id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006982-ara1.ms10	false	-3126040397290473903	151	186	743	916	1509	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت فقال ان الله هو القابض الباسط الرازق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة	10	4734348711552498905	Shamela0008476-ara1.ms1009	true	-4267755335158747978	47	81	225	397	1487	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله لو سعرت فقال ان الله هو القابض الباسط الرازق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة	1009	750394337050736321	172	339.0	138	173	99.42196655273438	33	JK006982-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006982-ara1.ms19	false	2841959666095614156	144	269	750	1370	1506	300	واما الشافعي و-------اصحاب------- احمد كابي حفص العكبري وا-لقاضي ابي يعلي والشريف ابي جعفر وابي الخطاب و-بن عقيل وغيرهم فمنعوا من ذلك واحتج------------------------------------------------------------------------------------------ مالك بما رواه في موطءه عن يونس بن سيف عن -----------------------------------------------------------------سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا واجاب الشافعي وموافقوه بما رواه فقال حدثنا الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب ب--سوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين لكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون سعرك فاما ان ترفع--- السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت	19	4734348711552498905	Shamela0008476-ara1.ms1009	true	-4267755335158747978	81	204	397	1007	1487	300	وهذا الشافعي وهو قول اصحاب الامام احمد كابي حفص العكبري وا لقاضي ابي يعلي والشريف ابي جعفر وابي الخطاب وابن عقيل وغيرهم قال في الشرح الكبير وليس للامام ان يسعر علي الناس بل يبيع الناس اموالهم علي ما يختارون وهذا مذهب الشافعي وكان مالك يقول يقال لمن يريد ان يبيع اقل مما يبيع الناس بع كما يبيع الناس والا فاخرج عنا احتج بما روي الشافعي وسعيد بن منصور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن داود بن صالح------- عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب في سوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين بكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون سعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك------ فتبيعه كيف شءت	1009	750394337050736321	371	620.0	294	796	46.60803985595703	69	JK006982-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006982-ara1.ms21	false	-8967340626448777142	189	227	941	1113	1474	300	جاء رجل الي النبي ف-------------------قال له يا رسول الله سعر لنا فقال بل ادعو الله ثم جاء رجل فقال يا رسول الله سعر لنا فقال بل الله يرفع ويخفض واني لارجو ان القي الله وليست لاحد عندي مظلمة	21	4734348711552498905	Shamela0008476-ara1.ms1009	true	-4267755335158747978	0	40	0	189	1487	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا-رسول الله سعر لنا فقال بل ادعو الله ثم جاء رجل فقال يا-رسول الله سعر لنا فقال بل الله يرفع ويخفض واني لارجو ان القي الله وليست لاحد عندي مظلمة	1009	750394337050736321	169	318.0	133	191	88.48167419433594	33	JK006982-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006982-ara1.ms19	false	2841959666095614156	169	206	888	1049	1506	300	في موطءه عن يونس بن سيف عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا	19	4734348711552498905	Shamela0008476-ara1.ms1010	true	5202276495922761341	156	193	775	936	1454	300	في موطءه عن يونس بن سيف عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا	1010	750394337050736321	161	322.0	124	161	100.0	37	JK006982-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006982-ara1.ms21	false	-8967340626448777142	71	131	364	655	1474	300	اشهب عن مالك و--صاحب السوق يسعر علي الجزارين لحم الضان ثلث رطل ولحم الابل نصف رطل والا -خرجوا من السوق قال اذا سعر عليهم قدر ما يري من شراءهم فلا باس 8 به ولكن اخاف----- ان يقوموا من السوق واحتج اصحاب هذا القول بان هذا مصلحة للناس بالمنع من اغلاء السعر عليهم ولا فساد عليهم قالوا ولا يجبر الناس علي	21	4734348711552498905	Shamela0008476-ara1.ms1010	true	5202276495922761341	245	300	1187	1454	1454	300	اشهب عن مالك في صاحب السوق يسعر علي الجزارين لحم الضان بكذا--- ولحم الابل بكذا--- والا اخرجوا من السوق قال اذا سعر عليهم قدر ما يري من شراءهم فلا باس-- به ولكن لا يامرهم ان يقوموا من السوق واحتجوا علي جواز ذلك- بان فيه مصلحة للناس بالمنع من -غلاء السعر عليهم ---------------------ولا يجبر الناس علي-	1010	750394337050736321	231	382.5	181	299	77.25752258300781	40	JK006982-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006982-ara1.ms11	false	3516686588542347818	182	210	920	1046	1492	300	من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل لا وكس ولا شطط فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد	11	4734348711552498905	Shamela0008476-ara1.ms1011	true	-1910722700522321792	91	119	471	597	1526	300	من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل لا وكس ولا شطط فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد	1011	750394337050736321	126	252.0	98	126	100.0	28	JK006982-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006982-ara1.ms23	false	1863243755940202011	8	188	40	937	1510	300	عن النبي انه -----قال من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل لا وكس ولا شطط فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد فهذا------------------------------------------------------------------------------------------ لما وجب عليه ان يملك شريكه ---عتق نصيبه الذي لم يعتقه ليكم-ل الحرية في العبد قدر عوضه بان يقوم جميع العبد قيمة عدل لا وكس ولا شطط ويعطي- قسطه من القسمة فان حق الشريك في نصف القيمة لا في قيمة النصف عند جماهير العلماء كمالك وابي حنيفة واحمد ولهذا قال هءلاء كل ما لا يمكن قسم-----ه فانه يباع ويقسم ثمنه اذا طلب احد الشركاء ذلك ويجبر الممتنع علي البيع وحكي بعض المالكية ذلك اجماعا لان حق الشريك في نصف القيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كما دل عليه هذا الحديث الصحيح ولا يمكن اعطاءه ذلك الا ببيع الجميع فاذا--------- كان الشارع يوجب اخراج الشء من ملك مالكه بعوض المثل لحاجة الشريك الي اعتاق ذلك وليس للمالك--- المطالبة بالزيادة علي نصف القيمة فكيف بمن كانت --حاجته----------------- اعظم من الحاجة الي اعتاق ذلك النصيب مثل حاجة المضطر الي الطعام-------- واللباس وغير ذلك وهذا الذي امر به النبي------------------- من تقويم الجميع بقيمة المثل هو حقيقة	23	4734348711552498905	Shamela0008476-ara1.ms1011	true	-1910722700522321792	87	300	449	1526	1526	300	من العبد المشترك فقال من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل لا وكس ولا شطط فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الطرق الحكمية فلم يمكن المالك ان يساوم المعتق بالذي يريد فانه لما وجب عليه ان يملك شريكه المعتق نصيبه الذي لم يعتقه لتكميل الحرية في العبد قدر عوضه بان يقوم جميع العبد قيمة عدل--------------- ويعطيه قسطه من القيمة فان حق الشريك في نصف القيمة لا في قيمة النصف عند الجمهور وصار هذا الحديث اصلا في ان---------------------- ما لا يمكن قسمة عينه فانه يباع ويقسم ثمنه اذا طلب احد الشركاء ذ----------------------------------------------لك اجماعا وصار ذلك اصلا في ان وجبت عليه المعاوضة اجبر علي ان يعاوض بثمن المثل لا بما يزيد عن الثمن وصار اصلا في جواز اخراج الشء عن ملك صاحبه قهرا بثمنه للمصلحة الراجحة كما في الشفعة وصار اصلا في وجوب تكميل العتق بالسراية مهما امكن والمقصود انه اذا كان الشارع يوجب اخراج الشء عن ملك مالكه يعوض المثل لمصلحة تكميل ال---عت-ق ولم يمكن المالك من المطالبة بالزيادة علي---- القيمة فكيف اذا كانت الحاجة بالناس الي التملك اعظم وهم اليها اضر----------------- مثل حاجة المضطر الي الطعام والشراب واللباس وغيره--- وهذا الذي امر به النبي صلي الله عليه وسلم من تقويم الجميع -قيمة المثل هو حقيقة-	1011	750394337050736321	622	963.5	486	1190	52.2689094543457	105	JK006982-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006982-ara1.ms10	false	-3126040397290473903	85	163	429	798	1509	300	السعر منه ما------- هو ظلم لا يجوز ومنه ما هو عدل جاءز فاذا تضمن ظلم الناس واكراههم بغير حق علي البيع بثمن لا يرضونه او منعهم مما اباحه الله لهم فهو حرام واذا تضمن العدل بين الناس مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ --زيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب فاما الاول فمثل ما روي انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	10	4734348711552498905	Shamela0008476-ara1.ms1012	true	-2262230639761888846	219	285	1146	1468	1541	300	القيم من التسعير ما هو ظلم-------- ومنه ما-هو عدل جاءز فاذا تضمن ظلم الناس واكراههم بغير حق علي البيع بثمن لا يرضون- او منعهم -ما اباحه الله لهم فهو حرام واذا تضمن العدل بين الناس مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم -ما يحرم عليهم من اخذ الزيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب ف-ما قدره النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1012	750394337050736321	296	529.0	233	378	78.30687713623047	54	JK006982-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006982-ara1.ms25	false	-5247112246450761261	82	242	409	1264	1555	300	والمقصود هنا انه اذا كانت السنة قد مضت في مواضع بان علي المالك ان يبيع ماله بثمن مقدر اما بثمن المثل واما بالثمن الذي اشتراه به لم يحرم مطلقا تقدير الثمن ثم ان ما قدر به النبي------------------- في شراء نصيب شريك المعتق هو لاجل تكميل الحرية وذلك حق الله وما احتاج اليه الناس حاجة عامة فالحق فيه لله ولهذا يجعل العلماء هذه حقوقا لله تعالي وحدودا لله بخلاف حقوق الادميين وحدودهم وذلك مثل حقوق المساجد ومال الفء والصدقات والوقف علي اهل الحاجات والمنافع العامة ونحو ذلك ومثل حد المحاربة والسرقة والزنا وشرب الخمر فان الذي يقتل شخصا لاجل المال يقتل حتما باتفاق العلماء وليس لورثة المقتول العفو عنه بخلاف من يقتل شخصا لغرض خاص مثل خصومة بينهما فان هذا حق لاولياء المقتول ان احبوا قتلوا وان احبوا عفوا باتفاق المسلمين وحاجة المسلمين الي الطعام واللباس وغير ذلك من مصلحة عامة -ليس الحق فيها لواحد بعينة فتقدير الثمن فيها بثمن المثل علي من وجب عليه البيع اولي من تقديره لتكميل الحرية	25	4734348711552498905	Shamela0008476-ara1.ms1012	true	-2262230639761888846	20	114	113	582	1541	300	والمقصود هنا انه اذا كانت السنة قد مضت في مواضع بان علي المالك ان يبيع ماله بثمن مقدر اما بثمن المثل واما بالثمن الذي اشتراه به لم يحرم مطلقا تقدير الثمن ثم ان ما قدر به النبي صلي الله عليه وسلم في شراء نصيب----- المعتق هو لاجل تكميل الحرية وذلك حق الله وما احتاج اليه الناس حاجة عامة فالحق فيه لله الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاجة المسلمين الي الطعام واللباس وغير ذلك من مصلحة عامة وليس الحق فيها لواحد بعينه فتقدير الثمن فيها بثمن المثل علي من وجب عليه البيع اولي من تقديره لتكميل الحرية	1012	750394337050736321	441	830.5	353	875	50.400001525878906	84	JK006982-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006982-ara1.ms26	false	8770045203562635951	1	137	5	706	1516	300	الفرق بين من---- عليه ان يبيع وبين من ليس عليه ان يبيع--------------- وابعد الاءمة عن ايجاب المعاوضة وتقديرها هو الشافعي ومع هذا فانه يوجب علي من اضطر الانسان الي طعامه ان يعطيه بثمن المثل وتنازع اصحابه في جواز التسعير للناس اذا كان بالناس حاجة ولهم فيه وجهان وقال اصحاب ابي حنيفة لا ينبغي للسلطان ان يسعر علي الناس الا اذا تعلق به حق ضرر العامة فاذا رفع الي القاضي امر المحتكر ببيع ما فضل عن قوته وقوت اهله علي اعتبار السعر في ذلك فنهاه عن الاحتكار فان رفع التاجر فيه اليه ثانيا حبسه وعزره علي مقتضي رايه زجرا له او دفعا للضرر عن الناس فان كان ارباب الطعام يتعدون ويتجاوزون القيمة تعديا فاحشا وعجز القاضي عن صيانة حقوق المسلمين الا بالتسعير سعر حينءذ بمشورة اهل الراي والبصيرة واذا تعدي احد بعد ما فعل ذلك اجبره القاضي	26	4734348711552498905	Shamela0008476-ara1.ms1012	true	-2262230639761888846	103	201	525	1051	1541	300	المثل علي من وجب عليه ا--لبيع اولي من تقديره لتكميل الحرية الي ان قال وابعد الاءمة عن ايجاب المعاوضة وتقديرها هو الشافعي ومع هذا فانه يوجب علي من اضطر الانسان الي طعامه ان يعطيه بثمن المثل وتنازع اصحابه في جواز التسعير للناس اذا كان بالناس حاجة ولهم فيه وجهان وقال اصحاب ابي حنيفة لا ينبغي للسلطان ان يسعر علي الناس الا اذا تعلق به حق ضرر العامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان ارباب الطعام يتعدون ويتجاوزون القيمة تعديا فاحشا وعجز القاضي عن صيانة حقوق المسلمين الا بالتسعير سعر حينءذ بمشورة اهل الراي والبصيرة واذا تعدي احد بعد-ما فعل ذلك اجبره القاضي	1012	750394337050736321	480	913.0	388	720	66.66666412353516	85	JK006982-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006982-ara1.ms25	false	-5247112246450761261	135	242	665	1264	1555	300	حاجة عامة فالحق فيه لله ولهذا يجعل العلماء هذه حقوقا لله تعالي وحدودا لله بخلاف حقوق الادميين وحدودهم وذلك مثل حقوق المساجد ومال الفء والصدقات والوقف علي اهل الحاجات والمنافع العامة ونحو ذلك ومثل حد المحاربة والسرقة والزنا وشرب الخمر فان الذي يقتل شخصا لاجل المال يقتل حتما باتفاق العلماء وليس لورثة المقتول العفو عنه بخلاف من يقتل شخصا لغرض خاص مثل خصومة بينهما فان هذا حق لاولياء المقتول ان احبوا قتلوا وان احبوا عفوا باتفاق المسلمين وحاجة المسلمين الي الطعام-------- واللباس وغير ذلك من---- مصلحة عامة ليس الحق فيها لواحد بعينة فتقدير الثمن فيها بثمن المثل علي من وجب عليه البيع اولي من تقديره لتكميل الحرية	25	4734348711552498905	Shamela0008476-ara1.ms1013	true	-3481814934941386839	0	36	0	199	1617	300	حاجة عامة فالحق فيه لله فح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة المسلمين الي الطعام والشراب واللباس ونحو هذه الامور مصلحة عامة ليس الحق فيها لواحد بعينه فتقدير الثمن فيها بثمن المثل علي من وجب عليه البيع اولي من تقديره لتكميل الحرية	1013	750394337050736321	176	319.5	141	611	28.80523681640625	30	JK006982-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006982-ara1.ms01	false	2639506899220996061	31	117	172	611	1568	300	الحمد لله -------نستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حيث بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده -----وعبد الله	1	4734348711552498905	Shamela0008476-ara1.ms1690	true	1227027286071303396	89	167	490	886	1616	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ---------ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمد- عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب والحكمة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتي توفاه الله	1690	750394337050736321	253	315.5	202	579	43.69602584838867	45	JK006982-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006982-ara1.ms10	false	-3126040397290473903	118	147	581	725	1509	300	تضمن العدل بين الناس مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ زيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب فاما	10	4734348711552498905	Shamela0008476-ara1.ms1695	true	-4705708929442207813	195	224	1069	1213	1621	300	تضمن العدل بين الناس مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ زيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب وحمل	1695	750394337050736321	141	279.0	112	144	97.91666412353516	28	JK006982-ara1	Shamela0008476-ara1