id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006986-ara1.ms024	true	-8713083499224625389	72	171	381	874	1549	300	واعلم ان من يكتفي بان يكون في فت-اه او علمه موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما يشاء من الاقوال او الوجوه معد غير نظر في الترجيح ولا يقيد به فقد جهل وخ-رق الاجماع وسبيله سبيل الذي حكي عنه ابو الوليد الباجي المالكي من فقهاء المالكية انه كان يقول ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي عن من يثق به انه وقعت له واقعة وافتي فيها------ وهو غاءب جماعة من فقهاءهم من اهل الصلاح بما يضره فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال وهذا	24	-2153485629979522413	Sham19Y0149697-ara1.ms00069	false	-90156180707351171	90	150	464	768	1579	300	واعلم ان من يكتفي بان يكون في فتياه او عمله موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما -شاء من الاقوال و--الوجوه من- غير نظر في الترجيح------------ فقد جهل وفارق الاجماع وحكي------------------------------- الباجي عمن يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثق به انه وقعت نازلة ف---افتي فيها جماعة وهو غاءب ب-------------------------------ما يضره فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه---- وهذا	69	1649049104974715159	275	454.5	218	501	54.890220642089844	47	JK006986-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006986-ara1.ms024	true	-8713083499224625389	73	299	387	1545	1549	300	ان من يكتفي بان يكون في فت-اه او علمه موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما يشاء من الاقوال او الوجوه معد غير نظر في الترجيح ولا يقيد به فقد جهل وخرق الاجماع وسبيله سبيل الذي حكي عنه ابو الوليد الباجي المالكي من فقهاء المالكية انه كان يقول ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي عن -----من يثق به انه وقعت له واقعة وافتي فيها وهو غاءب جماعة من فقهاءهم --------------من اهل الصلاح بما يضره فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال------- وهذا مما لا خلاف ب----ين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز --------قلت وقد------ قال امامهم مالك رضي الله عنه في اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم مخطء ومصيب فعليك بالاجتهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ليس كما قال ناس فيه توسعة قلت لا توسعة فيه بمعني انه يتخير بين اقوالهم من غير توقف علي ظهور الراجح وفيه توسعة بمعني ان اختلافهم يدل علي ان الاجتهاد مجالا فيما بين اقوالهم وان ذلك ليس مما يقطع فيه بقول واحد متعين لا مجال للاجتهاد في خلافة والله اعلم فرعان احدهما اذا وجد من ليس اهلا للترجيح والترجيح بالدليل اختلافا بين اءمة المذ-هب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يفرع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باداءهم فيعمل بقول الاكثر والاعلم والاورع و--------اذا اختص واحد منهم بصفة	24	-2153485629979522413	Sham19Y0149697-ara1.ms08742	false	4202618598561119024	42	224	215	1154	1573	300	ان من يكتفي بان يكون في فتياه او عمله موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما -شاء من الاقوال و--الوجوه من -غير نظر في الترجيح------------ فقد جهل وخرق الاجماع وسبيله سبيل الذي حكي عنه ابو الوليد الباج--------ي من فقهاء اصحابه --انه كان------------- لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي الباجي عمن يثق به انه وقعت له واقعة----------- وهو غاءب------ من فقهاءهم يعني المالكية من اهل الصلاح بما يضره فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال الباجي وهذ----ا لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز انتهي واعلم ان قول من قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من قلد عالما لقي الله سالما محله حيث لم يبحث في كلام العالم او يظهر بطلان قوله قاله الشيخ ابو علي عند قول ابن عاصم كل من يمينه باللازمه الابيات الثلاثة وقال الحطاب قال ابن الصلاح فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وجد من ليس اهلا للتخريج والترجيح اخ--------تلافا بين اءمة المذاهب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يفزع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر --------والاورع والاعلم فاذا اختص -احدهما-- بصفة	8742	1649049104974715159	682	1046.5	545	1363	50.03668212890625	117	JK006986-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006986-ara1.ms025	true	-4965635119716818613	1	47	7	260	1587	300	بصفة اخري قدم الذي هو احري منه-ا بالاصابة فالاعلم الورع مقدم علي الاورع العالم واعتبرنا ذلك في هذا كما اعتبرنا في الترجيح عند تعارض الاخبار صفات رواتها وكذلك اذا وجد قولين او وجهين لم يبلغه عن احد من اءمته------- بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما و--قاءليهما	25	-2153485629979522413	Sham19Y0149697-ara1.ms08742	false	4202618598561119024	223	258	1149	1339	1573	300	بصفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالاصابة فالاعلم الورع مقدم علي الاورع العالم------------------------------------------------------------------------- وكذلك اذا وجد قولين او وجهين لم يبلغه عن احد من اءمة المذاهب بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما او قاءليهما	8742	1649049104974715159	177	323.5	144	263	67.30037689208984	30	JK006986-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006986-ara1.ms099	true	-4843346658595664408	157	264	809	1372	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فقراء المهاجرين اتوه فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون--- من بعدكم ولا يكون احد افضل من منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بل-------------- قال تسبحون وتكبرون وتحمد--------ون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة------------------------------------------------ فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	99	-2153485629979522413	Sham19Y0149697-ara1.ms00973	false	6585673384978771511	169	291	845	1471	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله----------- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل--- منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحو--------ن وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة وتختمون الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمع اخواننا اهل الم--ال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	973	1649049104974715159	519	958.5	418	650	79.84615325927734	92	JK006986-ara1	Sham19Y0149697-ara1
JK006986-ara1.ms100	true	-8127223547647011297	50	123	233	566	1411	300	ان جهنم لتسعر من الحول الي الحول لصوام رجب هل صح ذلك ام لا اجاب رضي الله عنه لا اثم عليه في ذلك ولم يءثمه بذلك احد من علماء الامة فيما نعلمه بلي قال بعض حفاظ الحديث لم يثبت في فضل صوم رجب حديث اي فضل خاص وهذا لا يوجب زهدا في------------------------------------------------------- صومه فيما ورد من النصوص في فضل الصوم مطلقا والحديث الوارد في كتاب السنن لابي داود وغيره في صوم الاشهر الحرم	100	-2153485629979522413	Sham19Y0149697-ara1.ms02354	false	-8049725932511592345	31	70	146	335	1515	300	ان جنهم -تسعر من الحول الي الحول لصوام رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فغير صحيح ولا تحل روايته وانه يلزم ناذره ويكفي في ندب صومه --ما ورد من النصوص في فضل الصوم مطلقا والحديث الوارد في سنن --------ابي داوود في -----صوم الاشهر الحرم	2354	1649049104974715159	123	101.5	98	388	31.701030731201172	20	JK006986-ara1	Sham19Y0149697-ara1