id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	0	107	0	552	1486	300	اذيته او سببته او جلدته او لعنته تعزيزا له فاجعلها له اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة صلاة رحمة واكراما وتعطفا وزكاة طهارة من الذنوب وقربة يقرب بها اليك يوم القيامة ولا تعاقبه بها في العقبي واستشكل هذا بانه لعن جماعة كثيرة منهم المصور والعشار ومن ادعي الي غير ابيه والمحلل والسارق وشارب الخمر واكل الربا وغيرهم فيلزم لهم رحمة وطهورا واجيب بان المراد هنا من لعنه في حال غضبه بدليل ما جاء في رواية فايما رجل لعنته في غضبي وفي رواية لمسلم----------------------- انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	376	-9010803493063957398	JK000137-ara1.ms2320	false	1833455044506741006	136	178	695	901	1550	300	اذيته او سببته او جلدت-------------------ه فاجعلها له كفارة----------------------------------------------------------------------------- وقربة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية 2603 اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	2320	-4907049380690147913	165	256.5	130	583	28.30188751220703	31	JK007006-ara1	JK000137-ara1
JK007006-ara1.ms0446	true	-3227545304459514718	138	175	692	885	1520	300	عمل الليل قبل عمل النهار اي قبل الاتيان بعمل النهار الذي بعده وعمل النهار قبل عمل الليل الذي بعده اي ترفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة اليه عمل ال------------ليل بعد انقضاءه في اول النهار وعمل الن----------هار بعد انقضاءه في اول الليل	446	-9010803493063957398	JK000137-ara1.ms0433	false	-7465686395776218114	61	115	343	638	1633	300	عمل الليل قبل عمل النهار الذي بع---------------------------ده وعمل النهار قبل عمل الليل الذي بعده ومعني الرواية الثانية يرفع اليه عمل النهار في اول الليل الذي بعده ويرفع اليه عمل الليل في اول النهار الذي بعده فان الملاءكة الحفظة يصعدون باعمال الليل بعد انقضاءه في اول النهار ويصعدون باعمال النهار بعد انقضاءه في اول الليل	433	-4907049380690147913	137	232.0	110	322	42.54658508300781	23	JK007006-ara1	JK000137-ara1
JK007006-ara1.ms0551	true	8794676063101142054	236	264	1129	1267	1428	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها اي يصادفها عبد في رواية رجل مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	551	-9010803493063957398	JK000137-ara1.ms0899	false	3068987478183340724	261	282	1373	1477	1571	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها------------------------ رجل مسلم يسال الله تعالي---------- من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	899	-4907049380690147913	104	186.5	83	138	75.36231994628906	21	JK007006-ara1	JK000137-ara1
JK007006-ara1.ms1170	true	-1396148608404861175	244	294	1200	1480	1509	300	المستبصر هو- المستبين لذلك القاصد له عمدا وهو بسين مهملة ومثناة فوقية وموحدة تحتية وصاد مهملة ثم راء والمجبور---- المكره وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السبيل اي-------- سالك الطريق معهم وليس منهم -يهلكون مهلكا واحدا اي يقع الهلاك في الدنيا علي جميعهم ويصدرون يوم القيامة مصادر شتي اي يبعثهم الله مختلفين علي حسب نياتهم	1170	-9010803493063957398	JK000137-ara1.ms2450	false	-1432869880431508543	148	211	746	1099	1578	300	المستبصر فهو المستبين لذلك القاصد له عمدا واما -------------------------------------------------------المجبور فهو المكره يقال اجبرته فهو مجبر هذه اللغة المشهورة ويقال ايضا جبرته فهو مجبور حكاها الفراء وغيره وجاء هذا الحديث علي هذه اللغة واما بن السبيل فالمراد به سالك الطريق معهم وليس منهم ويهلكون مهلكا واحدا اي يقع الهلاك في الدنيا علي جميعهم ويصدرون يوم القيامة مصادر شتي اي يبعثون----- مختلفين علي قدر نياتهم	2450	-4907049380690147913	205	348.0	167	413	49.636802673339844	31	JK007006-ara1	JK000137-ara1
JK007006-ara1.ms1262	true	-8616720774444761269	0	21	0	137	1547	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	1262	-9010803493063957398	JK000137-ara1.ms2345	false	-4330354497437013898	33	54	176	313	1600	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	2345	-4907049380690147913	136	271.0	115	137	99.27007293701172	20	JK007006-ara1	JK000137-ara1
JK007006-ara1.ms1317	true	-1067908277150584873	55	80	273	390	1452	300	اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقطع فيه وخلا- بنفسه بعد صلاة- الصبح لا ان ذلك وقت ابتداء --اعتكافه بل كان	1317	-9010803493063957398	JK000137-ara1.ms1183	false	-6429619319366812028	233	298	1308	1644	1650	300	اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه احتج به من يقول يبدا بالاعتكاف من اول النهار وبه قال الاوزاعي والثوري والليث في احد قوليه وقال مالك وابو حنيفة والشافعي واحمد يدخل فيه قبل غروب الشمس اذا اراد اعتكاف شهر او اعتكاف عشر واولوا الحديث علي انه دخل المعتكف وانقطع فيه وتخلي بنفسه بعد صلاته الصبح لا ان ذلك وقت ابتداء الاعتكاف- بل كان	1183	-4907049380690147913	110	187.5	86	337	32.64094924926758	20	JK007006-ara1	JK000137-ara1
JK007006-ara1.ms1446	true	5102943500527922373	161	199	800	989	1453	300	يملا جوف ابن ادم الا التراب اي- لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتبار طبعه--------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من تاب اي------------------------------- يقبل التوبة من الحرص المذموم ومن غيره	1446	-9010803493063957398	JK000137-ara1.ms1099	false	863786536997116377	193	247	969	1237	1518	300	يملا جوفه------- الا التراب انه لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا الحديث خرج علي حكم غالب بني ادم في الحرص علي الدنيا ويءيده 1049 قوله صلي الله عليه وسلم ويتوب الله علي من تاب وهو متعلق بما قبله ومعناه ان الله يقبل التوبة من الحرص المذموم و---غيره	1099	-4907049380690147913	143	224.5	113	278	51.43885040283203	27	JK007006-ara1	JK000137-ara1
JK007006-ara1.ms1594	true	-221144768556591864	59	84	283	399	1406	300	كما اقتضي شان من حاربها ايام بني امية كعقبة من مسلم-------- فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية مرسله علي اثر ذلك	1594	-9010803493063957398	JK000137-ara1.ms1381	false	1276135751640636756	261	287	1334	1453	1523	300	كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل----- مسلم بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية مرسله علي اثر ذلك	1381	-4907049380690147913	106	191.5	82	124	85.48387145996094	21	JK007006-ara1	JK000137-ara1
JK007006-ara1.ms1789	true	-7572011550086154502	250	294	1159	1366	1379	300	حتي يحب لاخيه في الدين من الخير ما يحب لنفسه وان يبغض لاخيه ما يبغض لنفسه من ذلك ليكون المءمنون كنفس واحدة وزعم ان هذا من الصعب المتمنع غفلة عن المعني المراد وهو --------------------------------------------------------------------------ان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها	1789	-9010803493063957398	JK000137-ara1.ms0245	false	-2635665937735568906	187	238	926	1165	1486	300	حتي يحب لاخيه م---------ن الخير ما يحب لنفسه قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح وهذا قد يعد من--------------------------------- الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام مثل ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها	245	-4907049380690147913	103	125.5	77	281	36.65480422973633	18	JK007006-ara1	JK000137-ara1