id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0131	true	8001348059723767726	43	90	223	493	1583	300	اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله اي اكثرهما ثوابا عنده احسنهما بشرا بكسر الباء طلاقة وجه وفرح وتبسم بصاحبه لان المءمن عليه سمة الايمان وبهاءه ووقاه فاحسنهما بشرا افهمهما لذلك فاذا تصافحا كما مر انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء منهما بالسلام	131	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0832	false	1854906795322754585	53	76	246	378	1540	300	اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الل----------------------ه احسنهما بشرا-------------------------------- بصاحبه-------------------------------------------------------------------- فاذا تصافحا------- انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادي تسعة ---------	832	-5795556561022473973	126	199.0	104	270	46.66666793823242	20	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms0342	true	-4268578577535656166	60	95	306	484	1569	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران	342	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0166	false	8649067295996855021	52	76	273	394	1498	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم--------------------------------------------------- وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران	166	-5795556561022473973	121	222.5	97	178	67.97753143310547	24	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms0558	true	777172681815707257	77	132	393	643	1524	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقتدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما في اي موضع كان فليس من احد يصلي علي صلاة الا سمعها و ابلغنيها كما سمعها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان صلاة واحدة الا صلي عليه عشر امثالها	558	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0303	false	4312778524655116857	117	144	567	693	1443	300	ان لله------ ملكا اعطاه سمع العباد-------------------------------------------------------------------------------- فليس من احد يصلي علي الا------------- ابلغني----------ها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد--------- صلاة ------الا صلي عليه عشر امثالها	303	-5795556561022473973	125	199.0	98	250	50.0	25	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms0643	true	8950458011191568830	122	175	586	863	1475	300	انزل الله--- جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي- يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه-------------------------- فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	643	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0866	false	2874179663571279404	221	269	1136	1395	1557	300	انزل الله لي جبريل في احسن ما كان ياتين---ي صورة فقال ان الله عز وجل يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني اوص---يت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي وتسهلي وتوسعي وتطيبي لاعداءي حتي يكرهوا لقاءي فاني خلقتها-------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	866	-5795556561022473973	202	338.0	162	307	65.79804229736328	35	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	0	205	0	1095	1562	300	بفاتحة الكتاب و-يس اي وبعدها سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة كذلك وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السم-وات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	679	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0588	false	-4687044459978070734	208	300	1019	1533	1533	300	بفاتحة الكتاب و يس وفي --------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي ------------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وف-----ي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله------ واثن عليه-------------------------------------------------------- وصل علي النبي-------------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ثم---------------- قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارز--------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم ب---------------------------ديع السماوات والارض ذا الجلال --------------------------------------------------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك----------------------------- ان تلزم قلبي حب---- كتابك------------ كما علمتني وارز---------------------------------------قني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني-	588	-5795556561022473973	479	761.5	392	1097	43.6645393371582	77	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	216	282	1151	1483	1562	300	واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر---بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين --علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع فان حصل المقصود بثلاث فذاك والاخمس فان حصل والاسبع تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط	679	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0589	false	-5987265276759341273	0	50	0	243	1544	300	واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا--------------------------------------------------------------------------------------------- تحفظ- باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط	589	-5795556561022473973	235	446.5	187	337	69.73294067382812	46	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms0749	true	-3886614142834928058	82	108	406	523	1512	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمة اي	749	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0837	false	-5895163599213777867	84	107	415	522	1487	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمه لا	837	-5795556561022473973	104	199.0	81	117	88.88888549804688	21	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	32	107	167	576	1596	300	ثقات الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس------------- واجتنباو الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين و----الثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	857	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0965	false	-9002764626580670331	25	83	114	442	1521	300	يقول الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ فمن كان محتجما فيو-----------------م الخميس علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاث--------------------------------------------------اء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ا-صيب فيه ايوب بالبلاء ول----------------ا يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و-----ليلة الاربعاء	965	-5795556561022473973	260	425.0	211	430	60.46511459350586	38	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms0893	true	7147944069350739119	150	183	791	944	1526	300	عن انس مرفوعا من كانت له سجية--- عقل وغزيرة تفتن لم تضره ذنوبه به شي-ا قيل وكيف---- يا رسول الله قال----- كلما اخطا لم يلبث ان ----يتوب فتمحي ذنوبه ويبقي--- فضل يدخل--ه الجنة	893	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0135	false	415791022547755613	231	269	1175	1347	1506	300	عن انس مرفوعا من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنو---به شيءا قيل وكيف ذاك يا رسول الله قال لانه كلما اخطا لم يلبث ان يتوب توبة تمحو ذنوبه ويبقي له فضل يدخل به الجنة	135	-5795556561022473973	141	231.0	110	175	80.57142639160156	22	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	16	53	90	287	1528	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته الذي هو فيه وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	940	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0766	false	4037860248550799993	247	273	1217	1356	1488	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيت------------ه وستة عشر بيتا من جبرت----------------------------------------------ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	766	-5795556561022473973	137	248.0	111	197	69.54314422607422	24	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	217	255	1122	1324	1563	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار	1030	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0619	false	5258020456406127152	24	62	116	315	1517	300	السخاء شجرة من شج--ر الجنة اغصانها متدليات في ال-ارض فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار	619	-5795556561022473973	194	374.0	156	202	96.03960418701172	36	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms1087	true	-9007295787818395122	166	283	880	1468	1572	300	ثلاثة فصبر علي المصيبة حتي لا يتسخطها وصبر علي الطاعة حتي يءديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض-- ومن صبر علي المعصية اي علي تركها كتب الله له تسع ماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش الذي هو اعلي	1087	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0927	false	-8933243150868157503	143	195	662	931	1475	300	ثلاثة فصبر علي المصيبة--------------- وصبر علي الطاعة----------- وصبر علي المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له----------------------------------------- ثلثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض------- الي منتهي الا--------------------------------------------رضين ومن صبر علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	927	-5795556561022473973	258	384.0	207	590	43.72881317138672	48	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms1106	true	-756796070002234464	66	164	342	908	1647	300	انس بن مالك طب-------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان اي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لا يقع الا بعد كشف المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاذا هم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	1106	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0945	false	8067161052262118933	119	167	627	918	1589	300	انس بن مالك مرفوعا طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والا--------------------------------------------------------------------------------------------يمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال---------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين اهل------ التقاطع والت----------------------------------------------------------دابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	945	-5795556561022473973	264	507.5	217	573	46.073299407958984	41	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms1137	true	-351354804371843820	103	200	537	1009	1502	300	عد عن ا----بن عباس قال ابن الجوزي موضوع وسلمه المءلف ع---فوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طس عن عاءشة وفيه كذاب ع---------------------------------------فوا عن نساء الناس فلا تزانوهم تعف نساءكم عن الرجال وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه في الدين وان لم يكن من النسب متنصلا اي منتقيا من ذنبه معتذرا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا في تنصله فان لم يفعل اي لم يقبل لم يرد علي الحوض	1137	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0725	false	5475063108832129905	77	156	378	763	1492	300	---عن عامر بن عبد الله -بن الزبير عن عاءشة عن النبي قال عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل -------------------------------عذره لم يرد علي الحوض وقاله الحاكم في المستدرك سويد ابو حاتم عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة مرفوعا عفوا عن نساء الناس------------ تعف نساءكم---------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه----------------------------- متنصلا ف---------------------------قبل ذلك منه محقا كان او مبطلا--------- فان لم يفع-----------ل لم يرد علي الحوض	725	-5795556561022473973	266	401.0	208	518	51.35135269165039	47	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms1153	true	-8304849385157237426	98	133	530	710	1570	300	فانه قدس علي لسان سبعين نبيا زاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي اخرهم عيسي بن مريم وهو يرق القلب ويسرع الدمعة طب عن واثلة باسناد ضعيف بل قال ا-------------------بن الجوزي موضوع------------------------------------------------------------------------ عليكم بالقرع فانه يزيد في العقل ويكبر الدماغ	1153	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0749	false	-7570272784672895597	158	246	796	1215	1493	300	-انه قدس علي لسان سبعين نبيا فقال لا ولا علي لسان نبي واحد وانه لمءذ ينفخ من يحدثكم به قالوا سلم بن سالم قال عمن قالوا عنك قال وعني ايضا قال يحيي بن معين سلم بن سالم ليس بشء قلت قال البيهقي في شعب الايمان انبانا ابو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسي قالا حدثنا ابو العباس هو الاصم ان العباس بن الوليد بن مزيد حدثنا مخلد بن قريش انبانا عبد الرحمن بن دلهم عن عطاء ان رسول الله قال عليكم بالقرع فانه يزيد في العقل ويكبر الدماغ	749	-5795556561022473973	91	101.0	72	420	21.66666603088379	14	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	74	254	376	1308	1516	300	قال الله تعالي- اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تاتي فيه اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما تندفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف الحساب واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لكونه شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته ومح-يت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام فهو كاسير في وثاق فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1229	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0151	false	-5277674076949501799	118	184	570	911	1461	300	قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي---------------------------------------------- اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص فاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب----------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الانابة فاذا ب-----------------------------------------------------لغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا ------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والغيت سيءاته فاذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه و-----------------------------------------------غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و-شفع في اهله	151	-5795556561022473973	309	483.5	248	934	33.08351135253906	54	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms1361	true	-1962735220078769095	12	213	67	1083	1520	300	موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فوحدة ساكنة فعين مهملة وقيل بباء موحدة ثم نون ساكنة شجر يتخذ منه القسي وكان له مجن بكسر الميم وفتح الجيم ترس سمي به لان صاحبه يستتر به يسمي الذقن وكان له فرس اشقر اي احمر في حمرته صفاء يسمي المرتجز لحسن صهيله وكان له فرس ادهم اي اسود يسمي السكب بفتح فسكون سمي به لكثرة جريه وكان له سرج يسمي الداج وكان -له بغلة شهباء اي يغلب بياضها سوادها تسمي الدلدل بضم الدالين اهداها له يوحنا ملك ايلة وكان له ناقة تسمي القصوي قيل وهي التي هاجر عليها وكان له حمار يسمي يعفور ولم يبين في هذا الخبر لون الحمار والناقة وبينه فيما قبلهما لعله لكون لونهما قد استفاض حال الحديث بهذا الحديث وكان له بساط كذا بخط المءلف فما في نسخ انه فسطاط تصحيف تسمي الكز بزاي معجمة بضبطه وكان له عنزة بالتحريك حربة تسمي الن-مر وكان- له ركوة تسمي الصادر سميت به لانه يصدر عنها بالري وكان له مراة تسمي المدلة بدال مهملة وكان له مقراض بكسر الميم وضاد معجمة وهو المسي بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب فعيل بمعني مفعول اي غصن مقطوع من شجرة شوحط يسمي الممشوق	1361	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0294	false	1511113690261364510	33	111	153	546	1490	300	موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت ------------------------------------له حربة تسمي البلعاء وكان -----------------------------------------------------------------------------------له مجن يسم----------------------------------------------------ي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي---------------------- المرتجز----------- وكان له فرس ادهم يسم--------ي السكب وكان----------------------------- له سرج تسمي الداج وكانت له بغلة شهباء تسمي ------------------------دلدل وكانت------------------------------------ له ناقة تسمي القصواء وكان -----------------------له حمار يسمي يعفور وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بساط يسم------------------------------------------ي الكن وكانت---------------- له --------------عنزة تسمي المهمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت ----------------------------له مراة تسمي المدلة ----------------له مقراض يسم---------------------------------------ي الجامع وكان له قضيب-------------------------------------- شوحط يسمي الممشوق	294	-5795556561022473973	322	476.0	251	1019	31.599607467651367	55	JK007006-ara1	JK005004-ara1
JK007006-ara1.ms1665	true	-6683081147362519092	184	239	859	1114	1398	300	من قاد اعمي مسلما ويحتمل ان الذمي كذلك اربعين خطوة وجبت له الجنة اي دخولها والكلام فيما اذا قاده لغير معصية ع طب حل عن ابن عمر وضعفه البيهقي عد عن ا---------------------------------------------------------------------بن عباس وعن جابر هب عن انس اشار بتعدد مخرجيه الي تقويه------------------------------------------- من قاد اعمي اربعين خطوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه	1665	-9010803493063957398	JK005004-ara1.ms0614	false	-5012862917440673991	183	245	925	1225	1497	300	من قاد اعمي اربعين خ---------------------------طوة وجبت له الجنة مسلم واصرم كذابان قلت اخرج----------------------------------------ه البيهقي من طريق سلم وقال ضعيف والله اعلم الخطيب حدثنا علي بن محمد البصري حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن بحير حدثنا خالد بن نزار حدثنا سفيان الثوري عن عمرو عن ابي واءل عن ابن عمر مرفوعا من قاد اعمي اربعين خطوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه	614	-5795556561022473973	106	138.0	80	367	28.88283348083496	19	JK007006-ara1	JK005004-ara1