id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006986-ara1.ms037	true	6199617764576601330	62	118	331	605	1530	300	وقد يحتاج المفتي في بعض الوقاءع الي ان يشدد ويبالغ فيقول -هذا اجماع المسلمين او لا اعلم في هذا خلافا او فمن خالف هذا فقد خالف الواجب و--عدل عن الصواب او فقد اثم و--فسق او -علي ولي الامر ان ياخذ بهذا ولا يهمل الامر وما اشبه هذه الالفاظ علي حسب ما تقتضيه المصلحة وتوجبه الحال والله ---	37	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms1836	false	-2053442627680429448	237	294	1246	1516	1544	300	وقد يحتاج المفتي في بعض الوقاءع الي ان يشدد ويبالغ فيقول وهذا اجماع--------- او لا اعلم فيه--- خلافا او -من خالف فيه فقد خالف الواجب او عدل عن الصواب او فقد اثم او فسق او وعلي ولي الامر ان ياخذ بهذا ولا يهمل الامر وما اشبه هذه الالفاظ علي حسب ما تقتضيه المصلحة ويوجبه الحال قوله وله	1836	8077596369625248051	249	451.0	196	283	87.9858627319336	46	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms129	true	3018449182971206913	167	232	881	1232	1583	300	الع-لم والزاهد وياخذه من الطريق التي يسلكها ليضله وان كان يقدر علي ذلك فكيف معرفة الخلاص منه اجاب رضي الله عنه ظاهر المنقول ينفي قراءتهم القران وقوعا ويلزم من ذلك انتفاء الصلاة منهم اذ منها قراءة القران وقد ورد--- الملاءكة لم يعطوا فضيلة قراءة القران وهي حريصة لذلك علي استماعه من الانس فاذا قراءة القران كرامة اكرم الله بها الانس غير ان---------- المءمنين من الجن	129	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms0072	false	6660030468483713811	244	297	1269	1560	1578	300	العالم -الزاهد م-------ن الطريق التي يسلكها ف------------------------------------------------اجاب بان--------- ظاهر المنقول ينفي قراءتهم القران وقوعا ويلزم منه--- انتفاء الصلاة لان من شرطها الفاتحة----- وقد ورد ان الملاءكة لم يعطوا فضيلة قراءة القران وهي حريصة لذلك علي استماعه من الانس فا-ن قراءة القران كرامة اكرم الله بها الانس غير انه بلغنا ان المءمنين من الجن	72	8077596369625248051	253	422.0	205	365	69.31507110595703	39	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms129	true	3018449182971206913	167	232	881	1232	1583	300	الع-لم والزاهد وياخذه من الطريق التي يسلكها ليضله وان كان يقدر علي ذلك فكيف معرفة الخلاص منه اجاب رضي الله عنه ظاهر المنقول ينفي قراءتهم القران وقوعا ويلزم من ذلك انتفاء الصلاة منهم اذ منها قراءة القران وقد ورد--- الملاءكة لم يعطوا فضيلة قراءة القران وهي حريصة لذلك علي استماعه من الانس فاذا قراءة القران كرامة اكرم الله بها الانس غير ان---------- المءمنين من الجن	129	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms0117	false	-5356365527826984408	54	107	280	570	1565	300	العالم -الزاهد م-------ن الطريق الذي يسلكها ف------------------------------------------------اجاب بان--------- ظاهر ال-نقول ينفي قراءتهم القران وقوعا ويلزم منه--- انتفاء الصلاة لان من شرطها الفاتحة----- وقد ورد ان الملاءكة لم يعطوا فضيلة قراءة القران وهي حريصة لذلك علي استماعه من الانس فا-ن قراءة القران كرامة اكرم الله بها الانس غير انه بلغنا ان المءمنين من الجن	117	8077596369625248051	251	412.0	203	365	68.76712036132812	37	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms184	true	3863751976489674069	0	31	0	155	1555	300	كان مطلقا واراد الرجوع فليس له الرجوع ايضا الا ان يدعي انه كان بطريق الهبة ويريد الرجوع فيها فالقول في ذلك قوله مع يمينه علي الاظهر فاذا حلف كان له الرجوع	184	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms0897	false	-6746918019784681088	7	38	36	191	1469	300	كان مطلقا واراد الرجوع فليس له الرجوع ايضا الا ان يدعي انه كان بطريق الهبة ويريد الرجوع فيها فالقول في ذلك قوله مع يمينه علي الاظهر فاذا حلف كان له الرجوع	897	8077596369625248051	155	310.0	124	155	100.0	31	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms210	true	-6566803609532657781	19	74	110	387	1604	300	ما تقع به الشهادة فاذا شهدت بينة السفه بتبذير او فسق مقارن للبلوغ مستمر الي حين العقد فب هذه تقدم علي بينة الرشد علي تقديم البينة الخارجة علي المعدلة وهكذا ما يجري هذا المجري وان شهدت بينة بانه غير رشيد وبينة بانه كان عند العقد رشيدا فبينة الرشد اولي وكذا ما جري في هذا المجري	210	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms2033	false	-2333500426573409471	0	46	0	237	1608	300	ما تقع به الشهادة فاذا شهدت بينة السفه بتبذير او فسق مقارن للبلوغ مستمر الي حين البيع------- تقدم علي بينة الرشد---- تقديم البينة الجارحة علي المعدلة------------------------- وان شهدت بينة بانه غير رشيد وبينة -انه كان عند العقد رشيدا فبينة الرشد اولي وكذا ما جر---ي هذا المجري	2033	8077596369625248051	232	424.5	186	277	83.75450897216797	42	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms273	true	-3297134708423347172	233	300	1165	1487	1487	300	امراة ابرات زوجها من الصداق-- ثم مات وعليه دين لم يثبت في الحكم وهي ضامنة له فهل لها ان تقيم البينة علي صداقها وتحلف عليه وتاخذ من الدين وتوفيه عنه ام لا اجاب رضي الله عنه ان كانت قد ضمنت عن الزوج الدين بغير اذنه فليس لها ذلك فان ضمنت باذنه فطريقها ان تءدي عنه الدين اولا ثم تحلف علي مقدار الصداق انها مستحقة لهذا المقدار من-	273	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms1986	false	5171485207090607472	143	196	699	966	1507	300	امراة ابرات زوجها من --صداقها ثم مات وعليه دين لم يثبت في الحكم وهي ضامنة له فهل لها اقامة-- البينة علي صداقها وتحلف عليه وتاخذ ال---دين وتوفيه عنه ف-----اجاب------------- ان كانت--- ضمنته-------------- بغير اذنه فلا او--------------- باذنه فطريقها ان تءدي عنه الدين اولا ثم تحلف علي مقدار الدين- انها مستحقة لهذا المقدار من	1986	8077596369625248051	249	415.0	198	325	76.61538696289062	46	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms284	true	-6860715012951079324	170	216	828	1064	1465	300	ان غبت عنها---- سنة فما انا لها بزوج ولا هي لي بامراة فتكونون المتولين تزويجها فما حكمه اجاب رضي الله عنه ان كانت قد ضمنت حق الزوج الدين بغير اذنه بعد السنة ولتاقيت زوالها بذلك محل محتمل فيحكم بصحة الاقرار ظاهرا ويجوز لها ال--تزوج بعد انقضاء	284	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms1412	false	1568658767992354107	157	191	800	972	1538	300	ان غبت عن زوجتي سنة فما انا لها بزوج ولا هي لي بامراة فهو اقرار في الظاهر بزوال--------------------------------------------- الزوجية ب--------------عد السنة وتوقع-- زوالها بذلك---- محتمل فيحكم بصحة الاقرار ظاهرا و-----لها ان تتزوج بعد انقضاء	1412	8077596369625248051	132	190.0	105	242	54.54545593261719	23	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms298	true	2037730243251242401	106	177	522	890	1521	300	الي امراة بالبادية تدعي الطب لتداوي عينه فكحلته فتلفت عينه فهل يلزمها ضمانها وهل علي ولي الامر ان يعزرها وينظر في حالها ويزجرها عن المداواة ام لا اجاب رضي الله عنه اذا اثبت كون ذهاب عينه بسبب مداواتها فعلي عاقلتها ضمان العين فان لم تكن عاقلة فعلي بيت المال فان تعذر فعليها في مالها الا ان تكون المداوة التي اتلفت عينه قد اذن لها فيها بعينها وقال مثلا داوي بهذا الدواء	298	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms1593	false	6660243865943630328	253	297	1293	1525	1540	300	اتي امراة بالبادية تدعي الطب لتداوي عينه فكحلته فتلفت عينه -هل يلزمها ضمانها ف--------------------------------------------------------------------اجاب ان ثبت ا----------------ن ذهاب عينه بدواء------ها فعلي عاقلتها ضمانها ----فان لم تكن ف------علي بيت المال وان تعدت فعليها في مالها الا ان يكون الارم--------------------د اذن لها في المداواة--------------- بهذا الدواء	1593	8077596369625248051	200	303.0	160	368	54.34782791137695	31	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms302	true	5587305566584765372	21	151	108	755	1455	300	شمر غرلته ثم ربطها بخيط فتركها مدة ف-شمرت الغرلة وتقلصت وانقطع الخيط فصار كهيءة المختون وصار--------- بحيث لا يمكن ختانه فهل يجزءه ذلك وما الحكم اجاب رضي الله عنه القدر الواجب في الختان القطع الذي يكشف الحشفة جميعها فينظر في هذا المذكور فان كان قد صار بحيث لا يمكن قطع غرلته ولا شء منها الا بقطع غيرها فقد سقط عنه وجوب ذلك وان كان القطع بعد ممكنا فان كانت بدون ذلك اما في بعضها او جميعها وهي خشفة قد انكشفت باسرها فقد سقط واجب ختانه الا ان يكون في تقلص الغرلة واجتماعها بحيث يقصر عن المقطوع في طهارته وجماعه والذي يظهر حينءذ وجوب قطع ما امكن قطعه منها حتي يلتحق بالمختون في ذلك وان لم تكن الحشفة قد انكشفت باسرها فيجب من الختان كله او بعض ما يكشف عن جميعها	302	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms1707	false	6417372265285416316	166	244	804	1201	1490	300	شمر غرلته و--ربطها بخيط وتركها مدة فتشمر--------------ت وانقطع الخيط------------------- وصار كالمختون بحيث لا يمكن ختانه ف-----------------------اجاب بانه ان------------------------------------------------------------------------------------------ صار بحيث لا يمكن قطع غرلته ولا شء منها الا بقطع غيرها---- سقط---- وجوب---ه وان امكن فان--------------- ----------------------------------كانت الحشفة قد انكشفت --كلها سقط ايضا ----------الا ان يكون--- تقلص الغرلة واجتماعها بحيث ينقص عن المقطوع في طهارته وجماعه فالذي يظهر و------جوب قطع ما يمكن قطعه منها حتي يلتحق بالمختون في ذلك وان لم تنكشف كله-----------------ا فيجب من الختان -----------ما يكشف--- جميعها	1707	8077596369625248051	339	519.0	267	657	51.598175048828125	59	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms336	true	8669249189019219832	88	136	428	641	1470	300	وقد وجدت علي موافقة ما قررته نصا عن الشافعي ر-ضي الله عنه ذكر- صاحب روضة الحكام---- لو قال لا حق لي فيما في يد فلان ثم قال هذا العهد لم اعلم كونه في يده في وقت الاقرار صدق عند الشافعي رضي الله عنه ولا يصدق عن ابي حنيفة	336	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms2041	false	3559639175954487889	246	285	1256	1439	1519	300	وقد وجدت علي موافقة--- قررته نصا--- للشافعي رحمه الل----ه ذكره صاحب روضة الحكام انه لو قال لا حق لي فيما في يد فلان ثم قال لعب-----د لم اعلم كونه في يده--- وقت الاقرار صدق عند الشافعي خلافا ل------------------ابي حنيفة	2041	8077596369625248051	166	265.5	129	219	75.79908752441406	31	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms338	true	4138026921744484350	82	122	433	629	1564	300	اقر لرجل بدين معدوم واقر المقر له انه لا يستحق علي المقر دينا ولا بقية من دين والاقرار ان جميعا في يوم واحد معين من غير ان يبين ايهما قبل فبايهما يعمل وهل يمنع ذلك من المطالبة بالدين المذكور اجاب	338	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms2018	false	-7395962137772674599	259	299	1344	1540	1543	300	اقر لرجل بدين معلوم واقر المقر له انه لا يستحق علي المقر دينا ولا بقية من دين والاقرار ان جميعا في يوم واحد معين من غير ان يبين ايهما قبل فبايهما يعمل وهل يمنع ذلك من المطالبة بالدين المذكور اجاب	2018	8077596369625248051	195	389.0	155	196	99.48979949951172	39	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms338	true	4138026921744484350	125	198	642	1057	1564	300	يحكم ببينة الاقرار المثبتة فانه ثبت به اصل شغل ذمته اذ لولاه لجعلنا اقرار المقر له تكذيبا للمقر ولا يصار الي ذلك بالاحتمال واذا ثبت اصل الشغل والقول بتصديق الاقرارين معا فلا يصار الي تصديقهما بتقدير تاخر الاقرار النافي عن الاقرار المثبت بناء علي احتمال طرا ان البراءة والاسقاط فان- لا تترك اصل الشغل باحتمال تعقب المسقط فيتعين تصديقهما بتقدير وقوع الاقرار النافي قبل الاقرار المثبت واذا ادعي المقر له هذا فذلك مقبول	338	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms2019	false	8159256666626544747	1	73	7	414	1590	300	يحكم ببينة الاقرار المثبت ف-انه ثبت به اصل شغل ذمته اذ لولاه لجعلنا اقرار المقر له تكذيبا للمقر ولا يصار الي ذلك بالاحتمال واذا ثبت اصل الشغل والقول بتصديق الاقرارين معا فلا يصار الي تصديقهما بتقدير تاخر الاقرار النافي عن الاقرار المثبت بناه علي احتمال طري-ان البراءة والاسقاط فانه لا يترك اصل الشغل باحتمال تعقب المسقط فيتعين تصديقهما في---- وقوع الاقرار النافي قبل --اقرار المثبت واذا ادعي المقر له هذا فذاك مق-ول	2019	8077596369625248051	398	762.0	327	416	95.67308044433594	63	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms341	true	3559055774708082164	54	143	289	732	1521	300	رجل اشتري من رجل سهما شاءعا من ملك وغاب الباءع فاثبت المشتري ان الملك-------- لم يزل ملك ابي الباءع الي ان مات وخلفه لورثته واثبت حصرهم وان الباءع يخصه من الملك المذكور القدر المبيع فادعي اخو الباءع ان اباه وهبه ذلك الملك جميعه هبة صحيحة مقبوضة واثبت ذلك فادعي المشتري في غيبة الباءع ان الاب رجع في الهبة المذكورة واقام بذلك شاهد- فهل تسمع دعواه في ذلك ويحلف مع شاهده ام لا -اجاب رضي الله عنه بل تسمع الدعوي منه في ذلك ويحلف مع شاهده هذا هو الظاهر فانه	341	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms0749	false	-1938441894179889142	214	300	1093	1530	1530	300	رجل اشتري------- سهما شاءعا من ملك وغاب الباءع فاثبت المشتري ان الملك المذكور لم يزل ملك ابي الباءع الي ان مات وخلفه لورثته واثبت حصرهم وان الباءع يخصه من الملك-------- القدر المبيع فادعي اخو الباءع ان اباه وهبه ذلك الملك جميعه هبة صحيحة مقبوضة واثبت ذلك فادعي المشتري في غيبة الباءع ان الاب رجع في الهبة المذكورة واقام بذلك شاهدا فهل تسمع دعواه في ذلك ويحلف مع شاهده ام لا فاجاب ابن الصلاح بانه تسمع الدعوي منه في ذلك ويحلف مع شاهده هذا هو الظاهر فانه-	749	8077596369625248051	415	778.0	332	453	91.61148071289062	79	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms400	true	1851858862178450106	97	148	481	724	1474	300	رجل يجري ماء في ملك الغير الي ملك نفسه فقال صاحب الملك لا حق لك فيه انما هو عارية وادعاه من كان يجري الماء فالقول قول صاحب الملك مع يمينه قال فان طالت مدة اجراء الماء---- رسم الملاك ولم يكن ينازعه صاحب الملك ولا غيره فيه جاز له ان يشهد--- بالاستحقاق	400	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms2043	false	-3043266212180400369	214	261	1109	1338	1516	300	رجل يجري ماء في ملك الغير -لي ملك نفسه فقال صاحب الملك لا حق لك فيه انما هو عارية وادعاه المجري----------- فالقول قول صاحب الملك ب--يمينه قال فان طالت مدة اجراء الماء علي رسم الملاك ولم---- ينازعه صاحب الملك ولا غيره فيه جاز--- ان يشهد له بالاستحقاق	2043	8077596369625248051	215	382.0	170	250	86.0	41	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms411	true	-4986679745333329365	1	58	7	286	1516	300	ان يشهدوا حزما -انه يلزمه تسليم هذا المال اليه من غير ان يذكروا الجهة والسبب وليس للقاضي ان يكشف عن ذلك ويستخبرهم عنه ولو ان المقر الاول ادعي ان المقر له اولا ابراه عن ذلك المال قال لا يسمع دعواه ولا يتلفت اليه لانه بعد-ما اقر بالمال للغير لا يصح ابراءه عن مال الغير فلا يسمع --دعوي	411	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms2044	false	8020479165127013426	8	58	39	282	1483	300	ان تشهد-- جزما بانه يلزمه تسليمه ا---------ليه من غير ذكر------ الجهة والسبب وليس للقاضي ان -------------يستخبرهم عنه ولو ان المقر------ ادعي ان المقر له اولا ابراه عن ذلك الم----ال لا تسمع دعواه ولا يلتفت اليه لانه بعد ما اقر بالمال للغير لا يصح ابراءه عن ملك الغير فلا تسمع الدعوي	2044	8077596369625248051	225	384.0	177	283	79.50530242919922	36	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms478	true	3476261983501679199	0	57	0	293	1535	300	كذا فامراتي طالق ثلاثا ففعل ذلك الفعل بمشهدهم ثم قال اني كنت خالعتها قبل هذا القول قال علي الشهود ان يشهدوا حسبة علي الطلاق ثم هو يحتاج الي اثبات خلع سابق بالبينونة وان صدقته المراة فاما اذا قال اولا اني خالعت زوجتي ثم راه الشهود فعل ذلك لا يشهدون بالطلاق وقوله السابق مقبول لانه غير متهم فيه	478	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms1245	false	3813838801384398738	91	148	482	775	1548	300	كذا فامراتي طالق ثلاثا ففعل ذلك الفعل بمشهدهم ثم قال اني كنت خالعتها قبل هذا القول قال علي الشهود ان يشهدوا حسبة علي الطلاق ثم هو محتاج الي اثبات خلع سابق بالبينونة وان صدقته المراة فاما اذا قال اولا اني خالعت زوجتي ثم راه الشهود فعل ذلك لا يشهدون بالطلاق وقوله السابق مقبول لانه غير متهم فيه	1245	8077596369625248051	292	583.0	235	293	99.65870666503906	56	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms513	true	-6744779554938755644	12	73	66	370	1467	300	نذر شيءا ان رده الله------ سالما--- شك انه نذر صدقة او عتقا او صلاة او صوما--------------------- يحتمل ان يقال عليه الاتيان بجميعها كما لو نسي صلاة من الصلوات عليه اعادة الكل ويحتمل ان يقال يجتهد بخلاف الصلاة لانا تيقنا ثمة- وجوب الكل عليه فلا يسقط الا باليقين وها هنا تيقن- ان الكل ما يجب----- انما وجب- واحدة واشتبه فيجتهد كالقبلة والاواني	513	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms0095	false	-5040905739921169215	126	188	654	969	1516	300	نذر شيءا ان رده الله تعالي سالما ثم شك ا---نذر صدقة ام عتقا ام صلاة ام صوما قال البغوي في فتاويه يحتمل ان يقال عليه الاتيان بجميعها كمن--- نسي صلاة من الخمس------------------ ويحتمل ان يقال يجتهد بخلاف الصلاة لانا تيقنا هناك وجوب الكل عليه فلا تسقط الا ب--يقين وها-هنا تيقنا ان الكل لم يجب عليه انما وجبت واحدة واشتبه فيجتهد كالقبلة والاواني	95	8077596369625248051	264	438.0	209	342	77.19298553466797	41	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms513	true	-6744779554938755644	8	73	47	370	1467	300	قوله 1150 مسالة --لو نذر شيءا ان رده الله سالما شك انه نذ------ر صدقة او عتقا او صلاة او صوما-------------------- يحتمل ان يقال عليه الاتيان بجميعها كما لو نسي صلاة من الصلوات عليه اعادة الكل ويحتمل ان يقال يجتهد بخلاف الصلاة لانا تيقنا ثمة- وجوب الكل عليه فلا يسقط الا باليقين وها هنا تيقن- ان الكل ما-- يجب----- انما وجب-------- واحدة واشتبه فيجتهد كالقبلة والاواني	513	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms0525	false	4427309075436979991	76	144	380	715	1489	300	قوله او شفي مريضي لو نذر ان شفي----- الله مريضه ثم شك هل المنذور صدقة او عتق -او صلاة او صوم قال البغوي في فتاويه يحتمل ان يقال عليه الاتيان بجميعها كمن--- نسي صلاة من الخمس------------------ ويحتمل ان يقال يجتهد بخلاف الصلاة لانا تيقنا هناك وجوب الكل عليه فلا يسقط الا ب--يقين و---هنا تيقنا ان الجميع لم يجب عليه انما وجب عليه شء واحد- واشتبه فيجتهد كالقبلة والاواني	525	8077596369625248051	246	376.0	193	368	66.84782409667969	38	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms516	true	-3990531695734603090	181	260	872	1270	1465	300	اليد لو لم يقل الشهود في شهادتهم انه كان ملكا لفلان بل شهدوا انه ملك لهذا المدعي اشتراه من فل---ان ظاهر النص انه- لا يسمع ما لم يقولوا اشتراه من فلان وكان مل-كا له قال -عندي يحتمل ان لا يشترط هذه اللفظة لانه قد يشتريه من فلان شراء صحيحا ولا يكون الباءع مالكا بل يكون وكيلا بالبيع ولانهم لما قالوا اشتراه من فلان فمطلق الشراء يحمل علي الشراء الصحيح الموجب للملك خاصة اذا شهدوا لهذا المدعي بالملك في الحال	516	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms2024	false	5747020808945014152	78	154	419	799	1554	300	انهم لو لم يقولوا---- في شهادتهم انه كان ملكا لفلان بل شهدوا انه ملك -هذا المدعي اشتراه من فلان ان ظاهر النص انها لا تسمع ما لم يقولوا اشتراه من فلان وكان مالكا له قال وعندي يحتمل ان لا تشترط هذه اللفظة لانه قد يشتريه من فلان شراء صحيحا ولا يكون ما-------لكا بل----- وكيلا بالبيع ولانهم لما قالوا اشتراه من فلان فمطلق الشراء يحمل علي------- الصحيح الموجب للملك خاصة اذا شهدوا لهذا المدعي بالملك في الحال	2024	8077596369625248051	362	670.5	287	404	89.60395812988281	65	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms518	true	-8673552358856759804	171	225	853	1124	1502	300	لو شهد شاهدان علي اقرار زيد لعمرو بمال في مكان كذا في يوم كذا وهو صحيح العقل واخران شهدا ان زيدا كان مجنونا في ذلك اليوم واقراره كان في جنونه قال--- لم يعرف به جنون سابق فبينة الجنون اولي لاني معهما زيادة علم وان كان يجن احيانا ويفيق احيانا وعرف ذلك منه فالبينتان متعارضتان	518	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms1103	false	-4425539738817710565	140	190	714	961	1516	300	لو شهدا------ علي اقرار زيد لعمرو بمال في مكان كذا في يوم كذا--------------- واخران ب----ان زيدا كان مجنونا في ذلك اليوم واقراره كان في جنونه قال ان لم يعرف به جنون سابق فبينة الجنون اولي لان- معه-ا زيادة علم وان كان يجن احيانا ويفيق احيانا وعرف ذلك منه فالبينتان متقابلتان	1103	8077596369625248051	239	434.0	190	274	87.22628021240234	45	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms518	true	-8673552358856759804	171	225	853	1124	1502	300	لو شهد شاهدان علي اقرار زيد لعمرو بمال في مكان كذا في يوم كذا وهو صحيح العقل و----اخران شهدا ان زيدا كان مجنونا في ذلك اليوم واقراره كان في جنونه قال--- لم يعرف به جنون سابق فبينة الجنون اولي لاني معهما زيادة علم وان كان يجن احيانا ويفيق احيانا وعرف ذلك منه فالبينتان متعارضتان	518	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms2038	false	-8159337181437782801	81	134	413	674	1510	300	لو شهدا------ علي اقرار زيد لعمرو بمال في مكان كذا في يوم كذا وهو صحيح العقل وشهد اخران انه ---------كان مجنونا في ذلك اليوم واقراره كان في جنونه قال ان لم يعرف به جنون سابق فبينة الجنون اولي لان- معه-ا زيادة علم وان كان يجن احيانا ويفيق احيانا وعرف ذلك منه فالبينتان متقابلتان	2038	8077596369625248051	246	449.5	196	278	88.48921203613281	45	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms519	true	8993788633554881858	224	278	1146	1408	1513	300	ولو ادعي للباءع بعد ما حكم بحرية العبد ان العبد كان قد اقر علي نفسه بالرق فلم يصح الحكم بحريته لم يسمع هذا الدعوي منه لان معروف النسب اذا اقر علي نفسه بالرق لا يقبل وقد قامت البينة علي نسبه وحرية اصله ولا يسمع --بينته علي اقراره بالرق لان--ه ان يحلف المشتري علي ذلك	519	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms1993	false	6876114825648500386	266	300	1345	1514	1514	300	ولو ادعي الباءع بعد -الحكم بحرية العبد انه----- كان--- اقر علي نفسه بالر-----------------------------------------------------------------------------------ق لا تقبل وقد قامت البينة علي نسبه وحرية اصله فلا تسمع البينة ب----اقراره بالرق ولا له ان يحلف المشتري علي ذلك-	1993	8077596369625248051	153	252.0	122	266	57.518798828125	26	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms520	true	3756567512272508248	172	246	895	1257	1537	300	ادعي علي انسان انه باع منه عبدا بالف وسلمه اليه واقام بينة علي اقرار المدعي عليه فقال المدعي عليه لم يصل اليه سببه بمعني لم يسلم العبد وانما اقر-- باللسان--------- فاقام المدعي بينة -انا راينا ذلك العبد في يده وقال هذا العبد الذي اشتريته من فلان بالف فقال المدعي اق-----ررت ولكن لم يكن وصل الي قال له تحليف المدعي عليه انه قد سلم لانه قد يكون في يده بسبب لا بتسليم من جهة الباءع	520	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms2044	false	8020479165127013426	87	146	427	719	1483	300	ادعي ----------انه باع---ه عبدا بالف وسلمه اليه واقام بينة علي اقرار------ه بذلك فقال --------------------------------------------------انما اقررت باللسان ولم اقبض فاقام المدعي بينة بانا راينا ذلك العبد في يده وقال انه------ الذي اشتريته من فلان بالف فقال المدعي عليه اقررت و----لم يكن وصل الي ف---له تحليف المدعي انه----- قد سلم لانه قد يكون في يده بسبب لا بتسليم من جهة الباءع	2044	8077596369625248051	261	423.0	205	379	68.86543273925781	48	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms523	true	513491471988852089	3	137	16	698	1513	300	عبدها والدار دارها قال يحلف الرجل علي نفي الرق والمراة علي نفي الزوجية ويحلفان علي الدار وه--ي بينهما واذا قام احدهما بينة قضي له فان اقاما بينتين قال -بينة المراة ان الرجل عبدها اولي لان من ادعي حرية الاصل فاقام رجل -----علي رقة بينة كان رقيقا فها هنا بينة المراة اولي لا ذلك اليمين اذا طرا علي النكاح يرفعه والرجل يدعي النكاح وملك النكاح اذا طرا لا يرتفع ملك اليمين بل يندفع ملك النكاح بملك اليمين واذا حكمنا لها بملكية الرجل كانت الدار بها 1190 مسالة امراة لها ولد اقام في بلد مدة علي حكم الاحرار وكل واحد يقر بالنسب تقول الام هذا ولدي ويقول الولد هذه امي--- جاء مدعي وادعي برقهما فاقرت الام اني كنت مملوكة له فاعتقني وانكر الولد وقال انا حر الاصل ولست بابن لها قال يحكم برق الام دون الولد	523	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms2039	false	-1189550845636087051	131	222	712	1174	1567	300	عبدها والدار دارها قال يحلف الرجل علي نفي الرق و----هي علي نفي الزوجية ويحلفان علي الدار وتبقي بينهما وان اقام احدهما بينة قضي له وان اقاما بينتين قال فبينتها----- ان الرجل عبدها اولي لان من ادعي حرية الاصل فاقام رجل بينة علي رقه----- كان رقيقا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حكمنا لها بملكية الرجل كانت الدار لها----------- امراة لها ولد اقاما ب-بلد مدة علي حكم الاحرار-------------------- تقول----- هذا ولدي ويقول هو--- هذه امي ثم جاء مدع- وادعي -رقه-ا فقالت--------- كنت مملوكت--ه فاعتقني وانكر الولد وقال انا حر الاصل ولست بابن لها -----حكم برقها--- دونه قوله	2039	8077596369625248051	425	688.5	339	693	61.32756042480469	72	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms523	true	513491471988852089	3	87	16	451	1513	300	عبدها والدار دارها قال يحلف الرجل علي نفي الرق والمراة علي نفي الزوجية ويحلفان علي الدار وه--ي بينهما واذا قام احدهما بينة قضي له فان اقاما بينتين قال بينة المراة ان الرجل عبدها اولي لان من ادعي حرية الاصل فاقام رجل علي رقة بينة----- كان رقيقا فها هنا بينة المراة اولي لا ذلك اليمين اذا طرا علي النكاح يرفعه والرجل يدعي النكاح وملك النكاح اذا طرا لا يرتفع ملك اليمين بل يندفع ملك النكاح بملك اليمين واذا حكمنا لها بملكية الرجل كانت الدار بها	523	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms2046	false	7570098794262714994	52	103	272	539	1575	300	عبدها والدار دارها قال يحلف الرجل علي نفي الرق و----هي علي نفي الزوجية ويحلفان علي الدار وتبقي بينهما وان اقام احدهما بينة قضي له وان اقاما بينتين فبينتها-------- ان الرجل عبدها اولي لان من ادعي حرية الاصل فاقام-------- رجل بينة برقه كان رقيقا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حكمنا لها بملكية الرجل كانت الدار لها	2046	8077596369625248051	242	437.0	193	442	54.75113296508789	41	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms538	true	-6493755461235404046	0	60	0	301	1436	300	قبل الدعوي الوقفية وسلمته -الي واقام عليه بينة قال لا يبطل الوقف وعلي المدعي الوقف ان يرد الثمن الذي اخذه ممن يدعي الشراء منه لان الحق في الوقف ليس علي الخصوص بل هو ملك- زال الي الله تعالي كالعتق والحق فيه لا قوام غير متع-ين وبعد ما قضي القاضي بالوقفية وزا-ل الملك---- الي الله تعالي لا حكم لبيع الموقوف عليه	538	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms2044	false	8020479165127013426	174	230	868	1148	1483	300	قبل --دعوي الوقفية وسلمتها الي واقام عليه بينة قال لا يبطل الوقف وعلي --مدعي الوقفية --رد الثمن علي مدع----------ي الشراء منه لان الحق في الوقف لا يختص به---- بل هو ملكه زال الي الله تعالي كالعتق والحق فيه لا قوام غير معينين وبعد القضاء------- بالوقفية وزوال الملك فيه الي الله تعالي لا حكم لبيع الوق--ف عليه	2044	8077596369625248051	243	410.0	192	309	78.64077758789062	40	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms542	true	9159498875127127763	29	160	139	792	1503	300	اقرع بين العبيد فخرجت القرعة لواحد وحكمنا بحريته ثم اشتبه قال ي-------قرع ثانيا بخلاف ما لو شهد اثنان علي انسان انه اعتق عبده سالما في مرض موته وهو ثلث ماله وشهد اخران انه اعتق عبده غانما وهو ثلث ماله وعرف سبق عتق احدهما فان شهادة احدهم--------- اسبق تاريخا وعرف عتق السابق ثم اشتبه لا يقرع بينهم لكن يعتق من كل واحد ثلثه قال الفرق بينهما وهو ان ثمة الحرية تثب---ت للسابق قطعا فلو اقرعنا بينهم ربما تخرج قرعة الحرية لغيره فيكون فيه ارقاق حرام ها هنا القرعة ظن لا توجب الحرية قطعا ويحتمل ان يقال حكم هذه المسالة حكم تلك المقر المسالة ان خرجت قرعة الحرية------ وعرف عين السابق ثم اشتبه يحكم بعتق ثلث كل واحد منهم كما في مسالة الشهادة اذا عرف سبق عتق احدهما وعرف عين عاتق ثم اشتبه	542	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms2072	false	-3887911501016220585	61	175	329	904	1550	300	اقرع بين العبيد فخرجت القرعة لواحد وحكمنا بحريته ثم اشتبه قال البغوي يقرع ثانيا بخلاف ما لو شهد--------------ا بانه اعتق عبده سالما في مرض موته وهو ثلث ماله وشهد اخران انه اعتق----- غانما وهو ثلث ماله وعرف سبق عتق احدهما فان -كانت احدي الشهادتين اسبق تاريخا وعرف عين السابق ثم اشتبه لا يقرع بينهم بل- يعتق من كل واحد ثلثه و---الفرق----------- ان---- الحرية ثم ثبتت للسابق قطعا فلو اقرعنا ف-----ربما ---ارققنا الحر و----------------------------ها هنا القرعة ظن لا يوجب الحرية قطعا ويحتمل ان يقال حكم هذه المسالة حكم تل------ك المسالة ان خرجت قرعة الحرية لواحد وعرف عين السابق ثم اشتبه يحكم بعتق ثلث كل واحد منهم كما في مسالة الشهادة اذا-------------------- عرف --السابق ثم اشتبه	2072	8077596369625248051	519	896.0	412	678	76.54867553710938	97	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK006986-ara1.ms543	true	-2003944908279516036	194	285	909	1330	1401	300	مات رجل وله عبد ودار فقيل للولد ان اباك قد اعتق هذا العبد فقال ان كان قد اعتقه فقد اعتقته فبان ان الاب لم يكن اعتقه قال يعتق العبد لان قوله ان كان الاب قد اعتقه ليس بتعليق لان الاب ان كان قد اعتقه فلا معني لعتقه ولكن مقصوده بهذا القول انكم اذا اتفقتم علي عتقه من ابي لا ارد قولكم فقد اعتق-ه وان كنت مذكر -لعتق الاب كما يقال للرجل ان امراتك قد فجرت فقال ان كانت امراتي قد فجرت فهي طالق ولم يكن قد فجرت فحكم بوقوع الطلاق لان	543	-2153485629979522413	Shamela0011468BK2-ara1.ms2053	false	-9047645305371255243	218	298	1090	1461	1467	300	مات رجل------------- فقيل لابنه ان اباك قد اعتق هذا العبد فقال ان كان قد اعتقه فقد اعتقته فبان ان الاب لم يكن اعتقه قال يعتق ------لان قول---------------------ه ليس بتعليق لان الاب ان كان قد اعتقه فلا معني لعتقه -لكن مقصود- به-------- انكم اذا اتفقتم علي عتقه فان--ي لا ارد قولكم فقد اعتقته وان كنت منكرا لعتق الاب كما يقال للرجل ان امراتك قد فجرت فقال ان كانت امراتي قد فجرت فهي طالق ولم تكن قد فجرت يحكم بوقوع الطلاق وان	2053	8077596369625248051	357	646.5	278	423	84.39716339111328	68	JK006986-ara1	Shamela0011468BK2-ara1