id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007001-ara1.completed.ms038	true	3703447744240165464	1	209	4	1060	1526	300	بين الاثنين في مجلسك ووجهك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يايس وضيع وربما قال ضعيف من عدلك الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك وربما قال في نفسك ويشكل عليك ما لم ينزل في الكتاب ولم تجر به سنة واعرف الاشباه والامثال ثم قس الامور بعضها ببعض فانظر اقر بها الي الله واشبهها بالحق فاتبعه واعمد اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعك قضاء قضيته بالامس -راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك فان ---------------------------------مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا حدا-- او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء--- قرابة واجعل لمن ادعي حقا غاءبا امدا ينتهي اليه او بينة عادلة فانه اثبت للحجة وابلغ في العذر فان احضر بينة الي ذلك الاجل اخذ بحقه والا وجهت عليه القضاء البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر ان الله تبارك وتعالي تولي منكم السراءر ودرا عنكم الشبهات و--اياك والغلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخص-م في مجالس القضاء التي يوجب الله فيها الاجر ويحسن فيها الذخر من حسنت----- نيته وخلصت فيما بينه وبين الله كفاه ال--------------------------له ما بينه وبين الناس والصلح جاءز فيما بين الناس الا ما احل حراما او حرم حلالا ومن تزين للناس بما يعلم الله منه -غير ذلك شانه ال---------------له فما ظنك بثواب غير الله في عاجل دنيا واجل اخرة--- والسلام	38	-3777561537203365417	Shamela0010614-ara1.completed.ms213	false	1133131975982270661	17	235	79	1174	1473	300	بين الناس ف--ي مجلسك ووجهك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف--------------- ضعيف من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك -ان ترجع عنه الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم عندما يتلجلج في صدرك مما لم يبلغك في كتاب الله ولا في سنة النبي صلي الله عليه وسلم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك ثم اعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل للمدعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا وجهت عله القضاء فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او قراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان الله قد---------- تولي منكم السراءر ودرا عنكم الشبهات ثم اياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم في مواطن الحق-- التي يوجب الله به-ا الاجر ويحسن به-ا الذخر فانه من يخلص نيته------ فيما بينه وبين الله تبارك وتعالي ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس--------------------------------------------------------- ومن تزين للناس بما يعلم الله منه خلاف ذلك هتك الله ستره وابدي فعله فما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	213	6856950372550636998	514	659.5	406	1577	32.59353256225586	85	JK007001-ara1.completed	Shamela0010614-ara1.completed
JK007001-ara1.completed.ms067	true	3601817968221657428	238	281	1185	1400	1498	300	اليهودي سءمت واصبحت رهن الفرا ش من جرم قومي ومن مغرم ومن سفه الراي بعد النهي وعيب الرشاد فلم يفهم -لو ان قومي اطاعوا الحليم --لم يتعد ولم يظلم ولكن قومي اطاعوا الغوا ة حتي تغيظ اهل الدم فاودي السفيه براي الحليم و-انتشر	67	-3777561537203365417	Shamela0010614-ara1.completed.ms485	false	977758946739516299	255	300	1310	1526	1526	300	اليهود- سءمت وامسيت رهن الفرا ش من حمل قوم -ومن مغرم ومن سفه الراي بعد النهي ورمت الرشاد فلم يفهم فلو ان قومي اطاعوا الحلي م ولم يتعد ولم يظلم ولكن قومي اطاعوا السفي ه حتي تعكظ اهل الدم فاودي السفيه براي الحلي م فانتشر-	485	6856950372550636998	191	341.0	152	219	87.21461486816406	30	JK007001-ara1.completed	Shamela0010614-ara1.completed
JK007001-ara1.completed.ms071	true	1866839260669741030	202	238	1011	1185	1481	300	الي الحشر ولا تانفا ان تسالا وتسلما فما حشي الانسان شرا من الكبر ولو شءت ادلي فيكما غير واحد علانية او قال عندي في السر فان انا لم امر ولم انه عنكما تضاحكت- حتي يستلج ويستشري	71	-3777561537203365417	Shamela0010614-ara1.completed.ms168	false	2959011522005461555	0	37	0	171	1505	300	الي الحشر ولا تانفا ان ترجعا فتسلما فما حشي الانسان شرا من الكبر فلو شءت ادلي فيكما غير واحد علانية او قال عندي في --سر فان انا لم امر ولم انه عنكما ضحكت له حتي ي--لج ويستشري	168	6856950372550636998	159	295.5	123	175	90.85713958740234	30	JK007001-ara1.completed	Shamela0010614-ara1.completed
JK007001-ara1.completed.ms156	true	-2512944883303136100	255	291	1221	1390	1433	300	فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الاثنين في مجلسك ووجهك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يايس وضيع وربما قال ضعيف من عدلك	156	-3777561537203365417	Shamela0010614-ara1.completed.ms213	false	1133131975982270661	0	33	0	151	1473	300	فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس-- في مجلسك ووجهك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف--------------- ضعيف من جورك	213	6856950372550636998	142	258.5	109	169	84.02366638183594	29	JK007001-ara1.completed	Shamela0010614-ara1.completed
JK007001-ara1.completed.ms157	true	-6645413618285418270	30	176	156	901	1510	300	يمنعك قضاء قضيته بالامس -راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك فان ---------------------------------مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا------ او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء--- قرابة اجعل لمن ادعي حقا غاءبا امدا ينتهي اليه او بينة عادلة فانه اثبت للحجة وابلغ في العذر فان احضر بينته الي ذلك الاجل اخذ حقه والا وجهت عليه البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر ان الله عز وجل تولي منكم السراءر ودرا عنكم بالشبهات و--اياك والغلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخص-م في مجالس القضاء التي يوجب الله فيها الاجر ويحسن فيها الذخر من حسنت----- نيته وخلصت فيما بينه وبين الله كفاه ال--------------------------له ما بينه وبين الناس والصلح جاءز بين الناس الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن تزين للناس بما يعلم الله منه -غير ذلك شانه ال---------------له فما ظنك بثواب عند الله في عاجل دنيا واجر اخرة--- والسلام	157	-3777561537203365417	Shamela0010614-ara1.completed.ms213	false	1133131975982270661	53	235	251	1174	1473	300	يمنعك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك -ان ترجع عنه الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم عندما يتلجلج في صدرك مما لم يبلغك في كتاب الله ولا في سنة النبي صلي الله عليه وسلم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك ثم اعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل للمدعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا وجهت عله القضاء فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او قراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان الله قد---- تولي منكم السراءر ودرا عنكم -الشبهات ثم اياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم في مواطن الحق-- التي يوجب الله به-ا الاجر ويحسن به-ا الذخر فانه من يخلص نيته ف------يما بينه وبين الله تبارك وتعالي ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس------------------------------------------------------ ومن تزين للناس بما يعلم الله منه خلاف ذلك هتك الله ستره وابدي فعله فما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	213	6856950372550636998	447	695.0	355	1168	38.27054977416992	69	JK007001-ara1.completed	Shamela0010614-ara1.completed
JK007001-ara1.completed.ms200	true	5712254290888005259	12	39	55	188	1432	300	بن سليمان قال عتبة بن عمر ما رايت عقول الناس الا قريبا بعضها الي بعض الا---------- الحجاج--------- واياس بن معاوية فان عقولهما كانت ترجح علي عقول الناس	200	-3777561537203365417	Shamela0010614-ara1.completed.ms050	false	-6263944624166695299	4	33	18	157	1427	300	بن الحارث قال------------ ما رايت عقول الناس الا قريبا بعضها من- بعض الا ما كان من الحجاج ابن يوسف واياس بن معاوية فان عقولهما كانت ترجح علي عقول الناس	50	6856950372550636998	113	186.5	89	152	74.34210205078125	20	JK007001-ara1.completed	Shamela0010614-ara1.completed
JK007001-ara1.completed.ms200	true	5712254290888005259	10	39	46	188	1432	300	قال صالح بن سليمان قال عتبة بن عمر--------------------------------- ما رايت عقول الناس الا قريبا--------- بعضها الي بعض الا---------- الحجاج واياس بن معاوية فان عقولهما كانت ترجح علي عقول الناس	200	-3777561537203365417	Shamela0010614-ara1.completed.ms128	false	5900860629647902273	57	97	284	472	1532	300	----صالح بن سليمان عن- عتبة بن عمر عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال ما رايت عقول الناس الا وقد كاد يتقارب بعضها من- بعض الا ما كان من الحجاج واياس بن معاوية فان عقولهما كانت ترجح علي عقول الناس	128	6856950372550636998	127	202.5	99	194	65.46392059326172	23	JK007001-ara1.completed	Shamela0010614-ara1.completed
JK007001-ara1.completed.ms535	true	6510021448036942377	240	300	1156	1458	1458	300	بن س-ريع مولي عمر- بن حربث اخته كلثم بنت سريع الي عبد الملك -بن عمير وكان علي قضاء الكوفة----------------------------------------- فقال هذيل الاشجعي لقد عثر القبطي اول زلة وكان وما منه العثار ولا الزلل اتاه وليد بالشهود يقودهم علي ما ادعي من صامت المال والخول يقود- اليه كلثما وكلامها شفاء من الداء المخامر والخبل فادلي وليد عند ذاك بحقه وكان وليد-	535	-3777561537203365417	Shamela0010614-ara1.completed.ms534	false	-351185195058174447	89	142	435	709	1469	300	بنت سريع مولي عمرو بن حريث------------------- الي عبد الملك ابن عمير وهو -علي قضاء الكوفة تخاصم اهلها فقضي لها عبد الملك علي اهلها فقال هذيل الاشجعي----------------------------------------------------- اتاه وليد بالشهود يقودهم علي ما ادعي من صامت المال والخول وجاءت اليه كلثم- وكلامها شفاء من الداء المخامر والخبل فادلي وليد عند ذاك بحقه وكان وليد	534	6856950372550636998	218	368.0	176	348	62.6436767578125	36	JK007001-ara1.completed	Shamela0010614-ara1.completed
JK007001-ara1.completed.ms536	true	7193675081711169957	0	86	0	414	1465	300	ذا مراء وذا جدل وكان بها دل وعين كحيلة فادلت بحسن الدل منها وبالكحل ففتنت القبطي حتي قضي لها بغير قضاء الله في السور الطول فلو -ان من في القصر يعلم علمه لما استعمل القبطي فينا علي عمل له حين يقضي للنساء تخاوص وكان وما فيه التخاوص والحول اذا ذات دل كلمته لحاجة فهم بان يقضي تنحنح او سعل وبرق عينيه ولاك لسانه راي كل شء ما خلا شخصها جلل قطع هذا الشعر عند عبد الملك بن عمير فقال ماله قاتله ا------لله لربما جاءتني السعلة او	536	-3777561537203365417	Shamela0010614-ara1.completed.ms534	false	-351185195058174447	142	222	709	1101	1469	300	ذا مراء وذا جدل وكان لها دل وعين كحيلة فادلت بحسن الدل منها وبالكحل ففتنت القبطي حتي قضي لها بغير قضاء الله في السور الطول فلو كان من ب--القصر يعلم علمه لما استعمل القبطي فينا علي عمل له حين يقضي للنساء تخاوص وكان وما فيه التخاوص والحول اذا ذات دل كلمته بحاجة فهم بان يقضي تنحنح او سعل وبرق عينيه ولاك لسانه يري كل شء ما خلا شخصها جلل قال فقال--------- عبد الملك اخزا------------------ه الله والله لربما جاءتني السعلة او	534	6856950372550636998	371	694.5	292	421	88.1235122680664	71	JK007001-ara1.completed	Shamela0010614-ara1.completed