id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0253	true	3817976908261630990	233	259	1241	1362	1558	300	خبر مبتدا محذوف اي فهو خبر او مبتدا حذف خيره اي فلها خير وصح الابتداء به مع كونه نكرة لاعتماده علي صفة مقدرة اي خير عظيم	253	-9010803493063957398	JK007117-ara1.ms0873	false	-7338376148895390697	202	225	1040	1149	1536	300	خبر مبتدا محذوف اي فهو شر ويحتمل ان يكون مبتدا -----------صح الابتداء به مع كونه نكرة لاعتماده علي صفة مقدرة اي ش-ر عظيم	873	6666586228833682671	87	146.0	68	121	71.90082550048828	16	JK007006-ara1	JK007117-ara1
JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	84	107	440	552	1486	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	376	-9010803493063957398	JK007117-ara1.ms1862	false	6644822355803670243	55	80	272	392	1514	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	1862	6666586228833682671	112	215.5	89	120	93.33333587646484	22	JK007006-ara1	JK007117-ara1
JK007006-ara1.ms0794	true	7436403397978800505	34	226	166	1080	1445	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عند الله تعالي و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يزرقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بينته اي يءجر علي حسبها فاجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء ويكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله تعالي اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يزرقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	794	-9010803493063957398	JK007117-ara1.ms0964	false	3198484022094929062	220	299	1128	1501	1504	300	ربه ويصل فيه--------------- رحمه------------------------------------- ويعلم لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------ بافضل المنازل وعبد رزقه ا----------------------------------لله علما ولم يرز------------قه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان --------------------------------فهو بنيته ---------------------------------فاجرهما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو-------- يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------------- باخبث المنازل و----------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف---------هو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	964	6666586228833682671	331	417.5	256	914	36.21444320678711	64	JK007006-ara1	JK007117-ara1
JK007006-ara1.ms0988	true	4154312382704481135	192	263	968	1297	1486	300	عن ابن عباس وغيره زكاة الفطر علي كل حر وعبد بان يخرج عنه سيده كما تقرر ذكر وانثي اخذ بظاهره ابو حنيفة فاوجبها علي الانثي ولو ذات زوج وقال الثلاثة علي زوجها وعلي ولي كل صغير لم يحتلم من ماله ان كان له مال والا فعلي من عليه مءنته وكبير فقير وجسد ما يفضل عن ثيابه وقوته وقوت ممونه ليلة العيد ويومه وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح	988	-9010803493063957398	JK007117-ara1.ms0957	false	9084973905274042027	255	281	1229	1335	1429	300	عن ابي هريرة في-- زكاة الفطر علي كل حر وعبد--------------------------- ذكر وانثي--------------------------------------------------------------------------------------- صغير او -----------------------------------------------------كبير فقير او ------------------------------------------------------غني صاع من تمر او نصف صاع من قمح	957	6666586228833682671	93	110.5	69	329	28.26747703552246	19	JK007006-ara1	JK007117-ara1
JK007006-ara1.ms1093	true	-5200730547613731926	133	186	664	947	1528	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في مسجد بيت المقدس بخمسماءة صلاة لا ينافيه خبر------------------------ الطبراني ------------------------------------------------------الصلاة في المسجد الحرام -خير من ماءة صلاة لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد خير من ماءة صلاة في مسجد المدينة طب عن ابي الدرداء واسناده حس----------------------------------------------------------ن الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة	1093	-9010803493063957398	JK007117-ara1.ms1372	false	-4855118656566877043	104	214	493	1056	1506	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة وفي حديث عمر موقوفا عليه ان الصلاة ---------------------------------------فيه خير من ماءة صلاة وهكذا رواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة مرفوعا وفي بعض طرق اثر عمر ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من -الف صلاة بمسجد المدينة وفي حديث الارقم ان الصلاة بمكة افضل من الف صلاة ببيت المقدس رواه احمد وغيره قال والجمع بين هذا وبين ما تقدم ان يحمل اثر عمر باللفظ الاول وحديث عاءشة علي تقدير صحتهما علي ان المراد خير من ماءة صلاة في مسجد المدينة فيكون موافقا لحديث ابن الزبير ومن معه وحديث الارقم واثر عمر باللفظ الثاني يقتضي ان تكون الصلاة في المسجد الحرام بالف الف صلاة	1372	6666586228833682671	182	219.0	145	603	30.18242073059082	27	JK007006-ara1	JK007117-ara1
JK007006-ara1.ms1096	true	6050258714076988775	10	110	50	540	1477	300	ن عن ابي -هريرة الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال اي كالدرع المانع من القتل في القتال وحسبك به فضلا للصاءم حم ن ه عن عثمان بن ابي العاص الصيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جنة حصينة من النار لانه امساك عن الشهوات التي النار محفوفة بها هب عن جابر وفيه ضعيفان الصيام جنة وحصن حصين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النار اخذ منه ومما قبله وبعده ان افضل العبادات الصوم لكن الشافعية علي ان افضلها الصلاة حم هب عن ابي هريرة باسناد حسن الصيام جنة ما لم يخرقها اي----------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------الصاءم بالغيبة او نحوها فانه اذا اغتاب غيبة محرمة فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله	1096	-9010803493063957398	JK007117-ara1.ms0984	false	-5890644706683079800	40	220	205	1151	1574	300	--بن ابي العاصي الصيام جنة من النار كجنة احدكم من الق------------------------------------تال و------------------------------------------------------كذا جزم به ابن عبد البر والقاضي عياض في المشارق وغيرهما انه جنة من النار وقال صاحب النهاية اي يقي صاحبه ما يءذيه من الشهوات وجمع النووي بين الامرين فقال ومعناه ستر ومانع من الرفث والاثام ومانع ايضا من النار وذكر القاضي عياض في الاكمال الاحتمالات الثلاثة فقال ستر ومانع من الاثام او من النار او من جميع ذلك وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي وانما كان الصوم ج------نة من النار لانه امساك عن الشهوات وال----نار محفوفة ب--------------------------الشهوات كما في الحديث الصحيح حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات انتهي وسبقه الي ذلك ابن العربي وفي هذا الكلام تلازم الامرين وانه اذا كف نفسه عن الشهوات والاثام في الدنيا كان ذلك ساترا له من النار غدا الثالثة في سنن النساءي وغيره من حديث ابي عبيدة مرفوعا وموقوف--------ا الصوم ج--------------------------------------نة ما لم يخرقها ورواه الدارمي في مسنده وفيه بالغيبة وبوب عليه باب الصاءم يغتاب وكذا اورده ابو داود في باب الغيبة للصاءم واشار في الحديث بذلك الي انه اذا اتي بالغيبة و--نحوها-------------------------- فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله	984	6666586228833682671	191	28.5	146	1148	16.637630462646484	30	JK007006-ara1	JK007117-ara1
JK007006-ara1.ms1249	true	-1915258660961564203	143	187	715	935	1473	300	قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم------- كاحتكام قوة الشباب في شبابه م ه عن ابي هريرة قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال قد عرفت معناه مما قبله وقيل وصفه بكونه شابا لوجود هذين الامرين فيه اللذين هما في الش-اب اكثر	1249	-9010803493063957398	JK007117-ara1.ms0974	false	-873978717794058698	238	269	1229	1392	1566	300	قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم في ذلك كاحتكام قوة الش-اب في شبابه قال النووي هذا صوابه انتهي---------------------------------------------------------------- وقيل وصفه بكونه شابا لوجود هذين الامرين فيه اللذين هما في الشباب اكثر	974	6666586228833682671	135	214.5	107	228	59.21052551269531	21	JK007006-ara1	JK007117-ara1
JK007006-ara1.ms1653	true	1187971378611623138	33	127	165	618	1452	300	نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة اي منضما لصلاة جماعة فكانما صلي الليل كله نزل صلاة كل من طرفي الليل منزلة نوافل نصفه ولا يلزم منه ان يبلغ ثوابه ثواب من قام الليل كله واخذ بظاهره الظاهرية فقالو يحصل لمن صلاهما قيام ليلة ونصف ويرده رواية ابي------------------------- داود من صلي العشاء والصبح الخ حم م عن عثمان من صلي العشاء في جماعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي معهم اي -ثم صلي ال-صبح في جما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر اخذ به الشافعي في القديم فقال---------------------------------------------------------------- من شهد العشاء والصبح في جماعة ليلة القدر---- اخذ بحظه منها	1653	-9010803493063957398	JK007117-ara1.ms1060	false	8647241039429013229	0	140	0	680	1476	300	نصف الليل ومن صلي الصبح في جما---------------------عة فكانما صلي الليل كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ وابو داود ------------------بلفظ---------------- من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة وكذا لفظ الترمذي ومن صلي العشاء والفجر في جماعة ورواية مسلم في ذلك محمولة علي روايتهما فمعني قوله ومن صلي الصبح في جماعة اي مع كونه كان صلي العشاء في جماعة وكذلك جميع ما ذكرناه ياتي في تحصيل قيام ليلة القدر وقد روي الطبراني في معجمه الكبير عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر لكن في اسناده مسلمة بن علي وهو ضعيف وذكره مالك في الموطا بلاغا عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من شهد العشاء -------------من ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها	1060	6666586228833682671	183	207.5	139	904	20.243362426757812	30	JK007006-ara1	JK007117-ara1