id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006986-ara1.ms002	true	2395521838110081899	233	300	1250	1560	1560	300	ابي ليلي انه قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-سال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم من احد يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه الفتيا وروينا عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من افتي-	2	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	25	74	121	350	1451	300	ابي ليلي-------- ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب---------ه صلي الله عليه وسلم فيسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم--- احد يحدث او يسال---------------------------------- عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه قال-------- ابن مسعود ---------------------من افتي	578	1640322631701397510	213	351.0	167	312	68.26923370361328	43	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms003	true	-3823684834131660379	0	40	0	193	1457	300	الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون وعن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه وروينا عن ابي حصين الاسدي انه قال ان احدكم ليفتي في المسالة ولو وردت علي عمر -بن الخطاب لجمع لها اهل بدر وروي -عن الحسن والشعبي	3	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	74	107	350	510	1451	300	الناس في كل ما يسال-ونه فهو مجنون وعن ابن عباس--------------- نحوه وقال ابو ال---حصين الاسدي-------- ان احدكم ليفتي في المسالة -لو وردت علي عمر ابن الخطاب لجمع لها اهل بدر ونحوه عن -------الشعبي	578	1640322631701397510	143	229.5	113	195	73.33333587646484	25	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms003	true	-3823684834131660379	106	295	532	1433	1457	300	عجلان يقول اذا اغفل العالم لا ادري اصيب- مقاتله هذا اسناد جليل عزيز جدا لاجتماع اءمة المذاهب الثلاثة فيه بعضهم عن بعض وروي مالك مثل ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكر الحافظ ابو عمر بن عبد البر الاندلسي عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم انه جاءه رجل فساله عن شء فقال القاسم لا احسنه فجعل الرجل يقول اني وقفت اليك لا اعرف غيرك فقال القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسن------ه فقال--- شيخ----- من قريش جالس الي جنبه يا ابن اخي الزمها فوالله ما رايتك في مجلس انبل منك اليوم فقال القاسم والله لان يقطع لساني احب الي من ان اتكلم بما لا علم لي به وروي ابو عمر عن سفيان ابن عيينة وسحنون بن سعيد قالا اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما وروين--------ا عن عبد الرحمن بن مهدي قال جاء رجل الي مالك بن انس يساله عن شء اياما ما يجيبه فقال يا ابا عبد الله اني اريد الخروج وقد طال التردد اليك قال فاطرق طويلا ثم رفع راسه فقال ما شاء الله يا هذا اني انما اتكلم فيما احتسب فيه الخير ولست احسن مسالتك هذه	3	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	111	218	530	1044	1451	300	عجلان----- اذا اخطا العالم لا ادري اصيبت مقاتلة ونحوه ----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وسءل الق------------------------------------------------------اسم بن محمد عن--------------------------------------------------- شء فقال -------لا احسن- فقال ال----ساءل اني جء-ت اليك لا اعرف غيرك فقال القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسن مسالتك فقال له شيخ جالس من قريش -----الي جنبه يا ابن اخي الزمها فوالله ما رايتك في مجلس انبل منك اليوم فقال القاسم والله لان يقطع لساني احب الي من ان اتكلم بما لا علم لي فيه وقال---------- سفيان---------- وسحنون------------- اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما وسال رجل مالكا عن-------------------------------------------------------- شء اياما--------- فقال اني لا انكلم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيما احتسب فيه الخير ولست احسن مسالتك هذه	578	1640322631701397510	439	694.5	342	924	47.51082229614258	81	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms004	true	-6566053028306057756	44	139	207	659	1490	300	الهيثم بن جميل قال شهدت مالك بن انس سءل عن ثمان واربعين مسالة فقال في اثنتين----- وثلاثين منها لا ادري وعن مالك ايضا انه ربما كان يسال عن خمسين مسالة فلا يجيب في واحدة منها وكان-- يقول-- من اجاب في مسالة فينبغي من قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف يكون خلاصة في الاخرة ثم يجيب فيها وعنه انه سءل----- في مسالة فقال لا ادري فقيل له انها مسالة خفيفة سهلة فغضب وقال ليس في العلم شء خفيف اما سمعت قوله جل ثناءه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فالعلم كله ثقيل	4	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	219	300	1048	1451	1451	300	الهيثم------------ شهدت مالكا سءل------ عن ثمان واربعين مسالة فقال في اثنتين وستة وثلاثين----- لا ادري وقيل------------- ربما كان سءل- عن خمسين مسالة فلا يجيب عن واحدة منها وكانوا يقولون من اجاب في مسالة فينبغي--- قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف يكون خلاصه في الاخرة ثم يجيب فيها و--------سءل مالك عن مسالة فقال لا ادري فقيل له انها مسالة خفيفة سهلة فغضب وقال------- العلم كله ثقيل قال الله تعالي------- انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فالعلم كله ثقيل-	578	1640322631701397510	351	594.0	278	466	75.32189178466797	64	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms004	true	-6566053028306057756	140	183	666	887	1490	300	ما يسال عنه يوم القيامة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تصعب عليهم المساءل ولا يجيب احد منهم في مسالة حتي ياخذ راي صاحبه مع ما رزقوا من السداد والتوفيق مع الطهارة فكيف بنا الذين غطت الخطايا والذنوب قلوبنا	4	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms579	false	5654949104512301982	1	81	6	405	1477	300	ما يسال عنه يوم القيامة وقال ما افتيت حتي شهد لي سبعون اني اهل لذلك وقال ايضا لا ينبغي للرجل ان يري نفسه اهلا للشء حتي يسال من هو اعلم منه وما افتيت حتي سالت ربيعة ويحيي بن سعيد فامراني بذلك ولو نهياني انتهيت وقال اذا كان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم تصعب عليهم المساءل ولا يجيب احد---هم في مسالة حتي ياخذ راي صاحبه مع ما رزقوا من السداد والتوفيق مع الطهارة فكيف بنا الذين غطت الخطايا والذنوب قلوبنا	579	1640322631701397510	209	399.0	168	406	51.47783279418945	39	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms004	true	-6566053028306057756	192	252	929	1246	1490	300	-----لا يكاد يفتي فتية ولا يقول شيءا الا قال اللهم سلمني وسلم مني وجاء عن ابي سعيد عبد السلام بن سعيد التنوخي الملقب بسحنون امام المالكية وصاحب المدونة التي هي عند المالكيين ككتاب الام عند الشافعيين انه قال اشقي الناس من باع اخرته بدنياه واشقي منه من باع اخرته بدنيا غيره قال ففكرت فيمن باع اخرته بدنيا غيره فوجدته المفتي	4	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms579	false	5654949104512301982	267	300	1315	1477	1477	300	سعيد لا----- يفتي فتيا ولا يقول شيءا الا قال اللهم سلمني وسلم مني وقال -----------------------------------------------سحنون----------------------------------------------------------------------------------- اشقي الناس من باع اخرته بدنياه واشقي منه من باع اخرته بدنيا غيره---- ففكرت --من هو------------------ فوجدته المفتي-	579	1640322631701397510	152	231.5	121	322	47.2049674987793	26	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms004	true	-6566053028306057756	252	300	1246	1490	1490	300	ياتيه الرجل قد حنث في امراته ورقيقه فيقول له لا شء عليك فيذهب الحانث فيتمتع بامراته ورقيقه وقد باع المفتي دينه بدنيا هذا وعن سحنون ان رجلا اتاه فساله---- عن مسالة فاقام يتردد اليه ثلاثة ايام مسالتي اصلحك الله اليوم ثلاثة ايام فقال له وما اصنع لك يا-	4	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms580	false	2792589832575197241	0	36	0	179	1521	300	ياتيه --رجل قد حنث في امراته ورقيقه فيقول له لا شء عليك فيذهب الحانث فيتمتع بامراته ورقيقه وقد باع المفتي دينه بدنيا هذا و-----------------------ساله رجل عن مسالة ف------تردد اليه ثلاثة ا-----------------------------------يام فقال ----ما اصنع لك يا	580	1640322631701397510	174	302.0	140	249	69.8795166015625	29	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms005	true	-927677555212238088	0	170	0	827	1493	300	خليلي مسالتك مع----ضلة وفيها اقاويل وانا متحير في ذلك فقال له وانت اصلحك الله لكل معضلة فقال له سحنون هيهات يا ابن اخي ليس بقولك هذا ابذل لك لحمي ودمي الي النار ما اكثر ما لا اعرف ان صبرت رجوت ان تنقلب بمسالتك وان اردت ان تمضي الي غيري فامض تجاب في ساعة فقال له انما جءت اليك ولا استفتي غيرك فقال له فاصبر عافاك الله ثم اجابه بعد ذلك وقد كان فيهم رضي الله عنهم من يتباطا بالجواب عما هو فيه غير مستريب ويتوقف في الامر السهل الذي هو عنه مجيب بلغنا عمن سمع سحنون بن سعيد يروي علي من يعجل--- الفتوي ويذكر النهي عن ذلك عن المتقدمين من معلميه-------- وقال اني لاسال عن المسالة فاعرفها واعرف في اي كتاب هي وفي اي ورقة وفي اي صفحة وعلي كم بنيت من السطور فما يمنعني من الجواب فيها الا كراهة الجراة بعدي علي الفتوي وبلغنا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليل بن احمد انه كان يقول ان الرجل ليسال عن المسالة ويعجل في الجواب فيصيب فاذمه ويسال عن --مسالة فيتثبت في الجواب فيخطء فاحمده	5	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms580	false	2792589832575197241	36	139	179	712	1521	300	خليلي مسالتك هذه معضلة وفيها اقاويل وانا متح-ر في ذلك فقال له وانت-اصلحك الله-لكل معضلة فقال له------ هيهات يا ابن اخي لست بقولك هذا ابذل لك لحمي ودمي الي النار وكان يزري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من يعجل في الفتوي ويذكر النهي عن ذلك ع-------------ن معلميه القدماء وقال اني لاسال عن --مسالة -اعرفها------------------------------------------------------------------- فما يمنعني من الجواب فيها الا كراهة الجراة بعدي علي الفتوي وقيل له انك تسال عن المسالة لو سءل عنها بعض اصحابك اجاب فتتوقف فيها فقال فتنة الجواب بالصواب اشد من فتنة المال قال الخلي---------------------ل ان الرجل -يسال عن المسالة ويعجل في الجواب فيصيب فاذمه ويسال عن المسالة فيتثبت في الجواب فيخطء فاحمده	580	1640322631701397510	389	646.0	313	949	40.990516662597656	66	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms006	true	5498620255311556141	57	285	315	1430	1505	300	قل من حرص علي الفتوي و--سابق اليها -وثابر عليها الا قل توفيقه واضطرب في امره واذا كان كارها لذلك غير مختار له ما وج----د مندوحة عنه وقدر ان يحيل بالامر فيه علي غيره كانت المعونة له م-ن الله اكثر والصلاح في -------جوابه وفتاويه اغلب قال ذلك الصيمري اولا ثم تلقاه عنه الخطيب فقال له في بعض تصانيفه وروي باسناده عن بشر بن الحارث انه قال من احب ان يسال فليس باهل ان يسال وذكر ابو عبد الله المالكي فيما جمعه من مناقب شيخه ابي الحسن القابسي الامام المالكي انه كان ليس----- شء اشد عليه من الفتوي وانه قال له عشية من العشايا ما ابتلي احد بما ا----بتليت به افتيت اليوم في عشر مساءل قلت قول الله تبارك وتعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لايفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم شامل بمعناه لمن زاغ في فتواه فقال في الحرام هذا حلال او في الحلال هذا حرام او نحو ذلك وفيما رواه ابو عمر بن عبد البر الحافظ باسناده عن مالك قال اخبرني رجل انه دخل علي ربيعة بن ابي عبد الرحمن فوجده يبكي فقال له ما يبكيك وارتاع لبكاءه فقال له امصيبة دخلت عليك فقال لا ولكني استفتي من لا علم ل--ه وظهر في الاسلام امر عظيم -قال ربيعة وبعض من يفتي ههنا احق بالسجن من السراق رحم الله ربيعة كيف لو ادرك زماننا	6	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms580	false	2792589832575197241	142	253	731	1254	1521	300	قل من حرص علي الفتوي او سابق اليها او ثار اليها الا قل توفيقه واضطرب في امره واذا كان كارها لذلك غير مختار له ما وجد عند مندوحة---- وقدر ان يحيل بالامر فيه علي غيره كانت المعونة فيه من الله اكثر والصلاح في فتياه وجواب--------ه اغلب قال---------------------------------------------------------------------------- بشر--- الحافي --------من احب ان يسال فليس باهل ان يسال وكان------------------------------------------------- الحس-------------------------------ن ليس عليه شء اشد م-----ن الفتيا و----قال تارة ما ا--------------بتلي احد بمثل ما ابتليت به افتيت اليوم في عشر مساءل ورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------ رجل ربيعة ------------------------يبكي فقال--- ما يبك---------------------------------------يك فقال--------- استفتي من لا علم عنده وظهر في الاسلام امر عظيم وقال ل------بعض من يفتي ههنا احق بالسجن من السراق قلت ف----------كيف لو -راي زم-ننا	580	1640322631701397510	453	677.5	351	1142	39.66725158691406	78	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms010	true	253827479520000385	45	135	264	761	1626	300	الحديث او بعلم اللغة -العربية وكثيرا ما وقع الاخلال بهذين العلمين في اهل الاجتهاد المقيد ويتخذ اصول نصوص امامه اصولا يستنبط منها نحو ما يفعله المستقل بنصوص الشارع وربما مريه الحكم وقد--------- ذكره امامه بدليله فيكتفي بذلك ولا ي--بحث هل لذلك الدليل من معارض ولا يستوفي النظر في شروطه كما يفعله المستقل وهذه صفة اصحاب الوجوه والطرق في المذ-هب وعلي هذه الصفة كان اءمة اصحابنا او اكثرهم ومن كان----------------------- هذا شانه فالعامل بفتياه مقلد لامامة لاله معوله علي صحة اضافة ما يقوله الي امامه لعدم استقلاله بتصحيح نسبته الي الشارع	10	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms575	false	-2141930065041184386	155	220	881	1229	1647	300	الحديث و-------اللغة والعربية لكونه ------------------------------------------------------يتخذ----- نصوص امامه اصولا يستنبط منها الاحكام كنص-------------وص الشارع----------------- وقد يري حكما ذكره امامه بدليل- فيكتفي بذلك من غير بحث ع---------------ن معارض وغيره وهو بعيد وهذا شان اهل الاوج-------------------------------ه والطرق في المذاهب وهو حال--------------------------- اكثر علماء الطواءف الان فمن علم يقينا هذا فقد قلد امامه دونه لان-------------- معوله علي صحة اضافة ما يقول ا-لي امامه لعدم استقلاله بتصحيح نسبته الي الشارع	575	1640322631701397510	223	274.5	180	533	41.83864974975586	28	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms011	true	-660972053856342662	251	298	1252	1506	1524	300	الحالة الثالثة ان لا يبلغ------ رتبة اءمة المذاهب اصحاب الوجوه والطرق غير انه فقيه النفس حافظ لمذهب امامه عارف بادلته قاءم بتقريرها وبنصرته يصور ويجرد------ ويمهد ويقرر ويوازن ويرجح لكنه ق-صر عن درجة اولءك اما لكونه لم يبلغ في --حفظ المذهب مبلغهم واما لكونه لم يرتض في --	11	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms576	false	-3179079200739292046	39	87	184	443	1588	300	الحالة الثالثة ان لا تبلغ رتبته رتبة اءمة المذ-هب اصحاب الوجوه والطرق غير انه فقيه --نفس حافظ لمذهب امامه عارف بادلته قاءم بتقريره وتصور--ه يصور ويحرر ويزيف ويمهد ويقرر------- ويرجح لكنه قاصر عن درجة اولءك اما لكونه لم يبلغ في الحفظ للمذهب مبلغهم واما لكونه غير متبحر في	576	1640322631701397510	222	391.5	180	271	81.91881561279297	34	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms012	true	3831351476788683647	1	267	10	1438	1585	300	واما لكونه غير متبحر في علم اصول الفق------ه علي انه لا يخلو مثله في ضمن ما يحفظ من الفقه ويعرفه من ادلته عن اطراف من قواعد اصول الفق------ه واما لكونه مقصرا في غير ذلك من العلوم التي هي ادوات الاجتهاد -الحاصل لاصحاب الوجوه والطرق وهذه صفة -كثير من المتاخرين الي اواخر الماءة الرابعة من الهجرة المصنفين الذين رتبوا المذ-هب وحرروه- وصنفوا فيه- تصانيف بها معظم اشتغال الناس اليوم---------- ولم يلحقوا بارباب الحالة الثانية في تخريج الوجوه وتمهيد الطرق في المذ-هب واما في فتاواهم فقد كانوا يتبسطون فيها كتبس--ط اولءك او قريبا منه ويقيسون غير المنقول والمسطور علي المنقول والمسطور في المذهب غير مختصرين في ذلك علي القياس الجلي وقياس لا فارق الذي هو نحو قياس الامة علي العبد في اعتاق الشريك وقياس المراة علي الرجل في رجوع الباءع الي غير ماله عند تعذر الثمن وفيهم من جمعت فتاواه وافردت بالتدوين ولا يبلغ في التحاقها بالمذهب مبلغ ف--------تاوي اصحاب الوجوه ولا يقوي كقوتها والله اعلم الحالة الرا-------------------------------------------بعة ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه في واضحات المساءل ومشكلاتها غير ان عنده ضعفا في تقرير ادلته وتحرير اقيسته فهذا يعتمد نقله وفتواه به فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من منصوصات امامه وتفريع--ات اصحابه المجتهدين في مذهبه وتخريجاتهم واما ما لا يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما هذا في معناه بحيث يدرك من غير فضل فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والفتوي به وكذلك ما يعلم اندراجه تحت ضابط -منقول ممهد في المذهب وما لم يكن كذلك فعليه الامساك عن الفتيا منه ومثل هذا يقع نادرا في مثل الفقيه المذكور اذا يبعد	12	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms576	false	-3179079200739292046	82	297	419	1575	1588	300	واما لكونه غير متبحر في---- اصول الفقه ونحوه علي انه لا يخلو مثله في ضمن ما يحفظ من الفقه ويعرفه من ادلته عن اطراف من قواعد اصول الفقه ونحوه واما لكونه مقصرا في غير ذلك من العلوم التي هي ادوات الاجتهاد والحاصل لاصحاب الوجوه والطرق وهذه صفة لكثير من المتاخري--------------------------------------------ن الذين رتبوا المذاهب وحرروها وصنفوا فيها تصانيف يشتغل---------------- اليوم بها غالبا ولم يلحقوا من يخر-----------------------ج الوجوه ويمه-د الطرق في المذاهب واما فتاوي---هم فقد -----استنبطوا فيها استنباط اولءك ونحو-------ه ويقيسون غير المنقول والمسطور علي المنقول والمسطور-------------------------------------------------------------------- نحو قيا--------------------------------------س المراة علي الرجل في رجوع الباءع الي عين ماله عند تعذر الثم-------------------------------------ن ولا تب-------------------------لغ فتاويهم فتاوي اصحاب الوجوه وربما تطرق بعضهم الي تخريج قول واستنباط وجه او احتمال وفتاويهم مقبولة الحالة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهم--------------------------------------------------------------------------ه فهذا يعتمد نقله وفتوا---ه فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من منصوصات امامه او تعريفات اصحابه المجتهدين في مذهبه وتخريجاتهم واما ما لا يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما هذا--- معناه بحيث يدرك من غير فصل فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والفتوي به وكذا -ما يعلم اندراجه تحت ضابط ومنقول ممهد--- المذهب وما لم يكن كذلك فعليه الامساك عن الفتيا فيه ومثل هذا يقع نادرا في مثل حق هذا المذكور او- يبعد	576	1640322631701397510	989	1718.0	795	1512	65.41004943847656	162	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms013	true	4531287931955416207	0	32	0	171	1596	300	ضوابط المذهب المحررة فيه ثم ان هذا الفقيه لا يكون الا فقيه النفس لان تصوير- المساءل علي وجهها ثم نقل احكامها بعد استتمام تصويرها جلياتها وخفياتها لا يقوم به الا فقيه النفس	13	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms577	false	-4675733761944248797	22	49	95	232	1549	300	ضوابط المذهب المحرر- فيه ثم ان هذا الفقيه لا يكون الا فقيه النفس لان تصويره المساءل علي وجهها و--نقل احكامها بعده --------------------------------لا يقوم به الا فقيه النفس	577	1640322631701397510	133	236.5	107	172	77.3255844116211	25	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms014	true	750772631306154824	39	112	189	551	1493	300	من قال لا يجوز ان يفتي بذلك معناه انه لا يذكره في صورة ما يقوله من عند نفسه بل يضيفه الي غيره ويحكيه عن امامه الذي قلد-----ه فعلي هذا من عددناه في اصناف المفتيين من المقلدين ليسوا علي الحقيقة من المفتيين ولكنهم قاموا مقام المفتين وادوا عنهم فعدوا معهم وسبيلهم في ذلك ان يقول-- مثلا مذهب الشافعي كذا وكذا او مقتضي مذهبه- كذا وكذا وما اشبه ذلك ومن ترك----- اضافة ذلك الي امامه	14	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms518	false	-7855459603638654698	10	67	56	344	1523	300	من قال لا يجوز------------- معناه انه لا يذكر- في صورة ما يقوله من عند نفسه بل يضيفه الي ام---------------امه الذي يحكيه عنه فعلي هذا من عددناه في اضافة المفت-ين من المقلدين ليسوا علي الحقيقة من المفت-ين ولكنهم قاموا مقام-----------------هم فعدوا معهم وسبيلهم -------ان يقولوا مثلا مذهب فل---ان كذا و-------مقتضي مذهبهم كذا------------------ ومن ترك منهم اضافة---- الي امامه	518	1640322631701397510	263	402.5	208	375	70.13333129882812	45	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms017	true	4884934452386739421	60	92	315	473	1491	300	ابي ليلي انه قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -يسال احدهما عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول	17	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	25	53	121	262	1451	300	ابي ليلي-------- ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب---------ه صلي الله عليه وسلم فيسال احدهم- عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول	578	1640322631701397510	140	252.5	112	159	88.0503158569336	26	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms024	true	-8713083499224625389	73	184	387	934	1549	300	ان من يكتفي بان يكون في فت-اه او علمه موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما يشاء من الاقوال او الوجوه معد غير نظر في الترجيح ولا يقيد به فقد جهل وخرق الاجماع وسبيله سبيل الذي حكي عنه ابو الوليد الباجي المالكي من فقهاء المالكية انه كان يقول ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي عن من يثق به انه وقعت له واقعة وافتي فيها وهو غاءب جماعة من فقهاءهم من اهل الصلاح بما يضره فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال------- وهذا مما لا خلاف---- بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز ---------------------------------------------------------------------	24	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms591	false	5516449094874110753	127	211	677	1082	1545	300	ان من يكتفي بان يكون في فتياه او علمه موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما -شاء من الاقوال و--الوجوه من- غير نظر في الترجيح------------ فقد -----خرق الاجماع فهو كما قال------------- ابو الوليد الباجي المالكي عن بعضهم انه------------- يقول حق ------صديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه قال الباجي وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز	591	1640322631701397510	302	509.5	237	628	48.08917236328125	52	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms031	true	889376035900885055	51	192	249	971	1536	300	مكحول ومالك رضي الله عنهما انهما كانا لا يفتيان حتي يقولا لا حول ولا قوة الا بالله ونحن نستحب للمفتي مع غيره فليقل اذا اراد الافتاء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ففهمناها سليمان الاية---------------- رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحانك اللهم وحنانيك اللهم لا تنسني ولا تنسني الحمد لله افضل الحمد اللهم صل علي محمد وعلي اله وساءر النبيين--- وسلم اللهم -------وفقني واهدني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب واعذني من الخطا والحرمان امين وان لم يات بذلك عند كل فتوي فليات به عند اول فتيا يفتيها في يومه لما يفتيه في ساءر يومه مضيفا اليه--- قراءة الفاتحة واية الكرسي وما تيسر فان من ثابر علي ذلك كان حقيقا بان يكون موفقا في فتاويه	31	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms582	false	-9206670392277272405	0	111	0	566	1526	300	مكحول ومالك-------------------------- لا يفتيان حتي يقولا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقيل يقول بع--------------د الاستعاذة سبح---------------------------انك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ثم الحوقلة ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ وساءر النبيين ثم يقول اللهم اهدني ووفق-------ني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب واعذني من الخطا والحرمان امين وان ياتي-- بذلك اول ك----------------------ل فتيا يفتيها في يومه لما يفتيه في ساءر يومه مضيفا الي ذلك قراءة الفاتحة واية الكرسي وما تيسر فان من ثا-ر علي ذلك كان حقيقا -ان يكون موفقا في فتياه -	582	1640322631701397510	443	744.0	348	751	58.988014221191406	77	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK006986-ara1.ms235	true	-5669039974003874536	88	154	474	774	1525	300	مسالة رجل متولي وقفا اجره من غير اشهار هل تصح اجارته -اجاب رضي الله عنه لا تصح من غير اشهار الا اذا اجره بما يغلب علي ظنه انه لا يزداد عليه بالاشهار شء يءبه له وهذا مثل ما ينظر في بيع مال المفلس في انه يباع كل شء في سوقه فان باعه في غير سوقة بثمنه في سوقه صح والامر بالاشهار مسطورا ايضا في مال المفلس	235	-2153485629979522413	Sham19Y0150961-ara1.ms358	false	957825238938334120	130	167	721	897	1625	300	مسالة في ناظر وقف ا---جره من غير اشهار هل تصح اجارته فاجاب------------- لا تصح من غير اشهار الا اذا اجره بما يغلب علي ظنه انه لا يز-اد عليه بالاشهار شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر بالاشهار مسطور- ايضا في مال المفلس	358	1640322631701397510	162	283.5	128	301	53.82059860229492	30	JK006986-ara1	Sham19Y0150961-ara1