id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006986-ara1.ms038	false	-6402367332580567201	261	300	1371	1579	1579	300	للخلق كلهم الا الشاذ النادر الذي لا تسمح الاعصار الا بواحد منهم او اثنين سلوك----- مسلك السلف في الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما انزله الله تعالي واخبر به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير بحث و---تفتيش والاشتغال-	38	-2153485629979522413	ShamAY0035035-ara1.ms00166	true	-709334743097421366	63	99	325	516	1625	300	للخلق كلهم الا الشاذ النادر التي لا تسمح الاعصار الا بواحد منهم او اثنين ان يسلكوا مسلك السلف في الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما لنزل ا-لله تعالي واخبر به------------------------- من غير بحث ولا تفتيش والاشتغال	166	-3848128699202660695	174	315.5	142	217	80.18433380126953	29	JK006986-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK006986-ara1.ms012	false	3831351476788683647	43	258	214	1393	1585	300	الوجوه والطرق وهذه صفة كثير من المتاخرين الي اواخر الماءة الرابعة من الهجرة المصنفين الذين رتبوا المذهب وحرروه وصنفوا فيه تصانيف ب-ها معظم اشتغال الناس اليوم ولم يلحقوا بارباب الحالة الثانية في تخريج الوجوه وتمهيد الطرق في المذهب واما في فتاواهم فقد كانوا يتبسطون فيها كتبسط اولءك او قريبا منه ويقيسون غير المنقول والمسطور علي المنقول والمسطور في المذهب غير مختصرين في ذلك علي القياس الجلي وقياس لا فارق الذي هو نحو قياس الامة علي العبد في اعتاق الشريك وقياس المراة علي الرجل في رجوع الباءع الي غير ماله عند تعذر الثمن وفيهم من جمعت فتاواه وافردت بالتدوين ولا يبلغ في التحاقها بالمذهب مبلغ فتاوي اصحاب الوجوه ولا يقوي كقوتها والله ا--علم الحالة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه في --واضحات المساءل ومشكلاتها غير ان عنده ضعفا في تقرير ادلته وتحرير اقيسته فهذا يعتمد نقله وفتواه به فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من منصوصات امامه وتفريعات اصحابه المجتهدين في مذهبه وتخريجاتهم واما ما لا يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما هذا في معناه بحيث يدرك من غير فضل فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والف-توي به وكذلك ما يعلم اندراجه تحت ضابط منقول ممهد في المذهب وما لم يكن كذلك فعليه الامساك- عن الفتيا منه ومثل	12	-2153485629979522413	ShamAY0035035-ara1.ms00593	true	-7248947465979368632	32	132	183	743	1630	300	الاصول ونحوها وهذه صفة كثير من المتاخرين الي اواخر الماءة الرابعة ال-------------------ذين رتبوا المذهب -حرروه وصنفوا من- تصانيف فيها معظم اشتغال الناس اليوم ولم يلحقوا االذين قبلهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التخرج الحاله الرابعه ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه في الواضحات وال-------شكلات لك-----ن عنده ضعف -في تقرير ادلته وتحرير اقبسته فهذا يعتمد نقله وفتوا---ه فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من -نصوص-- امامه وتفريع--------- المجتهدين فيه ومالا يح--------------------جده منقولا ----------ان وجد في المنقول---------- معناه بحيث يدرك بكبير فكر------------انه لاف--رق بينهما------------------------------------------------------------ جاز ---الحاقه به والمفتوي به وهكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط ع-------هد في المذهب وما ليس--- كذلك يجب ----امساكه عن الفتوي فيه وقال	593	-3848128699202660695	476	721.0	383	1186	40.13490676879883	61	JK006986-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK006986-ara1.ms110	false	8910614330584485890	160	238	830	1219	1533	300	وجدت عن الامام ابي الحسن الواحدي المفسر رحمه الله انه قال صنف ابو عبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان قد اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر------- وانا اقول--- الظن بمن يوثق به منهم انه اذا قال شيءا من امثال ذلك انه لم يذكر- تفسيرا ولا ذهب به مذهب الشرح للكلمة المذكورة في القران العظيم فانه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسالك الباطنية وانما ذلك ذكر منهم لن------ظير ما ورد به القران فان---- النظير يذكر بالنظير فمن	110	-2153485629979522413	ShamAY0035035-ara1.ms03040	true	3744970895242966181	166	237	849	1200	1563	300	وجدت عن الامام ابي الحسن الواحدي المفسر ----------انه قال صنف ابو عبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان--- اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر ثم قال وانا اقول ان الظن بمن يوثق به منهم---- اذا قال شيءا من ذ------لك انه لم يذكره تفسير اولا ذهب--- مذهب الشرح للكامة-------------------------- فانه لو كان كذلك كانو- قد سلكوا مسل-ك الباطنيه وانما ذلك---- منهم تنظير تنظير ما-ورد به القران فان ذلك النظير يذكر بالنظير ومع	3040	-3848128699202660695	321	534.0	256	410	78.29268646240234	51	JK006986-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK006986-ara1.ms292	false	7390259565967112829	171	258	889	1333	1542	300	رجل غاب عن زوجته وهي في منزله مطيعة غير ناشزة مدة ولم يترك عندها نفقة يوم واحد وشهدت البينة انه سافر عنها وهو----- معسر معدم لا شء له وحضرت المراة عند حاكم من حكام المسلمين نافذ الحكم في ولايته فاختارت الفسخ وسالت الحاكم ففسخ الحاكم النكاح فهل---- الفسخ صحيح- اجاب رضي الله ع---نه لا يصح الفسخ علي الاصح بناء علي مجرد هذا --استصحابا فلو شهدت البينة المذكورة بالاعسار- الان بناء علي الاستصحاب جاز لها ذلك اذا لم يعلم زوال ذلك ولم -تشكل وصح الحكم بالفسخ واذا حضر	292	-2153485629979522413	ShamAY0035035-ara1.ms04229	true	-7361077264596348458	178	248	952	1295	1567	300	رجل عن امرا---ته وهي في منزله------ غير ناشز- مدة ولم يترك ل--ها نفقة--------- وشهدت البينة انه سافر عنها وهو معدم معسر----- لا شء له ف--------------------------------------------------------------------------سالت الح------------اكم الفسخ- فهل يصح الفسخ ام لا اجاب ابن الصلاح بانه لا يصح الفسح علي الاصح بناء علي مجرد هذا الاستصحاب و-لو شهدت البينة المذكورة ب--اعساره الان بناء علي الاستصحاب جاز له -ذلك ان- لم يعلم زوال ذلك ولم يتشكك وصح الحكم بالفسخ ذكره ابن	4229	-3848128699202660695	290	436.0	227	461	62.90672302246094	44	JK006986-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK006986-ara1.ms096	false	8095521931596082666	72	103	361	517	1487	300	سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله تعالي يقول في الخبر من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا د---------------------------------------------------------------------------------ينه فان اعتقد فضله بقلبه كما تواضع له بلسانه ونفسه ذهب دينه كله	96	-2153485629979522413	ShamAY0035035-ara1.ms08181	true	-2098020031930207524	79	121	431	644	1593	300	سمعت-------- ابا علي الدقاق---------------- يقول في الخبر من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه انما ذلك لان المرء بقلبه ولسانه ونفسه فاذا تواضع لغني بنفسه ولسانه ذهب ثلثا دينه فلو اعتقد فضله بقلبه كما تواضع له بلسانه ونفسه ذهب دينه كله	8181	-3848128699202660695	130	234.5	103	237	54.85232162475586	23	JK006986-ara1	ShamAY0035035-ara1