id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006986-ara1.ms024	false	-8713083499224625389	260	300	1320	1549	1549	300	اذا وجد من ليس اهلا للترجيح والترجيح بالدليل اختلافا بين اءمة المذ-هب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يفرع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باداءهم فيعمل بقول الاكثر والاعلم والاورع واذا اختص واحد منهم بصفة منها-	24	-2153485629979522413	JK000788-ara1.ms3406	true	6651583867326299974	147	186	762	989	1618	300	اذا وجد من ليس اهلا للتخريج والترجيح بالدليل اختلافا بين اءمة المذاهب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يرجع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر والاعلم والاورع فان- اختص -احدهما-- بصفة منها	3406	-3479201307320683708	215	394.5	177	231	93.07359313964844	33	JK006986-ara1	JK000788-ara1
JK006986-ara1.ms025	false	-4965635119716818613	0	90	0	494	1587	300	والاخر بصفة اخري قدم الذي هو احري منه-ا بالاصابة فالاعلم ال-ورع مقدم علي الاورع العالم واعتبرنا ذلك في هذا كما اعتبرنا في الترجيح عند تعارض الاخبار صفات رواتها وكذلك اذا وجد قولين او وجهين -لم يبلغه عن احد من اءمته بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما وقاءليهما فما رواه المزني او الربيع المرادي مقدم عند اصحابنا علي ما حكاه الامام ابو سليمان الخطابي عنهم علي ما رواه حرملة ابو الربيع الجيزي واشباههما ممن لم يكن قوي الاخذ عن الشافعي ويرجح ما وافق بهما اكثر اءمة----- المذاهب المتبوعة او اكثر العلماء	25	-2153485629979522413	JK000788-ara1.ms3406	true	6651583867326299974	186	231	989	1241	1618	300	والاخر بصفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالصواب- فالاعلم الاورع مقدم علي الاورع العالم------------------------------------------------------------------------- وكذلك اذا وجد قولين او وجهين ولم يبلغه عن احد من اءمته بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما وقابليهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرجح ما وافق منهما---- اءمة اكثر المذاهب المتبوعة او اكثر العلماء	3406	-3479201307320683708	236	399.0	192	502	47.0119514465332	37	JK006986-ara1	JK000788-ara1
JK006986-ara1.ms041	false	-4339547602429478954	0	246	0	1257	1533	300	له مذهب ا-ولا------------ احدهما انه لا مذهب له لان المذهب انما يكون لمن يعرف الادلة فعلي هذا له ان يستفتي من شاء شافعي او حنفي او غيرهما والثاني وهو الاصح عند القفال المروزي ان له مذهبا لانه اعتقد ان المذهب الذي انتسب اليه هو الحق ورجحه علي غيره فعليه الوفاء بموجب اعتقاده ذلك فان كان شافعيا لم يكن له ان يستفتي حنفيا ولا يخالف امامه فقد ذكرنا في المفتي المنتسب ما يجوز له ان يخالف امامه فيه وان لم يكن قد انتسب الي مذهب معين فنبني ذلك فيه علي وجهين حكاهما ابن برهان في ان العامي هل يلزمه ان يتمذهب بمذهب معين ياخذ برخصه وعزاءمه------------ احدهما الا يلزمه ذلك كما لم يلزم في عصر اواءل الامة ان يخص الع------امي عالما معينا بتقليده قلت فعلي ---------------------هذا هل له ان يستفتي علي اي مذهب شاء او يلزمه ان يبحث حتي يعلم علم مثله اسد المذاهب واصحها اصلا فيستفتي اهله فيه وجه-ان مذكوران كالوجهين اللذين سبقا في الزامه بالبحث عن الاعلم والاوثق من المفتين والثاني يلزمه ذلك وبه قطع الكيا ابو الحسن وهو جار في كل من لم يبلغ رتبة الاجتهاد من الفقهاء وارباب ساءر العلوم ووجهه انه لو جاز له اتباع اي مذهب شاء لافضي الي ان يتلفظ رخص المذاهب متبعا هواه ومتخيرا بين التحريم والتجويز في ذلك الخلاف رتبة التكليف بخلاف العصر الاول فانه لم تكن المذاهب الوافية باحكام الحوادث حينءذ قد مهدت وعرفت فعلي هذا------ يلزمه ان يجتهد في اختيار مذهب يقلده علي التعيين وهذا اولي بايجاب الاجتهاد فيه علي العامي مما سبق ذكره في الاستفتاء	41	-2153485629979522413	JK000788-ara1.ms3411	true	1358186012335058428	61	216	279	1054	1472	300	له مذهب ام لا وفيه مذهبان احدهما---- لا مذه---------------------------------------------ب له فله ان يستفتي من شاء من ارباب المذاهب سيما ان قلنا كل مجتهد مصيب والوجه الثاني------ له مذهب- لانه اعتقد ان المذهب الذي انتسب اليه هو الحق ---------------فعليه الوفاء بموجب اعتقاده فلا يستفتي م-----------------------------------------------------------------------------------------ن يخالف مذهب----ه وان لم يكن--- انتسب الي مذهب معين انبني علي ا----------------------------------ن العامي هل يلزمه ان يتمذهب بمذهب معين ياخذ برخصه وعزاءمه وفيه مذهبان احدهما -لا يلزمه---- كما لم يلزم في عصر اواءل الامه ان يخص الامي العامي عالما معينا يقلده سيما ان قلنا كل مجتهد مصيب فعلي هذا هل له ان يستفتي علي اي مذهب شاء ام يلزمه ان يبحث حتي يعلم علم مثله اسد المذاهب واصحها اص-------------لا فيه مذهبان الث----------------------------------------------------------------------------اني يلزمه ذلك ------------------------وهو جار في كل من لم يبلغ درجه الاجتهاد من الفقهاء وارباب ساءر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوم فعلي هذا الوجه يلزمه ان يجتهد في اختيار مذهب يقلده علي التعيين وهذا اولي بالحاق الاجتهاد فيه علي العامي مما سبق ف-----ي الاستفتاء	3411	-3479201307320683708	605	978.5	475	1316	45.9726448059082	102	JK006986-ara1	JK000788-ara1