id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006985-ara1.ms01	true	2993767526515575499	66	112	340	577	1577	300	في المظالم المشتركة التي تطلب من الشركاء مثل المشتركين في قرية او مدينة اذا طلب منهم شء يءخذ علي اموالهم او رءوسهم مثل الكلف السلطانية التي توضع عليهم كلهم اما علي عدد رءوسهم او ----عدد دوابهم او عدد اشجارهم او علي قدر اموالهم كما يءخذ منهم	1	497583268612192905	JK005202-ara1.ms1573	false	3926587222196639387	256	300	1264	1488	1488	300	في المظالم المشتركة التي تطلب من الشركاء-------------- في قرية او مدينة اذا طلب منهم شء يءخذ علي اموالهم ورءو--سهم مثل الكلف السلطانية التي توضع عليهم كلهم اما علي عدد رءوسهم او علي عدد دوابهم او عدد اشجارهم او علي قدر اموالهم كما يءخذ منهم-	1573	2609069224456123192	216	414.0	174	241	89.62655639648438	41	JK006985-ara1	JK005202-ara1
JK006985-ara1.ms01	true	2993767526515575499	112	278	577	1450	1577	300	اكثر من الزكوات الواجبة --بالشرع او اكثر من الخراج الواجب بالشرع او تءخذ منهم الكلف التي احدثت في غير الاجناس الشرعية كما يوضع علي المتبايعين للطعام والثياب والدواب والفاكهة وغير ذلك يءخذ منهم اذا باعوا ويءخذ ذلك تارة من الباءعين وتارة من المشترين وان كان قد قيل ان بعض ذلك وضع بتاويل وجوب الجهاد عليهم باموالهم واحتياج الجهاد الي تلك الاموال كما ذكره صاحب غياث الامم وغيره مع ما دخل في ذلك من الظلم الذي لا مساغ له عند العلماء ومثل الجبايات التي يجبيها بعض الملوك من اهل بلده كل مدة ويقول انها مساعدة له علي ما يريد ومثل ما يطلبه الولاة احيانا من غير ان يكون راتبا اما لكونهم جيشا قادمين يجمعون ما يجمعونه لجيشهم واما لكونهم يجمعون لبعض العوارض كقدوم السلطان او حدوث ولد له ونحو ذلك واما ان ترمي عليهم سلع تباع منهم باكثر من اثمانها وتسمي الحطاءط ومثل الق-افلة الذين يسيرون حجاجا او تجارا او غير ذلك فيطلب منهم علي عدد رءوسهم او دوابهم او قدر اموالهم او يطلب مطلقا منهم كلهم	1	497583268612192905	JK005202-ara1.ms1574	false	-2979556950682397058	0	108	0	565	1526	300	اكثر من الزك-اة الواجبة في الشرع او اكثر من الخراج الواجب بالشرع او تءخذ منهم الكلف التي احدثت في غير الاجناس الشرعية كما -وضع علي المتبايعين للطعام والثياب والدواب والفاكهة وغير ذلك----------------------------------------------------------------- وان كان قد قيل ان ذ----لك وضع بتاويل وجوب الجهاد عليهم باموالهم واحتياج الجهاد الي تلك الاموال كما ذكره صاحب غياث الامم وغيره مع ما دخل في ذلك من الظلم الذي لا مساغ له عند العلماء و-----------------------------------------------------------------------------------------مثل --------------------------------------------------------------------------ما يجمع----------------------------- لبعض العوارض كقدوم السلطان و--حدوث ولد له ونحو ذلك واما ان ترمي عليهم سلع تباع منهم باكثر من اثمانها وتسمي الحطاءط ومثل القوافل---------------------------------------- فيطلب منهم علي عدد رءوسهم او دوابهم او قدر اموالهم او يطلب م------نهم كلهم	1574	2609069224456123192	558	1020.5	451	876	63.698631286621094	99	JK006985-ara1	JK005202-ara1
JK006985-ara1.ms02	true	1379667056475514983	16	266	99	1368	1528	300	ما يطلب--------ون فهءلاء المكرهون علي اداء هذه الاموال عليهم لزوم العدل --فيما يطلب منهم وليس لبعضهم ان يظلم بعضا فيما يطلب منهم بل عليهم التزام العدل فيما يءخذ منهم بغير حق كما عليهم التزام العدل فيما يءخذ منهم بحق فان هذه الكلف التي اخذت منهم بسبب نفوسهم واموالهم هي بمنزلة غيرها بالنسبة اليهم وانما يختلف حالها بالنسبة الي الاخذ فقد يكون اخذا بحق وقد يكون اخذا بباطل واما المطالبون بها فهذه كلف تءخذ منهم بسبب نفوسهم واموالهم فليس لبعضهم ان يظلم بعضا في ذلك بل العدل واجب لكل احد علي كل احد في جميع الاحوال والظلم لا يباح شء منه بحال حتي ان الله تعالي قد او جب علي المءمنين ان يعدلوا علي الكفار في قوله تعالي كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي والمءمنون كانوا يعادون الكفار بامر الله فقال تعالي لا يحملكم بغضكم للكفار علي ان لا تعدلوا عليهم بل اعدلوا عليهم فانه اقرب للتقوي وحينءذ فهءلاء المشتركون ليس لبعضهم ان يفعل ما به ظلم غيره بل اما ان يءدي قسطه فيكون عادلا واما ان يءدي زاءدا علي قسطه فيعين شركاءه -بما اخذ م-نهم فيكون محسنا وليس له ان يمتنع عن اداء قسطه من ذلك المال امتناعا يءخذ به قسطه من ساءر الشركاء فيتضاعف الظلم عليهم فان المال اذا كان يءخذ لا محالة وامتنع بجاه او رشوة او غيرهما كان قد ظلم من يءخذ منه القسط الذي يخصه وليس هذا بمنزلة ان يدفع عن نفسه الظلم من غير ظلم لغيره فان هذا جاءز مثل ان يمتنع عن اداء ما	2	497583268612192905	JK005202-ara1.ms1574	false	-2979556950682397058	104	300	547	1526	1526	300	او يطلب منهم كلهم فهءلاء المكرهون علي اداء هذه الاموال عليهم لزوم العدل علي ما يطلب منهم وليس لبعضهم ان يظلم بعضا فيما يطلب منهم بل عليهم التزام العدل فيما -اخذ منهم بغير حق كما عليهم التزام العدل فيما يءخذ منهم بحق فان هذه الكلف التي اخذت منهم بسبب نفوسهم واموالهم هي بمنزلة غيرها بالنسبة اليهم وانما يختلف حالها بالنسبة الي الاخذ فقد يكون اخذا بحق وقد يكون اخذا بباطل واما المطالبون---- فهذه كلف تءخذ منهم بسبب نفوسهم واموالهم فليس لبعضهم ان يظلم بعضا في ذلك بل العدل واجب لكل احد علي كل احد في جميع الاحوال والظلم لا يباح ---منه بحال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحينءذ فهءلاء المشتركون ليس لبعضهم ان يفعل ما به ظلم غيره بل اما ان يءدي قسطه فيكون عادلا واما ان يءدي زاءدا علي قسطه فيعين شركاءه فيما اخذه منهم فيكون محسنا وليس له ان يمتنع عن اداء قسطه من ذلك المال امتناعا يءخذ به قسطه من ساءر الشركاء فيتضاعف الظلم عليهم فان المال اذا كان يءخذ لا محالة وامتنع بجاه او رشوة او غيرهما كان قد ظلم من يءخذ منه القسط الذي يخصه وليس هذا بمنزلة ان يدفع عن نفسه الظلم من غير ظلم لغيره فان هذا جاءز مثل ان يمتنع عن اداء ما-	1574	2609069224456123192	957	1851.5	766	1281	74.70726013183594	187	JK006985-ara1	JK005202-ara1
JK006985-ara1.ms03	true	-886466150492150248	100	171	472	828	1426	300	ان يعدل بينهم-------- فيما يطلبه منهم وان كان اصل الطلب ظلما فعليه ان ي-----عدل في هذا الظلم ولا يظلم فيه ظلما ثانيا فيبقي ظلما مكررا فان الواحد منهم اذا كان قسطه ماءة فطولب بماءتين كان قد ظلم ظلما مكررا بخلاف ما اذا اخذ من كل قسطه و-لان النفوس ترضي بالعدل بينها في الحرمان وفيما يءخذ منها ظلما و-لا ترض------------ي بان يخص بعضها بالعطاء او الاعفاء ولهذا جاءت الشريعة بان المريض له	3	497583268612192905	JK005202-ara1.ms0700	false	-8441096898149165380	168	242	827	1197	1492	300	ان يعدل بين المظلومين فيما يطلبه منهم وان كان اصل الطلب ظلما فعليه التزام العدل فيه ---------ولا يظلم فيه ظلما ثانيا فيبقي ظلما مكررا فان الواحد منهم اذا كان قسطه ماءة فطولب بماءتين كان قد ظلم ظلما مكررا بخلاف ما اذا اخذ من كل قسطه و لان النفوس ترضي بالعدل بينها في الحرمان وفيما يءخذ منها ظلما و لا ترضي بالتخصيص اي بان يخص بعضها بالعطاء او الاعفاء ولانه يفضي الي اخذ الجميع من ----	700	2609069224456123192	314	568.5	250	383	81.98433685302734	57	JK006985-ara1	JK005202-ara1
JK006985-ara1.ms04	true	-8114976658277742993	34	72	150	343	1496	300	يفضي الي ا-----------ن الضعفاء الذين لا ناصر لهم يءخذ منهم جميع ذلك المال والاقوياء لا يءخذ منهم شء من وظاءف الاملاك مع ----------------ان املاك---------هم اكثر وهذا يستلزم من الفساد والشر ما-لا يعلمه الا الله تعالي كما هو الواقع	4	497583268612192905	JK005202-ara1.ms0700	false	-8441096898149165380	237	275	1174	1373	1492	300	يفضي الي اخذ الجميع من الضعفاء الذين لا ناصر لهم------------------------- والاقوياء لا يءخذ منهم شء من وظاءف الاملاك والرءوس واكبرها من ان املاكهم واتباعهم اكثر وهذا يستلزم من الفساد والشر ما لا يعلمه الا الله------ كما هو الواقع	700	2609069224456123192	159	272.0	128	230	69.13043212890625	27	JK006985-ara1	JK005202-ara1
JK006985-ara1.ms09	true	-3015460238480037097	222	299	1166	1551	1555	300	غيره وحينءذ فيكون الاداء واجبا علي جميع الشركاء كل يءدي قسطه الذي ينوبه اذا قسم المطلوب بينهم بالعدل ومن ادي عن غيره قسطه بغير اكراه كان له ان يرجع به عليه وكان محسنا اليه في الاداء عنه ومباشرة الظالمين دونه فان المباشر يحصل له ضرر في نفسه وماله والغالب انما يحصل له الضرر في ماله فقط فاذا ادي عنه لءلا يحضر كان محسنا اليه في ذلك فيلزمه ان يعطيه ما اداه عنه كما يوفي المقرض المحسن فان	9	497583268612192905	JK005202-ara1.ms1575	false	1267981420674279787	7	53	29	262	1477	300	غيره وحينءذ فيكون الاداء واجبا علي جميع الشركاء كل يءدي قسطه الذي ينوبه اذا قسم المطلوب بينهم بالعدل ومن ادي--- غيره قسطه بغير اكراه كان له ان يرجع--- عليه وكان محسنا اليه في الاداء عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيلزمه ان يعطيه ما اداه عنه كما ف--ي المقرض المحسن ومن	1575	2609069224456123192	230	430.5	184	385	59.74026107788086	44	JK006985-ara1	JK005202-ara1
JK006985-ara1.ms10	true	-5420134534488730160	0	101	0	479	1494	300	ال-قرض الوفاء والحمد ومن غاب ولم يءد حتي ادي عنه الحاضرون لزمه ان يعطيهم قدر ما ادوه عنه ويلزم بذلك ويعاقب ان امتنع عن اداءه ويطيب لمن ادي عنه ان ياخذ نظير ذلك من ماله كما ياخذ المقرض من المقترض نظير ما اقرضه ومن قبض ذلك من ذلك المءدي عنه واداه الي هذا المءدي جاز له اخذه سواء كان الملزم له بالاداء هو الظالم الاول او غيره ولهذا له ان يدعي بما اداه عنه عند حكام العدل وعليهم ان يحكموا علي هذا بان يعطيه ما اداه عنه كما يحكم عليه باداء بدل القرض ولا شبهة علي الاخذ في اخذ بدل ماله	10	497583268612192905	JK005202-ara1.ms1575	false	1267981420674279787	50	110	244	524	1477	300	المقرض المحسن -------ومن غاب ولم يءد حتي ادي عنه الحاضرون لزمه---------- قدر ما ادوه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن قبض ذلك من ذلك المءدي عنه واداه الي هذا المءدي جاز له اخذه سواء كان الملزم له بالاداء هو الظالم الاول او غيره -لهذا له ان يدعي بما اداه --------------------------------------------------------------عنه كما يحكم عليه باداء بدل القرض ولا شبهة علي الاخذ في اخذ بدل ماله	1575	2609069224456123192	275	503.5	215	480	57.29166793823242	56	JK006985-ara1	JK005202-ara1
JK006985-ara1.ms11	true	1227512445724879501	223	299	1155	1508	1514	300	فقال--- ابن الل----------------تبية هذا لكم وهذا اهدي -لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي -لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي---- بيده ما من رجل نستعمله علي العمل فيغل منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه الي	11	497583268612192905	JK005202-ara1.ms3334	false	-4749027460951991798	35	113	166	528	1464	300	يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء--------------------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس في بيت ابي-----ه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ------------- شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يد-ه حتي	3334	2609069224456123192	263	413.0	200	406	64.77832794189453	47	JK006985-ara1	JK005202-ara1