id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007004-ara1.ms092	false	4129255427238603262	16	133	97	696	1572	300	فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ابشروا لن يغلب عسر يسرين ويسران يغلبان عسرا وقال ابن مسعود لو ان العسر في جحر لتبعه اليسر حتي يستخرجه لن يغلب عسر يسرين وتفسير ذلك ان-------------------------------------- العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها منكرة فهي غيرها-------- واذا ذكرت نكرة ثم اعادت ذكرها بالالف واللام فهي الاولة بعينها تقول------- اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول --------------ولو قال---------------------- اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول ف-----------------------------------------------------لما ذكر الله العسر معرفا بالالف واللام ثم اعاد ذكره معرفا بالالف واللام علم ان الثاني هو الاول ولما ذكر اليسر----------------------- بغير الف ولام ثم اعاد ذكره ايضا علم ان اليسر الثاني غير الاول	92	-844870349439025603	JK007040-ara1.ms0384	true	1591376114364869448	106	216	495	1037	1467	300	فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا الشرح 5 6 ف----------------------ق---------------ال لا يغلب عسر يسرين وسءل ابو العباس عن -----------------------------------------------------------------------------تفسير قول ابن مسعود ومراده من قوله فقال قال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارتا ثنتين واذا------------- اعادت----ها ب-------معرفة فهي -----------هي تقول من ذلك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول فاذا اعدته بالالف واللام فهي هي تقول من ذلك اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول قال ابو العباس وهذا معني قول ابن مسعود لان الله تعالي لما ذكر----- العسر-------------------- ثم---------- اعاده بالالف واللام علم انه هو------------ ولما ذكر --يسرا بلا الف ولام ثم اعاده بغير الف ولام------------------ علم ان------ الثاني غير الاول	384	-7148675667043055495	315	399.5	245	764	41.23036575317383	47	JK007004-ara1	JK007040-ara1
JK007004-ara1.ms341	false	132493129180083121	126	213	660	1121	1557	300	الله تعالي واني خفت الموالي من وراءي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التفسير بني العم قال الشاعر مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تظهروا بيننا ما كنا مدفونا لا تحسبوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذونا واراد بالمولي هنا ابن العم والمولي يقع علي ال--------------ناصر قال الله تعالي-------- ذلك بان الله مولي الذين -امنوا اي ناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر لهم والمولي يقع علي المحب والموالي ومنه قوله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------لم مزينة وجهينة واسلم وغفار موال ا-لله ورسوله اي محبون موالون لهما---- والمولي	341	-844870349439025603	JK007040-ara1.ms4359	true	5961544880965714152	138	251	721	1297	1561	300	الله تعالي واني خفت الموالي من وراءي مريم 4 قال الفراء هم ورثة الرجل وبنو عمه قال والولي والمولي واحد في كلام العرب قلت ومن هذا قول النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها ورواه بعضهم وليها لانهما بمعني واحد واخبرني المنذري عن ابن فهم عن ابن سلام عن يونس قال المولي له مواضع في كلام العرب منها المولي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدين وهو الولي وذلك قول الله تعالي امثالها ذلك بان الله مولي الذين ءامنوا ----------وان الكافرين لا مولي لهم محمد 11-------------------------------------- ومنه قوله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه اي وليه قال وقوله صلي الله عليه وسلم مزينة وجهينة واسلم وغفار موالي الله ورسوله اي --------اولياءهما قال والمولي	4359	-7148675667043055495	198	295.5	158	816	24.264705657958984	30	JK007004-ara1	JK007040-ara1