id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006986-ara1.ms043	true	2282547158066341591	21	175	115	876	1511	300	-------ابو المظفر السمعاني -اذا سمع المستفتي جواب المفتي لم يلزمه العمل به الا بالتزامه ويجوز ان يقال انه يلزمه اذا اخذ في العمل به وقيل يلزمه اذا وقع في نفسه صحته وحقيقته قال وهذا اولي الاوجه قلت لم اجد----------------------- هذا لغيره وقد حكي هو بعد ذلك عن بعض الاصوليين انه اذا افتاه---- هو مختلف فيه خيره بين ان يقبل منه او من غيره ثم اختار هو انه يلزمه الاجتهاد في اعيان المفتيين ويلزمه الاخذ بفتيا من اختاره باجتهاده ولا يجب تخييره والذي تقتضيه القواعد ان يفصل فيقول اذا افتاه المفتي نظر فان لم يوجد --مفت اخر لزمه الاخذ بفتياه ولا يتوقف ذلك علي التزامه لا بالاخذ في العمل ولا بغيره ولا يتوقف ايضا علي سكون نفسه الي صحته في نفس الامر فان فرصة التقليد كما عرف وان وجد مفتيا اخر فان استبان ان الذي افتاه هو الاعلم -الاوثق لزمه ما افتاه به بناء علي الاصح تعيينه كما سبق وان لم يستبن ذلك لم يلزمه	43	-2153485629979522413	JK009151-ara1.ms1160	false	-8195279708399347318	51	163	274	825	1579	300	الامام ابن------- السمعاني واذا سمع المستفتي جواب المفتي لم يلزمه العمل به الا بالتزامه ويجوز ان يقال---- يلزم ا-ذا اخذ في العمل به وقيل يلزمه اذا وقع في نفسه صحته وحقي-ته قال وهذا اولي الاوجه فارغ هامش قال ابن الصلاح ولم احده هذا لغيره وقد حكي هو بعد ذلك عن بعض الاصوليين انه اذا افتاه بما هو مختلف فيه خيره بين ان يقبل منه او من غيره قال ابن الصلاح--------------------------------------------------------------------------------------- والذي تقتضيه القوا-------------------------------عد انه اذا لم ي-جد سواه تعين عليه الاخذ بفتياه ولا يتوقف ذلك علي التزامه ولا-------------------------------------------- سكون نفسه الي صحته --------------------------------------وان وجد ----------فان استبان ان الذي افتاه هو الاعلم والاوثق لزم------------ه بناء علي تقليد الافضل --------وان لم يستبن---- لم يلزمه	1160	-1678172475508068373	455	726.5	355	799	56.94618225097656	82	JK006986-ara1	JK009151-ara1
JK006986-ara1.ms118	true	6024346035935025537	0	98	0	602	1725	300	مما اباحه الشارع ولا استباحه احد من الصحابة والتابعين والاءمة المجتهدين والسلف الصالحين وساءر من يقتدي به -من اعلام الاءمة وسادتها واركان الامة وقادتها قد برا الله الجميع من مغر-ة ذلك وادناسه وطهرهم من اوضاره واما استعمال-- الاصطلاحات الم--------نطقية في مباحث الاحكام الشرعية فمن ----------------المنكرات المستبشعة والرقاعات المستحدثة وليس بالاحكام الشرعية والحمد الله فالافتقار الي المنطق اصلا وما يزعمه المنطقي للمنطق من امر الحد والبرهان فقعاقع قد اغني الله عنها بالطريق الاقوم والسبيل الاسلم الاطهر كل صحيح الذهن لا سيما من خدم نظريات العلوم الشرعية ولقد تمت الشريعة وعلومها وخاض في بحار الحقاءق والدقاءق علماءها حيث لا منطق	118	-2153485629979522413	JK009151-ara1.ms0016	false	8495796120873929676	144	237	772	1320	1633	300	مما اباحه الشارع ولا استباحه احد من الصحابة والتابعين والاءمة المجتهدين والسلف الصالحين وساءر من يقتدي بهم من اعلام الا-مة وسادتها واركان الله- وقادتها قد برا الله الجميع من معرفة ذلك وادناسه وطهرهم من اوضاره واما استعمالات الاصطلاحات المشنعة المنطقية في مباحث الاحكام الشرعية فمن صفحة فارغة هامش المنكرات------------------------------ وليس بالاحكام الشرعية والحمد -لله ---افتقار الي المنطق اصلا وما يزعمه المنطقي للمنطق في امر الحد والبرهان فقاقيع قد اغني الله عنها------------------------------------- كل صحيح الذهن لا سيما من خدم نظريات العلوم الشرعية ولقد تمت الشريعة-------- وخاض في بحر- الحقاءق والدقاءق علماءها حيث لا منطق	16	-1678172475508068373	510	927.5	422	630	80.95237731933594	77	JK006986-ara1	JK009151-ara1