id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006986-ara1.ms156	false	6653421996842422708	8	94	40	493	1559	300	--و-----لا يباع الجنس الواحد بعضه ببعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع احد العوضي--------------------------------------------------------ن جنس --اخر-------- يخالفه في القيمة فمفهوم هذا يدل--------------------------------------------------------------------- علي انه اذا وافقه ---------في----------------------------------------------------------------------------------------- القيمة جاز وكيف صورة المخالفة وصورة الموافقة وهل الحكم متحد فيهما ام مختلف اجاب رضي الله عنه يجوز اذا كان ذلك في عقدين ولم يكن احدهما مغشوشا غشا مءثرا ولا يصح ذلك في عقد واحد وقول----------------------- الشيخ يخالفه في القيمة--------------------------- وصف لازم لاختلاف الجنس فان اختلاف الجنس مظنة اختلاف القيمة فمهما وجد اختلاف الجنس منعنا وان قضي المقومون باتفاق القيمة لان التقويم امر مظنون	156	-2153485629979522413	Sham19Y0127671-ara1.ms0549	true	-7781000754593365375	43	214	216	1124	1562	300	بقوله ص لا يباع الجنس الواحد بعضه ببعض والحاوي بقوله ص وان جمع عقد جنسا ربويا في طرفيه ثالثها قوله واختلف الجنس ليس المراد الجنس الربوي المعتبر وجوده من الجانبين فان ذاك متحد كما تقدم وانما المراد اختلف جنس المبيع بان يكون مع الربوي جنس اخر كما يظهر ذلك من مثاله ولو عبر بقوله واختلف المبيع جنسا لاستقام واوضح من ذلك قول التنبيه ص ومع احد العوضين جنس اخر وقول الحاوي ص واختلاف الجنس لكن تقييد التنبيه الجنس الاخر بقوله ص يخالفه في القيمة يفهم انه لو باع مد عجوة ودرهما بمدي عجوة وقيمة المد درهم صح قال في الكفاية ولم اعثر علي ما ي----وافقه والمنقول في الرافعي وغيره المنع فان التقويم تخمين والجهل بالمماثلة كحقيقية المفاضلة نعم ان علم اتحاد القيمة بان------------------------------------------------------------------------------------------- كان المدان من نخلة والدرهمان من ضرب-------------------------------- واحد ففيه وجه مشهور وفي حمل كلام الشيخ عليه بعد انتهي وقال ابن الصلاح في فتاويه هو وصف لازم لاختلاف الجنس لان اختلاف الجنس مظنة اختلاف القيمة فمهما وجد اختلاف الجنس منعنا وان قضي المقومون باتفاق القيمة لان التقويم امر مظنون	549	-5411445803596652312	258	327.0	207	1035	24.927536010742188	40	JK006986-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK006986-ara1.ms291	false	-5395564214939779906	94	193	475	1000	1555	300	ان الفتيا علي انه مهما كانت واجبة النفقة عليه وتعذرت منه عليها لعدم مال حاضر له مع عدم امكان اخذها منه حيث هو -كتاب حكمي وغيره لكونه لم يعرف موضعه او عرف لكن تعذرت مطالبته عرف حاله في اليسار والاعسار او لم يعرف فلها الفسخ بالحاكم وحكمه كما في الثابت عسره فان تعذر النفقة بذلك كتعذرها بالاعسار---- والفرق بينهما بان الاعسار عيب فرق ضعيف ومن اءمتنا من يري الافتاء بالمنع من الفسخ لكن الافتاء بالفسخ هو الصحيح وهو الاصح عند الغزالي رحمه الله ذكر ذلك في مسالة المفقود ولصاحبه ابي الحسن بن الشهرزوري الدمشقي هو--- صنفها في تصحيحه--- وتقريره	291	-2153485629979522413	Sham19Y0127671-ara1.ms1481	true	7869311291429093801	60	138	297	710	1542	300	ان الفتيا علي انه مهما كانت واجبة النفقة عليه وتعذرت منه عليها لعدم مال حاضر له مع عدم امكان اخذها منه حيث هو بكتاب حكمي وغيره لكونه لم يعرف موضعه او عرف لكن تعذرت مطالبته عرف حاله في اليسار والاعسار او لم يعرف فلها الفسخ بالحاكم------ كما في الثابت عسره فان تعذر النفقة بذلك كتعذرها بالاعسار قال والفرق بينهما بان الاعسار عيب فرق ضعيف قال ولصاحب-------------------------------------------------------------------------- الغزالي------------------------------------------- ابي الحسن بن الشهرزوري الدمشقي مسالة صنفها في تصحيح ذلك وتقريره	1481	-5411445803596652312	390	716.0	314	536	72.76119232177734	70	JK006986-ara1	Sham19Y0127671-ara1