id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0161	true	5756105650232224467	33	149	154	738	1477	300	الله-------- اذا راي احدكم رء--يا يكرهها ف------------------------------------------------------ليتحول ندبا عن جنبه الي الاخر وليتفل عن يساره ثلاثا اي فليبصق بصقا خفيفا عن جهته اليسري ثلاث مرات وليسال الله من خيرها بان يقول اللهم اني اسالك خير ما رايته في منامي هذا وليتعوذ بالله من شرها بان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما رايت ومن شر الشيطان فانها لا تضره -----------------------------------------------------------------------------------------عن------------------------ ا--بي هريرة وهو حسن اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة فليستعذ بالله من شرها وشر الشيطان ولا يذكرها لاحد	161	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms1311	false	7312317524906445123	74	151	363	755	1506	300	الله انه قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق علي يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول -----عن جنبه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي كان عليه البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي ---------يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليت-------------------------------------------حدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي---------- من الشيطان----------------------------------------- فليستعذ------ من شرها------------ ولا يذكرها لاحد	1311	-5238482646854961261	203	132.0	161	763	26.605504989624023	35	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0166	true	-6709044306728149621	98	128	495	642	1488	300	عكرمة---- قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي فخر ساجدا فقيل له اتسجد هذه الساعة ق-ال قال رسول الله فذكره ثم قال واية ا--------ية اعظم من ذهاب ازواج النبي	166	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0648	false	6324922449350739824	114	146	569	728	1471	300	عكرمة قال قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي فخر ساجدا فقيل له -تسجد هذه الساعة فقال قال رسول الله اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي	648	-5238482646854961261	128	231.0	102	160	80.0	22	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0186	true	3665126853560290924	0	68	0	305	1499	300	قبل ان -تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان -تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك تلك كتب الله لك جوارا من النار	186	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms1095	false	6707782566526012509	23	68	109	313	1391	300	قبل ان تتكلم-------------- اللهم اجر----------------------------ني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت---------- من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار فاذا صليت المغرب فقل قبل ان تتكلم-------------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلت----ك كتب الله لك جوارا من النار	1095	-5238482646854961261	199	312.5	154	307	64.82084655761719	39	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0224	true	-6956696780969262	147	220	728	1101	1516	300	عن جابر بن عبد الله ت ه عن ابي قتادة الانصاري--------- اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فيه ما تقرر فيما قبله وعلل ذلك بقوله فانهم اي الموتي وان لم يتقدم لهم ذكر لدلالة الحالة يبعثون يوم القيامة في اكفانهم التي يكفنون عند موتهم فيها لا يعارضه حشرهم عراة لانهم يخرجون من قبورهم بثيابهم ثم يجردون ويتزاورون اي يزور بعضهم بعضا في اكفانهم لا يعارضه خبر لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغالوا في الكفن فانه يسلب سريعا	224	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0687	false	4632898644972048467	44	111	210	519	1423	300	عن محمد بن سيرين -------عن ابي قتادة قال قال رسول الله اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب ابو داود حدثنا محمد بن عبيد المحاربي ثنا عمرو بن هاشم ابو مالك الجنبي عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر عن علي بن ابي طالب قال لا تغال في كفن فاني سمعت رسول الله يقول لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سريعا	687	-5238482646854961261	85	-97.0	66	580	14.655172348022461	16	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0355	true	-6952957535127505263	77	124	405	674	1595	300	واهدنا سبل السلام دلنا علي طرق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	355	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms1136	false	7828332123108511092	37	65	174	334	1548	300	واهدنا سبل السلام------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور-------------------------------------- وجنبنا الفواحش ما ظهر من-ا وما بطن و---------------------------------------بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	1136	-5238482646854961261	159	278.0	131	269	59.10780715942383	27	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	84	140	440	711	1486	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا اما من لعنه فمن فعل منهيا عنه فلا يدخل في هذا ق عن -----------------------------------------------------------------------ابي هريرة بالفاظ متقاربة لكن لفظ رواية مسلم في البر والصلة اللهم اني اتخذ عندك عهدا-------------------------------------- اذيته شتمته لعنته جلدته	376	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0862	false	-2628114269906974677	47	116	209	560	1450	300	انما ان -بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة مسلم حدثنا قتيبة ثنا المغيرة يعني ابن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي قال------------------------------------ اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته	862	-5238482646854961261	175	279.5	138	388	45.103092193603516	29	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	149	224	757	1130	1486	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز و-الكسل------ والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات اعط نفسي تقواها تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور وزكها طهرها من كل خلق ذميم انت خير من زكاها اي من جعلها زكية يعني لا مزكي لها الا انت انت وليها الذي يتولاها بالنعمة في الدارين ومولاها سيدها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	376	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms1130	false	2744241112076515073	245	292	1164	1388	1426	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز و الكسل والهم والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر الل-------------هم ات---- نفسي تقواها-------------------------------------- وزكها ---------------------انت خير من زكاها ------------------------------------------انت وليها-------------------------------- ومولاه------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	1130	-5238482646854961261	214	353.0	169	380	56.31578826904297	42	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	161	280	839	1420	1530	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا اي اراد به خيرا وهداه ووفقه دعا جبريل اي اذن له في القرب من حضرته فقال اني احب فلانا فاحبه يا جبريل فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء اي في اهلها فيقول يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه انتم فيحبه اهل السماء اي الملاءكة ثم يوضع له القبول في اهل الارض اي تحدث له في القبول مودة ويزرع لها فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه ولا تعرض لسبب واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا او ابعده عن الهداية دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	408	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0131	false	-6801140335704337458	138	203	690	1015	1513	300	ان الله------ اذا اح---------------------ب عبدا------- دعا جبريل---------------------------- فقال اني احب فلانا فاحبه قا-----ل فيحبه جبريل ثم ينادي ف--------------------------------------ي السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيح-----به اهل السماء قال --------ثم يوضع له القبول في---- الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جبري-----------------------------------ل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	131	-5238482646854961261	294	488.5	233	589	49.91511154174805	53	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	148	201	762	1020	1546	300	فامسك ادخر عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فلم يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	424	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0927	false	-7530658466856218643	53	90	263	443	1448	300	فامسك----- عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة ولو يعل-------------م الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م--------ن ال-----------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار	927	-5238482646854961261	168	293.5	132	261	64.36781311035156	28	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	199	280	960	1371	1471	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	465	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0130	false	7100139205053549975	227	275	1124	1352	1471	300	ان الله------ يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا---------------------------------------- رب كيف اعودك وانت رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عند--------------------------------ه يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال--- رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	130	-5238482646854961261	222	368.0	176	412	53.88349533081055	43	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	199	260	960	1270	1471	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني عنده	465	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0758	false	4849056255427929908	221	256	1049	1210	1415	300	ان الله------ يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني ----------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال ما علم----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	758	-5238482646854961261	154	269.0	121	311	49.51768493652344	30	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	0	37	0	194	1510	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي قال في العيادة لوجدتني عنده وفي الاطعام والسقي لوجدت ذلك عندي رمزا الي اكثرية ثواب العيادة يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا	466	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0130	false	7100139205053549975	279	300	1369	1471	1471	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا-	130	-5238482646854961261	102	177.0	82	194	52.57732009887695	21	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0474	true	-1455496669034109265	237	282	1221	1445	1533	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل وهو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم--- عمله بعمل اهل الجنة	474	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms1055	false	2805243689861761519	6	36	27	176	1432	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل ال------------------------------------جنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة	1055	-5238482646854961261	135	238.0	108	227	59.47136688232422	25	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0481	true	3217168776480281013	47	117	237	590	1475	296	ان الرسالة والنبوة قد انقطعت كل منمها فلان رسول بعدي يبعث الي الناس بكتاب او يدعو الي كتاب ولا نبي يوحي اليه ليعمل لنفسه قال انس راوي الحديث لما قال ذلك شق علي المسلمين فقال ولكن المبشرات اسم فاعل قالوا يا رسول الله وما المبشرات قال رءيا الرجل يعني الانسان رجلا كان او غيره المسلم في منامه اما صريحا بعين الواقع او بما يشير اليه وهي جزء من اجزاء النبوة	481	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0108	false	-4070945653349614007	248	280	1238	1401	1496	300	ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا ر----------سول بعدي-------------------------------------- ولا نبي قال فشق------------------------------------------ ذلك--- علي الناس--- فقال -لكن المبشرات--------- قالوا يا رسول الله وما المبشرات قال رءيا ال------------------------------------مسلم------------------------------------------------ وهي جزء من اجزاء النبوة	108	-5238482646854961261	149	223.5	119	353	42.209632873535156	25	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0551	true	8794676063101142054	236	264	1129	1267	1428	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها اي يصادفها عبد في رواية رجل مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	551	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0600	false	8246879402851408571	18	39	84	187	1444	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها------------------------ رجل مسلم يسال الله----------- خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	600	-5238482646854961261	103	184.0	82	138	74.63768005371094	21	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	119	251	593	1282	1525	300	ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجرا جراء بالمد بضبط المصنف بخطه جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط وهو نصف دانق واراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال	609	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0048	false	5510731142269025807	240	300	1185	1479	1479	300	ومثل اهل الكتابين كمثل رجل--- استاجر اجراء------------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي------------------------------------------------------ من نصف النهار الي صلا-------------------------------------------ة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين----------------- فانتم هم--------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري ----------------قالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال------	48	-5238482646854961261	248	395.5	196	689	35.99419403076172	44	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	103	254	575	1337	1562	300	وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السم-وات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ----------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع-- او	679	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms1121	false	-5559584869108913586	0	110	0	559	1471	300	وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارز--------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم ب---------------------------ديع السماوات والارض ذا الجلال --------------------------------------------------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك ب--الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما عل---------------------------------------متني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك بالله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني ل-----------------------------انه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمعات او	1121	-5238482646854961261	356	482.5	281	872	40.825687408447266	55	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0768	true	6529112168675431897	23	73	121	372	1514	300	تعلموا القران-------- واقرءه اي في التهجد وغيره وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل بزيادة الكاف اي مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح -ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء اي ربط فمه علي مسك	768	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms1160	false	-3058687264674257356	82	114	393	556	1443	300	تعلموا القران فاقرءوه واقرء--------------------------وا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب---------------------------------------------- محشو مسكا----------- يفوح بريحه--- كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي----------- علي مسك	1160	-5238482646854961261	149	227.0	118	260	57.30769348144531	26	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0794	true	7436403397978800505	34	228	166	1089	1445	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عند الله تعالي و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يزرقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بينته اي يءجر علي حسبها فاجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء ويكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله تعالي اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يزرقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فمن اوتي ----	794	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0807	false	6593785205531114858	186	266	889	1270	1428	300	ربه ويصل فيه--------------- رحمه------------------------------------- ويعلم لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------ بافضل المنازل وعبد رزقه ا----------------------------------لله علما ولم يرز------------قه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو نيته ------------------------------------------------------------------فاجرهما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعلم لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------------- باخبث المنازل و----------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فهو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فوزرهما سواء	807	-5238482646854961261	322	388.0	250	927	34.7357063293457	62	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	24	147	127	803	1597	300	ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله تعالي فرجل اتي قوما فسالهم بالله تعالي اي يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف- رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله تعا-------لي والحفظة والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به------ فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي اي القران ورجل كان في سرية فلقي- العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي القتال حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	819	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0599	false	745373315126425059	30	107	142	583	1504	300	ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله ------------------------اما الذين يحبهم الله------ فرجل اتي قوما فسالهم بالل---------------ه ولم يسالهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلفه رجل باعقابهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا-الله تبارك وتعالي-------- والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رءوسهم فقا------م يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقوا العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره -----------حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	599	-5238482646854961261	422	685.5	347	692	60.98265838623047	67	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	260	1053	1304	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت و--ايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء	967	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0598	false	-4679535443180750648	203	237	997	1158	1464	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ---------------------------------ايقظ امرات--------------ه فصلت فان ابت---------- نضح في ------وجهها الماء--------------------- ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي فان ابي-------- نضحت في وجهه الماء	598	-5238482646854961261	155	242.0	122	253	61.26482391357422	28	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	156	252	813	1347	1563	300	عن ابي قتادة الانصاري------------ الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان ليتلعب بالانسان ويحزنه ويكيده فمن راي رءيا نكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها- لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة دافعة للبلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم المثناة وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح المثناة التحتية وسكون النون من النشر وهو الاشاعة وقيل مصحف ولا يخبر بها الا من يحب	978	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms1310	false	5051953028972826864	220	267	1075	1306	1452	300	عن ابي قتادة عن رسول الله انه قال الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله و--رءيا السوء من الشيطان------------------------------ فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا ----------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------يبشر ولا يخبر بها الا من يحب	1310	-5238482646854961261	194	306.5	151	548	35.401458740234375	35	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	19	96	115	518	1560	300	وعلي الابواب ستور جمع ستر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان ي-------------------------فتح شيا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق----------------- واعظ الله في قلب كل مسلم	1099	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0841	false	6066836143903522160	0	72	0	381	1448	300	وعلي الابواب ستو--------ر مرخا---------ة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوج-------------وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد قال ابو جعفر فكانهم يعنون رجلا واحدا فتح شء- من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلج---------ه فالصراط الاسلام والستور- حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق كانه يعني الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم	841	-5238482646854961261	323	534.5	260	446	72.42152404785156	53	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1100	true	1266076229585946029	164	242	795	1172	1462	300	ضع يدك واليمني اولي علي الذي تالم من جسدك وقل حال الوضع بسم الله والاكمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا من المرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وهذا من الطب الروحاني الالهي حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي المصطفي وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فذكره ضع يمينك -علي المكان الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشتكي اياه فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من	1100	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0779	false	4560184457001306805	42	113	201	532	1413	300	ضع يدك عل-------------ي الذي تالم من جسدك وقل---------- بسم الل----------------------------ه ثلاثا ----------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر للترمذي في لفظ هذا الحديث امسحك ب------------------------------------------------------------------------------------------يمينك وروي الترمذي ايضا قال ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني ابي ثنا محمد بن سالم ثنا ثابت البناني قال قال لي يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي وقل بسم الله اع---------------وذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من	779	-5238482646854961261	154	187.5	117	497	30.985916137695312	30	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1118	true	-6324297808344994019	128	215	644	1049	1450	300	الطاعون -----كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء من كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد--- هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون--- صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو خرج لم يقع فيه فانه يحرم اجر الشهادة وان مات به الا كان له مثل اجر شهيد	1118	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0757	false	7289167719883225099	0	44	0	205	1477	300	الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله ر-----------------حمة للمءمنين ما من عبد يكو------------------------------------------------------ن في بلدة يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلدة صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر شهيد	757	-5238482646854961261	152	219.5	118	416	36.53845977783203	28	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1195	true	-5602390492059100496	144	298	724	1488	1499	300	والمراد ما فيها في صدري صبها فيه ثم اطبقه غطاه وجعله مطبقا وختم عليه ثم اخذ جبريل بيدي اي اقامني وانطلق فعرج بالفتح اي جبريل بي اي صعد الي السماء الدنيا اي القربي منا وهي التي تلينا ويقال لها الرقيع فلما جءنا السماء الدنيا اقام المظهر مقام المضمر تحقيقا للوقوع قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وذا يفيد انه كان مغلفا قال الخازن من هذا الذي قال افتح ق-----------ال هذا جبريل لم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد فيه اشارة الي انه ما استفتح الا لكونه معه انسان او ان السماء محروسة لا يدخلها احد الا باذن قال فارسل اليه اي هل ارسل اليه للعروج رسولا قال نعم فافتح فلما اي فتح لنا فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة رجل عن يمينه اسودة جمع سواد وهو الشخص والمراد جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة اشخاص ايضا فاذا نظر قبل يمينه ضحك فرحا	1195	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0101	false	1306668239894087626	79	142	382	695	1501	300	وايمانا فافرغها في صدري ---------ثم اطبقه ---------------------------ثم اخذ------ بيدي----------------- فعرج---------------- بي ا-------لي السماء الدنيا ف----------------------------------------------لما جءنا السماء الدنيا --------------------------------------قال جبريل لخازن السماء الدنيا ا----------------------------------------------------------------فتح قال من هذا قال هذا جبريل ق------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد قال ا------------------------------------------------------------------------------------------فارسل اليه قال -----------------------------نعم ف-فتح ف----------------لما علونا السماء الدنيا فاذا--------- رجل عن يمينه اسودة-------------------------------------------- وعن يساره اسودة قال ف-------اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا	101	-5238482646854961261	277	360.5	219	775	35.74193572998047	46	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	158	0	811	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فق----ال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مررت------------------------------- بادريس فيها قال لي---- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذا الانبياء اخوة فقلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي ثم مر----------رت بموسي------------ فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ---فقلت من هذا قال هذا موسي---- ثم مررت بعيسي	1196	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0101	false	1306668239894087626	142	300	695	1501	1501	300	نظر قبل شماله بكي -----------قال-------------- فقال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والابن الصالح قال --------------------------------------قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه واه-----------ل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح قال فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فقال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وعيسي وموسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم عليه السلام في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال فلما مر جبريل ورسول الله صلي الله عليهما بادريس عليه السلام قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال ثم مررت----------------------------- فقلت------- من هذا ف------قال هذا ادريس عليه السلام قال ثم مررت بموسي عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت من هذا قال هذا موسي قال ثم مررت بعيسي-	101	-5238482646854961261	501	752.5	398	1070	46.82242965698242	90	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	158	293	811	1499	1528	300	فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال ع----يسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج ثم مررت بابراهيم----- الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ---فقلت من هذا قال هذا ابراهيم ورءيته كل نبي في سماء تدل علي تفاوت رتبهم وعبوره علي كلهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة في كل يوم فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي------------ ماذا فرض ربك علي امتك ف--قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	1196	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0102	false	-5454989443971864574	0	106	0	525	1458	300	فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم عليه السلام قال-------------------------------------------- ثم مررت بابراهيم عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت من هذا قال هذا ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم عليه السلام قال ابن شهاب واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري يقولان قال رسول الله ثم عرج بي حتي ظهرت ل----------مستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال رسول الله--------------------------- ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة قال------ فرجعت بذلك----------- حتي امر---- بموسي فق-----------------------------ال موسي عليه السلام ماذا فرض ربك علي امتك قل قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	102	-5238482646854961261	341	409.0	270	809	42.15080261230469	59	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	109	0	547	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال	1196	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0337	false	749467401703952353	211	271	1015	1319	1468	300	نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والابن الصالح------------------------------------------ قلت لجب--ريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وشم---اله نسم بنيه----------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يم-ينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عر----------ج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال	337	-5238482646854961261	279	413.5	222	552	50.543479919433594	49	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	140	263	720	1361	1528	300	----------------------------------------------------------------------ثم مررت بموسي------------ فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح---- فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم ورءيته كل نبي في سماء تدل علي تفاوت رتبهم وعبوره علي كلهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي------------------------------------------------------------------------------------ ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة في كل يوم فرجعت بذلك	1196	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0338	false	7629134600592563463	8	111	44	571	1492	300	بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مر---------------------------------------------------------------------رت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي ثم عرج بي حتي ظهرت ل----------مستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي------------------------------- ففرض الله ع-------لي امتي خمسين صلاة---------- فرجعت بذلك	338	-5238482646854961261	314	390.5	252	815	38.52760696411133	52	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	4	138	22	689	1514	300	فان امتك لا تطيق ذلك---- فراجعت ربي فوضع شطرها يعني بعضها فرجعت الي موسي------------ فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي ارجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي---- فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ----ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك	1197	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0102	false	-5454989443971864574	106	183	525	894	1458	300	فان امتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فوضع شطرها -------قال فرجعت الي موسي عليه السلام فاخبرته ------قال راجع ربك------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك --قال--------- فراجعت ربي فقال هي خمس -----وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي قال فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي عز وجل قال ----------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق ب---ي جبريل حتي نات--------ي سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي قال ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها جنابذ اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المسك	102	-5238482646854961261	329	489.0	259	691	47.61215591430664	59	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	4	138	22	689	1514	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني بعضها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي ارجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي ف-----------------------------------قال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع---- ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي --سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك	1197	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0338	false	7629134600592563463	146	212	733	1051	1492	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت---- فوضع شطر-----------ها فرجعت ا--------------------------------------------------------------------------------------------ليه فقال ارجع الي ربك ان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس -----وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال ارجع الي ربك -قلت قد استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق بي ح---------تي انتهي بي الي السدرة المنتهي و-------------------------------------------------------------------------------------غشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها حبايل اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المسك	338	-5238482646854961261	258	380.0	203	708	36.440677642822266	45	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	155	203	799	1050	1547	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة لا اظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفارة بسكون الهمزة الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء	1204	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms1202	false	-1418738124826970925	233	258	1149	1269	1470	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت و----لا اراها -----------------------------------------------------الا الفار --------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه-------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء	1202	-5238482646854961261	118	180.5	94	251	47.0119514465332	24	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	184	300	880	1467	1467	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون دليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور فاذا كا---------------------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة-	1212	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0739	false	1837368196099748949	21	202	91	983	1509	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وذكر الحديث نحو حديث البخاري في زكاة الغنم لم يعرفه غير سفيان عن الزهري وهو يضعف في الزهري ابو داود حدثنا محمد بن العلاء اخبرني ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله ابن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله فذكر الحديث قال فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة	739	-5238482646854961261	480	899.0	382	943	50.9013786315918	90	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	0	100	0	534	1581	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان و-بنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي	1213	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0739	false	1837368196099748949	202	300	983	1509	1509	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين------ فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وابنة لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا-ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان و-بنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي-	739	-5238482646854961261	524	1019.5	427	535	97.94392395019531	97	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	220	267	1114	1360	1533	300	اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال قال	1223	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0490	false	-8871771040873704622	0	33	0	176	1463	300	اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال------------------------------------------------------ فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال باب	490	-5238482646854961261	174	323.0	141	246	70.73170471191406	32	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	140	196	666	928	1477	300	الظن حم عن ابي هريرة وفيه ابن لهيعة قال الله تعالي--------- لعيسي -بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسب-------وا ولا حلم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا الهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	1231	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms1455	false	-2107792069786569292	249	299	1159	1398	1402	300	الدرداء عن ابي الدرداء قال سمعت ابا القاسم يقول ان الله قال لعيسي ابن مريم-------- اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابوا ما يكرهون -------احتسبوا وصبروا ولا حل-------م ولا علم قال يا رب كيف----- هذا----- ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	1455	-5238482646854961261	182	284.0	140	279	65.23297119140625	35	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	9	55	43	280	1568	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1242	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0739	false	1837368196099748949	42	94	187	457	1509	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر------- ففي كل خمسين حقة	739	-5238482646854961261	179	292.5	143	316	56.64556884765625	30	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1262	true	-8616720774444761269	0	21	0	137	1547	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	1262	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms1058	false	2076241528821062364	41	62	190	327	1477	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	1058	-5238482646854961261	137	274.0	116	137	100.0	21	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1346	true	738080154790727729	163	195	778	921	1414	300	له- يرحمك ا-لله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم وقد مر حم طب عن عبد الله بن جعفر واسناده حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------- كان---------- اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخف------ض بها صوته وفي ----	1346	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0832	false	-4136575578836667597	62	116	302	548	1428	300	لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم قال ابو عيسي هذا حديث------------------- حسن صحيح باب اخفاء العطاس ابو داود حدثنا مسدد ثنا يحيي عن ابن عجلان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان رسول الله اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض او غض بها صوته شك يحيي	832	-5238482646854961261	100	138.0	77	265	37.73584747314453	16	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	201	270	1009	1364	1522	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0174	false	-5256633627519468795	37	73	173	347	1441	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان منهم من اتي امة علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	174	-5238482646854961261	170	291.5	134	356	47.7528076171875	33	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1457	true	7335822640867901268	182	232	982	1246	1598	300	ليءمن هذا البيت اي الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض في رواية ببيداء المدينة والبيداء كل ارض ملسة لا شء فيها وبيداء المدينة الشرف الذي امام الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم	1457	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms1543	false	-1824780812112342455	198	224	989	1125	1484	300	ليءمن هذا البيت---------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم ولا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم	1543	-5238482646854961261	133	237.5	107	264	50.378787994384766	24	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1468	true	-3452962595861365350	19	85	94	423	1493	300	عن ابي الدرداء باسناد صحيح ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة--- دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع من خشية الله اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله	1468	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0925	false	-7851806711561097057	73	111	375	551	1478	300	عن ابي امامة عن النبي قال- ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة من دمو------------------------------------------------------ع من خشية الل-----------------------------ه وقطرة دم تهراق في سبيل الله------------------------------------------------------------------ واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله	925	-5238482646854961261	159	221.0	124	332	47.89156723022461	30	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	75	113	363	557	1495	300	ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا فيري --------------------في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها------ خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	1533	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms1065	false	-598403656119806091	119	151	585	734	1442	300	ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا من ليل او نهار فيجد الله في اول الصحيفة----- وفي اخر الصحيفة خيرا---------------------------------------------- الا قال-------------------- اشهدكم اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	1065	-5238482646854961261	115	168.5	90	220	52.272727966308594	22	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	120	161	538	730	1439	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح----- اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد في رواية الحاكم وكان له خريف في الجنة	1536	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0759	false	-5299527867996728142	114	152	522	698	1372	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي --------------------يمسي وكان له خريف في الجنة	759	-5238482646854961261	158	291.0	121	197	80.20304870605469	32	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1550	true	-497827371209029938	230	253	1111	1213	1429	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله	1550	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms1382	false	5900927850260606407	151	172	708	796	1425	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر-------------- فبكي ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله	1382	-5238482646854961261	88	164.5	67	102	86.2745132446289	21	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	67	125	357	648	1563	300	عن ابي بن كعب وفيه من لم يسم- مثل المءمن كمثل خامة الزرع اي الطاقة الطرية اللينة او الغضة من حيث اتتها الريح كفتها اي امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر اي الكافر ك----الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء ا--ي في الوقت الذي ----سبقت ارادته ان -يقصمه فيه ق عن ابي هريرة	1556	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0139	false	1121266356948431183	136	187	696	955	1530	300	عن ابي هريرة ان رسول الله قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع تفء ورقه------------------------ من حيث اتتها الريح تكفء----------ها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل---------- الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء البخاري حدثنا معلي بن اسد ثنا وهيب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة	139	-5238482646854961261	184	257.5	144	303	60.72607421875	30	JK007006-ara1	JK009141-ara1
JK007006-ara1.ms1609	true	-946531509741490079	170	214	834	1041	1439	300	من افتي بغير علم ببناء افتي للمجهول وعليها اقتصر جمع كان اثمه علي من افتاه خرج بقوله بغير علم مالو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه	1609	-9010803493063957398	JK009141-ara1.ms0175	false	-5985489238234045434	56	83	254	375	1351	300	من افتي بغير علم------------------------------------ كان اثمه علي من افتاه زاد سليمان بن داود في حديثه-------------------------------------------------- ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه	175	-5238482646854961261	96	142.0	72	207	46.37681198120117	21	JK007006-ara1	JK009141-ara1