id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0272	true	-7457688618823042079	176	239	960	1315	1630	300	اطلبوا الحواءج اي حواءجكم الي ذوي الرحمة من امتي اي الي الرقيقة قلوبهم السهلة عريكتهم فانكم ان فعلتم ذلك ترزقوا وتنجمعوا اي تصيبوا حواءجكم وتظفروا بمطالبكم فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ولا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم اي الغليظة افءدتهم فلا ترزقوا ولا تنجعوا فان الله تعالي يقول ان سخطي	272	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms66	false	5579551999317043295	32	67	170	360	1505	300	اطلبوا الحواءج -----------الي ذوي الرحمة من امتي ترزق--------------------------------------------------------وا--------------------------- وتنجحو---------- فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و--------------------------لا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهمن------------------ فلا ترزقوا ولا تنجحوا فان الله تعالي يقول ان سخطي	66	-6494108290508068729	180	299.5	145	355	50.7042236328125	31	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms0539	true	336914064507853998	98	216	512	1134	1563	300	لن تموت حتي تستكمل اجلها الذي كتبه لها الملك وهي في بطن امها وتستوعب غاير التعبير للتفنن رزقها المكتوب كذلك فلا وجه للوله والكدر والتعب قيل لبعضهم من اين تاكل قال لو كان من اين لفني وقيل لاخر ذلك فقال سل من يطعمني فاتقوا الله اي احذروا ان لا تثقوا بضمانه واجملوا في الطلب بان تطلبوه بالطرق الجميلة بغير كد ولا حرص ولا تهافت قال بعض العارفين لا تكونوا بالرزق مهتمين فتكونوا للرازق متهمين وبضمانه غير واثقين ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق اي حصوله ان يطلبه بمعصية الله فلا تطلبوه بها وان ابطا عليكم وهذا وارد مورد الحث علي الطاعة والتنفير من المعصية فليس مفهومه مرادا فان الله تعالي لا ينال ما عنده من الرزق وغيره الا بطاعته	539	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms04	false	-3011262591996134907	242	269	1275	1419	1580	300	لن تموت حتي تستكمل اجل------------------------------------ها وتستوعب-------------------- رزقها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجملوا في الطلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق--------- ان يطلبه بمع--------------------------------------------------------------------------------------صية------------------ فان الله تعالي لا ينال ما عند---------------ه الا بطاعته	4	-6494108290508068729	143	216.0	116	622	22.990354537963867	23	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms0643	true	8950458011191568830	122	175	586	863	1475	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	643	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms14	false	2869669021995167512	29	70	155	370	1517	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي-------------------- فاني خلقتها-------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	14	-6494108290508068729	215	396.5	174	277	77.61732482910156	41	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms0694	true	1061454767493308726	194	259	951	1281	1468	300	فاطعم نفسه و--كساها منه فمن دونه من خلق الله اي واطعم وكسا منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها اي الخصلة وهي الاطعام والكسوة له زكاة طهرة وبركة وايما رجل مسلم ذكر الرجل وصف طردي لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك وصل -علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة	694	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms03	false	-7672183833869864775	0	37	0	192	1586	300	فاطعم نفسه او كساها---- فمن دونه من خلق الله فانها له زكا---------------------------------------------------------------------------------------ة وايما رجل مسلم لم ي-------------------كن له صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه اللهم صل -علي محمد عبدك ورسولك وصلي علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة	3	-6494108290508068729	173	285.5	141	333	51.95195007324219	28	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms0772	true	6397292996187902104	27	119	140	602	1541	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به افشي الله تعالي ضيعته اي اكثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يزال منهمكا علي الجمع والمنع ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله------ قلوب المءمنين تفد بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء اي تسرع اليه بالود والرحمة ويسخر له الناس ويفيض عليه الخير بغير حساب ولا قياس ثم اكد ذلك بغاية المني فقال وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	772	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms13	false	-7533049377204295738	130	180	676	928	1515	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم-------------------ه افشي الله------ ضيعته و------------------------------------جعل فقره بين عينيه--------------------------------- ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي--- امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله تعالي قلوب المءمنين تفد ا----------------------------------------ليه بالود والرحمة------------------------------------------------------------------------------- وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	13	-6494108290508068729	244	421.0	195	468	52.13675308227539	45	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms0810	true	-7256260314090085756	237	271	1224	1397	1541	300	ثلاثة رجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فنصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله	810	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms46	false	721430023785521194	202	236	1067	1237	1556	300	ثلاثة نفر كا-ن لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشر ا-واق فتصدق منها باوقية وكان اخر له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر ا-واق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله	46	-6494108290508068729	153	295.0	122	173	88.4393081665039	25	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	207	290	1065	1460	1520	300	الجيران بالكسر جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما------ الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر وخص الشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها او لكسر افصح كما في المختار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار	836	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms21	false	-5276971679320712995	103	156	559	812	1526	300	الجيران ثل---------------اثة فجار له حق واحد--------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الجار الذي له حق واحد فجار م------------------شرك------------- ل--------------------------------------------------------------------------------------ا رحم له حق ال-جوار واما الذي له حقان فجار مسلم--- حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم--- حق الاسلام وحق الجوار	21	-6494108290508068729	235	406.5	185	401	58.603492736816406	44	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	130	207	703	1046	1525	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	878	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms16	false	-62748560606052236	109	180	585	902	1487	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله--- عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	16	-6494108290508068729	317	605.0	246	343	92.4198226928711	69	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms0879	true	-2490319182133041349	177	222	889	1154	1542	300	خلقان يحبهما الله تعالي وخلقان يبغضهما الله تعالي فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة وفي رواية للديلمي الشجاعة وهي اولي اذ السخاء السماحة واما اللذان يبغضهما الله------ فسوء الخلق والبخل وهما مما يقرب الي النار واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس	879	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms42	false	8670990286641618510	56	86	300	482	1595	300	خلقان يحبهما الله------ وخلقان يبغضهما الله------ فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسما-----------------------------------------------------حة واما اللذان يبغضهما الله تعالي فسوء الخلق والبخل------------------------ واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس	42	-6494108290508068729	176	317.5	147	271	64.94464874267578	27	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms0912	true	-717433859126277091	84	123	426	615	1508	300	الخلق الحسن زمام من رحمة ا-------------------------لله تعالي فمن رزقه فقد افيض عليه من خزاءن الرحمة التي يعيش اهلها عيش اهل الجنان ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي باسناد ضعيف الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة اي	912	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms07	false	7108906056980479260	3	27	14	129	1585	300	الخلق الحسن زمام من رحمة الله ابو الشيخ وقوله صلي الله تعالي------------------ عليه واله وسلم--------------------------------------------------------------------------------- الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة او	7	-6494108290508068729	80	125.0	62	214	37.3831787109375	15	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms0935	true	-4178508713951820784	146	175	769	909	1516	300	اكتسب منها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان النار ان لم يدركه العفو ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	935	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms13	false	-7533049377204295738	24	48	127	243	1515	300	اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان------------------------ ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	13	-6494108290508068729	114	214.0	90	140	81.42857360839844	23	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms0953	true	3263521989887772937	130	199	704	1070	1614	300	راس العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس اي التودد بالبشاشة والزيارة والتهنءة والتعزية ونحو ذلك طس عن علي بن ابي طالب وهو حسن راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس اي التسبب في محبتهم لك بنحو بشر وطلاقة وجه وهدية واحسان وتمام الحديث في غير ترك الحق البزاز هب عن ابي هريرة وضعفه الب------------------------------------يهقي راس العقل بعد الدين التودد الي الناس واصطناع المعروف الي كل بر وفاجر	953	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms08	false	9124739082938629862	98	129	535	709	1686	300	راس العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار والطبراني و-----------البيهقي وقوله صلي الله تعالي عليه واله وسلم راس العقل بعد الدين التودد الي الناس واصطناع الخير --الي كل بر وفاجر	8	-6494108290508068729	122	190.5	99	402	30.34825897216797	20	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	49	151	242	736	1523	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من يده كله ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك فليس الزهد تجنيب المال بالكلية بل ان يتساوي وجوده وفقده عندك ولا يتعلق به قلبك البتة ث ه عن ابي ذر قال ت غريب وقال غيره ضعيف ال--------------------زهد في الدنيا يريح القلب والبدن وفي رواية الجسد والرغبة فيها تتعب القلب والبدن	993	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms12	false	2496350294939716687	208	268	1124	1425	1590	300	الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعة المال------------------- ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون مما في يديك او----------ق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذ- انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال صلي الله تعالي عليه واله وسلم الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن---------------- والرغبة فيها تكثر ال-هم والحزن	12	-6494108290508068729	253	392.0	199	514	49.2217903137207	45	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	217	255	1122	1324	1563	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن -اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن -اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار	1030	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms32	false	-8385160045497361590	219	256	1135	1335	1563	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن ياخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن ياخذ بغصن من اغصانها قادة ذلك الغصن الي النار	32	-6494108290508068729	193	361.5	156	206	93.68932342529297	32	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms1217	true	8477271723315490777	217	268	1111	1366	1536	300	الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرص لان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور شخصته الي مكروه فطلبها شين والقلة منهازين طب عن شداد بن اوس هب عن سعيد بن مسعود باسناد ضعيف--------------------------------------------------------------------------- الفقر امانة فمن كتمه كان كتمه عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين	1217	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms98	false	-6996982648550155419	190	229	984	1175	1528	300	الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وابن عساكر عن عمر رضي اله تعالي عنه انه صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال الفقر امانة فمن كتمه كان----- عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين	98	-6494108290508068729	116	115.5	93	330	35.15151596069336	22	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	1	39	8	190	1473	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة اي بعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	1238	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms66	false	5579551999317043295	155	179	786	887	1505	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين----------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضمها---------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	66	-6494108290508068729	101	178.0	77	182	55.4945068359375	24	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms1282	true	-3800056861960867051	130	237	607	1131	1443	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة لانه ينكف بذلك عن السءال ويكف من ينفق عليه وما وقي به المرء المسلم عرضه اي ما يعطيه لمن يخاف لسانه وشره كتب له به صدقة لان صيانة العرض من جملة الخيور وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية ظاهره انه لا يشترط لحصول الثواب نية القربة لكنه قيده في احاديث اخر بالاحتساب فيحمل المطلق علي المقيد عبد بن حميد ك عن جابر----------------------------------- قال ك صحيح ورده الذهبي كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان	1282	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms58	false	3697366071069215050	35	106	170	528	1482	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة -------------------------------------------وما وقي به المرء المسلم --------------------------------عرضه كتب له به صدقة------------------------------- وكل نفقة ينفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معص------------------------------------ية الح--------------------ديث الرابع عشر اخرج البيهقي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صليالله تعالي عليه واله وسلم قال------------------- كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان	58	-6494108290508068729	266	417.0	209	559	47.5849723815918	49	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms1491	true	-5516019948838692138	140	189	684	916	1466	300	ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا بل قد يكون القبول واجبا لشدة الضرورة فيزيد اجره علي اجر المعطي طس حل عن انس وفيه عاءد بن شريح ضعيف فرمز المءلف لصحته غير صحيح ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا	1491	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms98	false	-6996982648550155419	94	127	491	649	1528	300	ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا وفي رواية للطبراني-------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهماك------------------------ ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا	98	-6494108290508068729	115	160.5	87	232	49.568965911865234	24	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms1501	true	203552499863420710	198	222	1010	1119	1490	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	1501	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms58	false	3697366071069215050	126	150	631	739	1482	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك -هو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	58	-6494108290508068729	108	211.0	84	109	99.08256530761719	23	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms1520	true	8975591323879131043	46	78	207	367	1418	300	ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس اي ثقلهم اي فاحذروا ان تملوا وتضجروا من حواءج الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال	1520	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms39	false	7504032408826050851	269	291	1406	1514	1569	300	ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الن----------------------------------------------------اس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال	39	-6494108290508068729	108	213.0	86	160	67.5	21	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms1534	true	3033440088642516560	233	295	1123	1444	1471	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من العقوبة ايضا من قطيعة الرحم اي القرابة بنحو اساءة او هجر والخيانة في شء مما اءتمن عليه والكذب اي لغير مصلحة وان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم وحقيقة الصلة العطف والرحمة حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	1534	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms19	false	-2132549767512756640	81	121	431	641	1598	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة---------------- من قطيعة الرحم----------------------------- والخيانة--------------------- والكذب-------------- وان اعجل الطاعة ثوابا ------------------لصلة الرحم-------- حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	19	-6494108290508068729	206	333.5	166	322	63.975154876708984	37	JK007006-ara1	JK009318-ara1
JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	12	117	60	518	1439	300	ما من رجل مسلم بزيادة رجل اي انسان مسلم ولو انثي يصاب بشء في جسده من نحو قطع او جرح فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة اي اذا جني انسان علي اخر جناية فعفي عنه لوجه الله نال هذا الثواب وسببه ان رجل قلع سن رجل فاسعدي عليه فذكر له ذلك فعفا عنه حم ت ه عن ابي الدرداء قال ت غريب ما من رجل اي مسلم كما قيده به فيما قبله يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها الا كفر الله تعالي عنه من ذنوبه مثل ما تصدق به ف----ان الله لا يضيع اجر المحسنين حم والضياء عن عبادة بن	1536	-9010803493063957398	JK009318-ara1.ms48	false	3704512703989782019	124	188	622	923	1506	300	ما من رجل مسلم---------------------------------- يصاب بشء في جسده فيتصدق------------------ به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة الحديث الثاني والتسعون اخرج احمد والضياء عن عبادة رضي الله تعالي عن--ه ان النبي صلي الله تعال-ي عليه ويله وسلم--------------------------------- قال------- ما من رجل------------------------------ يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها الا كفر الله تعالي عن---------ه مثل ما تصدق ز وفي رواية للطبراني--------------------------- عن عبادة من	48	-6494108290508068729	192	222.5	140	462	41.558441162109375	39	JK007006-ara1	JK009318-ara1