id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006986-ara1.ms084	false	3787287006895765877	17	103	89	542	1539	300	الكبيرة--- ذنب كبير وعظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبير- ووصف بكونه عظيما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبير ووصف يكون عظيما علي الاطلاق---- فهذا فاصل--------- لها عن الصغيرة التي وان كانت كبيرة بالاضافة الي ما دونها فليست كبيرة يطلق عليها الوصف بالكبر والعظم اطلاقا ثم ان لكبر الكبيرة وعظمها امارات معروفة بها منها ايجاب الحد ومنها الا يعاد عليها بالعذاب -النار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق نصا ومنها اللعن كما قي قوله لعن الله-------------- من غير منار الارض	84	-2153485629979522413	JK000137-ara1.ms0305	true	43226143641619499	39	92	206	490	1547	300	الكبيرة كل ذنب كب-ر وعظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ووصف بكونه عظ------------------------------------------------يما علي الاطلاق قال فهذا حد الكبيرة ثم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها امارات----------- منها ايجاب الحد ومنها الاب-عاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق نصا ومنها اللعن ك-----------لعن الله سبحانه وتعالي من غير منار الارض	305	-4907049380690147913	247	410.5	200	485	50.927833557128906	38	JK006986-ara1	JK000137-ara1
JK006986-ara1.ms084	false	3787287006895765877	175	207	916	1088	1539	300	من تلبس من اضداد التوبة باستمرار العزم علي المعاودة او باستدامة الفعل بحيث يدخل به ذنبه في حيز ما يطلق عليه الوصف بصيرورته كبيرا وعظيما وليس لزمان ذلك وعدده حصر والله اعلم	84	-2153485629979522413	JK000137-ara1.ms0306	true	-2016280005222076948	251	283	1335	1502	1593	300	من تلبس من اضداد التوبة باسم---- العزم علي المعاودة او باستدامة الفعل بحيث يدخل به ذنبه في حيز ما يطلق عليه الوصف بصيرورته كبيرا -عظيما وليس لزمان ذلك وعدده حصر والله اعلم	306	-4907049380690147913	166	319.5	134	172	96.51162719726562	30	JK006986-ara1	JK000137-ara1
JK006986-ara1.ms113	false	2538710000643210388	50	123	261	635	1578	300	العقوق المحرم كل فعل يتاذي به الوالد او نحوه تاذيا ليس بالهين مع كونه ليس من الافعال الواجبة---- وربما قيل طاعة الوالدين واجبة في كل ما ليس بمعصية ومخالفة امرهما في كل ذلك عقوق وقد اوجب كثير من العلماء طاعتهما في الشبهات---- وليس قول من قال من علماءنا يجوز له السفر في طلب العلم وفي التجارة بغير اذنهما مخالف- لما ذكرت- فان هذا كلام مطلق وفيما ذكرته بيان لتقييد ذلك المطلق والله اعلم	113	-2153485629979522413	JK000137-ara1.ms0307	true	-1266750075207358921	153	227	764	1145	1530	300	العقوق المحرم كل فعل يتاذي به الوالد او نحوه تاذيا ليس بالهين مع كونه ليس من الافعال الواجبة قال وربما قيل طاعة الوالدين واجبة في كل ما ليس بمعصية ومخالفة امرهما في ---ذلك عقوق وقد اوجب كثير من العلماء طاعتهما في الشبهات قال وليس قول من قال من علماءنا يجوز له السفر في طلب العلم وفي التجارة بغير اذنهما مخالفا لما ذكرته فان هذا كلام مطلق وفيما ذكرته بيان لتقييد ذلك المطلق والله اعلم	307	-4907049380690147913	371	713.0	299	384	96.61458587646484	69	JK006986-ara1	JK000137-ara1
JK006986-ara1.ms093	false	-4283198082040289234	0	116	0	597	1569	300	بطن امه اربعين يوما او اربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث الله اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فقوله ثم يبعث اليه الملك بحرف ثم تقتضي تاخير كتب الملك---- الامور الاربعة الي ما بعد الاربعين الثالثة و----حديث حذيفة بن اسيد قاضي بتقديم كتب الملك لذلك عقيب الاربعين الاولي وسبيل الخروج عن اشكال ذلك ان يج-----عل قوله ثم يبعث الله اليه الملك فيءذن فيكتب معطوفا علي قوله يجمع في بطن امه اربعين يوما ومتعلقا بهذا الا بالذي يليه قبله وهو قوله ثم يكون مضغة مثله ويكون قوله ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله اعتراضا وقع بين المعطوف والمعطوف عليه	93	-2153485629979522413	JK000137-ara1.ms2339	true	833247428478379873	4	96	18	487	1542	300	بطن امه اربعين-------------------- ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث----- اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واج------له وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه------ فقوله ثم يبعث----------- بحرف ثم يقتضي تاخير كتب الملك هذه الامور-------- الي ما بعد الاربعين الثالثة والاحاديث الباقية تقتضي الكتب بعد الاربعي----------------------ن الا-----------------------------ولي وجوابه ان قوله ثم يبعث----- اليه الملك فيءذن فيكتب معطوف- علي قوله يجمع في بطن امه------------ ومتعلق- به--- لا بما------- قبله وهو قوله ثم يكون مضغة مثله ويكون قوله ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله معترضا----- بين المعطوف والمعطوف عليه	2339	-4907049380690147913	413	687.0	327	610	67.70491790771484	67	JK006986-ara1	JK000137-ara1