id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007004-ara1.ms092	false	4129255427238603262	9	89	58	470	1572	300	----اسم للفقر والشدة وال--ضيق قال الله تعالي----------------------------- فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وروي ان النبي صل----ي الله عليه وسلم -------قال لاصحابه ابشروا لن يغلب عسر يسرين ويسران يغلبان عسرا وقال ابن مسعود لو ان العسر في جحر لتبعه اليسر حتي يستخرجه لن يغلب عسر يسرين وتفسير ذلك ان------------------------------------------- العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها منكرة فهي غيرها--------- واذا ذكرت نكرة ثم اعادت ذكرها بالالف واللام فهي الاولة بعينها تقول -------اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول	92	-844870349439025603	JK007140-ara1.ms04280	true	6825146336552953897	222	299	1162	1547	1551	300	وهو الضيق---- والشدة والصعوبة قال الله تعالي سيجعل الله بعد عسر يسرا وقال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا -روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قرا ذلك و---------------قال لن يغلب عسر يسرين وسءل ابو العباس عن -----------------------------------------------------------------------------تفسير قول ابن مسعود ومراده من هذا القول فقال قال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارتا اثنتين واذا------------- اعادت----ها بمعرفة فهي هي------------------ تقول من ذلك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول	4280	-7130239694429565718	212	285.5	164	517	41.005802154541016	32	JK007004-ara1	JK007140-ara1
JK007004-ara1.ms281	false	8097452246166505774	170	287	912	1525	1602	300	ثلاثة اقوال احدها انما سمي بذلك لانه ماخوذ من النفق وهو السرب في الارض قال الله تعالي نفقا في الارض اي مدخلا تحت الارض والمنافق ستر كفره و-غيبه فشبه بالذي يدخل النفق وهو السرب والقول ----الثاني انما سمي به لانه ماخوذ من نافقا اليربوع وهو جحره لان له جحرا يقال له النافقا وجحرا يقال له القاصعا فاذا طلب من النافقا فضبح خرج من القصعاء فشبه باليربوع لانه يخرج من الايمان عن---- الوجه الذي يدخل فيه والثالث انما سمي بذلك لاظهاره غير ما يضمر تشبيها باليربوع وذلك انه يخرق الارض حتي اذا كاد يبلغ ظاهر الارض ارق التراب فاذا رابه ريب رفع ذلك التراب براسه فخرج فظاهر جحره تراب كالارض وباطنه حفر كذلك المنافق ظاهره ايمان وباطنه كفر	281	-844870349439025603	JK007140-ara1.ms08669	true	-1652958355570043274	236	286	1225	1491	1566	300	ثلاثة اقوال احدها ان-ه سمي ب--ه لانه ي------------------------------------------------------------------------------------------ستر كفره ويغيبه فشبه بالذي يدخل النفق وهو السرب يستتر فيه والثاني انه---------------------- نافق كاليربوع فشبه به لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج من الايمان من غير الوجه الذي -دخل فيه والثالث ان-ه سمي به-- لاظهاره غير ما يضمر تشبيها باليربوع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك المنافق ظاهره ايمان وباطنه كفر	8669	-7130239694429565718	228	313.5	184	622	36.655948638916016	32	JK007004-ara1	JK007140-ara1
JK007004-ara1.ms074	false	6484121883024987390	107	179	600	981	1571	300	تعالي الا في الفتنة سقطوا اي في الاثم ومنه قوله اءذن لي ولا تفتني اي بينات الاصفر قاله استهزاءا والفتنة الازالة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرا--------------ي بقوله تعالي وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك اي ليزيلوك والفتنة التحريق بقوله تعالي يوم هم علي ا------------------------------------------------------------------------------لنار يفتنون اي يحرقون- والفتنة الاضلال ---بقوله تعالي ما انتم عليه بفاتنين اي بمضلين الا من هو صال الجحيم قال الحسن البصري الا م------------ن سبق في علمي انه ----يصلي الجحيم قال	74	-844870349439025603	JK007140-ara1.ms11411	true	5396493226253872537	185	281	1000	1533	1652	300	تعالي الا في الفتنة سقطوا اي في العذاب والبلية وقوله تعالي ذوقوا فتنتكم اي عذابكم وقال----------------- الازهري وغيره جماع معني الفتنة الابتلاء والامتحان والاختيار واصلها ماخوذ من الفتن وهو اذابة الذهب والفضة بالنار لتميز الردء من الجيد وفي الصحاح لتنظر ما جودته زاد الراغب ثم استعمل في ادخال الانسان--------------------------------------------------------------------------------------- النار والعذاب وتارة يسمون ما يحصل عنه العذاب فتنة فتستعمل فيه وتارة في الاختبار نحو وفتناك -----فتونا والفتنة الاضلال نحو قوله تعالي ما انتم عليه بفاتنين اي بمضلين الا من اضله الله تعالي اي لستم تضلون الا اهل النار الذين سبق--- علم الله تعالي في ضلالهم قال	11411	-7130239694429565718	153	156.5	115	645	23.720930099487305	21	JK007004-ara1	JK007140-ara1