id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0453	true	-659729049010919138	185	216	1010	1166	1589	300	وفي حديث الترمذي------------------ ان الله يكره التثاءب ويحب العطاس في الصلاة قال -------ابن حجر وهو--- ضعيف وهذا لا ينافي حديث عبد الرزاق عن قتادة نز----ع من الشيطان وذكر منها شدة العطاس	453	-9010803493063957398	JK009241-ara1.ms0463	false	4777672753534523362	255	293	1289	1477	1514	300	وفي حديث ابن ابي شيبة عن ابي هريرة ان الله يكره التثاءب ويحب العطاس في الصلاة قال الحافظ ابن حجر اسناده ضعيف وهو موقوف وفي حديث عبد الرزاق عن قتادة قال سبع من الشيطان فذكر منها شدة العطاس	463	-5480580837981694227	136	218.0	107	188	72.34042358398438	23	JK007006-ara1	JK009241-ara1
JK007006-ara1.ms0453	true	-659729049010919138	218	268	1174	1435	1589	300	مقام --اطلاق هو ان التثاءب والعطاس في الصلاة------- من الشيطان وعليه-- حمل الاول في مقام -------------نسبي وهو انهما اذا وقعا في الصلاة مع كونهما من الشيطان فالعطاس---------- احب الي الله من التثاءب----- والتثاءب فيها اكره اليه من العطاس فيها وعليه حمل حديث عبد الرزاق----- فهو راجع الي تفاوت رتب---- المكروه	453	-9010803493063957398	JK009241-ara1.ms0464	false	6297944430556298036	5	60	29	327	1553	300	مقام الاطلاق ف--ان التثاءب والعطاس في الصلاة كلاهما من الشيطان وعليهم يحمل حديث الترمذي واما المقام النسبي ف---------اذا وقعا في الصلاة مع كونهما من الشيطان فالعطاس في الصلاة احب الي الله من التثاءب فيها والتثاءب فيها اكره اليه من العطاس فيها وعلي هذا يحمل اثر ابن ابي شيبة فهو راجع الي تفاوت رتب بعض المكروه	464	-5480580837981694227	214	340.0	175	309	69.25566101074219	32	JK007006-ara1	JK009241-ara1
JK007006-ara1.ms0635	true	-3561163148626293523	0	37	0	178	1499	300	خيرهما فرقة فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي وفيه اشكال ياتي مع جوابه فانا خيركم نسبا وخيركم ابا	635	-9010803493063957398	JK009241-ara1.ms0833	false	2382222903779570771	104	135	515	663	1485	300	خيرهما----- فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي------------------------- فانا خيركم نفسا وخيركم ابا	833	-5480580837981694227	146	277.0	115	178	82.02246856689453	30	JK007006-ara1	JK009241-ara1
JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	13	38	57	190	1583	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	716	-9010803493063957398	JK009241-ara1.ms0877	false	7080477817447160481	133	158	642	775	1474	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	877	-5480580837981694227	133	266.0	108	133	100.0	25	JK007006-ara1	JK009241-ara1
JK007006-ara1.ms0854	true	8575760167891369726	196	225	981	1124	1515	300	افعل التفضيل يوصل بمن عند تجرده ووصله بها هنا غير ممكن------------ اذ يصير المعني حياتي خير لكم من مماتي ومماتي خير لكم من حياتي لانا نقول المراد بخير هنا	854	-9010803493063957398	JK009241-ara1.ms0505	false	-4463123651590297100	131	161	639	789	1503	300	افعل التفضيل يوصل بمن عند تجرده ووصله به----ا غير متات بحسب الظاهر اذ يصير الكلام حياتي خير لكم من مماتي ومماتي خير لكم من حياتي وهو مشكل الجواب انما حصل -	505	-5480580837981694227	106	185.5	83	155	68.38710021972656	20	JK007006-ara1	JK009241-ara1
JK007006-ara1.ms0854	true	8575760167891369726	223	254	1115	1258	1515	300	بخير هنا التفضيل لا الافضلية فلا توصل بمن وليس- بمعني افعل وانما المقصود ان كلا-- من حياته ومماته فيه ---------------خير لا ان هذا خير من هذا ولا--- هذا خير من هذا	854	-9010803493063957398	JK009241-ara1.ms0506	false	-2439367158942204110	90	125	448	607	1457	300	به-----ا التفضيل لا الافضلية فلا توصل بمن وليست بمعني افعل وانما المقصود ان في كل من حياته ومماته صلي الله عليه وسلم خير لا ان هذا خير من هذا ولا ان هذا خير من هذا	506	-5480580837981694227	131	226.5	101	164	79.8780517578125	24	JK007006-ara1	JK009241-ara1
JK007006-ara1.ms0854	true	8575760167891369726	105	140	540	704	1515	300	حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار---------------------------------------------- هذا تهكم نحو فبشرهم بعذاب اليم قاله لمن ---------------------------------------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار---- فكانه وجد من ذلك فقال --------------اين ابوك	854	-9010803493063957398	JK009241-ara1.ms0856	false	-4649156237205902909	5	101	24	497	1508	300	حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار وهذا اسناد علي شرط الشيخين فتعين الاعتماد علي هذا اللفظ وتقديمه علي غيره وقد زاد الطبراني والبيهقي في اخره قال فاسلم الاعرابي بعد فقال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار وقد اخرج ابن ماجه من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم و-----كان فاين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك	856	-5480580837981694227	126	161.0	98	478	26.359832763671875	21	JK007006-ara1	JK009241-ara1
JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	185	222	936	1127	1534	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس اي منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي منهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذاك اول الملاحم	1026	-9010803493063957398	JK009241-ara1.ms0662	false	-5399804242140934019	72	101	349	497	1479	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس--------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب--------- عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي ب-هم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	662	-5480580837981694227	146	265.0	117	191	76.43978881835938	27	JK007006-ara1	JK009241-ara1
JK007006-ara1.ms1431	true	4538632396476450984	166	204	829	1022	1493	300	كذاب لن تخلوا الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر تمامه عند مخرجه الطبراني قال سعيد سمعت قتادة يقول لسنا نشك ان الحسن منهم	1431	-9010803493063957398	JK009241-ara1.ms0882	false	-2593461054075463161	176	206	859	1005	1474	300	وسلم لن تخلو- الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم يسقون------ وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر------------------------- قال---------- قتادة----- لسنا نشك ان الحسن منهم	882	-5480580837981694227	140	236.0	110	193	72.53885650634766	26	JK007006-ara1	JK009241-ara1
JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	88	121	435	606	1495	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه ولكن خيركم من عمل علي تحصيلهما معا حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	1467	-9010803493063957398	JK009241-ara1.ms0602	false	3444514594665953358	164	187	795	916	1465	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه----------------------------------- حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	602	-5480580837981694227	121	216.5	98	171	70.7602310180664	22	JK007006-ara1	JK009241-ara1
JK007006-ara1.ms1518	true	-1144514650076770029	87	126	430	622	1452	300	ما خرجه ابن راهوية اتي ابو بكر------- بغراب وافر الجناحين فقال سمعت رسول الله ب-------------------قول ما صيد صيد ولا عضدت عضاء ولا قطعت وشيجة الا بقلة التسبيح وما اخرجه ابو الشيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اخذ طاءر ولا حوت الا بتضييع التسبيح	1518	-9010803493063957398	JK009241-ara1.ms0520	false	1264941443548427789	142	217	706	1079	1548	300	من طريق الزهري قال اتي ابو بكر الصديق بغراب وافر الجناحين فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما صيد صيد ولا عضدت عضاه ولا قطعت وشيجةا-لا بقلة التسبيح و---اخرجه ابو الشيخ في كتاب العظمة من طريق ابن عون بن مهران عن ابي بكر موقوفا واخرج ابو نعيم في الحلية مثله من حديث ابي هريرة وابو الشيخ في العظمة نحوه من حديث ابي الدرداء مرفوعا ما اخذ طاءر ولا حوت الا بتضييع التسبيح	520	-5480580837981694227	173	279.0	137	377	45.88859558105469	29	JK007006-ara1	JK009241-ara1
JK007006-ara1.ms1695	true	-2435979962368649215	204	251	993	1227	1474	300	عن ابن عباس واسناده ضعيف ورواه عنه ايضا الطبراني في الكبير وزاد-- اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه و---يساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفسه يمحو الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة وفيه عمرو بن --حصين متروك	1695	-9010803493063957398	JK009241-ara1.ms0600	false	8675069940583229505	246	295	1276	1511	1541	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موت الغريب شهادة اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس -تنفسه يمحو الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة----- عمرو بن الحصين متروك	600	-5480580837981694227	181	313.0	140	241	75.1037368774414	34	JK007006-ara1	JK009241-ara1
JK007006-ara1.ms1710	true	-5767970512999283332	272	297	1361	1513	1523	300	وليس المراد بهذا التفضيل الراجع الي زيادة الثواب والرفعة عند الله تعالي فالاحاديث الصحيحة والاجماع علي ان ابا بكر وعمر افضل الخلق بعد النبيين والمرسلين	1710	-9010803493063957398	JK009241-ara1.ms0642	false	9110976347315334477	53	77	262	408	1504	300	وليس المراد بهذا التفضيل الراجع الي زيادة الثواب والرفعة عند الله------ فالاحاديث الصحيحة والاجماع علي ان ابا بكر وعمر افضل الخلق بعد النبيين والمرسلين	642	-5480580837981694227	146	284.5	122	152	96.0526351928711	24	JK007006-ara1	JK009241-ara1