id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006986-ara1.ms038	true	-6402367332580567201	0	153	0	821	1579	300	الخوض في ذلك اصلا وي---------امرهم بان يقتصروا فيها علي الايمان جملة من غير تفصيل ويقولوا فيها وفي----ما ورد من الاي-------ات والاخبار-- المتشابهات ان الثابت فيها في نفس الامر كل ما هو لاءق فيها بجلا-ل الله------ وكماله وتقديسه المطلقين وذلك هو معتقدنا فيها وليس علينا تفصيله وتعيينه وليس البحث عنه من شاننا بل نكل علم تفصيله الي الله تبارك وتعالي ونصرف عن الخوض فيه قلوبنا والسنتنا فهذا ونحوه ع------------------ن اءمة الفتوي هو الصواب في ذلك وهو سبيل سلف الامة واءمة المذاهب المعتبرة واكابر الفقهاء والصالحين وهو اصوب واسلم للعامة واشباههم ممن يدغل قلبه بالخوض في ذلك ومن كان منهم اعتقد- اعتقادا باطلا تفصيلا ففي الزامه بهذا صرف له عن ذلك الاعتقاد الباطل بما هو اهون وايسر واسلم واذا عزر ولي الامر من حاد منهم عن هذه الطريقة فقد تاسي بعمر بن الخطاب رضي الله عنه في تعزيره ضبيع --------------------بن عسل الذي كان يسال عن المتشابهات علي ذلك---- والمتكلمون من اصحابنا معترفون بصحة هذه الطريقة	38	-2153485629979522413	AOCP20251104106-ara1.ms177	false	-4902501950272898977	150	300	819	1624	1624	300	الخوض في شء من ذنك وان قل وناامرهم -ان يقتصروا فينا علي الايمان جملة من غير تفصيل ويقول-- فيها وفي كل ما ورد من --ايات الصفات و--اخبارها المتشابهات ان الثابت فيها في نفس الامر ماهو ال--لاءق----- بجلاءل الله تعالي وكماله وتقديسه المطلق فيقول ذلك معتقدنا فيه و-ليس علينا تفصيله وتعيينه وليس البحث عنه من شاننا بل لكل علم تفصيله الي الله------------- ونصرف عن الخوض فيه قلوبنا والسنتنا فهذا ونحوه هو الصواب المعنود من اءمة الفتوي في ذ----------لك وهو سبيل سلف الامة واءمة المذاهب المعتبرة واكابر اتعلماء -الصالحين وهو اصوب واسلم للعامة -اشبامهم---------------------------- ومن كان منهم معتقدا اعتقادا باطلا تفصيلا غير --------هذا صرف--- عن ذلك الاعتقاد الباطل -ما هو اهون وايسر واسلم واذا عزر-ولي الامر من حاد----- عن هذه الطريقة فقد تاسي بعمر بن الخطاب رضي الله عنه في تعزير- صبيغ بفتح الصاد المهملة ابن عسل الذي كان يسال عن المتشابهات علي ذلك قال والمتكلمون من اصحابنا معترفون بصحة هذه الطريقة-	177	6747806460809047192	687	1152.5	558	893	76.93169403076172	105	JK006986-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK006986-ara1.ms038	true	-6402367332580567201	153	300	821	1579	1579	300	وبانها اسلم لمن سلمت له وكان الغزالي م----------نهم في اخر امره شديد المبالغة في الدعاء اليها والبرهنة عليها وذكر شيخه الشيخ ابو المعالي في كتابه الغياثي ان الامام يحرص ما امكنه علي جمع العامة من الخلق علي سلوك------------------------------------------------------------ سبيل السلف في ذلك واستفتي الغزالي في كلام الله تبارك وتعالي وكان من جوابه واما الخوض في ان كلام----ه تعالي -حرف و---صوت او ليس كذلك فهو بدعة وكل من يدعو العوام الي الخوض في هذا فليس من اءمة الدين وانما هو من المضلين ومثاله من يدعو الصبيان الذين لا يعرفون السباحة الي خوض البح------------ر ومن يدعو الزمن المقعد الي السفر في البراري من غير مركوب وقال في رسالة له الصواب للخلق كلهم الا الشاذ النادر الذي لا تسمح الاعصار الا بواحد منهم او اثنين سلوك مسلك السلف في الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما انزله الله تعالي واخبر به رسو----له صلي الله عليه وسلم من غير بحث و---تفتيش والاشتغال-	38	-2153485629979522413	AOCP20251104106-ara1.ms178	false	-1351707980713178073	0	152	0	815	1580	301	وبانها اسلم و------------كان الغزالي رحمه الله منهم في اخر عمره شديد المبالغة في الدعاء اليها والبرهنة عليها وذكر شيخه امام الحرمين -----في كتابه الغياثي ان الامام يحرص ما امكنه علي جمع --عامة الناس ---علي سلوك 131 image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0142png سبيل السلف في ذلك واستفتي الغزالي في كلام الله ف-------------كان من جوابه واما ا-خوض في ان كلام الله تعالي بحرف او بصوت او نيس كذلك فهو بدعة وكل من يدعو العوام الي الخوض في هذا فليس من ايمة اندين وانما هو من المضلين ومثاله من يدعو الصبيان الذين لا يحسنون السباحة الي خوض البحر ورفة 74 ظهر ومن يدعو الزمن المفعد الي السفر في البراري من غير مركوب وقال في رسالة له الصواب نلخلق كلعم 1ل ان-شاذ اننادر انذي لا يسمع الاعصار الا بواحد منهم او اثنين سلوك مسلك السلف--- الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما انزل- الله تعالي واخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير بحث ولا تفتيش والاشنغال	178	6747806460809047192	677	1216.0	543	856	79.08878326416016	109	JK006986-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK006986-ara1.ms039	true	-6416140356688878447	0	121	0	656	1584	300	بالفتوي ففيه شغل شاغل و------------في كتاب ادب المفتي والمستفتي للصيمري ابي القاسم ان مما اجمع عليه اهل الفتوي ان من كان منسوبا بالفتوي في الفقه -لم ينبغ -------------------ان يضع حظه بفتوي في مسءلة من الكلام كالقضاء والقدر والرءية وخلق القران وكان بعضهم لا يستتم قراءة مثل هذه الرقعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي-------------- ابو عمر بن عبد البر الفقيه الحافظ الاندلسي الامتناع من الكلام في كل ذلك عن الفقهاء والعلماء قديما وحديثا من اهل الحديث والفتوي وقال -انما خالف ---ذلك اهل البدع قلت------ فان كانت المسالة مما يءمن في تفصيل جوابها من ضرر الخوض المذكور جاز الجواب تفصيلا وذلك ب---ان يكون جوابها مختص-را مفهوما فيما ليس له اطراف يتجاذبها المتنازعون والسءا-ل عنه صادر من- مسترشد خاص منقاد او من عام-ة قليلة التنازع والمماراة والمفتي ممن	39	-2153485629979522413	AOCP20251104106-ara1.ms178	false	-1351707980713178073	152	301	815	1580	1580	301	بالتقوي ففيه شغل شاغل وقال الصيمري في كتاب ادب المفتي والمستفتي -----------------------ما اجمع عليه اهل الفتوي ان من كان موصوفا بالفتوي في الفقه ولم ينبغ وفي نسخة لم يجز له ان يضع خطه بفتوي من علم الك-----لام كالقضاء والقدر والرءية وخلق القران وكان بعضهم لا يستتم قراءة مثل هذه الرقعة قال وكره بعضهم ان يقول ليس هذا من علمنا او ما جلسنا لهذا او السءال عن غير هذا اولي بل لا يتعرض لشء من ذلك وحكي الامام انحافظ ابو عمر بن عبد انبر -----------------------الامتناع من الكلام في كل ذلك عن الفقهاء والعلماء قديما وحديثا في اهل الحديث والفتوي -قال وانما خالف في ذلك اهل البدع قال انشيخ فان كانت الم--لة مما يءمن في تفضيل جوابها من ضرر الخوض المذكور جاز الجواب تفصيلا وذلك مثل ان يكون جوابها مخنتعرا مفيوما نيس ن-----ه اطراف ينجاذبها المتنازعون وانسوءال عنه صادر مرل مسترشد خاص منقاد او من طاءفة قليلة انتنازع والمماراة والمفتي ممن-	178	6747806460809047192	558	961.5	449	825	67.63636016845703	82	JK006986-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK006986-ara1.ms039	true	-6416140356688878447	121	148	656	791	1584	300	ينقادون لفتواه ونحو هذا وعلي هذا او نحوه يخرج ما جاء عن بعض السلف من بعض الفتوي في بعض المساءل الكلامية وذلك منهم قليل نادر والله اعلم	39	-2153485629979522413	AOCP20251104106-ara1.ms179	false	2195447265126769335	0	26	0	133	1668	301	ينقادون لفتواه ونحو هذا وعلي هذا و--نحوه يحمل ما جاء عن بعض السلف من بعض الفتوي في بعض المساءل الكلامية وذلك منهم قليل نادر والله اعلم	179	6747806460809047192	129	248.5	103	135	95.55555725097656	25	JK006986-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK006986-ara1.ms060	true	-89792891007157812	206	300	1045	1533	1533	300	وكل من يدعوا العوام الي الخوض في هذا فليس من اءمة الدين وانما هو من المضلين ومثاله من يدعوا الصبيان الذين لا يعرفوا السباحة الي خوض البح------------ر ومن يدعوا الزمن المقعد الي السفر في البراري من غير مركوب وقال في رسالته الي الزاهد الفقيه احمد بن سلامه الدممي رحمهما الله في كلام اجراه في هذا المعني الصواب للخلق كلهم الان الشاذ النادر الذي لا تسمح الاعصار الا بواحد منهم او اثنين سلوك مسلك السلف في الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما انزله الله تعالي واخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير-	60	-2153485629979522413	AOCP20251104106-ara1.ms178	false	-1351707980713178073	66	148	376	791	1580	301	وكل من يدعو- العوام الي الخوض في هذا فليس من ايمة اندين وانما هو من المضلين ومثاله من يدعو- الصبيان الذين لا يحسنون السباحة الي خوض البحر ورفة 74 ظهر ومن يدعو- الزمن المفعد الي السفر في البراري من غير مركوب وقال في رسالة له----------------------------------------------------------------------------- الصواب نلخلق كلعم 1ل ان--شاذ اننادر انذي لا يسمع الاعصار الا بواحد منهم او اثنين سلوك مسلك السلف--- الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما انزل ا-لله تعالي واخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير	178	6747806460809047192	379	695.5	304	501	75.6487045288086	59	JK006986-ara1	AOCP20251104106-ara1