهو الاشهر اي رميته بحصاة او نحوها ففقات عينه بقاف فهمزة ساكنة اي شققتها واطفات ضواها لم يكن عليك جناح اي حرج لذلك شروط مقررة في الفروع حم ق عن ابي هريرة لو ان --------------------------------امراة من نساء اهل الجنة اشرفت الي الارض لملات الارض من ريح المسك ولاذهبت ضوء الشمس -القمر فيه اشارة الي وصف بعض نساء اهل الجنة من الضياء والريح الطيب واللباس الفاخر طب و-الضياء والبزار عن سعيد ابن عامر اللخمي او الجمحي واسناده حسن في المتابعات لو ان اهل السماء واهل الارض اشتركوا في دم مءمن اي في سفكه ظلما لكبهم الله عز-وجل علي وجوههم في النار	1435	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1905	false	7643479471583866698	220	295	998	1345	1363	300	لو ان امرا اطلع عليك------------------------- بغير اذ--------------------------------ن فحذفت-----------------------------------------------------------ه بحصاة--------- ففقات عينه---------------------------------------- لم يكن عليك جناح--------------------------------- حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 17584 قال النبي 30 لو ان امراة من نساء اهل الجنة اشرفت علي الارض لملات الارض من ريح المسك ولاذهبت ضوء الشمس والقم---------------------------------------------------------------------------ر طب و الضياء-------- عن سعيد -بن عامر رضي الله عنه 17585 قال النبي 30 لو ----------ان اهل السماء وال----ارض اشتركوا في دم مءمن---------------- لكبهم الله عز وجل ف-----------ي النار	1905	7123620129611200085	270	401.5	212	670	40.29850769042969	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	0	288	0	1372	1418	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات في المقدار جمع خلفة بفتح فكسر الحامل من الابل القي من شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها القصد به تهويل امر جهنم وفظاعتها وبعد قعرها هناد في الزهد عن انس بن مالك واسناده ضعيف لو----------- ان دلوا من غساق مخففا ومشددا ما يغسق من صديد اهل النار واي يسيل منه يهراق بزيادة الهاء في الدنيا اي يصب فيها لانتن اهل الدنيا فهذا شرابهم اذا استغاثوا من العطش ت ك حب عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح واقروه لو ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة لما ينكشف له عيانا من عظيم نواله وباهر عطاءه حم تخ طب عن عتبة ابن عبد -----------------------اسناده جيد لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل صريح في تفضيل الذكر علي الصدقة بالمال طس عن ابي موسي الاشعري رجاله موثوقن لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شر-رة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب لشدته وحدته ابن مردوية في تفسيره عن انس بن مالك لو ------------------------ان شي-ا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا نبت حجازي مامون الغاءلة قريب من الاعتدال يسهل الاختلاط المحترقة ويقوي جرم القلب حم ت د ك عن اسماء بنت عميس قال ت غريب وقال الذهبي صحيح لو---- ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله------ بينهما يوم القيامة يقول ه-ذا الذي كنت تحبه في فيه فضل الاخوة في الله هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف لو-------------------- ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة كريهة الطعم والريح يكره اهل النار علي تناوله قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه قاله حين قرا اتقوا الله حق تقاته الاية حم ت ن ه حب ك	1436	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1906	false	7672232852364660195	33	300	157	1362	1362	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات ----------------------------------------------القي عن شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قع--------------------------------------------رها هنا---------د عن انس رضي الله عنه 17588 قال النبي 30 لو ان دلوا من غساق---------------------------------------------------- يهراق ف-------------ي الدني------------ا لانتن اهل الدنيا ت حب ك عن ----------------------------------ابي سعيد -17589 قال النبي----- 30 لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل طس عن ابي موسي ا رضي الله عنه 17590 قال النبي 30 لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة ---------------------------------------------حم تخ طب عن عتبة -بن عبد رضي الله عنه 17591 قال النبي 30-- لو ان رصاصة مثل هاذه واشار ا------------------------------------------------------------لي الجمجمة ارسلت من السماء ال-ي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها حم ت ك عن ابن عمرو رضي الله عنه ز 17592 قال النبي 30 لو ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب ------------ابن مردوي----------ه عن انس رضي الله عنه 17593 قال النبي 30 لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا ح--------------------------------------------------------------------------------م ت د ك عن اسماء بنت عميس رضي الله عنه 17594 قال النبي 30 لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هاذا الذي كنت تحبه في----------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 17595 قال النبي 30 لو ان قطرة من الزقوم-------------------------------------------------------- قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه ح---------------------------------------م ت ن ه حب ك-	1906	7123620129611200085	664	990.0	507	1751	37.92118835449219	127	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	125	174	589	830	1418	300	لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل صريح في تفضيل الذكر علي الصدقة بالمال طس عن ابي موس-----ي الاشعري رجاله موثوقن لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر-رة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب لشدته وحدته ابن مردوية في تفسيره عن انس بن مالك	1436	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3523	false	1443009236772465526	189	275	881	1270	1388	300	لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل طك --------------------------------------عن ابي موساي رضي الله عنه 3213 32238 30 قال النبي لو ان لابن ادم واديا من مال لتمني ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم عن جابر رضي الله عنه 3214 32239 30 قال النبي لو ان غربا 1 من جهنم جعل وسط الارض لاذي نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب ولو ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها ---بالمغرب طس ------------------------------عن انس بن مالك	3523	7123620129611200085	144	224.0	112	460	31.30434799194336	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1437	true	4277651115939971884	11	151	49	773	1563	300	وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن سميا به لثقلهما علي الارض ما اقلوه من الارض لم يقل ما رفعوه لانهم استقلوا قواهم لرفعه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا فانظروا يا بني ادم الي هذه الاهوال حم ع ك عن ابي سعيد قال ك صحيح واقروه لو ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم معناه لو انكم في معاشكم واحوالكم كحالتكم عندي لاظلتكم الملاءكة لان حالة كونكم عندي حالة مواجيد وكان الذي يجدونه معه خلاف المعهود اذا راوا المال والاهل ومعه يرون سلطان الحق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر----- لهم فيتوب عليهم وينيلهم جنته وانما يخلي الله بين العبد والذنب لتبلغه هذه الدرجة حم ت عن ابي هريرة وغيره لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي --------	1437	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1907	false	-8953408471534652742	60	167	269	789	1386	300	وضع في الارض فاجتمع له الثقلان-------------------------------------- ما اقلوه من الارض ------------------------------------------ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا----------------------------------- حم ع ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 17598 قال النبي 30 لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة ع عن انس رضي الله عنه 17599 قال النبي 30 لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر الله لهم---------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 17600 قال النبي 30 لو انكم توكلون علي	1907	7123620129611200085	302	509.5	238	883	34.20158386230469	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1438	true	6888507508452044294	74	189	369	928	1490	300	لو امن بي عشرة من اليهود اي من احبارهم لامن بي اليهود كلهم وفي رواية لم يبق يهودي الا اسلم والمراد عشرة مخصوصة ممن ذكر في سورة الماءدة والا فقد امن به اكثر خ عن ابي هريرة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم لان نار الندم تحرق جميع الخطايا ه عن ابي هريرة واسناده جيد --------------------لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز بفتح الموحدة وزاي معجمة نوع من الثياب او امتعة التاجر والعطر الطيب فهما افضل ما يتجر فيه طب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اعلم لك فيه خيرا لعلمتك لان ا-فضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك هو الذي يسمع	1438	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1903	false	-3562619438190362706	160	300	742	1410	1410	300	لو امن بي عشرة من اليهود-------------- لامن بي اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------ خ عن ابي هريرة رضي الله عنه 17562 قال النبي 30 لو اخذتم اهابها يطهرها الماء والقرظ د ن عن ميمونة رضي الله عنها ز 17563 قال النبي 30 لو اخطاتم حتي تبلغ خطاي-كم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم-------------------------------- ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 17564 قال النبي 30 لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز------------------------------------------------------ والعطر---------------------------- طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 17565 قال النبي 30 لو اصبحت اكثر مما اصبحت لركعتهما واحسنتهما واجملتهما يعني ركعتي الفجر د عن بلال رضي الله عنه ز 17566 قال النبي 30 لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك م عن ميمونة رضي الله عنها ز 17567 قال النبي 30 لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك لانه افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذالك-- الذي يسمع-	1903	7123620129611200085	285	408.0	225	902	31.596452713012695	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1438	true	6888507508452044294	189	293	928	1449	1490	300	ويستجاب وان قل قاله لمن ساله عن الاسم الاعظم الحكيم في نوادره عن معاذ بن جبل -------------------------لو اغتسلتم من المذي بفتح فسكون مخففا لكان اشد عليكم من الحيض لانه اغلب منه واكثر وقوعا ففي عدم وجوب الغسل منه تخفيف العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحم-ن الضبعي مرسلا------ قال في الاصابة عن البخاري حديث مرسل لو افلت احد من ضمة القبر لافلت ه-ذا الصبي لكنه لا ينجو منها احد فاذا وجدت الارض الميت ببطنها ضمته ضمة فتدركه الرحمة وعلي قدر محبتها يخلص طب عن ابي ايوب قال دفن صبي فقال المصطفي فذكره واسناده صحيح لو اقسمت لب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ررت لا يدخل الجنة قبل سابق امتي	1438	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1904	false	-3046046637357199776	0	93	0	453	1379	300	ويستجاب وان قل------------------------------ الحكيم---------- عن معاذ رضي الله عنه 17568 قال النبي 30 لو اغتسلتم من المذي----------------- لكان اشد عليكم من الحيض------------------------------------------------------- العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمان الضبعي مرسلا 17569 قال النبي 30 -----------------------لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هاذا الصبي----------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي ايوب -------------------------------------------------------رضي الله عنه 17570 قال النبي 30 لو اقسمت لبررت ان احب عباد الله الي الله لرعاة الشمس والقمر وانهم ليعرفون يوم القيامة بطول اعناقهم خط عن انس رضي الله عنه 17571 قال النبي 30 لو اقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق امتي	1904	7123620129611200085	221	215.0	175	738	29.945798873901367	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1440	true	-5869578786514022756	206	294	1062	1556	1592	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جمع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون ترفعون اصواتكم بالاستغاثة الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الدرداء واسناده صحيح------------------- لو تعلمون ما اعلم من الاحوال والاهوال مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف بالفاء وقيل بالقاف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	1440	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1908	false	-1458239124079196602	138	199	633	964	1450	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات--------------------------------- تجارون الي ا--------------------------لله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون---------------------------------------------------------------- طب ك هب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 17613 قال النبي 30 لو تعلمون ما اعل---------------------------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين -ناخ بكم الشر-------------------ف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	1908	7123620129611200085	296	505.0	242	513	57.699806213378906	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1441	true	2770069309512309189	204	292	1025	1490	1530	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به لان العبد اما محاسب فهو معاقب واما معاتب والعتاب اشد من ضرب الرقاب فاذا نظر العبد العاقل الي تفريطه في حق ربه مع انعامه ذاب كما يذوب الملح ولمررتم الي الصعدات تلدمون تضربون صدوركم حيرة واشفاقا وشان المحزون ان يضيق به المنزل فيطلب به الفضاء الخالي وتبكون علي انفسكم خوفا من عظيم سطوة الله وشدة انتقامه ابن عساكر عن ابي الدرداء	1441	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1908	false	-1458239124079196602	257	294	1226	1422	1450	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمررتم الي الصعدات تلدم-------ون صدوركم------------------------------------------------------------------- وتبكون علي انفسكم------------------------------------ ابن عساكر عن ابي الدرداء	1908	7123620129611200085	196	341.0	159	465	42.15053939819336	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1441	true	2770069309512309189	13	84	80	430	1530	300	ك عن ابي هريرة ------------------وقال ك صحيح واقروه لو تعلمون ما ادخر--------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم عند الله ما حرنتم علي ما زوي عنكم من الدنيا تمامه عند مخرجه ولتفتحن عليكم فارس والروم حم عن العرباض بن سارية واسناده صحيح لو تعلمون مالكم عند الله من الخير يا اهل الصفة لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة قاله لاهل الصفة لما راي خصاصتهم وفقرهم ت عن فضالة بن ------------------------------عبي--د لو تعلمون من الدنيا ما اعلم لاستراحت	1441	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1909	false	4051709760681225641	12	77	49	344	1405	300	ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 17618 قال النبي----- 30 لو تعلمون ما في المسالة ما مشي احد الي احد يساله شيءا ن عن عاءذ بن عمرو رضي الله عنه 17619 قال النبي 30 لو تعلمون ما لكم عند الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة--------------------------------------- ت عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه 17620 قال النبي 30 لو تعلمون من الدنيا ما اعلم لاستراحت	1909	7123620129611200085	131	184.0	101	499	26.252504348754883	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1442	true	-6006043731664681650	4	271	27	1402	1571	300	لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه ان مع العسر يسرا ك عن انس-------------------------------------------------------------------------------------- بن مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو خشع قلب هذا الرجل الذي يصلي وهو يعبث في صلاته اي اخبث واطمان خشعت جوارحه لان الرعية بحكم الراعي والقلب ملك والجوارح جنده الحكيم في نوادره عن ابي هريرة باسناد ضعيف والمعروف انه من قول ابن المسيب لو خفتم الله------ حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه لان من نظر الي صفات الجلال تلاشي عنده الخوف من غيره واشرق نور اليقين علي فءاده فتجلت له العلوم وانكشف السر المكتوم ولو عرفتم الله تعالي حق معرفته اي بصفاته واسماءه الحسني لزالت لدعاءكم في رواية بدعاءكم الجبال لكنكم وان عرفتموه لم تعرفه حق معرفته ومن عرفه حق معرفته ماتت شهواته واضمحلت لذاته فمن عرف الله كذلك زالت بدعاءه الجبال ومشي علي الماء ولما عجز علماء الظاهر عن ذلك انكروا المشي علي الماء وطي الارض مع وقوعه لكثير من الاولياء والمكذب بذلك مكذب بنعم الله فعلماء الظاهر عرفوا الله لكن لم ينالوا حق المعرفة فعجزوا عن هذه المرتبة ولو عرفوه حق معرفته ماتت شهوات الدنيا وحب الرياسة والشح علي الدنيا والتانس فيها وحب الثناء والمدح الحكيم الترمذي عن معاذ بن جبل ل-------------------------و دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك اي قدر لك في الازل ان تتزوجها وذا قاله لمن قال له ادع لي ان اتزوج فلانة فذكره ابن عساكر عن محمد السعدي ل--------------------------------و دعي بهذ-ا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء المذكور وهو لا ال-ه الا انت يا حنان يا منان يا بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام ويذكر حاجته خط عن جابر بن عبد الله	1442	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1909	false	4051709760681225641	93	263	421	1239	1405	300	لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه----------------- ك عن انس رضي الله عنه 17622 قال النبي 30 لو جمع القران في اهاب ما احرقه الله بالنار هب عن عصمة بن مالك رضي الله عنه ز 17623 قال النبي 30 لو خرجتم الي ذود لنا فشربتم من البانها وابوالها ه عن انس رضي الله عنه ز 17624 قال النبي 30 لو خشع قلب هاذا------------------------------------------------ خشعت جو--------------------------------------------ارح----ه الحكيم ----------عن ابي هريرة رضي الله عنه 17625 قال النبي 30 -----------لو خفتم الله تعالي حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه ولو ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفتم الله تعالي حق معرفته------------------------- لزالت لدعا-----------------ءكم الجبال الحكيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ رضي الله عنه 17626 قال النبي 30 لو دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك ------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن محمد السعدي رضي الله عنه 17627 قال النبي 30 لو دعي بهاذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه-------------------- لا الاه الا انت يا حنان يا منان يا بديع السماوات والارض ياذ-ا الجلال والاكرام------------ خط عن جابر--- رضي الله	1909	7123620129611200085	485	739.0	384	1652	29.358352661132812	86	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	10	227	47	1074	1417	300	لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه قاله لامراة رميت بالزنا وظهرت الريبة في منطقها وهيءتها ولم تقر ولم تقم عليها بينة فافاد ان الحد لا يثبت بالاستفاضة ق عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو عاش ابراهيم ابن النبي لكان صديقا نبيا قال ابن عبد البر لا ادري ما هذا فقد كان ابن نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا كان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح واجيب بان القضية الشرطية لا يلزم منها الوقوع الباوردي عن انس بن مالك ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عباس وعن ابن ابي اوفي قال النووي باطل قال في الاصابة وهذا عجيب منه مع وروده عن ثلاثة من الصحابة لو عاش ابراهيم ما رق له خال اي لاعتقت اخواله القبطيين جميعا اكراما له ابن سعد في طبقاته عن مكحول مرسلا لو عاش ابراهيم لوضعت يصح بناءه للفاعل والمفعول الجزية عن كل قبطي بكسر القاف نسبة الي القبط وهم نصاري مصر قط وابن سعد عن الزهري مرسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم اي ما تفعلون بها من الضرب وتكليفها فوق طاقتها من الحمل والركوب لغفر لكم كثير اي شء عظيم من الاثم حم طب عن ابي الدرداء واسناده جيد لو --------------------قضي كان اي لو قضي الله بكون شء في الازل لكان لا محالة اذ لا راد لقضاءه قط في الافراد حل عن انس	1443	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1910	false	-1069872091481646004	60	242	273	1089	1345	300	لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هاذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق عن ابن عباس رضي الله عنهما 17633 قال النبي 30 لو طرح فراش من اعلاها لهوي الي قرارها ماءة خريف يعني وفرش مرفوعة طب عن ابي امامة رضي الله عنه ز 17634 قال النبي 30 لو طعنت في فخذها لاجزا عنك عن والد ابي العشراء رضي الله عنه ز 17635 قال النبي 30 لو عاش ابراهيم ل----------كان صديقا نبيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباوردي عن انس ا--------بن عساكر---------- عن جابر------------ وعن ابن عباس وعن ابن ابي اوفي رضي الله عنهم 17636 قال النبي 30 لو عاش ابراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم لوضعت-------------------------- الجزية عن كل --------------------------------------------قبطي ابن سعد عن الزهري مرسلا 17637 قال النبي 30 لو عاش ابراهيم ما رق له خال ابن سعد عن مكحول مرسلا 17638 قال النبي 30 لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر حم ق ت ن عن سهل بن سعد رضي الله عنه ز 17639 قال النبي 30 لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم--------------------------------------------------------------- لغفر لكم كثير-------------------- حم طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 17640 قال النبي 30 لو قضي كان--------------------------------------------------------------- قط في الافراد حل عن انس	1910	7123620129611200085	291	405.5	224	1490	19.530200958251953	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	248	283	1167	1339	1417	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة--- الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ول-كن جعل لهم الابد	1443	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1911	false	-436656655755655262	27	57	116	262	1369	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا ب-------------------------ها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون -----بها عدد كل حصاة لحزنوا ولاكن جعل لهم الابد	1911	7123620129611200085	139	248.0	110	176	78.9772720336914	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1444	true	7264820292288470977	6	260	29	1295	1500	300	لو كان الايمان عند الثريا وفي رواية لو كان معلقا بالثريا وفي رواية لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس واشار الي سلمان الفارسي وقيل اراد بفارس هنا اهل خراسان لان هذه الصفة لا تجدها في المشرق الا فيهم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة---------------------------------- لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا اي لو قدر ان الحياء رجل كان صالحا فكيف تتركونه طس خط عن عاءشة وفيه ابن لهيع---------------------ة لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما ولهذا قال الحسن الصبر كنز من كنوز الجنة لا يعطيه الله الا لعبد كريم عنده حل عن عاءشة واسناده ضعيف لو كان-------------------- العجب بضم فسكون اي اعجاب المرء بنفسه وبعمله رجلا كان رجل سوء بالاضافة فيتعين اجتنابه فانه مهلك سيما للعلماء طص عن عاءشة واسناده ضعيف لو كان ال--------------------عسر في جحر بضم الجيم سكون المهملة لدخل عليه اليسر حتي يخرجه منه تماومه عند مخرجه ثم قرا ان مع العسر يسرا الاية وهذا عبارة عن ان الفرج يعقب الشدة ولا بد طب عن ابن مسعود ضعيف ل---------ضعف مالك الن--خعي لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس فيه فضيلة لهم وتنبيه علي علو هممهم حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد ورواه احمد عن ابي هريرة باسناد صحيح لو كان الفحش خلقا اي انسانا او حيوانا لكان شر خلق الله ولذلك اطبق الحكماء والعلماء علي تقبيحه وذمه والفحش التعبير عن الامور المستقبحة بعبارة صريحة وان كانت صحيحة ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن عاءشة ضعيف لضعف عبد الجبار بن الورد لو كا---ن القران في اهاب اي جلد ما اكلته النار	1444	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1911	false	-436656655755655262	87	264	400	1213	1369	300	لو كان الايمان عند الثريا لتنا--------------------------------------------------------------------وله رجال من------ فارس------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 17647 قال النبي 30 لو كان الايمان عند الثريا لذهب به رجل من ابناء فارس حتي يتناوله م عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 17648 قال النبي 30 لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا----------------------------------------------- طس خط عن عاءشة رضي- ا--لله عنها 17649 قال النبي 30 لو كان الصبر رجلا لكان رجلا ك---------------------------------------------------------------------ريم----ا حل عن عاءشة رضي الله عنها 17650 قال النبي 30 لو كان العجب رج--------------------------------------لا كان رجل----------------------------------------------- سوء طب عن عاءشة رضي الله عنها 17651 قال النبي 30 لو كان العسر في جحر----------------------- لدخل عليه اليسر حتي يخرجه طب عن --------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه 17652 قال- النبي 30 لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس----------------------------------- حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد رضي الله عنه 17653 قال النبي 30 لو كان---- الفحش خلقا ل--------------------كان شر خلق الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الصمت عن عاءشة رضي الله عنها 17654 قال النبي 30 لو كان القران في اهاب------- ما اكلته النار	1911	7123620129611200085	457	635.5	352	1486	30.75370216369629	83	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1445	true	5455061976836334638	156	299	767	1471	1477	300	لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب اخبر عما لم يكن لو كان كيف يكون وفيه ابانة عن فضل ما جعله الله لعمر من اوصاف الانبياء وخلال المرسلين حم ت ك عن عقبة بن عامر الجهني طب عن عصمة بن مالك واسناده ضعيف لو -------------------كان جريج الراهب فقيها اي ذا فهم ثاقب عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من عبادة ربه لانه كان يصلي بصومعته فنادته امه فلم يقطع صلاته لاجابتها فدعت عليه فاستجيب حتي ابتلاه الله بالمومسات حتي تكلم المولود وبراه الله والقصة طويلة معروفة والقصد بهذا السياق ان العبد يحذر ان يتعدي به حرصة علي الطاعة الي السقوط في الهلكة بتضييع ما هو لازم عليه الحسن بن سفيان في مسنده والحكيم في نوادره و ابن قانع في معجمه هب والخطيب عن شهر بن حوشب عن حوشب ابن يزيد الفهري قال البيهقي اسناده مجهول لو -------كان حسن الخلق رجلا يعني	1445	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1912	false	-568843835147395331	50	115	211	503	1345	300	لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن عقبة بن عامر------- طب عن عصمة بن مالك رضي الله عنه 17659 قال النبي 30 لو كان جريج الراهب فقيها--------------- عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من عبادة رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحسن بن سفيان--------- والحكيم و-----------ابن قانع هب-------------------------------- عن حوشب--------- الفهري رضي الله عنه 17660 قال النبي 30 لو كان حسن الخلق رجلا يمشي	1912	7123620129611200085	224	331.0	172	730	30.6849308013916	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1446	true	5102943500527922373	0	249	0	1196	1453	300	يمشي في الناس اي بينهم لكان رجلا صالحا اي يقتدي به ويتبرك الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا اي ناطقا بما يستقبح وان كان يستملح الخراءطي في مس-وي الاخلاق عن عاءشة وفيه ابن لهيعة------------------ لو كان شء سابق القدر اي غالبه وقاض عليه فرضا لسبقته العين اي لو فرض شء له قوة وتاثير عظيم يسبق القدر لكان العين والعين لا تسبقه فكيف غيرها حم ت ه عن اسماء بنت -----------------------عميس باسناد صحيح لو كان شء سابق القدر بالتحريك لسبقته العين بالمعني المذكور واذا استغسلتم فاغتسلوا اي اذا سءلتم الغسل فاجيبوا اليه بان يغسل العاءن اطرافه وداخله ازاره ثم يصبه علي المصاب ت عن ابن عباس ----------------------اسناده صحيح لو كان لابن ادم واد من مال وفي رواية من ذهب وفي اخري من فضة وذهب لابتغي بغين معجمة طلب اليه ثانيا -لو كان له واديان لابتغي اليهما واديا ثالثا وهلم جرا الي مالا نهاية له ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتبار طبعه ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة من الحرص المذموم ومن غيره او تاب بمعني وفق حم ق ت عن انس بن مالك حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير بن العوام ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد بالقاف تخ والبزار عن بريدة تصغير بردة وهو ------------متواتر لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني	1446	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1912	false	-568843835147395331	114	300	498	1345	1345	300	يمشي في الناس--------- لكان رجلا صا-------------------لحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة رضي الله عنها 17661 قال النبي 30 لو كان ذالك ضارا ضر فارس والروم يعني الغيل م عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ز 17662 قال النبي 30 لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله تعالي لم يخلقني فح-----------------------------------اشا الخراءطي في مساوء الاخلاق عن عاءشة رضي الله عنها 17663 قال النبي 30 لو كان شء سابق القدر------------------------ لسبقته العين--------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن اسماء بنت عميس رضي الله عنها 17664 قال النبي --30 لو كان شء سابق القدر--------- لسبقته العين---------------- واذا استغسلتم فاغ----------------------------------------------------------------------------------------سلوا ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 17665 قال النبي 30 لو كان لابن ادم واد من-------------------------------------- مال لابتغي ا---------------ليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهم--------ا ثالثا--------------------------- ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من تاب ح----------------------------------------------------------م ق ت عن انس ح--------م ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير---------- ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد------- تخ والبزار عن بريدة -رضي الله عنهم 17666 قال النبي 30 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني-	1912	7123620129611200085	569	826.5	437	1401	40.61384582519531	116	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1447	true	7420221113221869077	0	132	0	635	1437	300	الي التراب حم حب عن جابر واسناده صحيح لو -------------------كان لي مثل جبل احد بضم الهمزة ذهبا بالنصب علي التمييز لسرني من السرور بمعني الفرح ان لا يمر علي بالتشديد ثلاث من الليالي او الايام وعندي منه اي الذهب شء اي لسرني عدم مرور ثلاث والحال ان عندي منه شء يعني يسرني عدم تلك الحالة في تلك الليالي الا شء ارصده بضم الهمزة وكسر الصاد اعده لدين اي احفظه لاداء دين لانه مقدم علي الصدقة خ عن ابي هريرة لو --------------------------------كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك اي لو كان الميت مسلما ففعلتم له ذلك وصل اليه ثوابه ونفعه واما الكافر فلا د عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن لو------------ كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة مثل لغاية القلة والحقارة ما سقي كافر- منها شربه	1447	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1913	false	1314916984807633068	9	89	42	396	1324	300	الا التراب حم حب عن جابر رضي الله عنه 17667 قال النبي 30 لو كان لي مث----ل احد----------- ذهبا لسرني----------------------------------------- ان لا يمر علي ثلاث------------------------------ وعندي ------------------------------------------------------منه شء----------------------------------------- الا شء ارص---------------------------ده لدين---------------------------------------- خ عن ابي هريرة رضي الله عنه 17668 قال النبي 30 لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذالك------------------------------------------------------------------------ د عن ابن عمرو رضي الله عنه 17669 قال النبي 30 لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوض-------------------------ة ما سقي كافرا منها شربة	1913	7123620129611200085	239	333.5	180	699	34.19170379638672	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1448	true	-3109124378553475649	179	240	873	1180	1504	300	حم ك عن ابي حدرد واسناده صحيح لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تذنبوا لجاء الله تعالي بقوم يذنبون اي ثم يستغفرون ليغفر لهم لما في ايقاع العباد في الذنوب احيانا من الفواءد التي منها تنكيس المذنب راسه واعترافه بالعجز وتبرءه من العجب حم عن ابن عباس واسناده حسن لو ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تكونوا تذنبون لخفت في رواية لخشيت عليكم ما هو اكبر من ذ-لك العجب العجب	1448	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1914	false	-4570529353776561723	77	183	353	814	1334	300	حم ك عن ابي حدرد رضي الله عنه 17680 قال النبي 30 لو لم احتضنه لحن الي يوم القيامة حم م ه عن انس وابن عباس رضي الله عنهم ز 17681 قال النبي 30 لو لم تذنبوا لجاء الله تعالي بقوم يذنب---------------ون ليغفر لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 17682 قال النبي 30 لو لم تكله لاكلت منه ما عشت ك عن نوفل بن الحارث رضي الله عنه ز 17683 قال النبي 30 لو لم تكله لاكلتم منه ولقام بكم م عن جابر رضي الله عنه ز 17684 قال النبي 30 لو لم تكونوا تذنبون لخف---------------ت عليكم ما هو اكبر من ذالك العجب العجب	1914	7123620129611200085	142	206.5	110	599	23.7061767578125	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1449	true	8961838133342316085	132	215	631	1030	1431	300	لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذ-لك اليوم حتي يبعث فيه رجل------- من اهل بيتي لفظ رواية الترمذي لا تذهب الدنيا حتي يملك رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا القسط بالكسر العدل والظلم الجور فالجمع للمبالغة حم دعن ابن مسعود------------------- قال ت حسن صحيح لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية ه عن ابي هريرة	1449	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1914	false	-4570529353776561723	193	262	856	1172	1334	300	لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذالك اليوم حتي يبعث فيه رجل مني او من اهل بي----------------------------------------------------------تي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا د ع--------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه 17686 قال النبي 30-- لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية ه عن ابي هريرة	1914	7123620129611200085	279	504.5	217	426	65.49295806884766	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1449	true	8961838133342316085	219	286	1049	1359	1431	300	الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره شيا لان هذه الايدي كلها منتهية الي يد الله تعالي لانه ياخذ الصدقة بيمينه وكل منهم سبب فيها فله ثواب المتصدق خط عن ابي هريرة باسناد ضعيف-------------------- لو نجا احد من ضمة القبر وفي رواية من ضغطة القبر لنجا منها سعد بن معاذ ولقد ضم ضمة ثم روخي عنه لا	1449	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1915	false	7564622049726885703	0	46	0	196	1345	300	الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 17689 قال النبي 30 لو نجا احد من ضمة ال------------------------قبر لنج-----ا سعد بن معاذ ولقد ضم ضمة ثم روخي عنه طب	1915	7123620129611200085	163	276.5	123	330	49.39393997192383	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1450	true	7754126999615570919	10	167	47	804	1448	300	لو نزل موسي بن عمران من اسماء الي الدنيا فاتبعتموه وتركتموني لضللتم اي لعدلتم عن الاستقامة انا حظكم من النبيين وانتم حظي من الامم قد وجه الله وجوهكم لاتباعي هب عن عبد الله بن الح-رث ل--------------------------------و يعطي الناس بدعواهم اي بمجرد اخبارهم عن لزوم حق لهم علي اخرين عند حاكم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولا يتمكن المدعي عليه من صون دمه وماله ولكن اليمين علي المدعي عليه اي اذا لم تكن بينة لدفع ما ادعي به عليه حم ق 4 عن ابن عباس لو يعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذي يشرب وهو قاءم-------- ما في بطنه لاستقاء اي تكلف القء هق عن ابي هريرة قال الذه-------بي وقال بعضهم منقطع لو يعلم المار بين يدي المصلي اي ما امامه بالقرب منه وعبر باليدين لان المزاولة بهما اكثر-------------------------------------------------------------- ماذا عليه زاد في رواية من الاثم وانكرها ابن الصلاح لكان ان يقف اربعين خيرا له بنصب خيرا علي انه خبر كان ورفعه علي انه اسمها وان يقف الخبر من ان يمر بين يديه	1450	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1915	false	7564622049726885703	78	237	334	1071	1345	300	لو نزل موسي----------------------------- فاتبعتموه وتركتموني لضللتم----------------------- انا حظكم من النبيين وانتم حظي من الامم--------------------------- هب عن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه 17692 قال النبي 30 لو يعطي الناس بدعواه---------------------------------------------------م لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولاك--------------------------------------ن اليمين علي المدعي ع----------------------------------------ليه حم ق ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 17693 قال النبي 30 لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة لكان ان يقيم ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها حم ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 17694 قال النبي 30 لو يعلم الذي يشرب وهو قاءم ما قاءم ما في بطنه لاستقا-------------ء هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 17695 قال النبي ---30 لو يعلم المار بين يدي المصلي لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه ش عن عبد الحميد بن عبد الرحمان مرسلا 17696 قال النبي 30 لو يعلم المار بين يدي المصلي ما-----------------------------------------ذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له ------------------------------------------------------------من ان يمر بين يديه	1915	7123620129611200085	353	510.0	274	1062	33.23917007446289	62	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1450	true	7754126999615570919	195	292	936	1401	1448	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي اي امامه بقربه لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه يعني ان عقوبة الدنيا وان عظمت اهون من عقوبة الاخرة وان صغرت ش في المصنف عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل الكوفة لعمر ابن عبد العزيز مرسلا وعبد الحميد روي عن التا-------------------------------------------------بعين فالحديث معضل لا مرسل ووهم المءلف لو يعلم -----------------------------------------------المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في الجنة اي في دخولها احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد	1450	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1915	false	7564622049726885703	192	276	865	1240	1345	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي--------------- لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه ش---------------------------------------------------------------------- عن عبد الحميد بن عبد الرحمان -------------------------------مرسلا 17696 قال النبي 30 لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه مالك ق 4 عن ابي جهيم رضي الله عنه 17697 قال النبي 30 لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في الجنة -------------احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد	1915	7123620129611200085	217	276.0	167	561	38.68092727661133	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1452	true	-6877853059148061667	113	299	566	1474	1477	300	علي امتي لامرتهم امر ايجاب بالسواك اي دلك الاسنان بما يزيل القلح عند كل صلاة فرضا او نفلا وفيه ان السواك غير واجب والا لامرهم به وان شق مالك حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم د-ن عن زيد بن خالد وهو متواتر ل----------------------------ولا ان اشق اي لولا مخافة وجود المشقة علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فيه دليل علي ان الامر للوجوب لا للندب لانه نفي الامر مع ثبوت الندبية ولو كان للندب لما جاز ذلك ولاخرت العشاء الي ثلث الليل ليقل حظ النوم وتطول مدة انتظار الصلاة والانسان في صلاة ما انتظرها فمن وجد به قوة علي تاخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق علي احد من المقتدين فتاخيرها الي الثلث افضل عند مالك واحمد والشافعي في احد قوليه حم ت والضياء عن زيد بن خالد الجهني-------------------------------- لولا ان اشق اي لولا المشقة موجودة علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء وهو بمعني قوله عند كل وضوء اي لامرتهم بالسواك مصاحبا للوضوء او المراد لامرتهم به كما امرتهم بالوضوء مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي واسناده حسن لولا ان اشق علي امتي لامرتهم اي لولا ان اشق عليهم لامرتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1452	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1917	false	-8080192353350658543	118	229	536	1043	1372	300	علي امتي لامرتهم---------- بالسواك------------------------------ عند كل صلاة م-----------------------------------------------------------الك حم ق ت-- ه عن ابي هريرة حم د ن عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه 17716 قال النبي 30 لولا ان اشق ع--------------------------لي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------- ولاخرت العشاء الي ثلث الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت وا--يضا عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه 17717 قال النبي 30 لولا ان اشق---------------------- علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل و----------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء مالك والش-فعي هق عن ابي هريرة طس عن علي----------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه 17718 قال النبي 30 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة ص عن مكحول مرسلا 17719 قال النبي 30 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم	1917	7123620129611200085	277	258.5	214	1123	24.666072845458984	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1453	true	8783684054862686900	1	89	6	458	1556	300	عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك وجهه عند الوضوء انه وقت تطهير الفم وتنظيفه بالمضمضة والسواك ياتي علي ما تاتي عليه المضمضة فشرع معها مبالغة في النظافة حم ن عن ابي ه-------------------ريرة واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا شمل الصاءم ك عن العباس بن عبد المطلب وفي----ه مجه-----------------ول لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل	1453	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1917	false	-8080192353350658543	229	293	1043	1346	1372	300	عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 17720 قال النبي 30 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء------------------------------------------------------------------ ك عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه 17721 قال النبي 30 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت----- العشاء الاخرة الي نصف الليل	1917	7123620129611200085	243	409.5	190	492	49.39024353027344	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1454	true	1190896078940100293	58	140	292	714	1522	300	لولا المراة لدخل الرجل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين لان المراة اذا لم يمنعها الصلاح الذي ليس في جبلتها كانت من عين المفسدة فلا تامر زوجها الا بما يبعده عن الجنة ويقربه الي النار الثقفي في الثقفيات عن انس واورده الذهبي في مختصر الموضوعات وقال فيه بشر بن الحسين متروك لولا النساء لعبد الله حقا حقا لانهن اعظم الشهوات القاطعة عن العبادة ولذلك قدمهن في اية ذكر الشهوات عد ع----ن---------------------------------- عمر لولا ال-نس-اء لعبد الله حق عبادته فر عن انس	1454	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1916	false	-7866002830157965743	193	238	884	1093	1373	300	لولا المراة لدخل الرجل الجنة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقفي في الثقفيات عن انس ---رضي الله-------------------------- عنه 17707 قال الن-بي 30 لولا النساء لعبد الله حقا حقا--------------------------------------------------------------------- عد عن ابن عمر رضي الله عنهما 17708 قال النبي 30 لولا ال نس اء لعبد الله حق عبادته فر عن انس	1916	7123620129611200085	144	197.0	113	462	31.16883087158203	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1454	true	1190896078940100293	237	293	1221	1487	1522	300	لم تخن انثي زوجها الدهر فسقط الدهر من قلم المءلف ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة العتمة اي العشاء الي ثلث الليل او نصفه علي ما مر طب عن ابن عباس ضعيف لضعف محمد ابن كريب وقول المءلف حسن فيه نظر لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص	1454	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1919	false	-2435174097655049689	45	127	207	600	1365	300	لم تخن انثي زوجها الدهر حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 17735 قال النبي 30 لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته علي اساس ابراهيم وجعلت له خلفا فان قريشا لما بنت البيت استقصرت حم ن عن عاءشة رضي الله عنها ز 17736 قال النبي 30 لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة العتمة------------------------------------------ طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 17737 قال النبي 30 ل--------------ولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص	1919	7123620129611200085	155	246.5	121	449	34.521156311035156	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1455	true	2067884478119353868	230	274	1155	1396	1524	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخاءن ببناء يكذب ويصدق ويخون فيه للمفعول ويجوز للفاعل ويشهد المرء وان لم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع لا يءمن بالله -رسوله	1455	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1939	false	6861090010224224152	252	286	1194	1381	1445	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن الخءون---------------------------------------------------- ويشهد المرء ولم--- يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع لا يءمن بالله ورسوله	1939	7123620129611200085	178	334.0	144	242	73.55371856689453	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1455	true	2067884478119353868	85	119	429	599	1524	300	بيده سواك فدعا- وصيفة له او لام سلمة حتي استبان الغضب في وجهه فخرجت ام سلمة اليها--------------------- وهي تلعب ببهمة فقالت الا تراك تلعبين------------- ورسول الله يدعوك فقالت لا والذي بعثك بالحق ما سمعتك	1455	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3430	false	4184063897716713498	151	187	735	922	1451	300	بيده سواك فدعاي وصيفة له------------ حتي استبان الغضب في وجهه فخرجت ام سلمة رضي الله عنها الاي الوصيفة وهي تلعب ببهمة فقالت الا اراك تلعبين بهاذه البهمة ورسول الله يدعوك فقالت لا والذي بعثك------ ما سمعتك	3430	7123620129611200085	148	243.0	118	205	72.19512176513672	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	201	270	1009	1364	1522	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1939	false	6861090010224224152	72	108	349	524	1445	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذالك----- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	1939	7123620129611200085	169	291.0	133	356	47.47190856933594	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1457	true	7335822640867901268	83	296	434	1578	1598	300	عن ابن عباس واسناده حسن لي----------------------اكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه ندبا مءكدا لان اليمين هي المناسبة للاعمال الشريفة والاحوال النظيفة فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله يعني يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به عباد الله الصالحين ه عن ابي هريرة واسناده كما قال المنذري صحيح لا حسن فقط خلافا للمءلف ليءمكم اكثرهم قراءة للقران وكان اذ ذاك الاقرا افقه ن عن عمر بن سلمة واسناده حسن ليءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا بالضم والاحسن خلقا اولي بالامامة عد عن عاءشة وفي اسناده متهم بل قيل بوضعه ---------------------------------------------------------------------------------ليءمن ه-ذا البيت اي الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض في رواية ببيداء المدينة والبيداء كل ارض ملسة لا شء فيها وبيداء المدينة الشرف الذي امام الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه قد خسف بهم حم م ن ه عن حفصة بنت عمر بن الخطاب--------------- ليبشر فقراء امتي امة الاجابة بالفوز اي الظفر والنجاح والفلاح يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وه-ءلاء اي الاغنياء في المحشر يحاسبون علي ما عملوا حل عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن------------- ليبعثن الله------ من مدينة بالشام يقال لها حمص	1457	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1940	false	-8630661594525885261	58	226	267	1121	1471	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما 17933 قال النبي 30 لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه------------------------------------------------------------------- فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ه عن ---------------------------------------------------------------ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 17934 قال النبي 30 لياكل كل رجل من اضحيته طب حل عن ابن عباس رضي الله عنهما 17935 قال النبي 30 ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا--------------------------------- عد عن عاءشة رضي الله عنها 17936 قال النبي 30 ليءمكم اكثركم قراءة للقران ن عن عمرو بن سلمة رضي الله عنه 17937 قال النبي 30 ليءمن هاذا البيت---------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عن----------------هم حم م ن ه عن حفصة رضي الله عنها 17938 قال النبي 30 ليبشر فقراء المءمنين-------- بالفوز------------------------- يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام هاءلاء ف----------------------------ي الجنة ينعمون وهاءلاء---------------------- يحا-------------سبون حل عن ابي سعيد رضي الله عنه 17939 قال النبي 30 ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص	1940	7123620129611200085	509	649.0	408	1394	36.51362991333008	85	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1458	true	-5705445282000629736	6	111	32	574	1519	300	سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاح-مر منها والبرث كما في القاموس وغيره الارض السهلة اراد بها ارضا قريبة من حمص قتل فيها جماعة صلحاء وشهداء حم طب ك عن عمر -بن ال--------خطاب قال الذهبي منكر جدا لي-----------------------------------------------------------بلغ شاهدكم غاءبكم اي ليبلغ الحاضر بالمجلس الغاءب عنه وهو امر بالتبليغ فيجب لكن يختص بما كان من قبيل التشريع لا تصلوا بعد صلاة الفجر الا سجدتين اي ركعتين بدليل رواية الترمذي لا صلاة بعد الفجر الا بركعتي الفجر ده عن ابن عمر واسناده صحيح خلافا لقول المءلف حسن فقط ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب	1458	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1940	false	-8630661594525885261	226	300	1121	1471	1471	300	سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاح مر منها------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب ك عن عمر رضي الله عنه 17940 قال النبي 30 ليبلغ الشاهد الغاءب طب عن وابصة رضي الله عنه ز 17941 قال النبي 30 ليبلغ شاهدكم غاءبكم------------------------------------------------------------------------------------------ لا تصلوا بعد----- الفجر الا سجدتين د ----------------------------------------------------------------ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 17942 قال النبي 30----- ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب-	1940	7123620129611200085	227	337.5	179	611	37.1522102355957	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1458	true	-5705445282000629736	111	280	574	1414	1519	300	ثم ليصبحن ممسوخين قردة وخنازير فيه وقوع المسخ في هذه الامة طب عن ابي امامة واسناده ضعيف لضعف فرقد ليت شعري اي ليت مشعوري كيف امتي بعدي اي كيف حالهم بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم اي تفرح فرحا شديدا وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله اي للرياء والسمعة او بقصد حصول الغنيمة ابن عساكر عن رجل صحابي------------- ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة قاله لما نزل في الذهب والفضة ما نزل قالوا فاي مال تتخذ فذكره حم ت ه عن ثوبان واسناده حسن لكنه فيه انقطاع ليت----صدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره اي ليتصدق ندبا مءكدا مما عنده وان قل كصاع بر وصاع تمر طس عن ابي جحيفة واسناده حسن-------------------- ليتق احدكم وجهه من النار ولو بشق تمرة اي ولو بشء تافه جدا ولا يترك الصدقة حم عن ابن مسعود واسناده صحيح------------------- ليتكلف احدكم من العمل ما يطيقه فان الله------ لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا	1458	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1941	false	-1783838025817975005	0	126	0	613	1451	300	ثم ليصبح--------ن قردة وخنازير---------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 17943 قال النبي 30 ليت شعري -----كيف امتي بعدي -----------------------حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم -------------------وليت شعري ---------------حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله ---------------------------------------ابن عساكر عن رجل 17944 قال النبي 30 ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة------------------------------------------------------------- حم ت ه عن ثوبان رضي الله عنه 17945 قال النبي 30 ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره------------------------------------------------------ طس عن ابي جحيفة رضي الله عنه 17946 قال النبي 30 ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة------------------------------------ حم عن ابن مسعود رضي الله عنه 17947 قال النبي 30 ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق- فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا	1941	7123620129611200085	461	730.0	364	902	51.108646392822266	86	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1459	true	-5122904192640466695	45	233	230	1183	1540	300	ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيات اي من فعلها قالوا ومن هم قال الذين بدل الله عز وجل سي-اتهم حسنات فيه كما قبله جواز تمني المحال اذا كان خيرا ك عن ابي هريرة واسناده حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجيءن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة بضم الميم قطعة من لحم قد اخلقوها يعني يعذبون في وجوههم حتي تسقط لحومها لمشاكلة العقوبة في موضع الجناية من الاعضاء لكونه اذل وجهه بالسءال او انهم يبعثون ووجوههم كلها عظم بلا لحم طب عن ابن عمر باسناد حسن----------------------- ليحجمن بضم المثناة التحتية مبنيا للمفعول هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج ولا يلزم من حج الناس بعد خروجهم امتناع الحج في وقت ما عند قرب الساعة فلا تدافع بينه وبين خبر لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت حم خ عن ابي سعيد الخدري------------------------- ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين فيه اشارة الي طول تعذيبهم في جهنم حتي اطلق عليهم هذا الاسم وايس من خروجهم فيخرجون بشفاعته ت ه عن عمران بن حصين باسناد حسن--------------------- ليخشين احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفسه فان محقرات الذنوب قد تكون مهلكة وصاحبها لا يشعر حل عن محمد بن النضر الحارثي------------------------- ليدخلن الجنة	1459	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1941	false	-1783838025817975005	136	271	658	1314	1451	300	ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات---------------------------- الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات------------------------------------------- ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 17949 قال النبي 30 ليتمنين اقوام ولوا هاذا الامر انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 17950 قال النبي 30 ليجيءن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مز---------------عة من لحم قد اخلقوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 17951 قال النبي 30 ليحجن هاذ----------------------------------ا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي سعيد رضي الله عنه 17952 قال النبي 30 ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن عمران بن حصين رضي الله عنه 17953 قال النبي 30 ليخش-- احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفسه------------------------------------------------ حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا 17954 قال النبي 30 ليدخلن الجنة	1941	7123620129611200085	383	560.5	302	1185	32.320674896240234	71	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1460	true	-23184788901504273	1	23	8	108	1528	300	ق عن سهل بن سعد الساعدي------------------------ ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا	1460	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1942	false	59999563684458986	48	76	227	351	1412	300	ق عن سهل بن سعد رضي الله عنه 17957 قال النبي 30 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا	1942	7123620129611200085	93	171.0	71	124	75.0	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1460	true	-23184788901504273	122	282	600	1439	1528	300	قال المنذري جيد ليدخلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ولا عقاب ابن عساكر عن ابن عباس ثم قال مخرجه ابن عساكر رفعه منكر- ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي بخاء معجمة الله امة انا اولها وعيسي بن مريم اخرها احتج به من قال ان الخيرية المذكورة في خبر خير الناس قرني بالنسبة للمجموع لا للافراد الحكيم ك عن جبير بن نفير الحضرمي------------------------ ليذكرن الله عز-وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلا لما نالوه بسبب مداو متهم للذكر وموتهم والسنتهم رطبة به ع حب عن ابي سعيد واسناد ابي يعلي حسن وابن حبان صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليردن بشد النون علي بشد الياء ناس في رواية اقوام من اصحابي في رواية اصيحابي الحوض الكوثر للشرب منه حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا بالبناء للمفعول اي نزعوا او جذبوا قهرا عليهم دوني اي بالقرب مني فاقول يا رب هءلاء اصيحابي اصيحابي بالتصغير والتكرير تاكيدا فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	1460	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1942	false	59999563684458986	104	253	480	1201	1412	300	قال النبي 30--- ليدخلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حس---------اب ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 17960 قال النبي 30 ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي ال-----------له امة انا اولها وعيسي بن مريم اخرها------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ك عن جبير بن نفير رضي الله عنه 17961 قال النبي 30 ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي------------------------------------------------------- ع حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 17962 قال النبي 30 ليراجعها ثم يسمكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء ق د ن ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 17963 قال النبي 30 ليرد----------ن علي---------- ناس--------------- من اصحا-----------------بي الحوض -----------------حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا--------------------------------------------- دو--------------ني فاقول يا رب اصحا-------بي اص-حابي------------------------- فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	1942	7123620129611200085	429	632.5	342	1052	40.77946853637695	73	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1461	true	2711850068492915885	6	256	28	1271	1514	300	ليسال احدكم ربه حاجته كلها لانه المتكفل لكل متوكل بما يحتاجه جل او قل حتي يساله شسع نعله اذا انقطع لان طلب احقر الاشياء من اعظم العظماء ابلغ من طلب الشء العظيم منه ت حب عن انس باسناد صحيح او حسن ليسال احدكم ربه حاجته فان خزاءن الجود بيده وازمتها اليه ولا معطي الا هو حتي يساله الملح ونحوه من الاشياء التافهة وحتي يساله شسعه اي شسع نعله عند انقطاعها فانه ان لم ييسره لم يتيسر ودفع به وبما قبله ما قد يتوهم من ان الدقاءق لا ينبغي ان تطلب منه لحقارتها ت عن ثابت البناني مرسلا ورواه البزار وغيره مسندا عن انس مرفوعا ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر -بما وجد من شء اي مما وهو قدر مءخرة الرحل كما في حديث اخر مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء من امراة او حمار او كلب مر بين يديه ابن عساكر عن انس باسناد ضعيف --------------------ليستح-ي احدكم من ملكيه بفتح اللام اي الحافظين اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار لا يفارقانه طرفة عين هب عن ابي هريرة ثم قال مخرجه البيهقي اسناده ضعيف وله شاهد ضعيف ليسترجع احدكم اي ليقل انا لله وانا اليه راجعون في كل شء حتي في انقطاع شسع نعله فانها اي الحادثة التي هي انقطاعه من المصاءب التي جعلها الله سببا لغفران الذنوب ومقصود الحديث ندب الاسترجاع اذا اصابته نكبة كثيرة او قليلة ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة باسناد ضعيف --------------------ليستغن احدكم عن سءال الناس بغنا الله غداء يومه وعشاء ليلته فمن	1461	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1955	false	5122315448388138950	153	270	693	1253	1400	300	ليسال احدكم ربه حاجته -------------------------------------------كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع----------------------------------------------------------------- ت حب عن انس رضي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنه 18113 قال النبي 30 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء------------------------------------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء ------------------------------------ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 18114 قال النبي 30 ليستحيي احدكم من ملكيه----------------------- اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار--------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18115 قال النبي 30 ---------------ليسترجع احدكم--------------------------------- في كل شء حتي في------- شسع نعله فانها من--------------------------- المصاءب ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة رضي الله عنه 18116 قال النبي 30 ليستغن احدكم بغني ا--------------لله غداء يومه وعشاء ليلته ابن	1955	7123620129611200085	432	629.0	341	1285	33.618675231933594	81	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1462	true	7621893818270140067	47	277	235	1458	1562	300	ليس الاعمي من يعمي بصره انما الاعمي من تعمي بصيرته فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور والعمي حقيقة ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة وتمثيل الحكيم هب عن عبد الله بن جراد واسناده ضعيف ليس الاي-------------------مان بالتمني اي التشهي ولا بالتحلي اي التزين بالقول او الصفة ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل اي ليس هو بالقول الذي تظهره بلسانك فقط ولكن يجب ان تتبعه معرفة القلب وبالمعرفة لا بالعمل تتفاوت الرتب وانما تفاضلت الانبياء بالعلم بالله فاشار بذلك الي ان العبرة بما في القلب لا بما في اللسان ولذلك قال تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون وما قال عما كانوا يقولون قال بعضهم وعلم من ذلك ان التعبير عن الايمان لا يمكن واما ما ورد في السنة من الالفاظ التي يحكم لصاحبها الايمان فراجع الي التصديق والاذعان اللذين هما مفتاحان لباب العلم بالمعلوم المستقر في قلب العبد بالفطرة ابن النجار فر عن انس قال العلاءي حديث منكر ووهم من جعله من كلام الحسن كالحكيم الترمذي الا ان يريد انه لم يصح الا من قوله ليس البر بالكسر الاحسان في حسن اللباس والزي بالكسر الهيءة ولكن البر السكينة والوقار فر عن ابي سعيد الخدري ليس------------------------- البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسله اي قول قاطع يفصل بين الحق والباطل وليس العي عي اللسان اي ليس التعب والعجز عجز اللسان وتعبه وعدم اهتداءه لوجه الكلام لكن قلة المعرفة بالحق	1462	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1943	false	5839513051862023533	133	222	627	1065	1427	300	ليس الاعمي من يعمي بصره انما الاعمي من تعمي بصيرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم هب عن عبد الله بن جراد رضي الله عنه 17971 قال النبي 30 ليس الايمان بالتمني---------- ولا بالتحلي ولا-------------------------كن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن النجار فر عن انس رضي الله عنه 17972 قال النبي 30 ليس في البر-------------------------------------------------------------------------------- في حسن اللباس والزي ولا-------------كن البر السكينة والوقار فر عن ابي سعيد رضي الله عنه 17973 قال النبي 30 ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله--------------------------------- وليس العي عي اللسان ولا------------------------------------------------------------كن قلة المعرفة بالحق	1943	7123620129611200085	315	506.5	248	1267	24.861879348754883	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1463	true	-2164352357526938918	138	270	696	1339	1492	300	قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا من عبادته القي الالواح فانكسرت افاد انه ليس حال الانسان عند معاينة الشء كحاله عند الخبر عنه في السكون والحركة لان الانسان يسكن الي ما يري اكثر من الخبر عنه حم طس ك عن ابن عباس واسناده صحيح لي---------------------س الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي بما وعد به ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي بما وعد به قال الغزالي الخلف من امارات النفاق ومن منعه العذر عن الوفاء جري عليه صورة النفاق فينبغي التحرز عنه بكل وجه ع عن زيد ابن ارقم واسناده حسن لي--------------------س الشديد بالصرعة بضم ففتح من يصرع الناس كثيرا اي ليس القوي من يقدر علي صرع الابطال من الرجال انما الشديد علي الحقيقة الذي يملك نفسه عند الغضب اي انما القوي حقيقة	1463	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1944	false	4255800612851922668	0	72	0	330	1398	300	قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا---------- القي الالواح فانكسرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طس ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 17977 قال النبي 30 ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي ولا----------كن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن زيد -بن ارقم رضي الله عنه 17978 قال النبي 30 ليس الشديد بالصرعة انم----------------------------------------------------------------------------ا الشديد------------ الذي يملك نفسه عند الغضب حم ق عن ا--بي هريرة	1944	7123620129611200085	249	382.5	192	684	36.403507232666016	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1464	true	-5501095890732364054	210	238	1068	1195	1507	300	حم ق د ت عن ام كلثوم بنت عقبة بالقاف ابن ابي معيط طب عن شداد بن اوس الخزرجي------------------------ ليس المءمن الكامل الايمان الذي لا يامن جاره بواءقه	1464	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1944	false	4255800612851922668	167	195	775	891	1398	300	حم ق د ت عن ام كلثوم بنت عقبة-------------------- طب عن شداد بن اوس رضي الله عنه 17983 قال النبي 30 ليس المءم---------------ن الذي لا يامن جاره بواءقه	1944	7123620129611200085	85	140.0	63	151	56.29138946533203	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1464	true	-5501095890732364054	1	86	9	440	1507	300	انما الصيام المعتبر الكامل الفاضل من اللغو والرفث علي وزان ما قبله فان سابك احد او جهل عليك فقل بلسانك او بقلبك وبهما اولي اني صاءم اني صاءم اي يكرر ذلك ك هق عن ابي هريرة لي--------------------------------س الغني بكسر اوله مقصورا اي الحقيقي النافع المعتبر عن كثرة العرض بفتح العين والراء متاع الدنيا ولكن الغني المحمود المعتبر عند اهل الكمال غني القلب وفي رواية النفس اي استغناءها بما قسم لها وقناعتها به حم ق ت ه عن ابي هريرة لي--------------------------------س الفجر بالابيض المستطيل في الافق	1464	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1944	false	4255800612851922668	84	141	389	649	1398	300	انما الصيام---------------------- من اللغو والرفث----------------- فان سابك احد او جهل عليك-------------------------- فقل- اني صاءم اني صاءم------------ ك هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 17980 قال النبي 30 ليس الغني------------------------------------------- عن كثرة العرض------------------------------ ولكن الغني------------------------------- غني---------------- النفس------------------------------------- حم ق ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 17981 قال النبي 30 ليس الفجر بالابيض المستطيل في الافق	1944	7123620129611200085	190	235.0	147	495	38.38383865356445	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1465	true	7041660830969785186	5	137	24	690	1490	300	طب عن طل-ق بن علي------------------- واسنا-ده حسن ليس المءمن -----اي ليس المءمن الذي عرفته انه المءمن الكامل----------------------------------------------------------- بالذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه لاخلاله بما توجه عليه في الشريعة من حق الجوار خد طب ك هق عن ابن عباس ---------------------قال ك صحيح وردة الذهبي واما رجال الطبراني فثقات ليس المءمن بالطعان بالتشديد الوقاع في اعراض الناس بنحو ذم او غيبة ولا اللعان الذي يكثر لعن الناس بما يبعدهم من رحمة ربهم اما صريحا او كناية ولا الفاحش اي ذي الفحش في كلامه وافعاله ولا البذي اي الفاحش في منطقه وان كان الكلام صدقا حم خدت حب ك---------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------عن ابن مسعود قال ت حسن غريب ليس المسكين بكسر الميم اي الكامل في المسكنة الذي يطوف علي الناس يسالهم فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان بمثناة فوقية فيهما ول-كن المسكين حقيقة الذي لا يجد غني	1465	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1944	false	4255800612851922668	195	300	891	1398	1398	300	طب عن طل ق بن علي رضي الله عنه 17984 قال النبي 30 ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي حم خد حب ك عن ابن مسعود رضي الله عنه 17985 قال النبي 30 ليس المءمن بالذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه---------------------------------------------- خد طب ك هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 17986 قال النبي 30 -----------------------------------ليس الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكين الذي ترده الاكلة والاكلتان ولاكن المسكين الذي ليس له غني ويستحي ولا يسال الناس الحافا خ ن عن ابي هريرة رضي الله عن-ه ز 17987 قال-- النبي 30 ليس المسكين ال--------------------------------ذي يطوف علي الناس------- فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتم-------------------رتان ولاكن المسكين ال------ذي لا يجد غني-	1944	7123620129611200085	214	104.5	164	889	24.071990966796875	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1466	true	191973337600731011	0	81	0	434	1511	300	ولا احد اكثر معاذير من الله جمع بين محبة المدح والعذر الموجبين لكمال الاحسان وبين انه لا يءاخذ عبيده بما ارتكبوه حتي يعذر اليهم المرة بعد الاخري وهذا غاية الاحسان والامتنان طب عن الاسود بن سريع بل رواه البخاري فذهل عنه المءلف ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام لتكبيرة وتحميدة وتسبيحة وتهليله اي لاجل صدور ذلك منه ولفظ رواية احمد لتسبيحه وتكبيره وتهليله حم عن طلحة باسناد صحيح ليس احد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران	1466	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1942	false	59999563684458986	273	300	1286	1412	1412	300	ولا احد اكثر معاذير من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الاسود بن سريع رضي الله------------ عنه 17965 قال النبي 30 ليس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران-	1942	7123620129611200085	94	144.0	74	434	21.658987045288086	19	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1466	true	191973337600731011	42	211	226	1068	1511	300	ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام لتكبيرة وتحميدة وتسبيحة وتهليله اي لاجل صدور ذلك منه ولفظ رواية احمد لتسبيحه وتكبيره وتهليله حم عن طل-حة باسناد صحيح ليس احد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه اي بحيث لا يءدي الي ارتكاب محذورا واراد بالحدة الصلابة في الدين ابو نصر السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة فر عن انس واسناده ضعيف ليس احد من امتي يعول ثلاث بنات له اي يقوم بما يحتجنه من نحو قوت وكسوة او ثلاث اخوات له فيحسن اليهن اي يعولهن ومع ذلك يحسن اليهن في الاقامة بهن بان لا يمن عليهن ولا يظهر الضجر والملل ونحو ذلك الا كن اي كان ثواب فعل ذلك معهن له سترا من النار اي وقاية من دخول جهنم لانه كما سترهن في الدنيا من ذل السءال وهتك العرض باحتياجهن للغير الذي ربما جر للزنا جوزي بذلك جزاء وفاقا هب عن عاءشة واسناده حسن ليس اح---------------------د منكم باكسب من احد قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها الي منتهي	1466	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1943	false	5839513051862023533	50	122	230	579	1427	300	ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام لتكبيره وتحميده وت-----------------------------------------------------سبيح--------ه وتهليله حم عن طل حة رضي الله عنه 17968 قال النبي 30 ليس اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من امتي يعول ثلاث بنات--------------------------------------- او ثلاث اخوات--- فيحسن اليهن-------------------------------------------------------------------------------------------- الا ك-------------------------ن له سترا من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عاءشة رضي الله عنها 17969 قال النبي 30 ليس احد منكم باكسب من احد قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها الي منتهي	1943	7123620129611200085	273	468.5	218	864	31.59722137451172	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	28	293	135	1458	1495	300	ليس بحليم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته من نحو حليلة واصل وفرع وخادم وصاحب وجار واجير حتي يجعل الله له من ذ-لك مخرجا يشير الي ان التباين في الناس غالب واختلافهم في الطباءع ظاهر ومن رام عيالا او اخوانا تتفق احوالهم كلهم فقد رام محالا هب عن ابي فاطمة الايادي والمعروف وقفه علي ابن الحنفية ل--يس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه ولكن خيركم من عمل علي تحصيلهما معا حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس لانه تعالي انزل المال اعانة علي اقامة حقوقه الموصلة للاخرة لا للتلذذ والتمتع فهو وسيلة للخير والشر فاربح الناس من جعله وسيلة للاخرة واخسرهم من توسل به لهواه ونيل مناه ابن عساكر عن انس --------------------------------ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءله اي ليس المءمن الكامل من يكون كذلك مع ما ورد من الامر باكرام الجار في الكتب الالهية والتحذير من اذاه ك عن انس ليس بمء---------------------------------------من مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة تمامه قالوا كيف قال ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء طب عن ابن عباس وفيه متهم بالوضع ليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك اي فعل فعل اهل الشرك ولا يكفر حقيقة الا ان جحد وجوبها ه عن انس باسناد صحيح --------------------ليس بي رغبة عن اخي موسي بن عمران عريش كعريش موسي اي ليس اريد مسكنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا غير عريش مثل عريش اخي موسي من خشبات وسعفات فلا اتبوا القصور ولا ازخرف الدور طب عن عبادة ابن الصامت باسناد حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------ليس شء اثقل في الميزان من الخلق	1467	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1945	false	-4996762017971463310	49	300	223	1423	1423	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته ح----------------------------------------------تي يجعل الله له من ذالك مخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هب عن ابي فاطمة الايادي رضي الله عنه 17990 قال النبي 30 ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه ح-----------------------------------تي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن انس رضي الله عنه 17991 قال النبي 30 ليس ب-------------------ك هوان علي اهلك ان شءت سبعت عندك وسبعت لنساءي وان شءت ثلثت ثم درت م د ه--------------------------------------- عن ام سلمة رضي الله عنها ز 17992 قال النبي 30 ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة طب ع-----------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 17993 قال النبي 30 ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءله ك عن انس رضي الله عنه 17994 قال النبي 30 ليس بي رغبة عن اخي موسي عريش كعريش موسي طب عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 17995 قال النبي 30 ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك ------------------------------------------------------ه عن انس رضي الله عنه 17996 قال النبي 30 ليس بي------------------------------------------------------------ني وبين عيسي نبي وانه نازل فاذا رايتموه فاعرفوه رجل مربوع الي الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين كان راسه تقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس علي الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك المسيح الدجال فيمكث في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اربعين سنة ثم يتوفي فيصلي عليه المسلمون د عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 17997 قال النبي 30 ليس شء اثقل في الميزان من الخلق-	1945	7123620129611200085	439	379.5	341	1950	22.512821197509766	75	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	185	212	932	1076	1495	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة تمامه قالوا كيف------------- قال -ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذ-لك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	1467	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1966	false	-2127516220924439946	53	82	249	402	1448	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة------ قالوا كيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذالك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	1966	7123620129611200085	138	247.5	112	159	86.79244995117188	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1468	true	-3452962595861365350	18	266	91	1311	1493	300	حم عن ابي الدرداء باسناد صحيح ليس --------------------شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع من خشية الله اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله ------واثر في فريضة من فراءض الله الاثر ما يبقي بعده من عمل يجري عليه اجره من بعده ت والضياء المقدسي عن ابي امامة الباهلي باسناد لين ليس -------------شء اطيع الله ------فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم اي الاحسان الي الاقارب بقول او فعل وليس شء اعجل عقاب م-ن البغي اي التعدي علي الناس وقطيعة الرحم بنحو اساءة او هجر واليمين الفاجرة اي الكاذبة تدع اي تترك الديار بلاقع بفتح الموحدة واللام وكسر القاف جمع بلقع وهي الارض القفراء التي لا شء فيها يريد ان الحالف كاذبا يفتقر ويذهب ما في بيته من الرزق هق عن ابي هريرة واسناده حسن-------------------- ليس شء اكرم علي الله تعالي من الدعاء لدلالته علي قدرة الله وعجز الداعي ولانه سبب لنيل الحظوظ التي جعلت لنا في الغيب ولذلك صار للدعاء من السلطان ما يرد القضاء حم خد-ت ك عن ابي هريرة واسانيده -----------------صحيحة ليس شء اكرم علي الله تعالي من المءمن فهو افضل عنده من جميع المخلقات وما يري فيه من النقاءض من نحو شهوة وحرص وبخل فهي مواد للكمال ومباديه طس عن ابن عمر بن العاص ضعيف لضعف عبيد الله بن تمام ليس------------------------------------------------------------------------------------- شء خيرا من الف مثله الا الانسان يشير	1468	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1946	false	-2595605072245733234	1	167	6	768	1358	300	حم عن ابي الدرداء رضي الله عنه 17998 قال النبي 30 ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دمو------------------------------------------------------ع من خشية الله تعالي----------------------- وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي------------------------------------------------------------ واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي واثر في فريضة من فراءض الله تعالي ت و ------------------------------------------الضياء عن ا--------بي امامة رضي الله عنه 17999 قال النبي 30 ليس شء اطيع الله تعالي فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم----------------------------------- وليس شء اعجل عقابا من البغي-------------------- وقطيعة الرحم------------------ واليمين الفاجر-----------ة تدع-------- الديار بلاقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 18000 قال النبي 30 ليس شء اكرم علي الله تعالي من الدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء حم خد ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18001 قال النبي 30 ليس شء اكرم علي الله تعالي من المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمرو رضي الله عنه 18002 قال النبي 30 ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم البزار عن بريدة رضي الله عنه 18003 قال النبي 30 ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان طب و	1946	7123620129611200085	474	650.5	366	1389	34.12527084350586	86	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1469	true	3799254148010808693	38	179	180	874	1472	300	ليس شء الا وهو اطوع لله ------من ابن ادم حتي الجماد كالارض التي خلق منها الان طاعة الادمي مخرجها من بين الشهوات والوسواس واما غيره فلم يسلط عليه ذلك فهو اسهل انقيادا البزار وكذا الطبراني عن بريدة واسناده حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس صدقة اعظم اجرا من ماء اي من سقي الماء للظمان وقد مر هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف وقول المءلف حسن ممنوع ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك لانه يحمل اباه علي تحصيل المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته وربما عق اباه وعاداه مع ذلك ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك فان النفس والشيطان يحملان الانسان علي صرفه في العصيان طب عن ابي مالك الاشعري وضعفه المنذري ل------------------يس علي	1469	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1946	false	-2595605072245733234	137	287	638	1302	1358	300	ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار-------------- عن بريدة رضي الله عنه 18003 قال النبي 30 ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان طب و الضياء عن سلمان رضي الله عنه 18004 قال النبي 30 ليس شء من الانسان الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18005 قال النبي 30 ليس شء من الجسد الا وهو يشكو ذرب اللسان ع ب عن ابي بكر رضي الله عنه 18006 قال النبي 30 ليس صدقة اعظم اجرا من ماء------------------------------ هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18007 قال النبي 30 ل---يس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة ولا-----------كن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك------------------------------------------------------ طب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 18008 قال النبي 30 ليس علي	1946	7123620129611200085	253	356.5	194	1045	24.210525512695312	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1469	true	3799254148010808693	177	285	866	1402	1472	300	ليس علي الرجل جناح اي اثم ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا يعني الزوج والزوجة والولي واشهدوا علي عقد النكاح فيه ينعقد بادني متمول وانه يشترط فيه الاشهاد وعليه الشافعي هق عن ابي سعيد --------------وفيه ابو هرون واه ليس عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء جنابة احتج به من ذهب الي طهورية المستعمل طب عن مي-----------------------مونة باسناد حسن ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة اراد انه لا يصير شء منها جنبا يحتاج الي الغسل لملامسة الجنب اياها قط عن جابر وضعفه ليس علي-------------------------- المختلس وهو الذي ياخذ معاينة ويهرب قطع لان من شروط القطع الاخراج من الحرز ه عن عبد الرحمن بن عوف	1469	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1947	false	-3497580679644093717	1	101	3	455	1357	300	ليس علي الرجل جناح------- ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا-------------------------- واشهدوا-------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي سعيد رضي الله عنه 18010 قال النبي 30 ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك حم ن عن ابن عمرو رضي الله عنه 18011 قال النبي 30 ليس علي الماء جنابة----------------------------------- طب عن ميمونة رضي الله عنها 18012 قال النبي -30 ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة------------------------------------------------------------------ قط عن جابر رضي الله عنه 18013 قال النبي 30 ليس علي المختلس--------------------------- قطع----------------------------------- ه عن عبد الرحمن بن عوف	1947	7123620129611200085	228	338.0	175	723	31.535268783569336	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1470	true	-7198380003312168356	0	291	0	1412	1451	300	المراة احرام الا في وجهها فلها ولو امة ستر جميع بدنها بقميص او غيره الا الوجه فيحرم ستره اتفاقا طب هق عن ابن عمر بن المطلب واسناده حسن لكن الاصح وقفه ليس علي المسلم في عين عبده ولا في عين فرسه صدقة اي زكاة والمراد بالفرس والعبد الجنس وخرج بالعين القيمة فيجب فيها اذا كانا للتجارة وخص المسلم لان الكافر لا يطالب بها في الدنيا حم ق 4 عن ابي هريرة ليس علي الم---------------------------------------------سلم زكاة في كرمه ولا في زرعه ولا في غيرهما من كل ما تجب فيه الزكاة من تمر وحب اذا كان اقل من خمسة اوسق فشرط وجوب الزكاة النصاب هو خمسة اوسق تحديدا ك هق عن جابر واسناده صحيح ليس علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتكف صيام اي واجب الا ان يجعله علي نفسه بالالتزام بنحو نذر وذا حجة للشافعي واحمد علي صحة الاعتكاف بدون صيام بالليل وحده ورد علي من شرطه ه ك هق عن ابن عباس واسناده صحيح ليس علي--------------------- المنتهب الذي يعتمد علي القوة والغلبة وياخذ جهارا ولا علي المختلس ولا علي الخاءن في نحو وديعة قطع لانهم غير سراق والقطع انيط في القران بالسرقة حم 4 حب عن جابر------------------- قال ت حسن صحيح ليس علي النساء اي في النسك حلق وعليه الاجماع انما علي النساء التقصير فيكره لهن الحلق ويجزء د عن ابن عباس واسناده حسن لكن فيه انقطاع ل-------يس علي ابيك بكسر الكاف خطا باللزهراء كرب بعد اليوم قاله لها حين قالت في مرضه واكرب ابتاه والكرب ما يجده من شدة الموت لتضاعف اجوره خ عن انس ليس ع----------------------------------------لي اهل لا ال-ه الا الله اي من نطق بها بصدق واخلاص وحشة في الموت اي في حال نزوله ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة اي نفخة اسرافيل النفخة الثانية للقيام والقبور للحشر ينفضون رء-سهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	1470	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1947	false	-3497580679644093717	110	289	495	1310	1357	300	المراة احرام الا في وجهه----------------------------------------------------------------------ا طب هق عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 18015 قال النبي 30 ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا------------------------------------------------- كان اقل من خمسة اوسق-------------------------------------------- ك هق عن جابر رضي الله عنه 18016 قال النبي 30 ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة حم ق 4 عن ابي هريرة رضي الله عنه 18017 قال النبي 30 ليس علي المعتكف صيام ا--------لا ان يجعله علي نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 18018 قال النبي 30 ليس علي الم-----------------------------------------نتهب ولا علي المختلس ولا علي الخاءن------------- قطع--------------------------------------------- حم 4 حب عن جابر رضي الله عنه 18019 قال-- النبي 30 ليس علي النساء------------ حلق-------------- انما علي النساء التقصير---------------------- د عن ابن عباس رضي الله عنهما 18020 قال النبي 30 ليس علي النياء غزو ولا جمعة ولا تشييع جنازة طس-------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي قتادة رضي الله عنه ز 18021 قال النبي 30 ليس علي اهل لا الاه الا الله-------------------------- وحشة في الموت ولا في---------------- القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة---------------------------------------------------- ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمدلل-ه الذي اذهب عنا الحزن	1947	7123620129611200085	446	492.5	341	1657	26.916112899780273	86	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1471	true	-8045660626991763064	194	241	938	1154	1435	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك فلو علق طلاق اجنبية بنكاحها ثم تزوجها لم تطلق عند الشافعي واوقعه ابو حنفية حم ن عن ابن عمرو بن العاص---------- قال البخاري هذا اصح شء في الباب ليس علي	1471	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1947	false	-3497580679644093717	26	57	119	251	1357	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك--------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابن عمرو رضي الله عنه 18011 قال النبي 30------------------- ليس علي	1947	7123620129611200085	108	153.5	81	226	47.7876091003418	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1471	true	-8045660626991763064	58	300	278	1435	1435	300	ليس علي الرجل نذر فيما لا يملك اي لو نذر عتق من لا يملكه او التضحية بشاة غيره ونحو ذلك لم يلزمه الوفاء به وان دخل في ملكه ولعن المءمن كقتله في الحرمة او العقاب او الابعاد عن الرحمة ومن قتل نفسه بشء زاد مسلم في الدنيا عذب به يوم القيامة زاد مسلم في نار جهنم وذا من قبيل مجانسة العقوبة الاخروية للجناية الدنيوية ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا بان قال ان كنت فعلت كذا فهو يهودي او برء ومن الدين وكان فعله فهو كما قال القصد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بمصيره كافرا ومن قذف مءمنا بكفر كان قال يا كافر فهو كقتله اي القذف كقتله في الحرمة او في التالم لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان المنتسب الي الشء كفاعله حم ق 4 عن ثابت بن الضحاك ----الاشهلي-------------------- ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك فلو علق طلاق اجنبية بنكاحها ثم تزوجها لم تطلق عند الشافعي واوقعه ابو حنفية حم ن عن ابن عمرو بن العاص قال البخاري هذا اصح شء في الباب ليس علي المسلم جزية اي اذا اسلم ذمي اثناء الحول لم يطالب بحصة الماضي منه حم د عن ابن عباس باسناد حسن لا صحيح خلافا للمولف ليس ع--لي مقهور اي مغلوب يمين فالمكره علي الحلف لا ينعقد يمينه ولا يلزمه كفارة ولا يقع طلاقه قط عن ابي امامة ثم ضعفه هو وغيره فقول المءلف حسن هفوة ليس علي من استفاد مالا-	1471	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1948	false	7568929080022963120	0	99	0	440	1355	300	ليس علي --رجل نذر فيما لا يملك------------------------------------------------------------------------------------------- ولعن المءمن كقتله و-----------------------------------------من قتل نفسه بشء------------------- عذب به يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذب------------------------ا ف-------------------------------------هو كما قال و-----------------------------------------------------------من قذف مءمنا بك----------------فر فهو كقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حم ق 4 عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه 18023 قال النبي 30 ليس علي مسافر جمعة طس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 18024 قال النبي 30 ليس علي م--------سلم جزية----------------------------------------------------- حم د عن ابن عباس رضي الله عنهما 18025 قال النبي 30 ليس علي مقهور ---------يمين--------------------------------------------------------------- قط عن ابي امامة رضي الله عنه 18026 قال النبي 30 ليس ع------لي من استفاد مالا	1948	7123620129611200085	285	347.0	215	1184	24.070945739746094	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1472	true	8021610450164064476	0	300	0	1492	1492	300	زكاة حتي يحول عليه الحول وبه اخذ عامة العلماء طب عن ام سعد الانصاري ضعيف لضعف عنبسة بن عبد الرحمن فقول المءلف حسن ممنوع ليس علي من نام ساجدا اي او راكعا او قاءما في الصلاة او غيرها وضوء اي واجب حتي يضطجع ف----اذا اضطجع استرخت مفاصله وذلك لان مناط النقض الحدث لاعين النوم وليس مظنة النقض الا الاضطجاع وبه اخذ الحنفية ومذهب الشافعي النقض بالنوم مطلقا الا لقاعد ممكن مقعدته حم عن ابن عباس وضعفه ابن حجر وغيره فقول المءلف حسن غير حسن ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء وبقيته لا تزر وازرة وزر اخري ك عن عاءشة وقال صحيح قال في التلخيص وصح ضده ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم في غسل ميتكم غسل قال الحاكم فيه رد لحديث من غسل ميتا فليغتسل ورده الذهبي فقال بل يعمل بهما فيندب الغسل ك عن ابن عباس وصححه واقروه ل---------------------يس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ليلة الجمعة ويومها ابن عساكر عن ابي----------------------- بكر الصدي--ق ليس في الابل العوامل صدقة اي زكاة وهي التي يسقي عليها ويحرث وتستعمل في الاشغال لانها لا تقتني للنماء بل للاستعمال ومثل الابل غيرها من الماشية عدهق عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف ليس في---------- الاوقاص شء جمع وقص بفتح القاف وسكونها والفصيح لغة فتحها وهو ما بين النصابين اي ليس فيه شء من الزكاة بل هو عفو طب عن معاذ واسناد ضعيف ليس ف--------------------ي البقر العوامل في نحو حرث ولو محرما صدقة ولكن الصدقة في غير العوامل وحينءذ في كل ثلاثين منها تبيع وهو ماله سنة كاملة لانه يتبع امه او يتبع قرنه اذنه وفي كل اربعين مسن او مسنة وتسمي ثنية وهي مالها سنتان تامتان طب عن ابن عباس ضعيف لضعف سوار وغيره فقول المءلف حسن فيه نظر ليس في الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء واما المسميات فبينها من التفاوت مالا يعلمه البشر الضياء المقدسي عن ابن عباس-	1472	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1948	false	7568929080022963120	99	294	440	1325	1355	300	زكاة حتي يحول عليه الحول طب ---------------------عن ام سعد رضي الله عنها 18027 قال النبي 30 ليس ----------------------------علي من نام ساجد----------------------------------------ا وضوء ح--------تي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 18028 قال النبي 30 ليس ----------علي ولد الزنا من وزر ابويه شء ك----------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها 18029 قال النبي 30 ليس عليها غسل حتي تنزل كما انه ليس علي الرجل غسل حتي ينزل ه عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها ز 18030 قال النبي 30 ليس عليكم في غسل ميتكم --------------------------------------------------------------------------------------غسل ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 18031 قال النبي 30 ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ا-------------------بن عساكر عن ابي بكر رضي الله عنه 18032 قال النبي 30 ليس في الابل العوامل صدقة عد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هق عن ابن عمرو رضي الله عنه 18033 قال النبي 30 ليس في الاوقاص شء طب--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ رضي الله عنه 18034 قال النبي 30 ليس في البقر العوامل ص---------------------دقة ولاكن---------------------------- في كل ثلاثين----- تبيع--------------------------------------------------- وفي كل اربعين مسن او ----------------------------------مسنة طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 18035 قال النبي 30 ليس ف-----------ي الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء------------------------------------------------- الضياء-------- عن ابن عباس	1948	7123620129611200085	484	647.5	370	1685	28.724035263061523	85	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1473	true	-8555767340000292594	82	240	418	1202	1491	300	زكاة -لا زكاة الفطر في الرقيق فانها تجب علي سيده وخرج بالعين التجارة فتجب فيما امسكه بنيتها د-عن ابي هريرة قال الذهبي فيه انقطاع فقول المءلف صحيح غير صحيح ليس في الصوم رياء بمثناة تحتية لانه سر بين الله وعبده لا يطلع عليه الا هو هناد في الزهد هب عن ابن شهاب الزهري مرسلا ابن عساكر عن انس بن مالك ليس في------------------------ العبد صدقة الا صدقة الفطر تمسك به الظاهرية علي عدم وجوب زكاة التجارة ورد بان متعلقها القيمة والكلام في العين م عن ابي هريرة ليس في الق--------------------------------طرة ولا في القطرتين من الدم الخارج من اي محل كان من البدن وضوء واجب حتي يكون في رواية الا ان يكون دما ساءلا فاذا كان ساءلا بان كان يعلو وينحدر وجب به الوضوء وبه اخذ الحنابلة وقال الحنفية تنقض القطرة الواحدة وصرفوا الحديث عن ظاهره ومذهب الشافعي انه لا وضوء الا بالخارج من السبيلين قط عن ابي هريرة وضعفه هو وغيره ليس في ال------------------------------------------------------------------------------------------------مال زكاة حتي يحول عليه الحول	1473	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1949	false	4038603451452705068	39	145	171	648	1324	300	زكاة الا زكاة الفطر في ال--------------------------------------------------------------رقيق د عن ابي هريرة رضي الله عنه 18039 قال النبي 30 ليس ف----------------ي الصوم رياء-------------------------------------------------------- هنا---------د هب عن ابن شهاب------- مرسلا ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 18040 قال النبي 30 ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر----------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي هريرة رضي الله عنه 18041 قال النبي 30 ليس في القطرة ولا في القطرتين من -----------------------------ال-دم وضوء ح-----تي ي---------------------كون دما ساءلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط عن ابي هريرة رضي الله عنه 18042 قال النبي 30 ليس في المال حق سوي الزكاة ه عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها 18043 قال النبي 30 ليس في المال زكاة حتي يحول عليه الحول	1949	7123620129611200085	242	331.0	185	938	25.79957389831543	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1474	true	6708350985414390454	5	164	31	805	1472	300	هق عن طل-حة بن عبيد الله ليس ف-----------------------ي النوم تفريط اي تقصير ولا اثم لانعدام الاختيار من الناءم انما التفريط في اليقظه ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري اي من ترك الصلاة عامدا فلا تفريط في نسيانها بلا تقصير وهذا في غير الصبح فوقتها الي طلوع الشمس حم حب عن ابي قتادة ---ورواه عنه ابو داود وغيره ليس---- في صلاة الخوف سهو طب عن ابن مسعود ضعيف لضعف الوليد بن الفضل خيثمة في جزءه عن ابن----------------------------------- عمر بن الخطاب ليس فيما دون خمسة اوسق بفتح الهمزة وضم السين جمع وسق بفتح فسكون ستون صاعا من التمر ونحوه كالحب صدقة اي زكاة ومعني دون اقل وليس فيما دون خمس ذود بفتح المعجمة واخره مهملة من الابل صدقة اي زكاة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وليس فيما دون خمس اواق جمع اوقية كاضاح جمع اضحية ويقال اواق بالتنوين كقا رفعا بالاتفاق وجرا عند الاكثر من الورق صدقة بكسر الراء وسكونها الفضة مالك والشافعي حم ق 4 عن ابي سعيد	1474	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1949	false	4038603451452705068	159	250	710	1109	1324	300	هق عن طل حة ----رضي الله عنه 18045 قال النبي 30 ليس في النوم تفريط-------------------------------------------- انما التفريط في اليقظة ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري---------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ابي قتادة رضي الله عنه 18046 قال النبي 30 ليس في صلاة الخوف سهو طب عن ابن مسعود-------------------------- خيثمة في جزءه عن ابن عمر رضي الله عنهما 18047 قال النبي -----------30 ليس فيما دون خمسة اوسق م---------------------------------------------------ن ا----------------------------------لتمر صدقة وليس فيما دون خمس ذود م-------------------------ن الاب---------------------------------ل صدقة وليس فيما دون خمس اواق م--------------------------------------------------------------------------------ن الورق صدقة--------------------------------------- حم ق 4 عن ابي سعيد	1949	7123620129611200085	285	417.0	214	840	33.92856979370117	57	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1474	true	6708350985414390454	213	288	1043	1416	1472	300	ليس للحامل المتوفي عنها زوجها نفقة وبه قال الشافعي قط عن جابر بن عبد الله لي-----------------------س للدين بفتح الدال دواء الا القضاء اي اداءه لصاحبه والوفاء اي التوفية من غير نقص لشء ولو تافها والحمد اي الثناء علي رب الدين خط عن ابن عمر قال الذهبي حديث منكر لي-------------س للفاسق غيبة قال البيهقي اراد فاسقا معلنا بفجوره طب عن معاوية بن حيدة قال الحاكم غير صحيح ولا يعتمد عليه وقال ابن عدي منكر ليس للقاتل	1474	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1950	false	3574470280162777433	241	292	1120	1367	1400	300	ليس للحامل المتوفي عنها زوجها نفقة---------------- قط عن جابر--- رضي الله عنه 18057 قال النبي 30 ليس للدين----------- دواء الا القضاء---------------- والوفاء------------------------------------ والحمد----------------------- خط عن ابن عمر رضي الله عنهما 18058 قال النبي 30 ليس للفاسق غيبة------------------------------------ طب عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 18059 قال النبي 30 لي---------------------س للقاتل	1950	7123620129611200085	158	201.5	123	409	38.63080596923828	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1475	true	-1474580952988148248	47	248	225	1217	1492	300	ليس للمراة ان تنتهك شي-ا من مالها الا باذن زوجها تمامه عند مخرجه الطبراني اذا ملك عصمتها وبهذا قال مالك وخالف الشافعي طب عن واثلة -بن الاسقع وفيه -------------مجهول ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها وان كانت حجة الفرض عند الشافعي ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو رحم محرم تحرم عليه اي يحرم عليه نكاحها هق عن ابن عمر ------------------------باسناد حسن ليس للنساء -----------------------------------------------------------------------------في اتباع الجناءز اجر بل ربما كان عليهن وزر هق عن ابن عمر بن الخطاب ضعيف لضعف عفير بن معدان ليس للنساء في الجنازة نصيب اي في شهودها واتباعها او في الصلاة عليها مع جود ذكر طب عن ابن عباس وفيه مجهول ليس للن-----------------------ساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي اي جوانب الطرق دون وسطه طب عن ابن عمر ضعيف لضعف سوار بن مصعب ليس للن-----------ساء وسط الطريق بل يمشين في الجنبات ويجتنبن الزحمات لما يخشي من الفتنة منهن او عليهن هب عن ابي عمر وبن حماس الليثي وعن ابي هريرة باسناد لين ليس للنساء سلام علي الرجال الاجانب ولا عليهن سلام من الرجال الاجانب حل عن عطاء الخراساني مرسلا ليس للولي مع الثيب امر	1475	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1951	false	-2672053276971547057	49	208	219	975	1383	300	ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها طب--------------------------------------------------------------------- عن واثلة رضي الله ع---نه 18063 قال النبي 30 ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها -------------------------------ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو---- محرم -------------تحرم عليه------- هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 18064 قال النبي -30 ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخراساني مرسلا 18065 قال النبي 30 ليس للنساء في اتباع الجناءز اج----------------------ر هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 18066 قال النبي 30 ليس للنساء في الجنازة نصيب طب عن ا----------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما 18067 قال النبي 30 ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الح------------------------واشي طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 18068 قال النبي 30 ليس للنساء وسط الطريق--------------------------------------------------------------------- هب عن ابي عمرو بن حماس------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه 18069 قال النبي 30 لي--------------------------------------------------------------------------س للولي مع الثيب امر	1951	7123620129611200085	472	657.0	363	1142	41.330997467041016	87	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1476	true	9122975759743869723	3	137	17	677	1463	300	بيت يسكنه اي محل ياوي اليه وثوب يواري عورته اي يسترها عن العيون وجلف الخبز والماء اي كسرة خبز وشربة ماء بغير ادام وما سوي ذلك فهو مسءل عنه يوم القيامة ت ك عن ع-ثمان ابن عفان واسناده صحيح ل----------يس لاحد علي احد فضل الا بالدين وعنه ظهر من الصديق التسوية بين الصحابة والاعراب والاتباع في العطاء او عمل صالح ان اكرمكم عند الله اتقاكم فلا ينبغي لاحد احتقار احد فقد يكون المحتقر اطهر قلبا وازكي عملا حسن الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا اي يكفيه من الشر والحرمان من الخير كونه متصفا بذلك هب عن عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة فقول المءلف صحيح غير مقبول ليس لقاتل ميراث لانه لو ورث لربما قتل بعض الاشرار مورثه ه عن رجل صحابي قال ابن- حجر ليس له في الصحبة مدخل ليس لقاتل وصية	1476	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1950	false	3574470280162777433	168	231	792	1078	1400	300	بيت يسكن-----------------ه وثوب يواري عورته-------------------- وجلف الخبز والماء--------------------------------------------------------------------- ت ك عن ع ثمان رضي الله عنه 18053 قال النبي 30 ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين------------------------------------------------------------------- او عمل صالح حسب------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا--------------------------------------------------- هب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 18054 قال النبي 30 ليس لق----------اتل ميراث---------------------------------------- ه عن رجل 18055 قال النبي 30 ليس لق----------------------اتل وصية	1950	7123620129611200085	210	281.5	159	672	31.25	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1477	true	4647608506387348172	0	123	0	630	1493	300	ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الفرات اي في نهر الفرات كل يوم بركة من الجنة ولم يرد نظير ذلك في غيره من الانهار خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف ليس من------------------- الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له اي الصغاءر علي قياس نظاءره فيوم الجمعة هو اليوم الذي اصطفاه الله واستاثر به وصلاة الفجر يشهدها الله وملاءكته ان قران الفجر كان مشهودا الحكيم طب عن ابي عبيدة بن الجراح واسناده حسن ليس م----------ن المروءة الربح علي الاخوان في الدين والمراد من بينك وبينه صداقة منهم فينبغي للتاجر ونحوه اذا اشتري منه صديقه شيا ان يعطيه براس ماله فانه من مكارم الاخلاق ابن عساكر عن ابن عمرو	1477	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1952	false	-2529315437311736309	71	139	311	639	1391	300	ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر------- واواق---------- تنزل في الف-----------------رات كل يوم بركة من الجنة------------------------------------ خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 18077 قال النبي 30 ليس في الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم طب عن ابي عبيدة رضي الله عنه 18078 قال النبي 30 ليس من المروءة الربح علي الاخوان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمرو	1952	7123620129611200085	255	439.5	202	659	38.69499206542969	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	3	175	12	833	1429	300	ليس علي هدي--نا وليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له منزلا في النار دعاء او خبر بمعني الامر اي هذا جزاءه ان جوزي ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذل-ك الا حار عليه بحاء وراء اي رجع ذلك القول علي القاءل فاذا قال لمسلم يا كافر بلا تاويل كفر فان اراد كفر النعمة فلا ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه اي رجعت عليه تلك الكلمة التي رماه بها مما ذكر ان لم يكن صاحبه كذلك علي ما مر تقريره وفيه تحريم الانتفاء من النسب والادعاء الي غيره وحل اطلاق الكفر علي المعاصي بقصد الزجر وغير ذلك حم ق عن اب--------------------------------ي ذر ليس من عبد يقول لا ال-ه الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يءمءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله---- من قال مثل قوله او زاد عليه وفواءد قول لا اله الا الله لا تحصي منها حصول الهيبة للمداوم عليها طب عن ابي الدرداء وفي----ه عبد الوهاب بن الضحاك متروك ليس من عمل	1478	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1952	false	-2529315437311736309	202	300	945	1391	1391	300	ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار------------------------------------------------------------------------- ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذالك الا حار عليه ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه---------------------------------------------- ان لم يكن صاحبه كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك حم ق عن ابي ذر رضي الله عنه 18081 قال النبي 30 ليس من عبد يقول لا الاه الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة -وجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد----------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 18082 قال ال----نبي 30 ليس من عمل-	1952	7123620129611200085	362	560.0	280	871	41.561424255371094	69	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	175	283	833	1346	1429	300	يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته اي منعته من قدرة مباشرة الطاعة بالمرض فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت وهذا في مرض ليس سببه معصية كان مرض لكثرة شربه الخمر حم طب ك عن عقبة بن عامر------------------- قال ك صحيح ورده الذهبي ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه الملاءكة ودواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون البحار اي حيتانها ولا غريم يلوي غريمه اي يمطله بحقه وهو يقدر علي وفاءه الا كتب الله عليه اي قدر اوامر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما	1478	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1953	false	2038537176473012287	0	71	0	326	1361	300	يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته-------------------------------------- فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت---------------------------------------------------- حم طب ك عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 18083 قال النبي 30 ----------ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه ----------دواب الارض------------------- ونون البحار----------- ولا غريم يلوي غريم--------------ه وهو يقدر ----------الا كتب الله عليه------------------------------ في كل يوم وليلة اثما	1953	7123620129611200085	299	463.5	234	532	56.203006744384766	62	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	113	155	535	733	1429	300	من عبد يقول لا ال-ه الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------- يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يءمءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله---- من قال مثل قوله او زاد عليه --------وفواءد قول لا اله ال--------ا الله	1478	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2100	false	-3742184655327819738	188	231	834	1035	1352	300	من عبد يقول لا الاه الا الله ماءة مرة الا بعثه الله عز وجل يوم القيامة------ كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه ابو الشيخ والديلمي عن ابي الدرداء رضي الله	2100	7123620129611200085	160	251.0	123	226	70.79646301269531	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1479	true	2236148967248707036	101	300	516	1491	1491	300	طب ك عن ابن ---------------------عباس قال ك صحيح ورده الذهبي ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال اي لا يفعل ذلك من هو من اشياعنا المقتفين لاثارنا حم عن ابن عمرو -بن ال---عاص ---------باسناد حسن ليس منا من تشبه بغيرنا من اهل الكتاب في نحو ملبس وهيءة وكلام وسلام او ترهب وتبتل لا تشبهوا بحذف احدي التاءين تخفيفا باليهود الذين هم المغضوب عليهم ولا بالنصاري الذين هم الضالون فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف اي بالاشارة بها فيكره تنزيها الاشارة بالسلام كما صرح به النووي لهذا الحديث ت عن ابن عمرو -بن ال---------عاص قال ت اسناده ضعيف ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او -سحر او -سحر له لان ذلك فعل الجاهلية طب عن عمران بن حصين واسناده جيد ليس منا-------------------- من حلف بالامانة فانه من ديدن اهل الكتاب ولعله كما قال البيضاوي اراد به الوعيد عليه فانه حلف بغير الله ولا يتعلق به كفارة ومن خبب بمعجمة وموحدتين اي خادع وافسد علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا وهذا من اكبر الكباءر فانه اذا انهي الشارع ان يخطب علي خطبة اخيه فكيف بمن يفسد امراته او امته حم حب ك عن بريدة-	1479	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1953	false	2038537176473012287	120	235	550	1080	1361	300	طب ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 18086 قال النبي---------- 30 ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال------------------------------------------------- حم عن ابن عمرو رضي الله عنه 18087 قال النبي -30 ليس منا من تشبه بغيرنا---------------------------------------------------------- لا تشبهوا------------------------- باليهود -----------------------ولا بالنصاري----------------- فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف--------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عمرو رضي الله عنه 18088 قال -----النبي 30 ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او تسحر او تسحر له--------------------- طب عن عمران بن حصين رضي الله عنه 18089 قال النبي 30 ليس منا من حلف بالامان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن خبب ------------------------------علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا--------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب ك عن بريدة	1953	7123620129611200085	412	582.5	317	1042	39.53934860229492	82	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1479	true	2236148967248707036	142	226	704	1132	1491	300	ليس منا من تشبه بغيرنا من اهل الكتاب في نحو ملبس وهيءة وكلام وسلام او ترهب وتبتل لا تشبهوا بحذف احدي التاءين تخفيفا باليهود الذين هم المغضوب عليهم ولا بالنصاري الذين هم الضالون فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع و---تسليم النصاري الاشارة بالاكف اي بالاشارة بها فيكره تنزي-----------------------------------------------------------------------ها الاشارة بالسلام كما صرح به النووي لهذا الحديث ت عن ابن عمرو بن العاص------------------- قال ت اسناده ضعيف ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له لان	1479	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3533	false	-4884571109511522412	198	264	907	1248	1416	300	ليس منا من تشبه بغيرنا---------------------------------------------------------- لا تشبهوا------------------------- باليهود -----------------------ولا بالنصاراي---------------- فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وان تسليم النصاراي -------بالاكف ولا تقصوا النواصي واحفوا الشوارب واعفوا اللحا ولا تمشوا في المساجد والاسواق وعليكم القمص الا وتحتها الازر طس--------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما 3308 32333 30 قال النبي-------- ليس منا من تطير او ت----طير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له ومن	3533	7123620129611200085	196	259.5	154	521	37.61996078491211	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1480	true	4010962012685665216	4	125	18	581	1417	300	ليس منا من خبب امراة علي زوجها اي افسدها عليه او عبدا علي سيده فان انضاف اليه ان يكون الزوج او السيد جارا او ذا رحم تعدد الظلم دك عن ابي هريرة باسناد صحيح ليس منا --------------------من خصي اي سل خصية غيره او اختصي سل خصية نفسه اي ليس فاعل ذلك ممن يهتدي بهدينا فانه في الادمي حرام شديد التحريم قاله لعثمان بن مظعون لما قال له اني رجل شبق فاذن لي في الاختصاء ولكن اذا اردت تسكين شهوة الجماع صم اي اكثر الصوم ووفر شعر جسدك فان ذلك يضعف الشهوة طب عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا---------------------- من دعا الي عصبية اي من يدعو الناس الي الاجتماع علي عصبية وهي معاونة الظالم وليس منا من قاتل علي عصبية وليس	1480	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1953	false	2038537176473012287	242	300	1112	1361	1361	300	ليس منا من خبب امراة علي زوجها--------------- او عبدا علي سيده د ---------------------------------------------------------------ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18091 قال النبي 30 ليس منا من خصي ----------------او اختصي ولاكن ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ووفر شعر جسدك-------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 18092 قال النبي 30 ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا---------------------------------------------------------- من قاتل علي عصبية وليس-	1953	7123620129611200085	155	227.0	118	605	25.619834899902344	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1480	true	4010962012685665216	125	291	581	1371	1417	300	منا من مات علي عصبية قال ابن الاثير العصبي الذي يغضب لعصبته ويحامي عنهم والتعصب المدافعة والمحاماة د عن جبير بن مطعم وفيه انقطاع ليس منا--------------------- من سلق بالقاف اي رفع صوته في المصيبة بالبكاء والنوح و لا من حلق اي شعره حقيقة او قطعه و لا من خرق ثوبه جزعا علي الميت كما كانت الجاهلية تفعله وذلك حرام دن عن ابي موسي الاشعري واسناده صحيح ليس منا------------- من عمل بسنة غيرنا كمن عدل عن السنة المحمدية الي ترهب اهل الديور والصوامع ومن اقتفي اثرهم فر عن ابن ---------------------عباس واسناده ضعيف ليس منا من غش اي لم ينصح من استنصحه وزين له غير المصلحة فمن ترك النصح للامة فكانه ليس منهم الا تسمية وصورة حم د ه ك عن ابي هريرة -بل رواه ------------------مسلم ليس منا من غش مسلما او ضره او ما كره اي خادعه اي من فعل به ذلك لكونه مسلما فليس بمسلم الرافعي امام الدين شيخ الشافعية عن علي امي------------------ر المءمنين ليس منا من لطم وفي رواية ضرب الخدود عند المصيبة وشق الجيوب	1480	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1954	false	-6818742355253849510	0	99	0	412	1297	300	منا من مات علي عصبي------------------------------------------------------------------------------ة د عن جبير بن مطعم رضي الله عنه 18093 قال النبي 30 ليسس منا من سلق و-------------------------------------------------من حلق و--------------------------من خرق د -----------------------------------------------------ن عن ابي موسي ا رضي الله عنه 18094 قال النبي 30 ليس منا من عمل بسنة غيرنا----------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عباس رضي الله عنهما 18095 قال النبي 30 ليس منا من غش--------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18096 قال النبي 30 ليس منا من غش مسلما او ضره او ما-كره------------------------------------------------- الرافعي------------------------ عن علي رضي الله عنه 18097 قال النبي 30 ليس منا من لطم-------------- الخدود------------ وشق الجيوب	1954	7123620129611200085	241	269.0	173	882	27.324262619018555	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1481	true	-8381045504241379717	12	295	72	1425	1447	300	التسخط ودعا بدعوي الجاهلية اي نادي بمثل نداءهم نحووا كهفاء واجبلاه واسنداه فانه حرام حم ق ت ن ه عن ابن م--------------------------------سعود ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يحسن صوته به لان التطريب به ادعي لقبوله ووقعه في القلوب لكن شرطه ان لا يزيد ولا ينقص حرفا خ عن ابي هريرة حم د-حب ك عن سعد بن ابي وقاص د عن ابي لبابة بن عبد المنذر واسمه بشير ك عن ابن عباس وعن عاءشة ليس منا من لم يرحم صغيرنا يعني الصغير من المسلمين بالشفقة عليه والاحسان اليه ويعرف شرف كبيرنا بما يستحقه من التعظيم والتبجيل حم ت ك عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن وقيل صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا لعجزه والمراد الصغير حسا او معني لنحو جهل او غباوة او غفلة او هرم او خوف ويوقر كبيرنا لما خص به السبق في الوجود وتجربة الامور ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بحسب وسعه بشروطه المعروفة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من --------------------------------------------لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا منكم ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده حسن-------------------- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه اي لا يكون مءمنا كامل الايمان حتي يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير طب عن ضميرة ----------------مصغرا واسناده حسن ليس منا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سع الله عليه ثم قتر اي ضيق علي عياله اي ليس من خيارنا ولا من متوكلينا من فعل ذلك فر عن جبير بن مطعم	1481	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1954	false	-6818742355253849510	98	291	405	1258	1297	300	الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية---------------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 18098 قال النبي 30 ليس منا من لم يتغن بالقران------------------------------------------------------------------------------------------------ خ عن ابي هريرة حم د حب ك عن سعد------------ د عن ابي لبابة بن عبد المنذ-----------ر ك عن ابن عباس وعن عاءشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 18099 قال النبي 30 ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 18100 قال النبي 30 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه---------------------------------------------------------------- طب عن ضميرة رضي الله عنه 18101 قال الن--بي 30 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا حم ت ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 18102 قال النبي 30 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ت عن انس رضي الله عنه 18103 قال النبي 30 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر حم ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 18104 قال النبي 30 ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر------- علي عياله-------------------------------------------- فر عن جبير بن مطعم	1954	7123620129611200085	416	449.5	318	1761	23.622941970825195	90	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1482	true	626457751780243935	8	126	41	611	1464	300	عن وطء ح-ليلته الحامل كما وهم طب عن ابن عباس واسناده حسن لي----------------------س منكم--- رجل الا وانا ممسك بحجزته ان يقع في النار طب عن سمرة بن جنذب واسناده حسن ليس ------------مني اي ليس متصلا بي الا عالم العلم الشرعي النافع او متعلم لذلك وما سواهما فغير متصل بي ابن النجار فر عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول ليس -------------مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه تمامه عند مخرجه ثم تلا رسول الله والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا الاية طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة وضعفه المنذري وغيره ليس يتحسر اهل الجنة علي شء مما فاتهم في الدنيا الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز-وجل فيها	1482	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1955	false	5122315448388138950	0	96	0	417	1400	300	من وطء حبلي------------------ طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 18106 قال النبي 30 ليس منكم من رجل الا ا-نا ممسك بحجزته ان يقع في النار طب عن سمرة رضي الله عنه 18107 قال النبي 30 ليس من----------------ي الا عالم-------------------- او متعلم -----------------------------ابن النجار فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 18108 قال النبي 30 ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه طب--------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 18109 قال النبي 30 --------------ليس يتحسر اهل الجنة علي شء ا--------------------لا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها	1955	7123620129611200085	275	395.5	206	622	44.21221923828125	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1483	true	-5636213088470388761	1	189	4	946	1469	300	من اشراط السا----عة طب عن ابن عمر باسناد ضعيف---------------------- ليشترك النفر في الهدي فالبقرة والبدنة عن سبعة ك عن جابر بن عبد الله لب-----------------------شربن اناس في رواية ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها اي يشربون النبيذ المطبوخ ويسمونه طلاء تحرجا عن تسميته خمرا وذلك لا يغني عنهم من الحق شيا قال ابن العربي والذي انذر بهم هم الحنفية حم د عن ابي مالك الاشعري واسناده صحيح------------------- ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها اي يغيرون صفتها ويبدلون اسمها ويبقي معناها ويضرب علي رء-سهم بالمعازف اي الدفوف ونحوها والقينات اي وتضرب القينات الا ماء علي رءسهم بالة اللهو والغناء اولءك يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة -خنازير دعاء او خبر قال ابن العربي يحتمل ان المسخ حقيقة كما وقع في الامم الماضية او هو كناية عن تبدل اخلاقهم ه حب طب هب عنه اي عن ابي مالك واسناده صحيح ليصل بكسر اللام الرجل في المسجد الذي يليه اي بقربه ولا يتبع المساجد اي لا يصلي في هذا مرة وهذا مرة علي وجه التنقل فيها فانه خلاف الاولي طب عن ابن عمر باسناد حسن ليصل احدكم نشاطه اي مدة نشاطه او وقت نشاطه فاذا كسل او فتر	1483	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1956	false	-3203983343336397564	35	128	165	619	1444	300	من قحطان الناس بعصا طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 18120 قال النبي 30 ليشترك النفر في الهدي------------------------ ك عن جابر رضي--- الله عنه 18121 قال النبي 30 ليشربن ا-------------ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 18122 قال النبي 30 ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اس------------------------------مه-------------ا ويضرب علي رءوسهم بالمعازف----------------- والقينات------------------------------------------------------------ يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير----------------------------------------------------------------------------------------------------- ه حب طب هب عن------- ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 18123 قال النبي 30 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصل احدكم نش--------------------------اطه فاذا كسل او فتر	1956	7123620129611200085	313	422.5	245	1012	30.92885398864746	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1484	true	-6299891594985594248	0	151	0	758	1545	300	حب عن طلحة بن عبيد الله----------------------- ليعز المسلمين في مصاءبهم المصيبة بي فانها اعظم المصاءب لانقطاع الوحي وفقد نور النبوة ولهذا قال انس ما نفضنا ايدينا من دفنه حتي اظلمت قلوبنا ابن المبارك في الزهد عن القاسم بن محمد مرسلا هو احد الفقهاء السبعة ليغسل موتاكم ايها المءمنون المامونون فيه انه يندب كون الغاسل امينا ان راي خير ذكره او غيره ستره الا لمصلحة ه عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف------------ ليغشين امتي من بعدي اي بعد موتي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل اولءك لا خلاق لهم وذلك من الاشراط ك عن ابن عمر قال ك صحيح واقروه---------------- ليفرن الناس من الدجال عند خروجه في اخر الزمان في الجبال تمامه قالت ام شريك يا رسل الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت عن ام شريك العامرية او الدوسية واسناده صحيح ليقتلن عيسي ابن مريم الدجال	1484	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1956	false	-3203983343336397564	206	300	983	1444	1444	300	حب عن طلحة ----رضي الله عنه 18127 قال النبي 30 ليعز المسلمين في مصاءبهم المصيبة بي --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك ---------عن القاسم-------- مرسلا 18128 قال النبي 30--- ليغسل موتاكم-------------- المامونون---------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 18129 قال النبي 30 ليغشين امتي من بعد------------ي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل---------------------------------- ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 18130 قال النبي 30 ليفرن الناس من الدجال ف------------------------ي الجبا------------------------------------------------------------ل حم م ت عن ام شريك رضي الله عنها 18131 قال النبي 30 ليقتلن -----ابن مريم الدجال-	1956	7123620129611200085	326	433.0	256	809	40.296661376953125	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1484	true	-6299891594985594248	163	282	818	1452	1545	300	بباب لد فيقتله حم عن مجمع بن جارية الانصاري احد من جمع القران----- ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام اي يجوزونه ويحرقونه ويتعدونه كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وشد الياء فعيلة من الرمي والمراد يخرجون من الدين بغتة كخروج السهم اذا رماه رام فاصاب ما رماه وهءلاء هم الحرورية حم ه عن ابن عباس واسناده صحيح--------------------- ليقل احدكم ندباء مءكدا حين يريد ان ينام بعد اضطجاعه في الفراش امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق ه-ذا الليل الا طارقا يطرق بخير ثم يقرا الكافرون وينام علي خاتمتها طب عن ابي مالك الاشعري واسناده ضعيف------------------- ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1484	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1957	false	-3151291840922850351	0	87	0	431	1483	300	بباب لد------- حم عن مجمع بن جارية رضي الله عنه 18132 قال النبي 30 ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام----------------------------- كما يمرق السهم من الرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية حم ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 18133 قال النبي 30 ليقل احدكم------------ حين يريد ان ينام---------------------- امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هاذا الليل الا طارقا يطرق بخير----------------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 18134 قال النبي 30 ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1957	7123620129611200085	343	541.5	272	680	50.44117736816406	64	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1485	true	-1516938222668984676	134	281	692	1460	1545	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار اي نار التطهير الخليلي في مشيخته عن انس بن مالك ليلة القدر ليلة سبع وعشرين من رمضان وبه قال جمهور الصحابة والتابعين وكان ابي بن كعب يحلف عليه د عن معاوية الخليفة واسناده صحيح ليلة القدر ليلة اربع وعشرين اخذ به راويه بلال وحكي عن ابن عباس والحسن وقتادة حم عن بلال المءذن الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد واسناده حسن ليلة ال-----------------------قدر في العشر الاواخر اي التي تلي اخر الشهر في الخامسة او الثالثة منه حم عن معاذ بن جبل واسناده صحيح ليلة القدر لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة سابعة او تاسعة وعشرين وعليه جمع ان الملاءكة تلك الليلة يكونون في الارض اكثر من عدد الحصي يحضرون مجالس الذكر ويستغفرون للمءمنين ويءمنون علي دعاءهم فاذا طلع الفجر صعدوا حم عن ابي هريرة --ورجاله ---------رجال الصحي--ح ليلة القدر ليلة	1485	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1958	false	-5259311275093056847	53	225	246	1059	1442	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا الن-------ا--------ر الخليلي ----------عن انس رضي الله عنه 18144 قال النبي 30 ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح الضيف بفناءه فهو له---------- عليه د---------------------------------------------------------ين ان شاء اقتضي وان شاء ترك حم د ه ع-----------------------------------------------------ن ابي كريمة رضي الله عنه ز 18145 قال النبي 30 ليلة القدر في العشر الاواخر ف----------------------ي الخامسة او الثالثة---- حم عن معاذ ---------------------------------رضي الله عنه 18146 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة اربع وعشرين حم عن بلال الطيالسي عن ابي سعيد رضي الله عنه 18147 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة رضي الله عنه 18148 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين---------- ان الملاءكة تلك الليلة ف-------ي الارض اكثر من عدد الحصي حم عن ------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 18149 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة	1958	7123620129611200085	324	307.0	254	1112	29.136690139770508	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1486	true	2570726536442091778	1	72	6	387	1652	300	ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها قيل معناه------------------------------------------------------------------------ ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها تستر باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن ليلة القدر لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة اي معتدلة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة اي ضعيفة الضوء حمراء اي شديدة الحمرة الطيالسي هب عن ابن عباس	1486	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1958	false	-5259311275093056847	172	256	805	1213	1442	300	ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة رضي الله عنه 18148 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة تلك الليلة ف-----------------------ي الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر من عدد الحصي حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 18149 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة سبع وعشرين د عن معاوية رضي الله عنه 18150 قال النبي 30 ليلة القدر ليلة سمحة طلق-------------ة لا حارة ولا بارد----------ة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة--------------- حمراء---------------- الطيالسي هب عن ابن عباس	1958	7123620129611200085	167	118.0	133	603	27.69485855102539	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1487	true	-4407063665709202757	129	300	661	1529	1529	300	ن عن ابي هريرة ----------------------------------لينتهين رجال عن ترك الصلاة في الجماعة او لاحرقن بيوتهم بالنار عقوبة لهم وهذا هم به ولم يفعله فلا دلالة فيه علي ان الجماعة فرض عين او ورد في قوم منافقين ه عن اسامة باسناد حسن--------------------- لينصرن الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه عن ظلمه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر-------------------------------- لينظرن احدكم اي ليتامل ويتدبر ما الذي يتمني علي الله فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته اي فلا يتمني الا ما يسره ان يراه في الاخرة ت عن ابي سلمة واسناده حسن لينتقضن الاسلام عروة عروة وتمامه عند مخرجه كما ينقض الحبل قوي قوي انتهي ورواه ايضا مخرجه احمد عن ابي امامة بلفظ لينقضن الاسلام عرة عروة كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها حم عن فيروز الديلمي خال الاسود الكذاب ليودن اهل العافية يوم القيام- ان جلودهم قرضت بالمقاريض اي يتمني اهل العافية في الدنيا يوم القيامة قاءلين ليت جلودنا كانت قرضت بالمقاريض فنلنا الثواب المعطي علي البلاء وذلك مما يرون من ثواب اهل البلاء-	1487	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1959	false	3482724488639952021	198	295	993	1455	1473	300	ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18160 قال النبي 30 لينتهين رجال عن ترك الجم----------اعة او لاحرقن بيوتهم------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن اسامة رضي الله عنه 18161 قال النبي 30 لينصرن الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فا--------نه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر رضي الله عنه 18162 قال النبي 30 لينظرن احدكم----------------- ما الذي يتمني فا---------نه لا يدري ما يكتب له من امنيته------------------------------------------- ت عن ابي سلمة رضي الله عنه 18163 قال النبي 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يرون من ثواب اهل البلاء	1959	7123620129611200085	331	504.0	262	957	34.58725357055664	60	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1488	true	-7090616744718886362	24	93	139	491	1535	300	ليودن رجل يوم القيامة انه خر اي سقط من عند الثريا النجم العالي المعروف وانه لم يل من امر الناس شيا يعني الخلافة والامارة الحرث بن ابي اسامة ك عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليهبطن عيسي بن مريم حكما اي حاكما واماما مقسطا اي عادلا يحكم بهذه الشريعة وحكمة نزوله بخصوصه الرد علي اليهود في زعمهم انهم قتلوه وليسلكن فجا--جا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولا ردن عليه	1488	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1960	false	1523794761062890095	7	79	32	364	1424	300	ليودن رجل------------ انه خر------- من عند الثريا--------------------- وانه لم ي--------------------------------------------------------------------------ل من امر الناس شيءا الحارث ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18165 قال النبي 30 ليوشكن رجل ان يتمني انه خر من الثريا ولم يل من امر الناس شيءا ك عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18166 قال النبي 30 ليهبطن عيسي بن مريم ح---------كما واماما مقسطا---------------------------------------------------------------------------------- وليسلكن فجا فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولا-ردن عليه	1960	7123620129611200085	146	99.0	117	538	27.13754653930664	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1489	true	-5525158525039686625	187	300	952	1517	1517	300	الذي يمر بين يدي الرجل يعني الانسان وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه يكون شجرة يابسة لما يراه من شدة العقاب او العتاب والمراد الذي يصلي الي سترة معتبرة طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه مجهول ------------اللهو المطلوب المحبوب انما هو في ثلاث من الاشياء تاديبك فرسك الذي اقتنيته للجهاد ليتدرب ويتهذب فيصلح للقتال ورميك بقوسك فانه لا شء انفع من الرمي ولا انكي للعدو وملاعبتك اهلك اي حليلتك بقصد العفة وطلب ولد صالح يدعو له او يجاهد او يتعلم علما وما سوي ذلك فهو باطل ولم يرد به انه حرام بل عار من الثواب القراب بفتح القاف وشد الراء في كتاب فضل الرمي عن ابي الدرداء-------------------------------- الليل خلق من خلق-	1489	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1980	false	-2437792441979313078	204	256	934	1186	1410	300	الذي يمر بين يدي الرجل------------- وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه----- شجرة يابس-------------------------------------------------------------------ة طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 18357 قال النبي 30 الل------------------------هو في ثلاث----------- تاديب- فرسك----------------------------------------------- ورميك بقوسك---------------------------------------- وملاعبتك اهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القراب في-------------------------- فضل الرمي عن ابي الدرداء رضي الله عنه 18358 قال النبي 30 الليل خلق من خلق	1980	7123620129611200085	186	248.5	148	610	30.491804122924805	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1490	true	7163402931061979245	242	288	1193	1407	1462	300	حم ه هق عن جابر بن عبد الله هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن لشواهده---- ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا من شء اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله	1490	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1982	false	7742536569749919558	45	88	193	393	1366	300	حم ه هق عن جابر------------ هب عن ابن عمرو رضي الله عنه 18375 قال النبي 30 ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا------ اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله	1982	7123620129611200085	171	300.0	133	218	78.44036865234375	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1491	true	-5516019948838692138	10	76	53	375	1466	300	وسقيا اسماعيل حين تركه ابراهيم مع امه وهو طفل والقصة مشهورة قط ك عن ابن عباس قال ك صحيح ان سلم من الجارودي والجارودي ثقة لكن روايته شاذة ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله قال المءلف صح انها للجاءع طعام وللمريض شفاء من السقام المس-غفري في كتاب الطب النبوي عن جابر بن عبد الله	1491	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1982	false	7742536569749919558	91	130	408	590	1366	300	وسقيا اسماعيل---------------------------------------------- قط ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 18376 قال النبي 30-------------------------- ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله------------------------------------------------------ المستغفري في----- الطب------- عن جابر--- رضي الله	1982	7123620129611200085	147	209.5	112	323	45.51083755493164	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1491	true	-5516019948838692138	101	189	495	916	1466	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم اي البحر فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا فكما لا يجدي وجود ذلك لواجده ولا يضر فقده لفاقده فكذا الدنيا ك عن المستورد قال ك صحيح واقروه ما ال----------------------------------------------------------------------------------------ذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا بل قد يكون القبول واجبا لشدة الضرورة فيزيد اجره علي اجر المعطي طس حل عن انس وفيه عاءد بن شريح ضعيف فرمز المءلف لصحته غير صحيح ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا	1491	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1989	false	-1426886167329921689	213	292	908	1266	1300	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم--------- فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الد-------------------------------------------------------------نيا ك عن المستورد رضي الله عنه 18463 قال النبي 30 ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي د عن عاءشة رضي الله عنها ز 18464 قال النبي 30 ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا--------------------------------------------------------------- طس حل عن انس رضي الله عنه 18465 قال النبي 30 م------------------ا المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا	1989	7123620129611200085	218	352.0	168	509	42.82907485961914	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1492	true	-1248707598586515080	124	283	599	1362	1449	300	ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسءلة ولا اشراف اي تطلع وطلب فكله وتموله قال ابن الاثير اراد ما جاءك منه وانت غير متلفت له ولا طامع فيه وفيه ان الاخذ من عطايا السلطان جاءز وهو شامل لما اذا غلب الحرام في يده لكن يكره وبذلك صرح في المجموع مخالفا لغزالي في ذهابه الي التحريم حم عن ابي الدرداء وفيه رجل لم يسم فقول المءلف صحيح غير صحيح ما ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالقران من استحل محارمه فمن استحل ما حرمه الله في القران فقد كفر ت عن صهيب وقال اسناده غير قوي ما امن بي--------- من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به المراد نفي الايمان الكامل وذلك لانه يدل علي قسوة قلبه وكثرة شحه وسقوط مرواته ودناء طبعه البزار طب عن------------------- انس قال المنذري اسناده حسن ما ابالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رددت به عني الجوع من كثير او قليل او حقير او جليل حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه ابن المبارك في الزهد عن الاوزاعي فقيه الشام معضلا	1492	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1982	false	7742536569749919558	165	299	752	1361	1366	300	ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اشراف------------- فكله وتموله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي الدرداء رضي الله عنه 18379 قال النبي 30 ما اتاك الله من هاذا المال من غير مسالة ولا اشراف فخذه فتموله او تصدق به ومالا فلا تتبعه نفسك ن عن عمر رضي الله عنه 18380 قال النبي 30 ما امن بالقران من استحل محارمه----------------------------------------- ت عن صهيب رضي الله عنه 18381 قال النبي 30 ما امن من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم ب----------------------------------------------------------------------------------------ه البزار طب عن انس رضي الله عنه 18382 قال ال--نبي --------30 ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي حم د عن ابن عمرو رضي الله عنه 18383 قال النبي 30 ما ابالي ما رددت به عني الجوع اب-------------------------------------------------------------ن المبارك ---------عن الاوزاعي----------- معضلا	1982	7123620129611200085	250	367.0	193	1041	24.015369415283203	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1493	true	-2051395111455112559	80	176	386	861	1597	300	ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه اي ما اكثر تقوي عبد مءمن وكرره للتاكيد والحث علي الاقتداء به راعي غنم علي راس جبل يقيم فيها الصلاة اشار به الي فضل العزلة والوحدة طب عن ابي امامة وفيه عفير بن معدان ضعيف فقول المءلف حسن غير حسن ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه--- الخوف فالعمل علي الرجاء اعلي منه علي الخوف ذكره الغزالي والذي عليه الجمهور ان الاولي غلبة الخوف حال الصحة والرجاء حال المرض هب عن سعيد بن المسيب مرسلا ما اج-------------------تمع قوم في ---بيت من بي---وت الله	1493	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1983	false	2393954073834585727	3	63	13	290	1398	300	ما اتقاه ما اتقاه ما اتقا-------------------------------------------------------------ه راعي غنم علي راس جبل يقيم فيها الصلا-------------------------------ة طب عن ابي امامة رضي الله عنه 18385 قال النبي 30 ما اج----------------تمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه من الخوف طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب مرسلا 18386 قال النبي 30 ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله	1983	7123620129611200085	200	292.5	152	503	39.76143264770508	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1494	true	-1344280120917679104	47	189	229	953	1502	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة هذا علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن الصلاة عليه استقذارا يبلغ الي هذه الحالة الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن -------------------جابر واسناده صحيح ما اجتمع ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لان ما يجري في ذلك المجلس من السقطات والهفوات اذا لم يجبر بذكر الله يكون كجيفة تعافها النفس وكان ذ-لك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة زاد في رواية للبيهقي وان دخلوا الجنة لما يرون من الثواب الفاءت بترك الصلاة عليه حم عن ابي هريرة------------------- واسناده صحيح ما اجتمع قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم ولم يصلوا علي الا------ كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة اي حسرة وندامة لانهم ضيعوا راس مالهم وفوتوا ربحهم حم حب عن ابي هريرة	1494	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1983	false	2393954073834585727	54	202	251	975	1398	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي ا-------------------لا قاموا عن انتن من جيف-------------------------------------------------------------------------------ة الطيالسي--------- هب والضياء --------عن جابر رضي الله عنه 18387 قال النبي 30 ما اجتمع قوم علي ذكر الله فتفرقوا عنه الا قيل لهم قوموا مغفورا لكم الحسن بن سفيان عن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه 18388 قال النبي 30 ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذالك المجلس عليهم حسرة-------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 18389 قال النبي 30 ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده د عن ابي هريرة رضي الله عنه 18390 قال النبي 30 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا و----لم يذكروا الله و--------------يصلوا علي النبي الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة-------------------------------------------------- حم حب عن ابي هريرة	1983	7123620129611200085	329	485.5	258	1091	30.155820846557617	60	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1495	true	-3424572533299623075	51	299	259	1440	1447	300	ما احب ان لي الدنيا وما فيها به-ذه الاية اي بدلها وهي قوله تعالي يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية تمامه فقال رجل ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال ومن اشرك ثلاث مرات وهي ارجي اية في القران علي الاصح حم عن ثوبان واسناده حسن ما اح--------------------ب اني حكيت انسانا اي ما يسرني ان اتحدث بعيبه او ما يسرني ان احاكيه بان افعل مثل فعله او اقول مثل قوله علي وجه التنقيص وان لي كذا -كذا اي ولو اعطيت كذا كذا من الدنيا اي شيا كثيرا منها بسبب ذلك دت عن عاءشة قال الذهبي فيه من لا يعرف فقول المءلف حسن ممنوع ما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد اعظم عندي يدا من ابي بكر اي ما احد اكثر عطاء وانعاما علينا منه واساني بنفسه اي جعل نفسه وقاية لي فقد سد المنفذ في الغار بقدمه خوفا عليه من لدغ حية فجعلت الحية تلدغه ودموعه تجري فلا يرفعها خوفا عليه وماله وانكحني ابنته عاءشة فقد بذل المال والنفس والاهل والولد طب عن ابن عباس وفيه ارطاة ابو حاتم ضعيف فقول المءلف حسن ممنوع الا ان يريد لشواهده ما احد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة يمحق الله الربا ويربي الصدقات ه عن ابن مسعود ---ورواه عنه الحاكم ايضا واسناده صحيح ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث رجل اخاء بكسر الهمزة ممدودا في الله تعالي اي لاجله لا لغرض اخر من نحو احسان او خوف او تقية الا احدث الله له درجة في الجنة اي اعدله منزلة عالية فيها بسبب احداثه ذلك الاخاء فيه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	1495	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1984	false	3599951260565507727	17	210	80	947	1363	300	ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهاذه الاية------------------------ يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية حم--------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثوبان رضي الله عنه 18396 قال النبي 30 ما احب اني حكيت انسانا وان---------------------------------------------------------------------------------------------------- لي كذا وكذا د ت--------------------------------------------------------- عن عاء-------------------------------------------------------شة رضي الله عنها 18397 قال النبي 30 ما احب عبد عبدا لله الا اكرمه ربه حم عن ابي امامة رضي الله عنه 18398 قال النبي 30 ما احببت من عيش الدنيا الا الطيب والنساء ابن سعد عن ميمون مرسلا 18399 قال النبي 30 ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر-------------------------------------- واساني بن------------فس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وماله وانكحني ابنته----------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 18400 قال النبي 30 ما احد ا---------------------------------كثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة------------------------------ ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 18401 قال النبي 30 ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وان له ما علي الارض من شء غير الشهيد فانه يتمني ان يرجع فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة ق ت عن انس رضي الله عنه ز 18402 قال النبي 30 ما احدث رجل اخاء في ا-------------------لله تعالي ا-------------------------------------------------لا احدث الله له درجة في الجنة -----------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	1984	7123620129611200085	374	415.0	288	1581	23.655914306640625	69	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1496	true	-475813914588109511	4	107	17	548	1530	300	ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة لانهما متناوبان في الاديان تناوب المتقابلات في الاجسام حم عن غضيف بالتصغير ابن الح-رث الثمالي او الكندي واسناده كما قال المنذري ضعيف ما احرز الوالد او الوالد فهو لعصبته من كان فيه ان عصبة المعتق يرثون حم د-ه عن عمر -بن ال--------خطاب واسنا-ده حسن ما احسن القصد اي التوسط بين التفريط والافراط في الغني بالكسر والقصر فانه اذا اقتصد في غناء لم يندرع في الانفاق فيقع في الاسراف المذموم ما احسن القصد في الفقر ولذلك لما راي المصطفي رجلا في ثياب وسخة فقال اما يملك هذا ما يغسل به ثيابه واحسن القصد في العبادة	1496	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1984	false	3599951260565507727	217	273	979	1229	1363	300	ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة------------------------------------------------------- حم عن غضيف ب----------ن الحارث رضي الله عنه 18404 قال النبي 30 م---------------ا احرز الو-لد او الوالد فهو لعصبته من كا-------------------------ن حم د ه عن عمر رضي الله عنه 18405 قال النبي 30 ما احسن القصد ف-------------------------------ي ا---------------------------------------------------------------------------------لغني ما احسن القصد في الفقر--------------------------------------------------------------------------- واحسن القصد في العبادة	1984	7123620129611200085	187	252.5	143	543	34.43830490112305	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1497	true	-4694475065308200910	14	253	68	1270	1494	300	--يقينه طس هب عن ابي هريرة باسناد صحيح م--------------------ا اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر لانهما اعظم مصايد الشيطان والنساء اعظم فتنة وخوفا يوسف الخفاف في مشيخته عن علي امير المءمنين ما -------------------اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه اي عن ذلك العرق او عن تلك العين او الضمير للانسان المذنب اكثر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير طس و-الضياء المقدسي عن البراء بن عا-----------زب باسنا--د حسن ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار اي منعه عن النار كما في قوله تعالي وحرام علي قرية واصله حرم الله النار علي جسده والاستثناء من اعم عام الصفات اي ما عبد اختلط حبي بقلبه كاءنا بصفة التحريم والمراد تحريم نار الخلود حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ما ----------------------اختلفت امة بعد نبيها اي بعد موته الا ظهر اهل باطلها علي اهل- حقها اي غلبوا عليهم وظفروا بهم لكن ريح الباطل يخفق ثم يسكن ودولته تظهر ثم تضمحل طس عن ابن عمر باسناد ضعيف ما---------------------- اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط بالكسر الابرة غرس في البحر من ماءه فان الدنيا منقطعة فانية ولو كانت مدتها اكثر مما هي والاخرة ابدية ولا نسبة للمحصور الي غير المحصور طب عن المستورد واسناده حسن-------------------- ما اخشي عليكم الفقر الذي لخوفه تقاطع اهل الدنيا وحرصوا وادخروا ولكن اخشي عليكم التكاثر اي ليس خوفي عليكم من الفقر بل من الغني الذي هو مطلوبكم وما اخشي عليكم الخطا ول-كن- اخشي ع-يكم التعمد	1497	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1985	false	-1173283533030542690	34	179	147	830	1349	300	اليقين- طس هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18409 قال النبي 30 ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر-------------------------------------------------- يوسف الخفاف في مشيخته عن علي رضي- الله عنه 18410 قال النبي 30 ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه اكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر طس و الضياء ع--------ن البراء رضي الله عنه 18411 قال النبي 30 ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر رضي الله عنهما 18412 قال النبي 30 ما اختلفت امة بعد نبيها ------------الا ظهر اهل باطلها علي اهله حقها--------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 18413 قال النبي 30 ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط غم--------------س في البحر من ماءه-------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن المستورد رضي الله عنه 18414 قال النبي 30 ما اخشي عليكم الفقر ولاكني اخشي عليكم----------------------------------------- الت-------------------------------------------------------كاثر وما اخشي عليكم الخطا ولاكني اخشي عليكم التعمد	1985	7123620129611200085	467	674.5	363	1325	35.24528121948242	85	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1498	true	8188470385761811502	43	94	206	435	1439	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين اي من صلاة ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر-ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة دوام كونه مصليا وما تقرب عبد الي الله عز-وجل بافضل مما خرج منه يعني بافضل من كلامه حم ت عن ابي امامة قال	1498	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1985	false	-1173283533030542690	238	278	1084	1254	1349	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعت------------------ين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة----------------------- وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج من--------------------ه حم ت عن ابي امامة رضي	1985	7123620129611200085	165	287.5	127	231	71.42857360839844	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1498	true	8188470385761811502	138	281	655	1339	1439	300	ما اري الامر اي الموت الا اعجل من ذلك اي من ان يبني الانسان لنفسه بناء فوق مالا بد منه ت ه عن ابن عمرو -بن ال---------عاص قال مر النبي ونحن نعالج خصا فذكره ما ارسل علي قوم عاد هم قوم هود الذين عصوا ربهم من الريح الا قدر خاتمي ه-ذا يعني هو شء قليل جدا فهلكوا بها حتي انها كانت تحمل الفسطاط والظعينة فترفعها في الجو كانها جرادة حل عن ابن عباس وقال غريب ما از------------------------داد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا فان القرب الي الظالم معصية لانه اكرام له وقد امر الله بالاعراض عنه فبقدر قربه منه يبعد عن الله ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه ولذلك يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام هناد في الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا هو الليثي قاضي مكة ما ازين الحلم اي ما	1498	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1986	false	-7638296323797614804	52	130	227	576	1382	300	ما اري الامر ا---------لا اعجل من ذالك------------------------------------------------ ت ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 18421 قال--- النبي 30 م------------------ا ارسل علي---- عاد م---------------------------ن الريح الا قدر خاتمي هاذا حل عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما 18422 قال النبي 30 ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد ح-ابه--------------------------------------------------- هناد--------- عن عبيد بن عمير---------- مرسلا 18423 قال النبي 30 ما ازين الحلم حل عن	1986	7123620129611200085	255	362.0	192	719	35.46592330932617	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	34	236	183	1190	1467	300	النفس حل عن انس بن مالك ابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل------------ واسناده ضعيف ما استرذل الله عبد ا-لا حرم بالبناء للمفعول العلم اي النافع وفي افهافه انه ما اجل عبدا الا منحه العلم فللعلم سعادة واقبال وان قل معه المال ولرذالة الجهل ادبار وان كثر معه المال عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس العبدي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر ا---ي وهو هذا ما استرذل الله------ عبدا الا حظر بالتشديد عليه العلم والادب اي منعهما عنه ابن النجار والقضاعي عن ابي هريرة قال الذهبي باطل ما---------------- استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز-وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمه وان غاب عنها نصحته في نفسها بصونها عن الزنا ومقدماته وماله قال ابن حجر هذا من الاحاديث المرغبة في التزويج ه عن ابي امامه وضعفه المنذري وابن حجر فرمز المءلف لحسنه غير حسن ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ولما اوتي المصطفي من التواضع ما لم يءت احد كان يفعل ذلك كثيرا خد هب عن ابي هريرة رمز المءلف لحسنه م---------------ا اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخيرا وان شرا فشر	1499	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1986	false	-7638296323797614804	127	269	564	1238	1382	300	الحلم حل عن انس --------ابن عساكر---------- عن معاذ رضي الله عنه 18424 قال النبي 30 ما استرذل الله عبدا الا حرم العلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس------- رضي الله------- عنه 18425 قال النبي -----30 ما استرذل الله تعالي عبدا الا حظر ---------عليه العلم والادب --------------ابن النجار--------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 18426 قال النبي 30 ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها------------------------- وماله----------------------------------------------- ه عن ابي امامة رضي الله عنه 18427 قال النبي 30 ما----------------- استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبه--------------------------------------------------------------ا خد هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18428 قال النبي 30 ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير -وان شرا فشر	1986	7123620129611200085	518	788.5	404	1061	48.82186508178711	95	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1500	true	1374552604631329209	214	283	1054	1390	1492	300	الحجام بحرام--------- حم عن رافع بن خديج وفي اسناده اضطراب بينه في الاصابة فرمز- المءلف لحسنه فيه نظر ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابني شء منها اي الشاة المسمومة التي اكل منها بخيبر الا وهو مكتوب علي وادم في طينته مثل للتقدير السابق لا تعيين فان كون ادم في طينته مقدر ايضا قبله ه عن ابن عمر باسناد حسن م-----------------------ا اصبحت غداة قط الا استغفرت الله اي طلبت منه المغفرة فيها ماءة مرة	1500	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1987	false	-2846418630997283525	59	151	251	668	1317	300	الحجام فاعلفوه الناضح حم عن رافع بن خديج رضي الله عنه 18434 قال النبي 30 ما اصاب المءمن مما يكره فهو مصيبة طب عن ابي امامة رضي الله عنه 18435 قال النبي 30 ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكله ق ن عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ز 18436 قال النبي 30 ما اصابني شء منها --------------------------------------الا وهو مكتوب علي وادم في طينت----------------------------------------------------------------ه ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 18437 قال النبي 30 ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله تعالي-------------- فيها ماءة مرة	1987	7123620129611200085	146	187.5	110	533	27.392120361328125	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1500	true	1374552604631329209	70	158	344	772	1492	300	الازار -في النار خ ن عن ابي هريرة ما ا--------------------------------سكر كثيره فقليله حرام فيه شمول للمسكر من غير العنب وعليه الاءمة الثلاثة وخالف الحنفية حم د-ت حب عن جابر واسناده صحيح حم ن ه عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف ما اسك----------ر منه الفرق بفتح الفاء والراء مكيال يسع ستة عشر رطلا فملاء الكف منه حرام اي شربه اي اذا كان فيه صلاحية الاسكار حرم تناوله ولو لم يسكر المتناول بالقدر الذي تناوله لقلته حم عن عاءشة ما اصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المءمن مما يكره فهي مصيبة ---------------يكفر الله عنه	1500	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1987	false	-2846418630997283525	0	88	0	387	1317	300	الازار ففي النار خ ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 18431 قال النبي 30 ما اسكر كثيره فقليله حرام---------------------------------------------------------------- حم د ت حب عن جابر------------- حم ن ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 18432 قال النبي 30 ما اسكر منه الفرق فمل------------------------------------------ء الكف منه حرام حم----------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها 18433 قال النبي 30 ما اصاب الحجام فاعلفوه الناضح حم عن رافع بن خديج رضي الله عنه 18434 قال النبي 30 ما اصاب المءمن مما يكره فهو مصيبة طب عن ابي امامة رضي الله عنه	1987	7123620129611200085	168	239.0	125	601	27.953411102294922	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1501	true	203552499863420710	86	244	470	1221	1490	300	طب عن ابن عمر باسناد حسن م-----------------------ا اصر اي ما اقام علي الذنب من استغفر اي تاب توبة صحيحة وان عاد في اليوم سبعين مرة فان رحمة الله لا نهاية لها فذنوب العالم كلها متلاشية عند عفوه دت عن ابي بكر الصديق قال ت غريب وليس اسناده بقوي ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره لان الاعمي كما قيل ميت يمشي علي وجه الارض وما ذهب بصر عبد فصبر واحتسب الا دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين قال الغزالي والصبر علي ما لا يدخل تحت الاختيار من المصاءب كالعمي وذهاب بعض الاعضاء وموت الاعزة وجميع انواع البلاء من اعلي القامات خط عن بريدة بن الحصيب واسناده ضعيف ما اط---------عمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة اي ان نواها في الكل كما دل عليه تقييده في الخبر الصحيح بقوله وهو يحتسبها حم طب عن المقدام بن معد يكرب	1501	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1987	false	-2846418630997283525	169	261	747	1147	1317	300	طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 18439 قال النبي 30 ما اصر ---------------------من استغفر------------------ وان عاد في اليوم سبعين مرة د -------------------------------------------------------------ت عن ابي بكر رضي الله عنه 18440 قال النبي 30 م---ا اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره ------------------------------------------وما ذهب بصر عبد فصبر------- الا دخل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن بريدة رضي الله عنه 18441 قال النبي 30 ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة------------------------------------------------------------------------- حم طب عن المقدام بن معدي كرب	1987	7123620129611200085	297	446.0	226	783	37.931034088134766	64	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1502	true	-4122651796723418601	0	110	0	523	1388	300	حم ت ه ك عن ابن عمرو -بن العاص واسناده جيد---------- ما اعطي بالبناء للمفعول وناءب الفاعل اهل بيت الرفق الا نفعهم تمامه عند مخرجه ولا منعوه الا ضرهم طب عن ابن عمر واسناده كما قال المنذري جيد ما اع--------------------------------------------------------------------------------------------طي الرجل امراته فهو له صدقة اي انه قصد به التقرب الي الله كما تقرر حم عن عمرو بن امية تصغير امة الضمري وفيه محمد بن حميد ضعيف فقول المءلف حسن غير حسن ما اعطي-----------------------------------------------------------------ت امة من اليقين اي ما ملا الله قلوب امة نور شرح به صدورها لمعرفته افضل مما اعطيت امتي بل ولا مساويا لها ولذلك سماهم في التوراة صفوة الرحمن الحكيم في النوادر عن سعيد بن منصور الكندي	1502	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1988	false	6036675504769069155	51	169	238	757	1336	300	حم ت ه ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 18445 قال النبي 30 ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي ابن مريم ت حب ك------ عن ابي ذر رضي الله عنه ز 18446 قال النبي 30 ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا خ عن عاءشة رضي الله عنها ز 18447 قال النبي 30 ما اعطي الرجل امراته فهو--- صدقة--------------------------------------- حم عن عمرو بن امي----------ة الضمري رضي الله عنه 18448 قال النبي 30 ما اعطي اهل بيت الرفق الا نفعهم طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 18449 قال النبي 30 ما اعطيت امة من اليقين-------------------------------------------------- افضل مما اعطيت امتي----------------------------------------------------- الحكيم----------- عن سعيد بن مسعود الكندي	1988	7123620129611200085	176	174.0	126	691	25.470333099365234	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1502	true	-4122651796723418601	142	208	655	964	1388	300	طب حل عن ام هانء قالت دخل علي المصطفي فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فذكره الحكيم عن عاءشة ورواه الترمذي عن ام هانء-------- ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي كتقوي وصبر وشكر ورجاء وخوف وزهد او يرده عن ردي كغل وحقد وحسد وغش وخيانة وكبر وطول امل وبخل ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله --بان يعقل عن الله	1502	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1988	false	6036675504769069155	258	298	1149	1327	1336	300	طب حل عن ام هانء----------------------------------------------------------------- الحكيم عن عاءشة رضي الله عنها 18454 قال النبي 30 ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي-------------------------------- او يرده عن ردي-------------------------------------------- ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله طس عن عمر رضي الله	1988	7123620129611200085	138	179.5	104	319	43.260189056396484	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1502	true	-4122651796723418601	243	295	1144	1365	1388	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه اي لاجل سنه لا لامر اخر الا قيض الله اي سبب وقدر له من يكرمه عند سنه مجازاة له علي فعله بان يقدر له عمرا يبلغ به الي الشيخوخة ويقدر له من يكرمه ت عن انس وقال حسن صحيح------------------ ما اكفر رجل رجلا قط الا باء بها	1502	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1989	false	-1426886167329921689	74	104	317	442	1300	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه ------------------------الا قيض الله من يك---------------رمه عند سن---------------------------------------------------------------------------ه ت عن انس رضي الله عنه 18458 قال النبي 30 ما اكفر رجل رجلا قط الا باء بها	1989	7123620129611200085	91	144.0	66	239	38.075313568115234	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1503	true	8897472720362578403	72	127	337	574	1405	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده في الدروع من الحديد ويبيعه لقوته وخص داود لان اكله من عمل يده لم يكن لحاجة لانه ملك حم خ عن المق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دام بن معد يكرب ----------------------------------ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	1503	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1989	false	-1426886167329921689	128	202	543	860	1300	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده------------------------------------------------------------------------------------ حم خ عن المقدام رضي الله عنه 18460 قال النبي 30 ما اكل العبد طعاما احب الي الله من كد يده ومن بات كالا من عمله با 2 مغفورا له ابن عساكر عن المقدام بن معد-يكرب رضي الله عنه ز 18461 قال النبي 30 ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	1989	7123620129611200085	152	268.5	116	402	37.810943603515625	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1504	true	-2408820562744970522	145	178	664	819	1377	300	ما انعم الله------ علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر ك هب عن جابر	1504	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1991	false	-5268522526892303174	252	284	1099	1249	1322	300	ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه----------- ك هب عن جابر	1991	7123620129611200085	144	270.5	113	161	89.44099426269531	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1504	true	-2408820562744970522	0	298	0	1370	1377	300	علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي بالبناء للمفعول افضل مما اخذ لان قول الحمد لله نعمته والمحمود عليه نعمته وبعض النعم اجل من بعض فنعمة الشكر اجل من المال وغيره ه عن------------------------ انس بن مالك ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت لا يلزم منه كون فعل العبد افضل من فعل الله تعالي لان فعل العبد مفعول له ايضا ولا بدع في كون بعض مفعولاته افضل من بعض طب عن ابي امامة ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز لكن يتقوي بما قبله ما انعم الله علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت وقد قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله الاية ع هب عن انس بن مالك واسناده ضعيف ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر ك هب عن جابر قال ك صحيح ورده الذهبي ما انفق الرجل في بيته واهله -ولده وخدمه فهو له صدقة اي يثاب عليه ثواب التصدق بل هو اعلي من ثواب الزكاة لان المزكي يخرج ما لزمه فرضا والمنفق يجود بما في يده فضلا طب عن ابي امامة وهو حسن لشواهده ما ----------------انفقت بالبناء للمفعول الورق بكسر الراء الفضة في شء احب الي الله تعالي من نحير كذا هو بخط المءلف اي منحور فما في نسخ من انه بعير تحريف ينحر في يوم عيد اي يضحي به فيه طب هق وابن عدي عن ابن عباس متفق علي ضعفه م--------------------ا انكر قلبك فدعه اي اتركه وهذا في قلب طهر من اوضار الدنيا ثم صقل بالرياضة ابن عساكر في تاريخه عن عبد الرحم-ن بن معاوية بن خديج	1504	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1992	false	6769492666124897054	25	145	114	642	1322	300	علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي اف----------------ضل مما اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن انس رضي الله عنه 18489 قال النبي 30 ما انعم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت------------------------------------------------------------------------ ع هب عن انس رضي ا-------------------------لله عنه 18490 -------قال النبي 30 ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدمه فهو له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقة طب عن ابي امامة رضي الله عنه 18491 قال النبي 30 ما انفقت---------------- الورق----------------- في شء احب الي الله تعالي من نحير-------------------------------------------------------- ينحر في يوم عيد--------------- طب هق ع---------ن ابن عباس رضي الله عنهما 18492 قال النبي 30 ما انكر قلبك فدعه ا---------------------------------------------------------بن عساكر---------- عن عبد الرحمان بن معاوية بن خديج	1992	7123620129611200085	396	591.0	300	1432	27.65363121032715	78	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1505	true	-7933201470432254787	105	187	477	863	1414	300	الصحي--ح ما اوتي عبد في ه-ذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له من الله بالهامه تعالي وتوفيقه في ركعتين يصليهما لان المصلي مناج لربه ماذون له في الدخول عليه والمثول بين يديه ولولا اذنه له في ذلك لما كان طب عن ابي امامة ما --------------------------------اوتيكم من شء ولا امنعكموه ان اي ما انا الا خازن اضع العطاء حيث امرت اي حيث امرني الله فلا اعطي رجما بالغيب كما يفعله الملوك حم د-عن ابي هريرة باسناد حسن ما ---------------------اوذي احد ما اوذيت	1505	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1992	false	6769492666124897054	186	244	830	1083	1322	300	النبي 30 ما اوتي عبد في هاذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له------------------------------ في ركعتين يصليهما------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 18495 قال النبي 30 ما اوتيكم من شء ولا امنعكموه ان------ انا الا خازن اضع حيث------- امرت-------------------------------------------------------- حم د عن ابي هريرة رضي الله عنه 18496 قال النبي 30 ما اوذي احد ما اوذيت	1992	7123620129611200085	174	265.5	134	443	39.277652740478516	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	27	90	150	448	1463	300	ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله زاد الطبراني في روايته واخبرني جبريل ان عيسي عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين قال ابن عساكر والصحيح ان عيسي لم يبلغ هذا العمر وانما اراد مدة مقامه في امته حل عن زيد بن ارقم باسناد واه--------------------- ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1506	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1995	false	278211460481282612	93	126	427	569	1341	300	ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حل عن زيد بن ارقم رضي الله عنه 18520 قال النبي 30 ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1995	7123620129611200085	112	196.0	85	319	35.109718322753906	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1507	true	3313855362599538804	35	102	178	497	1492	300	حم ق ن عن عبد الله بن زيد المازني قال الذهبي له صحبة ت عن علي امير المءمنين وابي هريرة قال المءلف متواتر ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين خلق ادم الي قيام الساعة اي لا يوجد في هذه المدة المديدة خلق اكبر اي مخلوق اعظم شوكة من الدجال لان تلبيسه عظيم وفتنته كقطع الليل البهيم حم م عن هشام بن عامر بن امية الانصاري ما ---------------بين لابتي المدينة النبوية حرام	1507	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1995	false	278211460481282612	224	299	1016	1340	1341	300	حم ق ن عن عبد الله بن زيد المازني ت -------------------عن علي-------------- وابي هريرة رضي الله عنهم 18525 قال النبي 30 ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي حم ق ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18526 قال النبي 30 ما بين خلق ادم الي قيام الساعة امر-------------------------------- اكبر------------------- من الدجال----------------------------------------- حم م عن هشام بن عامر رضي الله عنه 18527 قال النبي 30 ما بين لابتي المدين--------ة حرام	1995	7123620129611200085	144	198.5	110	457	31.50984764099121	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1507	true	3313855362599538804	117	300	567	1492	1492	300	ت عن ابي هريرة-------------------------------- ما بين مصراعين من مصاريع باب من ابواب الجنة اي شطر باب من ابوابها مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ اي وان له كظيظا اي امتلاء وازدحاما من كثرة الداخلين ولا يعارضه حديث الشيخين ان ما بين مصراعين منها كما بين مكة وهجر لان المذكور هنا اوسع الابواب وما عداه دونه حم عن معاوية بن حيدة واسناده حسن ما بي--------------------ن منكبي الكافر تثنية منكب وهو مجتمع العضد والكتف في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع في السير عظم خلقه فيها ليعظم عذابه ويتضاعف عقابه وتمتلء النار منهم ق عن ابي هريرة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذ-لك المجلس البركة فعلي الجليس ان يصمت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه وفيه ذم ما يفعله نحو غوغاء الطلبة في الدروس الان ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظبي مرسلا تابعي كبير م--------ا تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ---- كظمها ابتغاء وجه الله اصل الجرعة الابتلاع والتجرع شرب في عجلة فاستعير لذلك طب عن ابن عمر رمز المءلف لحسنه ولعله لشواهد والافقية ضعيف ومجهول ما تحاب اثنان في الله تعالي-	1507	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1996	false	-4980892545961222496	0	187	0	874	1374	300	ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 18528 قال النبي 30 ما بين مصراعين من مصاريع------------- الجنة مس----------------------يرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 18529 قال النبي 30 ما بين منكبي الكافر ف----------------------------------ي النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 18530 قال النبي 30 ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة او كما بين المدينة وعمان تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء او اكثر حم م ه عن انس رضي الله عنه ز 18531 قال النبي 30 ما تامرني تامرني ان امره ان يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتي يعضها ثم انتزعها م عن عمران بن حصين رضي الله عنه ز 18532 قال النبي 30 ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذالك المجلس البركة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن محمد بن كعب القرظ-ي مرسلا 18533 قال النبي 30 ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ لله كظمها ابتغاء وجه الله حم-------------------------------------------------- طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 18534 قال النبي 30 -----------------ما تحاب اثنان في الله تعالي	1996	7123620129611200085	398	587.5	313	1339	29.723674774169922	72	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1508	true	-5264374640075409864	38	135	184	635	1515	300	خد حب ك عن انس بن مالك واسناده صحيح م-----------ا تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع ل-----هما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه اي اجلس كل مهما علي كرسي حتي يفرغ الله من الحساب اي حساب الخلاءق مكافاة لهما علي تحابهما في الله وفيه اشعار بانهما لا يحاسبان طب عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وفيه ابو داود الاعمي كذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس الي الحج الا كتب الله تعالي اي امر او قدر له بها حسنة و--محا عنه سيءة او رفعه بها درجة اي ان	1508	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1996	false	-4980892545961222496	193	290	908	1330	1374	300	خد حب ك عن انس رضي الله عنه 18535 قال النبي 30 ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا---------------------- فاجلسا عليه------------------------- حتي يفرغ الله من الحساب طب عن -----------------------------------------------------------------------------ابي عبيدة---------- ومعاذ رضي الله عنهما 18536 قال النبي 30 ما تحت الكعبين من الازار ففي النار ن عن ابي هريرة حم طب عن سمرة حم عن عاءشة طب عن ابن عباس رضي الله عنهم ز 18537 قال النبي 30 ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا --------------------------الا كتب الله تعالي-------------- له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة هب عن	1996	7123620129611200085	216	316.0	165	596	36.24161148071289	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1509	true	-7670238506015454445	49	300	282	1521	1521	300	علي النار----------- حم ق ت ن ه عن اسامة بن زيد م-------------------------ا ترون مما تكرهون من البلايا والمصاءب فذلك ما تجزون به مما يكون منكم قال بعضهم اني لاعرف ذنبي في سوء خلق غلامي وحماري وزوجتي وقرض الفار خف رجل من القوم فتالم وانشد لو كنت من مازن لم تستبح ابلي اشار بذلك الي ان ما اصابه مقابلة له علي ذنب فرط منه يءخر الله الخير لاهله في الاخرة لان من حوسب بعمله السيء عاجلا في الدنيا خف ظهره في الاخرة ووجد فيها جزاء ما عمله من الخير خالصا ك عن ابي اسماء الرحبي مرسلا واسمه الصيقل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تستقل الشمس اي ترتفع وتتعالي فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده بلسان القال او الحال الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم جمع غبي بغين معجمة وموحدة تحتية وهو القليل الفطنة الجاهل بالعواقب يقال غبي غباء وغباوة يتعدي الي المفعول بنفسه وبالحرف وغبي عن الخير جهله فهو غبي ابن السني حل عن عمرو بن عنبسة وفيه بقية بن الوليد ------------ما تشهد الملاءكة اي ما تحضر من لهوكم الا الرهان والنضال الرهان بالكسر كسهام تراهن القوم بان يخرج كل واحد رهنا ليفوز بالكل اذا غلب وذلك في المسابقة والنضال كسهام ايضا الرمي وتناضل القوم تراموا للسبق طب عن ابن عمر بن الخطاب ما تص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق الناس بصدقة افضل من علم ينشر بين الناس بالافادة والتعليم اذا كان نشره لله والمراد العلم الشرعي طب عن سمرة بن جندب وفيه عون بن عمارة ضعيف ----ما تغبرت بغين معجمة وموحدة تحتية مشددة الاقدام في مشي اي ما علاها الغبار في مشي احب الي الله-	1509	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1997	false	-3915537909520070403	36	240	157	1070	1336	300	علي الرجال من النساء حم ق ت ن ه عن اسامة رضي الله عنه 18540 قال النبي 30 ما ترون مما تكرهون فذا-------------------لك ما تجزون ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يءخر ال-----خير لاهله في الاخرة ك عن ------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اسماء الرحبي مرسلا 18541 قال النبي 30 ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مءمن بعدي ت ك عن عمران بن حصين رضي الله عنه ز 18542 قال النبي 30 ما تستقل الشمس----------------- فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده ---------------------الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني حل عن عمرو بن ع-بسة رضي الله عنه 18543 قال النبي 30 ما تشهد الملاءكة----------- من لهوكم الا الرهان والنضال طب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما 18544 قال النبي 30 ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمان بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمان حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله ت ن ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18544 قال النبي 30 ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر طب------------------------------------------------------------------ عن سمرة رضي الله عنه 18545 قال النبي 30 ما ما تغيرت------------------------------ الاقدام في م--------------------------شي احب الي الله	1997	7123620129611200085	370	505.0	286	1683	21.98455047607422	67	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1510	true	-6961647017689399782	82	296	384	1514	1528	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة زاد في رواية الطبراني في الدعاء فاحرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا طوارق البلاء بالدعاء طس عن عمر ابن الخطاب وفيه عمر بن هرون ضعيف ما تواد بالتشديد اثنان في الله فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما فيكون التفرق عقوبة ذلك الذنب خد عن انس واسناده جيد م--------------------ا توطن بمثناة فوقية اوله وفي روية ابن ابي شيبة بمثناة تحتية اوله واخره رجل مسلم بزيادة رجل المساجد للصلاة والذكر والاعتكاف ونحو ذلك الا تبشبش الله له اي اقبل عليه وتلقاه ببره واكرامه وانعامه من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم قال الزمخشري التبشبش بالانسان المسرة به والاقبال عليه وهو مثل الارتضاء الله فعله ووقوعه الموقع الجميل عنده ه ك عن ابي هريرة واسناده صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ثقل بالتشديد ميزان عبد كدابة تنفق له في سبيل الله اي تموت في الجهاد او يحمل عليها في سبيل الله هذا علي الحاق الشء المفضل بالاعمال الفاضلة ومعلوم ان الصلاة اعلي منه طب عن معاذ وفي----ه ------------------ضعيف ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعو بهما وهما اللهم ارزقني طيبا اي حلالا هنيا واستعملني صالحا اي في عمل صالح مقبول لان ذلك عيش اهل الجنان رزقهم طيب واعمالهم صالحة الحكيم في نوادره عن ح--------------------------------نظلة ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك	1510	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1998	false	7656689165001265154	45	199	214	934	1396	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن عمر رضي الله عنه 18550 قال النبي 30 م-ا توا---------د اثنان في الله فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما----------------------------- خد عن انس رضي الله عنه 18551 قال النبي 30 ما توطن ----------------------------------------------------------------رجل مسلم -----------المساجد للصلاة والذكر -------------------الا تبشبش الله ل-----------------------------------------ه من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18552 قال النبي 30 ما توفي الله نبيا قط الا دفن حيث يقبض روحه ابن سعد عن ابن ابي مليكة مرسلا ز 18553 قال النبي 30 ما ثقل--------- ميزان عبد كدابة تنفق له في سبيل الله------------------ او يحمل عليها في سبيل الل---------------------------------------------------------------------ه طب عن معاذ رضي الله عنه 18554 قال النبي 30 ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين ---------------------اللهم ارزقني طيب--------------ا واستعملني صالحا--------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن حنظلة رضي الله عنه 18555 قال النبي 30 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك	1998	7123620129611200085	470	686.0	368	1318	35.660091400146484	90	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1511	true	6826269998548858852	105	144	527	710	1450	300	ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله------ فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم كرما منه ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد	1511	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1998	false	7656689165001265154	244	275	1124	1261	1396	300	ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم تر-----------------------------------ة فان شاء عذ--------بهم وان شاء غفر لهم--------- ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد	1998	7123620129611200085	131	234.5	101	189	69.31217193603516	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1511	true	6826269998548858852	32	257	155	1245	1450	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفور لكم اي الصغاءر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام حم و-الضياء عن----------------------- انس باسناد صحيح ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سي-اتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب و-الضياء عن سهل ابن حنظلة باسناد حسن ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم كرما منه ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد قال ت حسن ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم بللام وذلك لان الحلم سعة الاخلاق فان كان هناك علم ولم يكن حلم ساء خلقه وتكبر بعلمه لان للعلم حلاوة ولكل حلاوة شرة فاذا ضاقت اخلاقه لم ينتفع بعلمه قالوا وذا من جوامع الكلم طس عن علي وفيه مجهولان -------------------ما حاك اي تردد في صدرك اي قلبك الذي في صدرك فدعه اي اتركه لان نفس المءمن الكامل ترتاب من الاثم والكذب فتردده في شء امارة كونه حراما طب عن ابي امامة قال قال رجل ما الاثم فذكره واسناده صحيح ما حبست الشمس علي بشر قط الا علي يوشع يقال بالشين وبالسين ابن نون بالجر بالاضافة ليالي سار الي بيت المقدس	1511	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms1999	false	-8817826340021080193	14	126	63	565	1356	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------م حم و الضياء عن انس رضي الله عنه 18560 قال -النبي --30 ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات----------------------------- طب هب و الضياء عن سهل -بن حنظلة رضي الله عنه 18561 قال النبي 30 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جمع شء الي شء افضل من علم الي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم طس عن علي رضي الله عنه 18562 قال النبي 30 ما حاك في ص-----------------------------درك فدعه----------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 18563 قال النبي 30 --------ما حبست الشمس علي بشر قط الا علي يوشع ---------------------بن نون--------------- ليالي سار الي بيت المقدس	1999	7123620129611200085	377	562.0	291	1135	33.215858459472656	70	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1512	true	551256928871128368	193	298	944	1441	1449	300	ما حلف بالطلاق مءمن كامل الايمان ولا استحلف به الا منافق اي مظهر خلاف ما يكتم ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك م------------------------ا خاب من استخار الله ولا ندم من استشار اي ادار الكلام مع من له تبصرة ونصيحه ولا عال من اقتصد اي ما افتقر من استعمل القصد في النفقة علي عياله طس عن انس باسناد ضعيف لضعف عبد القدوس ما ----خالط قلب امرء رهج اي غبار قتال في سبيل الله اي في جهاد الكفار الا حرم الله عليه النار اي حرمه علي النار والمراد نار الخلود حم عن عاءشة باسناد صحيح وقول المءلف حسن تقصير ما خالطت الصدقة مالا الا اهلكته	1512	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2000	false	5157849278434903549	2	73	9	331	1363	300	ما حلف بالطلاق مءم-------------ن ولا استحلف به الا منافق--------------------- ابن عساكر---------- عن انس رضي الله عنه 18571 قال النبي 30 ما خاب من استخار -----ولا ندم من استشار -------------------------------------ولا عال من اقتصد------------------------------------------------ طس عن انس رضي الله عنه 18572 قال النبي 30 ما خالط قلب امرء رهج------------- في سبيل الله ------------------الا حرم الله عليه النار------------------------------------- حم عن عاءشة رضي الله عنها 18573 قال النبي 30 ما -خالطت الصدقة مالا الا اهلكته	2000	7123620129611200085	224	302.5	175	525	42.66666793823242	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1513	true	1735560101179564235	17	291	84	1415	1461	300	عد-هق عن عاءشة باسناد ضعيف ---------------------ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة اي يفتح عليه عملا صالحا يوصله اليها والمراد بالعلم الشرعي النافع طس عن ابي هريرة وضعفه الهيثمي بهشام بن عيسي فقول المءلف حسن ممنوع ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ولهذا كان عمر رضي الله عنه يذهب الي العوالي في كل سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه ع حب هب عن عمرو بن الحريث باسناد صحيح لكن قيل ان عمرا لم يلق المصطفي فالحديث مرسل ما ---------------------------------------------------خلف عبد علي اهله اي عياله واولاده عند سفره لنحو حج او غزو افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا اي حين يتاهب للخروج اليه فيسن له عند ارادته الخروج من بيته صلاة ركعتين ش عن المطعم بضم الميم وكسر العين ابن المقدام بالكسر مرسلا هو الكلاعي الصنعاني تابعي كبير ما خلق الله في الارض شي-ا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبريت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان اذ به قبل امانة الله وبه يصل الي جواره الروياني في مسنده وابن عساكر في تاريخه عن --------------------------معاذ بن جبل ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه البزار ك عن ابي سعيد الخدري قال كصحيح ورده الذهبي وقال بل منكر ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله يحتمل ارادة يهود زمنه ويحتمل العموم وفيه اعلامهم بتمادي تسلطهم علي اهل الخير خط عن ابي هريرة ثم قال غريب جدا ----------------ما خيب الله ع------بدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران اي افتتح قراءتهما حتي يختمهما ونعم كنز المرء البقرة وال عمران	1513	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2000	false	5157849278434903549	73	270	331	1230	1363	300	عد هق عن عاءشة رضي الله عنها 18574 قال النبي 30 ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة----------------------------------------------------------------- طس عن عاءشة رضي الله عنها 18575 قال النبي 30 ---------------------ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------ ع حب هب عن عمرو بن --حريث رضي الله عنه 18576 قال النبي 30 ما خلف الكعبين ففي النار طب عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 18577 قال النبي 30 ما خلف عبد علي اهله----------------------------------------- افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا----------------------------------------------------------------------- ش عن المطعم بن---------------------- المقدام -------مرسلا 18578 قال النبي 30 ما خلق ا------------لله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر---------------------------------------------------------------- الروياني--------- وابن عساكر---------- عن معاذ رضي الله عنه 18579 قال النبي -30 ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه البزار-- عن ابي سعيد رضي الله عنه 18580 قال النبي 30 م----------ا خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله----------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 18581 قال النبي 30 ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران------------------------------ ونعم كنز المرء البقرة وال عمران	2000	7123620129611200085	599	900.0	463	1453	41.22505187988281	116	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1514	true	-26379275529163140	92	127	499	645	1559	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي قال الذهبي له حديث لكنه مرسل ما ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ	1514	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2001	false	-5807879752087753052	86	150	389	665	1341	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي رضي الله عنه 18587 قال النبي 30 ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه حم ت عن كعب بن مالك رضي الله عنه 18588 قال النبي 30 ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ	2001	7123620129611200085	118	222.0	86	276	42.753623962402344	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1515	true	-8501425915928666892	96	259	471	1251	1462	300	ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر لانه اكليل الايمان واوفر المءمنين حظا من الصبر اوفرهم حظا من القرب من الرب ك عن ابي هريرة وقال صحيح واقروه--------------- ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شي-ا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا لانه تعالي اكرم الاكرمين فاذا رفع عبده يديه اليه مفتقرا مضطرا متعرضا لفضله يستحي ان يرده وفيه ندب رفع اليدين في الدعاء طب عن سل-مان الفارسي ورجاله ---------رجال الصحي--ح ما زال جبريل يوصيني بالجار--------------------------------------------------------------------------------------------- المراد جار الدار لا جار الجوار حتي انه لما اكثر علي في ذلك ظننت --------------------------------------------------------------انه سيورثه اي يحكم بتوريث الجار من جاره بان يامرني عن الله به بان يجعل له مشاركة في المال بفرض سهم يعطاه مع الاقارب حم ق د ت عن ابن عمر بن الخطاب حم ق 4 عن ع------------------------اءشة الصديقية ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا اذا بلغه عتق اي من	1515	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2002	false	5809745337032379592	22	174	93	765	1331	300	ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر--------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18596 قال النبي 30 ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سل مان ----رضي --الله عنه 18597 قال النبي 30 ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة حم ق ن عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ز 18598 قال النبي 30 ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق د ت عن ابن عمر ح----------م ق 4 عن عاءشة رضي الله عنها 18599 قال النبي 30 ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا اذا بلغه عتق هق عن	2002	7123620129611200085	353	516.0	266	987	35.76494598388672	70	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1516	true	2939096155768257159	64	190	311	959	1498	300	ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة واسناده حسن --------------------ما زان الله العبد بزينة افضل من زهادة في الدنيا وهي الكف عن الحرام وسءال الناس وعفاف في بطنه وفرجه لانه بذلك يصير ملكا في الدنيا والاخرة ومعني الزهد ان يملك شهوته وغضبه فينقادان لباعث الدين واشارة الايمان وهذا ملك باستحقاق اذ به يصير صاحبه حرا وباستيلاء الطمع والشهوات عليه يصير عبدا لبطنه وفرجه وساءر اغراضه فيكون مملوكا يحره زمام الشهوة الي حيث تريد حل عن ابن عمر -بن الخطاب ورواه عنه الديلمي ايضا وسنده ضعيف م----------------------------------------------------------------------------------------ا زويت الدنيا اي قبضت ومنعت عن احد الا كانت خيرة له لان الغني ماشرة مبطرة وكفي بقارون عبرة فر عن ابن عمر بن الخطاب واسناده واه بل قيل بوضعه ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم	1516	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2002	false	5809745337032379592	195	285	865	1269	1331	300	ابن السني وابو نعيم في الطب ع-------ن ابي هريرة رضي الله عنه 18601 قال النبي 30 ما زان الله العبد بزينة افضل من زهادة في الدنيا------------------------------- وعفاف في بطنه وفرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر رضي ال--------له عنهما 18602 قال النبي 30 ما زوجت عثمان ام كلثوم الا بوحي من السماء طب عن ام عياش رضي الله عنها ز 18603 قال النبي 30 ما زويت الدنيا --------------عن احد الا كانت خيرة له--------------------------------------- فر عن ابن عمر رضي الله عنهما 18604 قال النبي 30- ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم	2002	7123620129611200085	227	274.0	173	757	29.98678970336914	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1516	true	2939096155768257159	224	300	1135	1498	1498	300	ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة المراد عبد مءمن متق متحرز سقط في ذنب ولم يصر بل ندم واستغفر البزار طب عن ابي موسي ضعيف لضعف عمر الاشج-------------- ما سلط الله القحط اي الجدب علي قوم الا بتمردهم علي الله اي بعتوهم واستكبارهم وطغيانهم وشرادهم علي الله شراد البعير علي اهله قط في كتاب رواة مالك بن انس عن جابر ابن عبد الله باسناد ضعيف----------- ما شءت ان اري جبريل-	1516	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2003	false	6242847360415643818	67	120	312	549	1401	300	ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة------------------------------------------------------------ البزار طب عن ابي موسي ا رضي الله عنه 18608 قال النبي 30 ما سلط الله القحط ---------علي قوم الا بتمردهم علي الله خط في رواي------------------------------------------------------------------------ة مالك------- عن ----جابر رضي الله عنه 18609 قال النبي 30 ما شءت ان اري جبريل	2003	7123620129611200085	167	249.0	127	389	42.93059158325195	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1517	true	-7892376382393679617	0	70	0	341	1514	300	متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته يعني كلما وجه خاطره نحو الكعبة ابصره بعين قلبه متعلقا باستارها وهو يقول ذلك لما يري جبريل من شدة عقاب الله لمن غضب عليه ه ابن عساكر عن علي امير المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شبهت خروج المءمن من الدنيا بالموت الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذ-لك الغم والظلمة الي روح الدنيا	1517	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2003	false	6242847360415643818	120	233	549	1084	1401	300	متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن علي رضي- الله عنه 18610 قال النبي 30 ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي اصحابه ولا يومء بيده م ن عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ز 18611 قال النبي 30 ما شانكم وشان اصحابي ذروا لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ادرك مثل عمل احدهم يوما واحدا ابن عساكر عن الحسن مرسلا ز 18612 قال النبي 30 ما شبهت خروج المءمن من الدنيا -------الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذالك الغم والظلمة الي روح الدنيا	2003	7123620129611200085	203	355.5	159	665	30.526315689086914	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1517	true	-7892376382393679617	220	297	1129	1502	1514	300	ما صبر اهل بيت علي جهد شدة جوع ثلاثا من الايام الا اتاهم الله برزق من حيث لا يحتسبون لان ذلك اختبار من الله فاذا انقضت الثلاثة ايام المحنة اتاهم الله ما هو مضمون لهم الحكيم الترمذي عن ابن عمر باسناد ضعيف ----------------------ما صدقة افضل من ذكر الله اي مع رعاية تطهير القلب عن مرعي الشيطان وقوته وهو الشهوات طس عن ابن عباس باسناد صحيح وقول المءلف حسن تقصير ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت	1517	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2004	false	3592763142502278185	39	87	164	382	1321	300	ما صبر اهل بيت علي جهد --------ثلاثا---------- الا اتاهم الله برزق--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما 18618 قال النبي 30 ما صدقة افضل من ذكر الله تعالي---------------------------------------------------- طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 18619 قال النبي 30 ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت	2004	7123620129611200085	144	203.0	110	395	36.45569610595703	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1518	true	-1144514650076770029	11	292	49	1418	1452	300	ه ك عن مالك بن هبيرة السكوتي ------------------------ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة لتكامل سترها من نظر الناس مع حصول الاخلاص وانتقاء الرياء هق عن ابن مسعود واسناده حسن-------------------- ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع--- التسبيح قال الزمخشري لا يبعد ان يلهم الله الطير والشجر دعاءه وتسبيحه كما الهمنا العلوم الدقيقة التي لا يهتدي اليها حل عن ابي هريرة رمز المءلف لحسنه ونوزع لكن له شواهد منها ما خرجه ابن راهوية اتي ابو بكر بغراب وافر الجناحين فقال سمعت رسول الله بقول ما صيد صيد ولا عضدت عضاء ولا قطعت وشيجة الا بقلة التسبيح وما اخرجه ابو الشيخ ما اخذ طاءر ولا حوت الا بتضييع التسبيح ما ضاق مجلس بمتحابين ولهذا قيل سم الخياط مع المحبوب ميدان خط عن انس م--------------------------------ا ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليه فيعذبه بها وفيه اشعار بان خلق ميكاءيل متقدم علي خلق جهنم حم عن انس واسناده حسن م--------------------ا ضحي بفتح فكسر بضبط المءلف مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كم-ا ولدته امه قال البيهقي يريد المحرم ينكشف للشمس ولا يستظل طب هب عن عامر بن ربيعة وضعفه الهيثمي فقول المءلف حسن ممنوع م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضر احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة فيه ندب التسمي به قال مالك ما كان في اهل بيت اسم محمد الا كثرت بركته ابن سعد في طبقاته عن عثمان العمري مرسلا ما ضرب من في روياة علي مءمن عرق الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة لا يناقضه ان المصاءب مكفرات لان حصول الحسنة انما هو بصبره الاختياري عليها وهو عمل منه ك عن عاءشة واسناده جيد ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل	1518	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2004	false	3592763142502278185	89	263	391	1167	1321	300	ه ك عن مالك بن هبيرة رضي الله عنه 18620 قال النبي 30 ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة--------------------------------------------------------- هق عن ابن مسعود رضي الله عنه 18621 قال النبي 30 ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 18622 قال النبي 30 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ضاق مجلس بمتحابي-------------------------------------ن خط عن انس رضي الله عنه 18623 قال النبي 30 ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار--------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس رضي الله عنه 18624 قال النبي 30 ما ضحي م----------------------ءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كمعا ولدته امه---------------------------------------------- طب هب عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه 18625 قال النبي 30 ما ضرب من مءمن عرق الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة ك عن عاءشة رضي الله عنها 18626 قال النبي 30 ما ضر احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة ---------------------------------------------------------------------ابن سعد ----------عن عثمان العمري مرسلا 18627 قال النبي 30 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل	2004	7123620129611200085	452	603.5	348	1585	28.517349243164062	90	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1518	true	-1144514650076770029	47	114	222	563	1452	300	ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع--- التسبيح قال الزمخشري لا يبعد ان يلهم الله الطير والشجر دعاءه وتسبيحه كما الهمنا العلوم الدقيقة التي لا يهتدي اليها حل -------------------------------------------عن ابي هريرة رمز المءلف لحسنه ونوزع لكن له شواهد منها ما خرجه ابن راهوية اتي ابو بكر بغراب وافر الجناحين فقال سمعت رسول الله بقول ما صيد صيد ولا عضدت عضاء ولا قطعت وشيجة الا بقلة التسبيح	1518	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2070	false	1311908131697639721	56	110	248	504	1377	300	ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح وكل شء من الخلق يسبح حتي يتغير عن الخل----------------------------------------------قة التي خلقها الله وان كنتم تسمعون نقض جدركم فانما هو تسبيح ابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله عنه 19216 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------- ما صيد صيد ولا عضدت عضاة ولا قطعت وشيجة الا بقلة التسبيح	2070	7123620129611200085	139	174.5	105	387	35.91731262207031	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1519	true	-8443546590515443892	107	178	519	847	1455	300	حم عن ابي هريرة باسناد حسن ---------------------ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر بن الخطاب اي ان ذلك سيكون له في بعض الازمنة الاتية وهو من افضاء الخلافة اليه الي موته فانه حينءذ افضل اهل الارض ت ك عن ابي بكر قال ت غريب وليس اسناده بذاك ----ما طهر الله كفا فيها خاتم من حديد اي ما نزهها فالمراد الطهارة المعنوية فيكون التختم بالحديد تخ طب عن مسلم بن عبد	1519	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2005	false	8752921709541845883	10	55	48	231	1310	300	حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 18630 قال النبي 30 ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي بكر رضي الله عنه 18631 قال النبي 30 ما طهر الله كفا فيها خاتم من ح----------------------------------------------------------ديد تخ طب عن مسلم بن عبد	2005	7123620129611200085	122	187.0	89	353	34.56090545654297	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1520	true	8975591323879131043	68	218	315	1033	1418	300	لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال لان النعمة اذا لم تشكر زالت ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءج وكذا الطبراني عن عاءشة ضعفه المنذري هب عن معاذ بن جبل وضعفه------------------- ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اي اصليه وان عليا اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ين-قص من اجورهما شيا فيكون النفع متعديا ابن عساكر عن ابن عمرو -بن ال---------عاص واسناده ضعيف ما علي احدكم ان وجد معة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته يعني ليس علي احدكم حرج في ان يتخذ ثوبين لذلك فانه لا اسراف فيه بل هو محبوب فانه جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده د عن يوسف بن عبد الله بن سلام بالتخفيف ه عن عاءشة	1520	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2006	false	6912231694451472913	0	94	0	441	1343	300	لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال --------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----------------- قضاء الح--------------واءج عن عاءشة------------- هب عن معاذ رضي الله عنه 18643 قال النبي 30 ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه ------------------اذا كانا مسلمي-------------ن فيكون لوالديه اجرها---- مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيء------------------ا ابن عساكر عن ابن عمرو رضي الله عنه 18644 قال النبي 30 ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه د عن يوسف بن عبد الله بن سلام--------- ه عن عاءشة	2006	7123620129611200085	380	601.5	296	748	50.80213928222656	73	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1521	true	7232278640220300764	4	229	21	1113	1470	300	ن عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة واسناده صحيح ما عمل ا---------------------دمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله لان حظ اهل الغفلة يوم القيامة من اعمارهم الاوقات التي عمروها بذكره وما سواه هدر حم عن معاذ ورجاله رجال الصحيح لكن فيه انقطاع ما عمل ابن ادم شيا افضل من الصلاة واصلاح ذات البين وخلق حسن وبذلك تحصل للنفس العدالة والاحسان وتظفر بمكارم الاخلاق تخ هب عن ابي هريرة باسناد حسن ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي انها لتاتي اي الاضحية يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها فتوضع في ميزانه كما صرح به في خبر ان الدم اي وان المهراق دمه ليقع من الله بمكان اي بموضع قبول عال يعني يقبله الله عند قصد القربة بالذبح قبل ان يقع علي الارض اي قبل ان يشاهده الحاضرون فطيبوا ايها المضحون بها نفسا اي بالاضحية وذا كما قاله القرافي مدرج من كلام عاءشة ت ه ك عن عاءشة وحسنه الترمذي وضعفه ابن حبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا-زاده الله تعالي بها كثرة في ماله بان يبارك له فيه وما فتح رجل باب مسءلة اي طلب من الناس يريد بها كثرة في معاشه الا زاده الله تعالي بها قلة بان يمحق البركة منه ويحوجه حقيقة هب عن ابي هريرة ---ورواه عنه احمد ورجاله رجال الصحيح ما فوق	1521	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2007	false	4814258694926855481	105	281	454	1242	1330	300	ن عن ابي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنهما 18655 قال النبي 30 ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله-------------------------------------------------------------------------------- حم عن معاذ رضي الله عنه 18656 قال النبي 30 ما عمل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم-------------------------------------- انها لتاتي----------- يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها--------------------------------------------- وان الدم------- ليقع من الله بمكان قبل --------------------------------------------------------ان يقع علي الارض-------------------------- فطيبوا -------------بها نفسا---------------------------------------------------- ت ه ك عن عاءشة رضي الله عنها 18657 قال النبي 30 ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن تخ هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18658 قال النبي 30 ما عمل ابن ادم في هاذا اليوم افضل من دم يهراق الا ان يكون رحما مقطوعة توصل طب عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 18659 قال النبي 30 ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة -------------------------وما فتح رجل باب مسالة---------------- يريد بها كثرة--------- الا زاده الله تعالي بها قل---------------------------------ة هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 18660 قال النبي 30 -----ما فوق	2007	7123620129611200085	409	593.0	313	1358	30.117820739746094	83	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1521	true	7232278640220300764	226	292	1099	1429	1470	300	الصحي--ح ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة من العورة فعورة الرجل ما بين سرته وركبته قط هق عن ابي ايوب الانصاري واسناده ضعيف ما فوق الازار وظل الحاءط وجر الماء اي وجلف الخبز كما في رواية احري فضل يحاسب به العبد يوم القيامة واما المذكورات فلا يحاسب عليها اذا كانت من حلال البزار وعن ابن عباس ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	1521	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2008	false	1770312170775903356	44	76	208	353	1335	300	النبي 30 ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة من العورة------------------------------- قط هق عن ابي ايوب رضي الله عنه 18664 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30 ما----------- في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	2008	7123620129611200085	112	166.0	86	332	33.73493957519531	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1521	true	7232278640220300764	13	61	66	297	1470	300	ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله لان حظ اهل الغفلة يوم القيامة من اعمارهم الاوقات التي عمروها بذكره وما سواه هدر حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ ورجاله رج-----------ال الصحيح لكن فيه انقطاع ما عمل ابن ادم شيا افضل من-------- الصلاة واصلاح ذات البين وخلق	1521	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2072	false	8017934196193669549	163	224	719	987	1328	300	ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الل------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد الا ان تضرب بسيفك حتي ينقطع ثم تضرب به حتي ينقطع ثم تضرب به حتي ينقطع ش حم طب عن معاذ رضي الله عنه 19236 قال النبي 30------------- ما عمل شء--------- افضل من مشي الي الصلاة واصلاح ذات البين وخلق	2072	7123620129611200085	109	59.0	83	374	29.144384384155273	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1522	true	1053999725013328819	12	127	71	612	1447	300	ت عن ابي هريرة وقال حسن غريب ف---------------------ي السماء ملك الا وهو يوقر عمر بن الخطاب ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر لانه بصفة من يخافه الخلق لغلبة خوف الله علي قلبه عد عن ابن عباس باسناد ضعيف ----------------------ما قال عبد قط لا اله -الا الله--- مخلصا من قلبه الا فتحت له ابواب السماء اي فتحت لقوله ذلك فلا تزال كلمة الشهادة صاعدة حتي تفضي الي العرش اي تنتهي اليه ما اجتنبت الكباءر اي وذلك مدة تجنب قاءلها للكباءر من الذنوب وفيه رد لقول جمع ان الذنوب كلها كباءر ولا صغاءر فيها ت عن ابي هريرة -------وحسنه -واستغربه ال--بغوي ما قبض الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه	1522	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2008	false	1770312170775903356	76	195	353	897	1335	300	ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 18665 قال النبي 30 ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر ----------ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر------------------------------------------------- عد عن ابن عباس رضي الله عنهما 18666 قال النبي 30 ما قال عبد--- لا الاه الا الله قط مخلصا ا--------لا فتحت له ابواب السماء---------------------------------------------- حتي تفضي الي العرش-------------- ما اجتنب- الكباءر----------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 18667 قال النبي 30 ما قبض الله تعالي عالما من هاذه الامة الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة السجزي في الابانة والموهبي في العلم عن ابن عمر رضي الله عنهما 18668 قال النبي 30 ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه	2008	7123620129611200085	272	374.0	208	770	35.324676513671875	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1524	true	6281533859382040202	64	155	329	770	1500	300	ما كان ولا يكون الي يوم القيامة مءمن الا وله جار يءذيه سنة الله في خلقه قال الزمخشري عاينت هذا فر عن علي امير المءمنين وفي اسناده نظر ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب معني الكينونة الانتفاء اراد ان تاتي النبوة بدون تعقيبها بذلك محال طب والضياء عن طلحة وفيه مجاهي--ل ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا والي ذلك وقعت الاشارة في فواتح سورة ال عمران ابن عساكر عن عبد الرحم-ن بن سهل	1524	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2009	false	6291636849582352003	243	293	1065	1289	1320	300	ما كان ولا يكون الي يوم القيامة مءمن الا وله جار يءذيه---------------------------------------- فر عن علي رضي- الله عنه 18683 قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي 30 ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا--------------------------------------------- ابن عساكر عن عبد الرحمان بن سهل	2009	7123620129611200085	200	327.5	153	444	45.0450439453125	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1524	true	6281533859382040202	92	296	463	1479	1500	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب معني الكينونة الانتفاء اراد ان تاتي النبوة بدون تعقيبها بذلك محال طب و-الضياء عن طلحة وفيه مجاهيل ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا والي ذلك وقعت الاشارة في فواتح سورة ال عمران ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل بن زيد بن كعب الانصاري باسناد ضعيف ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار فالاستغفار المقرون بالتوبة يمحو اثر الكباءر والصغيرة بدون اصرار تكفرها الصلوات الخمس وغيرها ابن عساكر عن عاءشة باسناد ضعيف لكن له شواهد ما كر -------بني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل تولكت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا امره بان يثق به ويسند امره اليه في استكفاء ما ينوبه مع التمسك بقاعدة التوكل وعرفه بان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل عليه دون غيره ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن اسماعيل بن ابي فديك مصغرا مرسلا ابن ص-صري في اماليه عن ابي هريرة م--------------------------------ا كرهت ان تواجه به اخاك في الدين فهو غيبة	1524	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2010	false	-3365059094961619949	0	114	0	530	1399	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب------------------------------------------------------------------ طب و الضياء عن طلحة رضي الله عنه 18685 قال النبي 30 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا------- صغيرة مع ا--------------------------------------------------------------------------------------------لاصرار ابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 18686 قال النبي 30 ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الفرج---------- والبيهقي في -----الاسماء --------عن اسماعيل بن ابي فديك------ مرسلا ابن صرصري في اماليه عن ابي هريرة رضي الله عنه 18687 قال النبي 30 ما كرهت ان تواجه به اخاك--------- فهو غيبة	2010	7123620129611200085	421	701.0	330	1057	39.829708099365234	84	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1525	true	2667425032287323439	155	288	748	1380	1438	300	ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها اي ليس حالي معها الا كحال راكب مستظل حم ت ه ك و-الضياء المقدسي عن ابن مسعود واسناده صحيح ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات نبي الا دفن حيث يقبض والافضل في حق من عدا الانبياء الدفن في المقبرة كما مر ه عن ابي بكر وذلك انهم اختلفوا لما مات النبي صلي الله عليه وسلم في المكان الذي يحفر له فيه فقال سمعته يقول فذكره ما محق الاسلام محق الشح شء لان الاسلام هو تسليم النفس والمال لله فاذا جاء الشح فقد ذهب بذل المال ومن شح به فهو بالنفس اشح فلذلك كان البخل يمحق الاسلام ويدرس الايمان لانه من سوء الظن بالله ع عن انس وضعفه المنذري م------------------ا مررت ليلة اسري بي بملا اي جماعة من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة	1525	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2011	false	9217958555725568143	122	241	523	1048	1294	300	ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها------------------------------------- حم ت ه ك و الضياء عن --------ابن مسعود رضي الله عنه 18699 قال النبي 30 ما لي وللدنيا وما للدنيا وما لي والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب سار في يوم صاءف فاستظل تحت شجرة ساعة من النهار ثم راح وتركها حم ك عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 18700 قال النبي 30 ما مات نبي الا دفن حيث يقبض------------------------------------------------------ ه عن ابي-------------------------------- بكر رضي الله عنه 18701 قال النبي 30 ------------------------------------ما محق الاسلام محق الشح شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن انس رضي الله عنه 18702 قال النبي 30 ما مررت ليلة اسري بي بملا م---------ن الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة	2011	7123620129611200085	237	351.0	180	862	27.494199752807617	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1526	true	-119987915011813976	155	266	760	1312	1468	300	فارجو اي اءمل ان اكون اكثرهم ت-بعا يوم القيامة اراد اضطرار الناس الي الايمان به يوم القيامة حم ق عن ابي هريرة ما م--------------------------------ن الذكر بزيادة من افضل من قول لا ال-ه الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار وتمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وروي الحكيم ان الاستغفار يخرج يوم القيامة فينادي يا رب حقي حقي فيقال خذ حقك فيحتفل اهله بجتحفهم طب عن ابن عمرو بن العاص وضعفه الهيثمي فقول المءلف هو حسن لا يخلو من نزاع ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضء اذا علته سحابة فاظلم اذ تجلت	1526	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2014	false	-1761673579027138390	52	115	244	537	1373	300	فارجو --------ان اكون اكثرهم تابعا يوم القي---------------------------------------------امة حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 18727 قال النبي 30 ما من الذكر---------- افضل من---- لا الاه الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 18728 قال النبي 30 ما م--------------------------ن القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضء اذ- علته سحابة فاظلم اذ تجلت	2014	7123620129611200085	222	333.0	172	586	37.88396072387695	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1527	true	-5330068691349824181	201	229	985	1098	1430	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا من عمله وان كان مسي-ا ندم ان لا يكون نزع اي اقلع عن	1527	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2013	false	-8460418168054818522	245	269	1078	1173	1301	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع ت عن ------	2013	7123620129611200085	89	161.5	67	114	78.07017517089844	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1528	true	1087593416529138031	0	192	0	915	1435	300	وسبعين من ميراثه من اهل النار قال هشام يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم ما منهن واحدة الا ولها قبل بضمتين فرج شهي وله ذكر لا ينثني وان توالي جماعة توكثر ومضي عليه احقاب ه عن ابي امامة ----------------------واسناده ضعيف جدا ما من احد يءمر علي عشرة اي يجعل امير عليها فصاعدا اي فما فوقها الا جاء يوم القيامة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الموقف في الاصفاد والاغلال حتي يفكه عدله او يوبقه جوره كما في حديث اخر ك عن ابي هريرة وقال صحيح واقروه ما من ا---------------حد يكون واليا علي شء من امور ه-ذه الامة فلا يعدل بينهم الا كبه الله تعالي في النار اي صرعه والقاه فيها علي وجهه ان لم يدركه العفو ك عن معقل بن -سنان الاشجعي واسناده قوي ما من احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنفر اي تتحرك وتعلو وتهيج فاذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداو واله اي للزكام اي لمنعه ك في الطب عن عاءشة قال الذهبي وكانه موضوع وتقدمه ابن الجوزي فجزم بوضعه ما من احد يلبس ثوبا ليباهي اي يفاخر به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه الناس حتي ينزعه متي --ينزعه اي وان طال لبسه اياه طال اعراض الله	1528	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2013	false	-8460418168054818522	97	240	439	1054	1301	300	وسبعين من ميراثه من اهل النار م------------------------------------------------------ا منهن واحدة الا ولها قبل----------- شهي وله ذكر--- ينثني-------------------------------------- ه عن ابي امامة رضي الله عنه 18719 قال الن-------بي 30 ما من احد يدعو بدعاء------------------------------------------ الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم حم ت عن جابر رضي الله عنه 18720 قال النبي 30 ما من احد يسلم عل----------ي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام د عن --------------------ابي هريرة رضي الله عنه 18721 قال النبي 30 ما من احد يكون ------علي شء من امور هاذه الامة فلا يعدل في-هم الا كبه الله تعالي في النار ك----------------------------------------------- عن معقل بن يسار رضي---------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 18722------------------------------------------------------ قال النبي 30 ما من ا---------------------------------------حد يلبس ثوبا ليباهي--------- به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه------ حتي ينزعه متي ما نزعه طب عن ام سلمة رضي الله -------------	2013	7123620129611200085	316	409.0	240	1069	29.56033706665039	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1529	true	-4667252924915395148	7	75	32	383	1472	300	اي والحال انه يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح الخاء المعجمة والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم اليه الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته يعني منعه عما يبتغيه وحجب دعاءه عن الصعود اليه جزاء وفاقا وفيه وعيد شديد للحكام حم ت عن عمرو بن مرة بالضم و التشديد واسناده حسن ما من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة	1529	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2014	false	-1761673579027138390	215	296	976	1356	1373	300	او وال------- يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------------- والمسكنة -------------------------------------------الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته-------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن عمرو بن مرة رضي الله عنه 18732 قال النبي 30 ما من امام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته الا حرم الله عليه ريح الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين سنة طب عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ز 18733 قال النبي 30 ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة	2014	7123620129611200085	167	283.5	133	529	31.568998336791992	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1530	true	664945585200851928	18	134	95	643	1442	300	ما من امرء يخذل بذال معجمة امرا مسلما اي لم يحل بينه وبين من يظلمه ولا ينصره في موطن ينتقص فيه من عرضه بكسر العين وهو محل الذم المدح من الانسان ينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج لنصرته يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د و-الضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل------------------- قال الهيثمي واسناد حديث جابر حسن ما من امرء	1530	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2015	false	2999108367163316590	197	265	899	1200	1363	300	ما من امرء يخذل----------- امرا مسلما--------------------------------------- في موطن ينتقص فيه من عرضه و----------------------------------------ينتهك فيه من حرمته -------------------------------------------------------الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه --وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته--------------------------- حم د و الضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل رضي الله عنه 18741 قال النبي 30-------------------- ما من امرء	2015	7123620129611200085	273	405.5	211	568	48.06338119506836	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1531	true	1821447334502822096	20	127	99	604	1460	300	ما من امير عشرة اي فما فوقها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب ويده مغلولة الي عنقه حتي يفكه العدل او يوبقه بمثناة تحتية وباء موحدة وقاف اي يهلكه الجور اي لم يزل حتي يحله العدل او يهلكه الظلم بمعني انه يري بعد الفك ما الغل في جنبه السلامة هق عن ابي هريرة باسناد واه كما في المهذب فرمز المءلف لحسنه ممنوع ما من امير عشرة اي فصاعدا الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه زاد في رواية احمد لا يفكه من ذلك الغل الا العدل هق عن ابي هريرة واسناده جيد ما من ا--------------------مير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة هل	1531	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2016	false	7255719071885954275	172	236	781	1072	1366	300	ما من امير عشرة -------------الا وهو يءتي به يوم القيامة------------ مغلولا ح---------تي يفكه العدل او يوبق--------------------------------------ه الجور ---------------------------------------------------------------------------------------هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 18749 قال النبي 30----------------- ما من امير عشرة ----------الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه------------------------------------------------ هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 18750 قال النبي 30 ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة طب	2016	7123620129611200085	219	276.5	170	525	41.71428680419922	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1531	true	1821447334502822096	174	298	822	1450	1460	300	ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة بفتح المثلثة وشد الللام جماعة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح اي تستغفر لهم حتي يدخلوا في الصباح وكذا كل ليلة ابن سعد عن ابي ثفال المري واسمه ثمامة عن خاله -------------------ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان بالتشديد الة الحرث او الثوران يحرث عليهما في قران الا ذلوا فقلما خلوا من مطالبة الولاة بخراج او عشر فمن ادخل نفسه في ذلك عرضها للذل وليس هذا ذما للزراعة فانها محمودة لكثرة اكل العوافي ولا تلازم بين ذل الدنيا وحرمان ثواب الاخرة طب عن ابي امامة وفيه مراتان مجهولتان وبقيته ثقات ما من اهل -----------بيت واصلوا الصوم بان لم يتعاطوا مفطرا بين اليومين ليلا الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي	1531	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2017	false	-4975635304450145087	14	81	58	367	1399	300	ما من اهل بيت تروح عليهم ثل------------------------------ة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي ت------------------------------------------------صبح ابن سعد عن ابي ثفال------------------ عن خاله 18754 قال النبي 30 ما من اهل بيت عندهم شاة-------------------------------------------------------- الا وفي بيتهم بركة ابن سعد عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اليثهم بن التيهان رضي الله عنه 18755 قال النبي 30 ما من اهل بيت واصلو--------------------------------------------ا الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي	2017	7123620129611200085	203	314.0	156	658	30.851064682006836	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1531	true	1821447334502822096	174	219	822	1036	1460	300	ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة بفتح المثلثة وشد الللام جماعة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح اي تستغفر لهم حتي يدخلوا في الصباح وكذا كل ليلة ابن سعد عن ابي ثفال المري واسمه ثمامة عن خاله-------------------------------- ما من اهل بيت	1531	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2087	false	-7141137271591247764	3	37	13	163	1333	300	ما من اهل بيت تروح عليهم ثل------------------------------ة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح------------------------------------------------ ابن سعد عن ابي ثفال------------------ عن خالد رضي الله عنه 19357 قال النبي 30 ما من اهل بيت	2087	7123620129611200085	117	192.0	90	246	47.56097412109375	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1532	true	-117395395172886225	23	248	117	1212	1485	300	ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها اي لان يتعبد بتاويل المصدر فاعل احب من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ولهذا كان يصوم تسع ذي الحجة كما رواه احمد ت ه عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما -------------------من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله------ عليكم كما امركم الله في القران ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله عز وجل فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها حم ك عن ابي لاسن ويقال له لا حق قال حملنا المصطفي علي ابل من ابل الصدقة فقلنا ما نري ان تحملنا هذه فذكره واسناده صحيح ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله ------الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض اي فيها تزخرفت له الارض لكنه لا يبصر لانطماس بصيرته لغلبة الصدا علي قلبه ومتانة الحجاب ابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو يعلي والبيهقي واسناده ضعيف ما من بني ادم مولود الا يمسه في رواية ينخسه الشيطان اي يطعنه باصبعه في جنبه حين يولد فيستهل اي يرفع المولود صوته صارخا اي باكيا من الم مس الشيطان باصبعه وهذا مطرد في كل مولود غير مريم بنت عمران وابنها روح الله ---------------	1532	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2017	false	-4975635304450145087	112	262	503	1217	1399	300	ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها------------------------------------ من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر------------------------------------------ ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 18758 قال النبي 30 ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله---------- ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي----------------------------------- حم ك عن ابي الاوس الخزاعي رضي الله عنه 18759 قال النبي 30 ما م------------------------------------------------------------ن بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض-------- تزخرفت له الارض ---------------------------------------------------------------ابو الشيخ في----- العظمة عن انس رضي ال-----له عنه 18760 قال النبي 30 ما -----------------من بني ادم مولود الا يم---------------سه الشيطان------------------------ حين يولد فيستهل--------------------- صارخا من------------- مس الشيطان----------------------------- غير مريم---------- وابنها خ عن ابي هريرة رضي الله	2017	7123620129611200085	568	871.0	445	1141	49.7808952331543	109	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	23	272	117	1343	1495	300	ما من جرعة اعظم اجرا عند الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله ج------وفه ايمانا شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء وهو احب جرعة يتجرعها العبد الي الله لحبس نفسه عن التشقي ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس وفيه ضعف ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة-- من السيات اخذ منه ندب وصل صوم الحجة بالمحرم ليكون خاتما للسنة بالطاعة ومفتتحها بالطاعة ع والبزار عن انس باسناد حسن وقيل صحيح ما من حافظين يرفعان الي الله بصلاة رجل الباء زاءدة والرجل وصف طردي مع صلاة الا قال الله------ اشهد كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من الصغاءر لا الكباءر هب عن انس بن مالك ما م------------------------ن حاكم نكرة في سياق النفي فيشمل العادل وغيره يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك بفتح اللام اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي هذا يدل علي كونه مقهورا في يده---- فان الله تعالي القه اي في جهنم القاه في مهوي اربعين خريفا اي مهواه عنهن فكني عنه باربعين مبالغة في تكثير العمق لا للتحديد والخريف العام والعرب كانت تءرخ اعوامهم به لانه اوان قطافهم حم هق عن ابن مسعود واسناده ضعيف ما م-------------------ن حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر اي يمرغ وجهه في التراب	1533	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2018	false	807938893936312339	3	200	13	924	1352	300	ما من جرعة ا------حب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي حوفه ايمانا ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابن عباس رضي الله عنهما 18763 قال النبي 30 ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله تعالي ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 18764 قال النبي 30 ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا وفي اخره----------------------------------ا خيرا------------ الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع عن انس رضي الله عنه 18765 قال النبي 30 ما من حاف--------------------------------------------------------------------------------------ظين يرفعان الي الله بصلاة رجل---------------------------- مع صلاة الا قال الله تعالي اشهد-كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهم-------------------------- هب عن انس رضي الله عنه 18766 قال النبي 30 ما من حاكم-------------------------------------- يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك -----------اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الل-------------------------------------ه فان قال الله تعالي القه----------- القاه في مهوي اربعين خريفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم هق عن ابن مسعود رضي الله عنه 18767 قال النبي 30 ما من حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر-------- وجهه في التراب	2018	7123620129611200085	623	1010.5	485	1433	43.47522735595703	120	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1534	true	3033440088642516560	2	97	10	456	1471	300	ما من خارج خرج من بيته اي محل اقامته في طلب العلم اي الشرعي بقصد التقرب الي الله الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع الي بيته قال الغزالي هذا اذا خرج في طلب العلم النافع في الدين دون الفضول الذي اكب الناس عليه وسموه علما والعلم النافع ما يزيد في الخوف من الله حم ه حب ك عن صفوان بن عسال المرادي واسناده كما قال المنذري جيد ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصمه اي يخاصم قاتله يوم القيامة اي ويقتص له منه طب عن ابن عمرو	1534	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2018	false	807938893936312339	211	262	971	1194	1352	300	ما من خارج خرج من بي--------------ته في طلب العلم -------------------------------الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه حب ك عن صفوان بن عسال رضي الله عنه 18769 قال النبي 30---- ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصم---------------ه يوم القيامة---------------- طب عن ابن عمرو	2018	7123620129611200085	193	309.0	148	446	43.27354431152344	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1534	true	3033440088642516560	101	295	477	1444	1471	300	ما من دعاء احب الي الله ------من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة اي للدنيا والاخرة او للمرحومين والمراد بامته هنا من اقتدي به وكان له باقتفاء اثاره مزيد اختصاص فلا ينافي ان البعض يعذب قطعا خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما م-------------------ن دعوة يدعو بها العبد افضل من قول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة واسناده كما------- قال المنذري جيد ما من ذنب اجدر بالجيم احق وفي رواية احري ان يعجل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم لان البغي من الكبر وقطيعة الرحم من الاقتطاع من الرحمة والرحم القرابة وفيه ان البلاء بسبب القطيعة في الدنيا لا يدفع بلاء الاخرة حم خد د-ت ه حب ك عن ابي بكرة -------------------قال ك صحيح واقروه ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من العقوبة ايضا من قطيعة الرحم اي القرابة بنحو اساءة او هجر والخيانة في شء مما اءتمن عليه والكذب اي لغير مصلحة وان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم وحقيقة الصلة العطف والرحمة حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو- اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	1534	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2019	false	2688972989585845529	31	165	132	765	1360	300	ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 18773 قال النبي 30 ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من الل----هم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 18774 قال النبي 30--- ما من ذنب اجدر-------------------------- ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد د ت ه حب ك عن ابي بكرة رضي الله عنه 18775 قال النبي 30----- ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة ----------------من قطيعة الرحم----------------------------- والخيانة--------------------- والكذب-------------- وان اعجل الطاعة ثوابا ------------------لصلة الرحم-------- حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنموا اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	2019	7123620129611200085	530	838.0	415	1028	51.556419372558594	100	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1535	true	2764539830313985949	67	193	331	925	1424	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي السيء الخلق لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة واسناده ضعيف ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذي غني اي صاحب مال الا سيود يوم القيامة اي يحب حبا شديدا لو كان انما اوتي من الدينا قوتا اي شيا يسد رمقه بغير زيادة لما يحصل له من مشقة المحاسبة وفيه تفضيل الفقر علي الغني هناد في الزهد عن انس ---ورواه عنه ايضا ابو داود وابن ماجه واسناده ضعفه المنذري وغيره ما من راكب يخلو في -سيره بالله وذكره الا ر----دفه ملك اي ركب معه خلفه ليحفظه ولا يخلو بشعر بكسر فسكون ونحوه كحكايات مضحكة الا كان ردفه شيطان	1535	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2019	false	2688972989585845529	176	290	812	1319	1360	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه ---------------لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ----------------------------------ابو الفتح الصابوني في----- الاربعين عن عاءشة رضي الله عنها 18777 قال النبي 30 ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي رضي الله عنه 18778 قال النبي 30 ما من ذي غني ا------------لا سيود يوم القيامة----------------- لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا----------------------------------------------------------------------------------- هنا---------د عن انس رضي الله عنه 18779 قال النبي 30 ما-------------------------------- من ر-كب يخلو في مسيره بالله وذكره الا كان ردفه ملك----------------------- ولا يخلو بشعر----------- و--------------نحوه الا كان ردفه شيطان	2019	7123620129611200085	297	427.5	228	763	38.925296783447266	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	120	207	538	959	1439	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد في رواية الحاكم وكان له خريف في الجنة دك عن علي قال ك مرفوعا وابو داود موقوفا ما من ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يلي امر عشرة فما فوق ذل-ك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه يده مرفوع بمغلولا والي عنقه حال ويوم القيامة متعلق بمغلولا اولها يعني الامارة مالامة واوسطها ندامة	1536	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2021	false	-3200617145530742721	158	277	683	1212	1316	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د -----------------------------------------ك عن علي -------------------------------------رضي الله عنه 18795 قال النبي 30 ما من رجل يغبر وجهه في سبيل الله الا امنه الله النار يوم القيامة طب عن ابي امامة رضي الله عنه ز 18796 قال النبي 30 ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذالك الغرس حم عن ابي ايوب رضي الله عنه 18797 قال النبي 30 ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذالك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه----------------------------------------------------------- اولها م--------------لامة واوسطها ندامة	2021	7123620129611200085	248	284.0	194	698	35.530086517333984	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1538	true	2844219575306945280	129	209	620	990	1467	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب او شابة تاءبة وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصيه او شيخة كذلك وما في الحسنات حسنة احب الي الله------ من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله------ من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة اي فيكون عقاب ذلك الذنب المفعول فيهما اشد منه لو فعل في غيرهما ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان	1538	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2022	false	6455549659028792255	117	180	536	824	1343	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب -------------تاءب- وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصيه -------------وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة --جمعة او يوم ج--معة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة--------------------------------------------------------------- ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان	2022	7123620129611200085	275	474.0	214	382	71.98953247070312	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1539	true	7195558355943111826	66	218	330	1009	1401	300	عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذ-لك فضلا اي شرفا علي غيرها وهل تقول ذلك بلسان القال او الحال مر فيه الكلام غير مرة طس حل عن انس بن مالك واسناده ضعيف ما من صدقة افضل من قول بالتنوين اي من لفظ تدفع به عن محترم او تشفع له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن جابر واسناده ضعيف ما من صد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة احب الي الله من قول الحق من نحو امر بمعروف او نهي عن منكر هب عن ابي هريرة وفيه المغيرة بن سقلاب ما -----------------------------------------------------------------------------من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان فيه ندب ركعتين قبل المغرب وان للجمعة سنة قبلية حب طب عن ابن الزبير بن العوام صححه ابن حبان واعترض ما م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم يعني به ذهاب العلماء وانقراض الصلحاء ومن ثم قيل ما بكيت من دهر الا بكيت عليه ت عن انس بن مال------------------------ك ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر	1539	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2025	false	-6654462933591518988	0	212	0	954	1354	300	عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذالك فضلا-------------------------------------------------------------------------- طس حل عن ----------------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه 18817 قال النبي ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس ت عن الزبير رضي الله عنه 18818 قال النبي 30 ما من صباح يصبحه العباد الا صارخ يصرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب هب عن الزبير رضي الله عنه 18819 قال النبي 30 ما من صباح يصبح العباد الا وصارخ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس ع و ابن السني عن الزبير رضي الله عنه 18820 قال النبي 30 ما من صدقة احب الي الله من قول الحق هب ع---------------------------------ن ابي هريرة رضي- الله عنه 18821 قال النبي 30 ما من صدقة افضل من قول هب عن جابر رضي الله عنه 18822 قال النبي 30 ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان----------------------------------------------- حب طب عن---- الزبير رضي الله عنه 18823 قال النبي 30 ما من عالم اتي صاحب سلطان طوعا الا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم ك في تاريخه عن معاذ رضي الله عنه ز 18824 قال النبي 30 ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا -----------------------------------------------------------------------------ربكم ت عن انس رضي الله عنه 18825 قال النبي 30 ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر	2025	7123620129611200085	257	235.0	192	1284	20.015575408935547	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1541	true	-7247046884636000156	40	172	190	814	1405	300	عن ابن مسعود ------------------وقال غريب اي وضعيف ما من عبد مسلم اي انسان ذكرا كان او انثي الا وله بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه اي لفراقه لانه انقطع خبره منهما بخلاف الكافر فانهما يتاذيان بشره فلا يبكيان عليه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض وذلك تمثيل وتخييل مبالغة في وجود الجزع ع حل عن انس واسناده ضعيف ما من ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها زاد في رواية من قلبه وقيد به لان الصدق قد لا يكون عن اعتقاد من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومح----ا عنه بها عشر سي-ات زاد في رواية ورد عليه مثلها حل عن سعيد بن عمير الان-----------------------صاري صحابي بدري ما من عبد	1541	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2026	false	-5189391456258620674	145	298	624	1299	1306	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه 18833 قال النب--ي ---30 ما من عبد مسلم الا ---------------------------له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع حل عن انس رضي الله عنه 18834 قال النبي 30 ما من عبد مسلم توضا فاسبغ الوضوء ثم صلي لله في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضته الا بني الله له بيتا في الجنة م عن ام حبيبة رضي الله عنها ز 18835 قال النبي 30 ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل م د عن ابي الدرداء رضي الله عنه 18836 قال النبي 30 ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه ----عشر سيءات حل---------------------------- عن سعيد بن عمير الانصاري رضي الله عنه 18837 قال النبي --30 ما من عبد	2026	7123620129611200085	298	472.5	226	965	30.880828857421875	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	240	294	1182	1468	1492	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا يمتحنه الله بالبلاء والذنوب والفتن بفتح الفاء وشد المثناة الفوقية مفتوحة الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	1542	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2026	false	-5189391456258620674	82	111	332	469	1306	300	ما من عبد----- الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفين--------------------------------------ة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	2026	7123620129611200085	137	254.0	108	286	47.902099609375	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	69	109	343	544	1517	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهرة بحسن او قبيح فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض ليستغفر له اهلها ويعاملوه بانواع المهابة والاعتبار وينظروا اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا	1543	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2025	false	-6654462933591518988	277	300	1254	1354	1354	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء-------------------------- فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض-------------------------------------------------------------------------- وان كان صيته في السماء سيءا-	2025	7123620129611200085	100	165.5	78	201	49.751243591308594	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	164	271	835	1367	1517	300	ابن عساكر عن انس بن مالك ما------------------------------ من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود يحصل لكم الا بما قدمت ايديكم اي بسببه وما يغفر الله اكثر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ابن عساكر عن البراء بن عازب ما------------------------ من غازية اي ما من جماعة غازية تغزو بالافراد والتانيث والمراد الجيش الذي يخرج للجهاد في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم السلامة والغنيمة من الاخرة -يبقي لهم الثلث يتلونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم والغزاة اذا سلموا وغنموا اجرهم اقل ممن يسلم او سلم ولم يغنم حم م-- ن ه عن ابن عمرو	1543	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2028	false	3064805856515931085	219	292	947	1281	1315	300	ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 18854 قال النبي 30 ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود ---------الا بما قدمت ايديكم ---------وما يغفر الله اكث---------------------------------------------------ر ابن عساكر عن البراء رضي الله عنه 18855 قال النبي 30 ما من غا---------------------زية تغزو------------------------------------------------- في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم----------------- من الاجرة ويبقي لهم الثلث-------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجره------------------------------------------------------------م حم م د ن ه عن ابن عمرو	2028	7123620129611200085	255	384.0	198	589	43.29371643066406	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	274	300	1379	1517	1517	300	من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما-لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه بالتخفيف الي نفسه-	1543	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2029	false	2571969120500417693	0	26	0	131	1410	300	من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه ---------الي نفسه	2029	7123620129611200085	129	239.0	105	140	92.14286041259766	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	276	299	1352	1469	1477	300	ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني ابن عساكر عن علي امير	1544	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2029	false	2571969120500417693	206	229	974	1090	1410	300	ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني ابن عساكر عن علي رضي -	2029	7123620129611200085	113	221.0	91	117	96.5811996459961	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	18	175	94	832	1477	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحم-ن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحم-ن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس بن سمعان قال ك صحيح واقره الذهبي واسناده جيد ما من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله------ منه بعقاب لان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا قادرين علي تغيير المنكر غالبا فتركهم له رضا حم د-ه حب عن جرير بن عبد الله ما من ق-----------------------وم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار اي مثلها في النتن والقذارة وكان ذ-لك المجلس اي ما وقع فيه عليهم حسرة يوم القيامة اي ندامة لازمة لهم من سوء اثار كلامهم فيه دك عن ابي هريرة------------------- واسناده صحيح ما من قوم	1544	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2029	false	2571969120500417693	36	209	175	984	1410	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمان ان شاء اقامه وان شاء ازاغ--------------------------------------------------------------------------------------ه والميزان بيد الرحمان يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس ----------------------------------------------------رضي الله عنه 18858 قال النبي 30 ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما 18859 قال النبي 30 ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب حم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه 18860 قال النبي 30 ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي منه بعقاب----------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه حب عن جرير--- رضي الله عنه 18861 قال النبي 30 ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار--------------------------- وكان ذالك المجلس عل--------------يهم حسرة يوم القيامة -----------------------------------------د ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 18862 قال النبي 30 ما من قوم	2029	7123620129611200085	394	450.0	308	1129	34.89813995361328	73	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1545	true	-5992025131451054715	145	208	695	976	1440	300	قال النووي اسناده حسن ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يوذيه حتي يهب اي يستيقظ من نومه متي هب اي الي ان يستيقظ متي ما استيقظ وان طال نومه حم ت عن شداد بن اوس------------------- قال في الاذكار اسناده ضعيف فقول المءلف حسن غير حسن----- ما من مسلم	1545	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2030	false	-8109739747203010409	205	248	937	1119	1367	300	قال الن-بي --------30 ما من مسلم ياخذ مضجعه--------- يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب ------------------متي هب-------------------------------------------- حم ت عن شداد بن اوس رضي الله عنه 18873------------------------------------------- قال النبي 30 ما من مسلم	2030	7123620129611200085	149	223.5	111	305	48.85245895385742	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1545	true	-5992025131451054715	72	151	347	723	1440	300	عن ابي هريرة فهو مرسل ما من م-----------------------ءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه تمامه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض ت عن انس وفيه ضعيفان كما قاله مخرجه ما من م-----ءمن يعزي اخاه بمصيبة اي يصبره عليها الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة فيه ان التعزية سنة وانها لا تختص بالموت ه عن عمرو بن حزم---- ال-------خزرجي قال النووي اسناده حسن ما من	1545	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2030	false	-8109739747203010409	22	88	115	406	1367	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 18866 قال النبي 30 ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه-------------------------------------------------- ت عن انس رضي الله عنه 18867 قال النبي 30 ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة ---------------الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة---------------------------------------- ه عن عمرو بن حزم رضي الله عنه 18868 قال الن-بي --------30 ما من	2030	7123620129611200085	198	310.0	151	415	47.71084213256836	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1546	true	7173140838600962849	55	234	273	1115	1447	300	ما من مسلم يزرع زرعا اي مزروعا او يغرس غرسا بالفتح اي مغروسا اي شجرا واو للتنويع لان الزرع غير الغرس وخرج الكافر فلا يثاب في الاخرة علي ذلك فياكل منه طيرا انس----ان او بهيمة الا كان له به صدقة اي يجعل لزارعه وغارسه ثواب تصدق بالماكول ان لم يضمنه الاكل حم ق ت عن------------------------ انس بن مالك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة اي الم جرح شوكة فما فوقها الا حط الله تعالي به سيءاته اي اسقطها كما تحط الشجرة ورقها اي تحط سيءاته بما يصيبه من الم الشوك فضلا عما هو اكبر منها ق عن ابن مسعود عبد الله ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة اي منزلة عالية في الجنة ومحيت عنه بها خطيءة اقتصر فيما قبله علي التكفير وذكر معه هنا رفع الدرجة والتنويع باعتبار المصاءب فبعضها يترتب عليه الحط وبعضها الرفع وبعضها الكل م عن ع---------------------------------اءشة ما من مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د عن ابن عمرو -بن ال---------عاص واسناده صالح ما من مسلم يبيت علي ذك--------ر الله تعالي	1546	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2031	false	-4722568844973555141	40	163	180	701	1311	300	ما من مسلم يزرع زر----------عا او يغرس غرسا------------------------------------------------------------------------------------------------ فياكل منه طير او ا نس ان او بهيمة الا كان له به صدقة----------------------------------------------------------- حم ق ت عن انس رضي الله عنه 18877 قال النبي 30 ما من مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درج------------------------ة ومحيت عنه بها خطيءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن عاءشة رضي الله عنها 18878 قال النبي 30 ما من مسلم يشهد له ثلاثة الا وجبت له الجنة قيل واثنان قال واثنان ت عن عمر رضي الله عنه ز 18879 قال النبي 30 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د عن ابن عمرو رضي الله عنه 18880 قال النبي 30 ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي	2031	7123620129611200085	291	439.0	219	1029	28.279882431030273	60	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1547	true	7094270311046436963	161	220	771	1050	1416	300	ما من مسلم يصاب في جسده بشء من الامراض او العاهات الا امر الله تعالي الحفظة يعني كاتب اليمين فقال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي اي في قيدي والوثاق بالكسر القيد والحبل ونحوه ك عن ابن عمرو بن العاص---------- قال ك علي شرطهما واقروه ما من مسلم يظلم	1547	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2031	false	-4722568844973555141	153	195	658	843	1311	300	ما من مسلم يصاب في جسده-------------------------- الا امر الله تعالي الحفظة---------------------- اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي--------------------------------------------- ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 18881 قال النبي 30----------- ما من مسلم يصلي	2031	7123620129611200085	159	251.0	120	289	55.01729965209961	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1547	true	7094270311046436963	246	292	1179	1382	1416	300	ما من مسلم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضر اجله فيقول في دعاءه له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من مرضه ذلك ان لم يكن اجله قد حان ت عن ابن عباس واسناده حسن---------------------- ما من مسلم	1547	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2032	false	-4058507615109931572	46	81	208	368	1324	300	ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر اجله فيقول------------ سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي---------------------------------- ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 18887 قال النبي 30 ما من مسلم	2032	7123620129611200085	129	202.0	100	225	57.33333206176758	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1548	true	-5324495056210322363	96	211	451	1008	1439	300	ما من مسلمين رجلين او امراتين يلتقيان فيتصافحان زاد ابن السني ويتكاشران بود ونصيحة الا غفر لهما قبل ان يتفرقا فيسن ذلك مءكدا قال النووي والمصافحة سنة عند كل لقاء لكن من حرم نظره حرم مسه حم د-ت ه و-الضياء عن البراء بن عا-----------زب قال ت حسن غريب ما من مسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يموت لهما في رواية بينهما ثلاثة من الولد--- لم يبلغوا حنثا اي حدا كتب عليهم فيه الحنث وهو الاثم الا ادخلهما الله الجنة اي ولم تمسهما النار الا تحلة القسم بفضل رحمته اياهم اي بفضل رحمة الله للاولاد وذكر العدد لا ينافي حصول ذلك باقل منه فلا يناقضه قوله في حديث قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان حم ن حب عن ابي ذر	1548	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2033	false	-3911158061001479096	156	233	701	1058	1393	300	ما من مسلمين يلتقيا-----------------ن فيتصا-----------------------------------فحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا---------------------------------------------------------------------------- حم د ت ه و الضياء عن البراء رضي الله عنه 18900 قال-- النبي 30 ما من مسلمين يلتقيان فيسلم احدهما علي صاحبه وياخذ بيده لا ياخذ بيده الا لله فلا يفترقان حتي يغفر لهما حم عن البراء رضي الله عنه ز 18901 قال النبي 30 ما من مسلمين يموت-------------- بينهما ثلاثة من اولادهما لم يبلغوا-------------------------- الحنث الا غفر لهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن حب عن ابي ذر	2033	7123620129611200085	155	195.5	116	722	21.468143463134766	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1548	true	-5324495056210322363	205	286	990	1361	1439	300	حم ن حب عن ابي ذر واسناده صحيح ما م-------------------ن مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها اي اتي بها تامة الشروط والاركان والسنن عرجا بها وان لم يتمها بان اخل بشرط او ركن ضربا بها وجهه كناية عن خيبته وحرمانه قط في الافراد عن عمر ثم قال تفرد به عبد الله بن عبد العزيز ولا يساوي فلسا ما من مصيبة اي نازلة تصيب المسلم في رواية يصاب بها المسلم الا كفر الله بها عنه ذنوبه حتي الشوكة	1548	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2034	false	-5317109700100313629	2	59	12	259	1353	300	حم ن حب عن ابي ذر رضي الله عنه 18904 قال النبي 30 ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها--------------------------------------- عرجا بها وان لم يتمها-------------------- ضربا بها وجه-----------------------ه قط في الافراد عن عمر رضي الله عنه 18905 قال النبي 30 ما م---------------------ن مصيب---------ة تصيب الم-------------------------سلم الا كفر الله بها عن------ه حتي الشوكة	2034	7123620129611200085	182	278.5	139	390	46.66666793823242	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1549	true	6986866791853002616	77	122	391	617	1528	300	ما من نبي يمرض الا خير بالبناء للمفعول اي خيره الله بين الدنيا والاخرة اي بين الاقامة في الدنيا والرحلة الي الاخرة لتكون وفادته علي الله وفادة محب مخلص مبادر ه عن عاءشة باسناد حسن---------------------- ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا	1549	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2035	false	-8491769744736318687	92	121	440	572	1355	300	ما من نبي يمرض الا خير بي-----------------------------ن الدنيا والاخرة--------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة رضي الله عنها 18916 قال النبي 30 ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا	2035	7123620129611200085	100	153.5	77	248	40.32258224487305	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1550	true	-497827371209029938	230	257	1111	1229	1429	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله حم---- عن ابي هريرة	1550	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3977	false	2049156656173283742	201	228	916	1026	1363	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر-------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله كر 128 عن ابي هريرة	3977	7123620129611200085	101	175.5	76	124	81.45161437988281	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1550	true	-497827371209029938	230	257	1111	1229	1429	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و---------------قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله حم------ عن ابي هريرة	1550	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms6012	false	7534719644475295051	155	185	782	908	1472	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر فبكا-------------ي ابو بكر رضي الله عنه ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله كر 10649 عن ابي هريرة	6012	7123620129611200085	98	163.0	73	139	70.50359344482422	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1551	true	4923875798326834957	40	100	195	470	1482	300	ت عن ابي هريرة ----------------------------------ما وضعت قبلة مسجدي ه-ذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة فوضعتها وانا انظر الي الكعبة وهذا من معجزاته الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا هو الزهري ---------ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن فانه نعمة وموهبة من الله وكرامة طس هب عن ابن عمر	1551	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2038	false	7245289424272661733	48	103	234	471	1369	300	م عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 18938 قال النبي 30 ما وضعت قبلة مسجدي هاذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة--------------------------------------------- الزبير بن بكار في----- اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا 18939 قال النبي 30 ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن-------------------------------- طس هب عن ابن عمر	2038	7123620129611200085	183	300.0	139	319	57.36677169799805	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1552	true	-841142397830581541	178	233	974	1240	1603	300	واما البخيل فلا يريد ان ينفق شي-ا الا لزقت بكسر الزاي اي التصقت كل حلقة بسكون اللام مكانها فهو يوسعها فلا تتسع المراد ان البخيل اذا حدث نفسه بالصدقة شحت وضاق صدره وغلت يداه حم ق ت عن ابي هريرة مث--------------------------------ل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	1552	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2131	false	-1733099251738372226	25	69	134	338	1444	300	واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لز---------------------قت كل حلقة------------ مكانها فهو يوسعها فلا تتسع-------------------------------------------------------------- حم ق ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 19693 قال النبي 30 مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	2131	7123620129611200085	169	298.0	132	299	56.5217399597168	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1553	true	8765553978976536785	99	248	474	1250	1524	300	الرافلة في ثياب الزينة اي المتبخترة فيها في غير اهلها اي بين من يحرم نظره اليها كمثل بزيادة الكاف او مثل ظلمة يوم القيامة اي تكون يوم القيامة كانها ظلمة لا نور لها الضمير للمراة قال الديلمي يريد المتبرجة بالزينة لغير زوجها ت عن ميمونة بنت سعد او سعيد صحابية مث------------------ل الصلوات الخمس المكتوبة كمثل نهر جار بفتح الهاء وسكونها عذب اي طيب لا ملوحة فيه علي باب احدكم اشارة لسهولته وقرب تناوله يغتسل منه كل يوم خمس مرات فما استفهامية في محل نصب لقوله يبقي بضم اوله وكسر ثالثه وقدم عليه لان الاستفهام له الصدر ذلك من الدنس بالتحريك الوسخ فاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول كالمحسوس حيث شبه المذنب المحافظ عليها بحال مغتسل في نهر كل يوم خمسا بجامع ان كلا منهما يزيل الاقذار حم م عن جابر بن عبد الله مث-----------------------ل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس في الدنيا ويحرق نفسه ينار	1553	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2131	false	-1733099251738372226	150	223	705	1047	1444	300	الرافلة في----- الزينة------------------ في غير اهل--------------------------ها ك--------------------مثل ظلمة يوم القيا-------------------------------مة لا نور ل-----------------------------------------------------------ها ت عن ميمونة بنت سعد رضي الله عنها 19697 قال النبي 30 مثل الصلوات الخمس ك---------مثل نهر جار------------------- عذب-------------------- علي باب احدكم-------------------------- يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما--------------------------- يبقي ذا----------------------------------------------------لك من الدنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م عن جابر--- رضي الله عنه 19698 قال النبي 30 مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس---------- ويحرق نفسه طب و	2131	7123620129611200085	270	359.5	210	817	33.04773712158203	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1554	true	-6059018216398374699	58	296	273	1438	1454	300	مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقس علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء لان القلب في الصغر خال عن الشواغل وما صادف قلبا خاليا تمكن فيه والكبير اوفر عقلا لكنه اكثر شغلا طب عن ابي الدرداء باسناد ضعيف كما في الدرر مثل ال-------ذي يتعلم العلم ثم بعد تعلمه لا يحدث به غيره ممن يستحقه كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه في كونه و بالا عليه يوم القيامة طس----------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة وفيه ابن لهيعة مثل ال---------------------------------ذي يجلس يسمع الحكمة هي هنا كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ باذن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم فهذا مثله في كونه اثر الضار علي النافع حم ه عن ابي هريرة -------------------قال الهيثمي كالعراق واسناده ضعيف فقول المءلف حسن ممنوع مثل الذي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب مثل الحمار يحمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما مر بجنبيه وظهره من الكد والتعب والذي يقول له انصت لا جمعة له اي كاملة مع كونها صحيحة فالكلام في حال الخطبة حرام عند الاءمة الثلاثة ومكروه عند الشافعي حم ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس باسناد حسن مثل الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يعلم الناس الخير وينسي نفسه اي يهملها ولا يحملها علي العمل بما عملت مثل الفتيلة التي تضء للناس وتحرق نفسها	1554	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2132	false	4591738495544616070	87	264	385	1220	1378	300	مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 19704 قال النبي 30 مثل الذي يتكلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة والامام يخطب مثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت لا جمعة له حم عن--------------- ابن عباس رضي الله عنهما 19705 قال النبي 30 مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ولا ي-----------------------------------------حدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك ق------------------------------ال اذهب فخذ باذن خيرها ---------شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم--------------------------------------- حم ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 19706 قال النبي 30 مث------------------------------------------ل الذي يسترد ما وهب ك----------------مثل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلب يقء فياكل قيءه فاذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع اليه ما وهب د عن ابن عمرو رضي الله عنه ز 19707 قال النبي 30 مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي اذا شبع حم ت ن ك عن ابي الدرداء رضي الله عنه 19708 قال النبي 30 مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه مث----------------------------------------ل الفتيلة----- تضء للناس وتحرق نفسها	2132	7123620129611200085	403	466.5	313	1500	26.866666793823242	73	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1555	true	4790597277627481759	52	190	244	967	1531	300	الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل بتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها فالاستءجار للغزو صحيح وللغازي اجرته وثوابه د في مراسليه هق عن جبير بن نفير بالتصغير مرسلا ---هو الحضرمي مستقيم الاسناد منكر المتن مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك فيه ارشاد الي صحبة العلماء والصلحاء ومجالستهم وانها نافعة في الدارين طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات مثل المءمن مثل النخلة بخاء معجمة ما اخذت منها من شء نفعك موقع التشبيه من جهة ان اصل دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم قوت للارواح وانه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا طب عن ابن عمر واسناده صحيح مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان شيد بعضه بعضا فعليك بالتودد لعباد الله المءمنين خط عن ابي م-------------------------وسي ال-اشعري مثل المءمن	1555	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2133	false	2435666911406444048	0	56	0	269	1486	300	الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها------------------------------------------- د في مراسيله هق عن جبير بن نف---------ير مرسلا 19711 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي 30 مثل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا---------------------------------- خط عن ابي موسي ا رضي الله عنه 19712 قال النبي 30 مثل المءمن	2133	7123620129611200085	211	364.0	165	752	28.058509826660156	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	125	293	648	1529	1563	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترحة بضم الهمزة والراء مشددة الجيم وقد تخفف وقد تزاد نونا ساكنة قبل الجيم ريحها طيب وطعمها طيب وجرمها كبير ومنظرها حسن وملمسها لين ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة بمثناة فوقية لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس بها ريح وطعمها مر المقصود بضرب المثل بيان علو شان المءمن وارتفاع عمله وانحطاط شان المنافق واحباط عمله حم ق 4 عن ابي موسي الاشعري مثل المءمن مث--ل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل السبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص شيا هب وكذا احمد عن ابن عمرو بن العاص واسناد احمد صحيح مثل المءمن مثل البيت الخرب في الظاهر فان- دخلته وجدته مونقا اي معجبا حسنا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب ممن راه وجوفه ممتلء نتنا	1556	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2133	false	2435666911406444048	142	226	692	1128	1486	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل ---------------------------------------------------------------------الاترجة ريحها طيب وطع------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمر-------------ة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر------------------------------------------------------------------------------------ حم ق 4 عن ابي موسي ا رضي الله عنه 19714 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا-لنبي 30 مثل المءمن ك---البيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا ومث--------------ل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب -من راه وجوفه ممتلء نتنا	2133	7123620129611200085	389	677.5	311	884	44.00452423095703	67	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	75	126	386	652	1563	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع اي الطاقة الطرية اللينة او الغضة من حيث اتتها الريح كفتها اي امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذ-لك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر اي الكافر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله------ اذا شاء اي في الوقت الذي سبقت ارادته ان يقصمه فيه ق عن ابي هريرة مثل	1556	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2134	false	-4359171208893454991	32	65	152	330	1457	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع--------------------------------- من حيث اتتها الريح كفا----------تها فاذا سكنت اعتدلت وكذالك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاج----------ر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا شاء------------------------------------------ ق عن ابي هريرة رضي	2134	7123620129611200085	167	284.0	135	273	61.17216110229492	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	215	270	1137	1404	1563	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل السبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص شيا هب وكذا احمد عن ابن عمرو -بن ال---عاص واسناد احمد صحي--ح مثل المءمن مثل	1556	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2134	false	-4359171208893454991	143	189	708	924	1457	300	مثل المءمن مثل النح-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر -----------------------لم تكسره------- ومثل المءمن مثل --سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب-------------- عن ابن عمرو رضي الله عنه 19723 قال النبي 30 مثل المءمن مثل	2134	7123620129611200085	190	305.0	148	273	69.5970687866211	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1557	true	7508693239690576644	122	220	638	1100	1518	300	كمثل الصاءم القاءم الداءم شبهه به في نيل الثواب في كل حركة وسكون اذ المراد به الذي لا يفتر ساعة من صيام ولا صدقة فاجره مستمر وكذا المجاهد لا يضيع له لحظة بلا ثواب حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل له ان توفاه ان يدخله الجنة اي عند موته بغير عذاب او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة اي اجر ان لم يغنم او غنيمة ان غنم ومفهومه انه لا اجر مع الغنيمة وليس مرادا ق ت ن عن ابي هريرة-------------------------------- مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم وهو الذي احدي رجليه بيضاء	1557	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2135	false	-853776667347574515	2	58	9	284	1440	300	كمثل الصاءم القاءم الداءم ا----------------------------------------------------لذي لا يفتر----- من صيام ولا صدقة-------------------------------------------------- حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبي-----------له ان توفاه ان يدخله الجنة---------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة--------------------------------------------------------------------------- ق ت ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 19728 قال النبي 30 مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم ا----لذي احدي رجليه بيضاء	2135	7123620129611200085	241	406.0	192	494	48.785423278808594	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1558	true	-4223652558206253382	135	274	660	1307	1433	300	مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد به نفي التفاوت لاختصاص كل منهم بخاصية توجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في النماء حم ت عن انس بن مالك حم عن عمار بن ياسر وضعفه النووي وغيره ع عن علي طب عن ابن------------ عمرو بن العاص واسناده حسن م------------ثل اهل بيتي زاد في رواية فيكم مثل سفينة نوح في رواية في قومه من ركبها نجا اي خلص من الاعمال المستصعبة ومن تخلف عنها غرق في رواية هلك ولهذا ذهب جمع الي ان قطب الاولياء في كل زمن لا يكون الا منهم البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر وقال صحيح وتعقبه الذهبي ---------مثل بلال المءذن كمثل نحلة بحاء مهملة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم	1558	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2135	false	-853776667347574515	220	299	1098	1438	1440	300	مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت عن انس-------- حم عن عمار--------------------------- ع عن علي طب عن ابن عمر وعن ابن عمرو رضي الله عنهم 19732 قال النبي 30 مثل اهل بيتي ------------------مثل سفينة نوح----------------- من ركبها نجا---------------------------- ومن تخلف عنها غرق-------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر رضي الله عنهم 19733 قال النبي 30 مثل بلال------- كمثل نح-----------لة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم	2135	7123620129611200085	263	390.0	199	680	38.67647171020508	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1559	true	961245419828678726	11	59	51	289	1539	300	مثل مني كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله فكذا مني صغيرة فاذا كان اوان الحج وسعت الحجيج من جميع الطواءف والاطراف طس عن ابي الدرداء وفيه مجهول ---------------------مثل ه-ذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فيبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذ-لك الخيط ان ينقطع	1559	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2136	false	7262725080427145814	150	190	698	887	1423	300	مثل مني كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله----------------------------------------------------------------------- طس عن ابي الدرداء رضي الله عنه 19738 قال النبي 30 مثل هاذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره ف-بقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذالك الخيط ان ينقطع	2136	7123620129611200085	157	262.5	124	261	60.153255462646484	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1559	true	961245419828678726	74	213	369	1086	1539	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان يستبقان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه مصغر ثوب بضبط المءلف اتيتم اتيتم بالبناء للمفعول اناذاك انا-ذاك قالوا اصل ذلك ان الرجل اذا اراد انذار قومه واعلامهم بمخوف وكان بعيدا نزع ثوبه واشار به اليهم فاخبرهم بما دهمهم وهو ابلغ في الحث علي التاهب للعدو فكذا النبي صلي الله عليه وسلم هب عن سهل بن سعد الساعدي واسناده حسن مثلي ------------ومثلكم كمثل رجل اي صفتي وصفة ما بعثني الله به من ارشادكم لما ينجيكم كصفة رجل اوقد نارا فجعل وفي رواية فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش جمع فراشة بفتح الفاء دويبة تطير في الضوء شغفا به وتوقع نفسها في النار والجنادب جمع جندب بضم الجيم وفتح الدال وتضم نوع علي خلقة الجراد يصير بالليل صرا شديدا يقعن فيها وهو يذبهن عنها اي يدفع-------- عن النار	1559	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2137	false	-142093595793945258	12	68	49	326	1463	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي ره--------ان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتي---------------------تم اتيتم انا ---------------ذاك انا ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 19742 قال النبي 30 مثلي ومثلكم كمثل ر-------------------------------------------------------------جل اوقد نارا ف----------------------------------جعل الفراش---------------------------------------------------------------------- والجنادب----------------------------------------------------------------------------- يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار	2137	7123620129611200085	215	323.5	171	738	29.13279151916504	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1561	true	3925647822043556627	92	116	482	573	1506	300	ق ت ه عن عاءشة ق عن ابي موسي الاشعري خ عن ابن عمر بن الخطاب ه عن ابن عباس وعن سالم بن عبيد	1561	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2148	false	-8202139763973774798	95	117	433	508	1359	300	ق ت ه عن عاءشة ق عن ابي موسي ا------ خ عن ابن عمر---------- ه عن ابن عباس وعن سالم بن عبيد	2148	7123620129611200085	75	133.0	53	91	82.4175796508789	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1562	true	7636532039708945277	17	58	91	283	1518	300	مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء اي يءجر علي رجوعه كما يءجر علي ذهابه ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا زاد في رواية فان الكباد من العب هب عن انس	1562	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2153	false	-7103364242851520456	200	260	971	1263	1472	300	مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء------------------------------------- ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني مرسلا الاكمال من الجامع الكبير 19885 قال النبي 30 مشيك مع اخيك في ارض فلاة صدقة ابو الشيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه الميم مع الصاد من الجامع الصغير وزواءده 19886 قال النبي 30 مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا-------------------------------- هب عن انس	2153	7123620129611200085	123	212.0	97	361	34.072021484375	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1563	true	7209342473701019964	52	151	272	766	1465	300	معترك المنايا اي منايا هذه الامة التي هي اخر الامم ما بين الستين من السنين الي السبعين ولم يجاوز منهم ذلك الا القليل الحكيم الترمذي عن ابي هريرة-------------------------------- معقبات اي كلمات ياتي بعضها عقب بعض سميت به لانها تفعل اعقاب الصلوات لا يخيب قاءلهن زاد في رواية او فاعلهن وقد يقال للقاءل فاعل لان القول فعل ثلاث اي هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر بضم الدال وتفتح كل صلاة مكتوبة اي عقبها حم م ت ن عن كعب بن عجرة-------------------------------- معلم الخير اي العلم الشرعي يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر	1563	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2155	false	2488069083666527274	43	104	198	500	1444	300	معترك المنايا------------------------------------- ما بين الستي----------ن الي السبعين------------------------------ الحكيم-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 19903 قال النبي 30 معقب-------------------------------------------------------------ات لا يخيب قاءل---------------------------------------------------------------------هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر---------------- كل صلاة مكتوبة--------- حم م ت ن عن كعب بن عجرة رضي الله عنه 19904 قال النبي 30 معلم الخير---------------- يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر	2155	7123620129611200085	238	371.5	191	558	42.65232849121094	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1563	true	7209342473701019964	193	279	980	1357	1465	300	مفاتيح الغيب لا تتناهي لان العدد لا ينفي الزاءد لا يعلمها الا الله فمن ادعي منها علم شء كفر لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الارحام اذكر ام انثي واحد ام متعدد تام ام ناقص شقي ام سعيد الا الله------ ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ان الله عنده علم الساعة ولا تدري نفس برة او فاجرة باي ارض تموت اي اين تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله ------------------------------------------	1563	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2156	false	1450933332070703202	178	231	853	1100	1449	300	مفاتيح الغيب خمس لا -------------------------------يعلمها الا الله -------------------تعالي لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الار---------------------------------------------------حام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ------------------ولا تدري نفس------------- باي ارض تم---------------------------------------وت الا الله تعالي ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله	2156	7123620129611200085	169	259.5	130	431	39.21113586425781	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1564	true	3588806415336538966	241	274	1260	1428	1562	300	تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث	1564	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2157	false	-3297387936438162488	262	291	1220	1358	1419	300	تكون في الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعاد-----------------ة صدق الحديث	2157	7123620129611200085	138	256.0	109	168	82.14286041259766	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1565	true	-5408637842309489246	131	296	709	1560	1580	300	النفع------- حم عن عاءشة واسناده حسن مكتوب ف---------------------ي الانجيل كما تدين بفتح المثناة وكسر الدال تدان بضم المثناة الفوقية سمي الفعل المجازي فيه باسم الجزاء كما سميت الاستجابة باسم الدعوة في قوله تعالي له دعوة الحق وبالكيل الذي تكيل تكتال اي كما مجازي تجازي كما تصنع يصنع بك فر عن فضالة بالضم ابن عبيد ولم يذكر له سن------------------دا مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذ-لك عليه لانه السبب فيه بتاخير تزويجها المءدي الي فسادها وذكر الاثنتي عشرة لانها مظنة البلوغ وهيجان الشهوة هب عن عمر بن الخطاب و عن انس بن مالك واسناده صحيح وال--متن شاذ مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه فان صلتها تزيد في العمر والرزق بالمعني المار مرارا ك عن ابن عباس وقال صحيح واقروه -----------------مكة ام القري ومر وام خراسان بالضم اي قصبة اقليمها عد عن بريدة واسناده واه --------------------مكة مناخ بضم الميم اي محل للاناخة اي ابراك الابل ونحوها لاتباع رباعها ولا تءاجر بيوتها	1565	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2158	false	-212995483413314594	42	152	229	752	1451	300	النفخ اللدود حم عن عاءشة رضي الله عنها 19933 قال النبي 30 مكتوب في الانجيل كما تدين------------------------ تدان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالكيل الطي تكيل تكتال------------------------------------ فر عن فضالة ب-------ن عبيد رضي ---الله عنه 19934 قال النبي 30 مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذالك عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عمر --------------وانس رضي الله عنهما 19935 قال النبي 30 مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه--------------------------------------------------- ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 19936 قال النبي 30 مكة ام القري ومرو ام خراسان---------------------- عد عن بريدة رضي الله عنه 19937 قال النبي 30 مكة مناخ لا ----------------------------------------------تباع رباعها ولا تء-جر بيوتها	2158	7123620129611200085	350	474.5	274	937	37.35325622558594	63	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1566	true	554064720402974317	64	127	332	625	1443	300	د عن علي ك ع---ن ابن مسعود واسناده صحيح ملعون -------------------من اتي امراة في دبرها اي جامعها فيه فهو من الكباءر وما نسب الي مالك في كتاب السر من حله قالوا باطل واعترض حم د عن ابي هريرة باسناد صحيح ونوزع ملعون --------------من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما-لم يسال هجرا لا يناقضه استعاذة النبي صلي الله	1566	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2159	false	-7295162980660344567	239	296	1188	1427	1446	300	ه عن علي ك هق عن ابن مسعود رضي الله عنه 19951 قال النبي 30 ملعون من اتي امراة في دبرها------------------------------------------------------------------------------------ حم د عن ابي هريرة رضي الله عنه 19952 قال النبي 30 ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا طب عن ابي موسي ا رضي الله -------	2159	7123620129611200085	138	227.0	102	330	41.818180084228516	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1566	true	554064720402974317	195	267	940	1271	1443	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض اي معالمها وحدودها والمراد تغيير حدود الحرم التي حدها ابراهيم او هو عام في كل حد ليس لاحد ان يروي من حد غيره شيا ملعون من كمه اعمي عن طريق بتشديد كمه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة اي جامعها ملعون من عمل بعمل قوم لوط	1566	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2160	false	6875423719417438521	1	36	3	158	1434	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخوم الارض ملعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كمه اعمي عن طريق ملعون-------------------------------------------- من وقع علي بهيمة---------- ملعون من عمل بعمل قوم لوط	2160	7123620129611200085	145	267.5	110	331	43.80664825439453	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1567	true	-7781193137962982725	30	133	172	703	1535	300	ك هق عن عمران بن الحصين قال ك صحيح واقروه---- ملعون من لعب بالشطرنج بكسر الشين المعجمة بضبط المءلف والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير واكل لحم الخنزير حرام ومن ثم ذهب الاءمة الثلاثة الي تحريم اللعب به وقال الشافعي يكره ولا يحرم عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل وابن حزم في المحلي عن حبة بن مسلم مرسلا تابعي لا يعرف الا بهذا الحديث وفي الميزان انه منكر ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه الي الله قواما المراد بعدم تقويمه تحريفه او اللحن فيه لحنا بغير المعني الشيرازي في كتاب الالقاب والكني عن انس	1567	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2160	false	6875423719417438521	68	122	294	560	1434	300	ك هق عن عمران رضي الله عنه 19956 قال النبي 30 ملعون من لعب بالشطرنج------------------------------- والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير---------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان----------- وابو موسي--------- وابن حزم---------- عن حبة بن مسلم مرسلا 19957 قال النبي 30-------------------------------- ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يق-----ومه الملك ثم رفع---------ه قواما --------------------------------------------------------الشيرازي في----- الالقاب------- عن انس	2160	7123620129611200085	219	282.5	173	535	40.93457794189453	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1568	true	-6609223159914875556	0	133	0	657	1490	300	عن قتادة مرسلا ورواته ثقات من------- الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيب خمر ومن العسل خمر تمامه عند مخرجه وانا انهاكم عن كل خمر وفيه رد علي ابي حنيفة في قوله الخمر ماء عنب اسكر فغيره حلال طاهر لان الخمر حقيقة شرعية ومجاز في الغير فيلزم النجاسة والحرمة حم عن ابن عمر باسناد حسن من----------------------- الزرقة يمن اي زرقة عين الانسان قد تكون دلالة علي البركة والخير غالبا لسر علمه الشارع خط عن ابي هريرة ------------------وقال حديث منكر من الصدقة ان تسلم علي الناس من عرفت منهم ومن لم تعرف وانت طلق الوجه اي ببشاشة واظهار بشر فان فاعل ذلك يكتب له ثواب المتصدق بشء من ماله هب عن الحسن مرسلا------ وهو ال--بصري من الصدقة ان تعلم اي بضم المثناة الفوقية وفتح العين وشدة اللام مكسورة الرجل العلم فيعمل	1568	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2162	false	6498317898425943128	214	285	1029	1361	1433	300	عن قتادة مرسلا 19988 قال النبي 30 من الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيب خمر ومن العسل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر------------------------------------------------- حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 19989 قال النبي 30 من الزرقة يمن-------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 19990 قال -النبي 30 من الصدقة ان تسلم علي الناس------------------------- وانت طلق الوج-------------------------------------------------------------------ه هب عن الحسن مرسلا 19991 قال النبي 30 من الصدقة ان تعلم---------------------------------------------------- الرجل العلم فيعمل	2162	7123620129611200085	234	339.5	181	713	32.81907272338867	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1569	true	6877998087951355386	12	179	58	883	1504	300	طب عن رجل صحابي -------------من اسوا الناس منزلة اي عند الله من اذهب اخرته بدنيا غيره ومن ثم سماه الفقهاء اخس الاخساء هب عن ابي هريرة وفيه شهر بن حوشب من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله اي يتمني احدهم ان يكون مفديا لي باهله لو اتفق رءيتهم اياي ووصولهم الي م عن ابي هريرة من اشراط الساعة اي علاماتها ان يتباهي اي يتفاخر الناس المسلمون في المساجد اي في بناءها زخرفتها وتزيينها كما فعل اهل الكتاب بعد تحريفهم دينهم وانتم صاءرون الي حالهم فاذا صرتم كذلك فقد جاء اشراطها ن عن انس بن مالك من اشراط الساعة الفحش والتفحش اي ظهورهما وغلبتهما في الناس وقطيعة الرحم وتخوين الامين -اءتمان الخاءن طس عن انس ر---------------------جاله ثقات من اشراط الساعة ------------------------------------------------------------------------------------ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين تحيته وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف دون من لم يعرف وان يبرد بضم اوله وكسر ثالثه الصبي الشيخ اي يجعله بريدا اي رسولا في حواءجه طب عن ابن مسعود	1569	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2161	false	-5064861154452830843	151	291	744	1406	1445	300	طب عن رجل 19971 قال النبي 30 من اسوا الناس منزلة ------------من اذهب اخرته بدنيا غيره-------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 19972 قال النبي 30 من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هاذه الصور خ عن عاءشة رضي الله عنها ز 19973 قال النبي 30 من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله---------------------------------------------------------------------- م عن ابي هريرة -----رضي الله عنه 19974 قال النبي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اشراط الساعة الفحش والتفحش----------------------------- وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس رضي الله عنه 19975 قال النبي 30 من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد ن عن انس رضي الله عنه 19976 قال النبي 30 من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين ------وان لا يسلم الرجل الا علي من ي---------------عرف وان يبرد-------------------- الصبي الشيخ---------------------------------- طب عن ابن مسعود	2161	7123620129611200085	373	564.5	292	1060	35.18867874145508	70	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1570	true	3914331857849381120	0	216	0	1133	1553	299	طب عن ابن مسعود باسنا--د فيه -------------مجهول من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا بفتح القاف والموحدة اي يري ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير ان يتطلب فيقال هو لليلتين اي هو ابن ليلتين وان تتخذ المساجد طرقا للمارة يدخل الرجل من باب ويخرج من اخر فلا يصلي فيه تحية ولا يعتكف فيه لحظة وان يظهر موت الفجاة فيسقط الانسان ميتا وهو قاءم يكلم صاحبه او يتعاطي مصالحه طس عن انس ----------------------باسناد ضعيف من اقتراب الساعة هلاك العرب لفظ الرواية ان من الي اخره ت عن طلحة بن مالك الخزاعي وقيل الاسلمي واسناده حسن من اقتراب الساعة كثرة القطر اي المطر وقلة النبات اي الزرع وكثرة القراء للقران وقلة الفقهاء اي الفقهاء بعلم طريق الاخرة وكثرة الامراء وقلة الامناء ولهذا قال ابن عمر لا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم وامناءهم فاذا اخذوه عن صغارهم وشرارهم هلكوا طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري وفي اسناده وضاع م------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكبر الكباءر الشرك بالله بان يتخذ معه الها غيره واليمين الغموس اي الكاذبة سميت به لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار والاول هو اكبر الكباءر مطلقا قطعا طب عن عبد الله بن انيس تصغير انس واسناده صحيح م---------ن اكفاء الدين اي انقلابه وامارات وضعه تفصح النبط بنون فموحده مفتوحه جيل ينزلون بسواد العراق ثم استعمل في اخلاط الناس وعوامهم واتخاذهم القصور في الامصار	1570	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2162	false	6498317898425943128	49	163	235	806	1433	300	طب عن ابن مسعود رضي الله عنه 19980 قال النبي 30 من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا--------------------------------------------------------------------- فيقال--------------------- ليلتين وان تتخذ المساجد طرقا ---------------------------------------------------------------------------وان يظهر موت الفجاة-------------------------------------------------------- طس عن انس رضي الله عنه 19981 قال النبي --30 من اقتراب الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة كثرة الق---------طر وقلة النبات--------- وكثرة ال-------قراء وقلة الفقهاء وكثرة ----------------------------الامراء وقلة الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مناء طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري رضي الله عنه 19982 قال النبي 30 من اقترعاب الساعة هلاك العرب ت عن طل حة بن مالك رضي الله عنه 19983 قال النبي 30 من اكبر الكباءر الشرك بالل-----------------------ه واليمين ال--------------------------------------------------------------------------------------------غموس طب عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه 19984 قال النبي 30 من اكفاء الدين------------------------ تفصح النبط---------------------------------------------------------------------------- واتخاذهم القصور في الامصار	2162	7123620129611200085	359	510.0	285	1275	28.156862258911133	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1572	true	-4534317387162462737	4	130	21	614	1482	300	الحاكم في الكني-- عن ابي بكر الصديق الشيرازي في الالقاب عن ابي ذر الغفاري ك في تاريخه عن علي بن ابي طالب طص عن زيد بن ثابت باسناد ضعيف ابن عساكر عن الح-رث بن هشام اشار باستيعاب مخرجيه الي رد زعم ضعفه وممن صححه ابن عبد البر من ---------------------------------------حسن عبادة المرء حسن ظنه كذا بخط المءلف وفي نسخ خلقه بدل ظنه عد خط عن ا-نس ثم قال مخرجه ابن عدي حديث منكر -من حين يخرج احدكم من منزله ذاهبا الي مسجده لنحو صلاة او اعتكاف فرجل تكتب حسنة والاخري تمحو سيءة اي تذهبها والمراد الصغاءر ك هب عن ابي هريرة قال ك صحيح وسلموه --------------من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا قالوا هو المهدي م عن ابي سعيد الخدري -------------------------من خير خصال الصاءم السواك	1572	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2164	false	4021567831676671959	65	186	297	831	1359	300	الحاكم في الكني ا عن ابي بكر------- الشيرازي عن -----------ابي ذر-------- ك في تاريخه عن علي بن ابي طالب طص عن زيد بن ثابت ا------------بن عساكر عن الحارث بن هشام رضي الله عنهم 20008 قال النبي 30 من حسن الصلاة اقامة الصف ك عن انس رضي الله عنه 20009 قال النبي 30 من حسن عبادة المرء حسن ------------------------------------ظنه عد خط عن ا نس رضي الله عنه 20010 قال النبي 30 من حين يخرج احدكم من منزله ------الي مسجده-------------------- فرجل تكتب حسنة والاخري تمحو سيءة-------------------------- ك هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 20011 قال النبي 30 من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا---------------- م عن ابي سعيد رضي الله عنه 20012 قال النبي 30 من خير خصال الصاءم السواك	2164	7123620129611200085	343	499.5	262	676	50.73964309692383	66	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1573	true	-8341313829437658745	0	43	0	206	1481	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في الشء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن	1573	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2164	false	4021567831676671959	278	300	1253	1359	1359	300	من سعادة ابن ادم استخارت---------------------------------------------------------ه الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ------------------------------------------ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن-	2164	7123620129611200085	103	184.0	82	206	50.0	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1573	true	-8341313829437658745	43	172	206	838	1481	300	شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له اي كراهته له وغضبه عليه ومحبته لخلافه فيقول لو كان كذا كان اصلح لي مع انه لا يكون الا الذي كان وقدر قال الحكيم والاستخارة شان من ترك التدبير وفوض الي ولي الامر الذي دبر له ذلك وقدره من قبل خلقه فاذا نابه امر قال اللهم خر لي فهذا من سعادته فاذا خار اليه رضي بذلك وافقه اولا ومن ترك الاستخارة اذا حل به تدبيره وقضاءه وسخطه فوقع في الشقاء ت ك عن سعد بن ابي وقاص واسناده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجاوة والسواك والتعطر اي استعمال العطر في الثوب والبدن وكثرة الازواج فقد كان لنبي الله سليمان الف زوجة وسرية هب عن ابن عباس ثم قال مخرجه اسناده غير قوي------ من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء	1573	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2165	false	9131092210165759265	0	103	0	489	1410	300	شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ك عن سعد رضي الله عنه 20016 قال النبي 30 من سعادة المرء ان يشبه اباه ك في مناقب الشافعي عن انس رضي الله عنه 20017 قال النبي 30 من سعادة المرء حسن الخلق ومن شقاوته سوء الخلق هب عن جابر رضي الله عنه 20018 قال النبي 30 من سعادة المرء خفة لحيته طب عد عن ابن عباس رضي الله عنهما 20019 قال النبي 30 من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر--------------------------------- وكثرة الا----------------------------------------زواج هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20020 قال النبي 30 من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء	2165	7123620129611200085	176	261.5	139	898	19.599109649658203	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1574	true	9064749919817529874	78	234	375	1212	1559	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك اي مما يقوم باودك وحاجة عيالك وخدمك فانه من الضروريات التي لا بد منها فليس طلبه من محبة الدنيا المنهي عنها عد هب عن ابي الدرداء وضعفه البيهقي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------كرامة المءمن علي الله------ نقاء ثوبه اي نظافته ورضاه باليسير من الملبوس او من الماكول والمشروب او من الدنيا فالمحمود في اللباس نظافة الثوب والتوسط في جنسه وكونه ليس مثله طب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه بقية مدلس من ---------كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا اي علي صورة المختون اذ الختان وقطع القلفة ولا قطع هنا ولم ير احد سواتي كناية عن العورة قال الحاكم تواترت الاخبار بولادته مختونا ومراده بالتواتر الاشتهار لا المصطلح عليه طس عن انس وصححه في المختارة --لكن قال العراقي اخبار ولادته مختونا ضعيفة من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة اي المفروضة فاظهار المصيبة والتحدث بها قادح فيالصبر مفوت للاجر وكتمانها راس الصبر حل عن ابن عمر واسناده ضعيف ----------------من موجبات المغفرة اطعام المسلم	1574	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2165	false	9131092210165759265	199	300	932	1410	1410	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد هب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20026 قال النبي 30 من فقه الرجل رفقه في معيشته حم طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20027 قال النبي 30 من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوب----------ه ورضاه بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسير طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 20028 قال النبي 30 من كرامتي علي ربي اني ولدت مختو------------------------------------------------------نا ولم ير احد سوءتي-------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس -----رضي الله عنه 20029 قال النبي 30 -------------------------من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة---------------------------------------------------------------------------------- حل عن جابر رضي الله عنه 20030 قال النبي 30 من موجبات المغفرة اطعام المسلم-	2165	7123620129611200085	261	343.5	205	969	26.93498420715332	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1575	true	-465900522350782785	210	273	999	1303	1432	300	من اذي اهل المدينة النبوية وهم من كان بها في زمنه او بعده علي منهاجه اذاه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل اي نفل ولا فرض والمراد نفي الكمال طب عن ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن العاص وضعفه الهيثمي فرمز المءلف لحسنه ليس في محله من اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله --ومن ا----ذي الله	1575	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2166	false	-1950210502581842878	177	284	830	1311	1393	300	من اذي اهل المدينة-------------------------------------------------- اذاه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عد----------------------------------ل طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 20038 قال النبي 30 من اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة خط عن ابن مسعود رضي الله عنه 20039 قال النبي 30 من اذي شعرة مني فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 20040 قال النبي 30 من اذي عليا فقد اذاني حم تخ ك عن عمرو بن شاس رضي الله عنه 20041 قال النبي 30 من --------------اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله طس عن انس رضي الله	2166	7123620129611200085	164	274.0	129	579	28.324697494506836	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1577	true	-6225266314308638502	0	98	0	499	1533	300	يماري به السفهاء اي يجادلهم ويخاصمهم والمماراة المجادلة والمحاجة او تقبل بطلبه افءدة الناس اي قلوبهم اليه فالي النار اي فالمبتغي لذلك مصيره الي النار وهذا تهديد وزجر عن طلب الدنيا بعمل الاخرة ك هب عن كعب بن مالك واسناده واه جدا من---------------- ابتغي القضاء اي طلبه وسال فيه اي في توليته شفعاء اي سال جماعة ان يشفعوا له في توليته وكل بالبناء للمفعول اي وكله الله الي نفسه فلا يسدده ولا يعينه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده اي يوقع في نفسه اصابة الصواب ويلهمه اياه ت عن انس وقال حسن غريب من------------------ ابتلي بالبناء	1577	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2167	false	-3337055144011819746	246	299	1093	1340	1343	300	يماري به الشفهاء------------------------------------------------ او تقبل------ افءدة الناس---------- اليه فالي النار--------------------------------------------------------------------------- ك هب عن كعب بن مالك رضي الله عنه 20051 قال النبي 30 من ابتغي القضاء-------- وسال في-------------ه شفعاء------------------------------------ وكل -----------------------------الي نفس--------------------ه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدد-----------------------------------------ه ت عن انس رضي الله عنه 20052 قال النبي 30 من ابتلي بالقضاء	2167	7123620129611200085	178	214.5	138	533	33.3958740234375	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1577	true	-6225266314308638502	168	257	857	1311	1533	300	المسلمين فليعدل بينهم في لحظه اي نظره الي من يتحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الاكرام من السلام وغيره فيحرم عليه ترك التسوية قط طب هق عن ام سلمة قال الذهبي في المهذب اسناده واه من ابت-لي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما-لا يرفع علي الاخر بل يسوي بينهم في الرفع وعدمه لوجوب التسوية كما تقرر طب هق عن ام سلمة ثم قال مخرجه البيهقي محمد بن العلاء اي احد رجاله ليس بقوي والمءلف رمز لحسنه من اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي فصبرو اعطي فشكر وظلم فغفر	1577	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2168	false	-7449728869434217502	0	79	0	372	1374	300	المسلمين فليعدل بينهم في لحظه-------------------------------- واشارته ومقعده وم----------------------------------------------------------جلسه قط هق طب عن ام سلمة رضي الله عنها 20053 قال النبي 30 من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخ----------------------------------------------------ر طب هق عن ام سلمة ---------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 20054 قال النبي 30 من ابتلي بشء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار ت عن عاءشة رضي الله عنها ز 20055 قال النبي 30 من ابتلي فصبر واعطي فشكر وظلم فغفر	2168	7123620129611200085	190	214.0	150	595	31.93277359008789	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1578	true	-8313986286052058606	160	300	825	1492	1492	300	حم م عن بعض امهات المءمنين وعينها الحميدي حفصة من اتي عرافا او كاهنا وهو من يخبر عما يحدث فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد من الكتاب والسنة وصرح بالعلم تجريدا اي والفرض انه ساله معتقدا صدقه فلو ساله معتقدا كذبه لم يلحقه الوعيد حم ك عن ابي هريرة واسناده صحيح من اتي فراشه لينام وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه ع-----ليه من ربه صدقة وفيه ان الامور بمقاصدها ن ه ك حب عن ابي الدرداء واسناده صحيح من اتي الجمعة اي محل اقامتها والامام يخطب خطبتها كانت له ظهرا اي فاتته الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل هر الفوت شرطها من سماعه للخطبة ابن عساكر عن ابن عمرو ابن العاص من اتي كاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا-	1578	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2169	false	3090453836674107193	53	139	237	619	1353	300	حم م عن بعض امهات المءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهم 20067 قال النبي 30 من -----------------------------------------------------------اتي فراشه ------وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبت----------------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه----------------------------- ن ه حب ك عن ابي الدرداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 20068 قال النبي 30 من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر طب عن واثلة رضي الله عنه 20069 قال النبي 30 من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا	2169	7123620129611200085	182	123.0	140	833	21.848739624023438	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1579	true	-4537128261911011660	79	136	385	676	1479	300	من اتي اليكم معر-فا فكافءوه لان في ذلك التواصل والتحابب فان لم تجدوا ما تكافءوه به فادعو الله له ان يكافءه عنكم طب عن الحكم بن عمير الثمالي واسناده ضعيف----------- من اتي امراته في حيضها عمدا او جهلا فليتصدق ندبا وقيل وجوبا بدينار اي بمثقال اسلامي خالص ومن اتاها وقد ادبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار	1579	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2168	false	-7449728869434217502	247	286	1121	1312	1374	300	من اتي اليكم معروفا فكافءوه---------------------------- فان لم تجدوا-------------- فادعوا له------------------- طب عن الحكم بن عمير رضي الله عنه 20063 قال النبي 30 من اتي امراته في حيضه-------------ا فليتصدق---------------- بدينار---------------------- ومن اتاها وقد ادبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار	2168	7123620129611200085	158	210.0	126	303	52.14521408081055	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1579	true	-4537128261911011660	182	291	902	1440	1479	300	فان لم يفعل اي لم يقبل معذرته لم يرد علي الحوض يوم القيامة حين يرده المءمنون فيسقيهم منه ك عن ابي هريرة من ا--------------------------------تبع الجنازة فليحمل ندبا بجوانب السرير كلها الذي عليه الميت فان حملها بروا كرام لا دناءة فيه وفيه ايماء الي تفضيل التربيع علي الحمل بين العمودين وهو مذهب الحنفية وعكسه الشافعي ه عن ابن مسعود من ا--------------------------------تبع كتاب الله اي القران اي احكامه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند مخرجه وذلك لان الله عز وجل قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس عن ابن عباس واسناده ضعيف م---------------------ن اتت عليه ستون سنة من عمره فقد اعذر الله اليه في العمر	1579	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2169	false	3090453836674107193	221	291	989	1315	1353	300	فان لم يفعل ------------------لم يرد علي الحوض------------------------------------------ ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20073 قال النبي 30 من اتبع الجنازة فليحمل----- بجوانب السرير كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 20074 قال النبي 30 من اتبع كتاب الل--------------------ه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 20075 قال النبي 30 من اتت عليه ستون سنة-------- فقد اعذر الله اليه في العمر	2169	7123620129611200085	221	321.0	174	623	35.473514556884766	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1580	true	-5357546934570886823	37	297	175	1419	1433	300	من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها لانه تعالي اوصي بالاحسان الي الجليس ومنه مقاسمته فيها طب عن الحسين ابن علي وعلقه البخاري من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ من الخدم غيرما اي امة ينكح ثم بغين اي زنين فعليه مثل اثامهن لانه السبب فيها من غير ان ينقص من اثامهن شء لان فاعل السبب كفاعل المسبب البزار عن سلمان الفارسي وفيه ضعف انقطاع من اتقي الله اي اطاعه في امره ونهيه بقدر الاستطاعة عاش قويا في دينه وبدنه حسا ومعني وسار في بلاده كذا وقع في نسخ الكتاب وهو ما في خط مءلفه ولفظ الرواية وسار في بلاد عدوه امنا مما يخافه وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيا حل عن علي باسناد ضعيف من اتقي الله ---------------------------------------------اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء لان من كان ذا حظ من التقوي امتلا قلبه بنور اليقين فانفتخ عليه من المهابة ما يهابه كل من راه الحكيم في نوادره عن واثلة -بن الاسقع--------------------- من اتقي ا-----------------------------------------------------------------------------------لله كل بفتح الكاف وشد اللام لسانه اي اعيا ولم يشف غيظه ممن فعل به مكروها ابن ابي الدنيا في كتاب التقوي --عن سهل بن سعد---- ال-------ساعدي واسناده ضعيف من اتقي الله وقاه كل شء يخافه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ومن كان بشان الاخرة اشتغاله حسن في الدنيا والاخرة حاله ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس ---ورواه عنه ايضا الخطيب وغيره م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اثكل اي فقد ثلاثة من صلبه بضم اوله المهمل في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة تفضلا منه بانجاز وعده ولا يجب علي الله شء طب عن عقبة بن عامر	1580	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2170	false	7874504071216926066	2	238	9	1046	1342	300	من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه ف------------------------------------------------------يها طب عن الحسن --بن علي رضي الله عنهما 20077 قال النبي 30 من اتخذ كلبا الا كلب زرع او كلب صيد ينقص من اجره كل يوم قيراط حم م د عن ابي هريرة م عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 20078 قال النبي 30 من اتخذ من الخدم غير ما------ ينكح ثم بغ--------ين فعليه مثل اثامهن---------------- من غير ان ينقص من اثامهن شء---------------------------- البزار عن سلمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 20079 قال النبي 30 من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن واثلة رضي الله عنه 20080 قال النبي 30 من اتقي الله عاش قويا وسار في بلاده امنا حل عن علي رضي الله عنه 20081 قال النبي 30 من اتقي الله كل--------------------- لسانه-------- ولم يشف غيظه ا------------------بن ابي الدنيا في----- التقوي ا عن سهل بن سعد رضي الله عنه 20082 قال النبي 30 من اتقي الله وقاه كل شء اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار عن ا----------بن عباس رضي الله عنهما 20083 قال النبي 30 من اتم الوضوء كما امره الله فالصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن م ن ه عن عثمان رضي الله عنه ز 20084 قال النبي 30 من اتي عند ماله فقوتل فقاتل فقتل فهو شهيد م عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 20085 قال النبي 30 من اثكل------- ثلاثة من صلبه---------------- في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة طب ------------------------------------------عن عقبة بن عامر	2170	7123620129611200085	440	441.5	337	1768	24.886877059936523	83	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1581	true	-3685463465604688862	138	191	699	969	1504	300	فرجا لمسلم معصوم فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة جزاء وفاقا خط عن الحسن بن علي وضعفه الدارقطني ------------------من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة اراد بسلطان الله الامام الاعظم او المراد بسلطانه ما يقتضيه نواميس الوهيته وهذا خبر او دعاء طب عن ابي بكرة --------------------------------من احاط حاءطا علي ارض فهي له	1581	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2171	false	5377627036521169546	0	46	0	212	1338	300	فرجا لمسل------م فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة----------- خط عن الحسن بن علي رضي الله عنهما 20089 قال النبي 30 من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي بكرة رضي الله عنه 20090 قال النبي 30 من احاط حاءطا علي ارض فهي له	2171	7123620129611200085	147	233.0	115	320	45.9375	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1582	true	-1161298276491271894	79	280	372	1365	1464	300	من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع قال المنذري المراد به غسل اليدين وانما كان خير البيت يكثر بذلك لان فيه مقابلة النعمة بالادب وذلك من شكرها والشكر يوجب المزيد ه عن انس وضعفه المنذري وغيره-------------- من احب شيا اكثر من ذكره اي علامة صدق المحبة اكثار ذكر المحبوب فر عن عاءشة من -----------------------------------------احب ديناه اضر باخرته لان حبها يشغله عن تفريغ قلبه لحب ربه ولسانه لذكره ومن احب اخرته اضر بدنياه فهما ككفتي ميزان فاذا رجحت احدي الكفتين خفت الاخري فاثروا ما يبقي علي ما يفني ومن احبها صيرها غايته حم ك عن ابي موسي الاشعري ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع--------------------- من احب ان يسبق الداءب بدال مهملة اي المجد المجتهد من داب في العمل جد المجتهد اي المبالغ فليكف عن الذنوب لان شءم الذنوب يورث الحرمان ويعقب الخذلان حل عن عاءشة واسناده ضعيف من احب ان يتمثل له الرجال قياما اي يقومون له قياما بان يلزمهم بالقيام له صفوفا او بان يقام علي راسه وهو جالس فليتبءا مقعده من النار امر بمعني الخير كانه قال من احب ذلك وجب له ان ينزل منزله من النار وحق له ذلك حم دت عن معاوية واسناده صحيح من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب فطرتي فلي-تسن بسنتي وان من سنتي النكاح	1582	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2172	false	2890455097485022432	33	158	136	686	1333	300	من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن انس --رضي الله عنه 20102 قال النبي 30 من احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبد الله ت ك عن جابر رضي الله عنه 20103 قال النبي 30 من احب دنياه اضر باخرت--------------------------------------------------ه ومن احب اخرته اضر بدنياه--------------------------------------------------- فاثروا ما يبقي علي ما يفني---------------------- حم ك عن ابي موسي ا---------------------- رضي الله عنه 20104 قال النبي 30 من احب شيءا اكثر من ذكره فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 20105 قال النبي 30 من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني ك عن سل مان رضي الله عنه 20106 قال النبي 30 من احب فطرتي فليستسن بسنتي وان من سنتي النكاح	2172	7123620129611200085	244	130.0	181	1197	20.384294509887695	45	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1584	true	-3242915698332280972	73	298	360	1478	1487	300	احتجب دون عباد الله يحجبه الله عن الجنة ويدنيه من النار ابن منده في معجم الصحابة عن رباح بالفتح والتخفيف غير منسوب من اح------تجم لسبع عشرة تمضي من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين الواو بمعني او كان له شفاء من كل داء اي من كل داء سببه غلبة الدم ومحل اختيار هذه الاوقات اذا كانت لحفظ الصحة فان كانت لمرض فوقت الحاجة دك عن ابي هريرة واسناده صحيح من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان ذلك دواء لداء سنة لعله اراد هنا يوما مخصوصا كسابع عشر الشهر فلا ينافي حديث ان في يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها الدم طب هق عن معقل بن يسار وضعفه الذهبي من احتجم يو-------------------------------------------م الاربعاء ا- يوم السبت فراي في جسده وضحا اي برصا فلا يلومن الا نفسه فانه الذي عرض جسده لذلك وتسبب فيه ك هق عن ابي هريرة------------------- واسناده صحيح من احتجم يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخميس فمرض فيه مات فيه ومثل الحجامة الفصد ابن عساكر عن ابن عباس ------------م----------------------ن احتكر علي المسلمني طعامهم اي ادخر ما يشتريه منه وقت الغلاء ليبيعه باغلي ضربه الله بالجذام اي الصقه والزمه بعذاب الجذام والافلاس خصهما لان المحتكر اراد اصلاح بدنه وكثرة ماله فافسد بدنه بالجذام وماله بالافلاس حم ه------------------------------------------------------------ عن ابن عمر ورجال ابن ماجه ثقات من اح--------تكر حكرة اي جملة من القوت من الحكر بفتح فسكون الجمع والامساك يريد ان يغلي بها علي المس-مين فهو خاطء	1584	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2173	false	-7450017269316164559	21	173	91	781	1356	300	احتجب عن الناس لم-- يحجب------ عن ----------------النار ابن منده---------------- عن رباح رضي الله عنه 20114 قال النبي 30 من احتجم لسبع عشرة----- من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين ---------------كان له شفاء من كل داء د -------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 20115 قال النبي 30 من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضح--------ا فلا يلومن الا نفس----------------------------------ه ك هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 20116 قال النبي 30 من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء سنة طب هق عن معقل بن يسار رضي الله عنه 20117 قال النبي 30 من احتجم يوم الخميس فمرض فيه مات فيه ا-------------------بن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 20118 قال النبي 30 من احت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب ثلاثة من صلبه دخل الجنة قالت امراة واثنان قال واثنان ن حب عن انس رضي الله عنه 20119 قال النبي 30 من احتكر حكرة---------------------------------------------------- يريد ان يغلي بها علي المسلمين فهو خاطء	2173	7123620129611200085	325	150.0	247	1403	23.164648056030273	57	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1585	true	-8241576912652338473	11	72	55	355	1470	300	وقد برءت منه ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده حم ك عن ابي هريرة------------------- قال البيهقي حديث منكر من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما لم يرد التحديد بل ان يجعل الاحتكار حرفة يقصد بها نفع نفسه وضر غيره وتصدق به لم يقبل منه يعني لم يكن كفارة لاثم الاحتكار والقصد المبالغة في الزجر فحسب ابن عساكر عن معاذ	1585	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2173	false	-7450017269316164559	173	207	781	935	1356	300	وقد برءت منه ذمة الله ورسول---------------------------ه حم ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20120 قال النبي 30--------- من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما------------------------------------------------------------------- وتصدق به لم يقبل منه-------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن معاذ	2173	7123620129611200085	129	196.5	100	319	40.438873291015625	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1586	true	559283965474219608	26	289	127	1450	1506	300	من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حين يخلو بنفسه بان يكون اداءه لها في الملا بنحو طول القنوت واتمام الاركان والخشوع واداءه اياها في السر بدون ذلك او بعضه فتلك الخصلة او الفعلة استهانة بها ربه اي ذلك الفعل يشبه فعل المستهين به فان قصد الاستهانة كفر عب ع هب عن ابن مسعود وفيه ابراهيم الهجري ضعيف من احس-------ن في الاسلام بالاخلاص فيه لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية من جناية علي نفس او مال ومن اساء في الاسلام بضد ذلك اخذ بالاول الذي عمله في الجاهلية والاخر بكسر الخاء الذي عمله في الكفر فالمراد بالاساءة الكفر وهو غاية الاساءة فاذا مات مرتدا كان كمن لم يسلم فيعاقب علي كل ما قدمه حم ق ه عن ابن مسعود من احس--------------------------------ن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس لانهم لا يقدرون علي فعل شء حتي يقدرهم الله عليه ولا يريدون حتي يريد الله ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته تمامه عند مخرجه ومن عمل للاخرته كفاه الله عزوجل دنياه ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابن عمرو بن العاص من ا-----------------------حسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه اي التكلم بها يورث النفاق اراد النفاق العملي لا الايماني او الانذار والتخويف ك عن ابن عمر بن الخطاب قال ك صحيح ورده الذهبي من احسن الرمي بالسهام اي القسي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم الجليلة العظيمة القراب في كتاب فضل الرمي عن يحيي بن سعيد مرسلا هو ابن س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن العاص من اح------------------------------يا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر اي ليلة عيد الفطر وليلة عيد النحر ابن عساكر عن معاذ	1586	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2174	false	-9119442830634155846	71	273	322	1254	1367	300	من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلك استهان---------ة استهان -بها ربه-------------------------------------------------------- عب ع هب عن ابن مسعود رضي الله عنه 20129 قال النبي 30 من احسن في الاسلام -------------لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية و------------------------من اساء في الاسلام-------- اخذ بالاول---------------------- والاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 20130 قال النبي 30 من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس و-------------------------------------------------------------------------من اصلح سريرته اصلح الله علانيت------------------------------------------------------ه ك في تا-------ريخ-------ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 20131 قال النبي 30 من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه-------------- يورث النفاق--------------------------------------------------- ك عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 20132 قال النبي 30 من احيا ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت العافية منها فهو له صدقة حم ن حب و الضياء عن جابر رضي الله عنه 20133 قال النبي 30 من احيا ارضا ميتة فهي له ت عن جابر رضي الله عنه ز 20134 قال النبي 30 من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق حم د ت و الضياء عن سعيد بن زيد رضي الله عنه 20135 قال النبي 30 من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفط----------------------------------ر ابن عساكر عن معاذ	2174	7123620129611200085	484	507.5	382	1703	28.420434951782227	88	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1586	true	559283965474219608	26	115	127	573	1506	300	من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حين يخلو بنفسه بان يكون اداءه لها في الملا بنحو طول القنوت واتمام الاركان والخشوع واداءه اياها في السر بدون ذلك او بعضه فتلك الخصلة او الفعلة استهانة بها ربه اي ذلك الفعل يشبه فعل المستهين به فان قصد الاستهانة كفر عب ع هب عن ابن مسعود وفيه ابراهيم الهجري ضعيف------------ من احسن في الاسلام بالاخلاص فيه لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية من جناية علي نفس او مال ومن اساء----- في الاسلام بضد ذلك اخذ بالاول الذي عمله في الجاهلية	1586	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3571	false	5170752314223512767	73	119	335	558	1373	300	من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها بخلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلك استهان---------ة استهان- بها ربه ع-------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه 3633 32658 30 قال النبي من احسن في الاسلام------------- لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية------------------------ ومن اساء منكم في الاسلام -------اوخذ ب--------ما عمل- في الجاهلية	3571	7123620129611200085	170	205.5	131	463	36.717063903808594	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1587	true	6219029767054712722	165	264	803	1275	1448	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة واحياءها اظهارها بعمله فيها والحث عليها السجزي في الابانة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس حديث منكر من اخاف اهل المدينة النبوية اخافه الله زاد في رواية يوم القيامة وفي اخري وعليه لعنة الله وغضبه حب عن جابر بن عبد الله----------------------- من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي هذا لم يرد نظيره لبقعة سواها وهو مما تمسك به من فضلها علي مكة حم عن جابر بن عبد الله ورجاله -----رجال الصحي--ح من اخاف مءمنا بغير حق كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة جزاء وفاقا طس عن ابن عمر	1587	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2175	false	-6333516861370061779	33	126	140	563	1351	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة---------------------------------------- السجزي -----------عن انس رضي الله عنه 20138 قال النبي 30 من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب طب عن عبادة رضي الله عنه 20139 قال ا-----لنبي 30 من اخاف اهل المدين--------ة اخافه الل--------------------------------------------------------ه حب عن جابر--- رضي الله عنه 20140 قال النبي 30 من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي-------------------------------------------------------------- حم عن جابر--- رضي الله ---عنه 20141 قال النبي 30 من اخاف مءمنا --------كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة----------- طس عن ابن عمر	2175	7123620129611200085	242	344.5	185	633	38.230648040771484	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1587	true	6219029767054712722	186	264	915	1275	1448	300	من اخاف اهل المدينة النبوية اخافه الله زاد في رواية يوم القيامة وفي اخري وعليه لعنة الله وغضبه ح-----------------------------------------------------------------ب عن ج----------ابر بن عبد ال-له من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي هذا لم يرد نظيره لبقعة سواها وهو مما تمسك به من فضلها علي مكة حم عن جابر بن عبد الله ورجاله رجال الصحيح من اخ---------اف مءمنا بغير حق كان حقا عل-ي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة جزاء وفاقا طس عن ابن عمر	1587	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3572	false	1175507048797263044	19	90	90	412	1361	300	من اخاف اهل المدين--------ة اخافه الله------------- يوم القيامة ولعن-------------------ه وغضب عليه ولا يقبل منه صرفا ولا عدلا طك عن خالد بن خلاد بن الساءب عن ابيه عن جده 3642 32667 30 قال النبي من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي-------------------------------------------------------------- حم عن جابر--- رضي الله عنه 3643 32668 30 قال النبي من اخاف مءمنا-------- كان حقا علاي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة----------- طس عن ابن عمر	3572	7123620129611200085	194	266.5	147	446	43.49775695800781	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1588	true	7941092426375451668	67	211	347	1038	1480	300	من اخذ من الارض شيا قل او كثر ظلما هو وضع الشء في غير محله جاء يوم القيامة يحمل ترابها اي الحصة المغصوبة الي المحشر اي تكلف نقل ما ظلم به الي ارض المحشر وهو استعارة لان ترابها لا يعود الي المحشر لفناءها والحشر انما يقع علي ارض بيضاء حم طب عن يعلي بن مرة واسناده حسن من اخذ من الارض شيا بغير حقه خسف به اي هوي به الي اسفلها يوم القيامة بان تجعل كالطوق في عنقه حقيقة ويعظم عنقه ليتسع او يطوق اثم ذلك ويلزمه لزوم الطوق او يكلف الظالم الوفاء ولا يستطيع فيعذب بذلك الي سبع ارضين بفتح الراء وتسكن فيه ان العقار يغصب وبه قال الشافعي مخالفا للحنفية خ عن ابن عمر من اخذ من طريق المسلمين شيا -جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين فيه كالذي قبله ان الارض سبع طباق كالسموات طب و-الضياء عن الحكم بن الح-رث	1588	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2176	false	-1245692592158891786	24	71	105	321	1348	300	من اخذ من الارض شيءا--------- ظلما ------------------------جاء يوم القيامة يحمل ترا-----------------------------------------------------------------------------------------بها-------- الي المحشر-------------------------------------- حم طب عن يعلي بن مرة رضي الله عنه 20151------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 من اخذ--------------------------- من طريق المسلمين شيءا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين------------------------------------------ طب و الضياء عن الحكم بن الحارث	2176	7123620129611200085	180	238.0	141	694	25.936599731445312	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1589	true	1524927147926022840	34	144	153	683	1596	300	من اخرج اذي من المسجد نجس او طاهر بني الله له بيتا في الجنة وفي رواية ان ذلك مهور الحور العين ه عن ابي سعيد باسناد ضعيف من ا--------------------خرج من طريق المسلمين شي-ا يءذيهم كشوك وقذر وحجر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء رجاله ثقات م---------------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته لان الندم توبة اي هو معظم اركانها طب هب عن ابن مسعود واسناده حسن م--------------------ن اخلص لله اربعين يوما بان طهرت حواسه الظاهرة والباطنة من الاخلاق الذميمة ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه لان المحافظة علي --	1589	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2176	false	-1245692592158891786	78	170	353	767	1348	300	من اخرج اذي من المسجد------------ بني الله له بيتا في الجنة---------------------------------- ه عن ابي سعيد رضي الله عنه 20153 قال النبي 30 من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم ---------------كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة---------------- طس عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20154 قال النبي 30 من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم--------- فهو--------- كفارته---------------------------------- طب هب عن ابن مسعود رضي الله عنه 20155 قال النبي 30 من اخلص لله اربعين يوما--------------------------------------------------- ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه حل عن ابي ايوب رضي	2176	7123620129611200085	296	462.0	231	594	49.83164978027344	61	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1589	true	1524927147926022840	61	119	273	542	1596	300	من اخرج من طريق المسلمين شي-ا يءذيهم كشوك وقذر وحجر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها- الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء رجاله ثقات م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته لان الندم توبة اي هو معظم اركانها طب هب عن ابن مسعود	1589	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3573	false	7863364536646969054	221	287	1024	1326	1384	300	من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم ---------------كتب الله له ح---سنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله الله الجنة---------------- طس عن ابي الدرداء رضي الله عنه 3660 32685 30 قال النبي من اخرج شيءا من حده فاصاب انسانا فهو ضامن بز عن ابي بكرة رضي الله عنه 3661 32686 30 قال النبي من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم فهو------------------ كفارته طك ع-------------------------------------ن ابن مسعود	3573	7123620129611200085	158	248.5	122	391	40.40920639038086	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1590	true	7895772248437910922	6	95	34	471	1463	300	من ادان دينا ينوي اي وهو ينوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة بان يرضي خصماءه وفيه ان الامور بمقاصدها وهي احدي القواعد الاربع التي ردت جميع الاحكام اليها طب عن ميمون الكردي واسناده صحيح من اد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة اي يحكم له بدخولها ولفظ رواية مخرجه فله الجنة حل عن ابن عباس في اسناده كذاب من -------------------ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل ولهذا اقترض المصطفي بكرا ورد رباعيا هق عن الحسن مرسلا	1590	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2176	false	-1245692592158891786	176	277	795	1238	1348	300	من ادان دينا ي------------نوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة رضي الله عنها 20157 قال النبي 30 من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو امن ان يسبق فهو قمار حم د ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20158 قال النبي 30 من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في ال----------------------------------------------جنة حل عن ابن عباس رضي الله عنهما 20159 قال النبي 30 من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل------------------------------------ هق عن الحسن مرسلا	2176	7123620129611200085	209	363.5	161	629	33.22734451293945	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1591	true	-919057460606085691	96	161	478	797	1489	300	من ادعي ما ليس له من الحقوق فليس منا اي ليس من العاملين بطريقتنا وليتبوا مقعده من النار لا يحمل مثل هذا الوعيد في حق المءمن علي التاييد ه عن ابي ذر م--------------------------------ن ادهن ولم يسم الله عند ادهانه ادهن معه ستون شيطانا الظاهر ان المراد التكثير والقصد الزجر والتنفير عن ترك التسمية ابن السني في عمل يوم وليلة عن دريد بن نافع القرشي مرسلا	1591	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2177	false	-6680702041412421203	61	103	266	453	1315	300	من ادعي ما ليس له---------- فليس م----------------------------نا وليتبوا مقعده من النار------------------------------------------------ ه عن ابي ذر رضي الله عنه 20164 قال النبي 30 من ادهن ولم يسم ا----------------دهن معه ستون شيطانا-------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة عن دريد بن نافع القرشي مرسلا	2177	7123620129611200085	154	259.0	119	351	43.8746452331543	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1592	true	97581191942174518	10	163	41	768	1442	300	من اذن ثنتي عشرة سنة اي محتسبا كما يرشد اليه الرواية الاولي وجبت له الجنة حكمته ان العمر الاقصي ماءة وعشرون سنة الا ثنتا عشرة عشرها والعشر يقوم مقام الكل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فكانه تصدق بالدعاء الي الله تعالي كل عمره وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة فترفع بها درجاته في الجنان ه ك عن ابن عمر قال ك صحيح واغتر به المءلف وهو مردود من اذن خمس اي لخمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر ومن ام اصحابه اي صلي بهم اماما خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من الصغاءر وكم له من نظاءر والخمس صادقة بان تكون من يوم وليلة او من ايام هق عن ابي هريرة باسناد ضعيف من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن سنة لا يطلب عليه اي علي اذانه اجرا من احد دعي يوم القيامة ووقف علي باب الجنة فقيل له اشفع لمن شءت	1592	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2178	false	1239938652807694143	191	300	825	1317	1317	300	من اذن ثنتي عشرة سنة--------------------------------------- وجبت له الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة--------------------------- ه ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 20180 قال النبي 30 من ---اذ--------ن خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه-------------- ومن ام اص-----------------حابه خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 20181 قال النبي 30 من اذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار ت ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 20182 قال النبي 30 من اذن سنة لا يطلب علي-------------ه اجرا------- دعي يوم القيامة ووقف علي باب الجنة فقيل له اشفع لمن شءت-	2178	7123620129611200085	318	470.0	247	847	37.544273376464844	65	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1593	true	-477801394144785459	2	80	12	411	1550	300	من اري الناس فوق ما عنده من الخشية لله فهو منافق نفاقا عمليا ابن النجار في تاريخه عن ابي ذر الغفاري من اراد الحج اي قدر علي اداءه لان الارادة مبدا الفعل والفعل مسبوق بالقدرة فيلتعجل اي وليغتنم الفرصة اذا وجد الاستطاعة من القوة والزاد والراحلة قبل عروض مانع والامر للندب لان الحج موسع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د-ك هق عن ابن ---------------------عباس قال ك صحيح واقره في التلخيص من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة	1593	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2179	false	-7729926549098965236	146	224	637	1004	1347	300	من اري الناس فوق ما عنده من الخشية---- فهو منافق ------------ابن النجار ع----------ن ابي ذر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 20189 قال النبي 30 من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر وتسعة عشر واحدي وعشرين لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله ه عن انس رضي الله عنه ز 20190 قال النبي 30 من اراد الحج فليتعجل حم د ك هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 20191 قال النبي--------------- 30 من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة	2179	7123620129611200085	155	68.0	119	599	25.876461029052734	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1594	true	-221144768556591864	84	297	399	1393	1406	300	حم م ه عن ابي هريرة م عن سعد بن ابي وقاص من اراد ان تستجاب دعوته وان تكشف كربته فليفرج عن معسر بامهال او اداء او ابراء او تاخير مطالبة حم عن ابن عمر باسناد صحيح من اراد امر افشاور فيه امر امسلما وفقه الله تعالي لارشد اموره فان المشورة عماد كل صلاح وباب كل نجاح وفلاح لكن لا يشاور الا من اجتمع فيه دين وعقل تام وتجربة طس عن ابن عباس واسناده كما قال الحافظ العراقي واه فرمز المءلف لحسنه زلل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتد عن دينه فاقتلوه اي من رجع عن دين الاسلام لغيره بقول او فعل مكفر يستتاب وجوبا ثم يقتل ولو امراة خلافا لابي حنيفة طب عن عصمة بن مالك ------------------------باسناد ضعيف من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ان استحل والا فهو زجر وتهويل ك عن جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عبد الله تفرد ---------به عل----اق من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس لانه لما رضي لنفسه بولاية من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وكل اليه ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مءنة الناس لانه جعل نفسه من حزب الله وهو لا يخيب من التجا اليه لا ان حزب الله هم المفلحون ت حل عن عاءشة واسناده حسن من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي والديه اي اصليه المسلمين وان عليا فقد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله	1594	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2180	false	-2608693565148349789	100	280	452	1263	1353	300	حم م ه عن ابي هريرة م عن سعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 20199 قال النبي 30 من ارتبط فرسا في سبيل الله ثم عالج علفه بيده كان له بكل حبة حسنة ه حب عن تميم الداري رضي الله عنه ز 20200 قال النبي 30 من ارتد عن دينه فاقتلوه------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عصمة بن مالك رضي الله عنه ز 20201 قال النبي 30-- من ار-----------------------------------------------------------------------------سل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذالك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ه عن الحسن بن علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وابن عمر وابن عمرو وجابر وعمران بن الحصين رضي الله عنهم ز 20202 قال النبي 30 من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن اسخ-----------------------------------------------------------------ط الناس برضي الله كفاه الله مءنة الناس------------------------------------------------------------------------------- ت حل عن عاءشة رضي الله عنها 20203 قال النبي 30 من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ك عن جابر رضي الله عنه 20204 قال النبي 30 من ارضي والديه ف---------------------------قد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله	2180	7123620129611200085	244	-2.0	184	1519	16.063199996948242	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1595	true	-5860449259997297109	47	227	215	1089	1451	300	عن ابن عمر واسناده صحيح --------------------من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا ولهذا قال الحكماء العلم في غير طاعة الله مادة الذنوب فر عن علي واسناده ضعيف من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان كفل علي الوضوء وكفل علي الصبر علي الم البرد طس عن علي باسناد ضعيف لضعف عمر العبدي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسبل ازاره اي ارخاه حتي جاوز الكعبين خيلاء بضم الخاء المعجمة والمد كبرا واعجابا فليس من الله في حل ولا حرام بكسر الحاء من حل وقيل معناه لا يءمن بحلال الله وحرامه د عن ابن مسعود من --------------------------------استجد قميصا اي اتخذه جديدا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي صار خلقا باليا فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله اي حفظه والجار الذي يجير غيره اي يءمنه مما يخاف وفي كنف الله حيا وميتا الكنف بفتحتين الجانب والساتر حم عن عمر رمز المءلف لحسنه لكن عده ابن الجوزي في الواهيات من استجمر فليستجمر ثلاثا	1595	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2181	false	-5159823375888187126	0	154	0	698	1355	300	عن ابن عمرو رضي الله عنه 20206 قال النبي 30 من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا----------------------------------------------------- فر عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه 20207 قال النبي 30 من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طس عن علي رضي الله عنه 20207 قال النبي 30 من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طس عن علي رضي الله عنه 20208 قال النبي 30 من اسبل ازاره في صلاته----------------- خيلاء -------------------------------------فليس من الله في حل ولا حرام------------------------------------------------------ د عن ابن مسعود رضي الله عنه 20209 قال النبي 30 من استجد قميص---------------ا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم-------د الي الثوب الذي اخلق------------------ فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله ------------------------------------------------وفي كنف الله حيا وميتا----------------------------- حم عن عمر رضي الله عنه 20210 قال النبي 30 من ----------------استجمر فليستجمر ثلاثا	2181	7123620129611200085	367	397.5	285	1154	31.802427291870117	74	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1595	true	-5860449259997297109	146	215	693	1020	1451	300	من استجد قميصا اي اتخذه جديدا فلبسه فقال حين بلغ ترقوت-ه الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي صار خلقا باليا فتصدق به كان في ذمة الله -------وفي جوار الله اي حفظه والجار الذي يجير غيره اي يءمنه مما يخاف وفي كنف الله حيا وميتا الكنف بفتحتين الجانب والساتر حم عن عمر رمز	1595	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3577	false	7585164677655411636	82	132	378	608	1409	300	من استجد قميص---------------ا فلبس- فقال حين بلغ ترقوتيه الحمد لله الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الا------ي الثوب الذي اخلق------------------ فتصدق به كان في ذمة الله عز وجل وفي جوار الله ------------------------------------------------وفي كنف الله حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا--------- حم عن عمر رضي	3577	7123620129611200085	201	311.5	155	335	60.0	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1596	true	6142857603215498514	30	139	140	651	1438	300	هق عن ابن ابي لبيبة بموحدتين تحتيتين تصغير لبة واسناده واه كما قال المهذب من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استطاب بثلاثة احجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا بضم الطاء ومن استطاب باقل من ثلاثة لم تكفه كما صرحت به رواية مسلم وفي معني الحجر كل جامد طاهر قالع غير محترم طب عن خزيمة بن ثابت واسناده حسن من است----------------------طاع اي قدر ان يموت بالمدينة اي ان يقيم بها حتي يدركه الموت فيها فليمت بها اي فليقم بها حتي يموت فهو حث علي لزوم الاقامة بها فاني اشفع لمن يموت بها اي اخصه بشفاعتي غير العامة زيادة في اكرامه حم ت ه حب عن ابن--------------------- عمر قال ت حسن صحيح غريب من استطاع	1596	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2181	false	-5159823375888187126	170	283	771	1280	1355	300	هق عن ابن ابي لبيبة --------------------------------------------------------رضي الله عنه 20212 قال النبي 30 من استسن خيرا فاستن به كان له اجره كاملا ومن اجور من استن به ولا ينتقص من اجورهم شيءا ومن استن سنة سيءة فاستن به فعليه وزره كاملا ومن اوزار الذين استنوا به ولا ينتقص من اوزارهم شء ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20213 قال النبي 30 من استطاب بثلاثة احجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه ز 20214 قال النبي 30 من استطاع -------ان يموت بالمدينة------------------------------------ فليمت --------------------------------------------------بها فاني اشفع لمن يموت بها------------------------------------------- حم ت ه حب عن ابن عمر رضي الله عنهما 20215 قال النبي -------30 من استطاع	2181	7123620129611200085	177	111.5	134	817	21.664627075195312	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1597	true	6349788038269129607	130	207	659	1047	1509	300	لمن دعاكم لمعونة او شفاعة ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه بمثله او خير منه فان لم تجدوا ما تكافءونه به في رواية باثبات النون وفي رواية المصابيح حذفها وسقطت من غير جازم ولا ناصب تخفيفا فادعوا له وكرروا الدعاء حتي تروا اي تعلموا انكم قد كافاتموه يعني من احسن اليكم اي احسان فكافءوه بمثله فان لم تقدروا فبالغوا في الدعاء له جهدكم حتي تحصل المثلية حم د-ن حب ك عن ابن عمر بن الخطاب ------------------------من استعجل اخطا	1597	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2182	false	-7128437643817940695	135	173	631	811	1410	300	ومن دعاكم فاجيبوه-------- ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان -----------------لم تجدوا ما تكافءونه------------------------------------------------------------------------------------ فادعوا له ح--------------تي تر----------وا انكم قد كافاتموه---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن حب ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 20223 قال النبي 30 من استعجل اخطا	2182	7123620129611200085	132	181.5	103	413	31.961259841918945	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1597	true	6349788038269129607	0	42	0	213	1509	300	ان يستر اخاه المءمن بطرف ثوبه فليفعل ذلك فانه قربة يثاب عليها فر عن جابر واسناده حسن من اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بوجه الله شيا مما يجوز شرعا فاعطوه ما طلبه ندبا مءكدا حم د-عن ابن عباس واسناده حسن من اس----------------------تعاذكم	1597	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2182	false	-7128437643817940695	30	129	132	594	1410	300	ان يستر اخاه المءمن بطرف ثوبه فليفعل------------------------- فر عن جابر رضي الله عنه 20218 قال النبي 30 من استطاع منكم ان يقي دينه وعرضه بماله فليفعل ك عن انس رضي الله عنه 20219 قال النبي 30 من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل الضياء عن الزبير رضي الله عنه 20220 قال النبي 30 من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه حم م ه عن جابر رضي الله عنه 20221 قال النبي 30 من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بوجه الله------------------ فاعطوه------------------- حم د عن ابن عباس رضي الله عنهما 20222 قال النبي 30 من استعاذكم	2182	7123620129611200085	123	167.5	99	524	23.473281860351562	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1598	true	-3434870594583919016	174	268	873	1312	1480	300	م د عن عدي بن عيمرة---- ال--------------------كندي--- من استغفر الله دبر كل صلاة اي عقبها ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا ال-ه الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من---- الزحف حيث لا يجوز الفرار في تخصيص ذكر الفرار من الزخف ادماج لمعني ان هذا الذنب من اعظم الكباءر ع وابن السني عن ال--------------------------براء بن عازب من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعد ان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	1598	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2183	false	-1167758976454162782	3	82	14	368	1396	300	م د عن عدي بن عميرة رضي الله عنه ز 20229 قال النبي 30 من استغفر الله دبر كل صلاة--------- ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا الاه الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من يوم الزحف ع و ----------------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن البراء رضي الله عنه 20230 قال النبي --30 من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين-------------------------------------------- ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	2183	7123620129611200085	282	475.0	218	497	56.74044418334961	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1599	true	-8398485923401796750	123	300	643	1512	1512	300	ومن سال الناس وله قيمة اوقية وهي اثنا عشر درهما وقيل عشرة وخمسة اسباع درهم فقد الحف اي سال الناس الحافا اي تبرما بما قسم له حم ن و-الضياء عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح من ------------استفاد مالا من نحو منجر فلا زكاة عليه واجبة حتي يحول عليه الحول فهو شرط وجوب الزكاة ث عن ابن عمر مرفوعا وموقوفا قال ت والموقوف اصح من استفتح اول نهاره بخير وختمه بالخير كصلاة وذكر وتسبيح وتحميد وتهليل وصدقة قال الله لملاءكته اي الحافظين الموكلين به لا تكتبوا عليه ما بين ذ-لك من الذنوب يعني الصغاءر ويقال مثل ذلك في الليل وانما خص النهار لان اللغو واكتساب الحرام فيه اكثر طب و-الضياء عن عبد الله بن بسر وفي اسناده مجهول وبقيته ثقات من استحلق شيا اي من نسب انسان ليس منه حته الله حت الورق اي ورق الشجر عند تساقطه في الشتاء الشاشي ابو الهيثم والضياء المقدسي عن سعد بن ابي وقاص من-------------------- استمع الي اية من كتاب الله اي اصغي الي قراءة اية منه كتب الله له حسنة مضاعفة الي سبعين ضعفا ومن تلا اية من كتاب الله كانت-	1599	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2183	false	-1167758976454162782	155	268	734	1251	1396	300	ومن سال------ وله قيمة اوقية---------------------------------------------- فقد الحف---------------------------------------- حم ن و الضياء عن ابي سعيد رضي الله عنه 20234 قال النبي 30 من استفاد مالا------------ فلا زكاة عليه------ حتي يحول عليه الحول ت ع--------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما 20235 قال النبي 30 من استفتح اول نهاره بخير وختمه بالخير قا--------------------------------------ل الله لملاءكت------------------------ه لا تكتبوا عليه ما بين ذالك من الذنوب-------------------------------------------------------------------------------------- طب و الضياء عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 20236 قال النبي 30 من استلحق شيءا------------ ليس منه حته الله حت الو-------رق--------------------------- الشاشي----------- والضياء-------- عن سعد رضي الله عنه 20237 قال النبي 30 من استمع الي اية من كتاب الل--------------------------ه كتبت ----له حسنة مضاعفة--------------- ومن تلا اية من كتاب الله كانت	2183	7123620129611200085	371	502.0	287	905	40.994476318359375	67	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1600	true	6230832689403631890	191	300	979	1528	1528	300	صب في اذنيه------ يوم القيامة الانك بالمد والضم وفيه تحريم الغناء وسماعه اذا خيف منه فتنة ابن عساكر عن انس بن مالك من------------------------------------------------------------------------------------------------------ استودع بالبناء للمجهول وديعة فتلفت فلا ضمان عليه حيث لم يفرط لانه محسن بحفظها ه هق عن ابن عمرو بن العاص ثم قال مخرجه البيهقي ضعيف م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر وها-له فدعا عليهم استجيب له لكفرانهم بالنعمة واستخفافهم بحقها بعدم شكرهم ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله الشيرازي في الالقاب عن ابن ----------------------------------عباس من اسف علي دنيا فاتته اي حزن علي فواتها وتحسر علي فقدها اقترب من النار مسيرة الف سنة يعني شيا كثيرا فليس المراد التحديد ومن اسف علي اخرة فاتته-	1600	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2184	false	7302881913531508001	46	168	204	785	1352	300	صب في اذنيه الانك يوم القيام------------------------------------------------------------ة ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 20241 قال النبي 30 من استنجي من الريح فليس منا ابن عساكر عن جابر رضي الله عنه 20242 قال النبي 30 من استودع---------------- وديعة------ فلا ضمان عليه----------------------------- ه هق عن ابن عمرو رضي الله عنه 20243 قال النبي 30 من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين جميعا كتبا ليلتءذ من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات د ك عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ز 20244 قال النبي 30 من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر-وها له فدعا عليهم استجيب ----------------------------------------------------------------------------له الشيرازي عن ا-----------بن عباس رضي الله عنهما 20245 قال النبي 30 من اسف علي دنيا فاتته---------------------------------- اقترب من النار مسيرة الف سنة -----------------------------------ومن اسف علي اخرة فاتته	2184	7123620129611200085	233	327.5	181	849	27.44405174255371	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1601	true	-1877677457836366694	6	196	30	934	1417	300	اقترب من الجنة مسيرة الف سنة اي شيءا كثيرا ومقصود الحديث الحث علي عدم الاحتفال بالدنيا والترغيب فيما يقرب الي الجنة الرازي في مشيخته عن ابن عمر---------- بن----------- ال--خطاب من اسلف اي عقد السلم وهو بيع موصوف في الذمة في شء فليسلف في كيل معلوم ان كان المسلم فيه مكيلا ووزن معلوم الي اجل معلوم ان كان موزونا قالوا وبمعني او واقتصر علي الكيل والوزن لورود السبب علي الخبر الاتي فان اسلم في غير مكيل او موزون شرط العد او الذرع فيما يليق به حم ق 4 عن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار لسنة ولسنتين فذكره من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره اي لا يستبدل عنه وان عز او عدم د عن ابي سعيد واسناده ضعيف من اسلم علي يديه رجل او امراة وجبت له الجنة المراد اسلم باشارته وترغيبه له في الاسلام طب عن عقبة بن عامر الجهني واسناده ضعيف من اسلم علي يديه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فله ولاءه اي هو احق بان يرثه من غيره او اراد بالولاء النصر والمعاونة والي كل ذهب ذاهبون طب عد قط هق عن ابي امامة واسناده ضعيف ---بل قيل ---موضوع من اسلم علي	1601	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2184	false	7302881913531508001	168	292	785	1319	1352	300	اقترب من الجنة مسيرة الف سن---------------------------------------------------------------------------------------ة الرازي في مشيخته عن ابن عمرو رضي الله عنه 20246 قال النبي 30 من اسلف في ش------------------------------------ء فليسلف في كيل معلوم------------------------ ووزن معلوم الي اجل معلوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابن عباس-------------- رضي الله عنهما 20247 قال النبي 30 من اسلف في ش---------------------------------ء فلا يصرفه الي غيره------------------------------- د عن ابي سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 20248 قال النبي 30 من اسلم علي شء فهو له عد هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 20249 قال النبي 30 من اسلم من فارس فهو قرشي ابن النجار عن ابن عمر رضي الله عنهما 20250 قال النبي 30 من اسلم علي يدي رجل فله ولاءه ------------------------------------------------------------------------------طب عد قط هق عن ابي امامة رضي الله عنه 20251 قال النبي 30 من اسلم علي	2184	7123620129611200085	241	123.0	179	1135	21.23348045349121	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1602	true	-5322451108309110257	4	158	21	780	1471	300	فان الملاءكة تلعنه اي تدعو عليه بالطرد والبعد عن الرحمة وان كان اخاه لابيه وامه ولو كان هازلا ولم يقصد ضربه لان الشقيق لا يقصد قتل شقيقه غالبا فهو تعميم للنهي ومبالغة في التحذير م دعن ابي هريرة م--------------------------------ن اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه اي حل للمقصود بها ان يدفعه عن نفسه ولو ادي الي قتله ك عن عاءشة وفيه مجهول وبقيته ثقات من---------- اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات اي الي فعلها لكونها تقرب اليها ومن اشفق من النار اي خاف منها لهي عن الشهوات اي عن نيلها في الدنيا لاشتعال نار الخوف في قلبه ومن ترقب اي انتظره وتوقع حلوله به هانت عليه اللذات من نحو ماكل ومشرب ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات فلا يعبا بها ولا يضجر منها لعلمه بانها مكفرات للعوام ودرجات للخواص هب عن علي واسناده ضعيف من اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري سرقة اي مسروقا هو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها	1602	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2185	false	-3371724677351589699	41	159	183	735	1375	300	فان الملاءكة تلعنه------------------------------------- وان كان اخاه لابيه وامه م ت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه 20254 قال النبي 30 من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دم----------------------------------------------------ه ك عن عاءشة رضي الله عنها 20255 قال النبي 30 من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات -------------------------------ومن اشفق من النار لها عن------------ الشهوات ------------------------------------------------ومن ت----------------رقب ال---موت هانت عليه اللذات ------------------ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات------------------------------------------------------------------- هب عن علي رضي الله عنه 20256 قال النبي 30 من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 20257 قال النبي 30 من اشتري سرقة و---------هو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها	2185	7123620129611200085	313	485.0	245	942	33.227176666259766	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	215	246	1010	1143	1406	300	من اصابه هم او غم او سقم او شدة فقال الله ربي لا شريك له كشف ذ-لك عنه اذا قال ذلك بصدق عالما معناه عاملا بمقتضاه طب عن اسماء بنت عميس	1603	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2186	false	-1150298910066941691	206	229	933	1024	1356	300	من اصابه هم او غم او سقم او شدة فقال الله ربي لا شريك له كشف ذالك عن-------------------------------------------ه طب عن اسماء بنت عميس	2186	7123620129611200085	90	166.0	67	134	67.16417694091797	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	97	130	446	597	1406	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1603	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2186	false	-1150298910066941691	74	104	346	485	1356	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2186	7123620129611200085	139	266.0	109	151	92.052978515625	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1604	true	-5284497876707901656	227	300	1119	1489	1489	300	من اصيب بمصيبة اي بشء يءذيه في نفسه او اهله او ماله فذكر مصيبته تلك فاحدث استرجاعا اي قال انا لله وانا اليه راجعون وان تقادم عهدها جملة معترضة بين الشرط وجوابه كتب الله اي قدر اوامر الملاءكة ان يكتبوا له من الاجر مثله يوم اصيب لان الاسترجاع اعتراف من العبد بالتسليم واذعان للثبات علي حفظ الجوارح ه عن الحسين بن علي وض-------عفه -------ال----منذري من اصيب بمصيبة في ماله او جسده فكتمها ولم-	1604	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2187	false	6041439267068430024	206	245	941	1127	1373	300	من اصيب بمصيبة------------------------------------- فذكر مصيبته---- فاحدث استرجاعا-------------------------------- وان تقادم عهدها----------------------------- كتب الله-------------------------------- له من الاجر مثله يوم اصيب--------------------------------------------------------------------- ه عن الحسين بن علي رضي الله عنه 20279 قال النبي 30 من اصيب بمصيبة في ماله او جسده وكتمها ولم	2187	7123620129611200085	159	199.0	126	389	40.8740348815918	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	0	96	0	441	1455	300	يشكها الي الناس كان حقا علي الله ان يغفر له لا يناقضه قول المصطفي في مرضه واراساه لانه علي وجه الاخبار لا الشكوي طب عن ابن عباس قال المنذري لا باس به ------------من اصيب في جسده بشء فتركه لله فلم ياخذ عليه دية ولا ارشا كان كفارة له اي من الصغاءر حم عن رجل صحابي واسناده حسن -من اضحي اي ظهر للشمس يوما محرما بحج او عمرة ملبيا اي قاءلا لبيك اللهم لبيك واستمر كذلك حتي غربت الشمس غربت بذنوبه اي غفر له قبل غروبها فعاد كما ولدته امه اي بغير ذنب حم ه عن جابر	1605	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2187	false	6041439267068430024	245	299	1127	1370	1373	300	يشكها الي الناس كان حقا علي الله ان يغفر له--------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20280 قال النبي 30 من اصيب في جسده بشء فتركه لله------------------------------- كفارة له حم-------------- عن رجل 20281 قال النبي 30 من اضحي------------- يوما محرما------------ ملبيا------------------------------------- حتي غربت الشمس غربت بذنوبه--------------------- فعاد كما ولدته امه حم-------------- عن جابر	2187	7123620129611200085	194	263.0	148	454	42.73127746582031	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	98	293	453	1428	1455	300	من اضطجع مضطجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة بكسر المثناة الفوقية وفتح الراء اي نقص وحسرة يوم القيامة فان النوم علي غير ذكر الله تعطيل للحياة وربما قبضت روحه في ليلته فكان من المبعدين ومن قعد مقعد- لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة كذلك د عن ابي هريرة واسناده حسن-------------------- من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران فيه ايذان بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره ونهيه ومن عصي الله -لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران لانه كالمستهزء والمتهاون وممن اتخذوا ايات الله هزوا طب عن واقد ضعيف لضعف الهيثم بن حماد------------- من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة زاد في رواية ومن كسي مءمنا عاريا كساه الله من خضر الجنة واستبرقها حل----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد واسناده ضعيف من ا----------------------طعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار اي نار الخلود التي اعدت للكافرين هب عن ابي هريرة ثم قال هو بهذا الاسناد منكر من اط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة جزاء وفاقا والكلام فيما اذا كان ذلك لا يضره طب عن سل-مان ضعيف لضعف عبد الرحمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حماد م------------------------------------------------ن اطفا عن مءمن سيءة كان خيرا ممن احيا موء-دة	1605	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2188	false	2133053950943170758	6	261	28	1213	1375	300	من اضطجع مض-جعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة----- د عن ابي هريرة رضي الله عنه 20283 قال النبي 30 من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران وم---------------------------------------------------------ن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران طب---------------------------------------------------- عن واقد ------رضي الله عنه 20284 قال النبي 30 من اط------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني حم ق ن ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20285 قال النبي 30 من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار--------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 20286 قال النبي 30 من اطعم اخاه من الخبز حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبعماءة عام ن ك عن ابن عمرو رضي الله عنه ز 20287 قال النبي 30 من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة طب-------------------------------------------- عن سل مان الفارسي رضي الله عنه 20288 قال النبي 30 من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة حل عن ابي سعيد رضي الله عنه 20289 قال النبي 30 من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب غير اللبن حم ه عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 20290 قال النبي 30 من اطفا عن مءمن سيءة كان خيرا ممن احيا موءودة	2188	7123620129611200085	430	467.5	333	1618	26.576019287109375	77	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1606	true	-3343728483398602907	218	285	978	1290	1364	300	من اعان ظالما سلطه الله عليه مصداقة قوله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا ومن ابيات التمثل وما من يد الا يد الله فوقها ولا ظالم الا سيبلي بظالم ابن عساكر عن ابن مسعود وفيه متهم بالوضع من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان علي خصومة بظلم لفظ رواية الحاكم بغير حق لم يزل في سخط الله اي غضبه الشديد حتي ينزع اي يقلع عما هو عليه ه ك عن ابن عمر	1606	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2189	false	1487109651854837453	69	128	304	566	1324	300	من اعان ظالما سلطه الله عليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن مسعود رضي الله عنه 20296 قال النبي 30 من اعان ظالما ليدحض بباطله حقا فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 20297 قال النبي 30 من اعان علي خصومة بظلم------------------------- لم يزل في سخط الله--------------- حتي ينزع-------------------- ه ك عن ابن عمر	2189	7123620129611200085	116	164.5	89	439	26.423690795898438	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1607	true	303283325731764181	38	96	167	459	1482	300	من اعتذر اليه اخوه في الدين بمعذرة اي طلب منه قبول معذرته فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس اي مثل خطيءة المكاس وذلك من الكباءر ذلك لان التنصل خروج اليه من الذنب واستسلام له فليس ترك قبوله من فعل الاخيار بل الاشرار ه والضياء عن جودان غير منسوب ورجاله ثقات من---------- اعتز بالعبيد اذله الله	1607	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2189	false	1487109651854837453	198	229	873	1021	1324	300	من اعتذر اليه اخوه--------- بمعذرة----------------------- فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس ه و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضياء عن جودان رضي الله عنه 20301 قال النبي 30 من اعتز بالعبيد اذله الله	2189	7123620129611200085	111	176.5	88	302	36.754966735839844	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1607	true	303283325731764181	236	299	1168	1479	1482	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله اي جعله تحت فخذه وجر اخره علي الارض عقله الله من الذنوب يوم القيامة اي حماه منها وحجزه عنها جزاء وفاقا وهذا خبرا دعاء حل عن ابي هريرة وهو ضعيف من----------------------- اعتكف عشرا في رمضان اي من الايام بلياليها كان كحجتين وعمرتين اي يعدلهما في الثواب والمراد الحج والعمرة النفل لا الفرض هب عن الحسين بن علي	1607	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2190	false	5477149601484290544	99	135	431	600	1319	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله------------------------------------ عقله الله من الذنوب يوم القيامة-------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 20308 قال النبي 30 من اعتكف عشرا في رمضان---------------------- كان كحجتين وعمرتين--------------------------------------------------------- هب عن الحسين بن علي	2190	7123620129611200085	138	206.0	107	334	41.31736373901367	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1608	true	5546577089096111302	3	195	19	931	1476	300	من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر حيث اجتنب الكباءر وتمامه عند مخرجه ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام فر عن عاءشة وفيه من لا يعرف من اعطاه الله تعالي حفظ كتابه القران فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غلط وفي رواية صغر اعظم النعم لانه اوتي النعمة العظمي فاذا راي ان غيره ممن لم يعط ذلك اوتي افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم حقيرا والكلام فيمن حفظه وعمل لا من قراه وهو يلعنه تخ هب عن رجاء الغنوي مرسلا واسناده ضعيف من اعطي حظه من الرفق اي نصيبه منه فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير اذ به تنال المطالب الدنيوية والاخروية وبفوته يفوتان حم ت عن ابي الدرداء واسناده حسن من ا--------------------عطي شي-ا فوجد اي من اعطي حقا فليكن عارفا حقه فان وجد مالا فليجز به مكافاة علي الصنيعة ومن لم يجد مالا فليثن به علي المعطي ولا يجوز له كتمان نعمته فان اثني عليه به فقد شكره علي ما اعطاه وان كتمه فقد كفره اي كفر نعمته ومن تحلي بما لم يعط اي من تزين بشعار الزهاد وليس منهم فانه كلابس ثوبي زور	1608	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2190	false	5477149601484290544	142	223	632	988	1319	300	من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه---------------------------------------------------------------------------- فر عن عاءشة -------------رضي-------- الله عنها 20310 قال النبي 30 من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي حظه من الرفق -------------فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير---------------------------------------------------- حم ت عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20311 قال النبي 30 من اعطي شيءا فوجد-------------------------------------------- فليجز به -------------------ومن لم يجد----- فليثن به -----------------------------------فان اثني -----به فقد شكر-------------ه وان كتمه فقد كفره -------------ومن تحلي بما لم يعط---------------------------------- فانه كلابس ثوبي زور	2190	7123620129611200085	295	412.5	227	933	31.61843490600586	62	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1608	true	5546577089096111302	213	299	1024	1473	1476	300	حب عن جابر باسناد صحيح ----------------------من اعيته المكاسب اي اعجزته ولم يهتد لوجهها فعليه بمصر اي فيلزم سكناها او فليتجر بها وعليه بالجانب الغربي منها فان المكاسب فيها متيسرة وفي جانبها الغربي ايسر ولم تزل الناس يترجمن مصر بكثرة الربح قديما وحديثا ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف ----------من اغاث ملهوفا اي مكروبا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله اي في الدنيا الاخرة وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة فيه ترغيب عظيم في الاغاثة تخ هب عن انس	1608	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2191	false	-5326417245098861967	75	131	320	592	1401	300	حب عن جابر رضي الله عنه ز 20318 قال النبي 30 من اعيته المكاسب-------------------------- فعليه بمصر------------------------------ وعليه بالجانب الغربي منه-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عساكر عن ابن عمرو رضي الله عنه 20319 قال النبي 30 من اغاث ملهوف----------ا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله-------------------- وثنتان وسبعون له درجات يوم القيام--------------------------ة تخ هب عن انس	2191	7123620129611200085	208	316.5	166	481	43.24324417114258	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1609	true	-946531509741490079	131	248	637	1200	1439	300	الذهبي بل منكر من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره اذله الله تعالي في الدنيا والاخرة اي خذله فيهما بسبب تركه نصر اخيه مع قدرته ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة عن انس وض-------عفه -------ال----منذري من افتي بغير علم ببناء افتي للمجهول وعليها اقتصر جمع كان اثمه علي من افتاه خرج بقوله بغير علم مالو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد ----------------------------------------------------------------------------خانه والله لا يحب الخاءنين دك عن ابي هريرة-------------------------------- من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض حيث نسب الي الله ان هذا حكمه وهو كاذب ابن عساكر عن علي م--------------------------------ن افطر يوما من رمضان	1609	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2192	false	6822433513002390366	176	287	783	1292	1348	300	النبي 30 ------من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره اذله الله تعالي في الدنيا والاخرة ------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغيبة عن انس رضي الله عنه 20329 قال النبي 30 من افتي بغير علم------------------------------------ كان اثمه علي من افتاه------------------------------------------------------------------------------ ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه د ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20330 قال النبي 30 من افتي بفتيا غير ثبت فانما اثمه علي من افتا--ه ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20331 قال النبي 30 من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض --------------------------------------ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 20332 قال النبي 30 من افطر في----- رمضان	2192	7123620129611200085	316	444.0	248	721	43.82801818847656	60	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1609	true	-946531509741490079	243	295	1178	1416	1439	300	من افطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله هو مبالغة لهذا اكده بقوله وان صامه اي الدهر ولم يفطر فيه وهذا مءول بان القضاء لا يقوم مقام الاداء وان صام عوض اليوم دهر لان الاثم لا يسقط بالقضاء حم 4 عن ابي هريرة	1609	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2193	false	1178129281269857119	49	73	220	321	1330	300	من افطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر ك--------------------------له وان صامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 عن ابي هريرة	2193	7123620129611200085	101	184.0	77	238	42.436973571777344	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1611	true	2073333036058580514	153	300	749	1436	1436	300	ت ن عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الخطاب من ------------------------------------اقر بعين مءمن اي فرحها وسرها او بلغها مناها حتي رضيت وسكنت اقر الله بعينه يوم القيامة جزاء وفاقا ابن المبارك في الزهد عن رجل تابعي مرسلا واسناده ضعيف من------ اقرض ورقا بفتح فكسر فضة مرتين كان كعدل صدقة مرة وقد مر ما يعارضه وطريق الجمع هق عن ابن مسعود ثم قال اسناده ضعيف من اك-------------تحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا لان في الاكتحال به مرمة للعين وتقوية للبصر واذا كان ذلك منه في ذلك اليوم نال البركة فعوفي من الرمد علي طول الامد هب عن ابن عباس ثم قال مخرجه ضعيف بمرة وقال ك منكر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل لفعله ما الاولي التنزه عنه وهذا فيمن فعل معتمدا عليها لا علي الله حم ت ه ك عن المغيرة بن شعبة باسناد صحيح من اكثر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا-	1611	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2194	false	-621253750606584050	0	281	0	1234	1314	300	ت ن عن ابن عمر رضي الله عنهما 20346 قال النبي 30 من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم م ت ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20347 قال النبي 30 من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط حم ق ن ه عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه ز 20348 قال النبي 30 من اقر بعين مءمن ---------------------------------------------اقر الله بعينه يوم القيامة -----------ابن المبارك--------- عن رجل------ مرسلا 20349 قال النبي 30 من اقرض ورقا-------------- مرتين كان كعدل صدقة مرة----------------------------- هق عن ابن مسعود رضي الله عنه 20350 قال النبي 30 من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عباس -------------------------------------رضي الله عنهما 20351 قال النبي 30 من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج د ه حب ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20352 قال النبي 30 من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل------------------------------------------------------------------ حم ت ه ك عن المغيرة رضي الله عنه 20353 قال النبي 30 من اكثر من ذكر الله احبه الله تعالي فر عن عاءشة رضي الله عنها 20354 قال النبي 30 من اكثر ذكر الله فقد برء من النفاق طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 20355 قال النبي 30 من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا	2194	7123620129611200085	285	219.0	219	1564	18.222505569458008	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1612	true	-3206217322573689057	138	300	679	1466	1466	300	وكشف العورة اظهار الفضل ما ظهر فضله قط عن الوضوين بن عطاء مرسلا وفيه بقية بن الوليد من اكرم امرا مسلما فانما يكرم الله تعالي لفظ رواية مخرجه الطبراني من اكرم اخاه المءمن طس عن جابر قال في الميزان حديث باطل من اكل لحما فليتوضا اي لحم ابل كما بينه في رواية اخري او المراد اللحم الذي مسته نار وكيف كان فهو منسوخ حم طب عن سهل بن الحنظلية واسناده حسن من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه لانه ردء مءذ يفسد مجاري العروق ويورث القروح ونفث الدم وغير ذلك طب عن سل--------------------مان قال ابنا القيم والجوزي موضوع من اكل ثوما بضم المثلثة او بصلا اي نيا من جوع او غيره فليعتزلنا او ليعتزل شك من الراوي مسجدنا اي مسجد اهل ملتنا فليس النهي خاصا بمسجده كما وهم وليقعد في بيته تاكيد لما قبله علي وجه المبالغة ق عن جابر بن عبد الله من -------------------------------------------------------------------------------------------------اكل بالعلم يعني اتخذ علمه ذريعة الي جلب المال طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت-	1612	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2195	false	7512774271681953577	3	90	12	408	1349	300	اكرم القبلة اكرمه الله تعالي------- قط عن الوض-ين بن عطاء مرسلا 20357 قال النبي 30 من اك-رم امرا مسلما فانما يكرم الله تعالي--------------------------------------------- طس عن جابر رضي الله عنه 20358 قال النبي 30 من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه طب ---------------------------------------------------------------عن سل مان رضي الله عنه 20359 قال النبي 30 ----------------من اكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او شرب ناسيا فلا يفطر فانما هو رزق رزقه الله ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20360 قال النبي 30 من اكل بالعلم----------------------------------- طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت	2195	7123620129611200085	193	98.5	149	905	21.32596778869629	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1614	true	-5172773156284033902	272	300	1254	1377	1377	300	عن عقبة بن عامر الجهني واسناده حسن------------- من ام قوما وفيهم من ه- اقرا منه لكتاب الله واعلم لم يزل في سفال الي يوم القيامة عق عن ابن-	1614	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2198	false	-5140697097104692041	0	32	0	138	1336	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 20391 قال النبي 30 من ام قوما وفيهم من هو اقرا منه لكتاب الله واعلم لم يزل في سفال الي يوم القيامة عق عن ابن	2198	7123620129611200085	106	180.0	81	138	76.81159210205078	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1616	true	2142775235014253511	32	171	136	827	1427	300	من انظر معسرا الي -يسرته انظره الله بذنبه الي توبته اي الي ان يتوب فتقبل توبته ولا يعاجله بعقوبة ذنبه ولا يميته فجاة طب عن ابن عباس وض-------عفه------------ ال--ازدي من انظر مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة وزع اجره علي الايام يكثر بكثرتها ويقل بقلتها وسره ما يقاسيه المنظر من الم الصبر حم ه ك عن بريدة ---واسناده صالح من انعم عليه نعمة فليحمد الله عليها لانه يصون نفسه بذلك عن الكفران ومن استبطا الرزق فليستغفر الله فان الاستغفار يجلب الرزق استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ومن حزبه بحاء مهملة وزاي امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله اي من نابه امر واشتد عليه فليقل ذلك بنية صادقة فان الله يفرجه عنه هب عن علي من ا---------نعم الله عليه نعمة فاراد	1616	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2198	false	-5140697097104692041	182	300	824	1336	1336	300	من انظر معسرا الي ميسرته انظره الله بذنبه الي توبته----------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20399 قال النبي 30 من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم م عن ابي اليسر رضي الله عنه 20400 قال النبي 30 من انظر معسرا او وضع له اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله حم ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20401 قال النبي 30 من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة-------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن بريدة رضي ا-------------------------------------لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه 20402 قال النبي 30 من انعم الله عليه نعمة فاراد-	2198	7123620129611200085	221	343.5	171	963	22.94911766052246	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1616	true	2142775235014253511	210	293	1010	1396	1427	300	من انفق نفقة في سبيل الله اي في جهاد او غيره من وجوه القرب كتبت له سبعماءة ضعف اخذ منه بعضهم ان هذا نهاية التضعيف ورد باية والله يضاعف لمن يشاء حم ت ن ك ع- خزيم بن فاتك الازدي باسانيد صحيحة من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------هان قريشا اهانه الله اي من احل باحد من قريش هوانا جزاه الله عليه بمثله وقابل هوانه بهوانه ولعذاب الله اشد هذا دعاء او خبر حم ك والطبراني عن عثمان واسناده صحيح من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل بعمرة من بيت المقدس غفر له	1616	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2199	false	4170130932946059562	135	236	599	1032	1322	300	من انفق نفقة في سبيل الله--------------------------------- كتبت له سبعماءة ضعف----------------------------------------------------------------- حم ت ن ك عن خزيم بن فاتك رضي الله عنه 20406 قال النبي 30 من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله ت عن ابي بكرة رضي الله عنه ز 20407 قال النبي 30 من اهان قريشا اهانه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك---------- عن عثمان رضي الله عنه 20408 قال النبي 30 من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر حم د عن ام سلمة رضي الله عنها ز 20409 قال النبي 30 من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له	2199	7123620129611200085	137	178.0	103	642	21.339563369750977	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1617	true	-835827933511552985	199	260	938	1226	1438	300	من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها لانها ثمن الدنيا المذمومة ه والضياء عن حذيفة بن اليمان من ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع عيبا اي معيبا كضرب الامير اي مضروبه لم يبينه اي لم يبين عيبه للمشتري لم يزل في مقت الله اي غضبه الشديد ولم تزل الملاءكة تلعنه لانه غش الذي ابتاع منه فاستحق ذلك ه عن واثلة	1617	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2200	false	-7423521962900196095	210	277	915	1206	1305	300	من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها ه و -------------------------الضياء عن حذيفة رضي الله عنه 20422 قال النبي 30 من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله علي ثمنها تالفا يتلفه طس عن معقل بن يسار رضي الله عنه 20423 قال النبي 30 من باع عيبا لم -------------------------------يبينه ------------------------لم يزل في مقت الله--------------- ولم تزل الملاءكة تلعنه---------------------------------- ه عن واثلة	2200	7123620129611200085	140	215.5	107	420	33.33333206176758	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1619	true	-5448891613313204328	249	297	1180	1418	1432	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة ولهذا مات المصطفي ولم يضع لبنة علي لبنة قط هب عن انس وفيه بقية بن الوليد------------ من بني بناء فوق ما يكفيه لنفسه وعياله علي الوجه اللاءق المتعارف لامثاله كاف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه	1619	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2201	false	6069214982855878965	199	234	851	1011	1292	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة------------------------------------------- هب عن انس رضي الله عنه 20435 قال النبي 30 من بني بناء فوق ما يكفيه كل-----------------------------------------------ف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه	2201	7123620129611200085	129	205.5	99	250	51.599998474121094	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1619	true	-5448891613313204328	4	61	18	277	1432	300	من بلغ حدا في غير حد فهو--- من المعتدين اي من توجه عليه تعزير فعلي الحاكم ان لا يبلغ به الحد بل ينقص عن اقل الحدود المعزر فمتي جاوز ذلك فهو من المعتدين الاثمين هق عن النعمان بن بشير ثم---------------- قال المحفوظ مرسل من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها اي لم ---يعطه الله	1619	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2201	false	6069214982855878965	157	194	671	828	1292	300	من بلغ حدا في غير حد فهو له من المعتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين هق عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 20433 قال النبي 30---- من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها طس عن انس رضي الله	2201	7123620129611200085	119	179.5	88	281	42.3487548828125	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1620	true	964210763569346820	3	38	19	184	1426	300	طب حل عن ابن مسعود------------------- قال الذهبي حديث منكر من بني بناء وجعل ارتفاعه فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء اي من جهة العلو والظاهر انه من الملاءكة يا عدو الله الي اين تريد	1620	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2201	false	6069214982855878965	234	261	1011	1129	1292	300	طب حل عن ابن مسعود رضي الله عنه 20436 قال النبي 30-------- من بني------------------ فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء---------------------------------------- يا عدو الله الي اين تريد	2201	7123620129611200085	93	140.5	71	184	50.543479919433594	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1620	true	964210763569346820	91	215	443	1013	1426	300	من تاب الي الله قبل ان يغرغر اي ياخذ في النزع قبل الله منه توبته ومن قبل توبته لم يعذبه ابدا ك عن رجل صحابي ولم يصححه ولا ضعفه م------------------------------------------------------------------------------------------ن تاني اصاب او كاد يصيب اي قارب الاصابة ومن عجل اخطا او كاد يخطء لان العجلة من شءم الطبع وكثرة السقطات طب عن عقبة بن عامر باسناد حسن م---------------------ن تاهل في بلد اي تزوج بها يعني ونوي اقامة اربعة ايام صحاح فليصل صلاة --مقيم اي فيتم صلاته ولا يجوز له القصر حم عن عثمان بن عفان لضعف عكرمة بن ابراهيم --من تبتل اي تخلي عن النكاح وانقطع عنه كما يفعل رهبان النصاري فليس منا اي ليس علي سنتنا لكونه ترك ما علم ان الشارع ناظر اليه من تكثير الامة عب عن ابي قلابة مرسلا	1620	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2202	false	-4963149872603302844	145	232	615	988	1279	300	من تاب الي الله قبل ان يغرغر ق-----------------بل الله منه---------------------------------- ك عن رجل 20445 قال النبي 30 من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه م عن ابي هريرة رضي الله عنه 20446 قال النبي 30 من تاني اصاب او كاد ---------------------ومن عجل اخطا او كاد------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 20447 قال النبي 30 من تاهل في بلد-------------------------------------------- فليصل صلاة المقيم-------------------------------- حم عن عثمان رضي الله عنه 20448 قال النبي 30 من تبتل---------------------------------------------------- فليس منا--------------------------------------------------------------------- عب عن ابي قلابة مرسلا	2202	7123620129611200085	196	218.0	144	685	28.61313819885254	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1620	true	964210763569346820	215	295	1013	1403	1426	300	من تبع جنازة لانسان مسلم وحملها ثلاث مرار في رواية مرات فقد قضي ما عليه من حقها يحتمل ان المراد بالحمل ثلاثا انه يحمل حتي يتعب فيترك ثم هكذا وهكذا ت عن ابي هريرة وقال غريب و--------قال ابن الجوزي لا يصح من تتبع ما يسقط من السفرة فاكله تواضعا وتعظيما لما رزقه الله وصيانة له عن الابتدال غفر له ما تقدم من الصغاءر لتعظيمة المنعم بتعظيم ما انعم به الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن عبد الله -بن ام حرام	1620	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2203	false	6600159055357913011	154	195	698	874	1345	300	من تبع جنازة------------ وحملها ثلاث-------------- مرات فقد قضي ما عليه من حقه-------------------------------------------------------------------ا ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 20455 قال النبي 30--------- من تتبع ما يسقط من السفرة--------------------------------------------------------- غفر ل----------------------------------------------------ه الحاكم في----- الكني ا------- عن عبد الله ابن ام حرام	2203	7123620129611200085	149	208.0	113	399	37.34335708618164	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1621	true	-2410089623145034936	23	208	107	1016	1433	300	يوم القيامة ان يعقد بين شعرتين بكسر العين تثنية شعيرة-- ولن يقدر ان يعقد بينهما لان اتصال احداهما بالاخري غير ممكن فهو يعذب ليفعل ذلك ولا يمكنه فعله فهو كناية عن دوام تعذيبه ت ه عن ابن عباس بل رواه البخاري فذهل عنه المءلف من ت--------------------------------------------------------------------------------------------------خطي رقاب الناس يوم الجمعة اي من تجاوز رقابهم بالخطو اليها تخذ ببناءه للفاعل جسرا الي جهنمم اي اتخذ لنفسه جسرا يمر عليه اليها بسبب ذلك ويصح للمفعول بان يجعل جسرا يمر عليه من يساق الي جهنم جزاء له بمثل عمله حم ت ه عن معاذ بن انس ثم قال ت غريب ضعيف من تخطي الحرمتين لفظ رواية الطبراني من تخطي الحرمتين الاثنتين فسقط لفظ الاثنتين من قلم المصنف اي تزوج محرمه كزوجة ابيه بعقد فخطوا وسطه بالسيف اي اضربوه به والمراد اقتلوه فليس المراد توسيطه بالسيف بل القتل به فلا دلالة فيه علي القتل بالتوسط كما وهم طب هب عن عبد الله بن ابي مطرف الازدي ولا يصح اسناده من تخطي حلقة بسكون اللام قوم بغير اذنهم فهو عاص اي اثم طب عن ابي امامة وفيه جعفر بن الزبير متروك ------من تداوي بحرام كخمر لم يجعل الله فيه شفاء	1621	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2203	false	6600159055357913011	206	299	924	1342	1345	300	يوم القيامة ان يعقد بين------------------------ شعيرتين ولن يعقد-------- بينهما ت ه ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 20457 قال النبي 30 من تخطي الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف حم ك عن عبد الله بن ابي مطرف رضي الله عنه 20458 قال النبي 30 من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ ج---------------------------------------------سرا الي -------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم------------------ حم ت ه عن معاذ بن انس ----------رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 20459 قال النبي 30 من ت-----------خطي حلقة------------ قوم بغير اذنهم فهو عاص------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 20460 قال النبي 30 من تداوي بحرام----- لم يجعل الله فيه شفاء	2203	7123620129611200085	217	309.5	164	1015	21.379310607910156	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1622	true	8389237009697414388	24	146	128	737	1481	300	وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءس -الخلاءق اي يشهره بين الناس ويناديه حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ولهذا كان المصطفي يلبس الصوف ويعتقل الشاة ومنه اخذ السهر وردي ان لبس الخلقان والمرقعات افضل ت ك عن معاذ بن انس قال ك صحيح واقره الذهبي في باب فضل الايمان وضعفه في باب اللباس من ترك صلاة من الخمس عامدا عالما بغير عذر لقي الله وهو عليه غضبان اي مستحقا العقوبة المغضوب عليهم فان شاء سامحه وان شاء عذبه طب عن ابن عباس واسناده حسن من ترك صلاة العصر متعمدا حبط عمله اي بطل كمال ثواب عمله يوم ذلك وخص العصر لان فوتها اقبح من فوات غيرها لكونها الوسطي المخصوصة بالامر بالمحافظة عليها حم خ ن عن بريدة	1622	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2204	false	5138160124658244030	252	294	1091	1277	1305	300	وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق--------------------------- حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها-------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن معاذ بن انس رض---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه 20471 قال النبي 30 من ترك ص------------------------------------------------------------------------------لاة العصر------- حبط عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ ن عن بريدة	2204	7123620129611200085	151	228.5	116	610	24.754098892211914	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1624	true	3111820732879554038	1	75	5	340	1457	300	من تصدق بشء من جسده اعطي بقدر ما تصدق اي من جني عليه انسان كان قطع منه عضوا فعفا عنه لله اثابه الله عليه بقدر تلك الجناية اي بحسبها طب عن عبادة -بن الصامت ورواه عنه احمد ورجاله ثقات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تطبب ولم يعلم منه طب اي من تعاطي الطب ولم يسبق له تجربة فهو ضامن لمن طبه بالدية ان مات بسببه لتهوره بالاقدام علي ما يقتل بغير معرفة دن ه ك عن ابن عمرو	1624	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2205	false	-5670732531476144076	204	278	897	1218	1310	300	من تصدق بشء من جسده اعطي بقدر ما تصدق---------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبادة رضي ال--------له عنه 20481 قال النبي 30 من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20482 قال النبي 30 من تطبب ولم يعلم منه طب----------------------------------- فهو ضامن د ------------------------------------------------------------------ن ه ك عن ابن عمرو	2205	7123620129611200085	110	136.0	81	524	20.992366790771484	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1624	true	3111820732879554038	223	299	1093	1453	1457	300	حم خد عن ابن عمر ابن الخطاب واسناده صحيح واقتصار المءلف علي تحسينه تقصير من تعلق شيا اي تمسك بشء لدفع نحو مرض واعتقد انه فاعل الشفاء وكل اليه اي وكل الله شفاءه الي ذلك الشء فلا ينفع او المراد من علق تميمة من تماءم الجاهلية او من تعلقت نفسه بمخلوق دون الله وكل اليه حم ت ك عن عبد الله بن عكيم الكوفي ادرك المصطفي ولم يره من---- تعلم الرمي بالسهام ثم تركه فقد عصاني	1624	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2206	false	-2653971118019443348	158	197	710	874	1340	300	حم خد عن ابن عمر رضي الله عنهما 20488 قال النبي 30 من ----------------------تعلق شيءا وكل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه حم ت ك عن عبد الله بن حكيم رضي الله عنه 20489 قال النبي 30 من تعلم الرمي-------- ثم تركه فقد عصاني	2206	7123620129611200085	90	123.0	67	364	24.72527503967285	19	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1625	true	-638024360424290882	24	89	126	424	1425	300	ه عن عقبة بن عامر فيه ابن لهيع--------------------ة من تعلم علما لغير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من نحو جاه وجلب دنيا فلتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له فيها منزلا فانها داره وقراره ما ذكر من ان سياق الحديث هكذا هو ما رايته في النسخ وفيه سقط ولفظ رواية الترمذي---------------------------------------------------------------------------- من تعلم علما لغير الله او اراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر	1625	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2206	false	-2653971118019443348	197	282	874	1258	1340	300	ه عن عقبة بن عامر رضي ا--لله عنه 20490 قال النبي 30 من تعلم العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله جهنم ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20491 قال النبي 30 من تعلم حرف الكلام ليسبي به قلوب الناس لم يقبل الله من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم القيامة صرفا ولا عدلا د عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20492 قال النبي 30 من تعلم علما لغير ا--------------------لله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر	2206	7123620129611200085	100	23.0	76	567	17.63668441772461	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1627	true	5030826026816924662	127	294	625	1422	1451	300	جرد ظهر امرء مسلم اي عراه من ثيابه بغير حق لقي بالقاف الله وهو عليه غضبان يظهر ان المراد جرده من ثيابه ليضر به وفعل او اراد سلبه ثوبه المحتاج اليه طب عن ابي امامة واسناده جيد من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل قاضيا بين الناس بان تولي القضاء بينهم فقد ذبح اي تصدي له وعرض عليه حتي تولاه فقد تعرض لهلاك دينه فالذبح مجاز عنه لانه اسرع اسبابه بل اعظم اذا الذبح المتعارف يحصل به الزهوق وهذا ذبح بغير سكين بل بعذاب اليم حم د-ه ك عن ابي هريرة باسانيد صحيحة م------------------ن جلب علي الخيل يوم الرهان بكسر الراء فليس منا الجلب في السباق ان يتبع الرجل فرسه انسانا فيزجره والمراد ليس علي طريقتنا طب عن ابن عباس واسناده لا باس به من جمع بين صلاتين من غير عذر كسفر ومطر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر تمسك به الحنفية علي منع الجمع في السفر وقال الشافعي السفر عذر ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي من جم---------------------------------------------------------------------------------------------ع المال من غير حقه سلط- الله عليه الماء والطين	1627	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2211	false	2406132289384497848	0	179	0	796	1302	300	جرد ظهر امرء مسلم بغي-----------------ر حق لقي ا-------لله وهو عليه غضبان طب عن -------------------------------------------------------------------------ابي امامة رضي الله عنه 20534 قال النبي 30 من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله ساءر همومه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك ه عن ابن مسعود رضي الله عنه ز 20535 قال النبي 30 من جعل قاضيا بين الناس ----------------------فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبح بغير سكين-------------- حم د ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20536 قال النبي 30 من جلب علي الخيل يوم الرهان----------- فليس م-------------------------------------------------------------------------نا طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20537 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي 30 من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذالك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا الاه الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذالك ت حب ك عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20538 قال النبي 30 من جمع القران متعه الله بعقله حتي يموت عد عن انس رضي الله عنه 20539 قال النبي 30 من جمع المال من غير حقه سلطه الله علي -الماء والطين	2211	7123620129611200085	231	296.5	174	1255	18.406373977661133	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1628	true	5455253488004507604	90	170	408	792	1393	300	من حافظ علي اربع ركعات قبل صلاة الظهر واربع بعدها حرم علي النار اي نار الخلود 4 ك عن ام حبيبة وفيه انقطاع وضعف كما في المه----------------------ذب من حافظ علي شفعة الضحي بضم الشين المعجمة وقد تفتح بمعني الزوج والمراد ركعتا الضحي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر في الكثرة والمراد الصغاءر حم ت ه عن ابي هريرة وفيه ضعف من حافظ علي الاذان سنة وجبت له الجنة المراد انه حافظ عليه محتسبا بلا اجر هب عن ثوبان	1628	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2212	false	-512455812082302403	1	36	3	160	1308	300	من حافظ علي اربع ركعات قبل----- الظهر واربع بعدها حرم علي النار-------------- 4 ك عن ام حبيبة --------------------رضي الله عنها 20545 قال النبي 30 من حافظ عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاذان سنة وجبت له الجنة------------------------------------ هب عن ثوبان	2212	7123620129611200085	130	207.0	100	406	32.01970291137695	27	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1629	true	124018910477509262	38	101	180	475	1430	300	من حج عن ابيه او عن امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج قال الطبراني لا اعلم احدا قال بظاهره من الاجزاء عنهما بحج واحد وهو محمول علي وقوعه للاصل فرضا وللفرع نفلا قط عن جابر باسناد ضعيف-------------------- من حج عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الابرار اي الاخيار الصلحاء طس قط عن ابن عباس	1629	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2212	false	-512455812082302403	159	203	711	898	1308	300	من حج عن ابيه او--- امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه 20550 قال النبي 30 من حج عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الابرار------------------- طس قط عن ابن عباس	2212	7123620129611200085	156	268.0	118	315	49.52381134033203	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1629	true	124018910477509262	168	249	815	1203	1430	300	من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق لان للروح كشف غطاء عن الملكوت فاذا تحرك لذلك تنفس وهو عطاسه فاذا كان في ذلك الوقت كان وقت حق تحقق الحديث الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسناده حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه فاذا تيقن العبد ان كل ما تكلم به كتب عليه امسك عمالا يعنيه ابن السني عن ابي ذر الغفاري من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حضر معصية اي فعل معصية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها فكانه حضرها	1629	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2213	false	-5852115776899293766	8	101	39	460	1347	300	من حدث بحديث فعطس عنده فهو ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ق------- الحكيم عن --------ابي هريرة رضي الله عنه 20556 قال النبي 30 من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين حم م ه عن سمرة رضي الله عنه 20557 قال النبي 30 من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يع-----------------------------------------------------------نيه ابن السني عن ابي ذر رضي الله عنه 20558 قال النبي 30 من حضر اماما فليقل خيرا او ليسكت طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 20559 قال النبي 30 من حضر مع-------------صية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها فكانه حضرها	2213	7123620129611200085	180	305.0	143	606	29.702970504760742	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1630	true	-8941309169058391653	5	100	22	496	1470	300	من حفظ علي امتي اي نقل اليهم بطريق التخريج والاسناد اربعين حديثا من السنة صحاحا او حسانا قيل او ضعافا يعمل بها في الفضاءل كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة وفي رواية كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء وخص الاربعين لانها اقل عدد له ربع صحيح وحفظ الحديث مطلقا فرض كفاية عد عن ابن عباس--------------------- قال النووي طرقه كلها ضعيفة من حفظ علي امتي اربعين حديثا من سنتي ونقلها اليهم ادخلته يوم القيامة في شفاعتي فان لم ينقلها اليهم لم يشمله هذا الوعد وان حفظ عن ظهر قلب ابن النجار عن ابي سعيد	1630	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2213	false	-5852115776899293766	160	203	715	923	1347	300	من حفظ علي امتي اربعين حديثا------------------------------------ من السنة------------------------------------------------ كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عد عن ابن عباس رضي الله عنهما 20563 قال النبي 30-------------- من حفظ علي امتي اربعين حديثا من سنتي------------- ادخلته يوم القيامة في شفاعتي ----------------------------------------------------------ابن النجار عن ابي سعيد	2213	7123620129611200085	173	252.0	135	495	34.949493408203125	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1632	true	5136396188944162417	16	65	68	313	1447	300	من حمل بجوانب السرير الذي عليه الميت الاربع غفر له اربعون كبيرة فيه ان حمل الجنازة ليس فيه دناءة بل يندب لما فيه من اكرام الميت ابن عساكر عن واثلة بن الاسقع واسناده ضعيف من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل من وفي رواية عن امتي اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما	1632	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2215	false	-7647985552559152137	121	215	536	961	1343	300	من حمل بجوانب السرير---------------- الاربع غفر له اربعون كبيرة ا----------------------------------------------------------------بن عساكر عن واثلة رضي الله عنه 20584 قال النبي 30 من حمل سلعته فقد برء من الكبر هب عن ابي امامة رضي الله عنه 20585 قال النبي 30 من حمل علينا السلاح فليس منا مالك حم ق ن ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 20586 قال النبي 30 من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا م ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20587 قال النبي 30 من حمل م-------------ن امتي اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما	2215	7123620129611200085	126	217.5	101	518	24.324323654174805	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1633	true	8034143391272386983	12	111	58	524	1457	300	د عن ابي هريرة وفيه كذاب من ----------------------ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة اي استغفرت له حتي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح يحتمل ان المراد الحفظة او ان المراد الموكلون بالقران وسماعه حل عن سعد بن ابي وقاص باسناد واه من ---------ختم له بصيام يوم اي من ختم عمره بصيام يوم بان مات وهو صاءم او عقب صومه دخل الجنة اي بغير عذاب البزار عن حذيفة واسناده صحيح من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في طلب العلم اي الشرعي النافع الذي اريد به وجه الله فهو في سبيل الله اي في حكم من خرج للجهاد حتي يرجع	1633	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2216	false	1459657858643646167	56	153	242	674	1344	300	د عن ابي هريرة رضي الله عنه 20593 قال النبي 30 من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة ح--------------تي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح------------------------------------------------------------ حل عن سعد رضي الله عنه 20594 قال النبي 30 من ختم له بصيام يوم------------------------------------------------------ دخل الجنة------------- البزار عن حذيفة رضي الله عنه 20595 قال النبي 30 من خرج حتي ياتي هاذا المسجد مسجد قباء فيصلي فيه كان له عدل عمرة حم ن ك عن سهل بن حنيف رضي الله عنه ز 20596 قال النبي 30 من خرج في طلب العلم--------------------------------------- فهو في سبيل الله ح------------------------تي يرجع	2216	7123620129611200085	212	301.5	164	636	33.33333206176758	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1633	true	8034143391272386983	138	254	660	1245	1457	300	من خضب شعره بالسواد لغير الجهاد سود الله وجهه يوم القيامة دعاء او خبر فالخضاب به لغير جهاد حرام طب عن الوضين بن عطاء وفي اسناده لين من خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقه الله لواحدة من المنزلتين الجنة والنار وفقه لعملها فمن خلقه للسعادة اقدره علي اعمالها حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه وللشقاوة منعه من الالطاف حتي تكون ااطاعة اشد شء عليه ت عن عمران واسناده حسن من دخل --------------------البيت اي الكعبة دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له اي الصغاءر فيندب دخوله ما لم يءذا ويتاذ لنحو زحمة طب هب عن ابن عباس قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وقال الطبراني حسن من دخل الحمام بغير مءزر ساتر لعورته عن العيون لعنه الملكان	1633	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2217	false	7364282317342090085	111	211	519	977	1359	300	من خضب----- بالسو------------اد سود الله وجهه يوم القيامة-------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20603 قال النبي 30 من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية م عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 20604 قال النبي 30 من خلقه الله لواحدة من المنزلتين------------- وفقه لعملها طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمران رضي الله عنه 20605 قال النبي 30 من دخل البيت ----------دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له-------------------------------------------------- طب هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 20606 قال النبي 30 من دخ--------------------------------ل الحمام بغير مءزر---------------------- لعنه الملكان	2217	7123620129611200085	197	263.0	155	760	25.921052932739258	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1634	true	8701233022491229944	242	297	1119	1369	1381	300	م عن ابن عمر بن الخطاب م--------------------------ن دفع غضبه دفع الله عنه عذابه مكافاة له علي كظم غيظه وقهر نفسه لله ومن حفظ لسانه اي عن الوقيعة في اعراض الناس او عن النطق بما يحرم ستر الله عورته عن الخلق فلا يطلع الناس علي عيوبه طس عن انس وضعفه المنذري م------------------ن دفن ثلاثة من الولد	1634	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2218	false	7291963072194715273	229	269	1001	1174	1300	300	د عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 20618 قال النبي 30 من دفع غضبه دفع الله عنه عذاب-------------------------------------ه ومن حفظ لسانه-------------------------------------------------- ستر الله عورت----------------------------------ه طس عن انس رضي الله عنه 20619 قال النبي 30 من دفن ثلاثة من الولد	2218	7123620129611200085	103	143.5	78	294	35.03401184082031	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1634	true	8701233022491229944	83	168	374	767	1381	300	ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لتولده عن فعله الذي هو من خصال الشيطان والعبد يستحق العقوبة علي السبب وما تولد منه لا ينقص ذ-لك من اثامهم شيا ضمير الجمع في اجورهم واثامهم يعود لمن باعتبار المعني حم م 4 عن ابي ه--------------------------------ريرة من دعا لاخيه في الدين بظهر الغيب اي في غيبته قال الملك الموكل به امين ولك بمثل بالتنوين اي بمثل ما دعوت به له م د عن ابي الدرداء من دعا علي من ظلمه فقد انتصر	1634	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2218	false	7291963072194715273	78	136	339	595	1300	300	ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبع-----------------------------------------------------------------------------------ه لا ينقص ذالك من اثامهم شيءا---------------------------------------------------- حم م 4 عن ابي هريرة رضي الله عنه 20612 قال النبي 30 من دعا رجلا بغير اسمه لعنته--------------------- الملاءكة ابن السني عن عمير بن سعد رضي الله عنه 20613 قال النبي 30 من --------------دعا علي من ظلمه فقد انتصر	2218	7123620129611200085	140	192.0	102	426	32.86384963989258	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1635	true	4186287683034002671	71	292	334	1376	1412	300	من ذب عن غيبة اخيه في غيبته كان حقا علي الله ان يقيه من النار زاد في راية وكان حقا علينا نصر المءمنين حم طب عن اسامة بن-- زيد واسناده حسن من ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح لضيفه ذبيحة اكراما له لاجل الله كانت فداءه من النار فلا يدخلها بل يكرم بالجنة كما اكرم ضيفه لله ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن جابر هذا حديث منكر ------------------من ذرعه بذال معجمة وراء وعين مفتوحات اي غلبه القء وهو صاءم فرضا فليس عليه قضاء يجب ومن استقاء اي تكلف القء عامدا عالما فليقض وجوبا لبطلان صومه وعليه الشافعي 4 ك عن ابي هريرة من ذكر الله ففاضت عيناه اي الدموع من عينيه فاسند الفيض الي العين مبالغة من خشية الله وسالت حتي تصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة لانه تعالي لا يجمع علي عبده خوفين فمن خافه في الدنيا لم يخفه في الاخرة بل يكون من الامنين فيها ك عن انس وقال صحيح واقره من ذكر الله عند الوضوء اي سمي اوله طهر جسده كله اي ظاهره وباطنه فان لم يذكر اسم الله عنده لم يطهر منه الا ما اصاب الماء اي من الظاهر دون الباطن وذلك موقع نظر الخلق عب عن الحسن الضبي الكوفي مرسلا وفي اسناده ضعيف من ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر امرا بما اي بشء ليس فيه ليعيبه به بين الناس حبسه الله عن دخول الجنة في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال	1635	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2219	false	5364306550418787016	5	198	23	888	1339	300	من ذب عن عرض- اخيه بالغيبة- كان حقا علي الله ان يقيه من النار---------------------------------------- حم طب عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها 20622 قال النبي 30 من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمين خ عن البراء رضي الله عنه ز 20623 قال النبي 30 من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نس كه واصاب سنة المسلمين خ عن انس رضي الله عنه ز 20624 قال النبي 30 من ذبح لضيفه ذبيحة-------------------- كانت فداءه من النار-------------------------------------------- ك في تاريخه-------------- عن جابر رضي الله عنه 20625 قال النبي 30 من ذرع-------------------------------------ه القء وهو صاءم----- فليس عليه قضاء ----ومن استقاء------------------------- فليقض-------------------------------- 4 ك عن ابي هريرة ---رضي الله عنه 20626 قال النبي 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكر الله عند الوضوء------------ طهر جسده كل----------------ه فان لم يذكر اسم الله -----لم يطهر منه الا ما اصاب الماء-------------------------------------------- عب عن الحسن------ الكوفي مرسلا 20627 قال النبي 30 من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة ك عن انس رضي الله عنه 20628 قال النبي 30 من ذكر امرا بما------- ليس فيه ليعيبه------------- حبسه الله-------------- في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال	2219	7123620129611200085	395	485.0	300	1434	27.54532814025879	81	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1636	true	-3156682397901512188	92	174	451	824	1413	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة فلم ينجح قصده لبخله علي نفسه بما يقر به اليها طب عن الحسين ------بن ع------لي قال القسطلاني حديث معلول من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد فوت علي نفسه ثوابا عظيما---------------------------------------------------- فانه اي الشان من صلي علي مرة واحدة اي طلب لي من الله دوام التشريف صلي الله عليه عشرا اي رحمه وضاعف اجره ن عن انس واسناده جيد --------------------من ذهب بصره في الدنيا بنحو عمي او فقء عين جعل الله له نورا	1636	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2219	false	5364306550418787016	229	300	1026	1339	1339	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة---------------------------------------------- طب عن الحسين رضي الله عنه 20631 قال ا----لنبي --------30 من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي ابن السني عن جابر رضي الله عنه 20632 قال النبي 30 من ذكرت عنده فليصل علي فانه--------- من صلي علي مرة -------------------------------------صلي الله عليه عشرا ت -------------------عن انس رضي الله عنه 20633 قال النبي 30 من ذهب بصره في الدنيا-------------------- جعل الله له نورا-	2219	7123620129611200085	187	239.0	141	457	40.919036865234375	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1636	true	-3156682397901512188	174	300	824	1413	1413	300	يوم القيامة ان كان صالحا الظاهر ان المراد مسلما كما قالوه في خبر او ولد صالح يدعو له طس عن ابن مسعود وضعفه الهيثمي فقول المءلف حسن غير حسن من ذهب في حاجة اخيه المسلم لاجل الله فقضي- حاجته كتب الله له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة اي كتب له بذلك اجر عمرة مقبولة مكافاة له علي ذلك هب عن الحسن بن علي---------------------------------- من راي من اخيه المءمن عورة اي عيبا او خللا او شيا قبيحا فسترها عليه كان كمن احيا موءدة من قبرها وجه الشبه ان الساتر دفع عن المستور الفضيحة بين الناس التي هي كالموت فكانه احياه كما دفع الموت عن الموءدة من اخرجها من القبر خددك عن عقبة ابن عامر واسناده صحيح من ----------------------------------------------------------------------------------------راي شي-ا يعجبه فقال ما شاء الله-	1636	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2220	false	8085048381338483830	0	75	0	334	1342	300	يوم القيامة ان كان صالحا------------------------------------------------------------ طس عن ابن مسعود رضي الله عنه 20634 قال النبي 30------ من ذهب في حاجة اخيه المسلم---------- فقضيت حاجته كتبت---- له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة------------------------------------------------- هب عن الحسن بن علي رضي الله عنهما 20635 قال النبي 30 من راي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا طب عن ابي ليلي ا رضي الله عنه 20636 قال النبي 30 من راي شيءا يعجبه فقال ما شاء الله	2220	7123620129611200085	179	81.5	137	714	25.07002830505371	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1639	true	-8712077932611823432	152	235	738	1129	1428	300	من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد اي من صرف ماء جاريا متعديا او متجاوزا الي اهلاك معصوم او صرف نارا كذلك فله مثل اجر شهيد من شهداء الاخرة النوسي في كتاب قضاء الحواءج للناس عن علي امير المءمنين م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ردته الطيرة بكسر ففتح عن حاجته فقد اشرك بالله لاعتقاده ان لله شر يكافي تقدير الخير والشر تعالي الله عن ذلك حم طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن من ---------------------------------------------------------------------------------------رزق في شء فليلزمه اي من	1639	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2222	false	-3358419144597206155	93	206	411	909	1329	300	من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد النر--------------------------------------------------------------------------------------------------------سي في----- قضاء الحواءج ------عن علي رضي- الله عنه 20660 قال النبي 30 من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة حم ت عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20661 قال النبي 30 من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار هق عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20662 قال النبي 30 من ردته الطيرة---------- عن حاجته فقد اشر-------------------------------------------------------------------ك حم طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 20663 قال النبي 30 من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا والاخرة ابو الشيخ عن عاءشة رضي الله عنها 20664 قال النبي 30 من رزق في شء فليلزمه هب عن	2222	7123620129611200085	149	203.0	111	691	21.562952041625977	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1640	true	-4914904028779125797	28	202	117	971	1417	300	من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا والاخرة اي من منحه الله التقوي فقد اعطاه خير الدارين ابو الشيخ في الثواب عن عاءشة واسناده ضعيف من----------------------------------------------------------------------------------- رزقه الله امراة صالحة اي عفيفة امينة جميلة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني لان اعظم البلاء القادح في الدين شهوة البطن وشهوة الفرج وبها تحصل العفة عن الزنا وهو الشطر فيبقي الشطر الثاني وهو شهوة البطن فاوصاه بالتقوي فيه ك عن انس وقال صحيح ورد من --------------------------------------------------------------------------------------------------رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل فلا يعاتب علي اقلاله من نوافل العبادة فمن سامح سومح له هب عن علي واسناده ضعيف من رضي عن الله في قضاءه وقدره رضي الله تعالي عنه بان يدخله الجنة ويتجلي عليه فيها ليراه عيانا ابن عساكر عن عاءشة من رفع راسه قبل رفع الامام من المقتدين به او وضع راسه قبل وضع الامام بغير عذر فلا صلاة له اي كاملة ابن قانع عن شيبان بن مالك الانصاري من رفع حجرا عن الطريق احتسابا لله كتب له حسنة ومن كانت له حسنة مقبولة دخل الجنة	1640	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2222	false	-3358419144597206155	180	294	792	1306	1329	300	من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا والاخرة--------------------------------------------- ابو الشيخ---------- عن عاءشة رضي الله عنها 20664 قال النبي 30 من رزق في شء فليلزمه هب عن انس رضي الله عنه 20665 قال النبي 30 من رزقه الله امراة صالح---------------------ة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن انس رضي الله عنه 20666 قال النبي 30 من رضي عن الله رضي الله عنه ابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها 20667 قال النبي 30 من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل هب -------------------------------------------------------عن علي -------------------------------------------رضي الله------ عنه 20668 قال النبي 30 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع حجرا عن الطريق------------ كتب له حسنة ومن كانت له حسن-------ة دخل الجنة	2222	7123620129611200085	280	400.0	218	1035	27.05314064025879	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1640	true	-4914904028779125797	228	295	1085	1394	1417	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة المراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية طس ه عن ابي ذر الغفاري من ------------------------ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة تمامه فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الح-رث مرسلا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل بكسر	1640	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2223	false	5816095733688662107	25	113	111	489	1324	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجن----------------------------------------------ة طس-- عن ابي ذر رضي الله عنه 20671 قال النبي 30 من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة-------------------------------------------- ابن نصر ---------------عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا 20672 قال النبي 30 من رمي العدو بسهم في سبيل الله فبلغ سهمه العدو اصاب او اخطا يعدل رقبة حم ن ه طب ك عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه ز 20673 قال النبي 30 من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر	2223	7123620129611200085	186	282.5	143	485	38.35051727294922	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1641	true	-7856371485330661826	12	125	53	604	1445	300	ن ك عن ابي نجيح السلمي او العبسي واسناده صحيح م--ن رمي اي سب مءمنا بكفر بان قال هو كافر وهو مءمن فهو كقتله في عظم الوزر وشدة الاصر عند الله لكن لا يلزم تساوي قدر الوزرين طب عن هشام بن عامر بن امية الانصاري واسناده حسن م---ن رمانا بالليل اي رمي الي جهتنا بالقسي ليلا فليس منا لانه حاربنا ومحاربة اهل الايمان اية الكفران او ليس منهاجنا حم عن ابي هريرة واسناده حسن --------------------من روع مءمنا اي فزعه واخافه لم يءمن الله تعالي روعته اي لم يسكن الله تعالي قلبه يوم القيامة حين يفزع الناس من هول الموقف ومن سعي بمءمن الي سلطان ليءذيه اقامه الله تعالي مقام ذل وخزي يوم القيامة	1641	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2223	false	5816095733688662107	114	179	491	785	1324	300	ن ك عن ابي نجيح رضي الله عنه 20674 قال النبي 30 من رمي مء------منا بكفر------------------------- فهو كقتله--------------------------------------------------------------- طب عن هشام بن عامر رضي الله عنه 20675 قال النبي 30 من رمانا بالليل----------------------------- فليس م-----------------------------------------------------------نا حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 20676 قال النبي 30 من روع مءمنا ---------------لم يءمن الله------ روعت---------------------------ه يوم القيامة----------------------------- ومن سعي بمءمن----------------- اقامه الله------ مقام ذل وخزي يوم القيامة	2223	7123620129611200085	198	229.0	153	576	34.375	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1642	true	-620506832580117988	86	217	423	1057	1457	300	حم د---ت عن مالك بن الحويرث قال الذهبي حديث منكر ----------من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية اي طالب رزق فهو عاطف عام علي خاص كان له صدقة اي كان له فيما ياكله العوافي ثواب كثاب الصدقة حم و-ابن خزيمة عن خلاد بن الساءب ----------------------باسناد صحيح من زني ----------------------------------------خرج منه الايمان ان استحل والا فالمراد نوره وذلك لان مفسدة الزنا من اعظم المفاسد فان تاب تاب الله عليه اي قبل توبته طب عن شريك واسناده جيد من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان اي كماله كما يخلع الانسان القميص من راسه ابرز المعقول بصورة المحسوس تحقيقا لوجه التشبيه وذلك لان الخمر ام الفواحش والزنا يترب عليه المقت من الله ك عن ابي هريرة واسناده جيد من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني زني به بالبناء للمفعول ولو بحيطان داره يشير الي ان من	1642	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2224	false	-3773521173103311399	12	134	54	579	1339	300	حم د ت ه عن رافع بن خديج رضي الله عنه ز 20683 قال النبي 30 من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية كان--------------------------------- له ص----------------------------------------------دقة حم و ابن خزيمة عن خلاد بن الساءب رضي الله عنه 20684 قال النبي 30 --من زني امة لم يرها تزني جلده الله يوم القيامة بسوط من نار حم-- عن ابي ذر رضي ا--------------------------------------------------------------لله عنه 20685 قال النبي 30------------------ من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان--------- كما يخلع الانسان القميص من راس--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20686 قال النبي 30 من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طب عن شريك رضي الله عنه 20687 قال النبي 30 من زني زني به---------------- ولو بحيطان داره -ابن النجار عن	2224	7123620129611200085	240	311.0	180	818	29.339853286743164	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1649	true	-7817346003851347394	79	193	387	917	1428	300	من شدد سلطانه بمعصية الله اي قوي حجته بارتكاب محرم اوهن الله كيده يوم القيامة اي اضعف تدبيره ورده خاسءا حم عن قيس بن سعد بن عبادة واسناده حسن من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حتي مات حرم بضم فكسر منها في الاخرة اي حرم دخول الجنة ان لم يعف عنه اذ ليس ثم الاجنة ونار والخمر من شراب الجنة فاذا لم يشربها لم يدخلها حم ق ن ه عن ابن عمر بن ال--خطاب من شرب الخمر اتي عطشان يوم القيامة لان الخمر يدفع العطش فلما شربها مع تحريمها عليه في الدنيا فقد استعجل ما يدفع العطش ومن استعجل الشء قبل اوانه عوقب بحرمانه حم عن قيس بن سعد وابن عمرو	1649	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2230	false	-5102602041096552043	180	216	794	958	1306	300	من سدد سلطانه بمعصية الله------------------------- اوهن الله كيده يوم القيامة-------------------------- حم عن قيس بن سعد رضي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه 20753 قال النبي 30 من شرب الخمر اتي عطشان يوم القيامة حم عن قيس بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد وابن عمرو	2230	7123620129611200085	126	136.5	97	532	23.6842098236084	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1650	true	8282242778027714161	136	246	619	1154	1417	300	من صام رمضان ايمانا اي صامه ايمانا بفرضيته او صامه مصدقا واحتسابا اي طالبا للثواب غفر له ما تقدم من ذنبه اسم جنس مضاف فيعم كل ذنب لكن خصه الجمهور بالصغاءر حم ق 4 عن ابي ه--------------------------------ريرة من صام رمضان ايمانا تصديقا بثواب الله واحتسابا عند الله للاجر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر من الصغاءر المتعلقة بحق الله تعالي خط عن ابن عباس من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر في اصل التضعيف لا في التضعيف الحاصل بالفعل اذا المثلية لا تقتضي التساوي من كل وجه حم م 4 عن ابي -----------------------ايوب الانصاري من صام رمضان وستا من شوال والاربعاء والخميس دخل الجنة	1650	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2233	false	-5312944140600780948	151	208	648	904	1301	300	من صام رمضان ايمان-------------------------------------ا واحتسابا ----------------غفر له ما تقدم من ذنبه-------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابي هريرة رضي الله عنه 20779 قال النبي 30 من صام رمض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان واتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر---------------------------------------------------------------------------------- حم م 4 عن ابي ايوب رضي الله عنه 20780 قال النبي 30 من صام رمضان وستا من شوال والاربعاء والخميس دخل الجنة	2233	7123620129611200085	187	282.0	143	590	31.694915771484375	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1651	true	7867489609955013479	23	143	105	661	1406	300	ذر من صام يوما في سبيل الله اي لله ولوجهه او في الغزو او الحج بعد الله وجهه عن النار اي نجاه منها او عجل الله اخراجه منها قبل اوان الاستحقاق سبعين خريفا اي سنة اي باعده عنها مسافة تقطع في سبعين سنة حم ق ت ن عن ابي -----------------------سعيد ال--خدري من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين اي ذنوب سنتين سنة----------------------------------- امامه وسنة خلفه وهي التي هو فيها اي الذنوب الصادرة في العامين والمراد غير الكباءر-------------------------------------- ه عن قتادة بن النعمان واسناده حسن وهو بمعناه في مسلم من صام ي-------------------------------------------------------------------------------وما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة ولهذا ذهب جمع الي ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم طب عن ابن عباس وفيه الهيثم ين حبيب ضعيف من صام ----------	1651	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2234	false	6877630221321394760	83	211	360	917	1316	300	30 من صام يوما في سبيل الله ----------------------------------بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا----------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن عن ابي سعيد رضي الله عنه 20788 قال النبي 30 من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض ت عن ابي امامة رضي الله عنه ز 20789 قال النبي 30 من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذالك اليوم سبعين خريفا حم ت ن ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20790 قال النبي 30 من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات حل عن البراء رضي الله عنه 20791 قال النبي 30 من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة-------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي- الله عنهما 20792 قال النبي 30 من صام	2234	7123620129611200085	171	128.5	122	743	23.01480484008789	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1653	true	1187971378611623138	174	275	826	1327	1452	300	من صلي قبل الظهر اربعا فغفر له ذنوبه يومه ذلك يعني الصغاءر والاربع قبل الظهر من الرواتب لكن المءكد ثنتان خط عن انس وفي----ه مته------------------م من صلي قبل الظهر اربعا كان ثواب ذلك كعدل رقبة اي مثل ثواب عتق نسمة من بني اسماعيل بن ابراهيم الخليل خصه لشرفه ولكونه ابا العرب طب عن رجل انصاري واسناده حسن من صلي الضحي ار----بعا وقبل الاولي اربعا بني له بيت في الجنة الظاهر ان المراد بالاولي الظهر لانها اول صلاة ظهرت وفرضت وفعلت طس عن ابي موسي باسناد فيه مجاهيل فقول المءلف حسن غير حسن من صلي قبل العصر اربعا حرمه الله علي النار	1653	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2238	false	8300981088478864005	238	287	1075	1300	1346	300	من صلي قبل الظهر اربعا -غفر له ذنوبه يومه ذالك---------------------------------------------------------- خط عن انس رضي الله عنه 20840 قال النبي 30 من صلي قبل الظهر اربعا كان--------- كعدل رقب---------------------ة من بني اسماعيل--------------------------------------------- طب عن رجل 20841 قال النبي 30 من صلي قبل الظهر اربعا وبعدها ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعا حرمه الله علي النار	2238	7123620129611200085	159	209.5	121	527	30.170778274536133	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1654	true	7997389413344716542	168	232	874	1184	1497	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة فيه ندب صلاة الرغاءب لانها صلاة مخصوصة بما بين العشاءين ه عن عاءشة من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة اي الصغاءر الواقعة فيها ولا تعارض بينه وبين خبر الاثنتي عشرة لان ذلك في الكتابة وهذا في المحو ابن نصر عن ابن عمرو	1654	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2236	false	4917539590967455356	104	211	470	961	1364	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة-------------------------------------------------------- ه عن عاءشة رضي الله عنها 20812 قال النبي 30 من صلي خلف الامام فليقرا بفاتحة الكتاب طب عن عبادة رضي الله عنه 20813 قال النبي 30 من صلي ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 20814 قال النبي 30 من صلي ركعتين في خلاء لا يراه الا الله والملاءكة كتب له براءة من النار ابن عساكر عن جابر رضي الله عنه 20815 قال النبي 30 من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن نصر عن ابن عمرو	2236	7123620129611200085	157	287.0	122	641	24.492979049682617	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1654	true	7997389413344716542	3	82	17	407	1497	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم اي بشء من امور الدنيا ويحتمل الاطلاق كتبنا في عليين علم الديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله صلحاء الثقلين عب عن مكحول مرسلا وهو الشامي واسناده ضعيف من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة والقليل قد يفضل الكثير بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال ت ه عن ابي هريرة قال ت غريب ضعيف من صلي ما------------- بين المغرب والعشاء	1654	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2236	false	4917539590967455356	55	109	247	496	1364	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم كتبتا له---------------------------------- في علي--------------------------------------------------------ين عب عن مكحول مرسلا -----20810 قال النبي 30 من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة----------------------------------------------------------- ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 20811 قال النبي 30 من صلي بين المغرب والعشاء	2236	7123620129611200085	191	312.0	145	403	47.3945426940918	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1655	true	4723990334139464368	89	131	422	634	1460	300	من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة المراد شفاعة خاصة غير العامة طب عن ابي الدرداء باسنادين احدهما جيد لكن فيه انقطاع من صلي -------------------------------------------------------------------------------------------علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا اي بعيدا عني ابلغته	1655	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2237	false	-8008960545659538928	217	273	962	1223	1334	300	من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القي-----------------------------امة طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20829 قال النبي 30 من صلي علي صلاة كتب الله له قيراطا والقيراط مثل احد عب عن علي رضي الله عنه 20830 قال النبي 30 من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا------------- ابلغته	2237	7123620129611200085	131	227.0	103	303	43.23432159423828	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1656	true	2879706972777302367	87	278	440	1354	1458	300	حم ت عن ابن عمرو باسناد ضعفه النووي من صنع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه معروف ببناء صنع للمجهول فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء لاعترافه بالتقصير وبعجزه عن جزاءه ففوض جزاءه الي الله ليجزيه جزاء الاوفي قال بعضهم اذا قصرت يداك بالمكافاة فليطل لسانك بالشكر والدعاء ت ن حب عن اسامة بن زيد ----------------------واسناده صحيح من صنع الي احد من اهل بيتي يدا كافاته عليها يوم القيامة فيه دلالة علي عناية الله برسوله ابن عساكر عن علي باسناد ضعيف من -------------------------صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب اي ذريته في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني اي في القيامة ونعم المكافء في محل الاضطرار خط عن عثمان -----------------------------------------------------------------------------------------------بن عفان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الجوزي ولا يصح من صور صورة ذات روح في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ اي ليس يقدر علي ذلك فهو كناية عن دوام تعذيبه فتصوير الحيوان كبيرة حم ق ن عن ابن عباس---------------------------------- من ضار بشد الراء اي اوصل ضررا الي مسلم ضار الله به اي اوقع به الضرر البالغ ومن شاق بشد القاف اي اوصل مشقة الي احد بمحاربة او غيرها شق الله عليه اي ادخل عليه ما يشق عليه حم 4 عن ابي	1656	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2239	false	-3264081490746782976	104	300	491	1359	1359	300	حم ت عن ابن عمرو رضي الله عنه 20847 قال النبي 30 من صنع الي احد من اهل بيتي يدا كافاته عليها يوم القيامة ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 20848 قال النبي 30 من صنع اليه معروف------------------ فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ت ن حب عن اسامة بن زيد رضي الله عنه 20849 قال النبي 30--- من صنع امرا علي غير امرنا فهو رد د--------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ز 20850 قال النبي 30 من صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب في الد---------نيا فعلي مكافاته اذا لقيني------------------------------------------- خط عن عثمان رضي الله عنه 20851 قال النبي 30 من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ومن تحلم كلف ان يعقد شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع الي حديث قوم يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة حم د ت عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 20852 قال ال-نبي -----30 من صور صورة --------في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ------------------------------------------------------------------ حم ق ن عن ابن عباس رضي الله عنهما 20853 قال النبي 30 من ضار --------------------------------ضار الله به ------------------------ومن شاق شا-----------------------------------------------ق الله ع-------------------------ليه حم 4 عن ابي-	2239	7123620129611200085	339	446.5	255	1347	25.167037963867188	70	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1657	true	6772435884850138868	1	115	5	564	1430	300	بالانفاق محتسبا لاضحيته اي طالبا للثواب بها عند الله كانت له حجابا من النار اي حاءلا بينه وبين دخولها طب عن الحسن بن علي وفي اسناده كذاب م------------------ن ضحي قبل الصلاة اي ذبح اضحيته قبل صلاة العيد فانما ذبح لنفسه وفي رواية فانما ه لحم قدمه لاهله ومن ذبح بعد الصلاة للعيد فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين وهي التضحية ق عن البراء بن عازب م------------------------ن ضحك في الصلاة زاد في رواية فقهقه فليعد الوضوء لبطلانه بالقهقهة وبه اخذ ابو حنيفة ومذهب الشافعي عدم النقض والصلاة لبطلانها بذلك اي بالاتفاق ان ظهر منه حرفان او حرف مفهم خط عن ابي هريرة و اسناده واه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب غلاما اي قنا له حدا لم ياته اي	1657	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2240	false	8384381377740882905	11	105	49	482	1366	300	بها نفسه محتسبا لاضحيت-----------------------------ه كانت له حجابا من النار-------------------------- طب عن الحسن بن علي رضي الله عنهما 20855 قال النبي 30 من ضحي قبل الصلاة فا-----------------------------نما ذبح لنفس---------------------------------ه ومن ذبح بعد الصلاة------ فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين------------ ق عن البراء رضي الله عنه 20856 قال النبي 30 من ضحك في الصلاة------------------- فليعد الوضوء----------------------------------------------------------- والصلاة------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 20857 قال النبي 30 من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة خد هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 20858 قال النبي 30 من ضرب غلام --------له حدا لم ياته او	2240	7123620129611200085	241	305.0	188	709	33.991539001464844	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1657	true	6772435884850138868	188	300	893	1430	1430	300	من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة وان كان المضروب عبده خد هق عن ابي هريرة اسناده حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضم يتيما له او لغيره اي تكفل بمءنته وما يحتاجه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة زاد في رواية البتة والمراد انه لا بد من دخولها وان عذب طس عن عدي بن حاتم واسناده ضعيف ووهم المءلف -------من ضن بالمال ان ينفقه في وجوه البر وبالليل ان يكابده في قيامه للتهجد فعليه بسبحان الله وبحمده اي فليلزم قول ذلك بقلب حاضر و فءاد يقظان فانه يقوم له مقام الانفاق والصلاة ابو نعيم في كتاب المعرفة اي معرفة الصحابة عن عبد الله بن حبيب قال الذهبي مجهول ---------------من ضيق منزلا او قطع-	1657	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2240	false	8384381377740882905	77	197	363	902	1366	300	من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة--------------------- خد هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 20858 قال النبي 30 من ضرب غلام له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه م عن ابن عمر رضي الله عنهما 20859 قال النبي 30 من ضرب مملوكه ظالما اقيد منه يوم القيامة طب عن عمار رضي الله عنه 20860 قال النبي 30 من ضم يتيما له او لغير--------------------------ه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة------------------------------------------------------- طس عن عدي بن حاتم رضي الله عنه 20861 قال النبي 30 من ضن بالمال ان ينفقه------------- وبالليل ان يكابده---------------- فعليه بسبحان الله وبحمده--------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في----- المعرف-----------------ة عن عبد الله بن خبيب رضي الله عنه 20862 قال النبي 30 من ضيق منزلا او قطع	2240	7123620129611200085	262	378.5	204	767	34.159061431884766	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1659	true	-4848480291839691977	157	300	790	1478	1478	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة بضم الخاء المعجمة وتفتح والراء ساكنة ما يخترف اي يجتني من الثمر اي لم يزل كانه في بستان يجتني منه الثمر شبه ما يحوزه العاءد من الثواب بما يحوزه المخترف من الثمر حتي يرجع وقيل المراد بالخرفة هنا الطريق م عن ثوبان مولي المصطفي م--------------------ن عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ اي لجا الي مجلا عظيم فيجب الكف عن اذاه حم عن عثمان بن عفان وابن عمر بن الخطاب واسناده حسن من عال جاريتين اي ربي صغيرتين وقام بمصالحهما من نحو نفقة كسوة حتي يدركا دخلت انا وهو الجنة كهاتين وضم اصبعيه مشيرا الي قرب فاعل ذلك منه اي دخل مصاحبا لي قريبا مني م ت عن انس بن مالك من عال اهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم اي قام بما يحتاجونه من قوت وكسوة يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر فقد ابن عساكر-	1659	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2242	false	2451485375440117287	146	198	638	874	1333	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يرجع------------------------------- م عن ثوبان -رضي الله عنه 20883 قال النبي 30 من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ--------------------------------------- حم عن عثم--------ان وابن عمر رضي الله عنهم 20884 قال النبي 30 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال اهل بيت من المسلمين يومهم وليل-----------------------------------------------تهم غفر الله له ذنوبه--------------- ابن عساكر	2242	7123620129611200085	169	245.5	132	709	23.836389541625977	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1661	true	-7244010819139910622	22	84	108	386	1415	300	علي الله فلا يقوم الا العافون عن الناس طب عن ابي امامة وضعفه الهيثمي فتحسين المءلف له ليس في محله من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة اي دخولها خط عن ابن عباس ثم قال انه معلول من عفا----------------- عن قاتله دخل الجنة يعني حصل له الامن من سوء الخاتمة ابن منده عن جابر بن عبد الله الراسبي قال	1661	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2243	false	2793602759135631150	127	176	553	767	1291	300	عفا الله عنه ي-وم العسرة-------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 20896 قال النبي 30 من عفا----------- عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة---------- خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 20897 قال النبي 30 من عفا عن قاتله دخل الجن---------------------------------ة ابن منده عن جابر------------ الراسبي رضي	2243	7123620129611200085	129	177.5	95	295	43.72881317138672	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1661	true	-7244010819139910622	176	263	803	1238	1415	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة لانه اذا تيقن حقيتها وانها عليه واجبة لا يتركها واذا واظبها كفرت ما بينها فدخلها ومن جحد حقيتها كفر حم ك عن ع-----------------------ثمان ورجاله ثقات من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه زاد الطبراني واوما بيده الي خلده حرمه الله علي النار اي نار الخلود البزار عن عمران بن حصين وضعفه الهيثمي بعمران القصير وغيره فرمز المءلف لحسنه ممنوع من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة اي فليحضرها هق عن ابي هريرة قال	1661	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2244	false	3377517118324196110	3	61	13	275	1308	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عثمان رضي الله عنه 20904 قال ---النبي 30 من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلب---------------------------------ه حرمه الله علي الن-------ار------- البزار عن عمران رضي الله عنه 20905 قال النبي 30 من علم ان---------------------------------- الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة------------ هق عن ابي هريرة رضي	2244	7123620129611200085	187	309.0	143	458	40.82969284057617	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1662	true	-2384241719823056471	0	298	0	1380	1393	300	علما شرعيا فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل شيا لان العالم هو الذي يصحح للعامل عمله ه عن معاذ بن انس واسناده حسن من علم بالتشديد غيره اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة اي فاذا مات لا ينقطع ابن عساكر في تاريخه عن ابي سعيد الخدري من عمر بالتشديد ميسرة المسجد اي صلي او اعتكف او ذكر الله في جهته اليسري الذي يعدل عنها الناس الي اليمني كتب الله له كفلين من الاجر اي نصيبين منه قاله لما ذكر له ان ميسرة المسجد تعطلت ه عن ابن عمر وفي اسناده مقال من عمر بفتح العين والتشديد بضبطه------------------------------- جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران لا يعارضه ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف لان ما ورد لعارض يزول بزواله طب عن ابن عباس وفيه بقية مدلس من عمر بضم العين وكسر الميم مشددة اي عاش من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي لم يبق له عذرا في الرجوع اليه بالطاعة لما ارسل اليه من الانذار ك عن سهل بن سعد باسناد صحيح من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل عملا اي احدث فعلا ليس عليه امرنا اي حكمنا واذننا فهو رد اي مردود عليه فلا يقبل منه حم م عن عاءشة وعلقه البخاري من غ-------------------ير اخاه في الدين بذنب لم يمت حتي يعمله المراد من ذنب قد تاب منه كما فسره به ابن منيع ت عن معاذ --وقال-- حسن غريب وليس اسناده متصلا من غدا الي المسجد وراح اي ذهب للصلاة فيه ورجع اعد الله اي هيا له نزلا بضمتين اي محلا ينزله من الجنة كلما غدا وراح اي بكل غدوة وروحة الي المسجد لانه بيت الله فمن دخله لعبادة اي وقت كان اعد الله له اجره حم ق عن ابي ه--------------------------------ريرة من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الاي-مان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	1662	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2244	false	3377517118324196110	69	236	310	1039	1308	300	علم------ا فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر -----------------------------------العامل----- ه عن معاذ بن انس ------------------------------رض------------------------------------ي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه 20907 قال النبي 30 من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20908 قال النبي 30 من عمر ---------------من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العم------------------------------------------------------------------ر ك عن سهل بن سعد رضي الله عنه 20909 قال النبي 30 من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلين من الاجر ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 20910 قال النبي 30 من عمل عم-------------لا ليس عليه امر----------------نا فهو رد--------------------------- حم م عن عاءشة رضي الله عنها 20911 قال النبي 30 من عير اخاه--------- بذنب لم يمت حتي يعمله---------------------------------------------- ت عن معاذ رضي الله عنه 20912 قال الن----بي 30 من غدا الي المسج-----------------------د وراح اعد الله------- له نزلا م---------------------ن الجنة كلما غدا وراح--------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 20913 قال النبي 30 من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الاي مان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	2244	7123620129611200085	430	463.5	324	1581	27.197975158691406	85	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1663	true	3002292844453908370	10	76	55	345	1395	300	ه عن سلمان وفيه ضعف -----------------------من غدا و--راح وهو في تعليم يعني تعلم دينه فهو في الجنة ان قصد به وجه الله وعمل بعلمه حل عن ابي سعيد باسناد ضعيف --------------------من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة وان لم يكن باختياره حم عن ابي الدرداء واسناده حسن --------------------من غزا في سبيل الله	1663	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2244	false	3377517118324196110	236	300	1039	1308	1308	300	ه عن سلمان رضي الله عنه 20914 قال النبي 30 من غدا او راح وهو في تعلي----------م دينه فهو في الجنة------------------------------ حل عن ابي سعيد رضي الله عنه 20915 قال النبي 30 من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة--------------------------------------------- حم عن ابي الدرداء رضي الله عنه 20916 قال النبي 30 من غزا في سبيل الله-	2244	7123620129611200085	175	243.5	133	355	49.2957763671875	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1663	true	3002292844453908370	114	262	528	1224	1395	300	حم ن ك عن عبادة بن الصامت واسناده صحيح من غسل ميتا فليغتسل ندبا او هو منسوخ او اراد غسل الايدي ولو غسل ميتين او اكثر فهل يتعدد الغسل قال ابن الملقن لا حم عن المغيرة رمز المءلف لحسنه ولعله لشاهده وكثرة طرقه من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا اي ليكن حامل علي وضوء ليتاهب للصلاة عليه حين وصوله المصلي خوف الفوت ده حب عن ابي ه-------------------ريرة قال ت حسن وصحح غيره وقفه من غسل ميتا فستره اي ستر عورته او ستر ما بدا منه من علامة رديءه ستره الله من الذنوب اي لا يفضحه باظهارها يوم القيامة ومن كفنه كساه الله من السندس في الجنة فيه انه يندب للغاسل انه اذا راي ما يكره ان لا يحدث به طب عن ابي امامة وض-------عفه -------ال----منذري من غسل ميتا فليبدا في تغسليه بعصره اي بعصر بطنه ليخرج ما فيه من اذي وهذا مندوب هق عن ابن سيرين مرسلا	1663	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2245	false	4512842440758824825	7	76	29	339	1327	300	حم ن ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 20917 قال النبي 30 من غس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا د -------------------------------------------------------------------ه حب عن ابي هريرة رضي الله عنه 20918 قال النبي ------------30 من غسل ميتا فستر----------------------------------------------ه ستره الله من الذنوب ---------------------------------ومن كفنه كساه الله من السندس--------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة رضي الله عنه 20919 قال النبي 30 من غسل ميتا فليبدا ----------بعصره-------------------------------------------- هق عن ابن سيرين مرسلا	2245	7123620129611200085	221	291.0	169	733	30.150068283081055	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1664	true	5464870836357563349	3	136	17	653	1425	300	من غش العرب لم يدخل في شفاعتي يوم القيامة ولم تنله مودتي وغشهم ان يصدهم عن الهدي او يحملهم علي ما يبعدهم عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فقد قطع الرحم بينهم وبينه فيحرم شفاعته ومودته وغش غير العرب حرام ايضا لكن غش العرب اعظم جرما حم ت عن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمان بن عفان وقال غريب---- من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار اي صاحبهما يستحق دخولها لان الداعي اليه الحرص علي الدنيا والرغبة فيها وذلك يجر اليها طب حل عن ابن مسعود ورجال الطبراني ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر م--------------------------------------------------------------------ن غل بعيرا او شاة او بقرة او نحو ذلك اتي به يحملة يوم القيامة معناه من سرق شيا من نحو زكاة او غنيمة يجء يوم القيامة وهو حامله وان كان حيوانا كبيرا حم و-الضياء عن عبد الله بن انيس	1664	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2245	false	4512842440758824825	174	282	779	1243	1327	300	من غش العرب لم يدخل في شفاعتي------------ ولم تنله مودتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن عثمان رضي الله عنه 20924 قال النبي 30 من غش فليس منا ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 20925 قال النبي 30 من غشنا فليس منا ه عن ابي الحمراء رضي الله عنه ز 20926 قال النبي 30 من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن ابن مسعود رضي الله عنه 20927 قال النبي 30 من غلب علي ماء فهو احق به طب و الضياء عن سمرة رضي الله عنه 20928 قال النبي 30 من غل بعيرا او شاة------------------- اتي--- يحمله يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------- حم و الضياء عن عبد الله بن انيس	2245	7123620129611200085	193	251.5	147	849	22.73262596130371	39	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1664	true	5464870836357563349	189	243	893	1151	1425	300	من فدي اسيرا من ايدي العدو اي الكفار فانا ذ-لك الاسير اي فكاني انا الماسور فرضا وقد فداني وهذا خرج مخرج الترغيب الشديد في فكاك الاسري طص عن ابن عباس واسناده حسن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فر من ميراث وارثه بان فعل ما فوت به ارثه عليه في مرض موته قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة	1664	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2246	false	1509400840797310165	163	236	720	1050	1319	300	من فدي اسيرا من ايدي العدو---------- فانا ذالك الاسير-------------------------------------------------------------------------------- طص عن ابن عباس رضي الله عنهما 20936 قال النبي 30 من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة حم ت ك عن ابي ايوب رضي الله عنه 20937 قال النبي 30 من فرق فليس منا طب عن معقل بن يسار رضي الله عنه 20938 قال النبي 30 من فر من ميراث وارث----------------------------------------ه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة	2246	7123620129611200085	118	180.0	93	460	25.65217399597168	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1665	true	-6683081147362519092	4	79	19	352	1398	300	من فرق بين والدة وولدها----------------------------------------------------------------------------------------------- فليس منا اي ليس من العاملين بشرعنا طب عن معقل بن يسار وفيه نصر بن طريف كذاب من فطر صاءما بعشاءه وكذا بنحو تمر فان لم يتيسر فماء ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصاءم شيا فقد جاز الغني الشاكر اجر صيامه هو ومثل اجر الفقير الذي فطره حم ت ه حب عن زيد بن خالد الجهني من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره	1665	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2246	false	1509400840797310165	183	298	813	1314	1319	300	من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة حم ت ك عن ابي ايوب رضي الله عنه 20937 قال النبي 30 من فرق فليس م--------------------------نا طب عن معقل بن يسار ---------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 20938 قال النبي 30 من فر من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة ه عن انس رضي الله عنه 20939 قال النبي 30 من فصل في سبيل الله فمات او قتل او وقصته فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له ---------------------------------------------------الجنة د ك عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ز 20940 قال النبي 30-------------------- من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره	2246	7123620129611200085	107	-6.0	79	673	15.89896011352539	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1665	true	-6683081147362519092	184	222	859	1034	1398	300	من قاد اعمي مسلما ويحتمل ان الذمي كذلك اربعين خطوة وجبت له الجنة اي دخولها والكلام فيما اذا قاده لغير معصية ع طب--- حل--- عن ابن عمر وضعفه البيهقي عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس	1665	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2247	false	-4734054109081812003	186	211	808	905	1286	300	من قاد اعمي--------------------------- اربعين خطوة وجبت له الجن-------------------------------------------ة ع طب عد حل هب عن ابن عمر-------------- عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس	2247	7123620129611200085	91	137.5	68	181	50.276241302490234	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1665	true	-6683081147362519092	26	172	119	794	1398	300	من فطر صاءما بعشاءه وكذا بنحو تمر فان لم يتيسر فماء كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصاءم شيا فقد جاز الغني الشاكر اجر صيامه هو ومثل اجر الفقير الذي فطره حم ت ه حب عن زيد بن خالد الجهني من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره نظم اجر الصاءم في سلك اجر الغازي لانخراطهما في معني المجاهدة لاعداء الله هق عنه اي عن زيد الجهني من قاتل الكفار لتكون كلمة الله اي كلمة توحيده هي العليا بالضم تانيث اعلي فهو اي المقاتل في سبيل الله قدم هو ليفيد الاختصاص فيفهم ان من قاتل للدنيا او لنحو غنيمة او لاظهار شجاعة فليس في سبيل الله فلا ثواب له حم ق ع عن ابي موسي من قاتل في سبيل الله فواق ناقة بالضم ما بين الحلبتين حرم الله علي وجهه النار وان مسه عذابها لذنب ما حم عن عمر- بن عنبسة	1665	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2247	false	-4734054109081812003	10	57	44	240	1286	300	من فطر صاءما--------------------------------------- كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصاءم شيءا----------------------------------------------------------- حم ت ه حب عن زيد بن خالد رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20942 قال -النبي --30 من قاتل في سبيل الله فواق ناقة---------------------- حرم الله علي وجهه النار----------------------- حم عن عمرو بن عنبسة	2247	7123620129611200085	173	245.5	127	676	25.591716766357422	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1667	true	305481609602007685	7	120	37	578	1430	300	ق 4 عن ابي هريرة من قام ليلة القدر اي احياها مجردة عن قيام رمضان ايمانا واحتسابا اي اخلاصا من غير شوب نحو رياء غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية وما تاخر ولا يتاخر تكفير الذنوب بها الي انقضاء الشهر بخلاف صيام رمضان وقيامه خ 3 عن ابي هريرة من قام ليلتي العيد اي احياهما محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب اي لا يشغف بحب الدنيا لانه موت او يامن من سوء الخاتمة ويحصل بمعظم الليل وقيل بصلاة العشاء والصبح جماعة ه عن ابي امامة من ---------------------------------------------قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته اي لم يقبلها بمعني انه لا يثيبه عليها واما الفرض فيسقط طب عن ابي الدرداء	1667	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2252	false	-858501289579142327	251	276	1100	1210	1315	300	ق 4 عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 20983 قال النبي 30 من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء	2252	7123620129611200085	65	-120.0	50	586	11.09214973449707	14	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1667	true	305481609602007685	122	291	591	1388	1430	300	من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس اي حتي يترك ذلك ويتوب طب عن عبد الله الخزاعي رمز المءلف لحسنه لكن ضعفه الهيثمي من قبل بين عيني امه اكراما لها وشفقة وتعظيما كان له ذلك اي ثوابه سترا من النار اي حاءلا بينه وبينها مانعا من دخوله اياها وخص الام لان برها اكد عدهب عن ابن عباس ثم قال مخرجه ابن عدي منكر اسنادا ومتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قتل ح-------------------------------------------------------------------------------------ية فكانما قتل رجلا مشر كا قد حل دمه لانها شاركت ابليس في ضرر دم وبنيه وعداوتهم فالعداوة بينهما متاصلة حم عن ابن مسعود واسناده صحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ومن قتل كافرا كان فداءه من النار خط عن ابن مسعود من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات سام ابرص فله حسنة ومن له حسنة مقبولة دخل الجنة كما في الحديث المار ولو قتل حيات او ازاغ بضربة واحدة فله بكل حية عشر حسنات وبكل وزغ واحدة ولا نظر الي اتحاد الفعل ذكره ابن عبد السلام حم حب عن ابن مسعود	1667	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2253	false	-2622480341055807087	31	189	143	847	1307	300	من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس---------------------- طب عن عبد الله الخزاعي رضي الله عنه 20987 قال النبي 30 م--ن قبل بين عيني امه -------------------------كان ل-------------ه سترا من النار عد ---------------------------------------------------------------هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 20988 قال النبي 30 من قبض يتيما من بين المسلمين الي طعامه وشرابه ادخله الله الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر ت عن ابن عباس رضي الله عنهما 20989 قال النبي 30 من قتل تحت راية عمية ينصر العصبية ويغضب للعصبية فقتلته جاهلية م ن عن جندب ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 20990 قال النبي 30 من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا خط عن ابن مسعود رضي الله عنه 20991 قال النبي 30 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشر-كا قد حل دمه------------------------------------------------------------------ حم عن ابن مسعود رضي الله عنه 20992 قال النبي 30 من قتل ح-------------------------------------------------------------------ية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة ----------------فله حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ابن مسعود	2253	7123620129611200085	258	342.0	195	1142	22.591943740844727	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	5	98	30	478	1436	300	يوم الجمعة وكذا ليلتها نص عليه الشافعي----- ك هق عن ابي سعيد------------------- قال ك صحيح ورده الذهبي من قرا الايات العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال فمن تدبرها لم يفتن بالدجال حم م ن عن ابي الدرداء من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال لا يعارض ذكر العشر فيما قبله لان الثلاث ادني ما دفع الفتنة وغاية الكمال العشر او انه يختلف باختلاف الاشخاص ت عن ابي الدرداء وقال حسن صحيح من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	1671	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2258	false	5658519721063112573	208	243	891	1053	1297	300	يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ك هق عن ابي سعيد رضي الله عنه 21044 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي 30 من ---------------------------------------------------------قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له--- النور ما بينه وبين البيت العتيق	2258	7123620129611200085	107	164.0	81	472	22.669490814208984	19	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1672	true	6080954476439415258	174	287	851	1399	1466	300	من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع اذ مدار القران علي الخبر والانشاء والانشاء امر ونهي واباحة والخبر خبر عن الخالق واسامءه وصفاته وخبر عن خلقه فاخلصت السورة الخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلثا عق عن رجاء الغنوي ----------------------باسناد ضعيف من قرا قل هو الله احد تمامه حتي يختمها فسقط من قلم المءلف سهوا----------------------------------------------------------------- عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة بقيته عند مخرجه قال عمرا اذن نستكثر يا رسول الله فقال الله اكبر واطيب حم عن معاذ بن انس واسناده حسن-------------------- من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة -------فيه--- كال----------ذي قبله -----------اثبا---------ت فضل قل هو الله احد -وانها	1672	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2259	false	2604969750378357422	53	161	235	698	1315	300	من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن رجاء الغنوي رضي الله عنه 21050 قال النبي --30 من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة ابن نصر عن انس رضي الله عنه 21051 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة---------------------------------------------------------------------- حم عن معاذ بن انس رضي الله عنه 21052 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة ابن زنجويه عن خالد بن زيد رضي الله عنه 21053 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد فكانما	2259	7123620129611200085	252	334.0	186	696	36.2068977355957	53	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	235	300	1126	1432	1432	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجله اي قبل ان يصرف رجله عن حالته التي هو عليها في التشهد فاتحة الكتاب وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبعا سبعا من المرات غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر اي من الصغاءر اذا اجتنبت الكباءر ابو الاسعد القشيري في كتاب الاربعين عن انس وفي-	1673	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2256	false	114111487002171566	251	294	1088	1290	1317	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه---------------------------------------------------- فاتحة الكتاب وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبعا سبعا---------- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخ---------------------------------ر ابو الاسعد القشيري في----- الاربعين عن انس رضي	2256	7123620129611200085	197	347.5	155	307	64.16938018798828	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	186	233	890	1113	1432	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابن حجر ينبغي تقييده بما بعد الماثور في الصحيح ابن السني عن عاءشة	1673	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2257	false	-7711474024780086061	198	229	921	1067	1378	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات-------------------------- اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ---------------------------------------------------ابن السني عن عاءشة	2257	7123620129611200085	146	268.0	115	223	65.47085571289062	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	2	137	13	654	1432	300	من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة اي الصغاءر ابن نصر عن ------------------------انس بن مالك من قرا قل هو احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز الديلمي------------------------------------------------------------- ابن -----------------------------------------اخت النجاشي واسناده ضعيف من قرا قل هو الله -------------------------------------------------------------------------------------------------احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج المحرمة والاشربة المسكرة لانها امهات الكباءر عد-هب عن انس بن مال-----------ك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءتي مرة غفر----- له ذنوب ماءتي سنة الصغاءر والظاهر انه لا يشترط التوالي في قراءتها هب عن انس وفيه كذاب من قرا في-------------------------------- يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين يظهر	1673	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2259	false	2604969750378357422	76	285	340	1243	1315	300	من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة -----------ابن نصر عن انس رضي الله عنه 21051 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني الله-------------- له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن انس رضي الله عنه 21052 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة ابن زنجويه عن خالد بن زيد رضي الله عنه 21053 قال الن--بي ----------30 من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران حم ن و الضياء عن ابي رضي الله عنه 21054 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج --------والاشربة ----------------------------عد هب عن انس رضي الله عنه 21055 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار طب عن فيروز الديلمي رضي الله عنه 21056 قال النبي 30 من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءت------------------------------------------------ي سنة هب عن انس رضي الله عنه 21057 قال النبي 30 من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد محي عنه ذنوب خمسين سن------------------ة الا ان يكون عليه دين ت عن	2259	7123620129611200085	347	509.0	258	1042	33.30134201049805	67	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	153	233	730	1113	1432	300	من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من الله اي يجعل الله ثواب قراءتها عتقه من النار وينبغي قراءتها كذلك عن الميت الخيارجي في فواءده عن حذيفة بن اليمان من قرا بعد صلاة الجمعة --------------قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله------- بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابن حجر ينبغي تقييده بما بعد الماثور في الصحيح ابن السني----------- عن عاءشة	1673	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2457	false	-7709227209045083813	226	292	1034	1347	1382	300	من قرا قل هو الله احد دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات اوجب الله له رضوانه ومغفرته اب-----ن النجار------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 22830 قال النبي 30- من قرا بعد صلاة الجمعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات-------------------------- اعاذه الله عز وجل بها من السوء الي الجمعة الاخري ابن--------------------------------------------------- السني وابن شاهين عن عاءشة	2457	7123620129611200085	186	240.5	140	415	44.819278717041016	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1674	true	-7296518565263076173	50	285	258	1353	1435	300	من قرض بيت شعر بعد العشاء الاخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح هذا في شعر فيه هجو او افراط في مدح او تغزل بنحو امرد او اجنبية او خمر نحوه بخلاف نحو مافي الزهد والرقاءق وذم الدنيا حم عن شداد بن اوس واسناده حسن م--------------------ن قرن بين حجة وعمرة- اجزاه لهما طواف واحد وبه قال الشافعي حم عن ابن عمر واسناده حسن من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي نسكه اي حجة وعمرته وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه حتي الكباءر فان الحج يكفرها عبد بن حميد بغير اضافة عن جابر باسناد ضعيف من قضي لاخيه المسلم حاجة اخروية او دنيوية لا اثم فيها كان له من الاجر كمن حج واعتمر اي حصل له من الاجر كما ان للحاج المعتمر اجرا ولا يلزم التساوي في المقدار خط عن انس وفيه من لم اعرفه من قضي لاخيه المسلم حاجة ولو بالتسبب والسعي فيها كان له من الاجر كمن خدم الله عمره اي كمن صلي طول عمره فان الصلاة هي خدمة الله في الارض كما مر في حديث حل عن انس قال ابن الجوزي موضوع من قطع سدرة اي شجرة نبق زاد في رواية للطبراني من سدر الحرم وهي مبينة للمراد دافعة للاشكال صوب الله راسه في النار اي نكسه والقاه علي راسه في نار جهنم وهذا دعاء او خبر دوالضياء عن عبد الله بن حبشي بحاء مهملة مضمونة واسناده صحيح من قطع رحما او حلف علي يمين فاجرة راي وباله قبل ان يموت	1674	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2260	false	-1558410249070674094	166	296	750	1322	1337	300	من قرض بيت شعر بعد العشاء------- لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شداد بن اوس رضي الله عنه 21065 قال النبي 30 من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد حم ----------------عن ابن عمر رضي الله عنهما 21066 قال النبي 30 من قضي لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن حج واعتمر خط عن انس رضي الله عنه 21067 قال النبي 30 من قضي لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره حل عن انس رضي الله عنه 21068 قال النبي 30 من قضي نسك--------------ه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه ----------------------------عبد بن حميد----------- عن جابر ---------------رضي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عنه 21069------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع رحما او حلف علي يمين فاجرة راي وباله قبل ان يموت	2260	7123620129611200085	282	431.5	216	1336	21.107784271240234	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1675	true	5432942600625724033	134	256	638	1198	1396	300	حرمه الله علي النار ومن ثم كان المصطفي في غاية اللين ك هق عن ابي هريرة قال ك صحيح اقره من ----------------كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس يحرسه اي من الشيطان او من السلطان او منهما حتي يوفي دينه طس عن ع------------------------------اءشة من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة اي في حكم من هو فيها اجراء الثواب عليه مالم يحدث حدث سوء او المراد ينتقض طهره حم ن حب عن سهل بن سعد من كان-------------------------------- في قلبه مودة لاخيه في الاسلام ثم لم يطلعه عليها فقد خانه والله لا يحب الخاءنين ابن ابي الدنيا في كتاب فضل زيارة الاخوان عن مكحول مرسلا من -------------------كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري اي فجدير وحقيق ان ينقلب منه كفافا	1675	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2262	false	-3118009746830654748	2	99	10	447	1304	300	حرمه الله علي النار--------------------------------- ك هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 21082 قال النبي 30 من كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس--------------------------------------------------------- طس عن عاءشة رضي الله عنها 21083 قال النبي من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما --------------------------------------لم يحدث----------------------------- حم ن حب عن سهل بن سعد رضي الله عنه 21084 قال النبي 30 من كان في قلبه مودة لاخيه----------- ثم لم يطلعه عليها فقد خانه---------------------- ابن ابي الدنيا في--------------- الاخوان عن مكحول مرسلا 21085 قال النبي 30 من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري--------------- ان ينقلب منه كفافا	2262	7123620129611200085	309	501.5	237	657	47.03196334838867	64	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1676	true	-833214925363007186	44	162	220	773	1500	300	من كان له شعر فليكرمه بتعهده بالتسريح والترجيل والدهن ولا يهمله حتي يتشعث لكن لا يبالغ د عن ابي هريرة واسناده حسن من كان-------------------- له صبي فليتصاب- له اي يتصاغر له بلطف ولين في القول والفعل ليفرحه ابن عساكر عن معاوية من كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له قلب صالح اي نية صالحة تحنن الله عليه اي عطف عليه برحمته الحكيم الترمذي عن --------------------------------يزيد من كان له مال فلير عليه اثره في ملبسه ونحوه فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده حسنا ويكره البءس والتباءس طب عن ابي حازم الانصاري من كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجهان في الدنيا اي من كان مع كل واحد من عدوين كاءنه صديقه ويذم ذا عند ذا وذا عند ذا كان له يوم القيام- لسانان من نار	1676	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2263	false	-5211526587077038258	24	218	99	936	1273	300	من كان له شعر فليكرمه----------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة رضي الله عنه 21094 قال النبي 30 من كان له صبي فليتصابي ل----------------------------------------------ه ابن عساكر عن معاوية رضي الله عنه 21095 قال النبي 30 من كان له فرطان من امتي ادخله الله الجنة قالت عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط قال فمن لم يكن له فرط فانا فرط امتي لن يصابوا بمثلي حم ت غريب ق عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 21096 قال النبي 30 من كان له قلب صالح------------- تحنن الله علي-------------------ه الحكيم-------- عن يزيد رضي الله عنه 21097 قال النبي 30 من كان له مال فلير عليه اثره-------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي حازم رضي الله عنه 21098 قال النبي 30 من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او تجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سال الرجعة عند الموت ت عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 21099 قال النبي 30 من كان له نخل او ارض فلا يبعها حتي يعرضها علي شريكه ه عن جابر رضي الله عنه ز 21100 قال النبي 30 من كان له وجهان في الدني--------------------------------------------------------------------ا كان له يوم القيامة لسانان من نار	2263	7123620129611200085	217	342.0	165	1136	19.10211181640625	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1677	true	9097071346771380653	132	263	641	1298	1477	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما سببه انه دعا بخفيه فلبس احدهما ثم جاء غراب فاحتمل الاخر فرمي به فوقعت منه حية فذكره طب عن ابي اماماة واسناده صحيح من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار يستر عورته وفي مسند ابي حنيفة مرفوعا لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر ومن لم يستر عورته من الناس كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة ويدار-عليها الخمر وان لم يشرب معهم لانه تقرير علي منكر ت ك عن جابر ---قال ت حسن غريب وقال ك صحيح واقره الذهبي من كان ي--حب الله	1677	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2264	false	-1431485308317083919	200	271	946	1289	1423	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ن عن جابر رضي الله عنه ز 21110 قال النبي 30---------------------------------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلت----------------------ه ال-------------حمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة -يدار عليها الخم-------------------------------------ر ت ك عن جابر رضي الله عنه 21111 قال النبي----------- 30 من كان يءمن بالله	2264	7123620129611200085	254	369.5	197	663	38.310707092285156	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1678	true	-7895183061018617926	240	298	1217	1487	1496	300	من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به لان السقط مالا نفع فيه فان كان لغوا لا اثم فيه حوسب علي تضييع عمره وصرفه عن الذكر الي الهذيان ومن نوقش الحساب عذب طس عن ابن عمر وفيه جماعة غير معروفين -------------------------------------------------------------------------------------------من كذب بالقدر محركا فقد كفر بما جءت به	1678	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2267	false	-5325479842980668886	142	195	616	857	1277	300	من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 21134 قال النبي 30 من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ه عن جابر رضي الله عنه 21135 قال النبي 30 من كذب بالقدر------ فقد كفر بما جءت به	2267	7123620129611200085	129	210.5	99	361	35.734073638916016	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1679	true	5907243989413899479	93	173	452	774	1338	300	حم ق ت ن ه عن انس بن مالك حم خ د-ن ه عن الزبير بن العوام م عن ابي هريرة الدوسي ت عن علي امير المءمنين حم ه عن جابر بن عبد الله وعن ابي سعيد الخدري ت ه عن ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة -عن زيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن	1679	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2267	false	-5325479842980668886	230	300	1012	1277	1277	300	حم ق ت ن ه عن انس-------- حم خ د ن ه عن الزبير---------- م عن ابي هريرة------- ت عن علي-------------- حم ه عن جابر ------------وعن ابي سعيد------- ت ه عن ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة وعن زيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن-	2267	7123620129611200085	263	455.0	195	324	81.17283630371094	67	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1679	true	5907243989413899479	173	300	774	1338	1338	300	طارق بن اشيم وعن طلحة بن عبيد الله وعن ابن عباس وعن ابن عمر بن الخطاب وعن ابن عمرو بن العاص وعن عتبة بن غزوان وعن العرس بن عميرة ع-ن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حريث -عن عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ ابن جبل وعن نبيط بن شربط وعن ابي ميمون قط في الافراد عن ابي رمثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد -عن عاءشة ابن صاعد في طرقه -عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب-	1679	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2268	false	-1428700141713942073	0	119	0	532	1322	300	طارق بن اشيم وعن طلحة بن عب-د الله وعن ابن عباس وعن ابن عمر و-----------------------------------عتبة بن غزوان وعن العرس بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حريث وعن عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ -بن جبل وعن نبيط بن شريط وعن ابي ميمون قط في الافراد عن ابي رمثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة ابن صاعد في طرقه وعن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب	2268	7123620129611200085	524	997.5	406	569	92.09138488769531	111	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	0	90	0	398	1460	300	وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود ابن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البز-ر عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب -بن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي-- ك في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان وعن ابي كبشة ب-ن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	1680	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2268	false	-1428700141713942073	119	210	532	934	1322	300	وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود ب-ن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب ابن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي ا ك في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان وعن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	2268	7123620129611200085	395	768.5	305	403	98.01488494873047	85	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	196	249	951	1212	1460	300	من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار اشار الي ان الكذب عليه في الرءيا كالكذب عليه في الرواية وربما كان اغلظ حم عن علي باسناد حسن--------------------- من كرم اصله وطاب مولده حسن محضرة فكان مفتاحا للخير مغلاقا للشر ولا يذكر احدا في المجلس الا بخير ابن النجار عن ابي هريرة قال	1680	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2268	false	-1428700141713942073	238	270	1054	1202	1322	300	من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار----------------------------------------------------------------------- حم عن علي رضي الله عنه 21140 قال النبي 30 من كرم اصله وطاب مولده حسن محضره--------------------------------------------------------------- ابن النجار عن ابي هريرة رضي	2268	7123620129611200085	114	179.0	88	282	40.425533294677734	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	248	296	1208	1446	1460	300	قال ابن عدي باطل من كظم غيظا اي كف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا لانه قهر النفس الامارة بالسوء وانجلت ظلمة قلبه فامتلا يقينا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة واسناده حسن --------------------من كف غضبه ستر الله عورته	1680	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2269	false	-5975345178398553019	144	181	640	810	1323	300	قال النبي 30 ----من كظم غيظا---------------- وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايم--------------------------------------------------------------------انا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة رضي الله عنه 21146 قال النبي 30 من كف غضبه ستر الله عورته	2269	7123620129611200085	133	220.5	105	258	51.55038833618164	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1681	true	7831158041473308580	20	130	98	598	1401	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة وعن ابن عمر باسناد حسن -----------------------من كفن ميتا اي قام له بالكفن من ماله كان له بكل شعرة منه حسنة يعطاها في الاخرة خط عن ابن عمر باسناد ضعيف بل قيل بوضعه من ---------كنت مولاه اي وليه وناصره فعلي مولاه ولاء الاسلام وسببه ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله فذكره حم ه عن البراء بن عازب حم عن بريدة بن الحصيب ت ن والضياء عن زيد بن ارقم ورجال احمد ثقات بل قال المءلف حديث متواتر من كنت وليه فعلي وليه يدفع عنه ما يكره حم ن ك عن بريدة واسناده صحيح------------------- من لبس الحرير في الدنيا	1681	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2269	false	-5975345178398553019	181	268	810	1185	1323	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة وعن ابن عمر رضي الله عنهما 21147 قال النبي 30 من كفن ميتا------------------------- كان له بكل شعرة منه حسن-----------------ة خط عن ابن عمر رضي الله عنهما 21148 قال النبي 30 من كنت مولاه ف---------------علي مولاه-------------------------------------------------------------------------- حم ه عن البراء-------- حم عن بريدة---------- ت ن والضياء عن زيد بن ارقم رضي الله عنه 21149 قال النبي 30 من ----------كنت وليه فعلي وليه----------------- حم ن ك عن بريدة رضي الله عنه 21150 قال النبي 30 من لبس الحرير في الدنيا	2269	7123620129611200085	250	337.5	187	551	45.37205123901367	54	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1682	true	7754042226168146671	2	205	11	971	1423	300	من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه فاللعب به حرام وفي الثاني كما قال الزركشي تحريم مباشرة النجاسة اي بلا حاجة----------- حم د-ه ك عن ابي موسي باسناد صحيح من ل----------------------عب بطلاق او عتاق اي قال طلقت زوجتي او اعتقت عبدي هازلا فهو كما قال اي فيقع الطلاق والعتق فان هزلهما جد طب عن ابي الدرداء وضعفه الهيثمي فقول المءلف حسن غير حسن من لع--------------------------------------------------------------------------------ق الصحفة ولعق اصابعه من اثر الطعام اشبعه الله في الدنيا والاخرة دعاء او خبر طب عن العرباض وفيه رجل مجهول من لع-----------------ق العسل ثلاث غدوات كاءنة كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء لما في العسل من المنافع للامراض وتخصيص الثلاث لسر علمه الشارع ه عن ابي هريرة وفيه انقطاع وضعف من لقي الله لا يشرك به شيا دخل الجنة بفضل الله ابتداء او بعد عقاب او عتاب ومن مات مشركا دخل النار وخلد فيها حم خ عن انس بن مالك من لقي الله بغير اثر بالتحريك اي علامة من جراحة من جهاد لقي الله وفيه ثلمة اي نقصان واصلها في نحو الجدار ثم استعيرت للنقص قيل وذا خاص بزمن النبي صلي الله عليه وسلم ت ه ك عن ابي هريرة واسناده واه من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره	1682	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2270	false	-8235212280364711189	159	299	688	1303	1305	300	من لعب بالنردشير فكانما غمس يده في لحم الخنزير ودمه حم م د ه عن بريدة رضي الله عنه ز 21158 قال النبي 30 من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله حم د ه ك عن ابي موسي ا رضي الله عنه 21159 قال النبي 30 من لعب بطلاق او عتاق-------------------------------------- فهو كما قال طب عن ------------------------------------ابي الدرداء رضي الله عنه 21160 قال النبي 30 من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله خ عن جابر رضي الله عنه ز 21161 قال النبي 30 من لعق الصحفة ولعق اصابعه-------------- اشبعه الله في الدنيا والاخرة طب ------------عن العرباض رضي الله عنه 21162 قال النبي 30 من لعق العسل ثلاث غدوات------ كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء --------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 21163 قا--------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي 30 من لقي----------------------------------------------- العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره	2270	7123620129611200085	303	376.0	230	1091	27.772686004638672	57	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1682	true	7754042226168146671	151	270	725	1277	1423	300	من لقي الله بغير اثر بالتحريك اي علامة من جراحة من جهاد لقي الله وفيه ثلمة اي نقصان واصلها في نحو الجدار ثم استعيرت للنقص قيل وذا خاص بزمن النبي صلي الله عليه وسلم ت ه ك عن ا-بي هريرة ----------------------واسناده واه من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره اي لم يساله منكر ونكير فيه طب ك عن ابي ايوب واسناده حسن من--------------- لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر اي لم يفهم في اثناء صلاته امورا تلك الامور تنهي عنهما لم يزدد من الله الا بعدا لان صلاته وبال عليه وهذه الافة غالبة علي غالب الناس طب عن ابن عباس واسناده حسن من ----------------------لم يات بيت المقدس يصلي فيه فليبعث اليه بزيت يسرج فيه	1682	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2271	false	1415177720807128529	11	90	46	387	1311	300	من لقي الله بغير اثر ---------------------------من جهاد لقي الله وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------ثلم-ة ت ك عن ا بي هريرة رضي الله عنه 21165 قال النبي 30-- من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة حم خ---------------------------------------- عن انس رضي الله عنه 21166 قال النبي 30 من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ------------------------------------------------------لم يزدد من الله الا بعدا---------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 21167 قال النبي 30 من لم يات بيت المقدس يصلي فيه فليبعث----- بزيت يسرج فيه	2271	7123620129611200085	209	284.0	157	612	34.150325775146484	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1683	true	-916472486248548656	0	183	0	884	1444	300	من لم ياخذه من شاربه ما طال حتي تبين الشفة بيانا ظاهرا فليس منا اي فليس من العاملين بسنتنا حم ت ن و-الضياء عن زيد بن ارقم قال ت حسن صحيح من -----------------لم يءمن بالقدر محركا اي بالقضاء الالهي خيره وشره فانا منه برء ع عن ابي ه----------------------ريرة باسناد ضعيف من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر اي ينويه قبله فلا صيام له اذا كان فرضا قط هق عن عاءشة -----------------------واسناده ضعيف من لم يجمع بضم فسكون اي يحكم النية ويعقد العزيمة الصيام قبل الفجر فلا صيام له اي صحيح فهو نفي للحقيقة الشرعية وان وجد الامساك وحمله الاكثر علي الفرض لا النفل جمعا بين الادلة حم 3 عن حفصة واسناده صحيح من ----------------------لم يترك من الاموات ولدا ولا والد يرثه فورثته كلالة والكلالة الوارثون الذين ليس فيهم والد ولا ولد فهو واقع علي الميت وعلي الوارث بهذا الشرط هق عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن مرسلا هو ابن عوف من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحلق عانته ويقلم اظفاره ويجز شاربه فليس منا اي ليس علي طريقتنا الاسلامية فان ذلك مندوب مءكد فتاركه متهاون بالسنة حم عن رجل صحابي وفيه ابن لهيعة من لم يخلل اصابعه	1683	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2271	false	1415177720807128529	100	299	433	1305	1311	300	من لم ياخذ- م----------------------------------ن شاربه فليس منا--------------------------- حم ت ن و الضياء عن زيد بن ارقم رضي الله عنه 21169 قال النبي 30 من لم يءمن بالقدر------------------------ خيره وشره فانا منه برء ع عن ابي هريرة رضي الله عنه 21170 قال النبي --30 من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر-------------- فلا صيام له------------- قط هق عن عاءشة رضي الله عنها 21171 قال النبي 30--- من لم يبيت-------------------------------------- الصيام من الليل- فلا صيام له ن--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حفصة رضي الله عنها ز 21172 قال النبي 30 من لم يترك----------- ولدا ولا والدا---- فورثته كلالة هق عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة بن عبد الرحمان مرسلا 21173 قال النبي 30 من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين خ عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 21174 قال النبي 30 من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل المحرم حم م عن جابر حم ق ن ه عن ابن عباس رضي الله عنهم ز 21175 قال النبي 30 من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له حم 3 عن حفصة رضي الله عنها 21176 قال النبي 30 من لم يحلق عانته ويقلم اظفاره ويجز شاربه فليس منا--------------------------------------------------------------------- حم عن رجل 21177 قال النبي 30 من --لم يخلل اصابعه	2271	7123620129611200085	348	466.5	263	1302	26.728111267089844	68	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1684	true	-1863569625614315522	29	266	151	1247	1397	300	عن جابر بن عبد الله من ل-----------------------م يرحم صغيرنا اي من لا يكون من اهل الرحمة لاطفالنا ايها المسلمون ويعرف حق كبيرنا سنا او علما فليس منا اي ليس علي طريقتنا خد-د عن ابن عمر بن العاص واسناده حسن من ل------------م يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس ال-ها غير الله طس عن انس واسناده حسن-------------------- من لم يشكر الناس لم يشكر الله لانه لم يطعه في امتثال امره بشكر الناس الذين هم وسايط في ايصال نعم الله اليه والشكر انما يتم بمطاوعته حم ت و-الضياء عن ابي سعيد واسناده حسن من --------------------لم يصل ركعتي الفجر في وقتهما فليصلهما بعدما تطلع الشمس فيه ان الراتبة الفاءتة تقضي حم ت ك عن ابي هريرة قال ك صحيح واقروه من ل--------------م يطهره البحر الملح اي ماءه فلا طهره الله دعاء عليه وفيه رد علي من كره التطهير به من السلف قط هق عن ابي هريرة واسناده واه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقبل رخصة الله اي لم يعمل بها كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة في عظمها تمسك به الظاهرية علي ايجاب الفطر في السفر حم عن ابن عمر قاله لما اتاه رجل فقال اني اقوي علي الصوم في السفر واسناده حسن من لم يوتر فلا صلاة له اي كاملة طس عن ابي هريرة من ل--------------------------------م يوص قبل موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي عقوبة له علي ترك ما امر به وتمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله ويتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في كتاب الوصايا عن قيس	1684	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2272	false	8100800414419101049	72	273	311	1192	1306	300	عن جابر--- رضي الله عنه 21181 قال النبي 30 من لم يرحم صغيرنا--------------------------------------------------- ويعرف حق كبيرنا------------ فليس م-------------------نا خد د عن ابن عمرو رضي الله عنه 21182 قال النبي 30 من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الاها غير الله طس عن انس رضي الله عنه 21183 قال النبي 30 من لم يشكر الناس لم يشكر الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ت و الضياء عن ابي سعيد رضي الله عنه 21184 قال النبي 30 من لم يصل ركعتي الفجر---------- فليصله-ا بعدما تطلع الشمس ح----------------------------م ت ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 21185 قال النبي 30 من لم يطهره البحر --------------فلا طهره الله------------------------------------------------- قط هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 21186 قال النبي 30 من لم يغز او يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة د ه عن ابي امامة رضي الله عنه ز 21187 قال النبي 30 من لم يقبل رخصة الله--------------- كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة--------------------------------------------------- حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 21188 قال النبي 30 من ل-----------------------------م يوتر فلا صلاة له--------- طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 21189 قال النبي 30 من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي---------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في----- الوصايا عن قيس	2272	7123620129611200085	474	602.0	364	1376	34.44767379760742	92	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1684	true	-1863569625614315522	268	295	1256	1372	1397	300	من مات محرما حشر ملبيا لان من مات علي شء بعث عليه خط عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مات مرابطا في سبيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له امنه الله من فتنة القبر	1684	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2273	false	6099339957944958120	51	144	221	652	1318	300	من مات محرما حشر ملبيا--------------------------- خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 21194 قال النبي 30 من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 21195 قال النبي 30 من مات مرابطا في سبيل الله اجري الله عليه عمله الصالح الذي كان يعمل عليه واجري عليه رزقه وامن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 21196 قال النبي 30 من مات مرابطا في سبيل الله امنه الله من فتنة القبر	2273	7123620129611200085	89	169.0	69	458	19.432313919067383	18	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1685	true	2576974490525214471	184	289	912	1433	1496	300	من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن اي ان استحل شربها لكفره طب حل عن ابن عباس واسناده حسن من م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل بالتشديد بالشعر بفتحتين اي صيره مثلة بالضم بان نتفه او حلقه من الخدود او غيره بسواد فليس له عند الله خلاق بالفتح حظ ونصيب وقيل اراد الشعر بكسر فسكون الكلام المنظوم طب عن ابن عباس واسناده حسن من م----------------------ثل بحيوان بالتشديد قطع اطرافه وشوهه او جدع انفه واذنه او مذاكيره فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين عام مخصوص بغير القاتل الممثل طب عن ابن عمر واسناده حسن ----------------------من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	1685	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2274	false	7185700361554200367	9	153	42	678	1338	300	من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن------------------------ طب حل عن ابن عباس رضي الله عنهما 21204 قال النبي 30 من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة حم ق عن ابن مسعود رضي الله عنه 21205 قال النبي 30 من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار حم م عن جابر رضي الله عنه ز 21206 قال النبي 30 من مات وهو يعلم ان لا الاه الا الله دخل الجنة حم م عن عثمان رضي الله عنه ز 21207 قال النبي 30 من مثل--------- بالشعر-------------------------------------------------------------------- فليس له عند الله ----------------------------------------------------------خلاق طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 21208 قال النبي 30 من مثل بحيوان------------------------------------------------------- فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اج-----------------------------معين طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 21209 قال النبي 30 من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	2274	7123620129611200085	237	361.5	183	879	26.96245765686035	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1686	true	7347233411429757278	34	147	162	692	1415	300	ه عن ابي هريرة واسناده حسن من-------------------- مس ذكره اي ببطن كفه فليتوضا لبطلان طهره وبه اخذ الشافعية مالك حم 4 ك عن بسرة بنت صفوان الاسدية اخت عقبة بن ابي معيط لامه قال ت و ك صحيح واقروه من مشي الي اداء ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة مكتوبة في الجماعة فهي اي المشية او الخصلة كحجة اي كثوابها ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة اي كثوابها لكن لا يلزم التساوي في المقدار طب عن ابي امامة وفيه انقطاع وضعف من ---------------مشي بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة والحسنة بعشر امثالها طب عن ابي الدرداء وفيه عثمان بن مطر ضعيف من مشي يعني ذهب ولو راكبا مع ظالم ليعينه علي ظلمه وهو يعلم انه	1686	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2274	false	7185700361554200367	169	300	750	1338	1338	300	ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 21211 قال النبي 30 من مس ------------ذكره فليتوضا----------------------------- مالك حم 4 ك عن بسرة بنت صفوان -------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 21212 قال النبي 30 من مس فرجه فليتوضا ه عن ام حبيبة وابي ايوب رضي الله عنهما ز 21213 قال النبي 30 من مشي الي رجل من امتي ليقتله فليقتل هاكذا فالقاتل في النار والمقتول في الجنة د عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 21214 قال النبي 30 من مشي الي صلاة مكتوبة في الجماعة فهي-------------------- كحجة----------- ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة ن------------------------------------------افلة طب عن ابي امامة رضي الله عنه 21215 قال النبي 30 من مشي بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة طب عن ا---------------------بي الدرداء رضي الله عنه 21216 قال النبي 30 من مشي---------- مع ظالم ليعين---------ه وهو يعلم انه-	2274	7123620129611200085	223	160.0	171	816	27.328432083129883	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1687	true	-1750790232391452993	12	101	63	479	1452	300	من منع فضل ماء او كلا يعني اي انسان حفر بءرا بموات للارتفاق لزمه بذل ما فضل عن حاجته للمحتاج فان منعه منعه الله فضله يوم القيامة لتعديه بمنع ما ليس له وهذا خبرا ودعاء حم عن ابن عمرو ابن العاص واسناده حسن من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا انتبه في الاولي واذا ذكره في الثانية وفيه ان الوتر يقضي كالفرض وعليه الشافعي حم 4 ك عن ابي سعيد الخدري من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه حيث تسبب في ذلك ع عن عاءشة	1687	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2275	false	-4102741271328717335	115	150	497	652	1296	300	من منع فضل ماء او كلا م--------------------------------------------------------------------------------نعه الله فضله يوم القيامة-------------------------------------- حم عن ابن عمرو رضي الله عنه 21222 قال النبي 30 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه---------------- ع عن عاءشة	2275	7123620129611200085	125	183.5	95	416	30.048076629638672	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1688	true	2755286611229490167	58	150	279	706	1422	300	قال الذهبي اخطا من رفعه من نظر الي اخيه في الاسلام نظر ود اي محبة لاجل الله وفي الله غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر الحكيم الترمذي عن ابن عمر بن العاص واسناده ضعيف من نظر -----------الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة قوله يخيفه حال من فاعل نظرا وصفة للمصدر علي حذف الراجع اي بها طب عن ابن عمرو وضعفه المنذري وغيره ------------من نفس اي امهل او فرج عن غريمه بان اخر مطالبته او محا عنه اي ابراه من الدين كان في ظل العرش يوم القيامة	1688	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2277	false	-8304761251215776589	37	98	170	436	1367	300	قال ال-نبي ----------30 من نظر الي اخيه نظرة ود------------------------------------- غفر الله له----------------- الحكيم-------- عن ابن عمرو رضي الله عنه 21243 قال النبي 30 من نظر الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة-------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 21244 قال النبي 30 من نفس--------------- عن غريم----------------ه او محا عنه------------------ كان في ظل العرش يوم القيامة	2277	7123620129611200085	184	227.5	141	450	40.88888931274414	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1689	true	-4713154185725263909	143	295	679	1403	1428	300	من وجد من ه-ذا الوسواس بفتح الواو اي وسوسه الشيطان شيا فليقل امنا بالله ورسوله ثلاثا فان ذ-لك يذهب عنه ان قله بنية صادقة وقوة يقين ابن السني عن عاءشة وهذا حديث منكر من وجد تمرا وهو صاءم فليفطر عليه ندبا مءكدا ومن لا يجده فليفطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الماء فانه طهور فالفطر عليه محصل للسنة ت ن ك عن انس واسناده صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وسع علي عياله وهم من في نفقته في يوم عاشوراء بالمد عاشرالمحرم وسع الله عليه في سنته كلها دعاء او خبر وذلك لان الله اغرق الدنيا بالطوفان فلم يبق الا سفينة نوح بمن فيها فرد عليهم دنياهم يوم عاشوراء طس هب عن ابي سعيد باسانيد كلها ضعيفة -------------من وصل صفا من صفوف الصلاة وصله الله اي زاد في بره وصلته وادخله في رحمته ومن قطع صفا منها قطعه الله اي قطع عنه مزيد بره وهذا يحتمل الدعاء والخبر ن ك عن ابن عمر باسناده صحيح ---------------------من وضع الخمر علي كفه	1689	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2278	false	-1394285075427848648	142	287	624	1282	1336	300	من وجد من هاذا الوسواس-------------------------------- فليقل امنا بالله ورسوله ثلاثا فان ذالك يذهب عنه ----------------------------ابن السني عن عاءشة -----------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها 21257 قال النبي 30 من وجدتموه غل في سبيل الله فاحرقوا متاعه ت عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 21258 قال النبي 30 من وجدتموه وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ت----------- ك عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 21259 قال النبي 30 من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به حم 4 قط ك و الضياء عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 21260 قال النبي 30 من وسع علي عياله---------------- في يوم عاشوراء -----------------وسع الله عليه في سنته كلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس هب عن ابي سعيد رضي الله عنه 21261 قال النبي 30 من وصل صفا--------------- وصله الل------------------------------------ه ومن قطع صف-----ا قط--------------------------------------------عه ال-له ن ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 21262 قال النبي 30 من وضع الخمر علي كفه	2278	7123620129611200085	260	199.5	196	1047	24.832855224609375	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1690	true	-6677096284158015596	86	299	396	1385	1388	300	من وطء امته فولدت له ما فيه صورة ادمي فهي معتقة عن دبر منه اي يحكم بعتقها بموتها حم عن ابن عباس واسناده حسن من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء علي ازار اي علاه برجله لكونه قد جاوز كعبيه خيلاء اي تيها وتكبرا وطءه في النار اي يلبس مثل ذلك الثوب الذي كان يرفل فيه في الدنيا ويجره تعاظما في نار جهنم ويعذب باشتعال النار فيه حم عن صهيب الرومي واسناده حسن م-------------ن وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه اراد شر لسانه وفرجه دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين ت ك حب عن ابي هريرة باسناد صحيح من-------------------- وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام لان المبتدع ماءل عن الاستقامة فمن وقره حاول اعوجاج الاستقامة لان معاونة نقيض الشء معاونة لرفع ذلك الشء طب عن عبد الله بن بسر واسناده ضعيف بل قيل بوضعه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقي شر لقلقه اي لسانه وقبقبه اي بطنه من القبقبة وهي صوت يسمع من البطن وذبذبه اي ذكره سمي به لتذبذبه اي تحركه فقد وجبت له الجنة اي استحق دخولها هب عن انس ثم قال في اسناده ضعف من ولد----------- له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل اي فعل فعل اهل الجهل او جهل ما في ذلك من عظيم البركة التي فاتته طب--- عن ابن عباس واسناده ضعيف من ولد--------------------- له ولد فاذن	1690	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2279	false	7859584540025683846	9	194	42	863	1357	300	من وطء امته فولدت له----------------- فهي معتقة عن دبر --------------------------حم عن ابن عباس رضي الله عنهما 21264 قال النبي 30 من وطء امراته وهي حاءض فقضي بينهما ولد فاصابه جذام فلا يلومن الا نفسه طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 21265 قال النبي 30 من وطء علي ازار---------------------------------- خيلاء--------------- وطءه في النار حم--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صهيب رضي الله عنه 21266 قال النبي 30 من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجلي--------------------ه د----------------------------خل الجنة ت حب ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 21267 قال النبي 30 من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام طب------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه 21268 قال النبي 30 من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ه ك عن ابن عباس رضي الله عنهما ز 21269 قال النبي 30 من وقي شر لقلق---------ه وقبقبه----------------------------------------- وذبذب--------------------------------ه فقد وجبت له الجنة---------------- هب عن انس رضي الله عنه 21270 قال النبي 30 من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فق----------------------------------------------------------------د جهل طب عد عن ابن عباس رضي الله عنهما 21271 قال النبي 30 من ولد له ولد فاذن	2279	7123620129611200085	358	471.5	270	1325	27.01886749267578	70	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1691	true	8029003983245918940	4	58	23	276	1386	300	في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ريح تعرض لهم فربما غشي عليهم منها وقيل اراد التابعة من الجن ع عن الحسين بن علي واسناده ضعيف من ---------------------------------------------------------------------------------------------ولي شي-ا من امور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم اي بنصح وصدق همة ورفق طب عن ابن عمر	1691	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2279	false	7859584540025683846	194	253	863	1128	1357	300	في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيا------------------------------------------------------------ن ع عن الحسين رضي الله عنه 21272 قال النبي 30 من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين د ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 21273 قال النبي 30 من ولي شيءا من امور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم---------------------- طب عن ابن عمر	2279	7123620129611200085	150	256.0	117	347	43.227664947509766	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1691	true	8029003983245918940	146	276	692	1271	1386	300	ك هق عن ابن عمر ---------------------قال ك صحيح وقال الذهبي موضوع من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حياء له فلا غيبة له اي فلا تحرم غيبته اي لا يحرم ذكره بما تجاهر به من المعصية ليعرف فيحذر الخراءطي في كتاب مساوء الاخلاق وابن عساكر عن ابن ----------------------------------عباس من لا يرحم بالبناء للفاعل لا يرحم بالبناء للمفعول اي من لا يرحم الناس لا يرحمه الله في الاخرة حم ق دت عن ابي هريرة ق عن جرير بن عبد الله وهو متواتر من لا يرحم الناس اي المسلمين كما قيد به في رواية هو قيد اتفاقي لا يرحمه الله ومن رحمهم رحمة فالرحمة من الخلق العطف والرافة ومن الله الرضا عمن رحمه حم ق ت عن جرير بن عبد الله حم ت عن ابي --------------------------------سعيد من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء	1691	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2280	false	-424392916761350404	36	167	153	729	1295	300	ك هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 21277 قال النبي 30 من هجر اخاه سنة فهو كسفك دمه حم خد د ك عن حدرد رضي الله عنه 21278 قال النبي 30 من هاذا اللاعن بعيره انزل عنه فلا تصحبنا بملعون لا تدعوا علي انفسكم لا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيستجيب لكم م د عن جابر رضي الله عنه ز 21279 قال النبي 30 من لا حياء له فلا غيبة له---------------------------------------------------------------------- الخراءطي في----- مساوء الاخلاق وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما 21280 قال النبي 30 من لا يرحم ال-----------------------------------------------------ناس لا يرحمه الله ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق ت عن جرير------------ حم ت عن ابي سعيد رضي الله عنه 21281 قال النبي 30 من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء	2280	7123620129611200085	193	305.0	141	927	20.819849014282227	44	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1692	true	-5030942466860521892	59	148	266	688	1432	300	من كان رح-يما يرحمه الله ومن--- يغفر--- يغفر له حم عن جرير------------------- واسناده صحيح من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه في منطوقه ومفهومه العمل المذكور طب عن جرير واسناده صحيح من لا يس-------------------تحي من الناس لا يستحيي من الله فلا يسامحه ومفهومه ان من يستحيي من الله يستحيي الله منه فيسامحه ولا يعاقبه طس عن انس وسببه ان انسانا خرج للجمعة فوجد الناس راجعين منها فتواري عنهم ثم ذكره واسناده حسن من لا يشكر الناس لا يشكر الله	1692	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2280	false	-424392916761350404	199	273	855	1159	1295	300	من لا يرحم لا يرحم------ ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير رضي الله عنه 21284 قال النبي 30 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه-------------------------------- طب عن جرير رضي الله عنه 21285 قال النبي 30 من لا يستحي من الناس لا يستحي ا--------------------------------------------------------لله من-------------------ه طس عن انس رضي الله عنه 21286 قال النبي 30 من لا يشك--------------------------------------------------ر الناس لا يشكر الله	2280	7123620129611200085	188	256.5	138	467	40.2569580078125	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1693	true	843634577910296765	38	147	187	693	1446	300	لا تبلي ثيابه لانها غير مركبة من العناصر ولا يفني شبابه اذ لا هرم ثم ولا موت م عن ابي هريرة م--------------------------------ن يراءي اي يظهر للناس العمل الصالح ليعظم عندهم وليس هو كذلك يراءي الله به اي يظهر سريرته علي رءس الخلاءق ليفتضح ومن يسمع الناس علمه ويظهره لهم ليعتقدوه يسمع الله به اي يملا اسماعهم مما انطوي عليه جزاء وفاقا حم ت ه عن ابي سعيد ----------------------واسناده حسن من يرد الله به خيرا اي عظيما كثي---------------------------------------------------------------را يفقهه في الدين اي يفهمه اسرار امر الشارع ونهيه بنور رباني حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة--------------------------------- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين	1693	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2281	false	9142519471168874636	192	287	830	1228	1292	300	لا تبلي ثيابه ---------------------------ولا يفني شبابه--------------------- م عن ابي هريرة رضي الله عنه 21296 قال النبي 30 م-----------------------------------------------------ن يراء يراء- الله به-------------------------------------- ومن يسمع يسم-------------------------------ع الله به ح------------------------------------------م ت ه عن ابي سعيد رضي الله عنه 21297 قال الن--بي 30 من يرد الله به خيرا يصب منه حم خ عن ابي هريرة رضي الله عنه 21298 قال النبي 30 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين------------------------------------------- حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة رضي الله عنهم 21299 قال النبي 30 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين	2281	7123620129611200085	219	265.0	162	656	33.38414764404297	49	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1695	true	-2435979962368649215	54	89	262	435	1474	300	عن ابي هريرة باسناد صحيح---------------------- منعني ربي ان اظلم معاهدا ولا غيره كمستامن وذمي وهذا ليس من خصاءصه فيحرم علي امته ك عن علي امير المءمنين------------------- منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا اي من	1695	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2283	false	8459946053584055698	70	107	336	502	1411	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 21315 قال النبي 30 منعني ربي ان اظلم معاهدا ولا غير-----------------------------------------------ه ك عن علي رضي- الله عنه 21316 قال النبي 30 منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا عد عن	2283	7123620129611200085	104	154.0	79	214	48.59812927246094	19	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1695	true	-2435979962368649215	213	246	1042	1203	1474	300	في الكبير وزاد --اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه ويساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس--ه يمحو الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	1695	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2517	false	-2412911918045097856	12	45	63	220	1435	300	في الغربة شهادة واذا احتضر ورمي ببصره عن يمين-------ه فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحو الله -به الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	2517	7123620129611200085	144	255.0	113	165	87.2727279663086	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1697	true	7850340126852389070	208	276	994	1351	1472	300	المءذن المحتسب اي الذي اراد باذانه وجه الله كالشهيد المتشحط في دمه اي له اجر مثل اجره ولا يلزم التساوي في المقدار اذا مات لم يدود في قبره قال القرطبي انه لا تاكله الارض كالشهيد طب عن ابن عمرو ابن العاص وضعفه المنذري المء--------ذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة اي وقت الاذان منوط بنظر المءذن ووقت الاقامة منوط بنظر الامام ابو الشيخ في كتاب الاذان عن ابي هريرة	1697	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2522	false	1710221370484905511	61	98	267	456	1403	300	المءذن المحتسب كالش-----------------------------هيد المتشحط في دمه----------------------------------------------- اذا مات لم يدود في قبره--------------------------------------- طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 23437 قال النبي 30 المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في كتاب الاذان عن ابي هريرة	2522	7123620129611200085	152	262.5	121	365	41.643836975097656	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1698	true	-2654183342833175598	102	159	545	780	1513	300	ياكل في وعاء احد والكافر لشدة شرهه كانه ياكل في سبعة امعاء حم ق ت ه عن ابن عمر حم م عن جابر بن عبد الله حم ق ه عن ابي هريرة م ه عن ابي موسي المء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يشرب في معي -احد والكافر يشرب في سبعة امعاء بالمعني المقرر فيما قبله حم م ت عن ابي هريرة	1698	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2524	false	8913440438375993398	72	190	337	850	1364	300	ياكل في معي واحد والكافر--------------- ياكل في سبعة امعاء حم ق ت ه عن ابن عمر حم م عن جابر ح------------م ق ه عن ابي هريرة م ه عن ابي موسي رضي الله عنهم 23463 قال النبي 30 المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد رضي الله عنه 23464 قال النبي 30 المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس قط في الافراد و الضياء عن جابر رضي الله عنه 23465 قال النبي 30 المءمن يسير المءنة حل هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 23466 قال النبي 30 المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء ح-------------------------م م ت عن ابي هريرة	2524	7123620129611200085	173	297.5	127	565	30.619468688964844	42	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1699	true	-7204587229667442565	35	150	178	723	1536	300	يشد بعضهم بعضا مثل هذا الشد ق ت ن عن ابي م----------------------------------وسي المءمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم اي حقه ان يكون موصوفا بذلك والمهاجر من هجر الخطايا -الذنوب عطف تفسير او عطف عام علي خاص ه عن فضالة بن عبيد واسناده حسن المءمن يموت بعرق الجبين اي عرق جبينه حال موته علامة ايمانه لانه اذا جاءته البشري مع قبح ما جاء به خجل واستحيا فعرق جبينه حم ت ن ه ك عن بريدة قال ت حسن وقال ك صحي--ح المءمن يالف لحسن اخلاقه وسهولة طباعه ولين جانبه ولا خير فيمن ل--------------ا يالف ولا يءلف لضعف ايمانه وعسر اخلاقه وسوء طباعه والالفة سبب للاعتصام بالله وبضده تحصل النفرة ه حم عن سهل بن سعد	1699	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2523	false	4571213906867352455	160	277	729	1279	1391	300	يشد بعضه- بعضا------------- ق ت ن عن ابي موسي ا رضي الله عنه 23453 قال النبي 30 المءمن مراة المءمن طس و الضياء عن انس رضي الله عنه 23454 قال النبي 30 المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه خد د عن ابي هريرة رضي الله عنه 23455 قال النبي 30 المءمن مكفر ك د ن عن سعد رضي الله عنه 23456 قال النبي 30 المءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم ---------------------------والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب----------------------------- ه عن فضالة بن عبيد --------رضي الله عنه 23457----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي 30 المءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المء-----من لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس------------------------------------------------------------------------ حم عن سهل بن سعد	2523	7123620129611200085	167	189.5	128	842	19.833728790283203	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1699	true	-7204587229667442565	116	167	546	816	1536	300	المءمن يالف لحسن اخلاقه وسهولة طباعه ولين جانبه ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف لضعف ايمانه وعسر اخلاقه وسوء طباعه والالفة سبب للاعتصام بالله وبضده تحصل النفرة ه حم عن سهل بن سعد الساعدي واسناده صحيح----------- المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	1699	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2524	false	8913440438375993398	110	145	483	646	1364	300	المءمن يالف------------------------------------ ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف---------------------------------------------------------------------------------- حم عن سهل بن سعد رضي الله عنه 23464 قال النبي 30 المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	2524	7123620129611200085	132	176.5	103	281	46.97509002685547	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1703	true	7658718793463480440	25	108	132	565	1517	300	حل عن واثلة باسناد ضعيف ا--------------------لمتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر فيكون اثما وبهذا اخذ الظاهرية قط في الافراد عن ابي هريرة واسناده ضعيف المتمسك بسنتي عند فساد امتي حين يكون كما قال فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي له اجر شهيد لان السنة عند غلبة الفساد لا يجد المتمسك بها من يعينه بل يءذيه ويهينه فبصبره علي ذلك يجازي برفعه الي منازل الشهداء طس عن ابي هريرة واسنا-ده حسن المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر	1703	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2525	false	871807814548478025	248	286	1174	1364	1433	300	حل عن واثلة رضي الله عنه 23481 قال النبي 30 المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر------------------------------ قط في الافراد عن ابي هريرة رضي الله عنه 23482------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال النبي 30 المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر	2525	7123620129611200085	133	187.5	106	454	29.295154571533203	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1704	true	5716134471640606973	187	294	973	1528	1560	300	ابو عوانة عن سهل بن حنيف المد--------------------------------ينة خير لفظ رواية الطبراني والدارقطني المدينة افضل من مكة لانها حرم الرسول ومهبط الوحي وتمسك به من فضلها عليها وهو مذهب مالك والجمهور علي ان مكة افضل طب قط في الافراد عن رافع بن خديج وضعفه الذهبي وغيره المد---------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام فان اكثر الاحكام نزلت بها طس عن ابي هريرة واسناده حسن --------------------المراء في القران اي الشك في كونه كلام الله كفر او اراد الخوض فيه بانه محدث او قديم او المجادلة في الاي المتشابهة المءدي الي الجحود فسماه كفرا باسم ما يخاف عاقبته دك عن ابي هريرة --------------------------------المرء في صلاة ما انتظرها	1704	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2527	false	-4503764851020197011	126	200	569	920	1347	300	ابو عوانة عن سهل بن حنيف رضي الله عنه 23500 قال النبي 30 المدينة خير------------------------------------------- من مكة-------------------------------------------------------------------------------------------- طب قط في الافراد عن رافع بن خديج رض--ي الله عنه 23501 قال النبي 30 المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام-------------------------- طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 23502 قال النبي 30 المراء في القران-------------------------- كفر د ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 23503 قال النبي 30 المرء في صلاة ما انتظرها	2527	7123620129611200085	220	319.0	174	654	33.63914489746094	40	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1705	true	9121547879486028526	6	95	32	436	1459	300	عبد بن حميد عن جابر واسناده صحيح المرء قليل بمفرده------- كثير باخيه في النسب او في الدين اراد انه وان كان قليلا في نفسه فانه يكثر باخيه اذا ساعده علي الامر ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن سهل بن----------------------- سعد ال-ساعدي المرء مع من احب طبعا وعقلا وجزاء ومحلا فكل مهتم بشء فهو منجذب اليه بطبعه شاء ام ابي وكل امر يصبو الي مناسبه رضي ام سخط حم ق 3 عن انس بن مالك ق عن ابن مسعود مشهور او ----------------متواتر المرء مع من احب وله ما اكتسب	1705	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2527	false	-4503764851020197011	200	258	920	1167	1347	300	عبد بن حميد عن جابر رضي الله عنه 23504 قال النبي 30 المرء كثير با--------------------------------------------------------------------خيه --------------------ابن ابي الدنيا في----- الاخوان عن سهل بن سعد رضي الله عنه 23505 قال النبي 30 المرء مع من احب------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق 3 عن انس-------- ق عن ابن مسعود رضي الله عنه 23506 قال النبي 30 المرء مع من احب وله ما اكتسب	2527	7123620129611200085	152	171.5	110	451	33.702880859375	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1705	true	9121547879486028526	135	273	636	1341	1459	300	طب عن ابي الدرداء خط عن عاءشة واسناده ضعيف المراة عورة اي انه يستقبح ظهورها للرجال فاذا خرجت من خدرها استشرفها الشيطان يعني رفع البصر اليها ليغويها او يغوي بها فيوقع احدهما او كليهما في الفتنة او المراد شيطان الانسان سماه به علي التشبيه ت عن ابن مسعود وقال حسن غريب المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده لانه يخمد النفس الامارة ويذلها ويذهلها عن طلب حظوها الخليل- في جزء من حديثه عن جرير ----بن عبد الله -----------------------المريض تحات بحذف احدي التاءين تخفيفا خطاياه اي ذنوبه كما يتحات ورق الشجرة من هبوب الريح فان مات من مرضه مات وقد خلصت سبيكة ايمانه من الخبث فلقي الله مطهرا طب و-الضياء عن اسد بن كرز بن عامر القسري واسناده حسن لكنه فيه انقطاع ----------------------------------------------------المزر كله حرام هو بالكسر نبيذ يتخذ من نحو ذرة وبر وشعير ابيضه واحمره واسوده واخضره	1705	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2528	false	-9126355616913582139	116	195	548	923	1424	300	طب عن ابي الدرداء خط عن عاءشة رضي الله عنها 23512 قال النبي 30 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده---------------------------------------------------- الخليلي في جزء من حديثه عن جرير البجلي رضي الله عنه 23513 قال النبي 30 المريض تحات------------------------- خطايا---------ه كما يتحات ورق الشجرة--------------------------------------------------------------------------------- طب و الضياء عن اسد بن كرز رضي الله عنه 23514 قال النبي 30 المزدلفة كلها موقف ن عن جابر رضي الله عنه ز 23515 قال النبي 30 المزر كله حرام----------------------------------------- ابيضه واحمره واسوده واخضره	2528	7123620129611200085	220	287.0	172	786	27.989822387695312	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1706	true	939717734652151233	55	170	287	838	1444	300	المستحاضة تغتسل من قرء الي قرء طس عن ابن عمرو -بن العاص واسناده حسن---------- المستشار مءتمن اي امين علي ما استشير فيه فمن افضي الي اخيه بسر وامنه علي نفسه لزمه ان لا يشير عليه الا بما يراه صوابا فانه كالامانة لا يامن علي ايداع ماله الا ثقة ت عن ام سلمة ه عن ابي مسعود وهو ---------------------متواتر المستشار مءتمن ان شاء اشار وان شاء لم يشر اراد انه لا يتعين عليه مالم يتحقق بترك اشارته حصول ضرر لمحترم طب عن ثمرة بن جندب من طريقين في احداهما ضعيف والاخري متروك المستشار مءتمن فاذا استشير احدكم في شء فليشر علي من استشاره بما اي بمثل الذي هو صانع لنفسه لان الدين النصيحة طس عن علي	1706	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2529	false	7572928162237552101	35	104	163	477	1354	300	المستحاضة تغتسل من قرء الي قرء طس عن ابن عمرو رضي الله عنه 23522 قال النبي 30 المستشار مءتمن 4 عن ابي هرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ت عن ام سلمة ه عن ابن مسعود رضي الله عنه 23523 قال النبي 30 المستشار مءتمن ان شاء اشار وان شاء لم يشر-------------------------------------------------------------- طب عن سمرة رضي الله عنه 23524 قال النبي 30 المستشار مء----------------تمن فاذا استشير------------ فليشر بما---------------------------- هو صانع لنفسه طس------------------ عن علي	2529	7123620129611200085	195	270.5	146	583	33.44768524169922	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1708	true	5520920674135554292	5	266	25	1362	1514	300	المشاء-ن الي المساجد في الظلم اي لصلاة او اعتكاف فيها اولءك العالو المرتبة الخواضون في رحمة الله ه ع------ن ابي هريرة وضعفه شارحه مغلطاي فقول المءلف حسن ممنوع --------------------------------------------------------------------------------المصاءب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء لما اقترفه الانسان من الذنوب ص حب عن مسروق مرسلا المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه وعسي ان تكرهوا شيا وه خير لكم طس عن ابن عباس وضعفه المنذري المضمضة والاستنشاق سنة وبه اخذ مالك والشافعي واوجبهما احمد والاذنان من الراس لا من الوجه ولا مستقلتان فيمسحان بماء الراس عند الثلاثة وقال الشافعي عضوان مستقلان خط عن ابن عباس باسناد ضعيف ال----------------------مطلقة ثلاثا ليس لها علي المطلق سكني ولا نفقة في مدة العدة وعلله في رواية بانهما انما يجبان ما كانت له عليها رجعة واليه ذهب الجمهور ن عن فاطمة بنت قيس واسناده صحيح بل هو في مسلم ا------لمعتدي في الصدقة بان يعطيها غير مستحقها كمانعها في بقاءها في ذمته حم د-ت ه عن انس قال ت غريب المعت---------------------كف يتبع الجنازة اي يشيعها اي له ذلك ولا يبطل به اعتكافه ويعود المريض كذلك وتمامه واذا خرج لحاجة قنع راسه حتي يرجع ه عن انس بن مالك باسناد ضعيف المعت------------كف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها ه هب عن ابن عباس ----------------------------------المعروف باب من ابواب الجنة وهو اي فعله يدفع مصارع السوء اي يردها ابو الشيخ عن ابن عمر فيه محمد بن القاسم الازدي متهم ---المعك بسكون العين المهملة المطل واللي باداء الحق طرف من الظلم ان وقع من موسر طب حل و-الضياء عن حبشي بن جنادة السلولي------------------------ المغبون اي المسترسل في وقت المبايعة حتي دفع اكثر من القيمة لا محمود ولا ماجور	1708	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2531	false	-2904126860178487278	17	208	74	1007	1445	300	المشاءون الي المساجد في الظلم اولا-----------------------ءك--------------- الخواضون في رحمة الله تعالي ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 23546 قال النبي 30 المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه طس عن ابن عباس رضي الله عنهما 23547 قال النبي 30 المصاءب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء ص حل----------------------------- عن مسروق مرسلا 23548 قال النبي 30-------------------------------------------------------------------------------- المضمضة والاستنشاق سنة ------------------------------------والاذنان من الراس----------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 23549 قال النبي 30 المطلقة ثلاثا ليس لها----------- سكني ولا نفقة-------------------------------------------------------------------------------------- ن عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها 23550 قال النبي 30 المعتدي في الصدقة----------------------- كمانعها------------------ حم د ت ه عن انس رضي الله عنه 23551 قال النبي 30 المعتكف يتبع الجنازة---------------------------------------- ويعود ال---------------------------------------------مريض ه عن انس رضي الله عنه 23552 قال النبي 30 المعتكف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها ه هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 23553 قال النبي 30 المعروف باب من ابواب الجنة وهو-------- يدفع مصارع السوء--------- ابو الشيخ عن ابن عمر رضي الله عنهما 23554 قال النبي 30 المعك------------------------------------------- طرف من الظلم--------------- طب حل و الضياء عن حبشي بن جنادة رضي الله عنه 23555 قال النبي 30 المغبون ---------------------------------------------------لا محمود ولا ماجور	2531	7123620129611200085	543	723.5	428	1548	35.077518463134766	94	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1709	true	-7736007699177459505	114	294	580	1492	1522	300	منه الا- بقدر ما ادي وهو قول الجمهور د عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن ----------------المكثرون من المال هم الاسلفون يوم القيامة لطول حسابهم وتوقع عقابهم الطيالسي ابو داود عن اب-------------------ي ذر واسناده صحيح المكر والخديعة في النار اي صاحبهما لا يكون تقيا ولا خاءفا لله لانه اذا مكر غدر واذا غدر خدع وذا لا يكون في تقي وكل خلة جانبت التقي فهي في النار هب عن قيس ابن سعد ----------بن عبادة واسنا-ده قوي المكر والخديعة والخيانة في النار اي تدخل اصحابها النار د في مراسيله عن الحسن مرسلا وهو البصري المل--------حمة الكبري اي الحرب العظيم وفتح القسطنطينية وخروج الدجال يكون ذلك كله في سبعة اشهر واستشكل بخبر بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين واجيب بما فيه نظر حم د-ت ه ك عن معاذ بن جبل واستغربه الترمذي --------الملك بضم الميم في قريش اي الخلافة فيهم والقضاء في الانصار خصهم به لانهم اكثر فقها والاذان في الحبشة الذين منهم بلال والامانة في الازد بسكون الزاي يعني اليمن حم ت عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا قال ت والموقوف اصح المنافق لا يصلي الضحي ولا يقرا قل يا ايها الكافرون اي	1709	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2532	false	-8437497249219287274	7	130	32	626	1429	300	منه ويرث بقدر ما عتق منه ن ع------------ن ابن عباس رضي الله عنهما ز 23561 قال النبي 30 المكثرون--------- هم الاسفلون يوم القيامة------------------------- الطيالسي عن ---------ابي ذر رضي الله عنه 23562 قال النبي 30 المكر والخديعة في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار هب عن قيس -بن سعد رضي الله عنه 23563 قال النبي 30 المكر والخديعة والخيانة في ال----------------------نار د في مراسيله عن الحسن مرسلا 23564 قال النبي 30 الملحمة الكبري وفت----------------ح القسطنطينية وخروج الدجال------------- في سبعة اشه----------------------------------------------------------------ر حم د ت ه ك عن معاذ رضي الله عنه 23565 قال النبي 30 الملك---------- في قريش---------------- والقضاء في الانصار ------------------------والاذان في الحبشة ----------------والامانة في الازد----------------------- حم ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 23566 قال النبي 30-- المنافق لا يصلي الضحي ولا يقرا قل يا ايها الكافرون فر	2532	7123620129611200085	389	498.0	303	976	39.8565559387207	62	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1710	true	-5767970512999283332	15	111	72	557	1523	300	فر عن عبد الله بن جراد واسناده ضعيف -------------------المنافق يملك عينيه اي دمعهما يبكي كما يشاء لانه ابدا ذو لونين باطن وظاهر ويقين وشك واخلاص ورياء وصدق وكذب وصبر وجزع فر عن علي باسناد ضعيف المنتعل اي لابس النعل راكب اي في معني الراكب ابن عساكر عن انس بن مالك المنتعل بمنزلة الراكب فلا يتاذي كالحافي سموية في فواءده عن جابر بن عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------المنحة بالكسر مردودة مر انها ناقة او شاة يعطيها الرجل لصاحبه ليشرب لبنها فيجب ردها الي مالكها والناس علي شروطهم ما وافق الحق وما لا يوافقه فلا عبرة به البزار عن انس	1710	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2532	false	-8437497249219287274	129	195	623	942	1429	300	فر عن عبد الله بن جراد رضي الله عنه 23567 قال النبي 30 المنافق يملك عينيه---------- يبكي كما يشاء------------------------------------------------------------------------- فر عن علي رضي الله عنه 23568 قال النبي 30 المن--------------------------------------------------تعل بمنزلة الراكب------------------ سموي----------ه عن جابر--- رضي الله عنه 23569 قال النبي 30 المنتعل راكب ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 23570 قال النبي 30 المنحة------- مردودة------------------------------------------------------------------------- والناس علي شروطهم ما وافق الحق-------------------------- البزار عن انس	2532	7123620129611200085	169	194.5	133	589	28.692699432373047	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1711	true	1588972727204654205	70	188	343	932	1485	300	الملاءكة شهداء الله في السماء وانتم ايها المءمنون شهداء الله في الارض قاله لما مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت ثم ذكره ن عن ابي هريرة ----------------------واسناده صحيح الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها لفظ رواية مخرجه ابي داود قبض واراد بثيابه اعماله واخذ بظاهره الخطابي ولا ينافيه بعث الناس عراة لانهم يخرجون بثيابهم ثم تتناثر دحب ك عن ابي سعيد--------------------------------------------------------------------------------------- قال ك علي شرطهما واقره الذهبي الميت من ذات الجنب شهيد اي من شهداء الاخرة وهو من الامراض المخوفة حم طب عن عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة فرمز المءلف لصحته ممنوع الميت ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذب في قبره بما نيح عليه ان اوصاهم بفعله حم ق ن ه عن عمر	1711	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2533	false	-5878880123354896477	80	204	356	937	1404	300	الملاءكة شهداء الله في السماء و--------------انتم شهداء الله في الارض------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 23580 قال النبي 30--- المي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زان بيد الرحمان يرفع اقواما ويضع اقواما اخرين البزار عن نعيم بن همار رضي الله عنه 23581 قال النبي 30 ال-----------------ميت من ذات الجنب شهيد------------------------------------------ حم طب عن عقبة بن عامر ----------------------------------------------رضي الله عنه 23582 قال النبي 30 الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها د حب ك عن ابي سعيد رضي الله عنه 23583 قال النبي 30 الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالوا واعضداه واكاسياه واناصراه واجبلاه ونحو هاذا يتعتع ويقال انت كذالك انت كذالك حم ه عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 23584 قال النبي 30 الميت يعذب في قبره بما نيح علي----------------ه حم ق ن ه عن عمر	2533	7123620129611200085	167	-24.5	126	984	16.97154426574707	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1713	true	414856002707941498	23	96	125	478	1483	300	-------و-----------الدبور اهلكت اهل الادبار حم ق عن ابن عباس---------------------------------- نصرت بالصبا في غزوة الخندق وكانت عذابا علي من كان قبلي من الامم كعاد وغيرهم واحتج به من فضل جهة المشرق علي المغرب لان الصبا شرقية الشافعي في مسنده عن محمد بن عمرو مرسلا------------------- نصف ما يحفر لامتي من القب-ر من العين لا يعارضه حديث ثلث منا يا امتي من العين لان المراد بكل منهما التقريب لا التحديد طب عن اسماء بنت عميس وفي	1713	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2556	false	-1458454337431058219	165	213	791	1019	1460	300	بالصبا واهلكت عاد بالدبو------------------ر حم ق عن ابن عباس رضي الله عنهما 23814 قال النبي 30 نصرت بالصبا--------------- وكانت عذابا علي من كان قب----------------------------------------------------لي----------------------- الشافعي--------- عن محمد بن عمرو مرسلا 23815 قال النبي 30 نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين-------------------------------------------------------------------------------- طب عن اسماء بنت عميس رضي	2556	7123620129611200085	154	217.5	120	425	36.235294342041016	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1714	true	7587929147357792824	36	91	172	425	1466	300	حم م 4 عن جابر ابن عبد الله م ت عن عاءشة نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البءر بءر غرس بفتح المعجمة وسكون الراء وسين مهملة بءر بينها وبين مسجد قباء نحو نصف ميل هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه اي اعظمها بركة بعد ماء زمزم ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلا نعم بكسر فسكون-------- الجهاد الحج	1714	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2560	false	5581366676531831256	67	138	322	636	1366	300	حم م 4 عن جابر------------- م ت عن عاءشة رضي الله عنها 23843 قال النبي 30 نعم الادام الخل اللهم بارك لنا في الخل فانه كان ادام الانبياء قبلي ولم يقفر بيت فيه خل ه عن ام سعد رضي الله عنها ز 23844 قال النبي 30 نعم البءر بءر غرس------------------------------------------------------------------------- هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه ----------------------------ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلا 23845 قال النبي 30 نعم الجهاد الحج	2560	7123620129611200085	123	193.0	93	428	28.738317489624023	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1714	true	7587929147357792824	128	299	597	1462	1466	300	نعم الشء الهدية امام الحاجة وفي رواية نعم العون الهدية في طلب الحاجة طب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف بل قيل موضوع نعم العب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحجام لفظ رواية الحاكم نعم الدواء الحجامة يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر القذي والرمص ونحو ذلك ت ه ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي نعم----------- العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمه- اياها لان فيها صلاح الدارين طب عن ابن عباس واسناده ضعيف نعم ال---------------------عون علي الدين بالكسر اي ادخارر قوت سنة لعياله وذلك لا ينافي الزهد فر عن معاوية بن حيدة واسناده ضعيف نع-------------------م الميتة بكسر الميم ان يموت الرجل دون حقه فانه يموت شهيدا كما مر حم عن سعد ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع -----نعم تحفة المءمن التي بتحف بها اخاه التمر فينبغي للمسافر اذا قدم ان يهدي منه لاخوانه وجيرانه خط عن فاطمة بنت الحسين كذا رواه الخطيب فما اوهمه اطلاق المءلف من انها فاطمة الزهراء غير صواب نعم سلاح المءمن الصبر والدعاء فانهما سلاح الفلاح وبهما يبلغ العبد النجاح فر عن ابن عباس	1714	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2561	false	-1104425270364761105	20	165	84	769	1414	300	نعم الشء الهدية امام الح-----------------------------------------اجة طب عن الحسين رضي الله عنه 23853 قال النبي 30 نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفية منحة يغدو باناء ويروح باناء مالك خ عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 23854 قال النبي 30 نعم العبد الحجام------------------------------------ يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر---------------------- ت ه ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 23855 قال النبي 30 نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمها----------------------- اياه طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 23856 قال النبي 30 نعم العون علي الدين----------------- قوت سنة فر--------------------------- عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 23857 قال النبي 30 نعم الميتة -----------ان يموت الرجل دون حقه----------------------- حم عن سعد رضي الله عنه 23858 قال النبي 30 نعم تحفة المءمن------------------- التمر--------------------------------------------------- خط عن فاطمة رضي الله عنها 23859 قال النبي 30 ------------------------------------------------نعم سلاح المءمن الصبر والد-------------------------------------------عاء فر عن ابن عباس	2561	7123620129611200085	349	497.0	269	1046	33.36520004272461	66	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1718	true	1210690049547182726	107	300	522	1526	1526	300	الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما لانه بالبهاءم اشبه طب عن ابن مسعود وفيه الربيع بن بدر كذاب الناس ثلاثة سالم وغانم وشاجب بشين معجمة وجيم وموحدة اي هالك اي اما سالم من الاثم واما غانم للاجر واما هالك اثم طب عن عقبة بن عامر الجهني وابي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة الناس مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادن كمعادن الذهب والفضة ومعدن كل شء اصله اي اصول بيوتهم تعقب امثالها ويسري كرم اعراقها الي فروعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرق دساس وادب السوء كعرق السوء اشار به الي ان ما في معادن الطباع من جواهر مكارم الاخلاق وضدها يستخرج برياضة النفس كما يستخرج جوهر المعدن بالمقاساة والتعب هب عن ابن عباس ---------------------قال ابن الجوزي ولا يصح الناس تبع لكم يا اهل المدينة في العلم كيف ومنهم الفقهاء السبعة وكفي بمالك فخرا ابن عساكر عن ابي سعيد باسناد ضعيف ---------------------الناكح في قومه اي من اقاربه وعشيرته كالمعشب في داره طب عن طل-حة بن عبيد الله وفيه --مجهولان النبي اللام للجنس بدليل رواية نحن معاشر الانبياء لا يورث لاحتمال ان يتمني مورثه موته فيهلك فما تركوه صدقة ع عن حذيفة بن اليمان باسناد صحيح النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والوءيد في-	1718	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2573	false	-2491611645402730818	91	257	419	1249	1457	300	الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سو-------------------اهما طب عن ابن مسعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 23982 قال النبي 30 الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا الناس تبع لقريش في هاذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهاذا الشان حتي يقع فيه ق عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 23983 قال النبي 30 الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهو---------------------------ا والارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف م عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 23984 قال النبي 30 الناس معادن والعرق دساس وادب السوء كعرق السوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 23985 قال النبي 30---------- الناس ولد ادم وادم من تراب ابن سعد------------------------------------------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه 23986 قال النبي 30 الناكح في قوم---------------------ه كالمعشب في داره طب عن طل حة ----رضي الله -عنه 23987 قال النبي 30 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي في الجنة والشهيد في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والوءيد في	2573	7123620129611200085	275	123.0	215	1450	18.965517044067383	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1719	true	-3337054399539782347	83	149	450	803	1561	300	النجوم باقية لا تنفطر السماء ولا تشقق ولا يفني اهلها فاذا ذهبت النجوم اي تناثرت اتي السماء ما توعد من الانفطار والطي كالسجل وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اي مت اتي اصحابي ما يوعدون من الفتن والحروب واختلاف القلوب وقد وقع واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون من ظهور البدع وغلبة الاهواء واختلاف العقاءد وظهور الروم وغيرها حم م عن ابي موسي	1719	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2574	false	4166329476507397146	25	59	117	292	1407	300	النجوم -امنة ل---------لسماء فاذا ذه------------------------بت النجوم ا----------تي السماء ما توعد------------------------- وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت ا------تي اصحابي ما يوعدون---------------------------------------- واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون--------------------------------------------------------------- حم م عن ابي موسي	2574	7123620129611200085	166	229.0	133	353	47.02549743652344	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1720	true	-2601301369240492663	12	249	61	1262	1547	300	النخل والشجر بركة علي اهلها وعلي عقبهم اي ذريتهم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين لان الشكر يرتبط به العتيد ويجتلب به المزيد طب عن الحسن بن علي واسناده ضعيف الندم توبة اي هو معظم اركانها لانه متعلق بالقلب والجوارح تبع له فاذا ندم القلب انقطع عن المعاصي فرجعت برجوعه الجوارح تنبيه قال بعض العارفين من المحال ان ياتي المءمن معصية يعود عليها فيفرغ منها الا ويجد في نفسه ندما وقد قال المصطفي الندم توبة وقد قام بهذا المءمن الندم فهو توبا يسقط حكم الوعيد بهذا الندم فانه لابد للمءمن من كراهة المخالفة فمن الذين خلطوا عسي الله ان يتوب عليهم-------------------- حم تخ ه ك عن ابن مسعود دك هب عن انس واسناده صحيح الندم تو-------------------بة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له فان التوبة تجب ما قبلها طب حل عن ا-بي سعيد الانصاري ضعفه السخاوي وغيره ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر يمين وكفارته كفارة يمين اراد به نذر اللجاج والغضب طب عن عقبة بن عامر واسناده حسن وقول المءف صحيح غير صحيح النصر مع الصبر اي ملازم له لا ينفك عنه فهما اخوان شقيقان والثاني سبب للاول والفرج يحصل سريعا مع الكرب فلا يدوم معه وان مع العسر يسرا كما نطق به القران مرتين ولن يغلب عسر يسرين لان النكرة اذا اعيدت تكون غير الاولي والمعرفة عينها خط عن انس------------------- واسناده ضعيف النظر الي علي عب---ادة اي رءيته تحمل علي النطق بكلمة التوحيد لما علاه من سيما العبادة والبه------اء والنور وصفات السي--------------------------------------------------------------ادة طب ك عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين	1720	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2574	false	4166329476507397146	84	275	409	1287	1407	300	النخل والشجر بركة علي اهله- وعلي عقب----------هم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين طب ع-------------------------------------------ن الحسن بن علي رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه 23994 قال النبي 30 الندم توبة حم تخ ه ك عن ابن مسعود -ك هب عن انس رضي الله عنه 23995 قال النبي 30 الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له------------------------ طب حل عن ا بي سعيد الانصاري رضي الله عنه 23996 قال النبي 30 النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله فذالك لله وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين ن عن عمرن بن حصين رضي الله عنه ز 23997 قال النبي 30 النذر يمين وكفارته كفارة يمين طب --------------------------عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 23998 قال النبي 30----- النصر مع الصبر------------------------------------------------------------ والفرج م-----------ع الكرب------------- وان مع العسر يسر-----------------------------------------------------------------------------------------------ا خط عن انس رضي الله عنه 23999 قال النبي 30 النظر الي الكعبة عبادة ابو الشيخ عن عاءشة رضي الله عنها 24000 قال النبي 30 النظر الي المراة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر حل عن جابر رضي الله عنه 24001 قال النبي 30 النظر الي عبادة طب ك عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين	2574	7123620129611200085	365	497.5	278	1535	23.778501510620117	65	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1721	true	-162660856357283464	11	170	53	872	1515	300	النفقة كلها في سبيل الله فيءجر المنفق عليها الا النفقة في البناء فلا خير فيه اي في الانفاق فيه فلا اجر فيه وهذا في بناء لم يقصد به قربة او كان فوق الحاجة ت عن انس وقال حسن غريب النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله اي الجهاد بسبعماءة ضعف والله يضاعف لمن يشاء زيادة علي ذلك حم والضياء عن بريدة واسناده ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النميمة والشتيمة والحمية الانفة والغيرة والمراد اهل هذه الصفات في النار لا يجتمعن في صدر مءمن اي في قلب انسان كامل الايمان والمراد اذا صدر كل منها لغير مصلحة شرعية طب عن ابن عمر باسناد ضعيف---------------------- النوم اخو الموت لانقطاع العمل فيه ولا يموت اهل الجنة فلا ينامون قاله لما سءل اينام اهل الجنة هب عن جابر ---ورواه عنه---------- الطبراني النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة تمامه عند مخرجه والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة فر عن جابر باسناد فيه متهم الني----------------ة الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد بنية تحرك العرش فيغفر له	1721	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2575	false	5911850126487298618	3	128	13	615	1491	300	النفقة كلها في سبيل الله------------------- الا---------- البناء فلا خير فيه----------------------------------------------------------------------------- ت عن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 24004 قال النبي 30 النكاح سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فان الصوم له وجاء ه عن عاءشة رضي الله عنها ز 24005 قال النبي 30 النميمة والشتيمة والحمية في-------------------------------------- النار لا يجتمعن في صدر مءمن---------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 24006 قال النبي 30 النوم اخو الموت------------------ ولا يموت اهل ال----------------------------------------جنة هب عن جابر رضي الله عنه 24007 قال النبي 30 النية الحسنة تدخل صاحبه-----------------------------------------------------------------------------ا الجنة -ق عن جابر رضي الله عنه 24008 قال النبي 30 النية الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له	2575	7123620129611200085	283	239.0	221	1092	25.91575050354004	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1723	true	6434690962916458962	13	175	63	849	1490	300	ك هق عن سمرة ابن جندب وصححه الحاكم نهي عن------ الاقعاء والتورك في الصلاة فسره بعضهم بان يرفع وركيه وراسه اذا سجد حتي ينحس بذلك حم هق عن انس باسناد فيه مقال نهي عن------------ الاكل والشرب في اناء الذهب والفضة النهي للتحريم فيحرم علي الرجال والنساء استعمال اناء من ذهب او فضة الا ان عجز عن غيره ن عن انس باسناد حسن نهي عن --------------التبتل اي الانقطاع عن النكاح ارشادا لكثرة النسل ودوام الجهاد واما قوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا فقيل معناه انقطع اليه اخلاصا ومحل النهي فيمن اتخذ ذلك سنة يستن بها اما من تبتل لفقد القدرة علي التزوج لفقر او عدم موافقة فلا يدخل في النهي حم ق ن عن سعد حم ت ن ه عن سمرة بن جندب نهي عن --------------------التبقر في المال والاهل اي الكثرة والسعة والمعني النهي عن ان يكون في اهله وماله تفرق في بلاد شتي فيءدي الي توزع قلبه حم عن ابن مسعود باسانيد فيها مجهول خلافا لرمز المءلف لحسنه نهي عن التحريش بين البهاءم	1723	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2586	false	9095473793616543244	39	122	179	543	1345	300	ك هق عن سمرة رضي الله عنه 24155 30 نهي النبي عن الاقعاء والتورك في الصلاة------------------------------------------------------ حم هق عن انس رضي الله عنه 24156 30 نهي النبي عن الاكل والشرب في اناء الذهب وا-------------------------------------------------------------------------------------لفضة ن عن انس رضي الله عنه 24157 نهي النبي عن التبتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د عن سعد حم ت ن ه عن سمرة رضي الله عنه 24158 30 نهي النبي عن التبقر في المال والاهل--------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن مسعود رضي الله عنه 24159 30 نهي النبي عن--------------- التحريش بين البهاءم	2586	7123620129611200085	201	290.5	148	838	23.985679626464844	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1725	true	-5813814127048803706	55	115	276	555	1470	300	حم 4 ك عن ابي هريرة باسناد صحيح نهي عن ----------------السواك بعود الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام لخاصية فيه قد علمها الشارع والنهي للتنزيه الحرث بن ابي اسامة عن ضمرة بن حبيب مرسلا وهو مع ارساله ضعيف نهي عن السوم قبل طلوع الشمس كما مر وعن ذبح ذوات الدر اي اللبن ه ك عن علي واسناده ضعيف نهي عن ---------------	1725	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2587	false	-7915601468277556540	139	192	625	861	1365	300	حم 4 ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 24178 30 نهي النبي عن السواك بعود الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام الحارث------------------------------------------------------ عن ضمرة بن حبيب مرسلا 24179 30 نهي النبي عن ----السوم قبل طلوع الشمس------- وعن ذبح ذوات الدر--------- ه ك عن علي رضي الله عنه 24180 30 نهي النبي عن	2587	7123620129611200085	144	222.5	109	310	46.45161437988281	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1726	true	278499074177580891	92	183	477	946	1515	300	حم ق 4 عن ابن عمر نهي ع------------------------------ن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ول-كن سداد فيما بين ذ-لك واقتصاد وخير الامور اوساطها هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت نهي عن------------------------------ الصرف اي بيع احد النقدين بالاخر قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكرة واسناده ضعيف خلافا للمءلف وهو في الصحيح بدون ذكر تاريخ نهي عن الصماء بالمد اي اشتمالها بان يتخلل بثوبه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ظهور عورته سمي صماء لسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء والاحتباء في ثوب واحد بان يقعد علي -	1726	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2588	false	2827884591130213889	37	106	163	495	1410	300	حم ق 4 عن ابن عمر رضي الله عنهما 24187 30 نهي النبي عن الشهرتين رقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولاكن سداد فيما بين ذالك واقتصاد-------------------- هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت رضي الله عنهما 24188 30 نهي النبي عن الصرف-------------------------- قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكر رضي الله عنه 24189 30 نهي النبي عن الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والاحتباء في ثوب واحد د عن جابر رضي	2588	7123620129611200085	211	338.5	166	532	39.66165542602539	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1727	true	-4743554819982920202	65	279	331	1434	1529	300	عن الصلاة في الحمام داخلها ومسلخها فيكره تنزيها وعن السلام علي بادي العورة اي مكشوفها عبثا او لحاجة كقاضي الحاجة فيكره تنزيها عق عن------------------------------ انس باسناد ضعيف نهي عن الصلاة في السراويل اي وحده من غير رداء فيكره تنزيها خط عن جابر باسناد ضعيف نهي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضحك من الضرطة تمامه عند الطبراني وقال لم يضحك احدكم مما يفعل صاحبه طس عن جابر باسناد ضعيف لاحسن خلافا للمءلف نهي عن الطعام الحار اي عن اكله حتي يبرد اي يصير بين الحرارة والبرودة والنهي للتنزيه فان تحقق اضراره له حرم هب عن عبد الواحد بن معاوية بن حديج مرسلا وفيه الحسن بن هانء ضعيف نهي عن العب بالفتح اي الشرب نفسا بفتح الفاء واحدا لانه ربما اختنق به ولانه يورث وجع الكبد وقال ذ-لك شرب الشيطان نسب اليه لانه الامر به الحامل عليه والنهي للتنزيه لا للتحريم مالم يتحقق الضرر هب عن ابن شهاب مرسلا وهو الزهري نهي عن---- العمرة قبل الحج لا يعارضه انه اعتمر قبل حجه ثلاث عمر لان النهي لسبب وقد زال باكمال الدين د عن رجل صحابي وفي اسناده مقال نه------ي عن الغناء بالكسر والمد رفع الصوت بنحو شعر او رجز والاستماع الي الغناء اي الامة المغنية فالغناء واستماعه مكروها فان خيفت الفتنة حرم وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة اي الاصغاء اليها طب خط عن ابن عمر	1727	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2588	false	2827884591130213889	160	294	736	1383	1410	300	عن الصلاة في الحمام وع----------------------------ن السلام علي بادي العورة--------------------------------------------------- عق عن انس رضي الله عنه 24194 30 نهي ا--------------لنبي عن الصلاة في السراويل ---------------------------------خط عن جابر رضي الله عنه 24195 30 نهي النبي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة الشافعي عن ابي هريرة رضي الله عنه 24196 30 نهي النبي عن الضحك من الضرطة----------------------------------------------------- طس عن جابر رضي الله عنه 24197 30 نهي النبي ع---ن الطعام الحار -----------حتي يبرد هب------------------------------------------------------------------- عن عبد الواحد بن معاوية بن خديج مرسلا 24198 30 نهي النبي عن--------- الع----------------ب نفسا----------- واحدا و----------------------------------------قال ذالك شرب الشيطان هب عن ------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب مرسلا 24199 30 نهي النبي عن العمرة قبل الحج------------------------------------------------------------------------- د عن رجل 24200 30------------- نهي النبي عن الغناء--------------------------------------- والاستماع الي الغناء------------------------------------------------------------- وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة----------------- طب خط عن ابن عمر	2588	7123620129611200085	380	513.5	298	1264	30.063291549682617	66	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1730	true	-3406142369203820299	210	288	1075	1449	1513	300	عن الوحدة ان يبيت الرجل ومثله المراة وحده في دار ليس فيها احد فيكره حم عن ابن عمر باسناد صحيح لاحسن خلافا للمءلف نهي عن الوسم بسين مهملة وقيل بمعجمة في الوجه كله من السمة وهي العلامة بنحو كي فيحرم وسم الادمي وكذا غيره في وجهه علي الاصح ويجوز في غيره والضرب في الوجه من كل حيوان محترم فيحرم ولو غير ادمي لانه مجمع المحاسن ولطيف يظهر فيه اثر الضرب حم م ت عن جابر نهي عن---------------------------- الوشم	1730	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2590	false	7203958673066621682	121	159	575	742	1381	300	عن الوحدة ان يبيت الرجل------------- وحده-------------------------- حم عن ابن عمر رضي الله عنهما 24229 30 نهي النبي عن- ا-----------------------لوسم في الوج--------------------------------------------------------------------------------------------ه والضرب في الوجه-------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن جابر رضي الله عنه 24230 30 نهي النبي عن الوشم	2590	7123620129611200085	98	110.5	72	402	24.378108978271484	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1730	true	-3406142369203820299	23	105	118	499	1513	300	حم خ عن عبد الله بن زيد الانصاري نهي عن النفخ في السجود وعن النفخ في الشراب بل ان كان حارا صبر حتي يبرد وان كان قذاة ازالها بنحو خلال او امال القدح لتسقط طب عن زيد بن رافع واسناده ضعيف خلافا للمءلف نهي عن النهبة اي اخذ المال بنحو غارة يعني ان ياخذ كل واحد من الجيش ما وجده من الغنيمة من غير قسمة والخلسة بفتح المعجمة وكسر اللام ما يستخلص من السبع فيموت قبل ذكاته حم عن زيد بن خالد	1730	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2590	false	7203958673066621682	92	114	450	543	1381	300	حم خ عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه 24227 30 نهي النبي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهب------------------------------------------------------------------------------------ة والخليسة---------------------------------------------------------- حم عن زيد بن خالد	2590	7123620129611200085	60	68.0	41	381	15.748031616210938	12	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1731	true	4656435651732627488	193	297	927	1401	1412	300	عند الشافعي ا---------بن عساكر عن عاءشة د عن عبد الرحمن بن شبل واسناده حسن نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع اي ما يعدو بنابه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها كاسد وذءب ونمر والنهي للتحريم------------------------------------------- ق 4 عن ابي ثعلبة---- ال--خشني ---------------نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع وعن كل- ذي مخلب بكسر فسكون وفتح من الطير كصقر وعقاب فيحرم حم م د-ه عن ابن ------------------------------عباس نهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية اي التي تالف البيوت فتحرم بخلاف الوحشية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمرو عن ابي ثعلبة----------------------- نهي يوم خيبر عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع	1731	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2585	false	2121326108644250259	103	258	468	1143	1326	300	---------عن اكل الضب ابن عساكر عن عاءشة د عن عبد الرحمن بن شبل ------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 24143 30 نهي النبي عن اكل الطعام الحار حتي يمكن اكله هب عن صهيب رضي الله عنه 24144 30 نهي النبي عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل ت عن ابي الدرداء رضي الله عنه 24145 30 نهي النبي عن اكل الهرة وعن اكل ثمنها ت ه ك عن جابر رضي الله عنه 24146 30 نهي النبي عن اكل كل ذي ناب من السباع ق 4 عن ابي ثعلبة رضي الله عنه 24147 30 نهي النبي عن اكل كل ذي ناب من السباع وعن اكل ذي مخلب م----------------ن الطير----------------- حم م د ن عن ابن عباس رضي الله عنهما 24148 30 نهي النبي عن اكل لحوم الحمر الاهل----------------------------------------ية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر وعن ابي ثعلبة رضي الله عنهم 24149 30 نهي ---النبي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع	2585	7123620129611200085	279	289.5	210	820	34.024391174316406	55	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1734	true	3768016714464037334	208	292	1020	1424	1465	300	عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها حم ق عن جابر بن عبد الله نهي عن بي------ع الصبرة من التمر التي لا يعلم مكيلها بالكيل المسمي تصريح بتحريم بيع تمر بتمر حتي تعلم المماثلة لان الجهل بالمماثلة هنا كحقيقة المفاضلة من التمر حم م ن عن جابر نهي عن بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الكالء بالكالء بالهمز اي النسيءة بالنسيءة بان يشتري شيا الي اجل فاذا حل وفقد ما يقضي به يقول بعنيه لاجل اخر بزيادة فيبيعه بلا تقابض ك هق عن ابن------------------------- عمر بن الخطاب نهي عن بيع	1734	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2591	false	-5529945230291407147	102	198	441	881	1362	300	عن بيع الشاة باللحم ك هق عن سمرة رضي الله عنه 24244 30 نهي النبي عن بيع الصبرة من التمر----- لا يعلم مكيلها بالكيل المسمي من الت------------------------------------------------------------------------------------مر حم م ن عن جابر رضي الله عنه 24245 30 نهي النبي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه 24246 30 نهي النبي عن بيع العربان حم د ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 24247 30 نهي النبي عن بيع الكالء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالكالء ك هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 24248 30 نهي ال-----نبي عن بيع	2591	7123620129611200085	121	175.0	88	651	18.586790084838867	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1735	true	-4875363993894153208	196	245	926	1169	1442	300	عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة بان يظهر صلاحها طب عن زيد بن ----------------------------ثابت نهي عن بيع الثمر بالتمر الاول بالمثلثة والثاني بالمثناة اي الرطب بال------------------------تمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن------------------------- عمر بن الخطاب نهي عن بيع المضطر الي	1735	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2590	false	7203958673066621682	188	254	869	1167	1381	300	عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة---------------- طب عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 24233 30 نهي النبي عن بيع الثمر بالتمر ق د عن سهل بن خيثمة رضي الله عنه 24234 30 نهي النبي عن بيع الثمر بالتمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع ا-زرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر رضي الله عنهما 24235 30 نهي ال-----نبي عن بيع الثمار حتي	2590	7123620129611200085	161	260.5	124	320	50.3125	29	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1736	true	-7669464537592556740	14	156	67	747	1452	300	عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي اي ما تاخذه علي زناها سماه مهرا مجازا وعن عسب الفحل اي عن ثمن عسبه طس عن ابن عمرو -بن العاص نه------------------ي عن ثمن الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب ومهر البغي وحلوان الكاهن اي ما ياخذه علي كهانته شبه بالشء الحلو من حيث انه ياخذه بلا مشقة ق 4 عن ابي مسعود الانصاري نهي ع-------------------ن جلد الحد في المسجد فيكره تنزيها وقيل تحريما احتراما للمسجد ه عن ابن عمرو ابن العاص نهي ع------------------ن جلود السباع ان تفرش للسرف او الخيلاء او لانه شان الجبابرة ك عن والد ابي المليح بفتح فكسر واخره حاء مهملة عامر بن اسامة نهي عن حلق القفا لانه نوع من القزع تنزيها الا عند الحجامة فلا يكره لضرورة توقف الحجم عليه او كم-------اله ونه------------------ي عن خاتم الذهب اي لبسه واتخاذه للرجل م عن ابي ه----------------------------ريرة نهي عن خاتم الذهب وعن خاتم الحديد	1736	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2592	false	2491249651326313087	151	297	636	1290	1299	300	عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي --------------------------------------وعن عسب الفحل--------------- طس عن ابن عمرو رضي الله عنه 24263 30 نهي النبي عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي خ عن ابي جحيفة رضي الله عنه 24264 30 نهي النبي عن ثمن الكلب وعن ثمن السنور حم 4 ك عن جابر رضي الله عنه 24265 30 نهي النبي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن----------------------------------------------------------------- ق 4 عن ابن مسعود رضي الله عنه 24266 30 نهي النبي عن جلد الحد في المسا---------------------------------------جد ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 24267 30 نهي النبي عن جلود السباع ك---------------------------------------------- عن والد ابي المليح رضي الله عنه 24268 30 نهي النبي------------ عن حلق القف-------------------------ا الا عند الح-----------------------------جامة طب عن عمر رضي الله عنه 24269 30 نهي النبي عن خاتم الذهب---------------------- م عن ابي هريرة رضي الله عنه 24270 30 نهي النبي عن خاتم الذهب وعن خاتم الحديد	2592	7123620129611200085	312	403.5	237	945	33.015872955322266	56	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1737	true	-6947423857825677760	180	296	904	1467	1488	300	عن صوم يوم الفطر ويوم النحر فيحرم صومهما ولا ينعقد ق عن عمر بن الخطاب وعن ابي سعيد ----الخدري----------- نه------ي عن صيام يوم قبل رمضان ليتقوي بالفطر له فيدخله بقوة ونشاط والاضحي والفطر وايام التشريق فلا يصح صومها وبه قال الشافعي وابو حنيفة هق عن ابي هريرة نهي عن ص----------------------------يام رجب كله اخذ به الحنابلة فقالوا يكره افراده بالصوم وهو من تفردهم ه طب هب عن ابن عباس واسناده ضع-----------يف نه------ي عن صيام يوم الجمعة اي افراده بالصوم فيكره تنزيها لانه عيدا ولءلا يضعف عن وظاءف العبادة فان ضم اليه غيره لم يكره كما في حديث اخر لان فضيلة المضموم اليه جابرة لما فات لسبب الضعف حم ق ه عن ----------------------------جابر نهي عن صيام يوم السبت	1737	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2593	false	4619370597061466506	180	254	836	1144	1359	300	عن صوم يوم الفطر و----النحر----------------------- ق عن عمر---------- وعن ابي سعيد رضي الله عنه 24282 30 نهي النبي عن صو-م يوم عرفة بعرفة حم د ه ك عن --------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه 24283 30 نهي النبي عن صيام رجب كله-------------------------------------------------------- ه طب هب عن ابن عباس رضي الله عنهما 24284 30 نهي النبي عن صيام يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ه عن جابر رضي الله عنه 24285 30 نهي النبي عن صيام يوم السبت	2593	7123620129611200085	164	208.0	121	657	24.96194839477539	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1739	true	-8275484795442070032	203	276	1007	1356	1461	300	هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا واسناده ضعيف نهي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل كل ذي روح الا ان يءذي كالفواسق الخمس فيجوز بل قد يجب طب عن ابن عباس باسناد ضعيف نهي ------------------عن قسمة الضرار بالكسر هق عن نصير مولي معاوية مرسلا ونصير لا -يعرف نهي عن كسب الاماء اي اجر البغايا كانوا في الجاهلية يامرونهن بالزنا ويءخذون اجورهن خ د عن ابي هريرة نهي عن كسب ----------------------------الامة حتي يعلم من اين هو	1739	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2594	false	3061007109147661089	148	282	715	1316	1386	300	هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا 24295 30 نهي النبي عن قتل الصبر د عن ابي ايوب رضي الله عنه 24296 30 نهي النبي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 24297 30 نهي النبي عن قتل الضفدع للدواء حم د ن ك عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي رضي الله عنه 24298 30 نهي النبي عن قتل النساء والصبيان ق عن ابن عمر رضي الله عنهما 24299 30 نهي النبي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 24300 30 نهي النبي عن قسمة الضرا-------ر هق عن نصير مولي معاوية مرسلا 24301 30 نهي النبي عن كسب الاماء---------------------------------------------------------------- خ د عن ابي هريرة رضي الله عنه 24302 30 نهي النبي عن كسب الامة حتي يعلم من اين هو	2594	7123620129611200085	191	292.5	144	703	27.169275283813477	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1740	true	-7864524169572700635	36	214	189	1054	1467	300	حم د عن ام سلمة باسناد صحيح نهي ع-----------------ن لبستين بكسر اللام نظرا للهيءة وبفتحها نظرا للمرة المشهورة في حسنها والمشهورة في قبحها كما مر توجيهه طب عن ابن عمر باسناد ضعيف نهي ع------------------ن لبن الجلالة لتولده من النجاسة علي القول بنجاستها دك عن ابن عباس نهي ------------------------------عن لقطة الحاج اي عمن اخذ لقطته في الحرم فلقطته يحرم اخذها للتملك حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان التميمي نهي---------------------------- عن محاش النساء اي اتيانهن في ادبارهن وهو بحاء مهملة وشين معجمة ويقال بمهملة والنهي للتحريم طس ن عن جابر ورجاله ثقات نهو ----------------عن نتف الشيب من نحو لحية او راس فيكره وقيل يحرم لانه نور ووقار ت ن ه عن ابن عمرو وحسنه الترمذي نهي --------------عن نقرة الغراب اي تخفيف السجود وعدم المكث فيه بقدر وضع الغراب منقاره للاكل وافتراش السبع بان يبسط ذراعيه في سجوده ولا يرفعهما عن الارض وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير اي يالف محلا منه يلازم الصلاة فيه لا يصلي في غيره كالبعير لا يلوي من عطنه الا لمبركه حم د-ن ه ك عن عبد الرحمن بن شبل نهي	1740	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2595	false	2429878653531531807	13	133	59	587	1377	300	حم د عن ام سلمة رضي الله عنها 24305 30 نهي النبي عن لبستين------------------------------------------ المشهورة في حسنها والمشهورة في قبحها-------------- طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 24306 30 نهي النبي عن لبن الجلالة د ك عن ا------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما 24307 30 نهي النبي عن لقطة الحاج--------------------------------------------------- حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان الت-يمي رضي الله عنه 24308 30 نهي النبي عن محاش النساء---------------------------------------------------------------------------- طس ن عن جابر رضي الله عنه 24309 30 نهي النبي عن نتف الشيب-------------------------------------------------- ت ن ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 24310 30 نهي النبي عن نقرة الغراب------------------------------------------------------------ وافتراش السبع---------------------------------------------- وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن ه ك عن عبد الرحمن بن شبل رضي	2595	7123620129611200085	325	449.5	248	989	32.86147689819336	65	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1743	true	1221846475393323656	124	193	617	953	1487	300	ان يبال بابواب المساجد د في مراسيله عن مكحول مرسلا هو الشامي نهي ان يستنجي احد بعظم او روثة او حمة بضم المهملة وفتح الميمين الفحم وما احترق من نحو خشب وعظم دقط هق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود واسنا-------ده صحي-ح نهي ان يبول الرجل يعني الانسان ولو انثي في مستحمه المحل الذي يغتسل فيه فيكره لانه يجلب الوسواس ت عن عبد الله بن مغفل واسنا-ده حسن ---------------نهي ان يجلس الرجل	1743	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2581	false	-9021735432070231673	24	125	115	559	1330	300	ان يبال بابواب المساجد د في مراسيله عن مكحول مرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا 24071 30 نهي النبي ان يبال في الجحر د ك عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه 24072 30 نهي النبي ان يبال في الماء الجاري طس عن جابر رضي الله عنه 24073 30 نهي النبي ان يبل في الماء الراكد م ن ه عن جابر رضي الله عنه 24074 30 نهي النبي ان يبال في قبلة المسجد د في مراسيله عن ابي م-جلز مرسلا 24075 30 نهي النبي ان يبول الرجل ----------------------في مستحمه--------------------------------------------- ت عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه 24076 30 نهي النبي ان يبول الرجل	2581	7123620129611200085	128	-27.5	96	626	20.447284698486328	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1748	true	1063015356147717522	119	214	591	1077	1518	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم اي ليس النصر وادرار الرزق الا ببركتهم فابرزه في صورة الاستفهام لمزيد التقرير وذلك لانهم اعظم اخلاصا في الدعاء واكثر خضوعا خ عن سعد هل تنصرون الا بضعفاءكم اي بدعوتهم واخلاصهم لان عبادة الضعفاء اشد اخلاصا لخلو قلوبهم عن التعلق بالدنيا وذلك من اعظم اسباب الرزق والنصر حل عن سعد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي وقاص----------------------------------- هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه اي هل يمشي في حال من الاحوال الا في حال ابتلال قدميه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب فيه تحذير منها وحث علي الزهد هب عن انس	1748	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2608	false	1570301883861488084	40	102	186	456	1386	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد رضي الله عنه 24401 قال النبي 30 هل قرا معي احد منكم انفا اني اقول ما لي انازع القران حم ت ن ه حب عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 24402 قال النبي 30 هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدما-----------------------------------------------------ه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب----------------------------- هب عن انس	2608	7123620129611200085	129	57.5	100	623	20.706260681152344	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1751	true	7099942080031178035	4	57	21	275	1452	300	واكلي يا عاءشة ضيفك ندبا مءكدا فان الضيف يستحي ان ياكل وحده ويندب ان لا يقوم رب الطعام عنه ما دام الضيف ياكل هب عن ثوبان-------------------------------- والشاة ان رحمتها -رحمك الله قاله لقرة والد معاوية المزني لما قال له اني لاخذ الشاة لاذبحها فارحمها طب عن قرة بن اياس وعن معقل بن يسار	1751	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2617	false	6472373695738365302	256	288	1261	1408	1462	300	واكلي--------- ضيفك----------- فان الضيف يستحي ان ياكل وحده------------------------------------------------- هب عن ثوبان رضي الله عنه 24487 قال النبي 30 والشاة ان رحمتها يرحمك الله----------------------------------------------------------------------- طب عن قرة بن اياس وعن معقل بن يسار	2617	7123620129611200085	114	162.0	89	287	39.721256256103516	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1751	true	7099942080031178035	89	134	428	623	1452	300	حم ق عن جابر ك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس وانا لنبخله فذكره واي وضوء افضل من الغسل قاله وقد سءل عن الوضوء بعد الغسل ك عن ابن عمر واي	1751	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2624	false	-7074559654305244075	61	86	271	371	1438	300	حم ق عن جابر ك عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه 24542 قال النبي 30 --------------------------------------------واي وضوء افضل من ال---------------------------------غسل ك عن ابن عمر رضي	2624	7123620129611200085	75	109.0	54	195	38.46154022216797	17	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1751	true	7099942080031178035	213	284	1010	1370	1452	300	وددت اني لقيت اخواني قالوا------------- السنا اخوانك قال بلي انتم اصحابي واخواني الذين امنوا-------------- بي ولم يروني اراد ان ينقل اصحابه من علم اليقين الي عين اليقين فيراهم هو وهم معه حم---------------------------------------------- عن انس واسناده حسن----------------------------------------------------------------- ورسول الله معك يحب العافية قاله لابي الدرداء وقد قال يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر طب عن ابي الدرداء واسناده ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم	1751	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2639	false	-4416058260049346558	127	236	594	1139	1436	300	وددت اني لقيت اخواني قالوا يا رسول الله السنا اخوانك قال---- انتم اصحابي واخواني قوم يجيءون من بعدي يءمنون بي ولم يروني ------------------------ثم قال يا ابا بكر الا تحب قوما بلغهم انك تحبني فاحبوك بحبك اياي واحبهم احبهم الله ابن عساكر عن البراء رضي الله عنه الواو مع الراء من الجامع الصغير وزواءده 3 24668 قال النبي 30 ورسول الله معك يحب العافية--------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه الاكمال من الجامع الكبير 24669 قال النبي 30 وراءك اي لكاع ن طس عن زينب بنت ام سلمة رضي الله عنها الواو مع الزاي من الجامع الصغير وزواءده 24670 قال النبي 30 وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم	2639	7123620129611200085	180	224.5	141	654	27.52293586730957	30	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1752	true	408677545471269982	98	193	487	991	1533	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالت-حيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم بنار جهنم اي اذا قاموا باركان الدين وتحلوا بالتقوي د عن انس قال الذهبي منكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر زاد البيهقي اولءك الذين يسالون الله فيعطيهم سءلهم ن حب ك------ عن ابي هريرة باسناده صحيح وف-------------------روا اللحي وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط اي ازيلوا شعره باي وجه كان والنتف اولي لمن قوي عليه وقصوا الاظافر عند الحاجة الي ذلك فانه سنة مءكدة طس عن ابي هريرة وضعفه الهيثمي وف------------------روا عثانينكم بعين مهملة فمثلثة جمع عثنون وهو اللحية وقصوا سبالكم	1752	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2641	false	-2812931954789901432	82	226	377	1075	1449	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم ك ---------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه الاكم ال من الجامع الكبير 24686 قال النبي 30 وعدني ربي ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون قلت اي رب زدني قال لك بكل واحد من السبعين سبعين الفا قلت اي رب انهم لا يكلمون قال اذا نكملهم لك من الاعراب ابن سعد عن عمرو بن عمير رضي الله عنه الواو مع الفاء من الجامع الصغير وزواءده 24687 قال النبي 30 وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر ن قط في الافراد---------------------------------- ن حب ك حل هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 24688 قال النبي 30 وفروا اللحي وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط وق----------------------------------------------------صوا الاظافير--------------------------------- طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 24689 قال النبي 30 وفروا عثانينكم وق---------------------------------------صوا سبالكم	2641	7123620129611200085	233	342.5	184	907	25.689085006713867	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1755	true	4609756002228275444	16	130	74	608	1496	300	ويل للعرب من شر قد اقترب وهو الفتنة التي حدثت بينهم من قتل عثمان وخروج معاية علي علي افلح من كف يده دك- عن ابي هريرة وي--------------------------------ل للذي يحدث فيكذب في حديثه ليضحك به القوم ويل له ويل له كرره ايذانا بشدة هلكته وذلك لان الكذب وحده راس كل مذموم وجماع كل شر حم د-ت ك عن معاوية بن حيدة ويل-------------------------------- للمالك من المملوك حيث كلفه علي الدوام مالا يطيقه علي الدوام او قصر بالقيام بحقه من نفقة وغيرها وويل للمملوك من المالك حيث لم يقم له بما فرض له عليه من خدمته والجهد في نصيحته البزار عن حذيفة بن اليمان ويل---------------------- للمتالين من امتي قيل من هم قال الذين يقولون فلان في الجنة	1755	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2648	false	-3779473885775708388	225	300	988	1325	1325	300	ويل للعرب من شر قد اقترب------------------------------------------------------------ افلح من كف يده د ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 24759 قال النبي 30 ويل للذي يحدث فيكذب--------- ليضحك به القوم ويل له ويل له-------------------------------------------------------------------- حم د ت ك عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 24760 قال النبي 30 ويل للمالك من المملوك----------------------------------------------------------------------------- وويل للمملوك من المالك-------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة رضي الله عنه 24761 قال النبي 30 ويل للمتالين من امتي-------------- الذين يقولون فلان في الجنة-	2648	7123620129611200085	230	336.0	179	622	36.97749328613281	47	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1755	true	4609756002228275444	130	285	608	1420	1496	300	وفلان في النار وليكونن كذا وليغفرن الله لفلان اولا يغفر له تخ عن جعفر العبدي مرسلا وي-------------------ل للمكثرين من الدنيا الا من قال بالمال هك-ذا وه-كذا اي فرقه علي من عن يمينه وشماله من اهل الحاجة والمسكنة ه عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن وي-------------ل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر قال الديلمي يعني يتحلين بحلي الذهب ويلبسن الثياب المعصفرة ويتبرجن متعطرات فيفتتن بهن هب عن ابي هريرة وفي اسناده ضعف وي-----------------ل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة اي يحفظهم بها والمراد بالنصيحة ارادة الخير لهم والصلاح الروياني عن عبد الله بن مغفل ويل لامتي من علماء السوء وهم الذين قصدهم بالعلم التنعم بالدنيا والتوصل الي الجاه والمنزلة فالواحد منهم اسير الشيطان يضطر الي اغواء الخلق ك في تاريخه عن انس وفيه مجهول ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه وهو وصف قد عم وطم سيما في هذا الزمان حل عن ابي هريرة-------------------------------- ويل لمن لا يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وويل لمن علم ثم لا يعمل	1755	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2649	false	-7328011939667928962	0	126	0	595	1376	300	وفلان في النار-------------------------------------------- تخ عن جعفر العبدي مرسلا 24762 قال النبي 30 ويل للمكثرين ----------الا من قال بالمال هاكذا وهاكذا------------------------------------------------------ ه عن ابي سعيد رضي الله عنه 24763 قال النبي 30 ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 24764 قال النبي 30 ويل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة------------------------------------------------------- الروياني عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه 24765 قال النبي 30 ويل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه------------------------------------- حل عن ابي هريرة رضي الله عنه 24766 قال النبي 30 ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل ص عن جبلة مرسلا 24767 قال النبي 30 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل	2649	7123620129611200085	324	451.0	252	1015	31.92118263244629	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1756	true	4901592526457832434	42	122	212	566	1483	300	ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل اي ان العلم حجة عليه اذ يقال له يوم القيامة ماذا عملت فيما علمت وكيف قضيت شكرا لله فيه ص عن جبلة مرسلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يل واد اي اسم واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا اي عاما قبل ان يبلغ قعره معناه ان فيها موضعا يتبوا فيه من جعل له الويل فسماه بذلك مجازا حم ت حب ك عن ابي سعيد	1756	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2649	false	-7328011939667928962	89	156	435	723	1376	300	ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل--------------------------------------------------------------------------------------- ص عن جبلة مرسلا 24767 قال النبي 30 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة رضي الله عنه 24768 قال النبي 30 ويل -----------واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريف--------ا قبل ان يبلغ قعره--------------------------------------------------------------- حم ت حب ك عن ابي سعيد	2649	7123620129611200085	184	308.5	141	457	40.26258087158203	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1757	true	-6340892308198488293	74	233	352	1159	1499	300	عن ابن عباس الو----------------------------------حدة خير من جليس السوء ولهذا كان مالك بن دينار كثيرا ما يجالس الكلاب علي المزابل ويقول هم خير من قرناء السوء والجليس الصالح خير من الوحدة فيه حجة لمن فضل العزلة واما الجلساء الصالحون فقليل واملاء الخير علي الملك من افعالك واقوالك خير من السكوت بل قد يجب الاملاء ويحرم السكوت والسكوت خير من املاء الشر وامثلة ذلك لا تخفي ك هب عن ابي ذر وصححه الحاكم قال الذهبي ولا يصح الود والعداوة يتوارثان اي يرثهما الفروع عن الاصول جيلا بعد جيل الي ان يرث الله الارض ومن عليها ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي بكر الصديق الود يتوارث والبغض يتوارث اي يرثه الاقارب بعد موت مورثهم وهذا بمعني ما اشتهر علي الالسنة ولا اصل له محبة في الاباء صلة في الابناء طب ك عن عفير قال ك صحيح وشنع عليه الذهبي الود الذي يتوارث في اهل الاسلام اما الكفار فلا تودوهم وقد عاداهم الله ولا تقربوهم وقد ابعدهم طب عن رافع بن خديج	1757	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2655	false	2422698723268539588	0	53	0	251	1428	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما 24823 قال النبي 30 الوحدة خير من جليس الس--------------------------------------------------------------------------------------وء والجليس الصالح خير من الوحد-----------------------ة---------------------------- واملاء الخير خير م----------------------------ن الس-------------------------------كوت والسكوت خير من املاء الشر------------------- ك هب عن ابي ذر --------------------------------------------------رضي---------------------------------------------------- الله عنه 24824 قال النبي 30 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لود الذي يتوارث في اهل الاسلا-------------------------------------------------------------م طب عن رافع بن خديج	2655	7123620129611200085	188	294.5	145	841	22.354339599609375	32	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1758	true	-7753458056431201476	48	88	279	468	1516	300	حم ه عن ابي سعيد-- عن جابر بن عبد الله وفي اسناد ابن ماجه ضعف وفي اسناد احمد انقطاع الوسيلة درجة عند الله في الجنة ليس فوقها في الشرف والرفعة درجة فسلوا الله ان يءتيني الوسيلة حم عن ابي سعيد	1758	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2655	false	2422698723268539588	192	223	912	1052	1428	300	حم ه عن ابي سعيد ه عن جابر--- رضي الله عنه 24832 قال النبي 30 الوس----------------------يلة درجة عند الله--------- ليس فوقها د-----------------رجة فسلوا الله ان يءتيني الوسيلة حم عن ابي سعيد	2655	7123620129611200085	111	166.5	82	191	58.11518478393555	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1759	true	7223318001876256037	3	44	20	238	1534	300	والسواك شطر الوضوء لانه ينظف الباطن ش عن حسان بن عطية مرسلا هو ابو بكر المحاربي الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان اراد بالوضوء غسل اليدين ك في تاريخه عن عاءشة وفي -----------------اسناده كذاب الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر	1759	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2655	false	2422698723268539588	233	271	1103	1296	1428	300	والسواك شطر الوضوء----------------- ش عن حسان بن عطية مرسلا -24834 قال النبي 30 الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتا------------------------ن ك في تاريخه عن عاءشة رضي الله عنها 24835 قال النبي 30 الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر	2655	7123620129611200085	151	237.0	119	235	64.25531768798828	26	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1759	true	7223318001876256037	182	300	977	1534	1534	300	الولاء لحمة بضم اللام كلحمة النسب اي اشتراك واشتباك كالسدي واللحمة في النسج لا يباع ولا يوهب فهو بمنزلة القرابة فكما لا يمكن الانفصال عنها لا يمكن الانفصال عنه طب عن عبد الله بن ابي اوفي وفيه كذاب ك هق عن ابن عمر ---------------------قال ك صحيح ورده الذهبي وشنع عليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد للفراش اي تابع للفراش او محكوم به للفراش اي لصاحبة زوجا كان او سيدا لانهما يفترشان المراة بالاستحقاق وهذا اذا لم ينفسه مما شرع له وللعاهر اي الزاني الحجر اي حظه ذلك ولا شء له في الولد فهو كناية عن الحرمان فيما ادعاه من النسب لعدم اعتبار دعواه مع وجود الفراش حم ق د-ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن-	1759	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2656	false	-5254153404740148218	123	221	557	984	1348	300	الولاء لحمة---------- كلحمة النسب ------------------------------------------لا يباع ولا يوهب طب -------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ابي اوفي ا-------- ك هق عن ابن عمر رضي الله عنهما 24845 قال النبي 30 الولاء لمن اعتق حم طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 24846 قال النبي 30 الولاء لمن اعطي الورق وولي النعمة ق 3 عن عاءشة رضي الله عنها 24847 قال النبي 30 الولد ثمرة القلب وانه مجبنة مبخلة محزنة ع عن ابي سعيد رضي الله عنه 24848 قال النبي 30 الولد للفراش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللعاهر---------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجر ق د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن	2656	7123620129611200085	152	220.0	113	794	19.143577575683594	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1762	true	-4976252720173345136	48	247	252	1216	1480	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد في احتياجه اليه وعدم بقاءه بدونه طس عن ابن عمر بن الخطاب لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه لان في الزام الاداء باللفظ حرجا شديدا وربما يءدي الي ترك التحديث فللعالم التقديم والتاخير والتعبير عن احد المترادفين بالاخر وليس ذلك لغيره الحكيم في نوادره عن واثلة بن الاسقع لا باس ----------------------بالحيوان اي بيع الحيوان واحدا باثنين اذا كان يدا بيد اي مقابضة فان كان نسيءة لم يجز عند ابي حنيفة وجوزه الشافعي حم ه عن جابر رمز المءلف لحسنه وفيه نظر لا باس بالقمح بالشعير اي بيعه به اثنين بواحد اذا كان يدا بيد اي مقابضة طب ه عن عبادة بن الصامت واسناده حسن لا باس بالغني لمن اتقي وهو بغير تقوي هلكة يجمعه من غير حقه ويضعه في غير حقه فاذا كان معه تقوي فقد ذهب الباس والصحة لمن اتقي خير من الغني فان صحة البدن عون علي العبادة فالصحة مال ممدود والسقيم عاجز وطيب النفس من النعيم لان طيبها من روح اليقين وهو النور الوارد الذي اشرق علي القلب حم ه ك عن يسار بن عب-د ابي	1762	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2667	false	5869381754040394220	165	257	770	1185	1394	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا وضوء له هب عن ثوبان رضي الله عنه اللام الف مع الباء م-------------ن الجامع الصغير وزواءده 24950 قال النبي 30 لا باس ----------------------بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحكيم---------- عن واثلة رضي الله عنه 24951 قال النبي 30 لا باس بالحي---------------وان واحد- باثني--------ن يدا بيد حم ه ت--------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه 24952 قال النبي 30 لا باس----------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغني لمن اتقي------------------------------------------------------------------------------------- والصحة لمن اتقي خير من الغني------------------------------------------------------------ وطيب النفس من النعيم ح-------------------------------------------------------------م ه ك عن يسار بن عبيد رضي	2667	7123620129611200085	251	330.5	191	987	25.43059730529785	43	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1763	true	-5710765502401787006	23	299	120	1457	1463	300	طب عن معاوية بن الحكم السلمي بل رواه مسلم ل--------------ا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اي مولودة فحرج الملاءكة وابليس اليوم فلا يعيش احد ممن كان موجودا حالتءذ اكثر من ماءة وكان اخر الصحب موتا ابو الطفيل ومات سنة ست عشر وماءة وهي راس ماءة سنة من مقالته تلك م عن ابي سعيد الخدري ل-------------------------ا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته فيشترط في راويه العدالة السجزي خط عن ابن عباس -ثم اعله مخرجه الخطيب بصالح بن حسان وقال متروك لا تءخرو-------------------------------------------------------ا الصلاة لطعام ولا لغيره ان ضاق وقتها بحيث لو اكل خرج الوقت فيحرم فان لم يضق قدم الاكل ان كان تاءقا د عن جابر واسناده ضعيف لا تءخرا الجنازة اي الصلاة عليها اذا حضرت الي المصل اي الا لزيادة المصلين والا اذا غاب الولي ولم يخف تغير الميت ه عن علي لا تاذن امراة في بيت زوجها اي في دخوله او في الاكل منه الا باذنه بصريح او قرينة قوية ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه ان كان حاضرا فان قامت وصلت بغير اذنه صح واثمت لاختلاف الجهة فلا ثواب لها طب عن ابن عباس ورجاله ثقات لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------تاذنوا ندبا او ارشادا لمن اي لانسان استاذن في الدخول او الجلوس او الاكل لم يبدا بالسلام عقوبة له علي اهماله تحية الاسلام هب و-الضياء عن جابر قال الهيثم فيه من لم اعرفهم لا---- تءذوا مسلما بشتم كافر قاله لما شكا اليه عكرمة بن ابي جهل انه يقال هذا ابن عدو الله فقام خطيبا فذكره ك هق عن سعيد بن زيد قال ك صحيح ورده الذهبي لا تاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا البصل النء اي اذا اردتم حضور المسجد فانه مكروه ه عن عقبة بن عامر الجهني وفيه ابن لهيعة لا تاك----------لوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال	1763	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2670	false	-4847924834889258651	51	275	240	1272	1380	300	طب عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه ز 24979 قال النبي 30 لا تاتي م-ءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة------------------------------- اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م عن ابي سعيد رضي الله عنه 24980 قال النبي 30 لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته------------------------ السجزي خط عن ابن عباس رضي الله عنهما 24981 قال النبي 30 لا تءخروا الجنازة اذا حضرت ه عن علي رضي الله عنه 24982 قال النبي 30 لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره ---------------------------------------------------------------------------د عن جابر رضي الله عنه 24983 قال النبي 30 لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن امراة في بيت زو----------------------------جها الا باذنه --------------------ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 24984 قال النبي 30 لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هاكذا د عن بلال رضي الله عنه ز 24985 قال النبي 30 لا تاذنو---------------ا لمن ----------------------------------------------لم يبدا بالس---------------------------------لام هب و الضياء عن جابر رضي الله عنه 24986 قال النبي 30 لا تءذوا مسلما بشتم كافر------------------------------------------------------------------------------ ك هق عن سعيد بن زيد رضي الله عنه 24987 قال النبي 30 لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا حم ت ه عن معاذ رضي الله عنه ز 24988 قال النبي 30 لا تاكلوا البصل النيء ه -----------------------------------عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 24989 قال النبي 30 لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال	2670	7123620129611200085	440	527.5	340	1725	25.507246017456055	77	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1765	true	-7194388900534266322	49	229	238	1119	1493	300	لا تتخذوا المساجد طرقا الا لذكر او صلاة او اعتكاف او نحو ذلك طب عن ابن عمر باسناد صحيح---------------------- لا تتخذوا الضيعة اي القرية التي تزرع وتستغل وهذا ان كان نهيا عن اتخاذ الضياع لكنه مجمل فسره بقوله فترغبوا في الدنيا اي لا يتخذها من خاف التوغل في الدنيا فيلهو عن ذكر الله وينصرف وجه القلب وتستحكم علاقتها فيه فينقل عليه الموت اما من وثق من نفسه بالقيام بالواجب عليه فيها فله الاتخاذ حم ت ك عن----------------------------------- ابن مسعود باسناد حسن لا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تجعلوها كالقبور في خلوها عن الذكر والعبادة بل صلوا فيها كني بالنهي عن الامر حم عن زيد بن خالد الجهني لا تتخ-------------------------ذوا شيا -فيه الروح غرضا اي هدفا يرمي اليه بالسهام لما فيه من التعذيب والنهي للتحريم قاله لما راي ناسا يرمون دجاجة م ن ه عن ابن عباس لا ----------------------------------تترك ه-ذه الامة شيا- من سنن الاولين اي طراءق الاولين حتي تاتيه طس عن المستورد بن شداد واسناده صحيح لا -----------تتركوا النار في بيوتكم حتي تناموا اراد نارا مخصوصة وهي ما يخاف منها الانتشار ق دت ه عن ابن عمر ل----------------------------------ا تتمنوا الموت	1765	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2673	false	-3650127662073727252	83	200	387	917	1377	300	لا تتخذوا المساجد طرقا الا لذكر او صلاة--------------------- طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 25018 قال النبي 30 لا تتخذوا بيوتكم قبورا ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 25019 قال الن------------بي 30 لا تتخذوا بيوتكم قبورا---------------------------------------------------- صلوا فيها-------------------- حم عن زيد بن خالد رضي الله عنه 25020 قال النبي 30 لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا------------------------------------------------------------------------------------------ م ن ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 25021 قال النبي 30 لا تترك هاذه الامة شيءا من سنن الاو-----------------لين حتي تاتيه طس عن المستورد رضي الله عنه 25022 قال النبي 30 لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون حم ق د ---------------------------------------ت ه عن ابن عمر رضي الله عنهما 25023 قال النبي 30 لا تتمنوا الموت	2673	7123620129611200085	284	367.5	218	1045	27.177034378051758	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1767	true	-784804662471570336	3	110	20	549	1482	300	حم ن ه عن ابي مسعود عقبة بن عمرو واسناده صحيح لا تجعلوا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العاقلة من قول معترف شيا اخذ به الشافعي طب عن عبادة بن الصامت وضعفه الهيثمي وابن حجر ورمز المءلف لحسنه هفوة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجلس --بين رجلين الا باذنهما فيكره بدونه لانه يوقع في النفس اضغانا ويورث احقادا د عن عمرو واسناده حسن لا تجل-------------------------سوا علي القبور ندبا فيكره لانه استخفاف بالميت ولا تصلوا اليها كذلك لان فيه تشبها بالكفار المتعبدين به وذلك يشمل الصلاة علي القبر او اليه حم م 3 عن ابي مرثد الغنوي لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------تجمعوا بين اسمي وكنيتي فيحرم حتي الان عند الشافعي كما مر حم عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة	1767	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2674	false	-5109644101720377162	79	272	364	1243	1373	300	حم ن ه عن ابي مسعود --------------------------------------رضي الله عنه 25033 قال النبي 30 لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم د عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 25034 قال النبي 30 لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي يقرا فيه سورة البقرة حم م ت عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 25035 قال النبي 30 لا تجعلوا علي العاقلة من قول معترف شيءا-------------- طب عن عبادة ---------------------------------------------------------رضي الله عنه 25036 قال النبي 30 لا تجف الارض من دم الشهيد حتي تبتدره زوجتاه كانهما ظءران اضلتا فصيليهما في براح من الارض وفي يد كل واحدة حلة خير من الدنيا وما فيها حم ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 25037 قال النبي 30 لا تجلسوا بين رجلين الا باذنهم---------------------------------------------------ا د عن ابن عمر رضي الله عنهما 25038 قال النبي 30 لا تجلسوا علي القبور و-------------------------------لا تصلوا اليها ح---------------------------------------------------------------------------م م 3 عن ابي مرثد رضي الله عنه 25039 قال النبي 30 لا تجمعن كذبا وجوعا حم ه عن اسماء بنت عميس رضي الله عنها ز 25040 قال النبي 30 لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي---------------------------------- حم عن عبد الرحمان بن ابي عمرة	2674	7123620129611200085	192	-12.5	146	1179	16.28498649597168	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1767	true	-784804662471570336	112	299	562	1478	1482	300	لا تجني ام علي ولد نهي ابرز في صورة النفي للتاكيد اي جنايتها لا تلحق ولدها مع ما بينهما من شدة القرب وكمال المشابهة فكل من الاصل والفرع يءاخذ بجنايته غير مطالب بجناية الاخر ن ه عن طارق المحاربي واسناده حسن لا ت--------------------جني نفس علي اخري اي لا يءاخذ احد بجناية احد ولا تزر وازرة وزر اخري ن ه عن اسامة بن شريك لا ت--------------------------------جوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان يجيزها الورثة قط هق عن ابن -------------------------عباس باسناد صالح لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية وعكسه لحصول التهمة لبعدما بينهما وبه اخذ مالك وتاوله الشافعي كالجمهور علي ما يعتبر فيه كون الشاهد من اهل الخبرة الباطنة ده ك عن ابي هريرة قال الذهبي حديث منكر مع نظافة اسناده لا تجوز شه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ذي الظنة بالكسر اي شهادة ظنين اي متهم في دينه لعدم الوثوق به ولاذي الحنة بحاء مهملة وبالتخفيف اي العداوة وهي لغة قليلة ضعيفة كما في المغرب وغيره وزعم انه الجنة بجيم ونون تصحيف وفيه رد علي الحنيفة في تجويز شهادة العدو ك هق عن ابي هريرة قال ك صحيح قال ابن حجر وفيه نظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحدوا النظر الي المجذومين	1767	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2675	false	-1860151197641942731	0	205	0	897	1351	300	لا تجني ام علي ولد ن ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طارق المحاربي رضي الله عنه 25043 قال النبي 30 لا تجني نفس علي ا--------------------------------------------------خري ن ه عن اسامة بن شريك رضي الله عنه 25044 قال النبي 30 لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الو------------------------------رثة قط هق عن ابن عباس رضي الله عنهما 25045 قال -النبي --30 لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية د -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك عن ابي هريرة -----------------------------------------------رضي الله عنه 25046 قال النبي 30 لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه في الاسلام د ه عن ابن عمرو رضي الله عنه ز 25047 قال النبي 30 لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذي غمر علي اخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا التابع مع ال البيت لهم ولا الظنين في ولاء ولا قرابة ت عن عاءشة رضي الله عنها ز 25048 قال النبي 30 لا تجوز شهادة ذي الظنة ولا ذي ---------------------------------------------------الحنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك هق عن ابي هريرة رضي الله عنه 25049 قال النبي 30 لا تجوز لامراة هبة في مالها الا باذن زوجها اذا ملك زوجها عصمتها حم ن ه عن ابن عمرو عن كعب بن مالك رضي الله عنه ز 25050 قال النبي 30 لا تحدوا النظر الي المجذومين	2675	7123620129611200085	254	167.0	190	1495	16.989967346191406	48	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1769	true	-6230904634384853003	80	159	379	728	1460	300	لا تذهب الدنيا حتي تصير اي حتي يصير نعيمها والوجاهة فيها للكع ابن لكع اي لءيم احمق ابن لءيم احمق حم عن ابي هريرة واسناده صحيح لا حسن خلافا للمءلف -لا ترجعوا بعدي اي لا تصيروا بعد موتي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض مستحلين لذلك او لا تكن افعالكم تشبه افعال الكفار في ضرب رقاب المسلمين حم ق ن ه عن جرير حم خ د-ن ه عن ابن عمر خ ن عن ابي بكرة خ ت عن ابن عباس	1769	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2679	false	-392588612921420523	168	228	763	995	1340	300	لا تذهب الدنيا ولا تنقض--ي حتي ي-------------------------ملك رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي حم د ت عن ابن مسعود رضي الله عنه ز 25097 قال النبي 30 لا ترجعوا بعد----------------------ي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض---------------------------------------------------------------------- حم ق ن ه عن جرير حم خ د ن ه عن ابن عمر خ ن عن ابي بكرة خ ت عن ابن عباس	2679	7123620129611200085	155	216.0	112	351	44.1595458984375	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1769	true	-6230904634384853003	6	104	28	492	1460	300	حم ه عن ابن عباس واسناده كما في الفتح ضعيف فقول المءلف حسن مدفوع لا تذبحن شاة ذات در اي لبن ندبا او ارشادا وهذا قاله لابي الهيثم وقد اضافه النبي وصحبه ت عن ابي هريرة واسناده حسن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تذكروا اهلكاكم اي موتاكم الا بخير اي الا ان تمس لذكره بخلافه حاجة وتمامه ان يكونوا من اهل الجنة تاثمون وان يكونوا من اهل النار فحسبهم ما هم فيه اه ن عن عاءشة واسناده جيد ل----------------------ا تذهب الدنيا حتي تصير اي حتي يصير نعيمها والوجاهة فيها للكع ابن لكع اي لءيم احمق ابن لءيم احمق حم عن ابي هريرة	1769	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2679	false	-392588612921420523	33	114	154	507	1340	300	حم ه عن ابن عباس رضي الله عنهما 25090 قال النبي 30 لا --------------تذبحن---- ذات در------------------------------------------------------------------ ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 25091 قال النبي 30 لا تذبحوا الا بقرة مسنة الا ان تتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان حم م ن ه عن جابر رضي الله عنه ز 25092 قال النبي 30 لا تذكروا -هلكا----------كم الا بخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن عاءشة رضي الله عنهما 25093 قال النبي 30 لا تذهب الدنيا حتي تصير--------------------------------- للكع -بن لكع--------------------------- حم عن ابي هريرة	2679	7123620129611200085	139	123.5	104	622	22.347267150878906	28	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1771	true	4276605879540071444	55	300	270	1514	1514	300	تسبوا الاموات اي المسلمين كما دل عليه بلام العهد فانهم قد افضوا بضم الهمزة والضاد وصلوا الي ما قدموا عملوا من خير وشر فلا فاءدة في سبهم حم خ ن عن ع---------------------------------اءشة لا تسبوا الاموات المسلمين فتءذوا به الاحياء من اقاربهم كذا هو في رواية مخرجيه فسقط من قلم المءلف لفظ به حم ت عن المغيرة واسناده صحيح لا تسبوا الاءمة الامام الاعظم ونوابه وان جاروا وادعوا الله لهم بالصلاح فان صلاحهم لكم صلاح اذ بهم حراسة الدين وسياسة الدنيا طب عن ابي امامة واسناده حسن لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اي فان الله هو الاتي بالحوادث لا الدهر م عن ابي هريرة لا تسبوا -----------------------------------------الديك فانه يوقظ للصلاة اي قيام الليل بصياحه فيه ومن اعان علي طاعة يستحق المدح لا الذم فليس معناه انه يقول بصراخه حقيقة الصلاة او حانت الصلاة بل ان العادة جرت بانه يصرخ صرخات متتابعة اذا قرب الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فلا يجوز اعتماده الا ان جرب د عن زيد بن خالد -----------------------الجهني واسناده صحيح لا تسبوا الري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح فانها من روح بفتح الراء الله تعالي اي رحمة لعباده تاتي بالرحمة اي بالغيث والعذاب اي باتلاف النبات والشجر وهلاك الماشية وهدم الابنية فلا تسبوها لانها مامورة ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها المقدر في هبوبها اي اطلبوا الملاذ والمعاذ منه اليه حم ه عن ابي هريرة واسناده صحيح لا تسبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السلطان فانه فء الله اي ظله في ارضه ياوي اليه كل مظلوم هب عن ابي عبيدة بن الجراح باسناد ضعيف لا تسبو----------ا الشيطان-	1771	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2684	false	7218322973227665003	0	196	0	891	1354	300	تسبوا الاموات -----------------------------------فانهم قد افضو------------------------ا الي ما قدموا----------------------------------- حم خ ن عن عاءشة رضي الله عنها 25144 قال النبي 30 لا تسبوا الاموات--------- فتءذوا--- الاحياء------------------------------------------------------------ حم ت عن المغيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 25145 قال النبي 30 لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن زيد بن خالد رضي الله عنه 25146 قال الن بي ----------30 لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هاذا الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هاذا الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به ت عن ابي رضي الله عنه ز 25147 قال النبي 30 لا تسبوا الريح فانها من روح ا-----------لله تعالي--------------- تاتي بالرحمة---------- والعذاب ولا--------------------------------------------------------------------------كن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها--------------------------------------------------- حم ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 25148 قال الن بي 30 لا تسبوا الريح فانها من روح الله وسلوا الله خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به وتعوذوا بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به ن ك عن ابي رضي الله عنه ز 25149 قال النبي 30 لا تسبوا السلطان فانه فء ال-------له في ارضه------------------- هب عن ابي عبيدة رضي الله عنه 25150 قال النبي 30 لا تسبوا الشيطان	2684	7123620129611200085	327	270.5	256	1749	18.69639778137207	59	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1772	true	-4227662556070163641	1	133	6	650	1525	300	وتعوذوا بالله من شره فانه المالك لامره الدافع لكيده عمن شاء من عباده المخلص ابو طاهر عن ابي هريرة لا تس--------------------------------بوا اهل الشام فان فيهم الابدال زاد في رواية فبهم تنصرون وترزقون طس عن علي واسناده حسن لا تس--------------------بوا تبعا فانه كان قد اسلم هو تبع الحميري كان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه حم عن سهل بن سعد وفيه عمرو بن جابر كذاب فرمز المءلف لحسنه غير صواب لا تسبوا ماعزا بن مالك الذي رجم في الزنا لان الحد طهره طب عن ابي الطفيل عامر الخزاعي واسناده صحيح لا تسب------وا مضر جد المصطفي الاعلي فانه كان قد اسلم وكان يتعبد علي دين اسماعيل وابراهيم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا هو التيمي مولاهم المدني لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين	1772	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2684	false	7218322973227665003	196	292	891	1320	1354	300	وتعوذوا بالله من ش------------------ره------------------------------ المخلص عن ---------ابي هريرة رضي الله عنه 25151 قال النبي 30 لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال--------------------------------- طس عن علي رضي الله عنه 25152 قال النبي 30 لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم------------------------------------------------------------------ حم عن سهل بن سعد رضي الله عنه 25153 قال النبي 30 لا تسب------------------وا ماعزا---------------------------------------- طب عن ابي الطفيل رضي الله عنه 25154 قال النبي 30 لا تسبوا------------------ مضر فانه كان قد اسل------------------------------------م ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا 25155 قال النبي 30 لا تس-----بوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين	2684	7123620129611200085	260	362.0	197	702	37.03703689575195	50	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1772	true	-4227662556070163641	242	286	1192	1449	1525	300	فان ساكن الكفور كساكن القبور اي بمنزلة الميت لا يشاهد الامصار والجمع فسكانها لبعدهم عن العلماء كالموتي لجهلهم وقلة تعهدهم لامر دينهم خذ هب عن ثوبان باسناد ضعيف بل قيل موضوع لا------------------------------------------------------------------------------------------ تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفوف وفي رواية بالاكف والحواجب	1772	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2685	false	1573897014924563011	203	248	954	1180	1401	300	فان ساكن الكفور كساكن القبور خد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ثوبان رضي الله عنه 25165 قال النبي 30 لا تسلفوا في النخل حتي يبدو صلاحه د عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 25166 قال النبي 30 لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفو-----------------ف والحواجب	2685	7123620129611200085	109	178.0	89	347	31.4121036529541	16	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1772	true	-4227662556070163641	170	227	837	1108	1525	300	لا تسبي خطا بالام الساءب الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم اي المءمنين كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر بن عبد الله ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تستبطء-ا الرزق اي حصوله فانه لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اي يصله اخر رزق هو له في الدنيا فاتقوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر	1772	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2685	false	1573897014924563011	2	75	9	352	1401	300	لا تسبي----------------- الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم ------------كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر--- رضي الله عنه 25157 قال النبي 30 لا تسبي الحمي فانها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 25158 قال النبي 30 لا تستبطءوا الرزق ---------فانه لم يكن عبد ليموت حتي يبلغ--------ه اخر رزق هو له---------- فاتقوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر	2685	7123620129611200085	208	327.5	163	402	51.741294860839844	41	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1773	true	6698432374612586723	90	258	431	1271	1491	300	العنب و------لا تقولوا خيبة الدهر اي حرمانه فان الله هو الدهر اي مقلبه والمتصرف فيه او الدهر بعني الداهر ق عن ابي هريرة لا --------------------------------تشتروا السمك في الماء فانه غرر فبيعه فيه باطل لعدم العلم به والقدرة علي تسليمه حم هق عن ابن مسعود وفيه انقطاع والصحيح وقفه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشد بصيغة المجهول نفي بمعني النهي الرحال جمع رحل بفتح فسكون كني به عن السفر الا الي ثلاثة مساجد الاستثناء مفرغ والمراد لا يسافر لمسجد للصلاة فيه الا لهذه الثلاثة لا انه لا يسافر اصلا الا لها والنهي للتنزيه عند الشافعي وللتحريم عند غيره المسجد الحرام والمراد هنا نفس المسجد لا الكعبة ولا الحرم كله ومسجدي ه-ذا والمسجد الاقصي وهو بيت المقدس سمي به لبعده عن مسجد مكة او لكونه لا مسجد وراءه وخصها لان الاول اليه الحج والقبلة والثاني اسس علي التقوي والثالث قبلة الامم الماضية حم ق د-ن ه عن ابي هريرة حم ق ت ه عن ابي سعيد-ه عن ابن عمرو العاص لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشرب------------------------------------------------------------------------------------ الخمر فانها مفتاح كل شر اي اصله ومنبعه ه عن ابي الدرداء	1773	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2686	false	-1556399509994196240	8	183	37	836	1390	300	العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فا----------ن الله هو الد-------------------------------------------هر ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 25170 قال النبي 30 لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر------------------------------------------------ حم هق عن ابن مسعود رضي الله عنه 25171 قال النبي 30 لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه حم ق د ن عن عمر رضي الله عنه ز 25172 قال النبي 30 لا تشد------------------------------ الرحال -----------------------------------الا الي ثلاثة مساجد المسج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحرام----------------------------------------------- ومسجدي هاذا والمسجد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقصي حم ق د ن ه عن ابي هريرة حم ق ت ه عن ابي سعيد ه عن ابن عمرو رضي الله عنهم 25173 قال النبي 30 لا تشددوا علي انفسكم فيشدد عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم د عن انس رضي الله عنه ز 25174 قال النبي 30 لا تشرب مسكرا فاني حرمت كل مسكر ن عن ابي موسي ا رضي الله عنه ز 25175 قال النبي 30 لا تشربوا الخمر فانها مفتاح كل شر ه عن ---------------ابي الدرداء	2686	7123620129611200085	276	406.0	213	1314	21.004566192626953	51	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1773	true	6698432374612586723	245	300	1210	1491	1491	300	تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر اي اصله ومنبعه ه عن ابي الدرداء واسناده حسن---------------------- لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا لان الله يغار علي قلب عبده ان يشتغل بغيره هب عن محمد بن النضر الحارثي م-------------------رسلا لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ول-كن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن-	1773	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2687	false	-1525703839945936389	76	129	382	649	1388	300	تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر--------------- ه عن ابي الدرداء رضي الله عنه ز 25182 قال النبي 30 لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا------------------------------------------ هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا 25183 قال النبي 30 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولاكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن	2687	7123620129611200085	211	359.5	170	324	65.12345886230469	38	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1775	true	985515917065270082	167	268	791	1265	1437	300	لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او ب--عده يوم لانه يوم عبادة وتكبير وذكر فيندب فطره اعانة عليها وبصوم يوم بعده او قبله يزول ما يحصل بسببه من الفتور في تلك الاعمال حم عن ابي ه-------------------ريرة واسناده صحيح لا تصوموا يو----------------------------------------------------------------------------------م السبت الا في فريضة اي لا تقصدوا صومه بعينه الا في فرض وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء بكسر اللام وحاء مهملة ومد شجرة اي قشر شجرة عنب فليفطر عليه هذا مبالغة في النهي عن صومه لان قشر شجر العنب جاف لا رطوبة فيه والنهي للتنزيه لا للتحريم حم د-ت ه ك عن الصماء بنت بسر	1775	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2689	false	8897666698020764867	10	77	43	338	1371	300	لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم الا وبعده يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة رضي الله عنه 25205 قال النبي 30 لا تصوموا يوم الجمعة مفردا حم ن ك عن جنادة الازدي رضي الله عنه 25206 قال النبي 30 لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة----------------------------------- وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة------------------------------------------ فليفطر عليه----------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ه ك عن الصماء بنت بسر	2689	7123620129611200085	170	266.0	129	578	29.41176414489746	35	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1776	true	5692582390576769983	13	199	63	987	1492	300	لا تضربوا الرقيق اي رقيقكم ضربا للتشفي من الغيظ فانكم لا تدرون ما توافقون اي ما يقع عليه الضرب من الاعضاء فربما وقع علي عين فنفقا او علي عضو فيكسر اما ضربهم لحد او تايب فجاءز بل قد يجب وعليه ان لا يتعدي طب عن ابن عمر باسناد ضعيف لا تضربوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اماءكم وعبيدكم علي كسر اناءكم منهم في نحو وضع ورفع فان لها اي الانية اجلا كاجال الناس فاذا انقضي اجلها فلا حيلة للمملوك فيه وخص الاماء لان مزاولتهن للانية اكثر حل عن كعب بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجرة باسناد ضعيف لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير اراد بالدر العلم وبالخنازير من لا يستحقه من اهل الشر والفساد ابن النجار عن انس بن مالك واسناده ضعيف ---بل قيل ---بوضعه لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب فان الحكمة كالدر بل اعظم ومن كرهها او جهل قدرها فهو شر من الكلب والخنزير المخلص ابو الطاهر عن انس وفي----ه ------------------كذاب لا تطرقوا النساء ليلا هو في البخاري بلفظ لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة طب عن ابن عباس باسناد جيد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تطعموا المساكين مما لا تاكلون فان الله طيب لا يقبل الا الطيب حم عن عاءشة واسناده صحيح ل--------------------ا تطلقوا النساء الا	1776	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2689	false	8897666698020764867	104	300	454	1371	1371	300	لا تضربوا الرقيق------------------------------- فانكم لا تدرون ما توا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقون طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 25209 قال النبي 30 لا تضربوا اماء الله د ن ه و ابن سعد والبغوي والباوردي وابن قانع حب طب ك ض عن اياس بن عبد الله بن ابي ذءاب رضي الله عنه 25210 قال النبي 30 لا تضربوا اماء--------كم علي كسر اناءكم فانها--------------------------------- اجلا كاجال الناس-------------------------------------------------------------------------- حل عن كعب بن عجرة رضي الله عنه 25211 قال النبي 30 لا تطبخوا في قدور المشركين فان لم تجدوا غيرها فارحضوها رحضا حسنا ثم اطبخوا وكلوا ه عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه ز 25212 قال النبي --30 لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير -------------------------------------------------------------ابن النجار عن انس رضي ال-------له -عنه 25213 قال النبي 30 لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب------------------------------------------------------------------------- المخلص----------- عن انس رضي الله عنه 25214 قال النبي 30 لا تطرقوا النساء ----------------------------------------------------ليلا طب عن ابن عباس رضي الله عنهما 25215 قال النبي 30 لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مر يم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله خ عن عمر رضي الله عنه ز 25216 قال النبي 30 لا تطعموا المساكين مما لا تاكلون------------------------------- حم عن عاءشة رضي الله عنها 25217 قال النبي 30 لا تطلقوا النساء الا-	2689	7123620129611200085	323	410.5	250	1431	22.57162857055664	58	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1777	true	-5284056292011465785	184	216	934	1085	1482	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب----- سريعا د عن علي وفيه ضعف وانقطاع--------------- لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا بمثناة فوقية بخط المءلف لا يموت هب عن ابي هريرة	1777	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2690	false	-2232040879204454598	250	283	1153	1300	1374	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا سريعا د عن علي رضي الله عنه 25229 قال النبي 30 لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا------------------------ لا يموت هب عن ابي هريرة	2690	7123620129611200085	113	187.5	86	171	66.08187103271484	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1777	true	-5284056292011465785	4	110	18	554	1482	300	طب عن ابي امامة واسناده حسن ل--------------------ا تعجزوا في الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد لما مر انه يرد القضاء المبرم ك عن انس وقال صحيح ورده الذه------------------بي--- لا تعذبوا من استحق التعذيب بعذاب الله اي النار لانها اشد العذاب ولهذا كانت عذاب الكفار فمن استحق القتل قتل بالسيف ولا يجوز تحريقه عند اكثر السلف والخلف دت ك عن ابن عباس ثم رواه البخاري وذهل المءلف لا تعذ------بوا صبيانكم بالغمز من العذرة هي ان ياخذ الطفل العذرة وهي وجع بحلقه فتدغر المراة ذلك الموضع اي تدفعه باصبعها وعليكم بالقسط البحري فانه ينفعه ويقوم مقام الغمز خ عن انس بن مالك ل------------------------ا تعزر-ا فوق عشرة اسواط	1777	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2690	false	-2232040879204454598	65	136	299	623	1374	300	طب عن ابي امامة رضي الله عنه 25221 قال النبي 30 لا تعجزوا في الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء----------------------------- احد ك عن انس -----------رضي الله عنه 25222 قال النبي 30 لا تعذبوا----------------- بعذاب الله د -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 25223 قال النبي 30 لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من الع------------------------ذرة------------------------------------------------------- وعليكم بالقسط----------------------------------- خ عن انس رضي الله عنه 25224 قال النبي 30 لا تعززوا فوق عشرة اسواط	2690	7123620129611200085	192	245.5	148	608	31.578947067260742	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1777	true	-5284056292011465785	237	300	1184	1482	1482	300	حم خ ت عن ابي هريرة حم ك عن جارية بن قدامة قلت للنبي اوصني فقال لا تغضب لا ت---غضب فان الغضب مفسدة للظاهر بتغير اللون ورعدة الاطراف وقبح الصورة وللباطن من اضمار الحقد واطلاق اللسان بحو شتم واليد بنحو ضرب وقتل مما يفسد القلب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن رجل هو ابو الدرداء او ابن عمر لا تغضب ولك الجنة-	1777	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2691	false	-530275124528658193	17	57	72	242	1364	300	حم خ ت عن ابي هريرة حم ك عن جارية بن قدامة رضي الله عنه 25232 قال النبي 30 لا تغضب فان الغضب مفسدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن رجل 25233 قال النبي 30 لا ت-------غضب ولك الجنة	2691	7123620129611200085	118	194.0	88	302	39.07284927368164	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1778	true	-1430752998733891026	26	82	138	410	1434	300	لا تفقع اصابعك وانت في الصلاة فيكره تنزيها وكذا وهو ينتظرها ه عن علي واسناده ضعيف ل-------------------ا تقام الحدود في المساجد صونا لها وحفظا لحرمتها فيكره ولا يقتل الوالد بالولد اي لا يقاد والد بقتل ولده لانه السبب في ايجاده فلا يكون سببا في اعدامه حم ت ك عن ابن عباس وفيه ضعف ل-------------------------ا تقبل صلاة	1778	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2692	false	-8393895098710118465	34	75	156	342	1338	300	لا تفقع اصابعك وانت في الصلاة------------------------------ ه عن علي رضي الله عنه 25242 قال النبي 30 لا تقام الحدود في المساجد----------------------------- ولا يقتل الوالد بالولد----------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن ابن عباس رضي الله عنهما 25243 قال النبي 30 لا تقبل صلاة	2692	7123620129611200085	123	170.0	94	316	38.924049377441406	25	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1778	true	-1430752998733891026	202	248	985	1211	1434	300	لا تقتلوا الجراد لغير الاكل فانه من جند الله الاعظم اي اذا لم يتعرض لافساد نحو زرع والا قتل طب هب عن ابي زهير النميري او الانماري واسناده ضعيف لا تقتلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الضفادع فان نقيقهن ترجيع صوتهن تسبيح اي تنزيه لله تعالي ن ع---------------ن ابن عمرو بن	1778	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2692	false	-8393895098710118465	227	291	990	1291	1338	300	لا تقتلوا الجراد ف-----------انه من جند الله الاعظم---------------------------------------- طب هب عن ابي زهير رضي الله عنه 25250 قال النبي 30 لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه خ عن ابي لبابة رضي الله عنه ز 25251 قال النبي 30 لا تقتلوا الضفادع فان نقيق------------هن تسبيح ن و ابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابن عمر رضي	2692	7123620129611200085	96	139.0	75	364	26.373626708984375	16	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1780	true	-189466709863197996	30	100	158	478	1498	300	لا تكبروا في الصلاة حتي يفرغ المءذن من اذانه اي ويمضي هنيهة اي يندب ذلك ابن النجار عن انس بن مالك ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تكثر همك فان ما قدر لك يكن اي لابد من كونه وما ترزق ياتك فالهم لا يرد مقضيا وعدم السكوت عند جولان الموارد في الصدر لا يغني شيا وقد فرغ ربك من ثلاث هب عن مالك بن عبادة الغاففي البيهقي في القدر وكذا في الشعب عن ابن مسعود	1780	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2699	false	7919943961344868345	74	151	356	710	1375	300	لا تكبروا في الصلاة حتي يفرغ المءذن من اذانه ---------------------------ابن النجار عن انس رضي الله عنه 25306 قال النبي 30 لا تكتبوا عني شيءا الا القران فمن كتب عني غير القران فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم م عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 25307 قال النبي 30 لا تكثر همك---- ما قدر--- يكن---------------- وما ترزق ياتك------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن مالك بن عبادة-------- البيهقي في القدر ع--------------ن ابن مسعود	2699	7123620129611200085	150	226.5	117	516	29.069766998291016	31	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1780	true	-189466709863197996	102	180	488	902	1498	300	البنات فانهن المءنسات الغاليات تمامه المجهزات حم طب عن عقبة بن عامر واسناده حسن ل--------------------ا تكرهوا مرضاكم علي تناول الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم اي يمدهم بما يقع موقع الطعام والشراب ت ه ك عنه وقال حسن غريب ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تكلفوا بحذف احدي التاءين تخفيفا للضيف لءلا تملوا الضيافة فترغبوا عنها بل احضروا ما تيسر ابن عساكر عن سلمان الفارسي ل------------------------ا تكون زاهدا حتي تكون متواضعا اي لين الجانب مخفوض الجناح لعباد الله طب عن ابن مسعود وفي	1780	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2700	false	-3660218248197054995	0	87	0	401	1422	300	البنات فانهن المءنسات الغالي---------------ات حم طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 25315 قال النبي 30 لا تكرهوا مرضاكم علي------ الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم------------------------------------- ت ه ك عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 25316 قال النبي 30 لا تكشف فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت د عن علي رضي الله عنه ز 25317 قال النبي 30 لا تكلفو-------------------------ا للضيف --------------------------------------------------ابن عساكر عن سلمان رضي الله عنه 25318 قال النبي 30 لا تكون زاهدا حتي تكون متواضعا طب-------------------------------------- عن ابن مسعود رضي	2700	7123620129611200085	203	316.0	162	572	35.48950958251953	34	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1781	true	7196009390615612211	18	66	73	301	1465	300	القران بقصد الدراسة الا وانت طاهر اي متطهر عن الحدثين فيحرم مسه بدون ذلك طب قط ك عن حكيم بن حزام واسناده صحيح عند الحاكم لكن ضعفه في المجموع لا تمس النار مسلما راني او راي من راني المراد نار الخلود ت والضياء عن جابر بن عبد الله	1781	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2701	false	-6124023113452292614	242	276	1075	1219	1328	300	القران------------- الا وانت طاهر--------------------------------------- طب قط ك عن حكيم بن حزام رضي الله عنه 25337 قال النبي 30------------ لا تمس النار مسلما راني او راي من راني ت و -----------------الضياء عن جابر--- رضي الله	2701	7123620129611200085	110	145.5	83	228	48.24561309814453	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1782	true	-8022880926153263110	148	266	726	1305	1485	300	ولا حكيم الا ذو تجربة بالامور فيعرف ان العفو كيف محبوبا فيعفو عن غيره اذا فرط منه زلة وقد يعرف الطبيب الطباءع والادوية باسماءها ونعوتها لكن لا يحذق ويمهر الا اذا جرب حم ت حب ك عن ------------------ابي سعيد الخدري واسناده صحيح لا ------------حمي اي ليس لاحد منع الرعي في ارض مباحة كالجاهلية الا الله و-رسوله اي الا مايحمي لخيل المسلمين وركابهم المرصدة للجهاد حم خ د ------------------عن الصعب بن جثامة يزيد بن قيس الكناني لا حمي في------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسلام ولا مناجشة هو ان يزيد في ثمن السلعة لا ليشتريها بل ليغر غيره فيحرم طب عن عصمة بن مالك وضعفه الهيثمي فرمز المءلف لحسنه ممنوع -لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم لان	1782	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2768	false	-8326083638995621206	30	133	123	561	1329	300	ولا حكيم الا ذو تجربة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت حب ك حل هب و العسكري ض عن ابي سعيد رضي الله عنه 26016 قال النبي 30 لا حمي الا ----------------------------------------------لله ولرسوله الشافعي ط----------------------------------------- حم خ د حب قط عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة عن ابي هريرة رضي الله عنهم 26017 قال النبي 30 لا حمي في الاراك د حب عن ابيض بن حمال رضي الله عنه 26018 قال النبي 30 لا حمي في الاسلام ولا مناجشة-------------------------------------------------------- طب عن عصمة بن مالك الخطمي رضي الله عنه 26019 قال النبي 30 لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ابن	2768	7123620129611200085	194	270.5	145	725	26.758621215820312	36	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1783	true	4035734542248864409	56	181	297	890	1424	299	ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام لان الله رفع ذلك عن هذه الامة عب عن طاوس مرسلا ه ابنو كيسان ال-فارسي لا خير في الامارة لرجل مسلم اي كامل الاسلام لانها تفيد قوة بعد ضعف وقدرة بعد عجز والنفس امارة بالسوء فيتخذها ذريعة للانتقام وهذا مخصوص بمن لم يتعين عليه حم عن حبان بكسر المهملة وموحدة تحتية او مثناة ابن بح بضم الموحدة فمهملة ثقيلة الصداءي واسناده حسن لا خير-------------------- في مال لا يرزا بضم اوله منه اي لا ينقص منه وجسد لا ينال منه بالم وسقم فان المءمن ملقي والكافر موقي واذا احب الله قوما ابتلاهم ابن سعد بن عبد الله بن عبيد بن عمير------- مرسلا لا خي-------------------ر فيمن لا يضيف اي من لا يطعم الضيف اذا قدر حم هب عن عقبة بن عامر	1783	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2769	false	5794164119613728248	228	299	1055	1360	1363	300	ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام------------------------------ عب عن طاوس مرسلا ---26034 قال النبي 30 لا خير في الامارة لرجل مسلم ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن حيان ------------------------------------بن بح------------------------- الصداءي رضي الله عنه 26035 قال النبي 30 لا خير في مال لا يرزا ------------------------منه وجسد لا ينال منه ------------------------------------------------------------------ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي مرسلا 26036 قال النبي 30 لا خير فيمن لا يضيف---------------------------- حم هب عن عقبة بن عامر	2769	7123620129611200085	221	290.0	166	640	34.53125	46	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1784	true	-1073215373482055882	98	166	457	748	1350	300	لا شفعة الا في دار او عقار كل ملك ثابت له اصل كدار ونخل وفيه رد علي من اثبتها في غير العقار كشجرة وثمر هق ع------ن ابي هريرة ثم قال اسناده ضعيف لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء اغير من الله تعالي اي لا شء ازجر منه علي مالا يرضاه ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن غيرة علي عبده ان يقع فيما يضره حم ق عن اسماء بنت ابي بكر	1784	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2774	false	-9220312318967698072	1	63	5	278	1394	300	لا شفعة الا في دار او عقا----------------------------------------------------------------------------ر هق وضعفه عن ابي هريرة رضي الله عنه 26077 قال النبي صلي الله عليه وسلم لا شفعة لشريك علي شريك اذا سبقه بالشراء ولا لصغير ولا لغاءب ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 26078 قال النبي صلي الله عليه وسلم لا شء اغير من الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ق عن اسماء بنت ابي بكر	2774	7123620129611200085	94	144.5	70	451	20.842571258544922	20	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1786	true	4091442872602871033	155	183	765	886	1496	300	حم ق د عن ابي هريرة حم م عن الساءب بن يزيد لا عدوي ولا طيرة بكسر ففتح من التطير التشاءم بالطيور ولا هامة ولا ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر ولا غول	1786	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2782	false	-2028698163463690250	27	132	135	588	1308	300	حم ق-- عن ابي هريرة حم م عن الساءب بن يزيد -------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما 26166 قال النبي 30 لا عدوي ولا طيرة وانما الشءم في ثلاث في الفرس والمراة والدار حم ق عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 26167 قال النبي 30 لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ذالكم القدر فمن اجرب الاول حم ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ز 26168 قال النبي 30 لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد حم خ عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 26169 قال النبي 30 لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا غول	2782	7123620129611200085	52	-140.5	38	522	9.961686134338379	13	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1787	true	2763478064080025293	117	229	534	1053	1401	300	حم 4 حب عن رافع بن خديج اختلف في وصله وارساله ----------لا قطع في زمن المجاعة اي في السرقة في زمن القحط والجدب لانه حالة ضرورة ولم ار من قال به خط عن ابي امامة --------------------------------لا قليل من اذي الجار اي اذي الجار لجاره غير مغفور وان كان قليلا فهو وان كان قليل القدر لكنه كثير الوزر طب حل عن ام سلمة واسناده صحيح لا قود بالسيف مستثني من اعتبار المساواة في القود فمن قتل بنحو سحر قتل بالسيف ه عن ابي بكرة قال ابو حاتم حديث منكر وعن النعمان بن بشير وسنده ضعيف و قلا -------------------ود في المامومة ولا الجاءفة ولا المثقلة التي تنقل العظم لعدم انضباطها ه عن العباس رمز	1787	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2786	false	-8633769745040103626	39	117	184	524	1370	300	حم 4 حب عن رافع بن خديج رضي الله عنه 26214 قال النبي 30 لا قطع في زمن المجاعة------------------------------------------------------------------ خط عن ابي امامة رضي الله عنه 26215 قال النبي 30 لا قليل من اذي الجا----------------------------------------------------------------------------------ر طب حل عن ام سلمة رضي الله عنها 26216 قال النبي 30 لا قود الا بال---------------------------------------سيف ه عن ابي بكرة----------------------- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه 26217 قال النبي 30 لا قود في المامومة ولا الجاءفة ولا المنقلة ه ع------------------------------ن العباس رضي	2786	7123620129611200085	194	250.5	145	580	33.44827651977539	37	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1788	true	6401853344808080199	15	58	75	265	1399	300	كفارة----- حم 4 عن عاءشة قال ابن حجررواته ثقات لكنه معلول ن عن عمران بن حصين وفيه اضطراب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نعلم شي-ا خيرا من الف مثله الا الرجل المءمن طس عن ابن عمر باسناد ضعيف لا -----نكاح الا بولي اي لا -صحة له الا	1788	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2788	false	-6988282531576303174	31	150	128	643	1269	300	كفارة يمين حم 4 عن عاءشة--------------------------------- ن عن عمران بن حصين رضي الله عنه 26237 قال النبي 30 لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا يمين له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك ت عن ابن عمرو رضي الله عنه 26238 قال النبي 30 لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن ادم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم ومن حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليدعها وليات الذي هو خير فان تركها كفارتها د ك عن ابن عمرو رضي الله عنه ز 26239 قال النبي 30 لا نعلم شيءا خيرا من الف مثله الا الرجل المءمن طس عن ابن عمر رضي الله عنهما 26240 قال ال---نبي 30 لا نفقة لك الا	2788	7123620129611200085	121	155.5	89	551	21.960073471069336	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1791	true	-8013117910012684744	209	284	1047	1407	1483	300	-----في ايجاده خد-م د-ت ه عن ابي هريرة لا-------------------------------- يجلد تعزيرا فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله تعالي يعني لا يزاد علي عشرة اسواط بل بالايدي والنعال فتجوز الزيادة الي ما دون الحد بقدر الجرم عند الاءمة الثلاثة واخذ احمد بظاهر الخبر حم ق 4 عن ابي بردة بن نيسار واسمه هانء الانصاري لا------------ يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس فيكره ذلك تنزيها ومثله الام وبنتها طس عن سهل بن سعد	1791	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2799	false	4244250156123217147	174	230	777	1010	1319	300	فيشتريه فيعتقه خد م د ت ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 26372 قال النبي 30 لا يجلد------- فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابي بردة بن ني-ار رضي الله عنه 26373 قال النبي 30 لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس----------------------------------- طس عن سهل بن سعد	2799	7123620129611200085	152	231.0	112	411	36.982967376708984	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1792	true	-4388281185732652533	4	55	19	258	1414	300	الزمن م عن ع---------------------------------اءشة لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب اي رجاع الي الله بالتوبة مطيع له وقد ذهب بعضهم الي وجوبهما هب عن ابي هريرة لا يحافظ --------------------------------علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين فيه رد علي من كرهها وقال ان ادامتها تورث العمي ك عن ابي هريرة	1792	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2800	false	4064698637937671616	18	61	76	274	1337	300	التمر م عن عاءشة رضي الله عنها 26378 قال النبي 30 لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب----------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 26379 قال النبي 30 لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين----------------------------------------------- ك عن ابي هريرة	2800	7123620129611200085	119	194.5	91	304	39.144737243652344	24	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1792	true	-4388281185732652533	81	128	398	624	1414	300	الي غيره حم م دت ه- عن معمر بن عبد الله بن فضلة العدوي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحرم الحرام الحلال فلو زني بامراة لم تحرم عليه امها وبنتها وبه قال الشافعي كالجمهور فقالوا الزنا لا يثبت حرمة المصاهرة واثبتها به الحنفية واحمد ه عن ابن عمر هق عن عاءشة	1792	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2800	false	4064698637937671616	153	204	686	898	1337	300	الا خاطء حم م د ن ه عن معمر بن عبد الله رضي الله عنه 26384 قال النبي 30 لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان خ عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 26385 قال النبي 30 لا يحرم الحرام الحلال ه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر هق عن عاءشة	2800	7123620129611200085	75	121.5	55	337	22.25519371032715	15	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1794	true	-6021915303666479677	228	283	1117	1375	1468	300	لا يقبل ايمان بلا عمل ولا عمل بلا ايمان طب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن لا يقتل خبر بمعني النهي----------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بكافر ذميا او غيره وعليه الشافعي وقتل ابو حنيفة المسلم بالذمي حم ت ه عن ابن عمرو ابن العاص لا يقتل حر بعبد وبه اخذ الشافعي كالجمهور هق عن ا----------بن عباس وضعفه	1794	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2814	false	-3191210108915715755	52	123	241	546	1302	300	لا يقبل ايمان بلا عمل ولا عمل بلا ايمان طب عن ابن عمر رضي الله عنهما 26530 قال النبي 30 لا يقتطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم د عن الاشعث بن قيس رضي الله عنه ز 26531 قال النبي 30 لا يقتل مسلم بكافر-------------------------------------------------------- حم ت ه عن ابن عمرو رضي الله عنه 26532 قال النبي 30 لا يقتل الوالد بالولد د عن عمر وعن ابن عباس رضي --	2814	7123620129611200085	103	123.0	74	363	28.37465476989746	22	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1794	true	-6021915303666479677	108	146	555	750	1468	300	الشرع ه -----عن ابي هريرة-------------------------------------- قال الدارقطني حسن واقره الذهبي لا يغني حذر من قدر تمامه عند مخرجه الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء ي-نزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة ك------------------ عن عاءشة	1794	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2860	false	-6946122114975399369	141	186	667	882	1400	300	الشافعي ك هق عن ابي هريرة رضي الله عنه عب عن المسيب مرسلا 27025 قال النبي 30------------------ لا يغني حذر من قدر----------------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة عد ك وتعقب و الخطيب عن عاءشة	2860	7123620129611200085	141	212.0	111	257	54.86381149291992	23	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1796	true	-3489470504047123778	0	31	0	150	1470	300	ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شاته اي مقهورا مغلوبا عليه فهو مبالغة في كمال الذل ابن عساكر عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يءجر الرجل في نفقته كلها الا في التراب	1796	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms2910	false	-4109416766547911900	152	252	722	1210	1428	300	ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شاته---------------------------------------------- ابن عساكر عن انس رضي الله عنه 27421 قال النبي 30 ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة خ د ت عن علي رضي الله عنه ز 27422 قال النبي 30 ياتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون فاذا جاءوكم فاستوصوا بهم خيرا ت عن ابي سعيد رضي الله عنه ز 27423 قال النبي 30 يءجر الرجل في نفقته كلها الا في التراب	2910	7123620129611200085	104	187.0	82	534	19.47565460205078	21	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1800	true	-8749572915664693416	154	229	750	1136	1513	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء اي الحبر الذي يكتبون به في الافتاء والتصنيف و دم الشهداء اي المهراق في سبيل الله فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء ومعلوم ان اعلي ما للشهيد دمه وادني ما للعالم مداده الشيرازي في الالقاب عن انس بن مالك الموهبي بفتح الميم وكسر الهاء في فضل العلم عن عمران بن حصين ابن عبد البر في كتاب العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن النعمان بن -شير	1800	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3118	false	1960863929590146719	134	171	689	882	1472	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء--------------------------------------------------------------------- فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء--------------------------------------------------- الشيرازي -----------عن انس-------- المرهبي----------------------------------- عن عمران بن حصين ابن عبد البر في----- العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في -----العلل ----------عن النعمان بن بشير	3118	7123620129611200085	181	242.0	145	387	46.77002716064453	33	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1801	true	3669289236010853690	14	179	77	940	1607	300	م ه عن ابي هريرة-------------------------------------------------- اليوم الموعود المذكور في قوله تعالي واليوم الموعود وشاهد ومشهود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة اي يشهد لمن حضر صلاته والمشهود يوم عرفة لان الناس يشهدونه اي يحضرونه ويجتمعون فيه ويوم الجمعة ذخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السابقة وصلاة الوسطي هي صلاة العصر والي هذا ذهب الجمهور طب عن ابي مالك الا-------------------شعري قال ابن القيم الظاهر انه من تفسير ابي هريرة اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة اخذ به جمع من العلماء واضطربت اقوال اخرين وتشعبت ومحل بسطها كتب التفسير وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم بزيادة عبد يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يس-عيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه وقد عظم الله شان يوم الجمعة في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم ت هق عن ابي هريرة	1801	-9010803493063957398	JK009390-ara1.completed.ms3129	false	8272284319002928978	166	262	784	1262	1450	300	م ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ز 29006 قال النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الموع--------------------------------------------------ود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة---------------------- والمشهود يوم عرفة------------------------------------------ ويوم الجمعة ذخره الله لنا--------------------------------- وصلاة الوسط---ي صلاة العص---------------------ر طب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه 29007 قال النبي صلي ال---------------له عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------ وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم----------- يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ------ من شر الا اعاذه الله منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت هق عن ابي هريرة	3129	7123620129611200085	386	567.5	307	933	41.371917724609375	69	JK007006-ara1	JK009390-ara1.completed