id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007004-ara1.ms003	true	5557650857470913238	192	250	988	1312	1542	300	ولم يزل العلماء يردون علي القدرية اقوالهم ويبطلون استدلالهم ويكشفون تلبيسهم ويظهرون تدليسهم وبذلك اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بقوله يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ولا تزول الشبه عن قلوب العامة الا من حيث دخلت وقد كان صلي الله عليه وسلم يزيل الشبه من حيث علم دخولها	3	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1862	false	-1300889239837068347	119	177	645	969	1683	300	ولم يزل العلماء يردون علي القدرية اقوالهم ويبطلون استدلالهم ويكشفون تلبيسهم ويظهرون تدليسهم وبذلك اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بقوله يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ولا تزول الشبه عن قلوب العامة الا من حيث دخلت وقد كان صلي الله عليه وسلم يزيل الشبه من حيث علم دخولها	1862	4667024795132953625	324	648.0	266	324	100.0	58	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms004	true	-5924423955236844291	99	224	475	1185	1622	300	صلي الله عليه وسلم فما اجرب الاول فقمعه بالحجة من حيث علم زوال الشبهة عنه ولم يقتصر علي قوله ان الله يخلق الداء وقد ادخلت المعتزلة والقدرية علي الاسلام واهله شبها في الدين ليموهوا بها علي العوام ومن لا خبرة له باصولهم التي بنوا عليها اقوالهم فاتبعوا متشابه القران واولوا القران علي خلاف ما نقل عن الصحابة والتابعين المشهورين بالتفسير لينفقوا بذلك اقوالهم فهم اشد الفرق ضررا علي اصحاب الحديث ثم بعدهم الاشعرية لانهم اظهروا الرد علي المعتزلة وهم قاءلون بقولهم فاستخرت الله سبحانه علي كشف تلبيسهم واظهار تدليسهم بهذا الكتاب وجعلته فصولا كل فصل فيه يشتمل علي ذكر فاءدة منفردة ليقرب علي قارءه اخذ الفاءدة منه وقدمت ذكر مذاهب اصحاب الحديث جملة ثم الاصول التي بني اصحاب الحديث اقوالهم عليها وبينت انسلاخ القدرية منها	4	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1862	false	-1300889239837068347	167	280	921	1572	1683	300	صلي الله عليه وسلم يزيل الشبه----------------- من حيث علم دخولها وقال------------------------------------------ وقد ادخلت المعتزلة والقدرية علي الاسلام واهله شبها في الدين ليموهوا بها علي العوام ومن لا خبرة له باصولهم التي بنوا عليها اقوالهم فاتبعوا متشابه القران واولوا القران علي خلاف ما نقل عن الصحابة والتابعين المشهورين بالتفسير لينفقوا بذلك اقوالهم فهم اشد الفرق ضررا علي اصحاب الحديث ثم بعدهم الاشعرية لانهم اظهروا الرد علي المعتزلة وهم قاءلون بقولهم فاستخرت الله سبحانه علي كشف تلبيسهم واظهار تدليسهم بهذا الكتاب وجعلته فصولا كل فصل فيه يشتمل علي ذكر فاءدة منفردة ليقرب علي قارءه اخذ الفاءدة منه وقدمت ذكر مذاهب اصحاب الحديث جملة ثم الاصول التي بني اصحاب الحديث اقوالهم عليها وبينت انسلاخ القدرية منها	1862	4667024795132953625	632	1230.5	521	710	89.01408386230469	109	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms008	true	4470054230824680071	223	276	1147	1428	1562	300	صلي الله عليه وسلم وقد امر الله العباد بطاعة رسوله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها الذين ام-------------------------------------------------------نوا اطيعوا الله ورسوله ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تولوا عنه وانتم تسمعون وقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وقوله تعالي وان تطيعوه تهتدوا وقوله تعالي ومن يطع الله ورس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فقد فاز فوزا عظيما وقوله تعالي	8	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms2604	false	-7748185952167764206	5	140	26	811	1693	300	صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم بالقبول وحكمناها علي كل قول سواها فاطعناه واتبعنا امره تصديقا وانقيادا لقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وقوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وقوله تعالي واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وقوله تعالي واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وقوله تعالي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم----------------------------------- وان تطيعوه تهتدوا وقوله تعالي ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما وقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم وقوله تعالي ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقوله تعالي	2604	4667024795132953625	157	256.0	127	871	18.025259017944336	24	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms010	true	-8257103463472226601	57	300	289	1612	1612	300	الذين بايعوا ابا بكر وعمر وينسبونهم الي الظلم لعلي رضي الله عنه وقد امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بالاقتداء بهم جميعا والاخذ عنهم فارغة والثاني انهم يطعنون علي اصحاب الحديث بعدهم وقد صرح هذا الرجل المعترض بدامغه هذا فقال اصحاب الحديث حمال اسفار او اسمار وهم الواسطة بيننا وبين نبينا ولم يتصل الينا القران الذي هو اصل السنة الا منهم والثالث ان السنة فرع للقران لان نبوة النبي صلي الله عليه وسلم انما ثبتت بثبوت معجزته ولا معجزة له فينا باقية الي يوم القيامة الا القران الذي هو كلام الله القديم واذا كان القران عند القدرية مخلوقا كساءر كلامهم لم يثبت فرعه وهو السنة والرابع ان المعروف منهم اجتناب النقل والرواية عن المشهورين بالنقل ولا عندهم كتب فيها سند صحيح كنحو الكتب المشهورة في الامصار كالبخاري ومسلم والترمذي وسنن ابي داود وغير ذلك من التصانيف التي اجمع اءمة الامصار علي روايتها والاحتجاج بها وانما عندهم خطب وكتب مزخرفة ينسبونها الي اهل البيت وهم عنها برءاء كما اشتهر عنهم من القول بخلافها ومعتمدهم كلام المتكلمين في الاعراض والجواهر والاجسام والوجه الخامس ان القدرية اذا روي لهم خبر عن النبي صلي الله عليه وسلم عارضوه بخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما جاءكم عني فاعرضوه علي كتاب الله وعلي عقولكم فان وافق ذلك والا فارموا به وهذا الخبر ليس بصحيح لانا لو عرضناه علي كتاب الله لم نجد ما يوافقه ولو عرضنا الاخبار المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم في مواقيت الصلاة واعداد الركعات وغير ذلك من الاحكام التي نقلت-	10	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1863	false	-6758361095730927711	0	242	0	1317	1611	300	الذين بايعوا ابا بكر وعمر وينسبونهم الي الظلم لعلي رضي الله عنه وقد امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بالاقتداء بهم جميعا والاخذ عنهم و------الثاني انهم يطعنون علي اصحاب الحديث بعدهم وقد صرح هذا الرجل المعترض بدامغه هذا فقال اصحاب الحديث حمال اسفار او اسمار وهم الواسطة بيننا وبين نبينا ولم يتصل الينا القران الذي هو اصل السنة الا منهم والثالث ان السنة فرع للقران لان نبوة النبي صلي الله عليه وسلم انما ثبتت بثبوت معجزته ولا معجزة له فينا باقية الي يوم القيامة الا القران الذي هو كلام الله القديم واذا كان القران عند القدرية مخلوقا كساءر كلامهم لم يثبت فرعه وهو السنة والرابع ان المعروف منهم اجتناب النقل والرواية عن المشهورين بالنقل ولا عندهم كتب فيها سند صحيح كنحو الكتب المشهورة في الامصار كالبخاري ومسلم والترمذي وسنن ابي داود وغير ذلك من التصانيف التي اجمع اءمة الامصار علي روايتها والاحتجاج بها وانما عندهم خطب وكتب مزخرفة ينسبونها الي اهل البيت وهم عنها بر-اء كما اشتهر عنهم من القول بخلافها ومعتمدهم كلام المتكلمين في الاعراض والجواهر والاجسام والوجه الخامس ان القدرية اذا روي لهم خبر عن النبي صلي الله عليه وسلم عارضوه بخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما جاءكم عني فاعرضوه علي كتاب الله وعلي عقولكم فان وافق ذلك والا فارموا به وهذا الخبر ليس بصحيح لانا لو عرضناه علي كتاب الله لم نجد ما يوافقه ولو عرضنا الاخبار المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم في مواقيت الصلاة واعداد الركعات وغير ذلك من الاحكام التي نقلت	1863	4667024795132953625	1315	2614.5	1074	1324	99.32024383544922	239	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms011	true	9198437149274773244	0	37	0	181	1621	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم نقلا متواترا واجمع العلماء عليها علي كتاب الله او علي العقل لم نجد ما يوافقها فعلم بذلك ان هذا الخبر لا اصل له وانما دعاهم الي ذلك عجزهم عن ضبط الاحاديث	11	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1863	false	-6758361095730927711	242	279	1317	1498	1611	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم نقلا متواترا واجمع العلماء عليها علي كتاب الله او علي العقل لم نجد ما يوافقها فعلم بذلك ان هذا الخبر لا اصل له وانما دعاهم الي ذلك عجزهم عن ضبط الاحاديث	1863	4667024795132953625	181	362.0	144	181	100.0	37	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms017	true	-4609344577709839337	189	236	958	1191	1557	300	كان يتهم بالارجاء فقال لمالك يا ابا عبد الله اسمع---- شيءا مني اكلمك به واحاجك قال مالك فان --------غلبتني قال---------- تتبع-ني قال مالك فان جاءنا-- اخر------- فغلبني واياك قال -تبعناه فقال مالك------------ بعث الله محمد- صلي الله عليه وسلم بدين واحد واراك تنتقل من دين الي دين	17	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0616	false	766696213564276834	187	239	988	1244	1567	300	كان يتهم بالارجاء فقال------ يا ابا عبد الله اسمع مني شيءا---- اكلمك به واحاجك واخبرك برايي قال فان غلبتني قال فان غلبتك اتبعتني قال -----فان جاء رجل اخر فكلمنا فغلبن------ا قال نتبع--ه فقال مالك يا عبد الله بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بدين واحد واراك تنتقل من دين الي دين	616	4667024795132953625	195	294.0	154	279	69.89247131347656	30	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms017	true	-4609344577709839337	52	143	276	722	1557	300	عن الشافعي انه قال لان يلقي الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير له من ان يلقاه بشء من ال-كلام وسءل---------------------- الشافعي رحمه ا-------------------لله عن شء من الك----------------------------------------------------------------------------لام فغضب وقال سل عن هذا حفص الفرد واصحابه لعنهم الله ودخل حفص الفرد علي الشافعي رحمه الله وهو مريض فقال حفص من انا وكان من المتكلمين فقال حفص لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت عليه وق-----------------------------ال الشافعي----- حكمي في ا--هل الكلام ان يضربوا بالجريد------------------ ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة ال----ي الكلام وقال	17	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1786	false	1340454908481345103	144	231	770	1208	1539	300	عن الشافعي لان-------- يلقي الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير له من ان يلقاه بشء من الاهواء وقال يونس بن عبد الاعلي عن الشافعي لان يبتلي المرء بما نهي الله عنه خلا الشرك بالله خير له من ان يبتليه بالكلام وقال ابو ثور عن الشافعي ما ارتدي احد الكلام فافلح وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن بن محمد بن الصباح سمعت الشافعي يقول حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال	1786	4667024795132953625	225	355.5	178	622	36.17363357543945	38	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms017	true	-4609344577709839337	129	168	646	843	1557	300	بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة ----الي الكلام وقال ا-------حمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا يكاد احد نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل وقال احمد علماء الكلام زنادقة وقال ابو	17	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1992	false	4023397423246939010	0	29	0	154	1540	300	بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال الامام احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا------------------------------------------------------ علماء الكلام زنادقة وقال ابن	1992	4667024795132953625	140	253.5	113	208	67.30769348144531	24	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms018	true	2058759720867710317	29	300	152	1535	1535	300	ارادة ولا قوة ولا سمع ولا بصر ولا كلام وردوا ما جاء به القران من اثبات الوجه واليدين لله قال هذا الرجل بخطبة دامغة المنقلب عليه استغني الله بذاته عن كل مجهول من الاشياء ومعروف لا يحتاج في الاتصاف باوصاف الكمال والاستحقاق لا سيما العزة والجلال وهذا متابعة منه لاسلافه من المعتزلة في نفي هذه الصفات عن الله ونسب اهل السنة لما وصفوه بذلك الي الكذب واستدل علي قوله هذا بان قال كانهم لم يسمعوا الله يقول وهو اصدق القاءلين هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون ودليلنا علي اثبات هذه الصفات لله تعالي قوله تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وقوله تعالي فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين وقوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين والقوة القدرة وقوله تعالي او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقوله تعالي ان القوة لله جميعا والدليل علي اثبات الكلام له قوله تعالي حتي يسمع كلام الله وقوله يريدون ان يبدلوا كلام الله وقال النبي صلي الله عليه وسلم من ينصرني حتي ابلغ كلام ربي والدليل علي اثبات السمع والبصر ما اخبر الله عن ابراهيم انه قال يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولو كان اله ابراهيم لا يسمع ولا يبصر لكان دليله منقلبا عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم في دعاءه يا من وسع سمعه الاصوات والدليل علي اثبات الحياة قوله تعالي الله لا اله الا هو الحي القيوم فوصف الله سبحانه نفسه بانه يسمع ويبصر ويتكلم وانه حي وحقيقة الموصوف بصفة ثبوت الصفة له وليس بين الموصوف بهذه الصفات وبين الموصوف بضدها وهي الموت والعجز والجهل-	18	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1864	false	725708491425094563	0	270	0	1383	1546	300	ارادة ولا قوة ولا سمع ولا بصر ولا كلام وردوا ما جاء به القران من اثبات الوجه واليدين لله قال هذا الرجل بخطبة دامغه المنقلب عليه استغني الله بذاته عن كل مجهول من الاشياء ومعروف لا يحتاج في الاتصاف باوصاف الكمال والاستحقاق لا سيما العزة والجلال وهذا متابعة منه لاسلافه من المعتزلة في نفي هذه الصفات عن الله ونسب اهل السنة لما وصفوه بذلك الي الكذب واستدل علي قوله هذا بان قال كانهم لم يسمعوا الله يقول وهو اصدق القاءلين هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون ودليلنا علي اثبات هذه الصفات لله تعالي قوله تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وقوله تعالي فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين وقوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين والقوة القدرة وقوله تعالي او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقوله تعالي ان القوة لله جميعا والدليل علي اثبات الكلام له قوله تعالي حتي يسمع كلام الله وقوله يريدون ان يبدلوا كلام الله وقال النبي صلي الله عليه وسلم من ينصرني حتي ابلغ كلام ربي والدليل علي اثبات السمع والبصر ما اخبر الله عن ابراهيم انه قال يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولو كان اله ابراهيم لا يسمع ولا يبصر لكان دليله منقلبا عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم في دعاءه يا من وسع سمعه الاصوات والدليل علي اثبات الحياة قوله تعالي الله لا اله الا هو الحي القيوم فوصف الله سبحانه نفسه بانه يسمع ويبصر ويتكلم وانه حي وحقيقة الموصوف بصفة ثبوت الصفة له وليس بين الموصوف بهذه الصفات وبين الموصوف بضدها وهي الموت والعجز والجهل	1864	4667024795132953625	1381	2751.0	1112	1384	99.78323364257812	269	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms019	true	5398345961629404124	0	30	0	164	1521	300	والعمي والصمم والخرس فرق الا ثبوت هذه الصفات وعدمها كما انه موصوف بالوجود لءلا يكون موصوفا بضده وهو العدم واما اثبات الوجه واليدين فانه اثبات صفة لا اثبات جارحة له	19	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1864	false	725708491425094563	270	300	1383	1546	1546	300	والعمي والصمم والخرس فرق الا ثبوت هذه الصفات وعدمها كما انه موصوف بالوجود لءلا يكون موصوفا بضده وهو العدم واما اثبات الوجه واليدين فانه اثبات صفة لا اثبات جارحة له-	1864	4667024795132953625	163	321.0	134	164	99.39024353027344	30	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms019	true	5398345961629404124	30	81	164	429	1521	300	كما اثبتته المجسمة ولا نفسر ذلك كما فسرته الاشعرية ولا ننفي ذلك كما نفته القدرية والدليل علي ذلك قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه وقوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال الله لابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي واراد الله بذلك اظهار الفضيلة لادم علي ابليس	19	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1865	false	6764666870508279729	0	51	0	265	1575	300	كما اثبتته المجسمة ولا نفسر ذلك كما فسرته الاشعرية ولا ننفي ذلك كما نفته القدرية والدليل علي ذلك قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه وقوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال الله لابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي واراد الله بذلك اظهار الفضيلة لادم علي ابليس	1865	4667024795132953625	265	530.0	214	265	100.0	51	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms021	true	9157121735946836990	73	131	376	671	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فاذا ناس من اصحابه علي بابه يخوضون في القدر--- فسمع-------هم النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي كانما فقء في وجهه حب الرمان فقال صلي الله عليه وسلم الهذا خلقتم ام بهذا امرتم------------------------------ انما هلكت الامم قبلكم ب--مثل هذا--------------------------- انظروا الذي امرتم به فاعملوا به وانظروا الذي نهيتم عنه فانتهوا عنه	21	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0933	false	-343568830804583585	196	263	987	1312	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم الم يقل الله كذا وقال بعضهم الم يقل الله كذا فسمع ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج---- كانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ا---------------------------------بهذا امرتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انما ضل-ت الامم قبلكم في مثل هذا انكم لستم مما ها هنا في شء انظروا الذي امرتم به فاعملوا به وانظروا الذي نهيتم عنه فانتهوا عنه	933	4667024795132953625	198	284.5	156	364	54.39560317993164	32	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms090	true	-1275810847009795853	81	102	421	541	1602	300	فقال ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة	90	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1488	false	1755606681458595231	241	262	1274	1394	1591	300	فقال ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة	1488	4667024795132953625	120	240.0	99	120	100.0	21	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms110	true	-531247062826722745	196	227	926	1077	1457	300	المقادير علي غرز الابر ما تنفذ الابرة الا ب---قدر وقال لبيد ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل وقال	110	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1072	false	-6439503069874054332	26	58	117	271	1440	300	المقادير فلمني او فذر ان كنت اخطات فما اخطا القدر وقال لبيد ان تقوي ربنا خير نفل وبامر الله ريثي وعجل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل وقال	1072	4667024795132953625	116	212.0	92	154	75.32467651367188	22	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms110	true	-531247062826722745	195	235	921	1119	1457	300	تجري المقادير علي غرز الابر ما تنفذ الابرة الا بقدر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيد ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل و------------------------------------------قال بعض اهل- الجاهلية هي المقادير فلمني او فذر	110	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1140	false	-7443589060434970024	214	300	1122	1552	1552	300	تجري المقادير علي غرز الابر ما تنفذ الابرة الا بقدر قال وانشد لامرء القيس ان الشقاء علي الاشقين مكتوب ثم ذكر الشيخ ابو القاسم الحافظ شواهد ذلك فقال وقال ذو الاصبع العدواني وليس المرء في الشء من الابرام والنقض اذا يقضي امر اخاله يقضي ولا يقضي وقال لبيد ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل احمد الله ولا ند له بيده الخير ما شاء فعل وقال بعض رجاز الجاهلية هي المقادير فلمني او فذر-	1140	4667024795132953625	192	360.0	153	431	44.54756546020508	37	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms134	true	2653571062992801482	55	92	292	486	1544	300	اخبر الله عن اهل النار بقوله وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لدينه وطاعته لهديناكم	134	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1370	false	-770912522170188735	233	262	1182	1329	1518	300	اخبر----- عن اهل النار------ وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء------------ للذين استكبروا----------- انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الل-------------ه لهديناكم	1370	4667024795132953625	147	254.5	118	194	75.773193359375	28	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms134	true	2653571062992801482	55	92	292	486	1544	300	اخبر الله عن اهل النار بقوله------------------------------------ وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لدينه وطاعته لهديناكم	134	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1501	false	-4013145908323027404	205	242	1046	1235	1561	300	اخبر----- عن اهل النار واعترافهم بان الهداية من الله عز وجل فقال وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء------------ للذين استكبروا----------- انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الل-------------ه لهديناكم	1501	4667024795132953625	148	249.0	118	230	64.34782409667969	28	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms145	true	-8949594900940766087	112	223	619	1173	1544	300	الصحاح عن -------علي رضي الله عنه انه------------------------ قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقعد ونحن حوله وبيده مخصرة ينكت بها الارض وهو منكس راسه ثم رفع راسه وقال ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة و---------النار فقال رجل من القوم-- افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي الشقاوة فقال صلي الله عليه وسلم لا اعملوا فكل ميسر لما خلق--- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	145	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms2973	false	2632267578418904354	5	82	25	415	1541	300	الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما منكم من احد-- الا وقد كتب مقعده م-ن الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل ف----------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم--- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا -----رسول الله عليه الصلاة والسلام قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	2973	4667024795132953625	284	460.5	227	620	45.80644989013672	48	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms146	true	-5913237723045943691	195	300	1045	1541	1541	300	قال قال لي عمران بن الحصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم- من قدر قد سبق او م--ما يستقبلون ---مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم وثبتت به الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم فمضي -فيهم فقال فهل------ يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا فقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال--- يرحمك الله اني لم ارد بم--سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلا- من مزينة اتي------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من-	146	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0193	false	-1523354543252347398	6	111	27	522	1440	300	قال قال لي عمران بن الحصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر ما سبق او في ما يستقبلون به مما اتاهم به نبيه-------------------م وثبتت--- الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم -قال فقال افلا يكون---- ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من	193	4667024795132953625	453	808.5	355	523	86.61567687988281	82	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms180	true	-1295498968200068988	237	271	1203	1370	1507	300	ابن عباس رضي الله عنه في هذه الاية انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون قال كتب الله اعمال بني ادم وما هم عاملون الي يوم القيامة---- والملاءكة يستنسخون ما يعمل بنو ادم يوما بيوم	180	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0253	false	-3255096662678930102	170	202	827	985	1478	300	ابن عباس------------- في هذه الاية انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون قال كتب الله اعمال بني ادم وما هم عاملون الي يوم القيامة قال والملاءكة يستنسخون ما يعمل بنو ادم يوما بيوم	253	4667024795132953625	154	290.5	123	171	90.05847930908203	30	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms181	true	-4665073631019422658	1	182	6	877	1457	300	قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها قا-ل قد افلح من زكي الله نفسه وقد خاب من دسا -لله نفسه فاضله وعن مجاهد في قوله تعالي اني اعلم ما لا تعلمون قال علم من ابليس المعصية وخلقه لها وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي كما------------------------------------------------------------------ بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قال ان الله قد-------- خلق ابن ادم مءمنا وكافرا فقال------------ هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا----هم مءمن- وكافر- و-----------------عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه يعني من ----كان كافرا ضالا فهديناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس يعني بالنور القران من صدق به وعمل به كمن مثله في الظلمات يعني الكفر والضلال- و---------عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله قال -اذا جاء القدر خلوا عنه و----عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم قال فريقين فريق ر--حم فلا يختلف وفريق- لا يرحم مخ-تلف فمنهم شقي وسعيد	181	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0252	false	2764954916715666624	37	209	166	1007	1452	300	قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها يقول قد افلح من زكي الله نفسه وقد خاب من دسي الله نفسه فاض--------------------------------------------------------------------------------لها و-عن ابن عباس--------------- في قوله وهديناه النجدين قال الخير والشر وروي ابن جرير بسنده عن ابن عباس في قوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قال ان الله سبحانه بدا خلق ابن ادم مءمنا وكافرا كما قال جل ثناءه هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا وفي اصول الاعتقاد عن ابن عباس--------------- في قوله اومن -------كان ميتا فاحييناه يعني قال من كان كافرا ضالا فهديناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس يعني بالنور القران من صدق به وعمل به كمن مثله في الظلمات و----الكفر والضلالة وفيه ايضا عن ابن عباس--------------- في قوله------ له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله قال فاذا جاء القدر خلوا عنه وفيه عن ابن عباس--------------- في قوله------ ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم قال فريقين فريقا يرحم فلا يختلف وفريقا لا يرحم فيختلف فمنهم شقي وسعيد	252	4667024795132953625	676	1147.0	533	1005	67.26367950439453	125	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms181	true	-4665073631019422658	203	235	979	1144	1457	300	النار وعن مجاهد في قوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت قال ان الله------- ينزل كل شء----- في ليلة القدر فيمحوا ما يشاء من المقادير والاجال والارزاق الا الشقاء- والسعادة فانه ثابت	181	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0353	false	-1339505663936632632	188	222	897	1068	1446	300	الساءب عن مجاهد في قوله------ يمحو الله ما يشاء ويثبت قال ان الله عز وجل ينزل كل شء يكون في ليلة القدر فيمحو- ما يشاء من المقادير والاجال والارزاق الا الشقاوة والسعادة فانه ثابت	353	4667024795132953625	153	268.5	123	178	85.9550552368164	25	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms181	true	-4665073631019422658	236	266	1149	1291	1457	300	محمد بن كعب القرظي في قوله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين قال ----------رقم الله------- كتاب الفجار في اسفل الارض فهم عاملون لما قد رقم عليهم في ذلك الكتاب	181	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0430	false	-6310377697725131596	199	231	986	1136	1451	300	محمد بن كعب القرظي وانا معه--------- ان كتاب الفجار لفي سجين قال فقال محمد رقم الله عز وجل كتاب الفجار في اسفل الارض فهم عاملون بما قد رقم عليهم في ذلك الكتاب	430	4667024795132953625	124	218.5	97	159	77.98741912841797	23	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms182	true	7247138728947123283	0	23	0	119	1558	300	وانبياءهم بين اظهرهم حتي يخرجهم ثم قال وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون يقول ومن--- سبق له من الله الدخول في الايمان وهو	182	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0252	false	2764954916715666624	276	300	1332	1452	1452	300	وانبياءهم بين اظهرهم حتي يخرجهم ثم قال وما كان الله م-عذبهم وهم يستغفرون يقول ومن قد سبق له من الله الدخول في الايمان وهو-	252	4667024795132953625	116	215.0	94	122	95.08197021484375	21	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms182	true	7247138728947123283	268	300	1400	1558	1558	300	احمد بن يحيي بن ثعلب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم عربيا قدريا -قيل له ايقع في قلوب العرب القول بالقدرة قال معاذ الله ما في العرب الا مثبت القدر خيره وشره اهل الجاهلية والاسلام وذلك-	182	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1140	false	-7443589060434970024	141	207	775	1086	1552	300	احمد بن يحيي بن ثعلب القدرية من يزعم انه يقدر ونحن نقول لا نقدر الا بقدر الله وبعون الله وتوفيق الله وان لم يفعل ذلك بنا لم نقدر فكيف يكون القدري من زعم انه لا يقدر هذا محال ضد قال ولا اعلم عربيا قدريا فقيل له -يقع في قلوب العرب القدر --------قال معاذ الله ما في العرب الا مثبت القدر خيره وشره اهل الجاهلية والاسلام -ذلك	1140	4667024795132953625	146	251.0	116	321	45.48286437988281	26	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms183	true	7856498963307260318	7	55	38	262	1454	300	عن عطاء ق------------ال اتيت ابن عباس رضي الله عنهما وهو ينزع في زمزم وقد ابتلت اسافل ثيابه قلت له قد تكلم في القدر فقال اوقد فعلوها ---قلت نعم فقال والله ما انزلت هذه الاية الا فيهم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر اولءك شرار هذه الامة	183	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0250	false	5445880945822553629	182	223	900	1083	1446	300	عن عطاء بن ابي رباح قال اتيت ابن عباس ف-----------------------------------------------------قلت له قد تكلم في القدر فقال -وقد فعلوا ذلك قلت نعم ق-ال والله ما -نزلت هذه الاية الا فيهم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر اولءك شرار هذه الامة	250	4667024795132953625	162	285.0	126	239	67.78242492675781	31	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms184	true	-7514199970333707698	159	262	779	1310	1488	300	ان عمر---------- رضي الله عنه خرج من المدينة الي الشام ومعه جماهير الصحابة من المهاجرين والانصار حتي قدم دمشق --------------------------------------------------فاخبر-- ان الطاعون --وقع ب----الشام فخاف -------------عمر ان يتقدم باصحاب النبي صلي الله عليه ----------وسلم فاستشار الصحابة بذلك----------------------- فاختلفوا عليه وكان اول من دعي المهاجرين فقال بعضهم خرجت---- لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال اخرون ان معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا نري ان تقدم بهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني فارتفعوا عنه ثم امر ان يدعي له الانصار فدعو--ا فاستشار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلم يختلف عليه منهم----- رجلان وقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدم بهم علي هذا الوباء	184	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0079	false	-7953839284120227059	176	299	828	1478	1483	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج----------- الي الشام------------------------------------------ حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابهفاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ا-----دع --------------لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع في الشام فاختلفوا------------------------------- فقال بعضهم قد خرجنا لامر ولا نري ان نرجع عنه وقال بعضهم--- معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدم--هم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي--------------- الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدم--هم علي هذا الوباء	79	4667024795132953625	337	431.5	266	780	43.20512771606445	51	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms184	true	-7514199970333707698	263	300	1315	1488	1488	300	عمر ب--الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة يا امير المءمنين افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان-	184	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0080	false	-8129418404163083750	0	37	0	169	1482	300	عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان	80	4667024795132953625	159	292.5	124	176	90.34091186523438	32	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms185	true	2954088916144538217	0	72	0	355	1478	300	لك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان احد-هما خص-بة والاخري جدبة اليس ان رعيت بالخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيت-- بقدر الله---- فجاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وكان م-غيبا في بعض حاجاته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه---- فحمد الله عمر ثم انصرف	185	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0080	false	-8129418404163083750	37	107	169	517	1482	300	لك ابل -هبطت---- واديا له عدوتان احداهما خصيبة والاخري جدبة اليس ان رعيت -الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف------------- وكان متغيبا في بعض حاج-ته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم ب-ها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	80	4667024795132953625	331	588.0	263	369	89.70189666748047	57	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms186	true	3249766790999221815	107	261	562	1345	1562	300	بن ابي طالب رضي الله عنه يظن انه حجة له وهو حجة عليه وهو انه قال روي ان عليا رضي الله عنه لما ساله الشيخ الشامي عن مسيرة- الي الشام اكان بقضاء--- الله وقدر--------ه فقال علي ر-ضي الله عنه والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما قطعنا-------------- واديا ولا علونا اكمة وتلة الا بقضاء-------- وقدر فقال الشيخ عند الله احتسب عن----------------------اءي ما اري لي من الاجر شيءا فقال علي عليه السلام بل ايها الشيخ قد عظم لكم الاجر علي مسيركم وانتم ساءرون وعلي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال الشيخ وكيف ذلك ---------------------والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كانا مسي-رنا فقال علي رضي الله عنه----------- لعلك ظننت- قضاء لازما وقدرا حتما لو كان ذلك كذلك لبط---------------------------------ل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر والنهي من الله ولما كانت تاتي من الله محمدة لمحسن ولا مذمة لمسء ولما كان المحسن بثواب------ الاحسان اولي من المسء و---المسء----- بعقوبة الذنب اولي من المحسن	186	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0164	false	-5863536909195117292	98	238	443	1171	1514	300	بن ابي طالب رضي الله عنه عند منصرفه من الشام اخبرنا يا امير المءمنين------------------------------------------- عن مسيرنا الي الشام ا----بقضاء من الله وقدر ام غيرهما قال علي رحمه الل----ه والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما علوتم تلة ولا هبطتم واديا --------------------الا بقضاء من الله وقدره قال الشيخ عند الله احتسب عناءي واليه اشكو خيبة رجاءي ما اجد لي من الاجر شيءا -قال بلي قد اعظم الله ل--------------------كم الاجر علي مسيركم وانتم ساءرون وعلي م-قامكم وانتم مقيمون وما وضعتم قدما ولا رفعتم اخري الا وقد كتب الله لكم اجرا عظيما قال الشيخ كيف يا امير المءمنين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما وردنا وصدرنا فقال علي رضي الله عنه ايها الشيخ لعلك ظننته قضاء جبرا -وقدرا قسرا لو كان ذلك كذلك لبطل الامر والنهي والوعد والوعيد وبطل الثواب والع------------------------------------------------------------------------------------------قاب ولم- يكن المحسن اولي بمثوبة الاحسان----- من المسء ولا المسء اولي بعقوبة ال---اساءة من المحسن	164	4667024795132953625	410	584.0	323	921	44.51683044433594	57	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms188	true	5656079773314573454	249	300	1236	1469	1469	300	عطاء بن ابي رباح كنت عند ابن عباس فجاء- رجل فقال يا ابن عب--اس ارايت من صدني عن الهدي واوردني دار الضلالة والردي الا تراه قد ظلمني فقال ابن عباس ان كان الهدي---- شيءا كان لك عنده فمنعك- فقد ظلمك وان كان الهدي هو له يءتيه من يشاء فلم يظلمك قم-	188	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0248	false	9161830537477894122	21	68	126	344	1485	300	عطاء بن ابي رباح كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال يا ابا العباس ارايت من صدني عن الهدي واوردني---- الضلالة والردي الا تراه قد ظلمني -قال--------- ان كان الهدي كان شيءا---- لك عنده فمنعكه فقد ظلمك وان كان------ هو له يءتيه من يشاء فلم يظلمك قم	248	4667024795132953625	206	356.5	161	242	85.12397003173828	39	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms188	true	5656079773314573454	159	231	791	1139	1469	300	ذكر اصحاب الحد-يث عن- ابن عباس رضي الله عنه ما قدمنا ذكره عنه وروي عنه مجاهد انه قيل لابن عباس ان اناسا يقولون في القدر فقال يكذبون بالقران لءن اخذت بشعر احدهم لانصونه ان الله عز وجل كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق القلم فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة -انما يجري الناس علي امر قد فرغ------------------------- منه وقال ابن عباس ا----لا-----------يمان بالقدر نظام التوحيد فمن وحد الله ولم	188	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0249	false	-7066706059383784927	120	195	625	987	1492	300	ذكر------ القدرية عند ابن عباس فقال لو رايت احدا منهم عضضت انفه عن---- مجاهد قال قيل لابن عباس ان -ناسا يقولون --بالقدر فقال يكذبون بالكتاب لءن اخذت بشعر احدهم لانضونه ان الله عز وجل كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق الخلق فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه جاء في اصول الاعتقاد عن------ ابن عباس ان رجلا قدم علينا يكذب بالقدر فقال دلوني عليه وهو ----------	249	4667024795132953625	255	404.5	198	391	65.21739196777344	43	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms188	true	5656079773314573454	221	253	1085	1253	1469	300	ابن عباس الايمان بالقدر نظام التوحيد فمن وحد الله ولم يءمن بالقدر كان كفره-------- نقضا للتوحيد ومن وحد الله وامن بالقدر كانت العروة الوثقي لا انفصام لها وقال ع-طاء بن ابي رباح	188	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0254	false	8990851229734991363	183	216	916	1085	1504	300	ابن عباس قال ال-----قدر نظام التوحيد فمن وحد الله ولم يءمن بالقدر كان كفره بالقضاء نقضا للتوحيد ومن وحد الله وامن بالقدر كان- العروة الوثقي لا انفصام لها --عن عكرمة عن ابن عباس	254	4667024795132953625	145	251.5	114	177	81.92090606689453	23	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms189	true	1837517711789743263	76	125	367	622	1519	300	عكرمة قال كنت جالسا عند ابن ع--------باس فجاء- رجل فقال يا ابن عباس اخبرني من القدرية فان الناس قد اختلفوا عندنا بالمشرق فقال ابن عباس القدرية قوم يكونون في اخر الزمان دينهم الكلام يقولون ان الله لم يقدر المعاصي علي خلقه وي---عذبهم علي ما قدر عليهم فاولءك هم القدرية	189	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0254	false	8990851229734991363	247	299	1235	1502	1504	300	عكرمة قال كنت حاضرا عند عبد الله بن عباس فجاءه رجل فقال يا ابا عباس اخبرني من القدرية فان الناس قد اختلفوا عندنا بالمشرق فقال ابن عباس القدرية قوم يكونون في اخر الزمان دينهم الكلام يقولون ان الله لم يقدر المعاصي علي خلقه وهو معذبهم علي ما قدر عليهم فاولءك هم القدرية	254	4667024795132953625	247	474.5	198	267	92.50936126708984	43	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms189	true	1837517711789743263	127	300	632	1519	1519	300	مجوس هذه الامة واولءك ملعونون علي لسان النبيين اجمعين فلا تقاولوهم فيفتنوكم ولا تجالسوهم ولا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جناءزهم اولءك اتباع الدجال لخروج الدجال اشهي اليهم من الماء البارد فقال --رجل------------ لا تجد علي يا ابن عباس فاني ساءل مبتلي بهم قال قل قال كيف صار في هذه الامة مجوس وهذه ا--مة مرحومة فقال ابن عباس اخبرك لعل الله ينفعك فقال افعل قال ان المجوس زعمت ان الله لم يخلق شيءا من الهوام والقذر ولم يخلق شيءا يضر وانما يخلق المنافع وكل شء حسن وانما القذر هو الشر والشر كله خلق ابليس وفعله وقالت القدرية ان الله لم يخلق الشر ولم يبتل به وابليس راس الشر وهو مقر بان الله خلقه وقالت القدرية ان الله اراد من العباد امرا لم يكن واخرجوه من ملكه وقدر-ه واراد ابليس من العباد امرا فكان ابليس عند القدرية اقوي واعز فهءلاء القدرية فكذبوا اعداء الله ان الله يبتلي ويعذب علي ما ابتلي وهو غير ظالم لا يسال عما يفعل وبمن ويثيب --------------وهو فعال لما يريد ولكنهم اعداء الله ظنوا ظنا فحققوا ظنهم عند انفسهم وقالوا نحن-	189	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0255	false	3229817856839190499	0	156	0	811	1516	300	مجوس هذه الامة واولءك ملعونون علي لسان النبيين اجمعين فلا تقاولوهم فيفتنوكم ولا تجالسوهم ولا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جناءزهم اولءك اتباع الدجال لخروج الدجال اشهي اليهم من الماء البارد فقال الرجل يا ابا عباس لا تجد علي------------ فاني ساءل مبتلي بهم قال قل قال كيف صار في هذه الامة مجوس وهذه الامة مرحومة -قال--------- اخبرك لعل الله ينفعك ق-ال افعل قال ان المجوس زعمت ان الله لم يخلق شيءا من الهوام والقذر ولم يخلق شيءا يضر وانما يخلق المنافع وكل شء حسن وانما القدر هو الشر والشر كله خلق ابليس وفعله وقالت القدرية ان ال-------------------------------------------------------------------------------------له اراد من العباد امرا لم يكن واخرجوه عن ملكه وقدرته واراد ابليس من العباد امرا وكان ابليس عند القدرية اقوي واعز فهءلاء القدرية وكذبوا اعداء الله ان الله يبتلي ويعذب علي ما ابتلي وهو غير ظالم لا يسال عما يفعل ويمن ويثيب علي منه اياهم وهو فعال لما يريد ولكنهم اعداء الله ظنوا ظنا فحققوا ظنهم عند انفسهم وقالوا نحن	255	4667024795132953625	773	1470.0	624	919	84.11316680908203	137	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms190	true	-6549708355553730606	44	159	238	795	1439	300	قال ابن عباس ل-----------ا اعلم الحق الا في كلام قوم الج-وا ما غاب عنهم من الامور الي الله تبارك وتعالي وفوضوا امورهم الي الله وعلموا ان كلا بقضاء الله وقدره وروي ان ابن عباس رضي الله عنه مر علي قوم يتنازعون في القدر فقال لا تختلفوا في القدر فانكم ان قلتم ان الله شاء لهم ان يعملوا بطاعته فخرجوا من مشيءة الله الي مشيءة انفسهم فقد اوهنتم الله باعظم ملكه وان قلتم ان الله جبرهم علي الخطايا ثم عذبهم عليها قلتم ان الله ظلمهم قال الاوزاعي بلغني ---عن ابن عباس انه ذكر عنده قولهم في القدر فقال ينتهي بهم---- رايهم حتي يخرجوا الله من ان يكون قدر خيرا كما اخرجوه عن ان يكون ---قدر شرا	190	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0248	false	9161830537477894122	198	265	998	1311	1485	300	قال ابن عباس لا اعرف او لا اعلم الحق الا في كلام قوم الجءوا ما غاب عنهم في الامور الي الله تبارك وتعالي وفوضوا امورهم الي الله وعلموا ان كلا بقضاء الله وقدره عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي انه بلغه عن ابن عباس انه ذكر عنده قولهم في القدر فقال ينتهي بهم سوء رايهم حتي يخرجوا الله من ان يكون قدر خيرا كما اخرجوه من ان يكون قد قدر شرا	248	4667024795132953625	280	515.5	220	579	48.3592414855957	52	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms190	true	-6549708355553730606	0	101	0	508	1439	300	العالمون والمثابون والمعذبون باعمالنا ليس لاحد علينا منة وذهب عليهم--- المن من الله و-------الخذلان قال سويد بن سعيد لا اله الا الله ما اوحشه من قول وان الله هو الهادي والمضل الراحم المعذب قال عطاء قال ابن عباس كلام القدرية كفر وكلام الحرورية ضلال قال ابن عباس لا اعلم الحق الا في كلام قوم الجوا ما غاب عنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الامور الي الله تبارك وتعالي وفوضوا امورهم الي الله وعلموا ان كلا بقضاء الله وقدره وروي ان ابن عباس رضي الله عنه مر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قوم يتنازعون في القدر فقال لا تختلفوا في القدر فانكم ان قلتم ان الله شاء لهم ان يعملوا	190	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0255	false	3229817856839190499	156	300	811	1516	1516	300	العاملون والمثابون والمعذبون باعمالنا ليس لاحد علينا منة وذهب عليهم ان المن من الله واصابهم الخذلان قال سويد بن سعيد لا اله الا الله ما اوحشه من قول وان الله هو الهادي والمضل الراحم المعذب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال الرجل الحمد لله الذي من بك علي يا ابا عباس وفقك الله نصرك الله اعزك الله اما والله لقد كنت من اشدهم قولا ادين الله به وقد استبان لي قول الضياء فانا اشهد الله واشهدكم اني تا-يب الي الله وراجع مما كنت اقو-----------------------------------------له وقد ايقنت ان الخير من الله وان المعاصي من الله يبتلي بها من يشاء من عباده ولا مقدر الا الله ولا هادي ولا مضل غيره قال عكرمة فما زال الرجل عندنا باكيا حتي خرج غازيا في البحر فاستشهد رحمه الله وفيه اتي عبد الله بن عباس علي قوم يتنازعون في القدر فقال لا تختلفوا في القدر فانكم لو قلتم ان الله شاء لهم ان يعملوا-	255	4667024795132953625	288	395.5	229	866	33.256351470947266	49	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms190	true	-6549708355553730606	101	134	508	680	1439	300	بطاعته فخرجوا من مشيءة الله الي مشيءة انفسهم فقد اوهنتم الله باعظم ملكه وان قلتم ان الله جبرهم علي الخطايا ثم عذبهم عليها قلتم ان الله ظلمهم---------------- قال الاوزاعي بلغني عن ابن عباس	190	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0256	false	4075546877345999136	0	33	0	170	1480	300	بطاعته فخرجوا من مشيءة الله الي مشيءة انفسهم فقد اوهنتم الله باعظم ملكه وان قلتم ان الله جبرهم علي الخطايا ثم عذبهم عليها قلتم ان الله ظلمهم وجاء في الفتاوي قال------------------ ابن عباس	256	4667024795132953625	154	287.0	124	188	81.9148941040039	29	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms191	true	1475501900491976729	121	174	586	835	1450	300	زعم ان مع الله--------- قاضيا او قادرا او رازقا او مالكا لنفسه ضرا او نفعا او موتا او حياة او نشورا لعنه الله و------------اخرس لسانه واعمي بصره وجعل صلاته وصيامه هباءا منثورا -قطع به الاسباب وكبه علي وجهه في النار وروي نافع قال جاء رجل الي ابن عمر قال يا ابا---------------------------------------------------------- عبد الرحمن	191	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0272	false	-5725874689055425266	128	192	618	926	1465	300	زعم ان مع الله باريا او قاضيا--------- او رازقا او يملك- لنفسه ضرا او نفعا او موتا او حياة او نشورا بعثه الله يوم القيامة فاخرس لسانه واعمي بصره وجعل عمل--------ه هباء- منثورا وقطع به الاسباب وكبه علي وجهه في النار وروي مسلم بسنده عن يحيي بن ي--عمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن	272	4667024795132953625	193	291.5	149	329	58.66261291503906	35	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms191	true	1475501900491976729	162	211	784	1002	1450	300	نافع قال جاء رجل الي ابن عمر -قال يا ابا عبد الرحمن الزنا بقدر قال نعم قال قدره الله علي و--يعذبني به قال نعم با--بن اللخنا لو كان عندي انسان لامرته ان يجا -انفك وعن عبد الله بن------------------- عبد الرحمن بن كعب- عن ---------علي -بن ابي طالب رضي الله	191	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0274	false	1272961800601894220	64	118	310	550	1465	300	نافع قال جاء رجل الي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن الزنا بقدر قال نعم قال قدره الله علي ثم يعذبني--- قال نعم يا ابن اللخنا لو كان عندي انسان لامرته ان يجا بانفك---- عبد الله بن عتبة بن مسعود 73 ه عبد ال--له بن عتبة بن مسعود الهذلي ابن اخي----- عبد الله	274	4667024795132953625	192	293.0	146	254	75.5905532836914	34	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms194	true	2813206325785993686	82	111	427	564	1441	300	ولا ارض ولا جبل ولا شء من الاشياء ولكنه اخذ منهم اليسير ولو اراد ------ان لا يعص- لم يخلق ابليس راس المعصية وقال الاوزاعي كتب عمر---------------------------------- بن عبد العزيز	194	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0349	false	-4848548129274994324	0	38	0	176	1461	300	ولا ارض ولا جبل ولا شء من الاشياء ولكن- اخذ منهم اليس-ر ولو اراد او احبان لا يعصي لم يخلق ابليس راس المعصية وبنحوه اخرج الاجري بسنده عن عمر بن ذر قال جلسنا الي عمر بن عبد العزيز	349	4667024795132953625	116	199.5	90	178	65.16854095458984	21	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms196	true	-6244684505097162532	39	88	179	387	1391	300	محمد بن الحنفية انه قال من احب رجلا علي عدل ظهر منه وهو في علم الله من اهل النار اجره الله كما لو كان من اهل الجنة ومن ابغض رجلا علي جور ظهر منه وهو في علم الله من اهل الجنة اجره الله كما لو كان من اهل النار	196	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0286	false	563590982091004571	143	190	685	885	1403	300	محمد بن الحنفية --------من احب رجلا علي عدل ظهر فيه وهو في علم الله من اهل النار اجره الله كما لو كان من اهل الجنة ومن ابغض رجلا علي جور ظهر منه وهو في علم الله من اهل الجنة اجره الله كما لو كان من اهل النار	286	4667024795132953625	198	385.5	151	208	95.19230651855469	46	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms196	true	-6244684505097162532	193	289	858	1332	1391	300	والله ما قالت القدرية كما قال الله عز وجل ولا كما قالت الملاءكة ولا كما قال النبيون ولا كما قال اهل الجنة ولا كما قال اهل النار ولا كما قال اخوهم ابليس قال الله تعالي -وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وقالت الملاءكة سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا وقال شعيب عليه السلام وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وقال اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وقال اهل النار ربنا غلبت علينا شقوتنا وقال اخوهم ابليس رب بما اغويتني وسءل	196	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0472	false	-1422312994846332308	48	133	245	654	1475	300	والله ما قالت القدرية كما قال الله عز وج------------------------------------------ل ولا كما قال اهل الجنة ولا كما قال اهل النار ولا كما قال اخوهم ابليس قال الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وقالت الملاءكة------- لا علم لنا الا ما علمتنا وقال شعيب ------------وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وقال اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وقال اهل النار----- غلبت علينا شقوتنا وقال اخوهم ابليس رب بما اغويتني وروي	472	4667024795132953625	398	758.5	315	475	83.78947448730469	80	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms196	true	-6244684505097162532	139	175	614	781	1391	300	لعمر بن محمد العمري رجل يثبت القدر ويعلم ب--قلبه انه مءمن به ولم يتكلم فيه احب اليك او رجل مءمن يتكلم فيه قال لا والله الا من تكلم به حتي يتبين---- ضلالتهم وقال زيد بن اسلم ----	196	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0492	false	-3167128163770134163	2	34	8	157	1445	300	لعمر بن محمد العمري رجل يثبت القدر ويعلم من قلبه انه مءمن--- ولا يتكلم فيه احب----- او رجل مءمن يتكلم فيه قال لا والل---------------ه حتي ي-بين لهم ضلالتهم محم----د بن عبد الله	492	4667024795132953625	129	202.0	101	177	72.88135528564453	23	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms197	true	-1376434098602602460	162	206	824	1035	1489	300	نظرت فاذا ابن ادم ملقي بين يدي الله تعالي وبين يدي ابليس فان شاء الله ان يعصمه عصمه وان تركه ذهب به ابليس وقال----------- مطرف---- نظرت في هذا الامر ف--------اذا بدوه من الله ونظرت ف-اذا تمامه علي الله ونظرت ما ملاكه فاذا ملاكه الدعاء	197	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0325	false	3072799510436483568	194	244	944	1173	1468	300	نظرت فاذا ابن ادم ملقي بين يدي الله------ وبين يدي ابليس فان شاء الله ان يعصمه عصمه وان تركه ذهب به ابليس وفيه عن ثابت ان مطرف قال نظرت في هذا الامر ممن كان فاذا بدءه من الله عز وجل واذا تمامه علي الله ونظرت ما ملاكه فاذا ملاكه الدعاء	325	4667024795132953625	193	345.5	151	235	82.1276626586914	37	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms202	true	2705773762438104011	134	300	649	1456	1456	300	روي حيان بن عبيد الله التميمي عن ابيه قال شهدت عمر بن عبد العزيز رحمه الله وقد ادخل عليه غيلان فقال ويحك يا غيلان اراني ابلغ عنك ويحك يا غيلان اراني ابلغ عنك ويحك يا غيلان اراني ابلغ عنك---------- احقا ما ابلغ عنك فسكت فقال هات فانك امن فان يكن الذي تدعو الناس اليه حقا فاحق من دعي الي الله الناس نحن ف-----سكت طويلا فقال له عمر تكلم فانك امن وامره ان يجلس فجلس فتكلم بلسان ذلق فقال ان الله لا يوصف الا بالعدل ولم يكلف نفسا الا -----------------------------ما اتاها ولا يكلف الله المسافر صلاة المقيم ولا يكلف الله المريض عمل الصحيح ولم يكلف الله الا-------------------------------- ما جعل اليه السبيل واعطاهم المشيءة فقال -من شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وقال اعملوا ما شءتم فلما فرغ من كلام كثير قال له عمر في اخر كلامه يا غيلان ما تقول في قول الله تعالي يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون لقد حق القول علي اكثرهم-	202	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0344	false	-3867337475491848713	117	286	593	1420	1495	300	الي حيان بن عبيد الله التميمي عن ابيه قال شهدت عمر بن عبد العزيز---------- وقد ادخل عليه غيلان فقال ويحك يا غيلان اراني ابلغ عنك ويحك يا غيلان اراني ابلغ -----------------------------عنك ايا غيلان احقا ما ابلغ عنك فسكت فقال هات فانك امن فان يك- الذي تدعو الناس اليه حقا فاحق من دعا الي----ه الناس نحن هات فاسكت طويلا فقال--- عمر ويحك فانك امن وامره ان يجلس فجلس فتكلم بلسان ذلق فقال ان الله لا يوصف الا بالعدل ولم يكلف نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ولم يكلف----- المسافر صلاة المقيم ولم يكلف الله المريض عمل الصحيح ولم يكلف الفقير مثل صدقة الغني ولم يكلف الناس الا ما جعل اليه السبيل واعطاهم المشيءة فقال فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وقال اعملوا ما شءتم فلما فرغ من كلام كثير قال له عمر في اخر كلامه يا غيلان ما تقول في قول الله------ يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون لقد حق القول علي اكثرهم	344	4667024795132953625	733	1380.5	581	885	82.82485961914062	141	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms203	true	85065701766365557	1	66	4	323	1463	300	لا يءمنون انت تزعم يا غيلان---- كلام------ا سقط من الكتاب فاسكت غيلان لا يجيب-----------------------------------------------------------------------------ه فقال ما -منعك ان تتكلم وقد جعلت لك الامان فقال غيلان استغفر الله واتوب اليه يا امير المءمنين ادع الله لي بالمغفرة فقال عمر اللهم ان كان عبدك صدقك- فوفقه وسدده وان كان كاذبا اعطاني بلسانه ما ليس في قلبه بعد ان -نصفته وجعلت له الامان فسلط عليه من يمثل به	203	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0345	false	-6272262792173483094	17	96	90	494	1459	300	لا يءمنون انت تزعم يا غيلان ذكر كلاما كثيرا سقط من الكتاب-فاسكت غيلان لا يجيبه وجعل عمر يساله وغيلان يرفع بصره الي السماء مرة والي الارض مرة وانتفخت اوداجه فقال ما يمنعك ان تتكلم وقد جعلت لك الامان فقال غيلان استغفر الله واتوب اليه يا امير المءمنين ادع الله لي بالمغفرة فقال ----اللهم ان كان عبدك صادقا فوفقه وسدده وان كان كاذبا اعطاني بلسانه ما ليس في قلبه بعد ان انصفته وجعلت له الامان فسلط عليه من يمثل به	345	4667024795132953625	311	575.5	248	409	76.03912353515625	58	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms203	true	85065701766365557	66	113	323	541	1463	300	فلم يتكلم زمن عمر فلما كان يزيد بن عبد الملك--------- لا يهتم بهذا ولا ينظر فيه---- فتكلم غيلان فلما ولي هشام بن عبد الملك تكلم وارسل اليه فجاء فقال له اليس قد كنت عاهدت الله لعمر الا تتكلم ب--شء من هذا ابدا قال اقلني فوالله لا اعود	203	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0346	false	9048027333444302118	254	300	1204	1411	1411	300	فلم يتكلم زمن عمر فلما كان يزيد بن عبد الملك كان رجلا لا يهتم بهذا ولا ينظر فيه قال فتكلم غيلان فلما ولي هشام -------------------ارسل اليه----- فقال له اليس قد كنت عاهدت الله لعمر -لا تتكلم في شء من هذا ابدا قال اقلني فوالله لا اعود-	346	4667024795132953625	191	329.0	150	233	81.97425079345703	37	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms203	true	85065701766365557	114	162	546	795	1463	300	لا اقالني الله ان اقلتك هل تقرا فاتحة الكتاب قال نعم قال اقرا---------------------- فقرا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين فقال قف علي ما استعنته علي امر بيده لا يستطيعه او علي امر---------- بيدك اذهبا فاقطعا يديه ورجليه واضربا عنقه واصلباه	203	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0347	false	-1317858921719176303	1	56	4	283	1531	300	لا اقالني الله ان اقلتك هل تقرا فاتحة الكتاب قال نعم قال اقرا الحمد لله رب العالمين فقرا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين -قال قف علي ما استعنت- علي امر بيده لا تستطيعه او علي امر في يدك او بيدك اذهبا فاقطعا يديه ورجليه واضربا عنقه واصلباه	347	4667024795132953625	246	459.5	198	281	87.54448699951172	43	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms203	true	85065701766365557	223	283	1096	1394	1463	300	عن حكيم بن عمير قال قيل لعمر بن عبد العزيز ان قوما ينكرون من القدر شيءا فقال عمر رضي الله عنه بينوا لهم وارفقوا بهم حتي يرجعوا فقال قاءل هيهات هيهات يا امير المءمنين لقد اتخذوه دينا يدعون----- الناس اليه ففزع لها عمر فقال اولءك اهل ان تسل السنتهم من اقفيتهم سلا هل طار ذباب بين السماء والارض الا بمقدار	203	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0350	false	1144642052243394971	87	143	426	707	1513	300	عن حكيم بن عمير قال قيل لعمر بن عبد العزيز ان قوما ينكرون من القدر شيءا فقال عمر------------- بينوا لهم وارفقوا بهم حتي يرجعوا فقال قاءل هيهات هيهات يا امير المءمنين لقد اتخذوا دينا يدعون اليه الناس----- ففزع لها عمر فقال اولءك اهل ان تسل السنتهم من اقفيتهم---- هل طار ذباب بين السماء والارض الا بمقدار	350	4667024795132953625	275	520.5	220	303	90.75907897949219	53	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms203	true	85065701766365557	66	118	323	564	1463	300	فلم يتكلم زمن عمر فلما كا----ن يزيد بن عبد الملك---------- لا يهتم بهذا ولا ينظر فيه---- فتكلم غيلان فلما ولي هشام بن عبد الملك تكلم وارسل اليه فجاء فقال له اليس قد كنت عاهدت الله لعمر ا--لا تتكلم ب--شء من هذا------ ابدا قال اقلني فوالله لا اعود فقال لا اقالني الله ان	203	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0441	false	4942750535257530050	248	300	1207	1442	1442	300	فلم يتكلم زمن عمر فلما كان زمن يزيد بن عبد الملك وكان رجلا لا يهتم لهذا ولا ينظر فيه قال فتكلم غيلان فلما ولي هشام -------------------ارسل اليه فقال-------- اليس قد---- عاهدت الله لعمر ان لا -تكلم في شء من هذا الامر ابدا قال اقلني فوالله لا اعود ق-ال لا اقالني الله ان-	441	4667024795132953625	202	319.0	158	269	75.09293365478516	34	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms203	true	85065701766365557	118	162	564	795	1463	300	اقلتك هل تقرا فاتحة الكتاب قال نعم قال اقر--ا فقرا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين فقال قف علي ما استعنته---- علي امر بيده لا يستطيع-------ه او علي امر---------- بيدك اذهبا--- فاقطعا يديه ورجليه واضربا عنقه واصلباه	203	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0442	false	-7780934386046471694	0	50	0	254	1477	300	اقلتك هل تقرا فاتحة الكتاب قال نعم قال اقراها فقرا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين -قال قف علام-- استعنته قال علي امر بيده لا تستطيعه الا به او علي امر في يدك او بيدك اذهبا به فاقطعا يديه ورجليه واضربا عنقه واصلباه	442	4667024795132953625	225	403.0	182	257	87.54863739013672	36	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms205	true	5112249263389035678	99	297	506	1568	1585	300	فان كلام الله هو القران وهو هذه السور التي هي ايات لها اول واخر وهو القران المنزل بلسان العرب تكلم الله به بحروف لا كحروفنا وصوت يسمع لا كاصواتنا وهو صفة لله قديم بقدمه غير مخلوق فارغة وقال جهم والمعتزلة والقدرية هو مخلوق ولا يتصور علي اصلهم ان ما يتلونه من القران يصفونه بانه مخلوق لله كساءر مخلوقاته من السماء والارض وهما من الاجسام بل هو خلق لهم كخلقهم لجميع اقوالهم التي ينطقون بها من الشعر والنثر وساءر الكلام وقالت الكلابية والاشعرية كلام الله الذي ليس بمخلوق هو معني قاءم بنفسه لا يفارق ذاته وهذا القران المتلوا المسموع عبارة وحكاية عن الكلام القاءم بنفسه وكذلك القول عندهم في كلام البشر هو معني قاءم بذات المتكلم وهذه الحروف والاصوات المسموعة منهم عبارة عن المعني القاءم بالذات لا تسمي كلاما حقيقة بل مجازا او توسعا -الاشعرية موافقة للمعتزلة في ان هذا القران المتلو المسموع مخلوق وزعم قوم ان هذا القران كلام الله ووقفوا وقالوا لا نقول مخلوق ولا غير مخلوق وهم الواقفة وقد كان سبق لي قبل هذا الاستدلال بكتاب مختصر في هذه المسالة في الرد علي الاشعرية والقدرية وانا اعيد من ذلك ما يتضح به الحق لمن هداه الله الي الرشد واقول الدليل علي ان القران غير مخلوق وان	205	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1858	false	-3850345754746711942	85	257	452	1379	1631	300	فان كلام الله هو القران وهو هذه السور التي هي ايات لها اول واخر وهو القران المنزل بلسان العرب تكلم الله به بحروف لا كحروفنا وصوت يسمع لا كاصواتنا وهو صفة لله قديم بقدمه غير مخلوق ------وقال جهم والمعتزلة والقدرية هو مخلوق ولا يتصور علي اصلهم ان ما يتلونه من القران يصفونه بانه مخلوق لله كساءر مخلوقاته من السماء والارض وهما من الاجسام بل هو خلق لهم كخلقهم لجميع اقوالهم التي ينطقون بها من الشعر والنثر وساءر الكلام وقالت الكلابية والاشعرية كلام الله الذي ليس بمخلوق هو معني قاءم بنفسه لا يفارق ذاته وهذا القران المتلو- المسموع عبارة وحكاية عن الكلام القاءم بنفسه وكذلك القول عندهم في كلام البشر هو معني قاءم بذات المتكلم وهذه الحروف والاصوات المسموعة منهم عبارة عن المعني القاءم بالذات لا تسمي كلاما حقيقة بل مجازا او توسعا والاشعرية موافقة للمعتزلة في ان هذا القران المتلو المسموع مخلوق وزعم قوم ان هذا القران كلام الله ووقفوا وقالوا لا نقول مخلوق ولا غير مخلوق وهم الواقفة ثم قال رحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله اذا تقرر ما ذكرنا--------- ان القران غير مخلوق وان	1858	4667024795132953625	903	1750.5	735	1063	84.94825744628906	163	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms206	true	-5780547210926651947	251	300	1271	1506	1506	300	وسال رجال ابا الهذيل العلاف المعتزل-------ي عن القران فقال مخلوق فقال له يم------وت او يخلد قال لا بل يموت قيل له فمتي يموت القران قال اذا مات من يتلوه فهو موته قيل فقد اخبر الله سبحانه انه يقول بعد اهل الدنيا------------------------ لمن الملك اليوم وهذا هو القران فقال لا---------------	206	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0796	false	4691848441010436536	191	245	979	1244	1532	300	وسال رج-ل ابا الهذيل العلاف المعتزلي البصري عن القران فقال مخلوق فقال له مخلوق يموت او يخلد قال--- بل يموت قال--- فمتي يموت القران قال اذا مات من يتلوه فهو موته قال فقد مات من يتلوه وقد ذهبت------------ الدنيا وتصرمت وقال الله عز وجل لمن الملك اليوم فهذا--- القران وقد مات الناس فقال ما	796	4667024795132953625	182	290.0	143	287	63.414634704589844	30	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms207	true	7247576769328003535	197	238	995	1185	1482	300	عن عكرمة قال كان ابن عباس رضي الله عنه في جنازة فلما وضع الرجل في لحده قام رجال فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه وق---------------------ال ابن عمر رضي الله عنه القران كلام الله	207	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0243	false	-8923991351537988512	33	72	168	353	1465	300	عن عكرمة قال كان ابن عباس------------- في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رج-ل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس الق------------ران كلام الله	243	4667024795132953625	152	271.5	118	211	72.03791809082031	30	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms208	true	-7182101533763261341	101	135	494	667	1473	300	عبد الله بن المبارك انه قال سمعت الناس منذ تسعة واربعين عاما يقولون من قال القران مخلوق فامراته تطلق ثلاثا بته قيل له ولم ذلك قال لان امراته مسلمة والمسلمة لا تكون تحت كافر	208	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0630	false	-2428851829038219901	12	44	65	229	1480	300	عبد الله بن المبارك ----قال سمعت الناس منذ تسعة واربعين عاما يقولون من قال القران مخلوق فامراته طالق ثلاثا بتة قلت--- ولم ذلك قال لان امراته مسلمة ومس--لمة لا تكون تحت كافر	630	4667024795132953625	157	298.0	125	173	90.7514419555664	28	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms209	true	5911866433595377805	49	111	230	569	1537	300	غير مخلوق بل هو صفة لذات الله سبحانه 97 فصل اذا تقرر ما ذكرنا ان القران غير مخلوق وان القران عند اصحاب الحديث هو الكتاب الذي انزله الله تعالي علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران العربي السور والايات المتلو باللسان والمسموع بالاذان المعقول بالاذهان المحفوظ في الصدور المكتوب بالمصاحف بالسطور له اول واخر وبعض فمن قال بخلقه فهو كافر	209	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1858	false	-3850345754746711942	240	300	1298	1631	1631	300	غير مخلوق وهم الواقفة ثم قال رحمه الله----- اذا تقرر ما ذكرنا ان القران غير مخلوق وان القران عند اصحاب الحديث هو الكتاب الذي انزله الله تعالي علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران العربي السور والايات المتلو باللسان والمسموع بالاذان المعقول بالاذهان المحفوظ في الصدور المكتوب بالمصاحف بالسطور له اول واخر وبعض فمن قال بخلقه فهو كافر-	1858	4667024795132953625	307	589.5	252	339	90.56047058105469	54	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms209	true	5911866433595377805	111	258	569	1324	1537	300	كفرا يخرجه عن الملة لما تقدم ذكره في الفصل قبل هذا وقد وافقنا الاشعرية علي ان القران غير مخلوق ومن قال بخلقه فهو كافر وردوا علي قوله المعتزلة والقدرية انه مخلوق الا ان الاشعرية قالوا كلام الله الحقيقي هو معني قاءم في نفسه لا يفارقه لا يدخل كلامه النظم والتاليف والتعاقب ولا يكون بحرف وصوت ولا يتكلم الله بالعربية ولا بغيرها من اللغات وليس له اول ولا اخر ولا بعض بل هو شء واحد لم ينزله الله علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا علي احد من الانبياء ولا يتلي ولا يكتب ولم يسمعه احد الا موسي عليه السلام وهذه السور والايات عبارة وحكاية عن كلام الله وتسمي قرانا وكذلك التوراة عبارة عن كلام الله بلغة موسي وقومه والانجيل عبارة عن كلام الله بلغة عيسي وقومه فادعوا ان كلام الله غير القران وان القران غير كلام الله فقولهم ان القران غير مخلوق تلاعب وخلف من الكلام	209	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1859	false	-4136645069388257740	0	147	0	755	1559	300	كفرا يخرجه عن الملة لما تقدم ذكره في الفصل قبل هذا وقد وافقنا الاشعرية علي ان القران غير مخلوق ومن قال بخلقه فهو كافر وردوا علي قولة المعتزلة والقدرية انه مخلوق الا ان الاشعرية قالوا كلام الله الحقيقي هو معني قاءم في نفسه لا يفارقه لا يدخل كلامه النظم والتاليف والتعاقب ولا يكون بحرف وصوت ولا يتكلم الله بالعربية ولا بغيرها من اللغات وليس له اول ولا اخر ولا بعض بل هو شء واحد لم ينزله الله علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا علي احد من الانبياء ولا يتلي ولا يكتب ولم يسمعه احد الا موسي عليه السلام وهذه السور والايات عبارة وحكاية عن كلام الله وتسمي قرانا وكذلك التوراة عبارة عن كلام الله بلغة موسي وقومه والانجيل عبارة عن كلام الله بلغة عيسي وقومه فادعوا ان كلام الله غير القران وان القران غير كلام الله فقولهم ان القران غير مخلوق تلاعب وخلف من الكلام	1859	4667024795132953625	754	1507.0	607	755	99.86754608154297	146	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms216	true	-7572269053223077186	171	202	855	997	1472	300	كلام الله ليس بداخل في شء من كلام الناس ولا مختلط به ولو كان يشبه في شء من الحالات لكان القران---- يقطع الصلاة لان كل متكلم في صلاته------------- قاطع لها ولو	216	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0779	false	-7288158726822766893	243	277	1172	1330	1471	300	كلام الله ليس يد-خل في شء من كلام الناس ولا يختلط به ولو كان يشبه في شء من الحالات لكان القران اذا يقطع الصلاة لان كل متكلم في صلاته بالتعمد لذلك قاطع لها الا	779	4667024795132953625	137	249.5	106	159	86.16352081298828	26	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms216	true	-7572269053223077186	96	135	492	677	1472	300	احمد بن حنبل----- اللفظية جهمية قال الله------ حتي يسمع كلام الله ممن يسمع قال ابن جرير -سمعت جماعة--------------------------- يحكون عن احمد بن حنبل انه قال من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال انه غير مخلوق فهو مبتدع	216	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0945	false	4146187435414780167	76	119	370	583	1441	300	محمد بن حنبل يقول اللفظية جهمية قال الله تعالي حتي يسمع كلام الله ممن يسمع قال ابن جرير وسمعت جماعة من اصحابنا لا احفظ اسماءهم يحكون عنه انه كان يقو-------ل من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال---- غير مخلوق فهو مبتدع	945	4667024795132953625	161	276.0	127	224	71.875	28	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms216	true	-7572269053223077186	221	292	1091	1433	1472	300	فقال يا ابا عبد الله ما تقول في القران فقال القران كلام الله غير مخلوق فقال--- ان الناس يزعمون انك تقول ليس في المصحف قران ولا في صدور الناس فقال استغفر الله ان يشهد علي بما لم يسمع- مني اني اقول كما قال الله تعالي والطور وكتاب مسطور اقول في المصاحف قران وفي صدور ال-ناس قران فمن قال غير هذا فيستتاب فان تاب والا فسبيله سبيل الكفر وروي عن محمد بن	216	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1010	false	986185635692862392	180	251	940	1279	1527	300	فقلت يا ابا عبد الله ما تقول في القران فقال القران كلام الله غير مخلوق فقلت له ان الناس يزعمون انك تقول ليس في المصحف قران ولا في صدور الناس فقال استغفر الله ان تشهد علي بما لم تسمعه مني اني اقول كما قال الله------ والطور وكتاب مسطور اقول في المصاحف قران وفي صدور الرجال قران فمن قال غير هذا -يستتاب فان تاب والا -سبيله سبيل الكفر وفيه عن احمد بن	1010	4667024795132953625	322	598.5	252	347	92.7953872680664	61	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms217	true	1039633554768552693	247	299	1219	1460	1462	300	محمد بن مسلم قال----------- ابو مصعب من قال القران مخلوق فهو كافر ومن قال لا ادري -انه مخلوق او غير مخلوق فهو مثله و------------شر منه فذكرت له رجلا كان يظهر مذهب مالك فقلت انه اظهر الوقف فقال لعنه الله ينتحل مذهبه- وهو برء منه فذكرت ذلك لاحمد بن حنبل فسر به واعجبه -------	217	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0943	false	7451986406638885327	156	213	739	1001	1414	300	محمد بن مسلم بن وارة قال لي ابو مصعب من قال القران مخلوق فهو كافر ومن قال لا ادري يعني مخلوق او غير مخلوق-فهو مثله ثم قال بل هو شر منه فذكرت--- رجلا كان يظهر مذهب مالك فقلت انه اظهر الوقف فقال لعنه الله ينتحل مذهبنا وهو برء منه فذكرت ذلك لاحمد بن حنبل ف-------اعجبه وسر به	943	4667024795132953625	223	388.0	175	273	81.68498229980469	44	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms232	true	-3236711213809016030	0	68	0	359	1550	300	اصحاب الحديث والسنة ان الله سبحانه بذاته باءن عن خلقه علي العرش استوي فوق السموات غير مماس له وعلمه محيط بالاشياء كلها وقالت الكرامية انه مماس للعرش وقالت المعتزلة ان ذات الله بكل مكان حتي بالحشوش واجواف الحيوان قيل لبشر المريسي فهو في جوف حمارك هذا قال نعم وهذا قول الحلولية وهو كفر صريح لا اشكال فيه وقالت الاشعرية لا يجوز وصفه بانه علي العرش ولا في السماء	232	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1859	false	-4136645069388257740	154	222	790	1149	1559	300	اصحاب الحديث والسنة ان الله سبحانه بذاته باءن عن خلقه علي العرش استوي فوق السموات غير مماس له وعلمه محيط بالاشياء كلها وقالت الكرامية انه مماس للعرش وقالت المعتزلة ان ذات الله بكل مكان حتي بالحشوش واجواف الحيوان قيل لبشر المريسي فهو في جوف حمارك هذا قال نعم وهذا قول الحلولية وهو كفر صريح لا اشكال فيه وقالت الاشعرية لا يجوز وصفه بانه علي العرش ولا في السماء	1859	4667024795132953625	359	718.0	291	359	100.0	68	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms233	true	-4235636725148057590	262	296	1241	1411	1428	300	عن عبد الله انه قال ما بين السماء القصوي وبين الكرسي خمسماءة سنة وما بين الكرسي وبين الماء خمس-ماءة سنة والعرش فوق الماء والله فوق العرش ولا يخفي عليه شء من اعمال بني ادم	233	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0104	false	-3655041613915747572	169	202	814	974	1460	300	عن عبد الل----ه قال ما بين --سماء القصوي وبين الكرسي خمسماءة سنة وما بين الكرسي وال----ماء خمس ماءة سنة والعرش فوق الماء والله فوق العرش -لا يخفي عليه شء من اعمال بني ادم	104	4667024795132953625	157	289.5	125	171	91.8128662109375	27	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms234	true	1506900753870685338	0	50	0	239	1519	300	قال قيل لابن عباس ان اناسا يقولون بالقدر فقال يكذبون بالكتاب لان اخذت -شعر احدهم لانصونه ان الله -----------علي عرشه قيل ان يخلق شيءا فخلق الخلق وكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة وانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه وروي---------------------------- ان رجلا جاء الي-- مالك بن انس فقال	234	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0249	false	-7066706059383784927	134	192	692	972	1492	300	قال قيل لابن عباس ان -ناسا يقولون بالقدر فقال يكذبون بالكتاب لءن اخذت بشعر احدهم لانضونه ان الله عز وجل كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق الخلق فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه جاء في اصول الاعتقاد عن ابن عباس ان رجلا قدم علينا يكذب بالقدر فقال	249	4667024795132953625	216	376.5	167	281	76.86832427978516	36	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms236	true	7846011914148525761	190	252	985	1285	1522	300	سال ابن الاعرابي------------------ ما معنا قوله----------- الرحمن علي العرش استوي فقال هو علي عرشه كما اخبر ف-------قال يا ابا عبد الله ليس هذا معن-----------اه استولي فقال اسكت ما انت وهذا ولا يقال استولي علي الشء او---- يكون له فيه مضاد فاذا غلب احدهما الاخر قيل استولي اما سمعت قول النابغة الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد	236	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0807	false	4468938073350476555	108	179	562	897	1522	300	عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال له ما معني قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال هو علي عرشه كما اخبر عز وجل فقال يا ابا عبد الله ليس هذا معناه انما معناه استولي قا-ل اسكت ما انت وهذا -لا يقال استولي علي الشء الا ان يكون ل----ه مضاد فاذا غلب احدهما------ قيل استولي اما سمعت---- النابغة الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد	807	4667024795132953625	275	480.0	216	351	78.34757995605469	49	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms238	true	5991369012283283843	152	248	773	1239	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق ادم علي صورته فارغة وروي ------------------عن ابي موسي انه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام------ يخفض القسط ويرفعه ويرفع اليه عمل الليل قبل الن----هار وعمل النهار قبل ال----ليل حجابه النور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادرك--ه بصره وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم علي صورته اخرجه -----------------------------------------------------مسلم وروي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	238	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1787	false	-8127458812466902188	91	182	476	928	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم القران شيءا فقال لرجل امعك من القران شء قال نعم وساق بسنده عن ابي موسي ----قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس- كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولكنه يخفض القسط ويرفعه -يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه هذا حديث صحيح-------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه مسلم 6اه وقال رحمه الله فيما يجب علينا اتجاه الاحاديث الم--روي-------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1787	4667024795132953625	287	460.5	223	553	51.89873504638672	51	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms238	true	5991369012283283843	244	300	1220	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تقبحوا الوجه فان الله -------------خلق ادم علي صورته وروي ابو------------------------------------ هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة -قال له ادم انت موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده وتلومني علي امر قدره الله-	238	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1793	false	-8968939810187367964	50	111	236	544	1528	300	صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق كلها قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء وعن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابو-------نا واخرجتنا من الجنة فقال--- ادم يا م-وسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده -تلومني علي امر قدره الله	1793	4667024795132953625	194	306.0	152	324	59.87654495239258	31	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms244	true	-856826095773833595	54	113	258	553	1495	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تروه قال فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب فينظرون الي الله فوالله ما اعطاهم----- شيءا هو احب اليهم مما هم ف---يه ثم قرا للذين احسنوا الحسني وزيادة وروي ان النبي صلي الله -------------	244	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1935	false	1067833522501417316	114	176	573	886	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تروه---- فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه قال فوالله ما اعطاهم الله شيءا--- احب اليهم من النظر اليه ثم تلا للذين احسنوا الحسني وزيادة رواه مسلم وقال مالك بن انس رضي الله	1935	4667024795132953625	253	455.0	202	320	79.0625	45	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms250	true	-1491843036368904344	248	300	1262	1535	1535	300	ومذهب اهل السنة ان الموحدين لا يكفرون بفعل شء من المعاصي الصغاءر والكباءر واذا عملوا الكباءر وتابوا لم تضرهم وان ماتوا قبل التوبة منها فامرهم الي الله ان شاء عذبهم عليها وان شاء غفرها لهم وان عذب العباد علي الصغاءر لم يكن ظالما لهم بذلك وقالت المرجءة لا يوصف الله بانه يعذب-	250	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1859	false	-4136645069388257740	228	280	1182	1456	1559	300	ومذهب اهل السنة ان الموحدين لا يكفرون بفعل شء من المعاصي الصغاءر والكباءر واذا عملوا الكباءر وتابوا لم تضرهم وان ماتوا قبل التوبة منها فامرهم الي الله ان شاء عذبهم عليها وان شاء غفرها لهم وان عذب العباد علي الصغاءر لم يكن ظالما لهم بذلك وقالت المرجءة لا يوصف الله بانه يعذب	1859	4667024795132953625	273	541.0	222	274	99.63504028320312	51	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms260	true	5037120128369456754	244	284	1180	1391	1467	300	ان----- حذيفة بن اليمان رضي الله عنه سمع رجلا يقول اللهم اجعلني ممن تصيبه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------- يغني المءمنين عن شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ولكن الشفاعة للمذنبين من المءمنين والمسلمين وروي ان -	260	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0128	false	-8506906221889854943	167	199	855	1028	1562	300	انه سمع حذيفة بن اليمان -------------سمع رجلا يقول اللهم اجعلني ممن تصيبه شفاعة محمد------------------- فقال ان الله عز وجل يغني المءمنين عن شفاعة محمد------------------- ولكن الشفاعة للمذنبين من المءمنين والمسلمين موقفه من	128	4667024795132953625	152	250.0	125	224	67.85713958740234	25	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms284	true	-4028113199659129725	11	70	49	360	1579	300	صلي الله عليه وسلم واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمض------------ان وروي---------------- ابن عباس---- ان وفد عبد القيس لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم بالايمان فق------------ال اتدرون ما الايمان------ قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا الخمس من المغنم	284	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1658	false	-7368270032792445318	109	180	572	933	1562	300	صلي الله عليه وسلم بحياء فقال ان الايمان ذو شعب وان الحياء شعبة من الايمان وروي ايضا باسناده عن ابن عباس قال ان وفد عبد القيس لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم بالايمان بالله عز وجل قال اتدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا الخمس من المغنم	1658	4667024795132953625	273	485.0	218	361	75.6232681274414	48	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms285	true	-8712512160265190795	0	67	0	344	1573	300	تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و------القدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبثنا مليا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر اتدري من الساءل فقلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم	285	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0305	false	6922099461592832366	93	174	464	890	1531	300	تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن امارتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت- مليا ثم قال----------------------------- يا عمر اتدري من الساءل -قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم---- دينكم	305	4667024795132953625	305	558.0	245	461	66.1605224609375	56	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms286	true	8736462386993840887	165	217	868	1127	1592	300	سال سفيان الثوري------------ عن الايمان فقال الايمان قول وعمل ي----زيد وينقص فقا------------------------------------------------------------------------ل الرجل كيف نصنع بقوم عندنا يزعمون ان الايمان قول بلا عمل فقال سفيان كان هذا-------- قبل ان تنزل احكام الايمان وحدوده ان الله عز وجل بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي الناس كافة ان يقولوا لا اله الا الله	286	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0689	false	8808517508438920138	227	299	1127	1474	1477	300	عند سفيان بن عيينة فساله رجل عن الايمان فقال --------قول وعمل قال يزيد وينقص قال يزيد ما شاء الله وينقص حتي لا يبقي منه يعني مثل هذه واشار سفيان بيده قال الرجل كيف نصنع بقوم عندنا يزعمون ان الايمان قول بلا عمل فقال سفيان كان القول قولهم قبل ان تنزل احكام الايمان وحدوده ان الله عز وجل بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي الناس كافة ان يقولوا لا اله الا الله	689	4667024795132953625	236	412.0	185	355	66.47887420654297	46	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms286	true	8736462386993840887	218	300	1132	1592	1592	300	رسول الله فاذا قالوها عصمو----ا دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فلما علم صدق ذلك من قلوبهم امره ان يامرهم بالصلاة فامرهم ففعلوا والله لو لم يفعلوا ما نفعهم الاقرار الاول فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم امره ان يامرهم بالهجرة الي المدينة فامرهم ففعلوا والله لو لم يفعلوا ما نفعهم اقرارهم الاول ولا صلاتهم فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم امرهم--------- بالرجوع الي مكة فيقاتلوا اباءهم وابناءهم حتي يقولوا كقولهم ويصلوا -صلاتهم ويهاجروا كهجرتهم فامرهم ففعلوا حتي اتي-	286	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0690	false	670369622802373033	1	86	6	479	1594	300	رسول الله فاذا قالوها حقنوا بها دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فلما علم صدق ذلك من قلوبهم امره ان يامرهم بالصلاة فامرهم ففعلوا والله لو لم يفعلوا ما نفعهم الاقرار الاول فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم امره ان يامرهم بالهجرة الي المدينة فامرهم ففعلوا والله لو لم يفعلوا ما نفعهم الاقرار الاول ولا صلاتهم فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم امره ان يامرهم بالرجوع الي مكة فيق-تلوا اباءهم وابناءهم حتي يقولوا كقولهم ويصلوا بصلاتهم ويهاجروا -هجرتهم فامرهم ففعلوا حتي اتي	690	4667024795132953625	449	856.5	368	475	94.52631378173828	75	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms287	true	8026955574819832844	0	145	0	775	1525	300	احدهم براس ابيه فقال يا رسول الله هذا راس الشيخ الكافر والله لو لم يفعلوا ما نفعهم اقرارهم-------- الاول ولا صلاتهم ولا مهاجرتهم فلما علم الله------ صدق ذلك من قلوبهم امره ان يامرهم بالطواف بالبيت تعبدا وان يحلقوا رءوسهم تذللا ففعلوا والله لو لم يفعلوا ما نفعهم اقرارهم الاول ولا صلاتهم ولا مهاجرتهم ولا قتلهم اباءهم فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم امره ان ياخذ من اموالهم صدقة يطهرهم بها---- ففعلو------------------------ا والله لو لم يفعلوا ما نفعهم الاقرار الاول ولا صلاتهم ولا مهاجرتهم ولا قتلهم اباءهم ولا طوافهم فلما علم الله------ الصدق من قلوبهم فيما تتابع عليهم من شراءع الايمان وحدوده قال عزوجل--------- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال سفيان فمن ترك خلة من خلال الايمان جاحد----ا كان بها عندنا كافرا ومن تركها كسلا وتهاونا ادبناه وكان بها عندنا ناقصا هكذا السنة ابلغها عني من سالك من الناس	287	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0690	false	670369622802373033	86	235	479	1278	1594	300	احدهم براس ابيه فقال يا رسول الله هذا راس الشيخ الكافر والله لو لم يفعلوا ما نفع--------هم الاقرار الاول ولا صلاتهم ولا مهاجر-هم فلما علم الله تعالي صدق ذلك من قلوبهم امره ان يامرهم بالطواف بالبيت تعبدا وان يحلقوا رءوسهم تذللا ففعلوا والله لو لم يفعلوا ما نفعهم الاقرار الاول ولا صلاتهم ولا مهاجر-هم ولا قتلهم اباءهم فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم امره ان ياخذ من اموالهم صدقة تطهرهم -فامرهم ففعلوا حتي اتوا قليلها وكثيرها والله لو لم يفعلوا ما نفعهم الاقرار الاول ولا صلاتهم ولا مهاجر-هم ولا قتلهم اباءهم ولا طوافهم فلما علم الله تعالي الصدق من قلوبهم فيما تتابع عليهم من شراءع الايمان وحدوده قال الله تعالي لهم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا---------- فمن ترك خلة من خلال الايمان جحودا بها كان عن----دنا كافرا ومن تركها كسلا ومج-ونا ادبناه وكان---------- ناقصا هكذا السنة ابلغها عني من سالك من الناس	690	4667024795132953625	720	1330.5	581	836	86.12440490722656	125	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms291	true	1614525625665975513	109	259	586	1356	1569	300	واحتجت الاشعرية ومن قال ان الايمان هو التصديق بالقلب لا غير بقوله تعالي وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا وبقول الناس فلا يءمن بعذاب القبر وبالشفاعة وما اشبهها واراد به التصديق والجواب انا لا ننكر ان هذا حد الايمان في اللغة واما في الشرع فهو اشرف خصال الايمان ولا يمتنع ان يكون للشء اسم في اللغة واسم في الشرع واذا ورد الشرع به فانه يجب حمله علي ما تقرر اسمه في الشرع كالصلاة فانها في اللغة المراد بها الدعاء وهي في الشرع عبارة عن هذه الافعال المشروعة في الصلاة وكذلك الصيام فهو في اللغة اسم للامساك عن جميع الاشياء وهو في الشرع اسم للامساك عن اشياء مخصوصة والزكاة في اللغة اسم للزيادة وهي في الشرع اسم لاخذ شء من المال والحج في اللغة القصد وهو في الشرع اسم لهذه الافعال المشروعة والغاءط في اللغة اسم للموضع المطمءن وفي الشرع اسم لما يخرج من الانسان واذا اورد الشرع بشء من	291	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1860	false	-8743645913992018612	150	300	827	1595	1595	300	واحتجت الاشعرية ومن قال ان الايمان هو التصديق بالقلب لا غير بقوله تعالي وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا وبقول الناس فلا يءمن بعذاب القبر وبالشفاعة وما اشبهها واراد به التصديق والجواب انا لا ننكر ان هذا حد الايمان في اللغة واما في الشرع فهو اشرف خصال الايمان ولا يمتنع ان يكون للشء اسم في اللغة واسم في الشرع واذا ورد الشرع به فانه يجب حمله علي ما تقرر اسمه في الشرع كالصلاة فانها في اللغة المراد بها الدعاء وهي في الشرع عبارة عن هذه الافعال المشروعة في الصلاة وكذلك الصيام فهو في اللغة اسم للامساك عن جميع الاشياء وهو في الشرع اسم للامساك عن اشياء مخصوصة والزكاة في اللغة اسم للزيادة وهي في الشرع اسم لاخذ شء من المال والحج في اللغة القصد وهو في الشرع اسم لهذه الافعال المشروعة والغاءط في اللغة اسم للموضع المطمءن وفي الشرع اسم لما يخرج من الانسان واذا -ورد الشرع بشء من-	1860	4667024795132953625	768	1526.0	619	770	99.7402572631836	149	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms291	true	1614525625665975513	259	300	1356	1569	1569	300	هذه الاشياء فانما يحمل علي ما تقرر في الشرع لا علي مقتضاه في اللغة واحتجت المرجءة ومن قال ان الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب دون الاعمال بالاخبار المشهورة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان اخر كلامه لا-	291	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1861	false	-6796788029584250194	0	41	0	214	1656	300	هذه الاشياء فانما يحمل علي ما تقرر في الشرع لا علي مقتضاه في اللغة واحتجت المرجءة ومن قال ان الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب دون الاعمال بالاخبار المشهورة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان اخر كلامه لا	1861	4667024795132953625	213	421.0	173	214	99.53270721435547	40	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms292	true	4618280453543943981	104	232	548	1290	1642	300	وعملوا الصالحات ان -لهم جنات تجري من تحتها الانهار وقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم و قوله تعالي في ال عمران واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم وفي النساء قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله وفي---------------------------- الماءدة قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم مغفرة واجر عظيم وفي ---------------------------------------------------------------الانعام قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا-هم يحزنون وفي---------------- الاعراف قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الي قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	292	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1361	false	-5759569922143344201	10	185	53	1027	1646	300	وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار --------------خالدين فيها ابدا---------------------------------------- لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا وقال سبحانه وتع--------------------------------------------------------الي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقال جل وعلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله الاية وقال تبارك وتعالي في سورة الماءدة----------- وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم وقال عز وجل في سورة الانعام -----------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال عز وجل في سورة الا-----------عراف والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	1361	4667024795132953625	506	852.0	415	1117	45.29991149902344	77	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms292	true	4618280453543943981	0	259	0	1442	1642	300	اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنة وبما روي عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم علي النار والجواب عن هذه الاخبار من وجهين احدهما ان نقول كما قال الزهري الاخبار كانت قبل نزول الفراءض والامر والنهي والثاني ان نقول هذا خبر عما يءول اليه امر الموحدين بان الله سيدخل الموحدين الجنة وان عذبهم فبذنوبهم ولا يخلدون في النار كما قالت الخوارج والمعتزلة والقدرية وقد اخبر الله سبحانه في القران انه انما يدخل العباد الجنة بالايمان والعمل في ايات كثيرة منها في البقرة قوله تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار وقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم و قوله تعالي في ال عمران واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم وفي النساء قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله وفي الماءدة قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم مغفرة واجر عظيم وفي الانعام قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا-هم يحزنون وفي الاعراف قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الي قوله تعالي ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون وهذا كثير في القران واخره قوله تعالي ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ولم يذكر الله في القران دخول الجنة	292	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1861	false	-6796788029584250194	41	300	214	1656	1656	300	اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنة وبما روي عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم علي النار والجواب عن هذه الاخبار من وجهين احدهما ان نقول كما قال الزهري الاخبار كانت قبل نزول الفراءض والامر والنهي والثاني ان نقول هذا خبر عما يءول اليه امر الموحدين بان الله سيدخل الموحدين الجنة وان عذبهم فبذنوبهم ولا يخلدون في النار كما قالت الخوارج والمعتزلة والقدرية وقد اخبر الله سبحانه في القران انه انما يدخل العباد الجنة بالايمان والعمل في ايات كثيرة منها في البقرة قوله تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار وقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم و-قوله تعالي في ال عمران واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم وفي النساء قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله وفي الماءدة قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم وفي الانعام قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفي الاعراف قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الي قوله تعالي ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون وهذا كثير في القران واخره قوله تعالي ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ولم يذكر الله في القران دخول الجنة-	1861	4667024795132953625	1440	2860.0	1183	1444	99.72299194335938	257	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms292	true	4618280453543943981	259	282	1442	1554	1642	300	بغير عمل بل اخبر انه يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء واخبر انه لا يغفر الشرك فالقران لا يتناقض وانما يءيد بعضه بعضا	292	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1862	false	-1300889239837068347	0	23	0	112	1683	300	بغير عمل بل اخبر انه يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء واخبر انه لا يغفر الشرك فالقران لا يتناقض وانما يءيد بعضه بعضا	1862	4667024795132953625	112	224.0	89	112	100.0	23	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms294	true	-8817894635710832572	60	82	348	476	1662	300	وقالت المرجءة والكرامية واهل الزيغ من القدرية وغيرهم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص وان ايمان الانبياء كايمان ساءر العصاة من الخلق	294	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1860	false	-8743645913992018612	27	49	159	287	1595	300	وقالت المرجءة والكرامية واهل الزيغ من القدرية وغيرهم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص وان ايمان الانبياء كايمان ساءر العصاة من الخلق	1860	4667024795132953625	128	256.0	106	128	100.0	22	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms300	true	-8553298027117687236	190	300	964	1491	1491	300	ابي سعيد الفريابي انه قال سالت المزني في مرضه الذي مات فيه------------ وهو يومءذ ثقيل من المرض يغمي عليه مرة ويفيق اخري وقد كانوا صرخوا عليه تلك الليلة وظنوا انه قد مات فقلت--- انت امامي بعد كتاب الله وسنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وا---------------ن الناس قد اختلفوا في الايمان فمنهم من ---قال الايمان قول وعمل -يزيد وينقص ومنهم من قال هو قول وعمل يزيد ولا ينقص ومنهم من قال هو قول والعمل شراءعه فقال مجيبا بلسان ثقيل من الذي -قال انه قول وعمل يزيد وينقص قلت مالك والليث بن سعد وابن جريج فذكرت له جماعة ثم قال لا يعجبني و--لا احب- ان اكفر احدا لما قال تسالني عن-	300	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1042	false	-4312362254055910426	51	157	277	791	1462	300	ابي سعيد الفريابي ق----ال سالت المزني في مرضه الذي توفي فيه عن الايمان وهو يومءذ ثقيل من المرض يغمي عليه مرة ويفيق مرة- وقد كانوا صرخوا عليه تلك الليلة وظنوا انه قد مات-فقلت له انت امامي بعد كتاب الله وسنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم قولك في الايمان ان الناس قد اختلفوا فيه------- فمنهم من زعم ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص ومنهم من قال--- قول وعمل يزيد--------- ومنهم من قال ق---ول والعمل شراءعه فقال مجيبا بسءال ثقيل من الذي يقول---- قول وعمل----------- قلت مالك والليث بن سعد وابن جريج وذكرت له جماعة ف--قال لا يعجبني او لا احبه ان يكفر احد انما قال س--لني عن	1042	4667024795132953625	446	742.5	351	566	78.798583984375	80	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms301	true	-4246526453809628760	234	268	1144	1306	1450	300	الايمان وروي مجاهد عن ابن عباس انه قال لغلمانه -من اراد منكم الباءة زوجناه لا يزني منكم زان الا نزع منه نور الايمان فان شاء ان يرده عليه رده وان شاء ان يمنعه منعه	301	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0247	false	-8000855452461965939	211	244	1043	1202	1490	300	النصرانية عن مجاهد عن ابن عباس انه قال لغلمانه ومن اراد منكم الباءة زوجناه لا يزني منكم زان الا نزع منه---- الايمان فان شاء ان يرده عليه رده وان شاء ان يمنعه منعه	247	4667024795132953625	150	280.5	118	163	92.0245361328125	30	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms301	true	-4246526453809628760	190	235	932	1152	1450	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال يخرج من الايمان الي الاسلام ولا يخرج من الاسلام فاذا تاب تاب الله عليه ورجع الي الايمان	301	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0286	false	563590982091004571	35	131	158	623	1403	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن قال اذا اتي شيءا من ذلك نزع منه الايمان فان تاب تاب الله عليه قال محمد بن علي هذا الاسلام وادار ادارة واسعة وادار في جوفها ادارة صغيرة وقال هذا الايمان قال فالايمان مقصور في الاسلام قال فقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني حين يزني وهو مءمن اذا اتي شيءا من -ذلك خرج من الايمان الي الاسلام قال---------------- فاذا تاب تاب الله عليه ورجع الي الايمان	286	4667024795132953625	196	370.5	155	482	40.663902282714844	37	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms301	true	-4246526453809628760	0	107	0	499	1450	300	الاسم او معني الاسم فتعجبت من سءاله ايا-ي مع ما هو فيه ثم ق---------------------------ال من اخطا في الاسم ليس كمن اخطا في المعني الخطا في المعني اصعب ثم قال --ما يقول هذا------- فيمن عمل بعض الاعمال هو مثل من جهل-------- يريد التوحيد كله ثم قال هذا باب لم اعمل فيه فكري ولكن انظر لك فيه ثم------------- اغمي عليه فرجع اليه----------------------------------------------------------------------------------- بعد العصر فقال------------------------- ابن اخيه عتيق انه سال عنك وقال قل له الايمان قول وعمل فقعدت عنده حذاء وجهه ففتح عينيه فتحا ثقيلا ثم قال- الفريابي قلت نعم ق-----------ال لا خلاف بين الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت فقال ايمانا--- وتصديقا بكتابك وهذا دليل	301	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1042	false	-4312362254055910426	157	300	791	1462	1462	300	الاسم او معني الاسم فتعجبت من سءاله ايايي مع ما هو فيه وهو يغمي عليه فيما بين ذلك ثم قال من اخطا في الاسم ليس كمن اخطا في المعني الخطا في المعني اصعب ثم قال فيما يقول هذا القاءل فيمن جهل بعض الاعمال هو مثل من جهل المعرفة يريد التوحيد كله-ثم قال هذا باب لم اعمل فيه فكري ولكن انظر لك فيه فلما قال لي ذلك اغمي عليه فقبلت جبينه ولم يعلم بذلك وما شعر بي وذلك اني قبلت في ذلك المجلس يده فمد يدي فقبلها فلما كان بعد العصر من يومي ذلك رجعت اليه فقال لي ابن اخيه عتيق انه سال عنك وقال قل له الايمان قول وعمل فقعدت عنده حذاء وجهه ففتح عينه------ ثقيلا فقال لي الفريابي قلت نعم اكرمك الله قال لا خلاف بين الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت ق-ال ايمانا بك وتصديقا بكتابك وهذا دليل-	1042	4667024795132953625	462	791.5	361	680	67.94117736816406	89	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms304	true	-2059700241265988302	4	35	19	190	1531	300	وكان الاعمش وال------------ليث وعطاء بن الساءب واسماعيل بن ابي خالد وعمارة بن القعقاع والعلاء بن المسيب وابن شبرمة----------------------------------- وحمزة الزيات يقولون نحن مءمنون ان شاء الله ويعيبون علي من لا يستثني	304	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0467	false	-3886777672334839146	130	169	691	909	1559	300	وكان الاعمش ومنصور ومغيرة وليث وعطاء بن الساءب واسماعيل بن ابي خالد وعمارة بن القعقاع والعلاء بن المسيب وابن شبرمة وسفيان الثوري وابو يحيي صاحب الحسن وحمزة الزيات يقولون نحن مءمنون ان شاء الله ويعيبون علي من لا يستثني	467	4667024795132953625	169	316.5	138	218	77.52293395996094	29	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms307	true	-679561653512132786	225	300	1133	1529	1529	300	ويلزم المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل ان ابليس مءمن لان الله اخبر انه قال رب بما اغويتني وقال رب فانظرني فاخبر الله انه قال بلسانه ان له ربا ويلزم الجهمية الذين يقولون ان الايمان معرفة بلا قول ولا عمل ان اليهود مءمنون لان الله تعالي اخبر عنهم بقوله تعالي يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وقد علمنا ان الكفار عرفوا بعقولهم ان الله خلقهم وانه خلق السم-وات والارض قال الله تعالي ولءن سالتهم من خلق-	307	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1860	false	-8743645913992018612	50	125	292	690	1595	300	ويلزم المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل ان ابليس مءمن لان الله اخبر انه قال رب بما اغويتني وقال رب فانظرني فاخبر الله انه قال بلسانه ان له ربا ويلزم الجهمية الذين يقولون ان الايمان معرفة بلا قول ولا عمل ان اليهود مءمنون لان الله تعالي اخبر عنهم بقوله تعالي يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وقد علمنا ان الكفار عرفوا بعقولهم ان الله خلقهم وانه خلق السماوات والارض قال الله تعالي ولءن سالتهم من خلق	1860	4667024795132953625	396	782.0	322	398	99.49748992919922	73	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms308	true	8778984363844326367	100	182	506	915	1498	300	ابي مليكة ان قوما---------------------------------------- يزعمون ان ايمانهم كايمان جبريل وميكاءيل فغضب عبد الله بن ابي مليكة فقال------ ما رضي الله لجبريل عليه السلام حتي فضله بالثناء علي محمد صلي الله عليه وسلم فقال انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون يعني محمد- صلي الله عليه وسلم قال ابن ابي مليكة او اجعل ايمان جبريل وميكاءيل كايمان فهدان لا ------ولا كرامه ولا حبا قالوا وفهدان هذا كان رجلا في وقته لا يصحوا من الشراب	308	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0425	false	-2723781018387177932	211	291	1044	1448	1489	300	ابي مليكة فقال له بعض جلساءه يا ابا محمد ان ناسا يجالسونك يزعمون ان ايمانهم كايمان جبريل قا-----ل فغضب --------ابن ابي مليكة فقال والله ما رضي الله لجبريل حين------------ فضله بالثناء علي محمد صلي الله عليه وسلم فقال انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون يعني محمدا صلي الله عليه وسلم اف-------------------اجعل ايمان جبريل وميكاءيل كايمان فهدان لا والله ولا كرامة قال نافع وقد رايت فهد-----ان رجلا-------- لا يصحي- من الشراب	425	4667024795132953625	314	506.5	248	462	67.96537017822266	56	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms308	true	8778984363844326367	0	24	0	132	1498	300	السماوات والارض ليقولن الله ويعرفون ايضا انه لا ينجيهم من ظلمات البر والبحر الا الله ويدعون الي الله ان ينجيهم وبذلك اخبر الله عنهم	308	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1860	false	-8743645913992018612	125	149	690	822	1595	300	السماوات والارض ليقولن الله ويعرفون ايضا انه لا ينجيهم من ظلمات البر والبحر الا الله ويدعون الي الله ان ينجيهم وبذلك اخبر الله عنهم	1860	4667024795132953625	132	264.0	108	132	100.0	24	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms310	true	-5677956164516750693	240	300	1216	1521	1521	300	حدثنا حماد قبل ان يفسد قال سفيان الثوري اتقوا هذه الاهواء------- قيل له فبين لنا رحمك الله فقال سفيان---- المرجءة -يقولون الايمان كلام بلا عمل من قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فهو مءمن مستكمل الايمان- علي ايمان جبريل والملاءكة وان قتل كذا وكذا مءمنا وان ترك الغسل من الجنابة وان ترك الصلاة وهم يرون-	310	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0551	false	-3570919613333806014	181	241	929	1233	1534	300	---بن حسان قال-------- قال سفيان الثوري اتقوا هذه الاهواء المضلة قيل له -بين لنا رحمك الله -قال سفيان اما المرجءة فيقولون الايمان كلام بلا عمل من قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فهو مءمن مستكمل --ايمانه علي ايمان جبريل والملاءكة وان قتل كذا وكذا مءمنا وان ترك الغسل من الجنابة وان ترك الصلاة وهم يرون	551	4667024795132953625	285	511.5	228	319	89.34169006347656	48	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms320	true	7458450827216648585	175	300	899	1525	1525	300	في الاول 121 فصل اختلف الناس في الامامة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب اهل الحديث وعلماء السلف ان الامام الحق بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه وان امامته ثبتت بعقد الصحابة رضي الله عنهم الامامة له بظواهر ادله استنبطوها من قول النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينص النبي صلي الله عليه وسلم علي امامته ولا عهد بها اليه ولا الي احد من الصحابة وانه هو احق الناس بالامامة في وقته وان الامام الحق بعده هو عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم ودرجاتهم في الفضل علي درجاتهم في الامامة وقالت الخوارج بامامة ابي بكر وعمر وبامامة عثمان الي الوقت الذي ادعوا انه احدث وبامامة علي-	320	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1857	false	6199850995297275514	104	226	553	1170	1548	300	في الانتصار----- اختلف الناس في الامامة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب اهل الحديث وعلماء السلف ان الامام الحق بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه وان امامته ثبتت بعقد الصحابة رضي الله عنهم الامامة له بظواهر ادلة استنبطوها من قول النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينص النبي صلي----- عليه وسلم علي امامته ولا عهد بها اليه ولا الي احد من الصحابة وانه هو احق الناس بالامامة في وقته وان الامام الحق بعده هو عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم ودرجاتهم في الفضل علي درجاتهم في الامامة وقالت الخوارج بامامة ابي بكر وعمر وبامامة عثمان الي الوقت الذي ادعوا انه احدث وبامامة علي	1857	4667024795132953625	610	1195.0	489	627	97.2886734008789	119	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms321	true	-8817103347292343855	0	74	0	378	1502	300	بن ابي طالب الي ان حكم وتبرء-ا منهما بعد ذلك وادعت فرقة منهم يقال لهم البكرية منسوبة الي شيخ لهم يسمي بكرا ان النبي صلي الله عليه وسلم وصي بالامامة الي ابي بكر رضي الله عنه ونص عليه وقالت المعتزلة بامامة ابي بكر وعمر وفسقوا عثمان وعليا وقاتلي عثمان وخاذليه وطلحة والزبير وعاءشة ومعاوية وابا موسي الاشعري وقال استاذهم عمرو بن عبيد لو شهد عندي علي بن ابي طالب علي شراك نعل ما قبلت	321	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1857	false	6199850995297275514	226	300	1170	1548	1548	300	بن ابي طالب الي ان حكم وتبرءوا منهما بعد ذلك وادعت فرقة منهم يقال لهم البكرية منسوبة الي شيخ لهم يسمي بكرا ان النبي صلي الله عليه وسلم وصي بالامامة الي ابي بكر رضي الله عنه ونص عليه وقالت المعتزلة بامامة ابي بكر وعمر وفسقوا عثمان وعليا وقاتلي عثمان وخاذليه وطلحة والزبير وعاءشة ومعاوية وابا موسي الاشعري وقال استاذهم عمرو بن عبيد لو شهد عندي علي بن ابي طالب علي شراك نعل ما قبلت-	1857	4667024795132953625	377	744.0	304	379	99.47229766845703	73	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms321	true	-8817103347292343855	74	151	378	789	1502	300	شهادته وذهب فرقة الراوندية الي ان الامامة للعباس بن عبد المطلب وقد نص عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقالت الروافض والشيعة بامامة علي بن ابي طالب فادعوا ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي امامته نصا لا يحتمل التاويل ورفضوا امامة ابي بكر وعمر وعثمان وكفروا الصحابة كلهم الا اربعة علي بن ابي طالب وابا ذر والمقداد وسلمان الفارسي ثم افترقت الرافضة والشيعة في الامامة بعد علي رضي الله عنه علي ثلاث فرق ---فقالت الغالية	321	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms1858	false	-3850345754746711942	0	78	0	414	1631	300	شهادته وذهب فرقة الراوندية الي ان الامامة للعباس بن عبد المطلب وقد نص عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقالت الروافض والشيعة بامامة علي بن ابي طالب فادعوا ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي امامته نصا لا يحتمل التاويل ورفضوا امامة ابي بكر وعمر وعثمان وكفروا الصحابة كلهم الا اربعة علي بن ابي طالب وابا ذر والمقداد وسلمان الفارسي ثم افترقت الرافضة والشيعة في الامامة بعد علي رضي الله عنه علي ثلاث فرق موقفه من الجهمية	1858	4667024795132953625	404	795.0	327	414	97.58454132080078	75	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms334	true	-4596322589195365606	37	93	166	429	1450	300	في الغار المنيف وقد طاف العدو بهم اذ اصعدو- الجبلا وكان حب رسول الله قد علموا من البرية لم يعدل به رجلا---- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال صدقت يا حسان ومما يدل علي تقديم ابي بكر رضي الله عنه في الفتيا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ما روي ابو	334	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0195	false	-6683940132016438302	0	50	0	231	1486	300	في الغار------- وقد طاف العدو بهم اذ -صعدوا الجبلا وكان حب رسول الله قد علموا من البرية لم يعدل به رجلا قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال صدقت يا حسان وفيه عن الشعبي ان حسان قال------------- في------------- النبي صلي الله عليه وسلم--- وفي ابي	195	4667024795132953625	200	334.0	154	268	74.62686920166016	39	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms335	true	-8506516073788890580	129	185	607	880	1429	300	-انه سءل ابن عباس ---------------من اول من اسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه اما سمعت قول حسان بن ثابت------------- اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها وافضلها الا النبي واولاها بما حملا والثاني التالي المحمود شيمته واول الناس منهم صدق الرسلا -وروي عن ابن مسعود انه قال	335	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0196	false	894357122940095444	22	82	109	405	1458	300	قال- سءل ابن عباس رضي الله عنهما من اول من اسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه اما سمعت قول حسان بن ثابت رضي الله عنه اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها وافضلها الا النبي واولاها بما حملا والثاني التالي المحمود شيمته واول الناس منهم صدق الرسلا موقفه من الجهمية------ قال	196	4667024795132953625	256	462.5	202	303	84.48844909667969	48	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms345	true	-6132740774949570045	254	300	1227	1457	1457	300	المسجي بينكم ثم قال يرحمك الله يا ابن الخطاب ان كنت بذات الله لعليما وان كان الله ب---------صدرك لعظيما وان كنت لتخشي الله ------في الناس ولا تخشي الناس في الله ------كنت جوادا بالحق بخيلا بالباطل خميصا من الدنيا بطينا من الاخرة لم تكن عيابا ولا مداحا-	345	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0148	false	1830965439110168256	0	50	0	248	1425	300	المسجي بينكم ثم قال -رحمك الله--- ابن الخطاب ان كنت بذات الله لعليما وان كان الله عز وجل في صدرك لعظيما وان كنت لتخشي الله عز وجلفي الناس ولا تخشي الناس في الله عز وجلكنت جوادا بالحق بخيلا بالباطل خميصا من الدنيا بطينا من الاخرة لم تكن عيابا ولا مداحا	148	4667024795132953625	225	409.0	181	252	89.28571319580078	40	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms347	true	-9197901102797296456	207	297	1044	1481	1498	300	العلج -سكين ذات طرفين لا يمر برجل--- يمينا و---شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا لياخذه فلما ظن------ انه ياخذه طعن نفسه فصلوا صلاة الفجر صلاة خفيفة فاما من في--------------------------------- نواحي المسجد ف-----لا يدرون ما الامر غير انهم--- فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله ف--------------------------------------لما انصرفوا قال عمر لابن عباس انظر من قاءلي فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة بن شعبة وكان نجارا فقال عمر------------------------ الحمد لله الذي لم يجعل منيتي علي يد رجل من --	347	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0073	false	7373565873259627043	76	188	356	890	1450	300	العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا ف-------لما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون--------- غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن بن عوف صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا --ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي ب---يد رجل يدعي	73	4667024795132953625	330	513.0	256	555	59.4594612121582	57	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms352	true	210714396763416577	213	269	1062	1337	1497	300	الناس قد اكثروا في عثمان وشتموه ولعنوه -قالت لعن الله من لعنه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مسندا ظهره الي صدري وجبريل يوحي اليه وعثمان عن يمينه وهو يقول اكتب يا عثمان فما نزل تلك المنزلة من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كريم علي الله ورسوله وروي عن عاءشة رضي الله	352	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0205	false	5328936200764671801	132	184	664	923	1485	300	الناس--- اكثروا في عثمان وشتموه ولعنوه فقالت لعن الله من لعنه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مسندا ظهره الي صدري وجبريل يوحي اليه وعثمان عن يمينه وهو يقول اكتب عث---مان فما نزل تلك المنزلة من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كريم علي ا-------لله وعلي ----نبيه صلي الله	205	4667024795132953625	247	465.5	195	276	89.49275207519531	46	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1
JK007004-ara1.ms353	true	-6662972491747155808	231	258	1108	1236	1430	300	قال لو اعلم ان بني امية يذهب ما في انفسهم لحلفت لهم خمسين يمينا مرددة بين الركن والمقام اني لم اقتل عثمان ولم امال- علي قتله فان	353	-844870349439025603	Shamela0037325-ara1.ms0149	false	4389219534534390824	224	250	1105	1229	1467	300	قال لو اعلم ان بني امية يذهب ما في -نفسها لحلفت---- خمسين يمينا مرددة بين الركن والمقام اني لم اقتل عثمان ولم امالء علي قتله وعن	149	4667024795132953625	120	220.5	94	129	93.02325439453125	23	JK007004-ara1	Shamela0037325-ara1