id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0030	true	-267928852763793585	164	210	883	1088	1555	300	مصدقا بكل ما جاء به الشارع دخل الجنة اي عاقبته دخولها -------وان دخل النار قلت يا جبريل وان سرق اي ايدخلها وان سرق وان زني قال نعم يدخلها وان فعل ذلك مرارا قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم	30	-9010803493063957398	JK000159-ara1.ms0235	false	3416152434382256590	0	38	0	158	1516	300	مصدقا ب---ما جءت به------- دخل الجنة اي لا بد وان يدخل الجنة وان دخل النار قلت يا جبريل وان------------------- زني وان سرق قال نعم------------------------- قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم	235	-8851484325696658636	131	210.5	98	212	61.79245376586914	29	JK007006-ara1	JK000159-ara1
JK007006-ara1.ms0049	true	-3998323503417302982	253	282	1331	1482	1573	300	اتقوا بيتا يقال له الحمام اي احذروا دخوله فلا تدخلوه للاغتسال فيه ندبا قالوا------------- انه يذهب-------------------- الوسخ ويذكر النار قال ان كنتم لا بد فاعلين فمن دخله منكم فليستتر	49	-9010803493063957398	JK000159-ara1.ms0707	false	3262520922184405085	8	34	37	172	1477	300	اتقوا بيتا يقال له الحمام ف--------------------------------------------قالوا يا رسول الله انه يذهب بالدرن وينفع المريض الوسخ ويذكر النار قال ان كنتم لا بد فاعلين فمن دخله----- فليستتر	707	-8851484325696658636	101	161.5	81	184	54.89130401611328	18	JK007006-ara1	JK000159-ara1
JK007006-ara1.ms0070	true	3383739585862273106	164	249	783	1188	1442	300	مسلم عن انس احد -جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتموه اي حللتم به او مررتم عليه فكلوا ندبا بقصد التبرك من شجره الذي لا يضر اكله ولو من عضاهه جمع عضه او عضاهة وهي كل شجرة عظيمة ذات شوك والقصد الحث علي عدم اهمال الاكل طس عن انس بن مالك -----------------------احد ركن من اركان الجنة اي جانب عظيم من جوانبها واركان الشء جوانبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي تقوم بها ماهيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ منه بعضهم انه افضل الاجبل وقيل افضلها عرفة وقيل ابو قبيس وقيل الذي كلم ف------يه موسي وقيل قاف	70	-9010803493063957398	JK000159-ara1.ms1183	false	-7846864753870693558	124	270	633	1330	1475	300	وسلم ان احدا هذا جبل يحبنا ونحبه -اذا---------------------- مررتم ب--ه فكلوا من شجرة---------------------------------- ولو من عضاهه اي-------------- وهي كل شجرة عظيمة لها شوك والقصد الحث علي عدم اهمال الاكل من شجره تبركا به وقال صلي الله عليه وسلم احد ركن من اركان الجنة اي جانب عظيم من جوانبها وفي رواية علي باب من ابواب الجنة ولا يخالف ما قبله فانه جاز ان يكون ركنا بجانب الباب وفي رواية جبل من جبال الجنة ولا مانع ان تكون المحبة من الجبل علي حقيقتها وضع الحب فيه كما وضع التسبيح في الجبال المسبحة مع داود عليه السلام وكما وضعت الخشية في الحجارة التي قال الله فيها وان منها لما يهبط من خشية الله وقيل هو علي حذف مضاف اي يحبنا اهله وهم الانصار او لان اسمه مشتق من الاحدية واخذ من هذا--- انه افضل الجبال وقيل افضلها عرفة وقيل ابو قبيس وقيل الذي كلم الله عليه موسي وقيل قاف	1183	-8851484325696658636	253	359.5	194	773	32.7296257019043	43	JK007006-ara1	JK000159-ara1
JK007006-ara1.ms0161	true	5756105650232224467	0	149	0	738	1477	300	يقول اعوذ بالله من شر الشيطان ومن شرها لانه بواسطته وليتحول اي ينتقل عن جنبه الذي كان مضطجعا عليه حين راي ذلك تفاءلا بتحول تلك الحال م د ه عن جابر بن عبد الله اذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتحول ندبا عن جنبه الي الاخر وليتفل عن يساره ثلاثا اي فليبصق بصقا خفيفا عن جهته اليسري ثلاث مرات وليسال الله من خيرها بان يقول اللهم اني اسالك خير ما رايته في منامي هذا وليتعوذ بالله من شرها بان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما رايت ومن شر الشيطان------------------------------- فانها لا تضره عن ابي هريرة وهو حسن اذا راي اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ولي-حدث بها غيره---------------------- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان ليحزنه ويشوش ع------------------------------------------------ليه فكره ليشغله عن العبادة فليستعذ بالله من شرها وشر الشيطان ولا يذكرها لاحد	161	-9010803493063957398	JK000159-ara1.ms0438	false	-2252588345132191631	86	183	444	916	1513	300	يقول اعوذ بالله من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر ما رايت ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لا تضره زاد في رواية وان يتحول عن جنبه الذي كان عليه زاد في اخري وليقم فليصل اي ليكون فعل ذلك سببا للسلامة من المكروه الذي راه وفي البخاري اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله ع--------------------------------------------ليها وليتحدث بها اي ولا يخبر بها الا من يحب واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان اي لا حقيقة لها وانما هي تخيل يقصد به تخويف الانسان والتهويل عليه----------------------- فليستعذ بالله من شرها و------------لا يذكرها لاحد	438	-8851484325696658636	216	305.5	169	950	22.736841201782227	36	JK007006-ara1	JK000159-ara1
JK007006-ara1.ms0453	true	-659729049010919138	148	257	814	1378	1589	300	ان الله تعالي يحب العطاس اي سببه يعني الذي لا ينشا عن زكام لانه المامور فيه بالحمد والتشميت ويكره التثاءب بالهمز وقيل بالواو وهو تنفس ينفتح معه الفم بلا قصد وذلك لانه يكون عن كثرة الغذاء المذمومة وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له يكره التثاءب ويحب العطاس في الصلاة قال ابن حجر وهو ضعيف وهذا لا ينافي حديث عبد الرزاق عن قتادة نزع من الشيطان وذكر منها شدة العطاس لان هذا مقام اطلاق هو ان التثاءب والعطاس في الصلاة من الشيطان وعليه حمل الاول في مقام نسبي وهو انهما اذا وقعا في الصلاة م----------------------------------ع كونهما من الشيطان فالعطاس----- احب الي الله------ من التثاءب----- والتثاءب فيها اكره الي----------ه من العطاس فيها	453	-9010803493063957398	JK000159-ara1.ms0119	false	5937860014327899726	44	171	236	902	1565	300	ان الله تعالي يحب العطاس------------------------------------------------------------------- ويكره التثاءب والعطسة الشديدة من الشيطان وفي الح-------------------------------------------------------------ديث العطاس شاهد عدل وفي حديث حسن اصدق الحديث ما عطس عنده وقد جاء ان روح ادم عليه السلام لما نزلت الي خياشيمه عطس فلما نزلت الي فمه ولسانه قال الله تعالي له قل الحمد لله رب العالمين فقالها ادم عليه السلام فقال الحق يرحمك الله يا ادم ولذلك خلقتك وفي رواية وللرحمة خلقتك اي للموت وقد روي الترمذي مرفوعا بسند ضعيف العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة من الشيطان وروي ابن ابي شيبة موقوفا بسند ضعيف ايضا ان الله يكره التثاءب ويحب العطاس في الصلاة اي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع كون كل واحد من العطاس والتثاءب في الصلاة من الشيطان -العطاس فيها احب الي الله تعالي من التثاءب فيها والتثاءب فيها اكره الي الله تعالي من العطاس فيها	119	-8851484325696658636	175	191.0	141	1007	17.37835121154785	25	JK007006-ara1	JK000159-ara1
JK007006-ara1.ms0875	true	535506438654509139	16	39	77	179	1533	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي فيه تغليب لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	875	-9010803493063957398	JK000159-ara1.ms0075	false	-6365542301597271280	269	290	1287	1380	1427	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الا ان ولدني ابي وامي و---------لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	75	-8851484325696658636	91	171.0	70	102	89.21568298339844	20	JK007006-ara1	JK000159-ara1
JK007006-ara1.ms0958	true	4691003414162594228	63	108	304	528	1523	300	رايت ليلة اسري بي------- علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	958	-9010803493063957398	JK000159-ara1.ms0761	false	636173784638317953	116	149	574	750	1559	300	رايت ليلة اسري بي مكتوبا علي باب الجنة الص---------------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت ل--جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده-------------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	761	-8851484325696658636	165	297.5	133	231	71.42857360839844	30	JK007006-ara1	JK000159-ara1
JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	133	253	662	1288	1517	300	فضل الله قريشا--------------- بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعاده تاكيدا اني منهم وان النبوة فيهم اي النبي العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي للناس فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقره النبي فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل-------------- وعبدوا الله----------------- عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم وهي---------- سورة ل-ءلاف قريش السورة	1201	-9010803493063957398	JK000159-ara1.ms0043	false	1462204058063250080	205	262	1013	1315	1501	300	فضل----- قريشا اي ذكر تفضيلهم بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم -----------------------------------------النبوة فيهم والخلافة فيهم و-----------------------------الحجابة فيهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------السقاية فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصروا علي الفيل اي علي اصحابه وعبدوا الله سبع سنين وفي لفظ عشر سنين لم---------------- يعبده -----احد غيرهم ونزلت ف------------------------------------يهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش وتسمية لايلاف قريش --سورة	43	-8851484325696658636	208	229.0	165	683	30.453880310058594	31	JK007006-ara1	JK000159-ara1
JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	148	177	702	844	1477	300	قال الله تعالي لعيسي بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة------ ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم	1231	-9010803493063957398	JK000159-ara1.ms0405	false	-4375956085148019784	274	300	1436	1567	1567	300	قال الله تعالي لعيسي-------- يا عيسي اني باعث من بعدك نبيا امته ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم-	405	-8851484325696658636	122	208.5	98	148	82.43243408203125	24	JK007006-ara1	JK000159-ara1
JK007006-ara1.ms1245	true	6845999511055070317	20	74	91	355	1528	300	قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم الظاهر ان المر داء عطاء الطاعة كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح واذا كان ذلك لقريش كان لبني هاشم اوجب عد عن عاءشة باسناد ضعيف قريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا ط-ب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة	1245	-9010803493063957398	JK000159-ara1.ms0043	false	1462204058063250080	72	103	355	507	1501	300	قريش صلاح الناس ولا يصلح الناس الا بهم-------------------------------------------------- كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح-------------------------------------------------------------- قريش خالصة -لله تعالي فمن نصب لها حربا سلب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة	43	-8851484325696658636	149	262.0	118	265	56.22641372680664	28	JK007006-ara1	JK000159-ara1