id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006986-ara1.ms002	true	2395521838110081899	229	292	1233	1526	1560	300	عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي انه قال ادركت ------عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم من احد يحدث ب---------------------------حديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن --شء الا ود ان اخاه كفاه الفتيا وروينا عن ابن	2	-2153485629979522413	JK007078-ara1.ms244	false	5861227232651033072	167	294	809	1422	1455	300	عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي ----قال ادركت ماءة وعشرين------ من الانصار من اصحاب رسول الله ي-------------------سال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول اخبرنا محمد بن احمد بن رزق اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا حنبل بن اسحاق حدثنا قبيصة واخبرنا علي بن احمد بن ابراهيم البزاز بالبصرة واللفظ له نا ابو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان نا ابو نعيم قالا نا سفيان عن عطاء بن الساءب قال سمعت سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقد ادركت في هذا المسجد عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله ما احد منهم------- يحدث حديثا الا ود ان اخاه كفاه الحديث------------------------- ولا يس--ال عن فتيا الا ود ان اخاه كفاه الفتيا اخبرنا علي بن	244	3114679885572934476	205	296.0	159	676	30.325443267822266	37	JK006986-ara1	JK007078-ara1
JK006986-ara1.ms002	true	2395521838110081899	75	131	409	691	1560	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا اخبرنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا ---ابو محمد عبد الله بن هلال بن الفرات ببيروت حدثنا احمد بن ------ابي الحراوي حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر قال ان العالم بين الله وبين خلقه فلينظر كيف يدخل بينهم	2	-2153485629979522413	JK007078-ara1.ms392	false	-7955754310593132610	144	198	699	960	1462	300	اخبرنا ---------------------ابو سعيد محمد بن موسي الصيرفي نا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم نا ابو محمد عبد الله بن هلال بن الفرات ببيروت ---نا احمد يعني ابن ابي الحواري ---نا اسماعيل بن عبد الله ---نا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر قال ان العالم بين الله وبين خلقه فلينظر كيف يدخل عليهم	392	3114679885572934476	221	379.5	174	291	75.94501495361328	37	JK006986-ara1	JK007078-ara1
JK006986-ara1.ms006	true	5498620255311556141	230	269	1165	1351	1505	300	مالك قال اخبرني رجل انه دخل علي ربيعة بن ابي عبد الرحمن فوجده يبكي فقال له ما يبكيك وارتاع لبكاءه فقال له امصيبة دخلت عليك فق------ال لا ولكني استفتي من لا علم له وظهر في الاسلام امر عظيم قال	6	-2153485629979522413	JK007078-ara1.ms378	false	-5976640757357145014	59	91	274	427	1448	300	مالك قال اخبرني رجل انه دخل علي ربيعة فقال-------------------------------- ما يبكيك وارتاع لبكاءه فقال له ا------دخلت عليك مصيبة فقال لا ولكن- استفتي من لا علم له وظهر في الاسلام امر عظيم قال	378	3114679885572934476	141	256.0	110	192	73.4375	28	JK006986-ara1	JK007078-ara1
JK006986-ara1.ms006	true	5498620255311556141	47	102	257	536	1505	300	ابو بكر الخطيب الحافظ الفقيه الشافعي الامام في علم الحديث قل من حرص علي الفتوي وسابق اليها وثابر عليها الا قل توفيقه واضطرب في امره واذا كان كارها لذلك غير مختار له ما وجد مندوحة عنه وقدر ان يحيل بالامر فيه علي غيره كانت المعونة له من الله اكثر والصلاح في -------جوابه وفتاويه اغلب---- قال	6	-2153485629979522413	JK007078-ara1.ms390	false	1650468528093516721	170	221	836	1088	1470	300	ابو بكر------- الحافظ رحمه الله قلت و---------------------قل من حرص علي الفتوي وسابق اليها وثابر عليها الا-قل توفيقه واضطرب في امره واذ- كان كارها لذلك غير مختار له ما وجد مندوحة عنه وقدر ان يحيل بالامر فيه علي غيره كانت المعونة له من الله اكثر والصلاح في فتواه وجواب--------ه اغلب وقد قال	390	3114679885572934476	226	395.0	180	290	77.93103790283203	44	JK006986-ara1	JK007078-ara1
JK006986-ara1.ms017	true	4884934452386739421	255	300	1266	1491	1491	300	الحسن بن ابي زياد--- اللءلءي صاحب ابي حنيفة فيما بلغنا عنه انه استفتي في مسالة فاخطا فيها ولم يعرف الذي افتاه فاكتري مناديا فنادي ان الحسن بن ابي زياد استفتي يوم كذا وكذا في مسالة فاخطا فمن كان افتاه الحسن بن ابي زياد بشء فليرجع-	17	-2153485629979522413	JK007078-ara1.ms426	false	6958609929805162130	100	135	473	652	1444	300	الحسن بن---- زياد هو اللءلءي است----------------------------------فتي في مسالة فاخطا ف-----لم يعرف الذي افتاه فاكتري مناديا ينادي ان الحس---ن ابن زياد استفتي يوم كذا وكذا في مسالة فاخطا فمن كان افتاه الحسن بن ز----ياد بشء فليرجع	426	3114679885572934476	169	295.0	136	229	73.79912567138672	26	JK006986-ara1	JK007078-ara1
JK006986-ara1.ms029	true	-8719084522227683460	88	134	492	731	1608	300	ابو القاسم-------------------- القشي-----------ري قال سمعت ابا سعيد الشحام يقول رايت الشيخ الامام ابا الطيب سهلا الصعلوكي في المنام فقلت ايها الشيخ فقال دع التشييخ فقلت وتلك الاحوال التي شاهدتها فقال--- لم تغن عنا فقلت ما فعل الله بك فقال غفر لي بمساءل كان- يسال عنها العجز	29	-2153485629979522413	JK007078-ara1.ms039	false	-3811117082219013046	36	86	177	437	1518	300	ابو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري قال سمعت ابا سعيد الشحام يقول رايت -------------ابا الطيب سهلا الصعلوكي في المنام فقلت ايها الشيخ فقال دع التشي-خ فقلت وتلك الاحوال التي شاهدتها فقال لي لم تغن عنا فقلت ما فعل الله بك فقال غفر لي بمساءل كانت يسال عنها العجز	39	3114679885572934476	225	410.0	181	274	82.11679077148438	39	JK006986-ara1	JK007078-ara1
JK006986-ara1.ms029	true	-8719084522227683460	143	299	788	1606	1608	300	رقعة الاستفتاء تاملا شافيا ك------------------لمة بعد كلمة ولتك-------------------ن عنايته بتامل اخرها اكثر فانه في اخرها----------------- يكون السءال-------------- وقد يتقيد الجميع--------------------------- بكلمة في اخر الرقعة ويغفل عنها القارء لها وهذا من اهم ان يراعيه فاذا مر فيها بمشتبه سال عنها المستفتي و---------------------------------------------نقطه وشكله مصلحة لنفسه ونيابة عمن يفتي بعده وكذا ان --راي لحنا فاحشا او خطا يحيل --معني ---------اصلحه قطع بذلك ابو القاسم الصيمري من اءمة اصحابنا في كتابه في ادب المفتي والمستفتي وقال الخطيب ابو بكر احمد بن علي الحافظ رايت القاضي ابا الطيب------------------ الطبري يفعل هذا في الرقاع التي ترفع اليه للاستفتاء قلت ووجهه الحاقه بقبيل الماذون فيه بلسان الحال فان الرقعة انما قدمها صاحبها اليه ليكتب فيها ما يري وهذا منه وكذلك اذا راي بياضا في اثناء بعض السطور او في اخرها------------------------- خط عليه--- وشغله علي نحو ما يفعله الشاهد في كتب الوثاءق ونحوها لانه ربما قصد----------- المفتي فيكتب من ذلك البياض -بعد فتواه ما يفسدها كما بل-----ي القاضي ابو حامد المروز------ي بمثل ذلك	29	-2153485629979522413	JK007078-ara1.ms407	false	-8081065009108262086	67	208	318	1057	1499	300	رقعة الاستفتاء تاملا شافيا ويقرا ما فيها كله كلمة بعد كلمة حتي ينتهي الي اخره وتكون عنايته باستقصاء اخر الكلام اتم منها في اوله فان السءال يكون بيانه عند اخر الكلام وقد يتقيد --جميع السءال ويترتب كل الاستفتاء بكلمة في اخر الرقعة-------------------------------------------- فاذا قر--------------------ا الم--فتي رقعة الاستفتاء فمر بما يحتاج الي النقط والشكل نقطه وشكله مصلحة لنفسه ونيابة عمن يفتي بعده وكذلك اذا راي لحنا فاحشا او خطا يحيل المعني غير ذلك واصلحه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت القاضي ابا الطيب طاهر ابن عبد الله الطبري يفعل هذا في الرقاع التي ترفع اليه للاستفتاء وان كان بين الكلامين فاصل من بياض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او في اخر بعض سطور الحاشية بقية بياض خط علي ذلك وشغله علي نحو ما يفعله الشاهد اذا قرا كتاب الشهادة ف-انه ربما قصد بذلك تغليط المفتي وتخطءته بان يكتب فيه بعد فتواه ما يفسدها ---وبلغني ان القاضي ابا حامد المروروذي بلي بمثل ذلك	407	3114679885572934476	391	482.0	312	1040	37.596153259277344	57	JK006986-ara1	JK007078-ara1
JK006986-ara1.ms030	true	2330569197994778550	2	51	11	241	1528	300	بعض الناس ف----كتب ما تقول في رجل مات وخلف ابنه واختا لام ثم ترك بياضا في اخر السطر موضع كلمة ثم كتب في اول السطر الذي يليه وترك ابن عم فافتي للبنت النصف والباقي لابن العم--------------- فلما اخذ خطه بذلك الحق في موضع البياض واب و----شنع عليه ب--------ذلك وكان	30	-2153485629979522413	JK007078-ara1.ms407	false	-8081065009108262086	210	250	1064	1254	1499	300	بعض الناس فانه كتب ما تقول في رجل مات وخلف ابنة واختا لام و----------------------------------------------------------------------ابن عم فافتي للبنت النصف والباقي لابن العم وهذا جواب صحيح فلما اخذ خطه بذلك الحق في موضع البياض 19 وابا فشنع علي ابي حامد بذلك و-ان	407	3114679885572934476	150	251.0	119	261	57.47126388549805	25	JK006986-ara1	JK007078-ara1
JK006986-ara1.ms032	true	8243918625307088895	34	151	174	737	1477	300	قال الصلاة لعب او الحج عبث او نحو ذلك ف-------------------------------------لا يبادر------- بان يقول هذا حلال الدم او ي--------------------قتل بل يقول اذا ثبت عليه ذلك بالبينة او -الاقرار استتابه السلطان فان تاب قبلت توبته وان اصر ولم يتب قتل وفعل به كذا وكذا وبالغ في تغليظ امره وان كان الكلام الذي قاله---- يحتمل امورا لا يكفر ببعضها -فلا -----يطلق جوابه وله ان يقول ليسال---- عما اراد بقوله --فان اراد كذا فالجواب كذا وان اراد كذا فالحكم فيه كذا وقد سبق الكلام فيما شانه التفصيل واذا استفتي ف--------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------ما يوجب التعزير فلي----ذكر قدر ما يعزره به السلطان فيقول يضرب- ما بين كذا الي كذا ولا يزاد علي كذا خوفا من ان يضرب بفتواه اذا اطلق القول----------------------------- ما لا يجوز ضربه	32	-2153485629979522413	JK007078-ara1.ms415	false	3305644876318537491	146	300	719	1460	1460	300	قال الصلاة لعب و-------عبث او قال لقصيدة بعض الشعراء احسن من القران فيجب ان لا يبادر المفتي بان يقول هذا حلال الدم او مباح النفس او عليه القتل بل يقول اذا صح ذلك اما-- بالبينة او بالاقرار استتابه السلطان فان تاب قبل- توبته وان -----لم يتب انز----ل به كذا وكذا وبالغ في ذلك واشفعه وان سءل عمن قال كذا وكذا مما يحتمل امورا لا يكون -بعضها كفرا فينبغي ل------لمفتي ان يقول -يسال هذا عما اراد بما قال فان اراد كذا فالجواب كذا وان اراد كذا فال---جواب كذا وان سءل عمن قتل انسانا او فقا عينه فيجب ان يتحرر في جوابه ويحتاط فيما يطلق به خطه بذكر ساءر الشروط التي بها يجب القود وبحصول جميعها يتم القصاص وان سءل عمن اتي بما يوجب التعزيز والادب ذكر قدر ما يعزر---ه السلطان فيقول يضربه ما بين كذا الي كذا ولا يجاوز به كذا خوفا من ان ي----------------طلق القول في ذلك فيضربه السلطان بفتواه ما لا يجوز ضربه-	415	3114679885572934476	396	539.0	304	791	50.063209533691406	63	JK006986-ara1	JK007078-ara1
JK006986-ara1.ms037	true	6199617764576601330	0	124	0	638	1530	300	الفتوي تتعلق بنظر قاض-------- فيومء فيها---- طريق الاجتهاد ويلوح بالنكثة التي عليها بني الجواب او يكون غيره قد افتي فيها بفتوي غلظ فيها عنده فيلوح بالنكثة التي اوجب خلافه ليق-م عذره في مخالفته قلت وكذلك لو كان فيما يفتي به غموض فحسن ان يلوح بحجته وهذا التفصيل اولي مما سبق قريبا ذكره عن القاضي الماوردي من اطلاقه القول بالمنع من تعرضه للاحتجاج وقد يحتاج المفتي في بعض الوقاءع الي ان يشدد ويبالغ فيقول هذا اجماع المسلمين او----- لا اعلم-------- في هذا خلافا او فمن خالف هذا------- فقد خالف الواجب وعدل عن الصواب او -----فقد اثم وفسق او علي ولي الامر ان ي--اخذ بهذا ولا يهمل الامر وما اشبه--- هذه الالفاظ علي حسب --------------------------ما تقتضيه المصلحة وتوجبه الحال والله اعلم الثامنة عشرة يجب علي المفتي	37	-2153485629979522413	JK007078-ara1.ms417	false	1334526454387292552	133	243	653	1207	1475	300	الفتوي تتعلق بنظر قاض او حاكم فيومء فيها الي طريق الاجتهاد ويلوح بالنكتة التي عليها -رد الجواب او يكون غيره قد افتي فيها بفتوي غلط فيما عنده فيلوح للمفتي مع-------------ه ليقيم عذره في مخالفته او لينبه علي ما ذهب اليه فاما-------------------------------------------------------------------------------- من افتي عاميا فلا يتعرض لشء من ذلك ولكن ربما اضطر المفت-ي في فتواه ------الي ان يقول وه------------ذا اجماع المسلمين او يقول لا اعلم اختلافا في هذا او يقول --من خالف هذا الجواب فقد فارق الواجب وعدل عن الصواب او يقول فقد اثم او واجب علي السلطان الزام الاخذ بجوابنا او بهذه الفتوي وما قارب هذه الالفاظ علي حسب السءال وما توجبه المصلحة وما تقتضي---------------ه الح-----------------------ال واذا راي المفتي	417	3114679885572934476	324	439.5	252	707	45.82743835449219	45	JK006986-ara1	JK007078-ara1
JK006986-ara1.ms045	true	5175499510655670741	40	76	200	370	1617	300	ينبغي للعامي ان يطالب المفتي بالحجة فيما افتاه به ولا يقول له لم وكيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان احب ان تسكن نفسه لسماع الحجة في ذلك سال عنها في مجلس اخر او في ذلك المجلس بعد قبول الفتو----------ي مجردة	45	-2153485629979522413	JK007078-ara1.ms404	false	-3630732773017976178	159	230	739	1089	1436	300	ينبغي للعامي ان يطالب المفتي بالحجة فيما اجابه به ولا يقول--- لم ولا كيف قال الله سبحانه وتعالي 16 فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الانبياء 7 وفرق تبارك وتعالي بين العامة وبين اهل العلم فقال 6 قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 فان احب ان تسكن نفسه بسماع الحجة في ذلك سال عنها في زمان اخر ومجلس ثان او---- بعد قبول الفتوي من المفتي مجردة	404	3114679885572934476	143	235.5	109	357	40.05602264404297	26	JK006986-ara1	JK007078-ara1