id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0161	true	5756105650232224467	98	149	469	738	1477	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله------ فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة فليستعذ بالله من شرها وشر الشيطان ولا يذكرها لاحد	161	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2519	false	-8750353786256793516	74	107	345	512	1446	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله تعالي فليحمد الله عليها-------------------------------------------- وليحدث بما راي- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان----------------------------------------- فليستعذ بالله من شرها------------ ولا يذكرها لاحد	2519	-4553173071324434756	156	255.0	124	275	56.727272033691406	28	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0275	true	-2157347556767627571	163	242	863	1283	1585	300	اطلبوا المعروف اي الاحسان من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الامر بالطرد والابعاد عن منازل اهل الرشاد يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليه- طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة اي المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به- اهلها -------ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	275	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2443	false	6232549684902572607	65	123	303	606	1462	300	اطلبوا المعروف----------- من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عل-----------------------------------------------يهم يا علي ان------------ الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجريبة----------------------------------------------- لتحيي به ويحيي بها اهلها يا علي ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	2443	-4553173071324434756	284	501.5	228	429	66.20046997070312	48	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0355	true	-6952957535127505263	77	124	405	674	1595	300	واهدنا سبل السلام دلنا علي طرق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	355	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0317	false	6761502650545671936	247	275	1184	1345	1474	300	واهدنا سبل السلام------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور-------------------------------------- وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن و---------------------------------------بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	317	-4553173071324434756	160	285.0	132	269	59.47955322265625	28	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0357	true	-3572335799189564201	0	52	0	281	1598	300	احفظني بالاسلام قاءما اي حال كوني قاءما وكذا ما بعده واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اراد في جميع الحالات ومقصوده طلب الكمال واتمام النعمة عليه باكمال دينه ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك	357	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0610	false	8013263510935893022	276	300	1380	1518	1518	300	احفظني بالاسلام قا-------------------------------ءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -----------------------------------------------------------------------ولا تشمت بي عدو----ا حاسدا و------------------------------------اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك-	610	-4553173071324434756	134	230.5	111	281	47.686832427978516	22	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	15	97	62	437	1401	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	362	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0607	false	7901758737163509991	148	196	718	934	1429	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	607	-4553173071324434756	213	345.0	165	375	56.79999923706055	47	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0387	true	-4178404850667155154	171	298	863	1516	1525	300	حتي يعلم الانسان ايخف بمثناة تحتية وكذا يثقل ميزانه فيكون من الهالكين ام يثقل فيكون من الناجين وعند الكتاب اي نشر صحف الاعمال حين يقال هاءم اقرء-ا كتابيه اي خذوا كتابي فاقرءه والهاء للسكت حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم بفتح الظاء اي علي ظهرها اي وسطها كالجسر فزيدت الالف والنون للمبالغة والياء لصحة دخول بين علي متعدد وقيل لفظ ظهراني مقحم حافتاه جانباه كلاليب كثيرة اي هما نفسهما كلاليب وهو ابلغ من كونها فيهما وحسك بالتحريك شوك يسمي شوك السعدان كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه اي يعوقه عن المرور ليهوي في النار حتي يعلم اينجو ام لا وهذا	387	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2721	false	-5051876740287068731	84	136	418	665	1491	300	حتي يعلم-------- ايخف----------------------- ميزانه------------------ ام يثقل وعن-----------------د الكتب حتي-------------------- يقال هاءم اقرءوا كت----------------------------------ابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهر-----------------------------------------------ه وعند الصراط اذا وضع بين ظهر--ي جهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حافت-------اه كلاليب كثيرة--------------------------------------------- وحسك ------------------------------كثير يحبس الله بها من -شاء من ----------------------------------خلقه حتي يعلم اينجو ام لا -هذا	2721	-4553173071324434756	230	325.0	179	654	35.16819381713867	39	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	37	300	197	1542	1542	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب جمرة توقد بحذف احدي التاءين تخفيفا في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه عند الغضب وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم في نفسه شيا من ذلك اي من مبادي الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض ويلصق نفسه بها لتنكسر نفسه وتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال يعني الادميين فذكر الرجال وصف طردي من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان بعكس ذلك اي سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان ال----------------------------------------------رجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل الاخري فلا يستحق مدحا ولا ذما الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر من اي تاجر كان حسن القضاء اي الوفاء لما عليه من دين التجارة ونحوها حسن الطلب اي سهل التقاضي يرحم المعسر ولا يضايق الموسر في تافه ولا يرهقه الي الوفاء في وقت معين وشر التجارة من كان سء القضاء مسء الطلب اي لا يوفي لغريمه دينه الا بمشقة ومطل مع يساره فاذا كان الرجل التاجر وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان لان غالب المتجر انما يتعاناه الرجال حسن القضاء سء الطلب ------------او كان بعكسه سء القضاء حسن الطلب-	394	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2642	false	2014882598745317642	4	137	25	686	1465	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي ---------فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءم-----------------------------نا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا-------------------------- ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا------------------------------------ ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا الا----------------------------------------- ان الغضب جمرة توقد------------------------- في جوف -بن ادم الم تروا الي حمرة عينيه---------- وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم------------ من ذلك شيءا فليلزق بالا------ر------------------------------------------------------------------ض الا ان خير الرجال من ك-----------------------------------ان بطء الغضب سريع ال-فء وشر الرجال من كان------------ سريع الغضب بطء ال-فء فاذا كان الرجل سريع الغضب سريع الفء فانها بها واذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء فانها -----------------------------------------------------------------------------------------بها الا ان خير التجار من -----------------------------كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سء القضاء -سء الطلب فاذا كان الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال حسن القضاء سء الطلب فانها بها واذا كان الرجل سء القضاء حسن الطلب	2642	-4553173071324434756	515	748.5	403	1404	36.680912017822266	88	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0395	true	5626513253093748708	66	134	314	636	1495	300	الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فان ذلك يلزمه وليست مهابة الناس عذرا بشرط سل-----------------------------امة العاقبة الا -------------------------------ان افضل الجهاد اي انواعه كلمة حق يتكلم بها كامر بمعروف او نهي عن منكر عند سلطان جاءر ظالم فان ذلك افضل من جهاد الكفار لانه اعظم خطرا الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها -مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي	395	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2642	false	2014882598745317642	139	204	696	1001	1465	300	الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يقول- بالحق اذا علمه الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته الا وان اكبر الغدر غدر امام عام--------ة الا وان الغادر لواءه عند استه الا وان افضل الجهاد---------- كلمة حق -------------------------------------عند سلطان جاءر فلما كان عند مغربان الشمس قال---------------------- ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها كمثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي	2642	-4553173071324434756	178	247.5	134	383	46.475196838378906	34	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0481	true	3217168776480281013	158	193	797	963	1475	296	ان الرءيا تقع علي ما يعبر بضم المثناة وشد الموحدة مفتوحة اي يفسر ومثل ذلك مثل رجل اي انسان رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا اي	481	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2518	false	6808277002622031136	76	102	368	486	1435	300	ان الرءيا تقع علي ما تعب---------------------------------------ر ومثل ذلك مثل رجل--------- رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او	2518	-4553173071324434756	116	206.0	90	166	69.8795166015625	24	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0495	true	-4383479072726411494	57	83	269	398	1472	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما القي من الفضيحة والخزي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	495	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2719	false	458800797762489015	228	251	1102	1213	1447	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما الق------------------ي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	2719	-4553173071324434756	111	214.0	88	129	86.0465087890625	22	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0512	true	7031849278224817207	64	106	313	511	1462	300	ان النذر بمعجمة لا يقرب بالتشديد اي يدني من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل فيخرج ذلك من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان	512	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2425	false	-1904461958930426878	128	156	606	735	1403	300	ان النذر------- لا يقرب من ------------------بن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيستخرج ب----------------------------------------ذلك من الب----خيل ما لم يكن البخيل يريد ان	2425	-4553173071324434756	116	204.0	90	198	58.58585739135742	24	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	0	205	0	1095	1562	300	بفاتحة الكتاب ويس اي وبعدها سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة كذلك وفي الرا---------------------------------------------------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن-- عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي---------- النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل ال--------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السم-وات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	679	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0375	false	7396324538645161951	181	288	879	1493	1564	300	بفاتحة الكتاب و-------------سورة يس وفي الركعة -الثانية بفاتحة الكتاب و---------------------------------------------------------------------الم تنزيل السجدة----- وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله---------------------------------------------------- وصل علي وعلي ساءر النبيين واحسن واستغفر لاخوانك الذين سبقوك بالايمان واستغ-----------------------فر للمءمنين--- وللمءمنات ثم---------------- قل اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارز--------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم ب---------------------------ديع السماوات والارض ذا الجلال --------------------------------------------------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك----------------------------- ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني وارز---------------------------------------قني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	375	-4553173071324434756	450	636.0	365	1167	38.56040954589844	70	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0694	true	1061454767493308726	188	259	925	1281	1468	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها منه فمن دونه من خلق الله اي واطعم وكسا منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها اي الخصلة وهي الاطعام والكسوة له زكاة طهرة وبركة وايما رجل مسلم ذكر الرجل وصف طردي لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة	694	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2232	false	2739121857466319341	246	287	1219	1427	1490	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها---- فمن دونه من خلق --------------------------------------------------------------------------------ال--له له زكاة ايما ------------رجل مسلم لم ي-------------------كن له صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه اللهم صل -علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة	2232	-4553173071324434756	197	351.5	158	356	55.33707809448242	36	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0696	true	3256847256663605751	55	103	280	509	1440	300	ايما عبد اي رجل او امراة قال او قالت لوليدتها فعيلة بمعني مفعولة اي امتها واصل الوليدة ما ولد من الاماء في ملك الانسان ثم اطلق علي كل امة يا زانية ولم تطلع منها علي زنا- جلدتها وليدتها يوم القيامة حد القذف انه لا حد لهن في الدنيا	696	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2496	false	-7781252355685580631	41	66	201	324	1451	300	ايما عبد------- او امراة قال او قالت لوليدتها-------------------------------------------------------------------------------------------- يا زانية ولم تطلع منها علي زناء جلدتها وليدتها يوم القيامة ل--------انه لا حد لهن في الدنيا	2496	-4553173071324434756	121	193.5	96	230	52.60869598388672	24	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0729	true	-7067412301870872348	36	98	189	522	1561	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا اصلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار وان امرت عليكم قريش عبد حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	729	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2174	false	5434321266051651699	193	234	929	1144	1451	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها ولكل حق فاتوا كل ذي حق حقه------------------------------------------------------------------------------------ وان امرت عليكم عبدا---- حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	2174	-4553173071324434756	188	325.0	151	333	56.45645523071289	33	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	189	277	963	1383	1481	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية او ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الله تعالي فيدخله الجنة برحمته او يرد- بما نال من اجرا او غنيمة ورجل راح الي المسجد لصلاة او اعتكاف فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة كحصول شء له من الدنيا مما فرق في المسجد من الصدقة مثلا ورجل دخل بيته ب--سلام	808	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0749	false	1601092911839838404	126	177	616	858	1439	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه----------- فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر- او غنيمة ورجل راح الي المسجد---------------- فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة و-------------------------------------------------------رجل دخل بيته بالسلام	749	-4553173071324434756	238	377.0	187	423	56.264774322509766	47	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	174	284	901	1540	1587	294	السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون بسرقة ولا تبذير والدابة التي تكون وطيءة اي سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فستوءك لقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف بطيءة السير فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها اي تركت ضربها لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تخلفك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	809	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0845	false	-5558144991832311522	0	56	0	336	1509	300	السعادة وثلاث- من الشقاوة فمن السعادة المراة تراها ----------------------------------------تعجبك وتغيب----- فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك------------------------------------------------------------------------ون وطية------------------------------ فتلحقك باصحابك------------------- والدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقاوة -المراة--------------- تراها فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا----------------------- فان ضربتها--------- اتعبتك وان ترك--------------بها لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق	845	-4553173071324434756	304	446.5	252	639	47.57433319091797	44	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	24	131	127	706	1597	300	ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما-------- الذين يحبهم الله تعالي فرجل اتي قوما فسالهم بالله تعالي اي يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل ب--اعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله تعالي والحفظة والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به------- فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي اي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي	819	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0487	false	-7404105049150464932	236	300	1103	1451	1451	300	ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله ------------------------اما الثلاثة الذين يحبهم الله------ فرجل اتي قوما فسالهم بالل---------------ه ولم يسالهم بقرابة ------بينهم وبين-ه فتخلف رجل من اعقابهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------------- والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فنزلوا فوضعوا رءوسهم فقام رجل-- يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره حتي-	487	-4553173071324434756	319	473.0	259	597	53.433834075927734	51	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	24	147	127	803	1597	300	ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله تعالي فرجل اتي قوما فسالهم بالله تعالي اي يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله تعالي والحفظة والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به--- فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي اي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي القتال حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	819	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0791	false	-3423801432725114432	111	185	534	950	1502	300	ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله ------------------------اما الذين يحبهم الله------ فرجل اتي قوما فسالهم بالل---------------ه ولم يسالهم بقرابة ------بينهم وبين-ه فتخلف رجل باعقابهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------------- والذي اعطاه وقوم ساروا ليل-هم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل نزلوا فوضعوا رءوسهم فقا------م يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره -----------حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	791	-4553173071324434756	405	650.5	331	680	59.55882263183594	65	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	32	107	167	576	1596	300	ثقات الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجمو--------------ا علي بركة الله يو--------م الخميس واجتنباو الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين و----الثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي -فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	857	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2323	false	-857075178390922040	70	143	342	744	1527	300	يقول الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما علي -اسم الله فليحتجم يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء فانه اليوم الذي صرف- الله -عن ايوب فيه---- البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه ا------لذي ابتلي الله ايوب فيه بالبلاء------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	2323	-4553173071324434756	316	519.5	253	440	71.81818389892578	48	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0938	true	5620303938317496180	223	291	1133	1453	1495	300	ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شي-ا وديوان لا يعبا الله به شيا اي لا يبالي به فيسامح به من شاء ويتجاوز عنه وديوان لا يترك الله منه شيا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شي-ا فالاشراك بالله----------------------- ان الله لا يغفر ان يشرك به--------------------------------- واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيا---- فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه	938	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2718	false	5475713959167009453	106	171	550	857	1468	300	ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان -------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا-------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله عز وجل قال الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا قط فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه	2718	-4553173071324434756	232	392.0	183	382	60.73298263549805	43	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	260	1053	1304	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء	967	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0367	false	6152481797413072186	240	270	1115	1261	1397	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و-----------------------------------ايقظ امراته فا-------------------ن ابت---------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------لله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فا-----ن ابي-------- نضحت في وجهه الماء	367	-4553173071324434756	137	213.0	108	251	54.58167266845703	24	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	103	141	492	685	1407	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك--- يحزنك فان الحزين في ظل الله	987	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0442	false	-1505203378274115584	157	181	766	888	1476	300	زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------------------------------------ واغسل الموتي فان معالجة جسد و--------------------موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك ان يحزنك فان الحزين في ظل الله	442	-4553173071324434756	118	203.0	95	196	60.20408248901367	22	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	103	147	492	711	1407	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة	987	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2452	false	-6509724274957939572	241	267	1131	1266	1419	300	زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------------------------------------ واغسل الموتي فان معالجة جسد خاوي---------------- موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة	2452	-4553173071324434756	134	234.0	108	219	61.18721389770508	25	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	255	284	1288	1419	1510	300	عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله	996	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0946	false	1258268007583727680	198	226	981	1106	1450	300	عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم --شهداء----- الله	946	-4553173071324434756	124	230.5	96	132	93.93939208984375	26	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	208	247	1084	1284	1560	300	عن ابي هريرة وقال حسن غريب------------------------------------ ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان كقطران جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة	1099	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2738	false	2885484105271375139	258	295	1245	1431	1456	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان-------------------------------------------------- ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة	2738	-4553173071324434756	136	234.5	108	236	57.62711715698242	25	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1107	true	-4436498299468981495	30	61	164	334	1488	300	طعام المءمنين في زمن ال----------------------دجال اي في زمن ظهوره طعام الملاءكة وهو ---------------التسبيح والتقديس اي يقوم لهم مقام الطعام في الغذاء فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع	1107	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2648	false	109673572686959316	85	112	407	570	1471	300	طعام المءمنين في زمن الدجال قال طعام الملاءكة قالوا---------- وما طعام الملاءكة قال طعامهم منطقهم بالتسبيح والتقديس---------------------------------- فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع	2648	-4553173071324434756	117	182.0	97	207	56.5217399597168	17	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1137	true	-351354804371843820	163	200	838	1009	1502	300	تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه في الدين وان لم يكن من النسب متنصلا اي منتقيا من ذنبه معتذرا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا في تنصله فان لم يفعل اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقبل لم يرد علي الحوض	1137	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2259	false	-5736383606863367581	0	92	0	463	1443	300	تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه----------------------------- متنصل-------------------------ا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا--------- فان لم يفعل لم يرد علي الحوض هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه 7259 حدثنا ابو جعفر احمد بن عبيد الاسدي الحافظ وعبدان بن يزيد الدقاق الهمدانيان بهمدان قالا ثنا ابراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا علي بن قتيبة الرفاعي ثنا مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا عن نساء الناس تعف نساءكم ومن تنصل اليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض	2259	-4553173071324434756	106	168.0	83	526	20.15209197998047	20	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	111	179	595	901	1544	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م---ما سالك به مح---------مد واعوذ بك م-----ما --تعوذ به محمد و-----------------------------------------ما قضيت لي من قضاء فا-جعل عاقبته رشدا كذا	1147	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0607	false	7901758737163509991	147	228	713	1080	1429	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك خير ما سالك عبدك ورسولك محمد واعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا هذا	607	-4553173071324434756	285	509.5	220	367	77.65667724609375	57	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	37	85	204	447	1458	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته الذي في المستدرك البر بضم الموحدة وراء مهملة وقيل هو بفتح الموحدة وزاي ومن رفع ---------دراهم او دنانير او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة	1206	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0455	false	7968109590576728508	10	43	43	211	1425	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته----------------------------------------------------------------------- ومن رفع دنانيرا ودراهم---------- او تبرا و--فضة لا يعدها -لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة	455	-4553173071324434756	158	280.5	126	252	62.69841384887695	30	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	184	273	880	1319	1467	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر- شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس- وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	1212	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0459	false	-2253494036565690986	202	282	956	1350	1440	300	في خمس من الابل شاة وفي عشرة شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها -------------------------------------------جذعة الي خمسة وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	459	-4553173071324434756	381	718.0	301	442	86.1990966796875	71	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	0	107	0	570	1581	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق و-----بن-ت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي	1213	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0461	false	8729847304000997100	156	264	809	1384	1552	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا-ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت علي حد ما كتبنا في	461	-4553173071324434756	558	1088.0	452	576	96.875	102	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1216	true	5050009808858360344	185	282	959	1468	1552	300	الفجر فجران فجر يحرم فيه علي الصاءم الطعام والشراب وتحل فيه الصلاة اي صلاة الصبح وهو الفجر الصادق وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام والشراب للصاءم وهو الفجر الكاذب الذي يطلع كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة ك هق عن ابن عباس قال ك عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شرطهما الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة فلا يحل الصلاة اي صلاة الصبح فان وقتها لا يدخل به ولا يحرم الطعام والشراب علي الصاءم واما الفجر الذي يذهب مستطيلا في الافق اي نواحي السماء فانه يحل الصلاة لدخول وقت الصبح به ويحرم الطعام والشراب علي -------	1216	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0232	false	8425656673444471351	122	250	581	1219	1452	300	الفجر فجران فجر يحرم فيه----------- الطعام-------- وتحل فيه الصلاة------------------------------- وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام هذا حديث صحيح ------------------------------------------------------------------------------------علي شرط الشيخين في عدالة الرواة ولم يخرجاه واظن اني قد رايته من حديث عبد الله بن الوليد عن الثوري موقوفا والله اعلم وله شاهد بلفظ مفسر واسناده صحيح 688 حدثناه ابو بكر محمد بن احمد بن حاتم الداربردي بمرو ثنا عبد الله بن روح المداءني ثنا يزيد بن هارون انبا بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان-------------------- فلا تحل الصلاة في-------------------------------ه ولا يحرم الطعا-------------------م واما ال------ذي يذهب مستطيلا في الافق---------------- فانه يحل الصلاة------------------- ويحرم الطعام 689 اخبرنا ابو علي	232	-4553173071324434756	231	282.5	188	884	26.131221771240234	38	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	154	196	731	928	1477	300	يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسب-------وا ولا حلم باللام ولا علم -قال يا رب كيف يكون هذا الهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	1231	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0410	false	-1915626127142273824	40	79	188	368	1426	300	يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا ال----------له وان اصابهم ما يكرهون -------احتسبوا وصبروا ولا حل-------م ولا علم فقال يا رب كيف يكون هذا -لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	410	-4553173071324434756	172	312.0	134	205	83.90243530273438	34	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1233	true	-2726588137235342867	67	128	346	641	1530	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مرضه وكل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري اي من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1233	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0410	false	-1915626127142273824	134	161	627	762	1426	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن و--------------------لم يشكني----------------------------- الي عواده------------------------------------------------------------------------------ اطلقته من اساري---------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	410	-4553173071324434756	134	219.5	107	295	45.423728942871094	26	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	9	55	43	280	1568	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س------------------------------------------تين فاذا كانت واحدة و-------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1242	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0459	false	-2253494036565690986	223	277	1053	1327	1440	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمسة وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	459	-4553173071324434756	184	313.0	146	314	58.598724365234375	31	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1271	true	-5508958852151366430	245	300	1189	1449	1449	300	اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر يكون بمعني يحدث وكان تامة وشكر فاعلها وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لولا ان الله هداني فيكون عليه حسرة تمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب-	1271	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms1136	false	4900698936309762717	242	274	1194	1337	1470	300	اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب	1136	-4553173071324434756	141	264.0	110	261	54.022987365722656	30	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1277	true	-9151909956414693021	241	300	1172	1462	1462	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة يعني فليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله------- ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله-	1277	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2378	false	-3887479681207830451	73	119	370	577	1472	300	كل شء يتكلم به -بن ادم فانه مكتوب عليه-------------------------- فاذا اخطا --خطيءة ف--احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات رفيقه------------------------------------------------------------ فليمدد يديه الي الله عز وجل ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله	2378	-4553173071324434756	193	330.0	150	298	64.76509857177734	39	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1368	true	8338942530153479826	83	119	386	553	1374	300	يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك و----------------------------------------------------------قال لا يقوله---ن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس	1368	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0579	false	-2466049841801526803	25	72	109	322	1421	300	يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي--------------- وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقلت له يا رسول الله ما اكثر ما تقول هءلاء الكلمات اذا قمت قال لا يقولهن من احد حين يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس	579	-4553173071324434756	150	272.0	117	228	65.78947448730469	30	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	246	274	1173	1319	1418	300	لو ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة كريهة الطعم والريح يكره اهل النار علي تناوله قطرت في د-ار الدنيا لافسد---------------------------ت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه	1436	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0989	false	-2842121127306014372	181	205	880	996	1459	300	لو ان قطرة من الزقوم-------------------------------------------------------- قطرت في بحار الارض ل--فسدت وفي حديث وهب بن جرير لامرت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه	989	-4553173071324434756	82	128.0	65	174	47.12643814086914	15	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1440	true	-5869578786514022756	141	203	721	1047	1592	300	لو تعلمون ما اعلم اي لو دام علمكم كما دام علي لان علمه متواصل لضحكتم قليلا اي لتركتم الضحك ولم يقع منكم الا فلتة ولبكيتم كثيرا لغلبة الحزن واستيلاء الخوف ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب تمامه عند مخرجه ولما نمتم علي الفرش ولهجرتم النساء ولخرجتم الي الصعدات تجارون وتبكون ولوددت ان الله خلقني شجرة تعضد ك عن ابي ذر واسناده صحيح	1440	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2721	false	-5051876740287068731	260	294	1269	1460	1491	300	لو تعلمون ما اعلم-------------------------------------------- لضحكتم قليلا-------------------------------------- ولبكيتم كثيرا و---------------------------لما ساغ لكم الطعام ولا الشراب و----------------لما نمتم علي الفرش ولهجرتم النساء ولخرجتم الي الصعدات تجارون وتبكون ولوددت ان الله خلقني شجرة تعضد هذا ---------اسناد- صحيح	2721	-4553173071324434756	185	314.5	152	326	56.74846649169922	30	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	120	161	538	730	1439	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح----- اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد في رواية الحاكم وكان له خريف في الجنة	1536	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0402	false	-4980970216431288321	214	252	983	1159	1394	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي --------------------يمسي وكان له خريف في الجنة	402	-4553173071324434756	158	291.0	121	197	80.20304870605469	32	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	18	63	94	317	1477	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة	1544	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0611	false	3467558183901225865	139	180	671	877	1443	300	ما من قلب الا--------- بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك-------- والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة	611	-4553173071324434756	136	206.0	107	223	60.98654556274414	25	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	86	130	392	597	1406	300	من اصاب حدا اي ذنبا يوجب الحد فاقيم المسبب مقام السبب فعجلت------- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1603	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0006	false	756908733070943345	228	265	1099	1267	1445	300	من اصاب حدا------------------------------------------ فعجل الله له عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	6	-4553173071324434756	151	248.5	118	221	68.32579040527344	31	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	99	130	459	597	1406	300	في الدنيا فال--------------له اعدل من ان يثني------- علي عبده العقوبة------ في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1603	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms2379	false	-3936833025937539924	169	200	776	916	1387	300	في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده وان اذنب ذنبا في الدنيا------------------------ فستر- الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2379	-4553173071324434756	99	150.0	74	165	60.0	20	JK007006-ara1	JK000467-ara1
JK007006-ara1.ms1794	true	-6021915303666479677	118	143	607	739	1468	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند مخرجه الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء ي-نزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	1794	-9010803493063957398	JK000467-ara1.ms0574	false	-1071139662176641483	163	184	776	886	1454	300	لا يغني حذر من قدر----------------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	574	-4553173071324434756	108	201.0	87	133	81.20301055908203	20	JK007006-ara1	JK000467-ara1