id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007004-ara1.ms280	false	942366104325757735	73	173	366	870	1549	300	يوم الدين اي يوم الحساب والجزاء ومثله قوله تعالي الذين يكذبون بيوم الدين اي بيوم الحساب ومثله قوله تعالي فلولا ان كنتم غير مدينين اي غير محاسبين ومثله قوله تعالي فلولا ان كنتم غير مدينين اي لمحاسبون وقوله تعالي يصلونها يوم الدين ومن هذا يقال دنت فلانا بما صنع اي جزيته ومنه قولهم كما تدين تدان قال الشاعر واعلم وايقن ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان وقد يكون الدين بمعني الحكم ومنه قوله تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك اي في حكم الملك وقوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله اي في حكم الله	280	-844870349439025603	Sham19Y0016782-ara1.ms283	true	-4109672046221146493	69	91	354	456	1507	300	يوم الدين اي يوم الحساب راجع الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الحكم وذلك قوله----------------------------------------------------------------- ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله اي في حكم الله	283	-7256069847928571172	92	127.5	72	504	18.253969192504883	17	JK007004-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK007004-ara1.ms136	false	-7877432183183730067	182	232	932	1203	1549	300	ما استقذر من عمل ويقال الرجس الماثم ومنه قوله تعالي------------------------------------------------ يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت اي الماثم والكفر ومنه قوله تعالي فزادتهم رجسا الي رجس------------------هم والرجس العمل الذي يءدي الي العذاب ومنه قوله تعالي ويجعل ال-----رجس علي الذين لا يعقلون يعني اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة وان	136	-844870349439025603	Sham19Y0016782-ara1.ms305	true	321217417520582414	0	62	0	320	1532	300	ما استقذر من عمل ويقال الرجس الماثم يقال رجس الرجل يرجس ورجس يرجس اذا عمل عملا قبيحا ومنه قوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس قال بعضهم اي ال--------------شك قوله تعالي فزادتهم رجسا الي رجسهم اي كفرا الي كفرهم والرجس اي ---الذي يءدي الي العذاب و----قوله تعالي -يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون يعني اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة وفي	305	-7256069847928571172	220	370.5	175	342	64.32748413085938	33	JK007004-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK007004-ara1.ms236	false	7846011914148525761	191	252	989	1285	1522	300	ابن الاعرابي--------------- ما معنا قوله الرحمن علي العرش استوي فقال هو ---------------علي عرشه كما اخبر فقال يا ابا عبد الله ليس هذا معناه استولي فقال ا--------سكت ما --انت وهذا ولا يقال استولي علي الشء او- يكون له فيه مضاد فاذ--ا غلب احدهما الاخر قيل استولي اما سمعت قول النابغة الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد	236	-844870349439025603	Sham19Y0016782-ara1.ms413	true	2925122305853593738	103	167	513	829	1538	300	ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال ما معني قوله الرحمن علي العرش استوي فقال ابن الاعرابي هو ا علي عرشه كما اخبر فقال يا ابا عبد الله انما هو است------ولي فقال ابن الاعرابي ما يدريك العرب لا تقول استولي علي الشء حتي يكون ل----ه مضاد فايهما غلب فقد است-------------ولي اما سمعت قول النابغة الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد	413	-7256069847928571172	236	393.0	183	339	69.61651611328125	43	JK007004-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK007004-ara1.ms156	false	5952936601943839217	6	46	35	236	1485	300	فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا فقال الفراء هذه لام كي وقعت مكان---- التمليك والمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكون لهم عدوا وحزنا في علم الله------ لا في علمهم----------------------------- وكذلك اللام في قول الشاعر فللموت ما تلد الوالدة اي الموت في علم الله	156	-844870349439025603	Sham19Y0016782-ara1.ms500	true	7255541411165642732	126	258	630	1293	1510	300	فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقال الفراء هذه لام كي وقعت مكان لام التمليك فالمعني التقطوه في علم الله تعالي لا في علمهم لان الله علم للعداوة والحزن قال ابن عرفه اما الاخفش وقطرب فانهما رقفا عن صبوح وانما ارادوا ان ينصرا قول من يزعم ان الله لم يخلق المعاصي ولا ارادها واما الفراء فانه ذكر الاعراب ونزل المعني واللام علي الحقيقة لام كي لان المعني ان الله تعالي علم انه اذا اتاهم الاموال ضلوا وعلم ان ال فرعون اذا التقطوا موسي كان لهم عدوا وحزنا ب فامكنهم الله من لفظه ليمضي فيهم ما تقدم من علمه فالمعني فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا في علم الله تعالي لا في علمهم لان الله علم ما يكون من امره وكذلك ---------قول الشاعر فللموت ما تلد الوالدة ----يعني في علم الله	500	-7256069847928571172	182	296.5	145	676	26.923076629638672	33	JK007004-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK007004-ara1.ms121	false	3241407583725756797	198	248	1060	1320	1602	300	في اللغة--- الوسخ والدنس يغشيان السيف------------------- ثم يستعمل فيما يشبه الوسخ من------- الاثام والاوزار------------------- ومنه الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم استعيذوا بالله من طمع يهدي الي طبع اي الي دنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم كل الخلال يطبع عليها المءمن الا الخيانة والكذب-------- اي يخلق	121	-844870349439025603	Sham19Y0016782-ara1.ms507	true	7876682772315683838	109	180	523	894	1512	300	في اللغة من الوسخ والدنس يغشيان السيف يقال طبع يطبع طبعا ثم يستعمل فيما يشبه الوسخ والدنس من الاثام والاوزار وغيرهما من المقابح ومنه الحديث الاخر نعوذ-------------------------- بالله من طمع يدلي الي طبع اي الي دنس وكان الصدر يرون ان الطابع هو الرين وقال مجاهد الرين اشد من الطبع والطبع ايسر من الاقفال والاقفال اشد ذلك كله وفي الحديث---------------------------- كل الخلال يطبع عليها المءمن الا الخيانة والكذب قال شمر اي يخلق	507	-7256069847928571172	192	295.0	154	425	45.17647171020508	34	JK007004-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK007004-ara1.ms074	false	6484121883024987390	49	156	273	873	1571	300	في كلام العرب الابتلاء والاختبار من قولهم فتنت الفضة اذا ادخلتها في النار ل-تميز بي------ن جيدها ورديءها والفتنة في قوله تعالي ان ----------------------------------------------------------------الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي حرقوهم في الاخدود الذي ذكر الله في كتابه والفتنة بقوله تعالي احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون اي--- يختبرون بالشكر علي النعم والصبر علي المحن ---------والفتنة بقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في الفتنة سقطوا اي في الاثم ومنه قوله---- اءذن لي ولا تفتني اي بين-----------------------------ات الاصفر قاله استهزاءا والفتنة الازالة --عن الراي بقوله تعالي وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك اي ليزيلوك والفتنة التحريق بقوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون والفتنة ال-------------اضلا-----ل بقوله تعالي	74	-844870349439025603	Sham19Y0016782-ara1.ms643	true	5770850475506452069	26	169	150	922	1628	300	في كلام العرب الابتلاء والامتحان واصله من فتنت الفضة اذا ادخلتها ال---نار ليتميز رديءها من جي--------دها و----------قوله تعالي وفتناك فتونا اي اخلصناك اخلاصا قاله سعيد بن جبير ومجاهد قوله تعالي الذين فتنوا المءمنين---------- اي حرقوهم من قولك فتنت الفضة وقوله --------------------------------------------------ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون اي لا يختبرون بالشكر علي النعم والصبر علي المحن فيعلم بذلك صدقهم وقوله تعالي ومن يرد الله فتنته اي اختباره وقيل كفره وقوله تعالي او لا يرون انهم يفتنون اي يختبرون بالدعاء الي الجهاد والفتنة الاثم من قوله الا في الفتنة سقطوا وقوله------ ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني اي لتاذن لي في التخلف ولا تفتني ببنات الاصفر ببني الروميات قال---- ذلك علي سبيل الهزء وقوله تعالي وان كادوا ليفتنونك يقال فتنت الرجل عن رايه اذا ازلته عما كان عليه وقوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون والفتين الحجارة السود كانها محرقة وقوله تعالي	643	-7256069847928571172	376	515.5	298	863	43.568946838378906	50	JK007004-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK007004-ara1.ms266	false	5130898568527124037	178	219	931	1124	1540	300	ما من مءمن الا وله ذنب قد اعتاده الفينة بعد الفينه ثم يتوب اي الحين بعد الحين وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا يمتحنه ب-------------ذنب ثم يتوب ثم يعود في الاحايين ثم يتوب	266	-844870349439025603	Sham19Y0016782-ara1.ms679	true	-6851282446040705054	90	127	446	624	1480	300	ما من مءمن الا وله ذنب قد اعتاد-----------ه الفنية ثم يتوب اي الحين بعد الحين وهو مثل حديثه الاخر ا-----------------ن المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا يمتحنه الله تعالي بالذنب ثم يتوب ثم يعود في الاحايين ثم يتوب	679	-7256069847928571172	144	249.0	111	206	69.90291595458984	27	JK007004-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK007004-ara1.ms281	false	8097452246166505774	179	287	958	1525	1602	300	النفق وهو السرب في الارض قال ال-------------له تعالي نفقا في الارض اي مدخلا تحت الارض والمنافق ستر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفره وغيبه فشبه بالذي يدخل النفق وهو السرب والقول ----الثاني انما سمي به لانه ماخوذ من- نافقا اليربوع وهو جحره لان--- له جحرا يقال له النافقا وجحرا يقال له القاصعا ف-اذا طلب من الن-افقا- فضبح -خرج من القصع-اء فشبه-------- باليربوع لانه يخرج من الايمان عن---- الوجه الذي يدخل فيه والثالث انما سمي بذلك-- لاظهاره غير ما يضمر تشبيها باليربوع وذلك انه يخرق الارض حتي اذا كاد يبلغ ظاهر الارض ارق التراب فاذا رابه ريب رفع ذلك التراب براسه فخرج فظاهر جحره تراب كالارض وباطنه حفر -كذلك المنافق ظاهره ايمان وباطنه كفر	281	-844870349439025603	Sham19Y0016782-ara1.ms867	true	1439931219830947171	44	192	221	1031	1593	300	الصبغ و---الاصل في النفض التحريك AUTO نفق قوله تعالي نفقا في الارض اي مدخلا تحت الارض وقال ابن عرفة النفق السرب يقال نفق في المكان وتنفقه اذا استخرجته من نفقه وانشد احمد ابن يحيي اذا الشيطان قطع في قفاها تنفقناه بالحبل التءام ومنه اخذ نافقاء اليربوع قال ابن الاعرابي وفي الاسلام سمي المنافق منافقا لثلاثة اقوال احدهن انه سمي به لانه يستركفره ويدفنه---- بالذي يدخل النفق وهو السرب يستتر فيه والثا-----------------------ني انه نافق كاليربوع وذلك ان اليربوع له جحر- يقال له النافقاء واخر يقال له الياصعاء فاذا طلب من النفافقاء تصنع فخرج من الياصعاء فشبه المنافق باليربوع لانه يخرج من الايمان من غير الوجه الذي يدخل فيه والثالث----- سمي منافقا لاظهاره غير ما يضمر تشبيها باليربوع وذلك انه يخرق الارض حتي اذا كاد يبلغ ظاهر الارض ارق التراب فاذا رابه ريب دفع ذلك التراب يراسه فخرج وظاهر جحره تراب كالارض وباطنه حفر وكذلك المنافق ظاهره ايمان وباطنه كفر	867	-7256069847928571172	456	733.5	364	846	53.90071105957031	68	JK007004-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK007004-ara1.ms085	false	-5263073465885386436	67	146	343	731	1543	300	فاهدوهم الي صراط الجحيم اي دلوهم ومثله قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم اي -------------يدل ومثله قوله تعالي ان علينا للهدي اي الدلالة علي الحق وهو كقوله تعالي قل الله يهدي للحق اي يدل ومثله قوله تعالي او اجد علي النار هدي اي دليلا ومنه ما ورد والمراد به ال------------------------بيان وهو المراد بقوله تعالي-------------------------- واما ثمود فهديناهم اي بينا لهم------------- ومثله قوله تع----------------------------------------------------------الي او لم يهد له-------------------------------------م اي الم يبين ومثله قوله تعالي هدي للمتقين اي	85	-844870349439025603	Sham19Y0016782-ara1.ms890	true	-4089253014138192499	205	296	1092	1557	1576	300	فاهدوهم الي صراط الجحيم اي دلوهم و-----قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم اي الحالة التي هي اقوم-- وقوله تعالي ان علينا للهدي اي الدلالة علي الحق و----قوله تعالي------------------------------------------ او اجد علي النار هدي اي دليلا يدلني علي الطريق وقوله تعالي هدي للمتقين اي رشد وبيان وقوله او لم يهد لهم اي او لم يبين لهم وكذلك قوله واما ثمود فهديناهم اي بينا لهم الحق ودعوناهم اليه قوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا اي يهدون الي شراءعنا ويقال يدعون الي الاسلام ومنه قوله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم اي -----------------------------------------	890	-7256069847928571172	230	316.0	183	559	41.144901275634766	39	JK007004-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK007004-ara1.ms145	false	-8949594900940766087	46	90	243	498	1544	300	لليسري اي للامر السهل الذي لا يقدر عليه---- الا المءمنون ويسرهم للعسري والتيسير هو التهيءة ومنه يقال يسرت الغنم للولادة اذا تهيات لذلك وانشد الفراء هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما و--------------------------------------------------قال الاعشي ويسر سهما ذا-غرار يسوقه امين القوي في صلبة المترنم	145	-844870349439025603	Sham19Y0016782-ara1.ms956	true	-1549063595449446787	88	132	469	700	1591	300	لليسري اي للامر السهل الذي لا يقدر عليه احد الا المءمنون------------------------------------------------------------------------------ وانشد الفراء هما سيد-نا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما ومنه الحديث كل ميسر لما خلق له اي مهيا ومصروف اليه قال الاعشي ويسر منها ذا غرار يسوقه امين القوي في ضالة المترنم	956	-7256069847928571172	170	295.5	139	310	54.83871078491211	28	JK007004-ara1	Sham19Y0016782-ara1