id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006986-ara1.ms081	true	-4837376205846525939	16	253	88	1295	1545	300	معها ان ي---كون الرا-ي خاءفا من شء او راجيا لشء وفي معني الخوف والرجاء والحزن علي شء والسرور بشء فاذا انام من اتصف بذلك لذلك راي في نومه ذلك الشء بعينه ان ي---------كون خاليا من شء هو محتاج اليه كالجاءع والعطشان يري في نومه كانه ياكل ويشرب او يك---------ون ممتلءا من شء فيري كانه يتجنبه كالممتلء من الطعام يري كانه يقذف وذكر ان هذه الامور الاربعة مهما سلم الراي منها فرءياه لا تكون من اضغاث الاحلام التي لا تعبير لها وهذا الذي ذكره ضابط حسن لو سلم في طرفيه لكن الحصر شديد وما ذكره فعنده من المنامات الفاسدة شاركته في الاندراج في قبيل الاضغاث واما سءاله من اين يفهم المنام الصالح من المنام الفاسد فان للرءيا الفاسدة امارت يستدل بها عليها وما تقدم حكايته في شرح اضغاث الاحلام طرف منها فمنها ان ---يري ما لا يكون كالمحالات وغيرها مما يعلم انه لا يوجد بان ا----لله سبحانه وتعالي علي صفة مستحيلة عليه او يري نبيا يعمل عمل الفراعنة او يري قولا لا يحل التفوه به ومن هذا القبيل ما جاء في الحديث الصحيح من ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايت راسي قطع وانا اتبعه الحديث المعروف وهذه هي الرءيا الشيطانية التي ورد الحديث بانها تحزين من الشيطان او تلعب منه بالانسان ومن هذا النوع الاحتلام فانه من الشيطان ولهذا لا تحتلم الانبياء عليهم السلام ومن امارات الرءيا الفاسدة ان يكون ما راه في النوم قد -راه في اليقظة وادركه حسه بعهد قريب قبل	81	-2153485629979522413	Shamela0009823-ara1.ms108	false	-5027473397361861985	189	300	947	1479	1479	300	منها ان لا يكون الراءي خاءفا من شء او راجيا---- وفي معني الخوف والرجاء -الحزن علي شء والسرور بشء فاذا -نام من اتصف بذلك كذلك راي في نومه ذلك الشء بعينه ومنها ان لا يكون خاليا من شء هو محتاج اليه كالجاءع والعطشان يري في نومه كانه ياكل ويشرب ومنها ان لا يكون ممتلءا من شء فيري كانه يجتنبه كالممتلء من الطعام يري ا-نه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقذفه ومنها ان لا يري ما لا يكون كالمحالات وغيرها مما يعلم انه لا يوجد بان يري الله سبحانه وتعالي علي صفة مستحيلة عليه او يري نبيا يعمل عمل الفراعنة ومنها ان لا يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما راه في النوم قد يراه في اليقظة وادراك حسه بعهد قريب قبل-	108	5537724955312480129	466	844.0	368	1237	37.67178726196289	82	JK006986-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006986-ara1.ms081	true	-4837376205846525939	253	300	1295	1545	1545	300	نومه وصورته باقية في خياله فيراه- بعينها في نومه ومنها ان ي------------------------------------------------------------------------------كون ما راه -مناسبا لما هو عليه من تغيير المزاج بان تغلب عليه الحرارة من الصفراء فير--ي في نومه النيران والشمس المحرقة او يغلب عليه البرودة فيري الثلوج او يغلب عليه الرطوبة فيري الامطار والمياه او-	81	-2153485629979522413	Shamela0009823-ara1.ms109	false	-5430567649468161473	0	63	0	328	1562	300	نومه وصورته باقية في خياله فيراها بعينها في نومه ومنها ان لا يكون قد حدثته نفسه به في اليقظة وتفكر فيه قبل النوم بمدة قريبة ومنها ان لا يكون موافقا ومناسبا لما هو عليه من تغيير المزاج بان تغلب عليه الحرارة من الصفراء فيراها في نومه --نيران--ا شمسا -محرقة او تغلب عليه البرودة فيري الثلوج او تغلب عليه الرطوبة فيري الامطار والمياه او	109	5537724955312480129	233	417.5	190	333	69.969970703125	35	JK006986-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006986-ara1.ms082	true	-3116834929271185483	0	125	0	699	1599	300	يغلب عليه اليبوسة والسوادء فيري الاشياء المظلمة والاهوال فالرءيا السوداوية فجميع هذه الانواع فاسدة لا تعبير لها---- فاذا سلم --------------------الانسان في رءياه من هذه الامور وغلب علي الظن سلامة رءياه من الفساد ووقعت العناية بتعبيرها وا-----ذا انضم الي ذلك كونه ------من اهل الصدق والصلاح قوي الظن بكو----نها صادقة صالحة وفي الحديث الثابت عنه صلي الله عليه وسلم اصدقهم رءيا اصدقهم حديثا ومن امارات صدقه-----ا من حيث الزمان كونها في الاسحار لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه اصدق الرءيا بالاسحار وكونها عند اقتراب الزمان لقوله صلي الله عليه وسلم فيما صح عنه اذا اقترب الزمان لم تكد رءيا المسلم تكذب واقتراب الزمان قيل هو اعتداله وقت استواء الليل والنهار ويزعم المعبرون ان اصدق الرءيا ما كان ايام الربيع وقيل اقتراب الزمان قرب قيام الساعة ومن	82	-2153485629979522413	Shamela0009823-ara1.ms109	false	-5430567649468161473	63	161	328	871	1562	300	تغلب عليه اليبوسة والسوداء فيري الاشياء المظلمة والاهوال فمتي اختل شرط مما ذكرنا كانت الرءيا فاسدة لا تعبير لما ورد واذا وجدت هذه الشروط في رءيا الانسان غلب------------------------ علي الظن سلامة رءياه من الفساد وصح ت-----------عبيرها خصوصا اذا انضم الي ذلك كون الراءي من اهل الصدق والصلاح فان الظن يقوي بانها صادقة صالحة ففي الحديث اصد------------------------------قهم رءيا اصدقهم حديثا ومن علامات صدق الرءيا من حيث الزمان كونها في الاس--------------------------------------------------------حار وكونها عند اقتراب الزمان ففي الحديث ا--------------------------ذا اقترب الزمان لم تكد رءيا المسلم تكذب واقتراب الزمان---- هو اعتداله وقت استواء الليل والنهار------------------------------------------------- وقيل اقتراب الزمان قرب قيام الساعة وعن	109	5537724955312480129	424	687.5	344	743	57.065948486328125	59	JK006986-ara1	Shamela0009823-ara1