id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0452	true	-5397456777156581906	40	74	223	387	1566	300	قال الغزالي ف----------لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما ينهي عنه	452	-9010803493063957398	JK007084-ara1.ms0201	false	8200584780056199566	263	300	1365	1538	1538	300	قال صلي الله عليه وسلم لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما ينهي عنه-	201	-7921006704940902061	157	293.5	125	174	90.2298812866211	32	JK007006-ara1	JK007084-ara1
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	200	284	1089	1518	1604	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبجيم ترعي فيه او روضة شك الراوي وهي الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكثر فيه النبات فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة وفتح المثناة التحتية الخيط الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت له حسنات يعني فيكون لصاحب الخيل وثواب مقدار مواضع اصابتها في ذلك الطيل ولو انها قطعت طيلها---- فاستنت بشد النون اي عدت ومرجت ومرحت شرفا او شرفين	915	-9010803493063957398	JK007084-ara1.ms0649	false	-5542631952058589955	257	294	1323	1493	1526	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها--------------- في مرج--------------------------- او روضة---------------------------------------------------------- فما اصابت في طيلها ذلك------------------------------------------------------------------------ من المرج او الروضة كانت له حسنات-------------------------------------------------------------- ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستن-----------------------------ت شرفا او شرفين	649	-7921006704940902061	166	250.5	130	433	38.337181091308594	34	JK007006-ara1	JK007084-ara1
JK007006-ara1.ms1056	true	-544080861073647531	24	62	125	319	1521	300	فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سي--القي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة فيه ان	1056	-9010803493063957398	JK007084-ara1.ms0653	false	-7567157140148730778	192	230	947	1142	1494	300	فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو -صدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة وفضيلة	653	-7921006704940902061	186	354.5	149	196	94.89795684814453	34	JK007006-ara1	JK007084-ara1
JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	57	172	272	851	1473	300	عن ابي هريرة قال سليمان بن داود------------------------------ لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كني بالطواف عن الجماع وفي رواية سبعين وفي رواية تسعين وجمع بان البعض سراري والبعض حراءر كلهن تاتي بفارس اي تلد ولدا ويصير فارسا يجاهد في سبيل الله قاله تمنيا للخير وجزم لغلبة الرجاء عليه فقال له صاحبه قرينه وبطانته او وزيره او الملك الذي ياتيه او خاطره قل ان شاء الله ذلك فلم يقل ان شاء الله بلسانه لنسيان عرض له لا اباء عن التفويض الي الله فصرف عن الاستثناء ليتم القدر السابق فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان قيل --هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	1238	-9010803493063957398	JK007084-ara1.ms0491	false	8353997015939615756	227	289	1107	1405	1463	300	عن نبي الله----- سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام انه قال لاطوفن الليلة علي ماءة امراة---------------------------------------------------------------------------------------- كلهن تاتي بفارس------------------------ يجاهد في سبيل الل----------------------------------------ه فقال له-------------------------------- الملك-------------------- قل ان شاء الله ----فلم يقل ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------------- فطاف علي-------هن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق --رجل قال رسول ال-له صل-ي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله	491	-7921006704940902061	244	329.0	188	611	39.934532165527344	45	JK007006-ara1	JK007084-ara1
JK007006-ara1.ms1561	true	3925647822043556627	218	271	1088	1364	1506	300	مروا بالمعروف وان لم تفعلو-------ه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله لانه يجب ترك المنكر وانكاره فلا يسقط بترك احدهما وجوب الاخر وقال الحسن البصري اراد ان لا يظفر الشيطان منكم بهذه الخصلة وهي ان لا تامروا بالمعروف حتي ت-اتوا ---به كله ف-----------يءدي ذلك الي حسم باب الخشية------- الذي يعصم عن المعاصي	1561	-9010803493063957398	JK007084-ara1.ms0202	false	6784703338921468592	231	279	1136	1377	1479	300	مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله------------------------------------------------------------ وقال الحسن البصري يريد ان لا يظفر الشيطان منكم بهذه الخصلة وهو ان لا تامروا بالمعروف حتي تفعلوا الامر كله يعني ان هذا يءدي---- الي حسم باب الحسبة فمن ذا الذي يعصم من المعاصي	202	-7921006704940902061	198	324.0	157	305	64.91802978515625	33	JK007006-ara1	JK007084-ara1
JK007006-ara1.ms1615	true	5253626631266257909	46	87	229	468	1481	300	اللطف والرفق والابتداء بالوعظ ب--------اللين لا--------- العنف والترفع والادلال بدالية الصلاح فان ذلك يءكد داعية المعصية ويحمل العاصي علي المنافر----ة الايذاء ثم اذا اذاه ولم يكن حسن الخلق غضب لنفسه وترك الانكار لله تعالي واشتغل بشفاء غليله منه فيصير عاصيا هب	1615	-9010803493063957398	JK007084-ara1.ms0201	false	8200584780056199566	192	237	985	1236	1538	300	اللطف والرفق والبداءة- بالوعظ علي سبيل اللين لا علي سبيل العنف والترفع والادلال بدلالة الصلاح فان ذلك يءكد داعية المعصية ويحمل العاصي علي المناكر وعلي الاذي-- ثم اذا اذاه ولم يكن حسن الخلق غضب لنفسه وترك الانكار لله------ واشتغل بشفاء غليله منه فيصير عاصيا بل	201	-7921006704940902061	215	377.5	175	260	82.69230651855469	33	JK007006-ara1	JK007084-ara1