id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007005-ara1.ms237	false	4918952266074464513	48	102	281	569	1616	300	تعالي والذاكرين الله كثيرا والذاكرات -معناه والذكرات لله 791 واحتجوا لتمهيد ذلك بابيا ت منها قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر يا من يري عارضا اسر به بين ذراعي وجبهة الاسد معناه بين ذراعي الاسد جبهة الاسد ومنه قول القاءل وما ادري اذا يممت ارضا اريد ال-ير ايهما يليني الخ-ير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	237	-923791359318532410	Sham19Y0014103-ara1.ms231	true	-4433027052714762260	83	135	426	735	1597	300	تعالي والذاكرين الله كثيرا والذاكرات ومعناه--------- لله وقال تعالي ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين واراد نقصا من الاموال والانفس والثمرات ولكنه لما قيد بالاموال اكتفي وقال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	231	-8690678864687631437	146	238.5	119	412	35.436893463134766	22	JK007005-ara1	Sham19Y0014103-ara1
JK007005-ara1.ms487	false	4015708527840095202	0	177	0	854	1494	300	والاشباه --واعمد ------------الي ------------اشبهها بالحق وهذا تصريح بالامر---- بالقياس وقال عمر--------- لعثمان رضي الله عنهما اني رايت في الجد رايا فاتبعوني فقال عثمان ان نتبع رايك فرايك سديد وان نتبع راي من كان قبلك يعني ابا بكر رضي الله عنه فنعم ذو الراي كان وروي عن زاذان-------------------- انه قال تذاكر العلماء------------- الخيار عند علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال علي ان امير المءمنين عمر قد سالني عنه فقلت له ان اختارت زوجها فهي واحدة و---هو احق ---------------------------------------------------------------------------------------------بها فبايعته------------- فلما خلص الامر الي وعلمت اني اسءل عن الفروج عدت الي ما كنت اري فقالوا ------امر جامعت عليه امير المءمنين وتركت رايك له احب الينا من امر ت-فردت به فضحك وقال اما انه ارسل الي زيد بن ثابت فخالق-ي واياه فقال ان اختارت زوجها فهي واحدة وزوجها احق بها وان اختارت نفسها فهي ثلاثة لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وروي عبيدة عن علي بن ابي طالب رضي ال-----له عنه انه قال استشارني عمر في---------------------- امهات الاولاد فاجمعت انا وهو علي عتقها ثم رايت بعد ان ارقهن فقال له عبيدة راي ذوي عدل احب الي من ------------------------	487	-923791359318532410	Sham19Y0014103-ara1.ms476	true	402651204028973449	121	295	591	1475	1497	300	والاشباه ثم اعمل فيها باحبها الي الله تعالي واشبهها بالحق وهذا كتاب تلقته الامة بالقبول وروي عنها انه قال لعثمان رضي الله عنه-- اني رايت في الجد رايا فاتبعوني فقال عثمان ان نتبع رايك فراي رش--د وان نتبع راي من كان قبلك-------------------------- فنعم ذا الراي كان -روي--- زادان عن علي رضي الله عنه انه قال سالني امير المءمنين عمر عن الخيار---------------------------------------------------------------------------- فقلت--- ان اختارت زوجها فهي واحدة وزوجها احق بها وان اختارت نفسها فهي واحدة باءنة فقال ليس كذلك ولكن ان اختارت نفسها فهي واحدة وزوجها احق بها فتابعت امير المءمنين فلما خلص الامر الي وعرفت اني اسال عن الفروع عدت الي ما كنت اري فقلنا والله لامر جامعت عليه امير المءمنين وتركت رايك له احب الينا من امر انفردت به فضحك وقال اما انه ارسل الي زيد بن ثابت وخالفني واياه وقال ان اختارت زوجها فهي واحدة وزوجها احق بها وان اختارت نفسها فهي--------------------------------------------------------------------- ثلاث وروي عنه انه قال كان رايي وراي امير المءمنين ان لاتباع امهات الاولاد واري الان ان يبع----------------------------ن فقال له عبيدة السلماني رايك مع رايامير المءمنين احب الينا من	476	-8690678864687631437	539	820.5	422	1094	49.26873779296875	88	JK007005-ara1	Sham19Y0014103-ara1
JK007005-ara1.ms487	false	4015708527840095202	184	247	884	1195	1494	300	مسعود-------- في قصة بروع بنت- واشق اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان وقال عبد الله بن عباس-------- في ديات الاسنان لما قسمها عمر رضي الله عنه علي اختلاف منافعها هلا اعتبرها بالاصابع عقلها سواء وان اختلفت منافعها و------------قال ابن عباس الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب -الاب ابا	487	-923791359318532410	Sham19Y0014103-ara1.ms477	true	6487986548476521845	26	87	139	437	1485	300	مسعود انه قال في قصة بروع ابنة واشق اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمن- ومن الشيطان وروي ع-ن ا----بن عباس انه قال في ديات الاسنان لما قسمها عمر------------- علي ا-----لمنافع-- هلا اعتبرها بالاصابع عقلها سواء وان اختلفت منافعها وروي عنه انه قال--------- الا يتقي الله زيد-------- يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا	477	-8690678864687631437	259	431.0	206	341	75.95307922363281	44	JK007005-ara1	Sham19Y0014103-ara1
JK007005-ara1.ms489	false	7921899295788259655	89	181	429	902	1493	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال ------اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------------------------------------- اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعن عمر وعلي رض----------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما انهما قالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان الدين بالقياس لكان مسح باطن الخف اولي من ظاهره قال علي رضي الله عنه ولكني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا مضي قراءكم وعلماءكم فيتخذ الناس رءساء جهالا فيقيسون	489	-923791359318532410	Sham19Y0014103-ara1.ms479	true	-2135439305110450666	28	150	138	732	1483	300	ابي بكر------- رضي الله عنه اي ارض تقلني واي سماء تظ--------------لني اذا قلت في كتاب الله برا-ي وقول عمر---------- رضي الله عنه اجرءكم علي الجد اجرءكم علي النار وقال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الدين اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا-------- وروي عنه انه كتب الي شريح اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فاقض بما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان لا تقضي وقول علي من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وقوله لو كان الدين بالراي- لكان مسح باطن الخف اولي من ظ------------------------------------------------------------------------اهره-- وقول ا--------بن مسعود يذهب---------------- قراءكم و---------يتخذ الناس رءوسا جهالا -يقيسون	479	-8690678864687631437	284	422.0	226	743	38.223419189453125	39	JK007005-ara1	Sham19Y0014103-ara1
JK007005-ara1.ms488	false	1432720129758746089	203	240	1083	1262	1553	300	ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله وبرهة بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرهة بالراي فاذا فعلوا ذلك فقد ضلوا	488	-923791359318532410	Sham19Y0014103-ara1.ms482	true	-6050841943690507886	267	296	1391	1533	1556	300	ما روي- ابو هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله وبرهة بسنة رسول الله وبر-------------------هة بالراي فاذا فعلوا ذلك فقد ضلوا	482	-8690678864687631437	135	231.0	106	180	75.0	24	JK007005-ara1	Sham19Y0014103-ara1
JK007005-ara1.ms516	false	6804768894579152302	248	299	1317	1582	1588	300	الفطرة ------عن العبد الكافر---- كل زكاة وجب اخراجها عن العبد المسلم وجب اخراجها عن العبد الكافر كزكاة عبد التجارة فيقال لهم ما ذكرتموه ممنوع في الاصل فان زكاة عبد التجارة لا يجب اخراجها عن العبد وانما تخرج عن قي-----------------------------------------------------------------------مته ومنها انكار علة الفرع---------------------------------------------------------------------------------- وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل قول اصحاب ابي حنيفة في -------لعان	516	-923791359318532410	Sham19Y0014103-ara1.ms549	true	-4312167954319627154	82	185	441	960	1585	300	الفطرة تجب لاجل العبد الكافر لان كل زكاة وجبت علي العب------د المسلم وجب اخراجها عن العبد الكافر كزكاة---- التجارة فيقول الخصم لا اسلم -----------------ان زكاة---- التجارة تجب علي ال----------عبد وانما تجب- عن قيمته فللمستدل ان يدل علي انها تجب عن العبد بان الذي في ملكه العبد دون قيمته ولهذا لو تلف العبد سقطت وللخصم ان يقول ان العبد له قيمة توجد بوجوده وتعدم بعدمه وان لم يتعين ملكه عليها وذلك لا يمنع وجوب الزكاة لاجلها كالدين يملكه ويزكي عنه وان لم يتعين ملكه عليه فصل وقد بين الخصم ان المستدل لا يقول بالعلة في الاصل مثل قول اصحاب ابي حنيفة في فرقة اللعان	549	-8690678864687631437	167	229.5	133	561	29.76827049255371	22	JK007005-ara1	Sham19Y0014103-ara1
JK007005-ara1.ms487	false	4015708527840095202	180	247	867	1195	1494	300	وقال عبد الله بن مسعود------------- في قصة بروع بنت واشق اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيط------------------------ان وقال عبد الله بن عباس في ديات الاسنان لما قسمها عمر رضي الله عنه علي اختلاف منافعها هلا اعتبرها بالاصابع عقلها سواء وان اختلفت منافعها وقال ابن عباس--------------- الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا	487	-923791359318532410	Sham19Y0014103-ara1.ms628	true	-319523215917802011	17	64	87	311	1467	300	وقال ا--------بن مسعود رضي الله عنه في قصة بروع بنت واشق اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما الا يتقي----- زيد-------- يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا	628	-8690678864687631437	167	278.0	130	380	43.94736862182617	30	JK007005-ara1	Sham19Y0014103-ara1