id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007005-ara1.ms119	false	7543651498796402214	17	181	81	930	1542	300	--بقولهم لم نك من المصلين اي لم نك من المصلين المصدقين بوجوب الصلاة وما ارادوا نفس الصلاة وهذا كما انه صلي الله عليه وسلم قال نهيت من قتل المصلين وما اراد بذلك الخاءضين في الصلاة حتي يتخصص النهي عن القتل بحالة التلبس بالصلاة قيل لهم هذا الذي ذكرتموه ازالة منكم للظاهر وتسبب الي حمل اللفظ علي التجوز وليس لكم ذلك الا بعد اقامة دلالة دالة ثم ان كان هذا كلامكم في قوله من المصلين فلا يستمر ذلك في قوله ولم نك نطعم المسكين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعسفوا بالحمل علي التصديق بالاطعام كانوا متعالين محتاجين الي اقامة------------------------------------------------------------------------------------------ الدليل 397 ومما يستدل به قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ا--------لي قوله ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب -----------------------------------------------------------------------------ووجه الدليل ان الرب تعالي فرق بين الشرك والقتل والزنا ثم قال ومن يفعل ذلك يلق اثاما فنعت جملة الخلال جمعا فانها تورط في الماثم وللقوم اسءلة يهون دفعها 398 ومما عولوا عليه في توجه الخطاب علي الكفار ق--------وله تعالي وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة	119	-923791359318532410	Sham19Y0014280-ara1.ms0830	true	5178556754991150913	100	224	511	1149	1576	300	من قوله- لم نك من المصلين اي لم نك من المءمنين قلنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التاويل لا يتاتي في قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولم نك نطعم المسكين قوله اهل الكتاب صلوا واطعموا قلنا الصلاة في عرف الشرع عبارة عن الافعال المخصوصة التي في شرعنا لا التي في شرع غيرنا قوله جاز ان يكون المراد منه قوما ارتدوا بعد اسلامهم قلنا ان قوله سبحانه و--تعالي قالوا لم نك من المصلين هو جواب المجرمين المذكورين في قوله يتساءلون عن المجرمين المدثر 40 وذلك عام في حق الكل الدليل الثالث ق-----------وله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان الي قوله----------------------- يضاعف له العذاب يوم القيامة الفرقان وكذلك قوله فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي القيامة 31 ذمهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ترك الكل وكذلك قوله تعالي وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة	830	-980460501775396492	210	142.5	166	1178	17.826824188232422	32	JK007005-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK007005-ara1.ms489	false	7921899295788259655	87	122	422	589	1493	300	روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن	489	-923791359318532410	Sham19Y0014280-ara1.ms1755	true	-4635428426430106833	268	300	1324	1472	1472	300	روي عن ابي بكر------- رضي الله عنه انه قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وعن- عمر---------- رضي الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن-	1755	-980460501775396492	146	262.5	115	167	87.4251480102539	28	JK007005-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK007005-ara1.ms487	false	4015708527840095202	180	238	867	1154	1494	300	وقال عبد الله بن مسعود في قصة بروع بنت واشق اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان وقال عبد الله بن ع-----------------------------------------------باس في ديات الاسنان لما قسمها عمر رضي الله عنه علي اختلاف منافعها هلا اعتبرها بالاصابع عقلها سواء وان اختلفت من----افعها وقال ابن عباس الا يتقي الله زيد بن ثابت	487	-923791359318532410	Sham19Y0014280-ara1.ms2180	true	-4717654380579726051	216	258	1064	1274	1507	300	وقال ا--------بن مسعود في المفوضة---------- اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان و--------الله ورسوله منه بريءان ونقل ان جماعة الصحابة خطءوا ابن عبا------------------------------------------------------------------------------------------------------س في انكار العول وقال ابن عباس الا يتقي الله زيد بن ثابت	2180	-980460501775396492	140	221.0	109	338	41.42012023925781	26	JK007005-ara1	Sham19Y0014280-ara1