id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006986-ara1.ms002	true	2395521838110081899	236	289	1263	1512	1560	300	قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما------------------------------------------------------------------------------- منهم من احد يحدث ب---------------------------حديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن --شء الا ود ان اخاه كفاه الفتيا	2	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms106	false	9000264496356084827	195	263	960	1281	1445	300	قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله يسال احدهم عن --مسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول 6 وعنه قال لقد ادركت في هذا المسجد عشرين وماءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ما احد منهم------- يحدث حديثا الا ود ان اخاه كفاه الحديث------------------------- ولا يس--ال عن فتيا الا ود ان اخاه كفاه الفتيا	106	7948930719420241210	194	318.0	151	357	54.34173583984375	37	JK006986-ara1	Shia001402-ara1
JK006986-ara1.ms003	true	-3823684834131660379	147	224	738	1098	1457	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم---------------------------------- انه جاءه رجل فساله عن شء فقال القاسم لا احسنه فجعل الرجل يقول اني وقفت اليك لا اعرف غيرك فقال القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسنه فقال شيخ من قريش جالس الي جنبه يا ابن اخي الزمها فوالله ما رايتك في مجلس انبل منك---- اليوم فقال القاسم والله لان يقطع لساني احب الي من ان اتكلم بما لا علم لي به	3	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms107	false	-2894071458538605312	196	275	925	1297	1420	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر 4 احد فقهاء المدينة المتفق علي علمه وفقهه بين المسلمين انه سءل----------- عن شء فقال -------لا احسنه فقال الساء----ل اني جء-ت اليك لا اعرف غيرك فقال القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسنه فقال شيخ من قريش جالس الي جنبه يا ابن اخي الزمها فوالله ما رايتك في مجلس انبل منك مثل اليوم فقال القاسم والله لان يقطع لساني احب الي--- ان اتكلم بما لا علم لي به	107	7948930719420241210	306	541.5	237	398	76.8844223022461	63	JK006986-ara1	Shia001402-ara1
JK006986-ara1.ms004	true	-6566053028306057756	49	139	231	659	1490	300	مالك بن---- انس سءل عن ثمان واربعين مسالة فقال في اثنتين وثلاثين منها لا ادري-- وعن -مالك ايضا انه ربما كان يسال عن خمسين مسالة فلا يجيب في واحدة منها-- وكان يقول من اجاب في مسالة فينبغي من قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف يكون خلاصة في الاخرة ثم يجيب فيها وعنه انه سءل----- في مسالة فقال لا ادري فقيل له انها مسالة خفيفة سهلة فغضب وقال ليس في العلم شء خفيف اما سمعت قوله جل ثناءه- انا سنلقي عليك قولا ثقيلا-- فالعلم كله ثقيل	4	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms107	false	-2894071458538605312	110	194	525	919	1420	300	مالك بن انس انه سءل عن ثمان واربعين مسالة فقال في اثنتين وثلاثين منها لا ادري 5 وفي رواية اخري انه سءل---------- عن خمسين مسالة فلم يجب- في واحدة منها 6 وكان يقول من اجاب في مسالة فينبغي--- قبل الجواب ------ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف----- خلاصه---------- ثم يجيب ---1 و--------سءل يوما عن مسالة فقال لا ادري فقيل هي مس-----الة خفيفة سهلة فغضب وقال ليس من العلم شء خفيف اما سمعت قول الله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا 2 فالعلم كله ثقيل	107	7948930719420241210	338	564.5	262	445	75.9550552368164	57	JK006986-ara1	Shia001402-ara1
JK006986-ara1.ms017	true	4884934452386739421	63	92	328	473	1491	300	قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهما عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول	17	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms106	false	9000264496356084827	195	224	960	1102	1445	300	قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله يسال احدهم- عن --مسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول	106	7948930719420241210	140	267.5	111	145	96.55172729492188	26	JK006986-ara1	Shia001402-ara1
JK006986-ara1.ms028	true	-5320723817361761471	119	298	589	1529	1539	300	الفتوي وادابها وفيه مساءل-- الاولي يجب علي المفتي حيث يجب عليه الجواب ان يبينه------ بيانا مزيحا للاشكال ثم له ان يجي------------ب شفاها باللسان واذا لم يعلم لسان المستفتي اجزات- ترجمة ----------------الواحد لان طريقه الخير وله ان يجيب بالكتابة معا في الفتوي في الرقاع وفيها من الخطر وكان القاضي ابو حامد المروزوري الامام فيما بلغنا عنه كثير الهرب من الفتوي في الرقاع قال ابو القاسم الصيمري وليس من الادب للمفتي ان----------------------------------------------------- يكون -------السءال بخطه فاما باملاءه وتهذيبه فواسع وبلغنا عن الشيخ ابي اسحاق الشيرازي رحمه الله انه كان قد يكتب الي المستفتي السءال علي ورق من عنده ثم يكتب الجواب والله اعلم --الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا كانت --المسالة فيها تفصيل لم يطلق الجواب فانه خطا ثم له ان يستفصل الساءل ان حضر ويقيد السءال في رقعة الاستفتاء -----------------ثم يجيب عنه وهذا اولي وكثيرا ما نتحراه نحن ونفعله وله ان يقتصر علي جواب احد الاقسام اذا علم انه الواقع للساءل ولكن تقول هذا اذا كان------ كذا وكذا وله ---------------------ان يفصل الاقسام في جوابه ويذكر حكم كل قسم وهذا قد كرهه ابو الحسين القابسي من اءمة المالكية وقال هذا ذريعة الي تعليم الناس الفجور	28	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms110	false	-8134293503197496173	13	203	65	1025	1520	300	الفتوي --------وفيه مساءل 1 الاولي يلزم--- المفتي --------------------ان يبين الجواب بيانا يزيل ا-لاشكال ثم له الاقتصار علي الجواب شفاها فان ---------لم يعرف لسان المستفتي 2 كفاه ترجمة عدلين وقيل يكفي الواحد لان-----ه خبر 3 وله الجواب ----كتابة وان كانت علي ----------------------خطر وكان بعض السلف 4------------------------------------ كثير الهرب من الفتوي في الرقاع لما يتطرق اليها من الاحتمالات فان لكل حرف من لفظ الساءل مزية في الجواب وكثيرا ما شاهدنا ساءلا برقعة يكون لفظه مخالفا لما في رقعته فنرجع---------------------------------------------------------------------------- الي لفظه بعد ان نكون كتبنا له-------------- الجواب ونخرق الرقعة الثانية ان تكون عبارته واضحة صحيحة يفهمها العامة ولا يزدريها الخاصة وليحترز من الغلاقة والاستهجان فيها واعراب غريب او ضعيف وذكر غريب لغة ونحو ذلك الثالثة اذا كان في المسالة----- تفصيل لا يطلق الجواب فانه خطا ثم له ان يستفصل الساءل ان حضر ويعيد السءال في رقعة اخري ان كان السءال في رقعة ثم يجيب وهذ----ا اولي واسلم وله ----------------------ان يقتصر علي جواب احد الاقسام اذا علم انه الواقع للساءل ثم ي--قول هذا ا-ن كان الامر كذا او والحال ما ذكر ونحو ذلك وله ان يفصل الاقسام في جوابه ويذكر حكم كل قسم لكن هذا كرهه بعضهم 1---------------------------- وقال هذا يعل-----------م الناس الفجور	110	7948930719420241210	464	560.5	361	1231	37.69293212890625	69	JK006986-ara1	Shia001402-ara1
JK006986-ara1.ms031	true	889376035900885055	109	151	547	777	1536	300	لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحانك اللهم وحنانيك اللهم لا تنسني ولا تنسني الحمد لله افضل الحمد اللهم صل علي محمد وعلي ال------ه وساءر النبيين وسلم الل-----هم وفقني واهدني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب واعذني من الخطا والحرمان	31	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms112	false	6600852609307233709	0	42	0	228	1502	300	لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا 2 ففهمناها سليمان الاية 3 ال---------لهم صل علي محمد و----اله وصحبه وساءر النبيين والصالحين اللهم وفقني واهدني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب واعذني من الخطا والحرمان	112	7948930719420241210	162	289.0	132	241	67.21991729736328	26	JK006986-ara1	Shia001402-ara1
JK006986-ara1.ms033	true	7080880188955795012	0	116	0	574	1460	300	في هذه المسالة او نحو ذلك--------------------------- واذا سءل عن اخوة واخوات او بنين وبنات فلا ينبغي الا ان ي-------------------------------------------------------قول يقتسمون التركة علي كذا وكذا سهما لكل ذكر كذا سهما- ولكل انثي كذا سهما ولا يقل للذكر مثل حظ الاثنيين فان ذلك يشكل علي العامي وهذا راي الامام ابي القاسم الصيمري ونحن نجد في تعمد العدول عنه حزازة في النفس لكونه لفظ القران العظيم وانه قل ما يخفي معناه علي احد وسبيله ان يكون في جواب مساءل المناسخات شديد التحرز والتحفظ وليقل فيها لفلان كذا وكذا من ذلك كذا بميراثه من فلان وكذا بميراثه من فلان وحسن ان يقول في قسمة المواريث تقسم التركة بعد اخراج ما يجب تقديمه من دين او وصية------- ان كانا والله اعلم	33	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms113	false	-2965060012605820019	32	115	148	537	1475	300	في هذه الح-الة او نحو ذلك لءلا يتوهم انه لا يرث بحال واذا سءل عن اخوة واخوات و--بنين وبنات فلا ينبغي ان يقول للذكر مثل حظ الانثيين 3 فان ذلك قد يشكل علي العامي بل يقول يقتسمون التركة علي كذا وكذا سهما لكل ذكر---- سهمان ولكل انثي سهم مثلا ولو اتي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ القران فلا باس ايضا لقلة خفاء معناه وان كان الاول اوضح 4 وينبغي ان يقول اولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقسم التركة بعد اخراج ما يجب تقديمه من------- وصية او دين ان كانا الي اخره --	113	7948930719420241210	218	279.0	167	664	32.83132553100586	36	JK006986-ara1	Shia001402-ara1
JK006986-ara1.ms034	true	-6141863320894927509	77	193	406	976	1542	300	الثالثة ---عشر---ة اذا راي المفتي رقعة الاستفتاء قد سبق ب---------------------------------------------------------------الجواب فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ليس اهلا للفتوي فعن الامام ابي القاسم الصيمري رضي الله عنه انه لا يفتي معه لان فيه--- تقرير- منه لمنكر بل------ يضرب علي---- ذلك باذن ---صاحب الرقعة ولو لم يستاذنه في هذا القدر جاز لكن ليس له احتباس الرقعة الا باذن صاحبها وله انتهار الساءل وزجره وتعريف ق-بح ما اتاه وانه قد كان واجبا عليه البحث عن اهل الفتوي وطلب من يستحق ذلك وان راي فيها اسم من لا يعرفه سال عنه فان لم يعرفه فبوسعه ان يمتنع من الفتوي معه خوفا مما قلناه قال وكان بعضهم في مثل هذا يكتب علي ظهرها والاولي في هذه المواضع ان يشار علي صاحبها بابدالها فان ابي	34	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms114	false	4471119889074923739	170	300	850	1466	1466	300	الرابعة والعشرون 3 اذا راي المفتي رقعة الاستفتاء وفيها خط غيره ممن هو اهل للفتوي وان كان دونه ووافق ما عنده كتب تحت خطه الجواب صحيح او هذا جواب صحيح او جوابي كذلك او مثل هذا او بهذا اقول ونحو ذلك وله ان يذكر الحكم بعبارة اخصر وارشق واما اذا راي فيها خط من ليس اهلا للفتوي ف----------------------------------------------لا يفتي معه لان في ذلك تقريرا منه لمنكر بل له ان يضرب عليه وان لم ياذن له صاحب الرقعة-------------------------------- لكن لا يحبسها عنده------ الا باذن------ه وله نهي--- الساءل وزجره وتعريفه فبح ما فعله وانه--- كان يجب ع--ليه البحث عن اهل الفتوي ------------------وان راي فيها اسم من لا يعرفه سال عنه فان لم يعرفه فله الامتنا---ع من الفتوي معه خوفا مما قلناه----------------------------------------- والاولي في هذا المو-ضع ان يشار الي صاحبها بابدالها فان ابي-	114	7948930719420241210	348	491.0	274	778	44.73007583618164	56	JK006986-ara1	Shia001402-ara1
JK006986-ara1.ms035	true	811326690845382854	108	192	556	977	1566	300	الامتناع من الافتاء فهو كا-لتنبيه علي خطاياها اذا لم يكفه ذلك غيره بل عليه الضرب عليها عند تيسره او الابدال وتقطيع الرقعة باذن صاحبها او نحو ذلك واذا تعذر ذلك وما يقوم مقامه كتب صواب جوابه عند ذلك الخطا ثم اذا كان المخطء اهلا للفتوي فحسن ان يعاد ال----------يه باذن صاحبها واما اذا وجد فيها فتيا ممن هو اهل للفتوي وهو علي خلاف ما يراه هو غير انه لا يقطع بخطاياها فليقتصر علي ان يكتب جواب نفسه ولا يتعرض لفتيا غيره بتخطءة ولا اعتراض	35	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms115	false	3670355405670074186	30	97	148	497	1498	300	الامتناع من الافتاء تاركا للتنبيه علي خطءها بل يجب -------------------عليه الضرب عليها عند تيسره او الابدال ويقط-ع الرقعة باذن صاحبها----------- واذا تعذر ذلك وما يقوم مقامه كتب صواب جوابه عند ذلك الخطا وي-----------------------------حسن ان تعاد للمفتي المذكور باذن صاحبها واما اذا وجد----- فتيا الاهل وهي ع------------لي خلاف ما يراه هو غير انه لا يقطع بخطء--ها فليقتصر علي ----كتب جواب نفسه ولا يتعرض لفتيا غيره بتخطءة ولا اعتراض	115	7948930719420241210	303	517.5	243	432	70.13888549804688	52	JK006986-ara1	Shia001402-ara1
JK006986-ara1.ms036	true	-7190712357834314005	64	215	331	1068	1494	300	السادسة عشرة---- اذا لم يفهم المفتي السءال اصلا ولم يحضر صاحب الواقعة فعن القاضي ابي القاسم الصيمري الشافعي رحمه الله ان له ان يكتب يزاد في الشرح لنجيب عنه او لم افهم ما فيها فاجيب عنه وقال بعضهم لا يكتب شيءا اصلا قال ورايت بعضهم كتب-------------- في مثل هذا يحضر الساءل لنخاطبه شفاها واذا اشتملت الرقعة علي مساءل فهم بعضها دون بعض او فهمها كلها ولم يزد الجواب عن بعضها او احتاج في بعضها الي مطالعة رايه او كتبه سكت عن ذلك البعض واجاب عن البعض الاخر وعن الصيمري انه يقول في جوابه فاما باقي المساءل قلنا فيه نظر او يقول مطالعة او يقول زيادة تامل قلت واذا فهم من السءال صورة وهو يحتمل غيرها فلينهر عليها في اول جوابه فيقول ان كان قد قال كذا وكذا او فعل كذا وكذا او ما اشبه هذا ثم يذكر حكم ذلك والله اعلم السابعة عشرة---------------- ليس بمنكر ان يذكر المفتي في فتواه الحجة	36	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms115	false	3670355405670074186	97	176	497	884	1498	300	الخامسة والعشرون اذا لم يفهم المفتي السءال اصلا ولم يحضر صاحب الواقعة قيل 1 ي---------------------------------------------------كتب يزاد في الشرح لنجيب عنه او لم افهم ما فيها وعلي تقدير ان ي----------------------------------------كتب فلتكن الكتابة في محل -لا ي-ضر بحال---------------------------- الرقعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فهم من السءال صورة وهو يحتمل غيرها فلينص- عليها في اول جوابه فيقول ان كان ---قال كذا -----او فعل كذا و-------ما اشبه ذلك فالامر كذا وكذا او يزيد والا فكذا وكذا السادسة والعشرون ليس بمنكر ان يذكر المفتي في فتواه --حجة	115	7948930719420241210	279	414.0	214	771	36.186771392822266	50	JK006986-ara1	Shia001402-ara1
JK006986-ara1.ms037	true	6199617764576601330	199	261	1053	1340	1530	300	ان يميل في فتواه مع المستفتي او مع خصمه ووجوه----------------------------------------------- الميل كثيرة لا تخفي ومنها ان يكتب في جوابه ما هو له ويسكت عما هو عليه وليس له ان يبتدء في مساءل الدعاوي والبينات يذكر وجوه المخالص منها واذا ساله-- احدهم وقال باي شء تندفع دعوي كذا او كذا وبينة كذا او كذا لم يجبه كي لا يتوصل بذلك الي ابطال حق	37	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms113	false	-2965060012605820019	196	250	980	1237	1475	300	ان يميل في فتواه ان--------------- خصمه بحيل شرعية فانه من اقبح العيوب واشنع الخلال ومن وجوه الميل --------------------ان يكتب في جوابه ما هو له ويترك ما- هو عليه وليس له ان يبدا- في مساءل الدع-وي والبينات ----بوجوه المخالص منها ولا ان يعلم احدهما بما يدفع به حجة صاح------------------------------------به كي-لا يتوصل بذلك الي ابطال حق	113	7948930719420241210	165	248.5	126	336	49.10714340209961	32	JK006986-ara1	Shia001402-ara1
JK006986-ara1.ms037	true	6199617764576601330	119	194	610	1023	1530	300	الثامنة ---عشر-ة يجب علي المفتي عند اجتماع الرقاع بحضرته ان يقدم الاسبق فالاسبق كما يفعله القاضي عند اجتماع الخصوم وذلك فيما يجب عليه الافتاء وعند التسا-وي او الجهل بالسابق يقدم بالقرعة والصحيح انه يجوز له تقديم المراة والمسافر الذي شد رحله وفي تاخيره تخلفه عن --رفقته علي من سبقهما الا اذا اكثر المسافرون والنساء بحيث يلحق- غيرهم من تقديمهم ضرر كثير فيعود الي التقديم بالسبق او القرعه ثم لا يقدم من يقدمه الا--- فتيا واحدة	37	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms114	false	4471119889074923739	107	170	512	850	1466	300	الثالثة والعشرون يجب علي المفتي عند اجتماع --رقاع بحضرته ان يقدم الاسبق فالاسبق كما يفعله القاضي في-------- الخصوم وهذا فيما يجب ف-يه الافتاء فان--- تساووا او --جهل -السابق اقرع قيل 2 وتقدم ا-----------------------مراة وم--سافر----- شد رحلة ويتضرر ب---تخلفه عن الرفقة ونحو-------هما الا اذا -كثروا---------------- بحيث يتضرر غيرهم تضررا ظاهرا-------- فيعود الي التقديم بالسبق او القرعة ثم لا يقدم احدا ----الا في فتيا واحدة	114	7948930719420241210	264	350.0	210	424	62.26415252685547	35	JK006986-ara1	Shia001402-ara1
JK006986-ara1.ms037	true	6199617764576601330	63	117	335	599	1530	300	يحتاج المفتي في بعض الوقاءع الي ان يشدد ويبالغ فيقول هذا اجماع المسلمين او لا اعلم في هذا خلافا او فمن خالف هذا فقد خالف الواجب وعدل عن الصواب -----------او فقد اثم و--فسق او -علي ولي الامر ان ياخذ بهذا و--لا يهمل الامر وما اشبه هذه الالفاظ علي حسب ما تقتضيه المصلحة وتوجبه الحال	37	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms115	false	3670355405670074186	207	265	1033	1312	1498	300	يحتاج المفتي في بعض الوقاءع الي ان يشدد ويبالغ فيقول هذا اجماع المسلمين او لا اعلم في هذا خلافا او -من خالف هذا فقد خالف الواجب وعدل عن الصواب او الاجماع او فقد اثم او فسق او وعلي ولي الامر ان ياخذ بهذا او لا يهمل الامر وما اشبه هذه الالفاظ علي حسب ما تقتضيه المصلحة وتوجبه الحال	115	7948930719420241210	261	496.0	207	280	93.21428680419922	49	JK006986-ara1	Shia001402-ara1
JK006986-ara1.ms039	true	-6416140356688878447	178	205	956	1087	1584	300	قبول قول من يجوز عليه الاصرار علي الخطا بغير حجة علي عين ما قبل قوله في---------------------------------------------------------------------ه ويجب عليه------ الاستفتاء اذا نزلت به حادثة يجب عليه تعلم حكمها	39	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms116	false	4576355181879764686	37	78	211	404	1559	300	قبول قول من يجوز عليه------------ الخطا بغير حجة علي عين ما قبل قوله فيه تفعيل من القلادة كانه يجعل ما يعتقده من الاحكام قلادة في عنق من قلده ويجب علي من ذكر الاستفتاء اذا نزلت به حادثة يجب عليه -علم حكمها	116	7948930719420241210	117	201.5	92	206	56.79611587524414	22	JK006986-ara1	Shia001402-ara1
JK006986-ara1.ms043	true	2282547158066341591	201	300	1013	1511	1511	300	السادسة اذا استفتي فافتي ثم حدثت له تلك الحادثة مرة اخري فهل يلزمه تجديد السءال فيه وجهان احدهما يلزمه لجواز تغيير راي المفتي والثاني لا يلزمه وهو الاصح لانه قد عرف الحكم والاصل استمرار المفتي عليه وخصص صاحب الشامل الخلاف فيما اذا قلد حيا وقع فيما اذا كان ذلك خبرا عن ميت بانه لا يلزمه ولا يختص ذلك كما قاله فان المفتي علي مذهب الميت قد تغير جوابه علي مذهبه والله اعلم السابعة له ان يستفتي بنفسه وله ان يقلد ثقة يقبل- خبره ليستفتي له ويجوز له الاعتماد علي خط المفتي اذا اخبره من يثق بقوله انه خطه او-	43	-2153485629979522413	Shia001402-ara1.ms117	false	-3267894207610124694	124	187	640	972	1513	300	السادسة اذا استفتي فاجيب ثم حدثت--- تلك الواقعة مرة اخري فهل يلزمه تجديد السءال فيه وجهان احدهما نعم لاحتمال تغ-ير راي المفتي والثاني لا------ وهو الاقوي لثبوت----- الحكم والاصل استمرار المفتي عليه وهذا ياتي في تقليد الحي اما------------------------------------------------------------------------------------------------------ الميت فلا------------------------------- السابعة له ان يستفتي بنفسه و---ان يبعث ثقة يعتمد خبره او رقعة و--------له الاعتماد علي خط المفتي اذا اخبره عدل--------- انه خطه او	117	7948930719420241210	265	384.0	208	500	53.0	43	JK006986-ara1	Shia001402-ara1