id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0077	true	1089836297827114177	162	220	840	1132	1516	300	ندبا اذا دعت الي الحلف مصلحة------ بالله اي باسم من اسماءه او صفة من صفاته وبروا بفتح الموحدة واصدقوا في حلفكم فان الله يحب ان يحلف به -اذا كان غرض الحالف طاعة كحث علي خير ولا يعارضه ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم------ لانه في الاكثار وبلا حاجة فانه مذموم ومن ثم قيل علامة الكذاب وجوده بيمينه لغير مستحلف	77	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms447	false	-1269259072385214819	230	287	1135	1423	1507	302	-----اذا دعت الي الحلف مصلحة وقوله بالله اي باسم من اسماءه او صفة من صفاته وبروا بفتح الموحدة وقوله----------- فان الله يحب ان يحلف به 0اذا كان غرض الحالف طاعة كحث علي خير ولا يعارضه ولا تجعلوا الله غزضة لايمانكم الاية لانه في الاكثار وبلا حاجة فانه مذموم ومن ثم قيل علامة الكذاب -جوده بيمينه لغير مستحلف	447	-52551964985219634	269	491.5	214	305	88.19672393798828	49	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0160	true	-5270397335930329573	27	58	138	313	1565	300	اذا ذكر اصحابي بما شجر بينهم من الحروب--- والمنازعات فامسكوا وجوبا عن الطعن فيهم---------------------------- فانهم خير الامة وخير القرون واذا--------------------- ذكرت النجوم اي احكامها ودلال----------اتها فامسكوا عن الخوض فيها واذا ذكر	160	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms301	false	6159768231878855701	6	48	34	270	1744	304	اذا ذكر اصحابي بما شجر بينهم من المحاربات والمنازعات فامسكوا وجوبا عن الطعن فيهم والخوض في ذكرهم بما لا يليق فانهم خير الامة وخير القرون ولما جري بينهم محامل واذا ذكرت النجوم اي احكامها ودلالتها وتاثيراتها فامسكوا عن الخوض فيها لما يجر -	301	-52551964985219634	160	284.0	131	237	67.51055145263672	25	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0198	true	-3782071766972230865	85	116	413	559	1477	300	الذي يخفي الكفر ويظهر الاسلام يا سيد ومثله يا مولاي فقد اغضب ربه اي فعل ما يستحق به العقاب من مالك امر------------ه لانه ان كان سيده وهو منافق فحاله دون حاله	198	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms426	false	4393563620050796789	81	108	447	582	1562	302	الذي يخفي الكفر ويظهر الاسلام ومعني-------------------- اغضب ربه--- فعل ما يستحق به العقاب من مالك امره المنعم عليه لانه ان كان سيده وهو منافق فحاله دون حاله	426	-52551964985219634	119	206.5	94	158	75.31645202636719	23	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0322	true	-4714566715984254738	53	96	240	466	1520	300	اقرا القران ما نهاك---------------------------------------- عن المعصية وامرك بالطاعة اي ما دمت مءتمرا بامره منتهيا بنهيه وزجره فاذا لم ينهك فلست في الحقيقة تقرءه اي فانك وان قراته كانك لم تقراه لاعراضك-------------------------------------------------- عن متابعته فلم تظفر بفواءده وعواءده فيعود حجة عليك وخصما لك غدا	322	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms863	false	6645965733157333126	45	92	212	492	1662	304	اقرا القران ما نهاك واذا لم ينهك فلست تقروه2 قال المناوي اي عن المعصية وامرك بالطاعة اي ما دمت مءتمرا بامره منتهيا بنهيه وزجره ومعني فلست------------------ تقرء------------------ه كانك لم تقراه لاعراضك image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0284png عن متابعته فلم تظفر بفواءده وعواءده فيعود حجة عليك وخصما لك غدا	863	-52551964985219634	180	318.0	146	316	56.9620246887207	30	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0473	true	3465782756764789657	260	298	1342	1568	1579	300	فسددوا--- الزموا السداد وهو الصواب بلا--- افراط ولا تفريط-------------------------------------- وقاربوا اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه----- وابشروا--- بالثواب علي العمل الداءم- وان قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعينوا بالغدوة والروحة اي استعينوا علي مداومة العبادة بايقاعها في وقت ----	473	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms786	false	-4675613281871062316	56	133	306	758	1711	304	فسددوا اي الزموا السداد وهو الصواب من غير افراط ولا تفريط قال اهل اللغة السداد التوسط في العمل4 وقاربوا اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاغملوا بما يقرب منه قوله وابشروا اي بالثواب علي العمل المستمر وان قل والمراد تبشير من image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0194png عجز عن العمل بالاكمل فان العجز اذا لم يكن من صنيعه لا يستلزم نقص اجره وابهم المبشر به تعظيما له وتفخيما قوله واستعينوا بالغدوة1 -------اي استعينوا علي مداومة العبادة بايقاعها في الاوقات	786	-52551964985219634	206	347.0	171	459	44.88017272949219	28	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0646	true	6514364613441918317	183	206	865	976	1466	300	نظر الي من فضل عليه في الدنيا --------------استصغر ما عنده من نعم الله فكان سببا لمقت-------------------ه واذا نظر للدون شكر النعمة وتواضع وحمد	646	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms751	false	6357947296038556624	0	29	0	144	1497	302	نظر الي من فضل عليه في الدنيا طمحت به نفسه واستصغر ما عنده من نعم الله وحرص علي الازدياد ليلحقه او يقاربه واذا نظر للدون شكر النعمة وتواضع وحمد	751	-52551964985219634	99	161.0	77	144	68.75	19	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0667	true	3639026134301935322	150	291	759	1469	1516	300	صلي الله عليه وسلم ذلك قال في التقريب وفيه ضعف اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون يوم القيامة عن- الصلوات الخمس فمن كان ضيع منها شيءا بان لم يفعله اصلا او فعله مع اختلاف بعض الاركان او الشروط يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكلموا به فرضه وانظروا- في صيام----- شهر رمضان فان كان ضيع شيا--------------------------------------------------- منه بالمعني المقرر فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض	667	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms095	false	922309908946883008	205	304	1108	1637	1637	304	صلي الله عليه وسلم---------------------------- اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------ما يسالون------------ عنه الصلوات الخمس---- فمن ضيع----- شيءا منها5---------------------------------------------------- يقول الله تبارك وتعالي------------ انظروا--------هل تجدون لعبدي نافلة من صلا------ة تتمون بها ما نقص من الف--------------------------------ريضة وانظروا6 في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شييا image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0154png من-------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---------علي فراءض-	95	-52551964985219634	447	705.0	355	768	58.203125	82	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	8	110	44	608	1562	300	وفي الثانية -بفاتحة الكتاب وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة ب--فاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة كذلك وفي الرابعة ب--فاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن-- عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين ا------ي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل -------------------------اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني	679	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms864	false	4002810636333657608	245	301	1271	1605	1612	302	وفي الثانية الفاتحة -----------والدخان وفي ------------------------------الثالثة بالفاتحة والم-------------- السجدة وف-----ي الرابعة بالفاتحة------- وتبارك------------------------------------------------------ الملك فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء عليه-------------------------------------------------------- وصل علي واحسن الثناء علي وعلي ساءر النبيءين-------------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني	864	-52551964985219634	232	296.5	189	602	38.538204193115234	32	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	124	257	672	1350	1562	300	حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السم-وات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك --------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصر-ي و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعي--ن علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا	679	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms865	false	995099037162378268	0	104	0	533	1561	302	حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع--------------------------- السماوات وا------------------------------------------لارض ذا الجلال --------------------------والاكرام والعزة التي لا-ترام------------------------------ اسالك يا الله-يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني--------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لاترام اسالك يا الله رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصربي وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني----------------------------- فانه لا يعيتني علي الحق- غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا	865	-52551964985219634	345	455.5	274	785	43.94904327392578	58	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0729	true	-7067412301870872348	36	118	189	620	1561	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا اصلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار وان امرت عليكم قريش عبد حبش--يا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه ليضرب بالسيف ولا يرتد عن الاسلام ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق بحال ك هق عن علي قال الحاكم صحيح -	729	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms826	false	1893926689909115674	224	267	1256	1497	1671	302	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امرت عليكم قريش عبدا اعجميا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه1 رواها الحاكم والبيهقي---------------------------------------------------- عن علي قال الحاكم صحيح2	826	-52551964985219634	212	354.5	174	434	48.84792709350586	38	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0734	true	-645183211901617744	74	106	400	557	1556	300	في الناءبة اي اعان انسانا علي ما نابه من العوارض وفيه دليل علي ان الشح يدخل تحته منع الواجب وبه رد علي ابن العربي قوله ان البخل منع الواجب والشح منع المستحب	734	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms693	false	4462417982182145339	34	65	168	322	1551	302	في الناءبة--- اعان انسانا علي ما نابه من العوارض وفيه دليل علي ان الشح يدخل تحته منع الواجب وبه رد علي ابن العربي قوله ان البخل منع الواجب والشح منع المستحب	693	-52551964985219634	154	302.0	123	157	98.08917236328125	31	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0768	true	6529112168675431897	24	73	128	372	1514	300	القران-------- واقرءه اي في التهجد وغيره وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل بزيادة الكاف اي مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح -ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء اي ربط فمه علي مسك	768	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms179	false	-2397736371778061268	215	246	1108	1264	1583	304	القران فاقرءوه واقرءوه-------------------------- فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب---------------------------------------------- محشو مسكا----------- يفوح بريحه--- كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي----------- علي مسك	179	-52551964985219634	140	210.0	110	253	55.335968017578125	25	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0798	true	-4349102646442634508	66	123	320	610	1543	300	النعمان بن نفيع بن زيد الانصاري باسناد ضعيف ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد للخلق والظن بالناس سوا والطيرة اي التطير لا انبءكم بالمخرج منها بفتح الميم والراء ويجوز ضم الجيم وكسر الراء قالوا انبءنا ق-------------ال اذا ظننت فلا تحقق مقتضي ظنك واذا حسدت احدا فلا تبغ اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجدت في قلبك شيءا فلا تعمل به	798	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms693	false	4462417982182145339	85	160	421	815	1551	302	الايمان عن الحسن البصري مرسلا-------------- ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد------ والظن----------- والطيرة ا---------لا انب-كم بالمخرج منها-------------------------------------------- قالوا اخبرنا يا رسول الله قال اذا ظننت فلا تحقق و----------اذا حسدت ف-----لا تبغ واذا تطيرت فامض ذكره في الجامع قال المناوي رسته بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة لقب عبد الرحمن بن الاصبهاني الحافظ والمعني لا تتحقق الظن ولا تعمل بمقتضاه بل توقف عن القطع به والعمل بموجبه وان وجدت في قلبك شيءا فلا تعمل به	693	-52551964985219634	162	217.0	127	494	32.793521881103516	26	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0864	true	1400670799821548176	196	253	1003	1322	1560	300	عمل قال الغزا-لي والشكر من المقامات العالية وهو اعلي من الصبر والخوف والزهد و----جميع المقامات لانها غير- مقصودة ل---نفسها وانما تراد لغيرها فالصبر يراد ب-ه قهر الهوي والخوف صوت يسوق الخاءف الي المقامات المحمودة والزهد يصرفه عما يشغله------- عن الل--------ه واما الشكر فمقصود-- في نفسه و-ذلك لا ينقطع في الجنة و---------------------------------------------------------------------------------اخر دعوا-هم ان الحمد لله رب العالمين	864	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms757	false	-8480043832852523964	137	218	772	1200	1653	302	كما قال الامام ابو حامد من المقامات الع-لية وهو اعلي من الصبر والخوف والزهد وغيرها من المقامات لانها ليست مقصودة في انفسها وانما تراد لغيرها فالصبر يراد منه قهر الهوي والخوف سوط يسوق الخاءف الي المقامات المحمودة والزهد هرب من العلاءق الشاغلة عن الله جل اسمه واما الشكر فمقصوده1 في نفسه ولذلك لا ينقطع في الجنة وليس فيها توبة ولا خوف ولا صبر ولا زهد والشكر داءم في الجنة ولذلك قال جل جلاله وء اخر دعويلهم ان الحمد لله رب العللمين	757	-52551964985219634	279	448.0	225	429	65.03496551513672	39	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0924	true	2425319310294311938	201	291	1003	1492	1535	300	الرجل وصف طردي لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند راسه يقول امين ولك بمثل قال النووي الرواية المشهورة كسر ميم مثل وحكي عياض فتحها والمثلثة وزيادة هاء اي عديله سواء ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ام كرز بضم الكاف وسكون الراء بعدها زاي الكعبية المكية صحابية لها احاديث دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية لان دعاء السر اقرب الي الاخلاص وابعد عن الرياء ابو الشيخ في الثواب عن انس ورواه عنه------------------------------------------------------ ايضا الديلمي دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب بالمعني المار دعوة المظلوم ودعوة المرء لاخيه بظهر	924	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms869	false	7235401137514225057	251	291	1276	1519	1586	304	ا---------لرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند راسه يقول امين ولك بمثل ذلك اخرجه --------------------------------------------------------------------------------ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ام كرز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0293png ايضا-------- دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة-------------- المظلوم ودعوة المرء لاخيه بظهر	869	-52551964985219634	174	185.0	139	543	32.04419708251953	31	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	15	166	85	836	1528	300	ضعيف------ الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته الذي هو فيه وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف زاد في رواية ابي نعيم وكان النب----------ي يبيته معه في البيت ولا منافاة بين قوله هنا ستة عشر بيتا وقوله في الحديث المار والاتي سبع ادور لان الاقل لا ينفي الاكثر او المراد هنا الابيض الا فرق وفيما مر الابيض فقط عق وابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس وهو حديث منكر كما في الدرر الديك يءذن بالصلاة اي يعلم بدخول وقتها فيجوز الاعتماد عليه اذا كان مجربا من اتخذ ديكا ابيض اي اقتناء في بيته حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن قال الحافظ زعم اهل التجربة ان ذابح الديك الابيض الا فرق لم يزل ينكب في ماله هب عن ابن عمر ثم قال الاشبه ارساله------ الديك الابيض صديقي وصديق	940	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms488	false	-3153388399032186022	225	302	1235	1632	1632	302	ضعيف ومنها الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيت------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف زاد في رواية ابي نعيم وكان النبيلي اله علي يبيته معه في البيت قال في الدرر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث منكر ومنها ال-------ديك يءذن بالصلاة ------------------------------------------------------من اتخذ ديكا ابيض------------------ حفظ من ثلاثة من شر ال-شيطان وساحر وكاهن قال البيهقي بعد ان خرجه -------------------------------------------------------عن ابن عمر------- الاشبه ارساله ومنها الديك الابيض صديقي وصديق-	488	-52551964985219634	339	537.5	272	773	43.85511016845703	59	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	276	300	1415	1523	1523	300	ما غلبني الا شاب من بلخ قال لي ما حد الزهد عندكم قلت ان وجدنا اكلنا وان فقدنا صبرنا فقال هكذا عندنا كلاب بلخ-	993	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms803	false	6904788608516642606	255	279	1333	1442	1564	302	ما غلبني الا شاب من بلخ قال لي ما حد الزهد عندكم قلت ان وجدنا اكلنا وان فقدنا صبرنا فقال هكذا عندنا كلاب بلخ	803	-52551964985219634	108	211.0	85	109	99.08256530761719	23	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	19	53	92	264	1429	300	اي انا عابد لك---------------- وانا علي عهدك ووعدك اي --------------------------ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت ي مدة داوم ------------------------------------------------------------------------------------------------استطاعتي و-----معناه الاعتراف بالعجز-------- عن كنه الواجب من حقه تعالي	1021	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms738	false	-4099661173384479071	212	275	1065	1388	1539	302	اي انا عابد لك ويءيده عطف قوله وانا علي عهدك قال الخطابي ومعني انا علي عهدك علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت من ذلك ويحتمل ان يريد اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك ومستمسك به ومستنجز وعدك في المثوبة والاجر واشتراط الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه تعالي	738	-52551964985219634	148	244.0	120	323	45.8204345703125	24	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	179	266	894	1356	1533	300	قال الله حمدني عبدي اي مجدني واثني علي بما انا اهله فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين--------- مجدني عبدي اي عظمني فاذا ق-------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الض-----الين قال -هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	1223	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms055	false	665243839447174075	6	68	26	345	1615	304	قال الله حمدني عبدي واذا قا--------------------------------ل الرحمن الرحي-------------------------م قال الله اثني علي عبدي واذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال------------------------------------------------------------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قال8 هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	55	-52551964985219634	259	430.0	209	490	52.85714340209961	42	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1264	true	6990318729158014362	210	296	1041	1430	1445	300	عن ابي هريرة كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع تمامه قالوا وان كان خيرا قال وان كان خيرا فهي مزلة الا من رحمة الله وان كان شرا فهو شر انتهي طب وابو نعي-------------------------------------------م عن عمران بن حصين واسناده ضعيف خلافا للمءلف كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع اي لو لم يكن للرجل كذب الا تحدثه بكل ما سمع من غير مبالاة انه صادق او كاذب لكفاه من جهة الكذب لان كل ما يسمعه ليس بصدق وكفي بالمرء من الشح ان يقول	1264	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms214	false	-50526691268970773	3	56	14	250	1506	302	عن ابي هريرة كفي بالمرء كذبا4-- ان يحدث بكل ما سمع واما ما اخرجه الحاكم وصححه عن الاص-------------------------------------------------------------------------م عن هلال بن العلاء بن هلال بن عمر الرقي عن ابن عمر-و بن هلال -عن ابي غالب عن ابي امامة كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالمرء من الشح ان يقول	214	-52551964985219634	113	108.5	83	432	26.157407760620117	22	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1285	true	6148885360529079820	135	252	665	1259	1487	300	وما هو تحت نظره وكل راع مسءل عن رعيته في الاخرة فهو مطلوب بالعدل فيه وان وفي ما عليه من الرعاية حصل له الحظ الا وفرو الا طالبه كل احد منهم---- بحقه -----في الاخرة فالامام الاعظم او ناءبه راع فيمن ولي عليهم وهو مسءل عن رعيته هل راعي حقوقهم اولا والرجل راع في اهله زوجته وغيرها وهو مسءل عن رعيته هل وفاهم حقهم من نحو نفقة وكسوة وحسن عشرة والمراة راعية في بيت زوجها بحسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدبير المعيشة والنصح له والشفقة والامانة وحفظ نفسها وماله واطفاله واضيافه وهي مسءلة عن رعيتها هل قامت بما عليها اولا فاذا ادخل الرجل قوته بيته فالمراة امينة عليه والخادم راع في مال سيده بحفظه والقيام بما يستحقه عليه من حسن خدمته ونصحه	1285	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms877	false	4424684736239826655	222	294	1138	1510	1558	302	وما هو تحت نظره و-------يسال عن --ذلك في الاخرة ف---------------------ان وفي ما عليه من الرعاية حصل له الحظ الا-وفر والا طالبه كل احد من رعيته بحقه وعمم في الحديث---------------------------------------------------------------------------- اولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم خصص وقسم الخصوصية الي ما يتاكد التنبيه عليه ثم عمم اخرا تاكيدا وبيانا واعتناء بالحكم المذكور فان اكثر الخلق يءخذون منه ورعاية الولد مال ابيه بحفظه وتدبير مصلحته ورعاية العبد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال سيده بحفظه والقيام بما يستحقه عليه من حسن خدمته ونصحه	877	-52551964985219634	180	127.5	141	754	23.872678756713867	33	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1481	true	-8381045504241379717	171	216	828	1070	1447	300	منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه وذلك ب----------------------------------------------------------------معرفة حق الع-لم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين- امنوا منكم--- ثم قال والذين اوتوا العلم-------------- فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران	1481	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms538	false	-7656924284795515069	218	276	1117	1435	1572	302	منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه1 رواه الامام احمد والحاكم عن عبادة بن الصامت قال المناوي واسناده حسن ومعرفة حق العالم -ان يعرف -----ما رفع الله من قدره فانه قال يزبع الله الذينء امنوا ينكم لة ثم قال والذي- اوتوا العلم درجلت لمجادلة فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران	538	-52551964985219634	225	390.5	183	325	69.23076629638672	34	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1530	true	664945585200851928	15	110	80	528	1442	300	باسناد فيه لين ما من امرء يخذل بذال معجمة امرا مسلما اي لم يحل بينه وبين من يظلمه ولا ينصره في موطن ينتقص فيه من عرضه بكسر العين وهو محل الذم المدح من الانسان ينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج لنصرته يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد -ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه	1530	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms719	false	-864851545034343547	126	176	655	882	1576	304	باسناد حس----ن ما من امرء يخذل----------- امرا مسلما--------------------------------------- في موطن ينتقص فيه من عرضه او يهت---------------------------------------ك فيه من حرمته -------------------------------------------------------الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته------------------------------------------------------------------------- وما من مءمن ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينتقص فيه من حرمته الان-صره الله في موطن يحب فيه	719	-52551964985219634	211	348.5	163	449	46.993316650390625	44	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1550	true	-497827371209029938	6	36	29	176	1429	300	يكفيه هذا القدر في سد الرمق وامساك القوة يقمن صلبه اي ظهره تسمية للكل باسم جزءه----------------------------------- كناية عن انه لا يتجاوز ما يحفظه من السقوط ويتقوي به علي الطاعة فان	1550	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms678	false	-7531336586540376813	71	108	393	570	1629	304	يكفيه هذا القدر في سد الرمق وامساك القوة والصلب الظهر----- تسمية الكل باسم جزءه اذ كل شء من الظهر فيه فقار فهو صلب كناية عن انه لا يتجاوز ما يحفظه من السقوط ويتقوي به علي الطاعة قال	678	-52551964985219634	127	230.5	100	182	69.78022003173828	23	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1588	true	7941092426375451668	0	35	0	175	1480	300	بوجه من وجوه التعامل او للحفظ او ب---------قرض او غير ذلك لكنه يريد اداءها-------------------------------------------------------------------------- ادي الله عنه خبر-- لفظا ومعني اي يسر الله ذلك باعانته وتوسيع رزقه ويصح كونها انشاءية معني بان يخرج مخرج الدعاء	1588	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms668	false	-3196096920251058607	22	70	113	372	1559	302	بوجه من وجوه التعامل او للحفظ او لغير ذلك كقرض او غيره ومعني اتلفه الله اتلف امواله في الدنيا بكثرة المحق والمغارم والمصاءب وفي الاخرة بالعذاب وجملة ادي الله عنه خبرية لفظا ومعني اي يسر الله له- باعانته وتوسيع رزقه ويصح كونها انشاءية معني بان يخرج مخرج الدعاء	668	-52551964985219634	150	254.5	119	260	57.69230651855469	28	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1606	true	-3343728483398602907	48	81	207	367	1364	300	من اطلع في كتاب اخيه في الاسلام بغير اذنه فكانما اطلع في النار اي فكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ينظر الي ما يوجب عليه دخول النار والكلام في كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه سر وامانة يكره صاحبه ان يطلع عليه	1606	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms567	false	-7385020332908403176	166	244	914	1316	1589	302	من اطلع في كتاب اخيه----------- بغير اذنه فكانما اطلع في النار رواه الطبراني عن ابن عباس قال المناوي باسناد حسن والمعني ان ذلك يقربه من النار ويدنيه من الاشراف عليها ليقع فيها فهو حرام شديد التحريم وقيل معناه فكانما ينظر الي ما يوجب -------له النار ويحتمل انه عوقب في بصره لان الجناية منه كما يعاقب المستمع للحديث بصب الانك في اذنيه قال ابن الاثير وهذا الحديث محمول علي الكتاب الذي فيه سر وامانة يكره صاحبه ان يطلع عليه	567	-52551964985219634	123	183.5	95	420	29.285715103149414	24	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1624	true	3111820732879554038	193	217	953	1067	1457	300	الله--- خصوص صفته اذ الكبرياء رداءه كما قال فان العظمة لا تليق الا به ومن اين تليق ------بالعبد الذليل الذي لا يملك من امر	1624	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms692	false	1511426475685998743	175	199	887	1006	1555	302	الله في خصوص صفته اذ الكبرياء رداءه كما قال فان ل-عظمة لا-تليت الا به ومن ا-ن تليق العظمةبالعبد الن-يل الذي لا يملك من امر	692	-52551964985219634	107	180.5	84	123	86.99186706542969	18	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1634	true	8701233022491229944	142	185	654	848	1381	300	قال الملك الموكل به امين ولك ب-------------------------------------------مثل بالتنوين اي بمثل ما دعوت به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له م د عن ابي الدرداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من دعا علي من ظلمه فقد انتصر اي اخذ من عرض الظالم فنقص من اثمه فنقص ثواب المظلوم بحسبه ت عن عاءشة------------ باسناد ضعيف	1634	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms870	false	2356213210253306212	0	117	0	572	1561	304	قال الملك الموكل به امين ولك بمثل8 خرجه مسلم عن ابي الدرداء قال المناوي بمثل بالتنوين اي بمثل ما دعوت به له وقال ابن عباس ف العيم ا في معني قوله تعالي زحماء بينهم قال يدعو صالحهم لطالحهم وطالحهم لصالحهم فاذا نظر الطالح الي الصالح من امة محمد صلي الله علي وسلم ال اللهم بارك له فيما قسمت له من الخير وثبته عليه وانفعنا به واذا نظر الصالح الي الطالح قال اللهم اهده وتب عليه واغفر له قوله وان ظلموك اي ادع لهم ولا تدع عليهم وقد تقدم ما يتعلق بذلك في شرح حديث اذا دعا العبد علي ظالمه الخ وفي الجامع من دعا علي من ظلمه فقد انتصر3 اخرجه الترمذي--------------------------------------------- عن عاءشة قال المناوي باسناد ضعيف	870	-52551964985219634	118	180.0	91	617	19.124797821044922	23	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1668	true	5087651183825297826	188	258	878	1226	1446	300	واسناده صالح من قتل مءمنا فاعتبط بقتله--------------------------------------------------------- بعين مهملة اي قتله ظلما لا عن قصاص وقيل--- بمعجمة من الغبطة ------الفرح لان القاتل يفرح بقتل عدوه لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا اي نافلة ولا -----فريضة والقتل اكبر الكباءر بعد الكفر وفي بعض الاحاديث التي لم اقف لها علي طريق من هدم بنيان الله فهو ملعون- اي من قتل نفسا ظلما قال الثعالبي وهذا من الاستعارات التي لا ابلغ منها	1668	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms713	false	-3251410672574729310	143	202	780	1090	1631	304	باسناد صحي-ح من قتل مءمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا2 قال المناوي المعني اعتبط بعين مهملة--- قتله ظلما لا عن قصاص وقيل هو بمعجمة من الغبطة بمعني الفرح والصرف ال---------------------------------------------------نافلة والعدل الفريضة------------------------------ وفي بعض الاحاديث------------------------- من هدم بنيان الله فهو ملعون3 اي من قتل نفسا ظلما قال الثعالبي وهذا من الاستعارات التي لا ابلغ منها	713	-52551964985219634	222	354.0	179	420	52.85714340209961	36	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	245	295	1195	1440	1460	300	عن ابي هريرة قال ابن عدي باطل من كظم غيظا اي كف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا لانه قهر النفس الامارة بالسوء وانجلت ظلمة قلبه فامتلا يقينا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة واسناده حسن من كف غضبه ستر الله	1680	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms689	false	-587486581480638526	153	181	813	944	1546	302	عن ابي هريرة -----------------من كظم غيظا---------------- وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا3 واخرج ايضا من حديث ابن عمر ب--------------------------------------------------------------------------------اسناد- حسن من كف غضبه ستر الله	689	-52551964985219634	102	148.0	80	245	41.632652282714844	21	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1706	true	939717734652151233	72	103	372	517	1444	300	امين علي ما استشير فيه فمن افضي الي اخيه بسر- وامنه علي نفسه لزم-----------------------ه ان لا يشير عليه الا بما يراه صوابا فانه كالامانة لا يا-----------من علي ايداع ماله الا ثقة	1706	-9010803493063957398	AOCP20251104145Vols-ara1.ms281	false	-7172774908982117505	188	224	1101	1275	1700	302	امين علي ما استشير فيه فمن افضي الي اخيه بسره وامنه علي نفسه فقد جعله في محلها فيجب عليه ان لا يشير -----الا بما-يراه صوابا فانه كالامانة للرجل الذي لا يءمن علي ايداع ماله الا ثقة	281	-52551964985219634	132	228.0	104	180	73.33333587646484	26	JK007006-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1