id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006986-ara1.ms506	false	-5042378470565819266	49	87	241	421	1423	300	اذا اخذ صيدا ملكه واذا ارسله لا يزول ملكه فاذا قال ابحت- لكل من ا------------خذه اكله قال وجب ان لا يجوز للاخذ بيعه -انما يحل له اكله لان ملك المالك لم يزل بالاباحة كالضيف ياكل الطعام ولا يبيعه	506	-2153485629979522413	Shamela0021592-ara1.completed.ms003	true	-1519916505771528866	226	267	1200	1394	1596	300	اذا اخذ صيدا ملكه واذا ارسله لا يزول ملكه فاذا قال ابحته لكل من اخذه حل لمن اخذه اكله قال وجب ان لا يجوز للاخذ بيعه وانما يحل له اكله لان ملك المالك لم يزل بالاباحة كالضيف ياكل الطعام ولا يبيعه	3	-7052107069562584833	180	347.0	142	194	92.78350830078125	35	JK006986-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK006986-ara1.ms176	false	5006638994992819849	152	222	803	1145	1552	300	رجل وكل وكيلا وكالة مطلقة -يتصرف في امواله كيف شاء بالبيع والشراء والاخذ والعطاء واذن له في الاكل وما اراد علي طريق الاباحة فهل اذا اخذ من امواله مثلا ماءة درهم هل يح----ل بالاباحة المطلقة وهل اذا ابراه الموكل وقال انت في حل من كل حق يبرا والحالة هذه اجاب رضي الله عنه اذا كان لفظ الاباحة شاملا لذلك اخذا او صرفا فيما يريد ان يفعله بها جاز له ذلك	176	-2153485629979522413	Shamela0021592-ara1.completed.ms005	true	4490033338634249322	92	139	436	664	1490	300	رجل وكل اخر-- وكالة مطلقة ليتصرف في م--اله كيف شا------------------------------ء واذن له في الاكل وما اراد علي طريق الاباحة فا---ذا اخذ من م--اله مثلا ماءة درهم هل تحمل علي الاباحة المطلقة-------------------------------------------------------------- اجاب -------------اذا كان لفظ الاباحة شاملا لذلك اخذا وقدرا ول--ما يريد ان يفعله بها جاز--- ذلك	5	-7052107069562584833	206	328.0	162	347	59.36599349975586	34	JK006986-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK006986-ara1.ms340	false	6753686470017181192	124	191	604	923	1468	300	له فيه اقر -انه وقفه فلان عليه وعلي نسله ثم علي جهة مءيدة فهل يثبت الوقف اجاب رضي الله عنه لا يثبت الوقف عليه باقراره ذلك لانه اعترف بالملك لغيره وادعي انتقاله عنه بطريق الوقف فهو كما لو قال صاحب اليد اشتريت هذا من فلان لم يثبت الملك له وان كانت اليد له اما اذا قال هذا موقوف علي ولم يعين واقفا فينبغي ان يثبت ملك باليد	340	-2153485629979522413	Shamela0021592-ara1.completed.ms053	true	5771534730142306453	0	61	0	296	1440	300	له فيه اقر بانه وقفه فلان عليه وعلي نسله ------------------هل يثبت الوقف اجاب ابن الصلاح-- لا يثبت الوقف عليه باقراره---- لانه اعترف بالملك لغيره وادعي انتقاله عنه بطريق الوقف فهو كما لو قال صاحب اليد اشتريت هذا من فلان لم يثبت الملك له وان كانت اليد له اما اذا قال هذا موقوف علي ولم يعين واقفا فينبغي ان يثبت ذلك باليد	53	-7052107069562584833	287	535.5	226	320	89.6875	55	JK006986-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK006986-ara1.ms513	false	-6744779554938755644	12	73	66	370	1467	300	نذر شيءا ان رده الله------ سالما--- شك انه -------نذر صدقة او عتقا او صلاة او صوما--------------------- يحتمل ان يقال عليه الاتيان بجميعها كما لو نسي صلاة من الصلوات عليه اعادة الكل ويحتمل ان يقال يجتهد بخلاف الصلاة لانا تيقنا ثمة- وجوب الكل عليه فلا يسقط الا باليقين وها هنا تيقن- ان الكل ما يجب----- انما وجب واحدة واشتبه فيجتهد كالقبلة والاواني	513	-2153485629979522413	Shamela0021592-ara1.completed.ms326	true	-5565741925419786873	136	201	667	990	1466	300	نذر شيءا ان رده الله تعالي سالما ثم شك او لم يدر انذر صدقة ام عتقا ام صلاة ام صوما قال البغوي في فتاويه يحتمل ان يقال عليه الاتيان بجميعها كمن--- نسي صلاة من الخمس------------------ ويحتمل ان يقال يجتهد بخلاف الصلاة لانا تيقنا هناك وجوب الكل عليه فلا يسقط الا باليقين و---هنا تيقنا ان الكل لم يجب عليه انما وجب واحد- واشتبه فيجتهد كالقبلة والاواني	326	-7052107069562584833	264	438.5	209	348	75.86206817626953	44	JK006986-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK006986-ara1.ms229	false	-5211591640976689107	163	235	837	1209	1514	300	وقع منها في رمضان ونصف شعبان لا يمنع من الاستحقاق حيث لا نص من الواقف علي اشتراط- الاشتغال في المدة المذكورة وما يقع منها قبله-ا يمنع لانه ليس فيها عرف مستمر ولا وجود لها في اكثر المدارس والاماكن فان اتسق بها عرف في بعض البلاد واشتهر وظهر مضطرب فيجري فيها في ذلك البلد الخلاف المحفوظ في ان العرف الخاص هل ينزل في التاثير منزلة العرف العام والظاهر تنز-له في اهله بتلك المنزلة	229	-2153485629979522413	Shamela0021592-ara1.completed.ms385	true	5620893892848751420	48	118	239	598	1550	300	وقع منها في رمضان ونصف شعبان لا يمنع من الاستحقاق حيث لا نص من الواقف علي اشتراطه الاشتغال في المدة المذكورة وما يقع منها قبلهما يمنع لانه ليس فيها عرف مستمر ولا وجود لها في اكثر المدارس والاماكن فان اتفق بها عرف في بعض البلاد واشتهر غير مطرد-- فيجري فيها في ذلك البلد الخلاف --------في ان العرف الخاص هل ينزل في التاثير منزلة------ العام والظاهر تنزيله في اهله بتلك المنزلة	385	-7052107069562584833	347	663.5	278	375	92.53333282470703	62	JK006986-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK006986-ara1.ms542	false	9159498875127127763	1	196	4	973	1503	300	ولو اقرع بعض الورثة دون اذن الباقين لا حكم له واذا امتنع بعض الورثة او كلهم القاضي ان يقرع ولا يحتاج فيها الي رضي العبد 1253 مسالة اذا اقرع بين العبيد فخرجت القرعة لواحد وحكمنا بحريته ثم اشتبه قال يقرع ثانيا بخلاف ما لو شهد اثنان علي انسان انه اعتق عبده سالما في مرض موته وهو ثلث ماله وشهد اخران انه اعتق عبده غانما وهو ثلث ماله وعرف سبق عتق احدهما فان شهادة احدهم--------- اسبق تاريخا وعرف عتق السابق ثم اشتبه لا يقرع بينهم لكن يعتق من كل واحد ثلثه قال الفرق بينهما وهو ان ثمة الحرية--- تثبت للسابق قطعا فلو اقرعنا بينهم ربما تخرج قرعة الحرية لغيره فيكون فيه ارقاق حرام ها هنا القرعة ظن لا توجب الحرية قطعا ويحتمل ان يقال حكم هذه المسالة حكم تلك المقر المسالة ان خرجت قرعة الحرية------ وعرف عين السابق ثم اشتبه يحكم بعتق ثلث كل واحد منهم كما في مسالة الشهادة اذا عرف سبق عتق احدهما وعرف عين عاتق ثم اشتبه---- ولو خرجت قرعة الحرية لواحد ولكن لم يعرف من وخرجت قرعته بان كتب اسامي العبيد في رقاع وكانت الرقاع في بنادق فقيل اخرج بندقة باسم الحرية فاخرج فتلفت قبل ان يعرف من هو حكمه حكم الشهادة	542	-2153485629979522413	Shamela0021592-ara1.completed.ms433	true	-6163065908489985555	143	297	748	1515	1529	300	ولو اقرع بعض الورثة فيما بينهم ف----لا حكم له ثم قال ول----------------------لقاضي ان يقرع من غير اذن الوارث ومنها انه لو اقرع------------- بين العبيد فخرجت القرعة لواحد وحكمنا بحريته ثم اشتبه قال يقرع ثانيا بخلاف ما لو شهد--------------ا بانه اعتق عبده سالما في مرض----ه وهو ثلث ماله وشهد اخران انه اعتق----- غانما وهو ثلث ماله وعرف سبق عتق احدهما فان -كانت احدي الشهادتين اسبق تاريخا وعرف عين السابق ثم اشتبه لا يقرع بينهم بل- يعتق من كل واحد ثلثه و---الفرق----------- ان---- الحرية لم تثبت للسابق قطعا فلو اقرعنا ف-----ربما ---ارققنا الحر و----------------------------ها هنا القرعة ظن لا يوجب الحرية قطعا ويحتمل ان يقال حكم هذه المسالة حكم تلك-------------- ان خرجت قرعة الحرية لواحد وعرف عين السابق ثم اشتبه يحكم بعتق ثلث كل واحد منهم كما -ثبتت له الشهادة اذا-------------------- عرف --السابق ثم اشتبه قال ولو خرجت قرعة الحرية لواحد -لكن لم نعرف--------------ه بان ------------------------------------------------قيل اخرج بندقة باسم الحرية فاخرج فتلفت قبل معرفته ف------حكمه حكم الشهادة	433	-7052107069562584833	650	1048.5	516	991	65.5903091430664	112	JK006986-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK006986-ara1.ms455	false	-10705874100605910	57	105	314	544	1514	300	لم يسمع فيها اقرار للزوج الذي هي تحته فاما اذا كانت اقرت له اولا -لا تكون زوجة للاول بل تكون للثاني وكذلك -لو زوجت من الثاني برضاها لا ي----------قبل اقرارها للاول في ابطال حق الثاني كما اذا -زوجت من رجل----- ثم ادعت---------- رضاعا بينها وبين زوجها لا يقبل	455	-2153485629979522413	Shamela0021592-ara1.completed.ms506	true	-1222639968683374623	4	50	16	242	1535	300	لم يسمع منها اقرار للزوج الذي هي تحته فاما اذا كانت اقرت له اولا فلا تكون زوجة للاول بل----- للثاني وكذلك اذا زوجت---------- برضاها حيث يعتبر لا يقبل اقرارها للاول في ابطال حق الثاني كما اذا تزوجت برجل باذنها ثم ادعت ان بينهما ر-----------------ضاعا لا يقبل	506	-7052107069562584833	181	304.0	141	258	70.15503692626953	31	JK006986-ara1	Shamela0021592-ara1.completed