id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0003	true	-1847490996439571532	95	119	520	639	1680	300	علي هنا مجردة عن المضرة كما ف-----------ي فتوكل علي الله فلا يرد ان الصلاة بمعني الدعاء واذا استعمل الدعاء مع كلمة علي كا-ن للمضرة	3	-9010803493063957398	JK007041-ara1.ms0032	false	2215328170491649025	136	162	684	815	1502	300	علي هنا مجردة عن المضرة كما في قوله تعالي فتوكل علي الله فلا يرد ان الصلاة بمعني الدعاء واذا استعمل الدعاء مع كلمة علي يكون للمضرة	32	6099162785080072134	117	221.0	93	131	89.31298065185547	22	JK007006-ara1	JK007041-ara1
JK007006-ara1.ms0014	true	-3807860995096127472	26	142	131	774	1600	300	وكاتبه--- الذي يكتب الوثيقة بين المترابين وشاهداه------------------------------------------------------------------------------------ اللذان يشهدان علي العقد اذا علموا بذلك اي بانه ربا وبانه باطل و المراة الواشمة التي تغرز الجلد بنحو ابرة وتذر عليه بنحو نيلة ليخضر او يزرق والموشومة المفعول بها ذلك للحسن اي لاجل التحسين ولا مفهوم له لان الوشم قبيح شرعا مطلقا ولاوي بكسر الواو الصدقة اي مانع الزكاة المماطل بها والمرتد حال------------------------------------------------------ كونه اعرابيا بفتح الهمزة وياء النسبة الي الجمع لانه صار علما فهو كالمفرد بعد الهجرة يعني والعاءد الي البادية ليقيم مع الاعراب بعد مهاجرته مسلما وكان من رجع بعد هجرته بلا عذر يعد كالمرتد لوجوب الاقامة مع النبي لنصرته ملعونون----- مطرودون عن مواطن الابرار لما اجترحوه من ارتكاب هذه الافعال القبيحة التي هي من كبار	14	-9010803493063957398	JK007041-ara1.ms2786	false	1826078282479486199	179	244	873	1223	1479	300	وكاتبه اي الذي يكتب الوثيقة بين المترابيين ا ه برماوي قوله وشاهده بالافراد وفي شرح الروض كشرح مسلم في باب الربا وشاهديه بالتثنية وهما اللذان يشهدان علي العقد اذا علما --ذلك اي بانه ربا و-انه باطل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم والملعون بسببه سبع او عشر كما في الخمر ومعني كونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملعونين انهم مطرودون عن مواطن الابرار بما اجترحوه من ارتكاب هذه الافعال القبيحة التي هي من كبار	2786	6099162785080072134	191	178.5	156	789	24.207857131958008	28	JK007006-ara1	JK007041-ara1
JK007006-ara1.ms0214	true	-816652305551014918	11	60	64	305	1471	300	احد عشر و---نظمها في -------------قوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	214	-9010803493063957398	JK007041-ara1.ms4032	false	7092033680667173913	184	235	858	1115	1410	300	ابن ادم وقد نظمها الجلال السيوطي بقوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	4032	6099162785080072134	231	436.5	183	257	89.88327026367188	43	JK007006-ara1	JK007041-ara1
JK007006-ara1.ms0464	true	-5495835895152619807	256	281	1265	1393	1495	300	وسعديك بمعني الاسعاد وهو الاعانة اي نطلب منك اسعادا بعد اسعاد و-----الخير---- في يديك اي في قدرتك ولم يذكر الشر لان الادب عدم ذكر------ه صريحا	464	-9010803493063957398	JK007041-ara1.ms2370	false	6825864341984018103	26	53	129	266	1503	300	وسعديك------ الاسعاد وهو الاعانة اي نطلب منك اسعادا بعد اسعاد ومعني الخير كله في يديك اي في قدرتك ولم يذكر الشر لان الادب عدم نسبته اليه صريحا	2370	6099162785080072134	119	206.5	95	143	83.21678161621094	22	JK007006-ara1	JK007041-ara1
JK007006-ara1.ms0469	true	-8897905400895042293	14	51	74	264	1570	300	ان الابل بنوعيها عرابا وبخاتي خلقت من الشياطين وان وراء كل بعير شيطانا يعني خلقت--------------------------------------- من طباع الشياطين وان البعير اذا نفر كان نفاره من شيطان يعدو خلفه فينفره الا تري الي هيءتها وعينها اذا نفرت ص	469	-9010803493063957398	JK007041-ara1.ms1005	false	-6832139399711910534	117	159	627	835	1553	300	ان الابل خلقت--------------------- من الشياطين وان وراء كل بعير شيطانا قال المناوي في شرحه قال ابن جرير معناه انها خلقت من طباع الشياطين وان البعير اذا نفر كان نفاره من شيطان يعدو خلفه فينفره الا تري الي هيءتها وعينها اذا نفرت ا	1005	6099162785080072134	155	303.0	122	229	67.68559265136719	30	JK007006-ara1	JK007041-ara1
JK007006-ara1.ms0528	true	-6884432183541800404	146	207	754	1066	1559	300	ان امت---ي امة الاجابة لا الدعوة والمراد المتوضءون منهم يدعون بضم اوله--- ينادون يوم القيامة الي موقف الحساب او الميزان او الصراط او الحوض او دخول الجنة او غير ذلك غرا بالضم والتشديد جمع اغر اي ذو- غرة واصلها ب----ياض بجبهة الفرس فوق الدرهم شبه به ما يكون لهم من النور في الاخرة محجلين من التحجيل واصله بياض في قواءم الفرس	528	-9010803493063957398	JK007041-ara1.ms0289	false	-2496516468042449370	40	102	200	508	1448	300	ان امتي اي امة الاجابة لا الدعوة والمراد المتوضءون منهم يدعون بضم اوله اي ينادون يوم القيامة الي موقف الحساب او الميزان او الصراط او الحوض او دخول الجنة او غير ذلك غرا--------------- جمع اغر اي ذوي غرة واصل الغرة بياض بجبهة الفرس فوق الدرهم شبه به ما يكون لهم من النور في الاخرة محجلين من التحجيل واصله بياض في قواءم الفرس	289	6099162785080072134	294	555.5	236	323	91.02167510986328	54	JK007006-ara1	JK007041-ara1
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	79	205	444	1095	1562	300	الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السم-وات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	679	-9010803493063957398	JK007041-ara1.ms1513	false	-8678938374788040357	224	281	1138	1454	1557	300	-----------واستغفر للمءمنين والمو---منات ثم ال-------------------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارز--------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم ب---------------------------ديع السماوات والارض ذا الجلال --------------------------------------------------------------------والاكرام والقوة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك----------------------------- ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني وارز---------------------------------------قني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	1513	6099162785080072134	286	459.5	230	652	43.86503219604492	46	JK007006-ara1	JK007041-ara1
JK007006-ara1.ms0923	true	1893034888489583355	7	39	28	185	1485	300	سميت------ عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ثم كثر --استعماله حتي اطلق------ علي الدية ابلا كانت او نقدا وعقلت عنه غرمت عنه ما لزمه من دية او جناية	923	-9010803493063957398	JK007041-ara1.ms5579	false	-7375335644754402111	84	117	433	601	1491	300	سميت الدية عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ثم كثر الاستعمال- حتي اطلق العقل علي الدية ابلا كانت او نقدا وعقلت عنه غرمت عنه ما لزمه من دية و--جناية	5579	6099162785080072134	153	274.0	122	171	89.47368621826172	28	JK007006-ara1	JK007041-ara1
JK007006-ara1.ms1785	true	4092058446973295985	86	127	415	617	1454	300	ضر-ر اي لا يضر الرجل اخاه فينقصه شي-ا من حقه ولا ضرار فعال بكسر اوله اي لا يجازي من ض-----ره بادخال الضرر عليه بل يعفو فالضرر فعل --واحد والضرار فعل --اثنين او الضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه وفيع ان الضرر	1785	-9010803493063957398	JK007041-ara1.ms5839	false	4983588637966752292	65	103	312	514	1428	300	ضرار اي لا يضر الرجل اخاه فينقصه شيءا من حقه و-الضرار فعال من الضرر اي -لا يجازيه علي اضراره بادخال الضرر عليه اذ ال------ضرر فعل الواحد والضرار فعل الاثنين او الضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه وقي---ل الضرر	5839	6099162785080072134	167	281.0	134	213	78.40375518798828	26	JK007006-ara1	JK007041-ara1