id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0583	true	-1450586879319967351	85	233	445	1205	1529	300	ان من البيان لسحرا اي ان منه لنوعا يحل من العقول والقلوب في التمويه محل السحر فيقرب البعيد ويبعد القريب ويزين القبيح ويعظم الحقير فكانه سحر وذا قاله حين وفد رجلان فخطبا ببلاغة وفصاحة فاعجب الناس بهما مالك حم خ دت عن ابن عمر بن الخطاب ان من البيان سحر اوان من الشعر حكما بكسر ففتح جمع حكمة اي قولا صادقا مطابقا للواقع موافقا للحق وذلك ما منه من المواعظ وذم الدنيا والتحذير من غرورها ونحو ذلك وجنس الشعر وان كان مذموما لكن منه ما يحمد لاشتماله علي الحكمة حم دعن ابن عباس باسناد صحيح ان من البيان سحرا اي ان بعض البيان سحر لان صاحبه يوضح----- المشكل ويكشف عن حقيقته بحنس بيانه فيستميل القلوب كما تستمال بالسحر وقال بعضهم لما كان في البيان من ابداع التركيب وغرابة التاليف ما يجذب الس-مع ويخرجه الي حد يكاد يشغله عن غيره شبهه بالسحر الحقيقي و----هو الذي يقال له السحر الحلال	583	-9010803493063957398	JK001451-ara1.ms276	false	-5078185498428430270	178	230	889	1165	1499	300	ان من البيان لسحرا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بعض البيان سحر لان صاحبه يوضح الشء المشكل ويكشف عن حقيقته بحسن بيانه فيستميل القلوب كما تستمال بالسحر وقال بعضهم لما كان في البيان من ابداع التركيب وغرابة التاليف ما يجذب السامع ويخرجه الي حد يكاد يشغله عن غيره شب-ه بالسحر الحقيقي وقيل هو السحر------------- الحلال	276	6698223613587907025	261	494.5	211	770	33.89610290527344	44	JK007006-ara1	JK001451-ara1
JK007006-ara1.ms0923	true	1893034888489583355	7	39	28	185	1485	300	سميت------ عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ثم كثر --استعماله حتي اطلق------ علي الدية ابلا كانت او نقدا و-عقلت عنه غرمت عنه ما لزمه من دية او جناية	923	-9010803493063957398	JK001451-ara1.ms440	false	-4567911027761774451	115	150	574	744	1467	300	سميت الدية عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ثم كثر الاستعمال- حتي اطلق العقل علي الدية ابلا كانت او نقدا و عقلت عنه غرمت عنه ما لزمه من دية -و جناية	440	6698223613587907025	155	274.5	123	172	90.11627960205078	27	JK007006-ara1	JK001451-ara1
JK007006-ara1.ms0939	true	-2140951235245032150	255	285	1304	1459	1538	300	مثل افلس جمع دار وتهمز الواو ولا تهمز وتقلب فيقال ادر وهو كذلك في رواية وتجمع ايضا علي ديار و-دور والاصل--- اطلاق الدار علي المواضع وقد تطلق علي القباءل مجازا	939	-9010803493063957398	JK001451-ara1.ms209	false	424737920684871903	234	260	1162	1295	1511	300	مثل افلس-------- وتهمز الواو ولا تهمز وتقلب فيقال ادر وي------------------جمع ايضا علي ديار و دور والاصل في اطلاق الدور علي المواضع وقد تطلق علي القباءل مجازا	209	6698223613587907025	127	226.5	103	159	79.87421417236328	20	JK007006-ara1	JK001451-ara1