id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006986-ara1.ms432	false	4600245438221834765	7	76	35	391	1518	300	وان كان فيه احكام فلا باس فان عثمان رضي الله عنه بين المسجد بالفضة والحجارة المنقوشة وتحلية المصحف بالذهب------------- لا يجوز ومن فعل شيءا من ذلك بان علق ستر ديباح او اتخذ شيءا من ذهب او ورق في المسجد او حلي مصحفا في المسجد فلا يعد من المناكير التي يبالغ في الانكار عليه كساءر المنكرات لانه يفعله تعظيما لشعاءر الاسلام وقد سامح في مثله العلماء واهل الدين واباحه بعضهم	432	-2153485629979522413	Sham19Y0014452-ara1.ms176	true	-1274270130738634296	256	300	1328	1567	1567	300	فان كان فيه احكام فلا باس فان عثمان رضي الله عنه بني المسجد بالقصة والحجارة المنقوشة قال البغوي ومن زوق مسجدا اي تبرعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعد من المناكير التي يبالغ فيها----------- كساءر المنكرات لانه يفعله تعظيما لشعاءر الاسلام وقد سامح فيه بعض العلماء----------- واباحه بعضهم-	176	-7666140834119900692	195	333.0	159	369	52.84552764892578	28	JK006986-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK006986-ara1.ms226	false	-8605558007541191122	0	81	0	439	1580	300	فيها والجلوس في مجالسها والشرب من مياهها وما اشبه ذلك اجاب رضي الله عنه يجوز هذا واشباهه ما جرت به العادة واستمر به العرف في المدارس وينزل العرف في ذلك منزلة اشتراط الواقف له في وقفه تصريحا لما تقرر من تاثير العرف في الفاظ العقود مطلقات الاقوال ومن امثلة ذلك تنزيل العرف في تبقية الثمار الي اوان القطاف ومنزلته اشتراط التبقية فيما اذا اشتريت او استبقيت وافتي الغزالي رحمه الله تعالي بنظير هذا ونقل الفتيا الي الاحياء في اخر----- الحلال والحرام	226	-2153485629979522413	Sham19Y0014452-ara1.ms216	true	169026536241503019	217	262	1074	1315	1523	300	فيها والجلوس في مجالسها والشرب من مياها افتي ابن الصلاح وبالجواز علي-------------------- ما جرت به العادة واستمر به العرف في المدارس وينزل العرف في ذلك منزلة شر---ط الواقف له في وقفه تصريحا قال وبذلك اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي الغزالي-------------------------- ونقل الفتيا الي الاحياء في اخر كتاب الحلال والحرام	216	-7666140834119900692	196	324.0	157	444	44.14414596557617	33	JK006986-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK006986-ara1.ms227	false	7131437972716404876	4	36	25	193	1551	300	نقل عن الشيخ ابي محمد-------- انه ابطل الوقف علي الصوفية ولانه لا حق لهم يوقف عليه وص--------------حح الوقف صاحب التتمة ولكن ذاكرته يصرف الي المعرف عن الدنيا المشتغل بالعبادة في اكثر اوقاته	227	-2153485629979522413	Sham19Y0014452-ara1.ms216	true	169026536241503019	266	299	1343	1519	1523	300	نقل عن الشيخ ابي محمد الجويني انه ابطل الوقف علي الصوفية -لانه لا حد لهم يوقف عليه وصحح المتولي وغيره الوقف عليهم وقال------------- يصرف الي المعرض عن الدنيا المشتغل بالعبادة في اكثر اوقاته	216	-7666140834119900692	140	244.5	111	190	73.68421173095703	24	JK006986-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK006986-ara1.ms226	false	-8605558007541191122	159	299	838	1578	1580	300	موقوفا ----علي الصوفية لا يجوز صرفه الا الي من يعد في العرف من الصوفية ويعرف ذلك بان يكون بحيث اذا نزل بالرباط المخصوص بالصوفية لم يستنكروا نزوله فيه ومقامه بينهم استنكارهم ذلك ممن ليس من جنسهم وقبيلتهم ولا بد فيه من وجود صفات منها الصلاح ومجانيه الاسباب المفسقة ومنها زي الصوفية وان يكون ساكنا بينهم في الرباط مخالطا ل--------------هم وان لم يكن علي زيهم اذا كان فيه بقية الصفات ومنها ان ي-كون ذا ثروة ظاهرة ومنه ان لا يكون صاحب حرفة واكتساب يباين -حال الصوفية مثل التجارة وكل صناعة يقترن بها العقود في الحانوت ونحوه ولا يقدح في ذلك النسخ والخياطة التي يعتادها كثير من الصوفية ولا كونه فقيها ومن اهل العلم اذا وجد -فيه الصفات المذكورة فان الجهل ليس من شرط الصوفية واما لبس خرقة التصوف علي تجرده فليس كافيا في استحقاق ذلك وليس عدمه قادحا في الاستحقاق والاعتبار	226	-2153485629979522413	Sham19Y0014452-ara1.ms217	true	-6400544807532165966	2	117	11	625	1610	300	----ما وقف علي الصوفية لا يصرف -----الا الي من يعد في العرف -----صوفيا ويعرف ذلك بان يكون بحيث اذا نزل -الرباط المخصوص بهم -----لم يستنكروا نزوله فيه ومقامه بين----------------------------------------هم ولا-بد فيه من وجود صفات منها الصلاح ومجانبة الاسباب المفسقه ومنها زي الصوفية و------------------------------مخالطتهم له وسكناه بينهم وان لم يكن علي ------------------------زيهم ومنها الا يكون ذا ثروة ظاهرة ومنه-ا الا يكون صاحب حرفة واكتساب مباين لحالهم ك---------التجارة وكل صناعة يقترن بها القعود في الحانوت ونحوه ولا يقدح في ذلك النسج والخياطة التي يعتادها كثير من الصوفية ولا كونه فقيها ومن اهل العلم اذا وجدت فيه الصفات المذكورة فان الجهل ليس من شرط---------------------- التصوف علي مجرده فليس كافيا في استحقاق ذلك وليس عدمه قادحا في الاستحقاق والاعتبار	217	-7666140834119900692	560	990.0	454	761	73.58738708496094	86	JK006986-ara1	Sham19Y0014452-ara1