id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007005-ara1.ms407	false	2372025722286566758	180	254	965	1329	1583	300	عليه -وسلم قا--ل لا تجتمع امتي علي --خطا وفي بعضها لا تجتمع امتي علي الضلال وفي بعضها-------------------------------- لم يكن الله ليجمع امتي علي الضلالة وسالت الله عز وجل لا يجمع امتي علي الضلالة فاعطانيها وفي بعضها ----------------------------------------------------------------------------من سره ان يدخل الجنة فليلز------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال-جماعة وقال صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي علي الحق ظاهرين لا يضرهم خلاف من خالفهم وفي بعضها من -------فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه	407	-923791359318532410	JK000149-ara1.ms169	true	-6304412143306286396	179	290	942	1498	1560	300	عليه السلام امتي لا تجتمع----- علي الخطا -----امتي لا تجتمع----- علي الضلالة ولم يكن الله بالذي يجمع امتي علي الضلالة لم يكن الله ليجمع امتي علي الخطا-- وسالت الله ان ----لا يجمع امتي علي الضلالة فاعطانيه وقوله ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن يد الله علي الجماعة ولا يبالي بشذود من شذ ومن سره بحبوحة- الجنة فليلزم الجماعة فان دعوتهم لتحيط من وراءهم وان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق حتي يظهر امر الله ---------ولا تزال طاءفة من امتي علي الحق ظاهرين لا يضرهم خلاف من خالفهم ومن خرج عن الجماعة وفارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه	169	-8169738638206639506	267	385.5	208	587	45.48551940917969	42	JK007005-ara1	JK000149-ara1
JK007005-ara1.ms314	false	5701307787789362441	0	27	0	134	1587	300	اري بذلك باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبر -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه والله لا اساكنه بارض ابدا ومن	314	-923791359318532410	JK000149-ara1.ms272	true	1968444253479424734	219	245	1015	1144	1440	300	اري بذلك باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن راي------ه لا اساكنك بارض ابدا ومن	272	-8169738638206639506	126	240.5	101	135	93.33333587646484	23	JK007005-ara1	JK000149-ara1
JK007005-ara1.ms196	false	-8284196568611630710	106	156	541	794	1526	300	قوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن وهو ليس من جنس--------------------------- العلم ونظاءر ذلك لا تحصي في الكتاب والسنة ويكثر ذلك في نظم الشعر ومنه قول النابغة وقفت ب-ها اصيلالا الا اساءلها اعيت جوابا وما بالربع من احد الا اواري لايا ما تكلمنا والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد	196	-923791359318532410	JK000149-ara1.ms393	true	3085592350410750131	209	250	1088	1300	1546	300	قوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن 4 النساء 157 والظن هاهنا غير داخل تحت لفظ العلم و---------------------------------------------------------------قول الشاعر- وقفت فيها اصيلا----لا اساءلها -عيت جوابا وما بالربع من احد الا اواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد	393	-8169738638206639506	161	262.0	128	281	57.295372009277344	26	JK007005-ara1	JK000149-ara1
JK007005-ara1.ms223	false	-4119737666160229222	1	68	5	357	1485	300	صلي الله عليه وسلم كفنو-----------------------------------------ه ولا تقربوه طيبا ولا تخمروا راسه فانه يحشر يوم القيامة ملبيا فعمم بعض الفقهاء ذلك في كل محرم وفي الخبر ما يوجب تخصيصه فانه صلي الله عليه وسلم علل الحكم بانه يبعث ملبيا وهذا مما لانعلمه في حق كل محرم فاقتضي ظاهر التخصيص وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم في شهداء احد زملوهم بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم تشخب دما	223	-923791359318532410	JK000149-ara1.ms428	true	2996597141884695104	205	245	1061	1275	1551	300	صلي الله عليه وسلم في حق اعرابي محرم وقصت به ناقته لا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا فا----------------نه يحشر يوم القيامة مل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بيا وك-------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم في قتلي- احد زملوهم بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم تشخب دما	428	-8169738638206639506	162	264.5	131	393	41.22137451171875	26	JK007005-ara1	JK000149-ara1
JK007005-ara1.ms223	false	-4119737666160229222	6	74	30	387	1485	300	ولا تقربوه طيبا ولا تخمروا راسه فانه يحشر يوم القيامة ملبيا فعمم بعض الفقهاء ذلك في كل محرم وفي الخبر ما يوجب تخصيصه فانه صلي الله عليه وسلم علل الحكم بانه يبعث ملبيا وهذا مما لانعلمه في حق كل محرم فاقتضي ظاهر التخصيص وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم في شهداء احد زملوهم بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم تشخب دما اللون لون --دم والريح ريح المسك	223	-923791359318532410	JK000149-ara1.ms764	true	2619693707525104298	119	149	638	807	1567	300	ولا تقربوه طيبا فا----------------نه يحشر يوم القيامة مل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بيا ومنها قول------ه في حق------------------------------------------------------------- شهداء احد زملوهم بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم تشخب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك	764	-8169738638206639506	157	276.0	128	359	43.73258972167969	24	JK007005-ara1	JK000149-ara1
JK007005-ara1.ms489	false	7921899295788259655	84	216	408	1063	1493	300	وج-ه الاث-ار ما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي رضي الله عنهما انهما قالا لو كان الدين بالقياس لكان --مسح---- باطن الخف اولي من ظ---------------------اهره قال علي رضي الله عنه ولكني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------يمسح ظاهرهما ---------------------------------------------------------------------------------وقال ------------------------------------------------------عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا مضي قراءكم وعلماءكم فيتخذ الناس رءساء جهالا فيقيسون ما لم يكن بما كان فان علمتم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما احل الله وعن ابن عباس رضي الله عنه ان الله لم يجعل لاحد ان يحكم في دين الله برايه	489	-923791359318532410	JK000149-ara1.ms772	true	-2340381816799076937	99	298	501	1455	1462	300	وجود الانكار ما روي عن ابي بكر انه لما سءل عن الكلالة قا-ل اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وايضا ما روي عن عمر انه قال اياك----م واصحاب الراي فانهم اعداء الدين اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقال اياكم والمكايلة فسءل عن ذلك فقال المقايسة وروي عن شريح انه قال كتب الي عمر اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس في كتاب الله فاقض بما في سنة رسول الله فان جاءك ما ليس في سنة رسول الله فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان لا تقضي وايضا ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال لعمر في مسالة الجنين ان اجتهدوا فقد اخطءوا وان لم يجتهدوا فقد غشوك وروي عن عثمان وعلي--------------- انهما قالا لو كان الدين بالقياس لكان المسح علي باطن الخف اولي من ظاهره وروي عن ابن عباس انه قال -----ان الله تعالي قال لنبي---------ه صلي الله عليه وسلم وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 ولم يقل بما رايت ولو جعل لاحد ان يحكم برايه لجعل ذلك لرسول الله وقال اياكم والمقاييس فانما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لم يجعل لاحد ان يحكم في دين----ه برايه	772	-8169738638206639506	326	401.0	253	1192	27.3489933013916	56	JK007005-ara1	JK000149-ara1
JK007005-ara1.ms489	false	7921899295788259655	135	219	665	1078	1493	300	عنهما انهما قالا لو كان----- الدين بالقياس لكان --مسح---- باطن الخف اولي من ظاهره -----قال------------------------------------ علي رضي الله عنه ولكني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا مضي قراءكم وعلماءكم فيتخذ الناس رءساء جهالا فيقيسون ما لم يكن بما كان فان علمتم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما احل الله وعن ابن عباس رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لم يجعل لاحد ان يحكم في دين الله برايه وقال لنبيه صلي	489	-923791359318532410	JK000149-ara1.ms777	true	2368317173723750225	61	153	303	759	1493	300	--علي انه------- لو كان جميع الدين بالقياس لكان المسح علي باطن الخف اولي من ظاهره ويكون المقصود منه انه ليس كل ما اتت به السنن علي ما يقتضيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القياس واما قول----------------------------------------------- ابن عباس -ان الله قال لنبيه الخبر ليس فيه ما يدل علي عدم الحكم بالقياس الا بمفهومه وليس بحجة علي ما سبق بيانه وقوله اياكم والمقاييس يجب حمله علي المقاييس الفاسدة كالمقاييس التي عبدت بها الشمس والقمر وغير ذلك مما بيناه لما سلف من الجمع بين النقلين وقوله ان الله لم يجعل لاحد ان يحكم في دين----ه برايه يجب حمله علي --	777	-8169738638206639506	134	160.0	102	696	19.25287437438965	23	JK007005-ara1	JK000149-ara1
JK007005-ara1.ms487	false	4015708527840095202	184	247	884	1195	1494	300	مسعود في قصة بروع بنت واشق اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن ال-------له وان كان خطا فمني ومن الشيطان وقال عبد الله بن عباس في ديات الاسنان لما قسمها عمر رضي الله عنه علي اختلاف منافعها هلا اعتبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالاصابع عقلها سواء وان اختلفت منافعها و--------------قال ابن عباس الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب -الاب ابا	487	-923791359318532410	JK000149-ara1.ms879	true	2836463431919254775	27	123	118	578	1475	300	مسعود انه قال في المفوضة-- اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله ورسوله وان كان خطا فمني ومن الشيطان ومن ذلك ما روي ان عليا وابن مسعود وزيدا------------ رضي الله عنهم خطءوا ابن عباس في ترك القول بالعول وانكر عليهم ابن عباس قولهم بالعول بقوله من شاء ان يباهلني باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا هذان نصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث ومن ذلك ما روي عن ابن عباس انه قال--------- الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا	879	-8169738638206639506	173	216.0	134	483	35.817806243896484	30	JK007005-ara1	JK000149-ara1