id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006982-ara1.ms01	true	2639506899220996061	30	129	167	669	1568	300	-عليه------ الحمد لله ن-------ستعينه ---------ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حيث بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	1	4734348711552498905	Sham19Y0020587-ara1.ms001	false	-1507301346317226703	11	92	62	481	1632	300	وعليه توكلت الحمد لله نحمده ونستعينه ونستعيذه ونستهديه ونسترشد-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ف-----------------------------------------------------فتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا فبصر به من العمي وارشد به من الغي وانقذ به من الضلالة------------------------------------------ صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	1	7898233964551829770	343	596.0	271	525	65.33333587646484	58	JK006982-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006982-ara1.ms13	true	4307385588333936407	14	230	69	1166	1538	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------ من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وكل من اراد الله به خيرا لا بد ان يفقهه في الدين فمن لم يفقهه في الدين لم يرد الله به خيرا والدين م---ا بعث الله به رسوله وهو ما يجب علي المرء التصديق ب--ه والعمل به وعلي كل احد ان يصدق محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به------------ ويطيعه فيما امر تصديقا عاما وطاعة عامة ثم اذا ثبت عنه خبر كان عليه ان يصدق- به -------مفصلا واذا كان مامورا من جهة بامر معين كان عليه ان يطيعه طاعة مفصل ة وكذلك غسل الموتي وتكفينهم والصلاة عليهم ودفنهم فر-ض عل--------------ي الكفاية وكذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض علي الكفاية و-----الولايات كلها الدينية مثل امرة المءمنين وما دونها من ملك ووزارة وديوانية سواء كانت كتابة خطاب او كتابة حساب لمستخرج -او مصروف في ارزاق المقاتلة او غيرهم ومثل امارة حرب وقضاء وحسبة وفروع هذه الولايات انما شرعت للامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان رسول الله في مدينته النبوية يتولي جميع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتعلق بول----اة الامور- ويولي في الاماكن البعيدة عنه كما ولي علي مكة عتاب بن اسيد وعلي الطاءف عثمان بن ابي العاص وعلي قري عرينة خالد بن سعيد بن العاص وبعث عليا ومعاذا وابا موسي-------- الي اليمن وكذلك كان يءمر علي السرايا ويبعث علي ا--------------------لاموال الزكو--ية السعاة فياخذونها ممن هي عليه	13	4734348711552498905	Sham19Y0020587-ara1.ms121	false	3972246606134632493	87	300	447	1566	1566	300	صلي الله عليه وسلم في الصحيح عنه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فكل من اراد الله به خيرا--------- يفقهه في الدين فمن لم يفقهه في الدين ليس كذلك----------- والدين هو ما بعث الله به رسوله وهو ما يجب علي المرء --تصديقه فيه والعمل به وعلي كل احد ان يصدق محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به تصديقا عاما ويطيعه فيما امر ط-------------اعة عامة و--اذا ثبت عنه خبر كان عليه ان يصدقه به تصديقا مفصلا فان -كان مامورا فيه--- بامر----- كان عليه ان يطيعه طاعة مفصل-ة وكذلك غسل الموتي وتكفينهم والصلاة عليهم وهو من فروض الكفاية AUTO فروض الكفاية وكذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض علي الكفاية وكذلك الولايات الدي-----نية مثل امرة المءمنين وما دونها من -----وزارة وديون--ة سواء كانت كتابة خطاب او------ حساب او مقبوض او مصروف من ارزاق المقاتلة و--غيرهم من ام---رة حرب وقضاء وحسبة فقد كان صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- يتولي الاحكام والفتاوي والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحدود AUTO قيامه عليه الصلاة والسلام بالولايات الدينية وكان عليه السلام يقوم بكل ما يتعلق بالولايات الدينية ويولي ما بعد ------------عنه كما و----لي مكة عتاب بن اسيد وعلي الطاءف عثمان بن ابي الع-------------------------------------اص وبعث عليا ومعاذا وابا موسي الاشعري الي اليمن وكذلك كان يءمر علي السرايا ويبعث علي الصدقة السعاة يجبون الاموال الزكواتية --------ياخذونها ممن هي عليه-	121	7898233964551829770	803	1298.5	638	1318	60.92564392089844	136	JK006982-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006982-ara1.ms13	true	4307385588333936407	230	300	1166	1538	1538	300	ويدفعونها الي مستحقيها الذين سماهم الله في القران فيرجع الساعي الي المدينة وليس معه الا السوط لا ياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم بشء اذا وجد لها موضعا يضعها فيه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يستوفي الحساب علي العمال يح---------اسبهم علي المستخرج والمصروف كما في الصحيحين عن ابي حميد الساعدي ان النبي------------------- استعمل رجلا من الازد يقال له بن اللتبية علي الصدقات فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم-	13	4734348711552498905	Sham19Y0020587-ara1.ms122	false	5528150047130615563	0	51	0	285	1598	300	ويدفعونها الي مستحقيها الذين سماهم الله في القران فيرجع الساعي الي المدينة -ليس معه الا --سوط--------------------------------------------------------------------ه وكان عليه السلام يحاسب------------------------- العمال ويستوثق ويحاسبهم علي المستخرج والمصروف كما في الصحيحين عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من الاسد علي------------------- الصدقة- فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم	122	7898233964551829770	233	386.0	190	401	58.104736328125	35	JK006982-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006982-ara1.ms14	true	8562451806369438928	4	291	19	1467	1508	300	النبي ما بال الرجل نستعمله علي العمل بما ولانا الله فيقو-------------------------------ل هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا نستعمل رجلا علي العمل مما ولانا الله فيغل منه شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء وان كانت بقرة لها خوار وان كانت شاه تيعر ثم رفع يديه الي السماء وقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قالها مرتين او ثلاثا -----------------------------والمقصود هنا ان هذه الاعمال التي هي فرض علي الكفاية متي لم يقم بها غير الانسان ----------صارت فرض عين عليه لاسيما ان كان غيره---------------------- عاجزا عنها ف---------------------------اذا كان الناس محتاجين الي فلاحة قوم او نساجتهم او بناءهم صار هذا العمل واجبا------ يجبرهم ولي الامر عليه -اذا امتنعوا عنه بعوض المثل ولا يمكنهم من مطالبة الناس بزيادة عن عوض المثل ولا يمكن الناس من ظلمهم بان يعطوهم دون حقهم كما اذا احتاج الجند المرصدون للجهاد الي فلاحة ارضهم الزم من صناعته الفلاحة بان يصنعها لهم فان الجند يلزمون ب----------------------ان لا يظلموا الفلاح---- كما الزم الفلاح ان يفلح للجند ------------------------والمزارعة جاءزة في اصح قولي العلماء وهي عمل المسلمين علي عهد نبيهم وعهد خلفاءه الراشدين وعليها عمل ال ابي بكر وال عمر وال عثمان وال علي وغيرهم من بيوت------------- المهاجرين وهي--------- قول اكابر الصحابة كابن مسعود-------- وهي مذهب فقهاء الحديث كاحمد بن حنبل واسحق بن راهويه وداود بن علي والبخاري ومحمد بن اسحاق بن خزيمة وابي بكر بن المنذر وغيرهم ومذهب الليث بن سعد و-بن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد بن الحسن وغيرهم من فقهاء المسلمين وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها- من ثمر وزرع حتي مات ولم تزل تلك المعاملة ----------------------------حتي اجلاهم عمر----------------------- عن خيبر وكان قد شارطهم ان يعمروها من اموالهم وكان	14	4734348711552498905	Sham19Y0020587-ara1.ms122	false	5528150047130615563	34	284	200	1504	1598	300	النبي صلي ال------------له عليه وسلم استعمل رجلا من الاسد علي الصدقة فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي الحديث وفيه من ا-----------------------------------------------------ستعملناه-- علي --عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا ياتي به يوم القيامة وفيه نشير باصبعه نحو------------------------------------------------------------------------- السماء------اللهم هل بلغت-------------------- مرتين AUTO متي تصبح فروض الكفاية فروض اعيان والمقصود هنا ان هذه الاعمال التي هي فرض كف------اية متي وقعت الضرورات الي شء منها تعينت وصارت من الواجبات لا سيما ان كان الذي تلجء الضرورة اليه غير عاجز- عن القيام بالقدر المطلوب من ذلك فاذا كان الناس يحتاجون الي نساجة قوم او فلاحت----------هم صار ذلك العمل واجبا عليهم يجبرهم ولي الامر عليه فاذا قاموا بما وجب عليهم من الفلاحة وجب عليه منهم ان يظلموا ولا ---------------يمكن الجند من انتقاصهم م---------ن حق------------------------------------------------------------------------------------------هم فان الجند لا بد لهم من الفلاحين فيلزمون ان لا يمنعوا الفلاح حقه كما انهم يلزمون ان يقوموا بالفلاحة AUTO جواز المزارعة والمزارعة صحيحة ماضية --------------وهي عمل المسلمين علي عهد نبيهم و----خلفاءه الراشدين وعليها عمل ال ابي بكر وال عمر وال عثمان وال علي رضي الله عنهم وهو مذهب عامة المهاجرين والانصار وهو قول اكابر الصحابة كابن مسعود وامثاله وهو مذهب علماء الحديث كاحمد-------- و----------------------------------------------اسحاق--------- وابي بكر بن المنذر و------------الليث بن سعد وابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد--------- وغيرهم من فقهاء المسلمين -كان النبي صلي الله عليه وسلم--- عامل اهل خيبر لشطر ما تخرج الارض من ثمر وزرع حتي مات ال-رسول صلي الله عليه وسلم والامر كذلك وما زالوا حتي اجلاهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن خيبر وكان قد شارطهم ان يعمروها من اموالهم وكان	122	7898233964551829770	737	964.5	578	1710	43.09941482543945	112	JK006982-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006982-ara1.ms18	true	2313849985390395335	85	148	460	800	1658	300	الذين فتحوه--------------ا اهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة وكانوا نحو الف واربع-ماءة وانضم اليهم اهل سفينة جعفر فهءلاء هم الذين قسم النبي بينهم ارض خ--------------يبر فلو اقام طاءفة من هءلاء فيها ل------------------------------------فلاحتها تعطل-ت مصالح الدين التي-------- لا يقوم بها غيرهم فلما كان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفتحت البلاد وكثر المسلمون استغنوا------ عن اليهود----------------- فاجلوهم وكان النبي -----قد قال	18	4734348711552498905	Sham19Y0020587-ara1.ms123	false	-416844660364086030	53	129	289	697	1581	300	الذين شهدوا فتح خيبر كانوا اهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة------- نحو الف واربع ماءة وانضم اليهم اهل سفينة جعفر فهءلاء ال---ذين قسم النبي صلي الله عليه وسلم فيهم خيبر فلو اقام طاءفة من هءلاء وهم ابطال الموحدين وحماة المسلمين وشغلوا بفلاحتها لتعذرت مصالح الاسلام من قبل قوم لا يقوم بها غيرهم فلما كان في زمن عمر---------- رضي الله عنه --------------كثر اهل الاسلام واغني الله عن اليهود وغيرهم من الكفار فاجلوهم وكان عليه السلامقد قال	123	7898233964551829770	252	364.5	201	442	57.01357650756836	40	JK006982-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006982-ara1.ms18	true	2313849985390395335	1	61	6	317	1658	300	باعه فيشتري-ه الناس من ال------------جالبين ولهذا قال النبي ال---------------جالب مرزوق والمحتكر ملعون وقال لا يحتكر الا خاطء رواه مسلم في صحيحه وما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن قفيز الطحان فحديث ضعيف بل باطل فان المدينة لم يكن فيها---------- طحان ولا خباز لعدم حاجتهم الي ذلك كما ان المسلمين لما فتحوا البلاد كان الفلاحون كلهم كفارا	18	4734348711552498905	Sham19Y0020587-ara1.ms124	false	6377503864528812208	66	123	331	629	1521	300	باعه وتيسر به الناس فكانوا يفرحون بالجالبين ولهذا قال صل--ي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون وقال لا يحتكر الا خاطء رواه مسلم واما ما جاء في------------------------------------------ قفيز الطحان من النهي فهذا لا اصل له لانه-- لم يكن يومءذ بالمدينة طحان ولا خباز لعدم حاجتهم الي ذلك كما ان المسلمين لما فتحوا البلاد كان الفلاحون----- كفارا	124	7898233964551829770	208	324.5	166	349	59.598854064941406	34	JK006982-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006982-ara1.ms24	true	-6291089661450353391	94	212	478	1061	1539	300	كما دل عليه الكتاب والسنة قال الله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون وف----------ي السنن عن -بن مسعود قال--------- كنا نعد الماعون----------------------------- عارية الدلو والقدر والفاس-------- وفي الصحيح------ين عن النبي انه--------------- لما ذكر الخيل قال هي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل رب-----------------------------------------------------------------------------طها تغنيا وتعففا ولم ينس ح-------ق الله في رقابها ولا ظهورها وفي الصحيحين عن النبي انه قال -------------------------------من حق الابل اعارة دلوها واضراب فحلها وثبت عنه انه نهي عن عسب الفحل وفي الصحيحين عنه انه قال لا يمنعن جار جاره ان يغرز خشبة في جداره وايجاب بذل هذه المنفعة مذهب احمد وغيره-------------- ولو احتاج الي اجراء ماء في ارض غيره من غير	24	4734348711552498905	Sham19Y0020587-ara1.ms119	false	5641840892080357847	162	300	867	1566	1566	300	كما دل عليه الكتاب والسنة قو----له تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون الماعون 4 وفي السنن عن ابن مسعود رضي الله عنه كنا نعد ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر والفاس و نحوهن وفي الصحيح مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر الخيل قال هي لرجل اجر ولرجل ست-------------ر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فشبعها وريها وبولها وروثها حسنات واما الذي هي له ستر فرجل ربطها -------تعففا وتغنيا فهو يري حق الله في بطونها و---ظهورها وفي الصحيح خرجه البخاري مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ومن حق الابل اعارة ذكرها واطراق فحلها ف------------------------------------------------------لا يمنع المعروف من الناس بطلب الاجرة علي مث------ل هذه الاشياء فان الله يامر بالعدل والاحسان ولو طلب ان يجري ماءه--- في ارض غيره من غير-	119	7898233964551829770	370	512.5	292	790	46.83544158935547	58	JK006982-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006982-ara1.ms27	true	6497920359487014945	11	226	52	1190	1540	300	----عن تلقي الجلب وهذا ايضا ثابت في ال-صحيح من غير وجه وجعل للباءع اذا هبط الي السوق الخيار ولهذا كان----- اكثر الفقهاء علي انه نهي عن ذلك لما فيه من ضرر الباءع بدون ثمن المثل وغبنه------------------------------------------------------------------------------------ فاثبت النب----------------------ي الخيار لهذا الباءع وهل هذا الخيار فيه ثابت مطلقا او اذا غبن قولان للعلماء هما روايتان عن احمد اظهرهما انه انما يثبت له الخيار اذا غبن------------------------ وال----ثاني يثبت له الخيار مطلقا وهو ظاهر مذهب الشافعي------------------------------ وقال طاءفة --بل نهي عن ذلك لما فيه من ضرر المشتري----- اذا تلقاه المتلقي فاشتراه ثم باعه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجملة فقد نهي النبي -------------------------------------------------عن البيع والشراء الذي جنسه حلال------ حتي يعلم الباءع بالسعر وهو ثمن ال-مثل وي-علم المشتري بالسلعة وصاحب القياس الفاسد يقول للمشتري ان يشتري حيث -------شاء وقد اشتري --من الباءع كما يقول وللبادي ان يوكل الحاضر ولكن الشارع راي المصلحة العامة فان الجالب اذا لم يعرف السعر كان جاهلا بثمن المثل فيكون المشتري غارا له ولهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق مالك واحمد بذلك كل مسترسل والمسترسل الذي ---لا يماكس والجاهل بقيمة المبيع فانه بمنزلة الجالبين الجاهلين بالسعر فتبين انه يجب علي الانسان ان لايبيع مثل هءلاء الا بالسعر المعروف وهو ثمن المثل وان لم يكن هءلاء محتاجين الي الابتياع من ذلك الباءع لكن لكونهم جاهلين بالقيمة او مسلمين الي الباءع غير مما كسين له والبيع يعتبر فيه الرضا والرضا يتبع العلم ومن ل-----م يعلم	27	4734348711552498905	Sham19Y0020587-ara1.ms126	false	5187443671861300751	1	274	6	1409	1544	300	نهي عن تل------------------------قي الركبان الحديث واثبت له الخيار اذا---- بلغ السوق ول-------هذا كان مذهب اكثر الفقهاء علي انه نهي عن ذلك -من ---اجل ضرر الباءع هنا لانه اذا لم يكن عرف قيمة المثل ولا دري السعر بالحاضر وتلقيت منه السلعة فاشتريت بمبلغ لعله دون القيمة فاثبت له الخيار اذا بلغ السوق وفي الخيار -هنا اقوال منه-------------------------------------------------------------------------------ا انه----- يثبت له الخيار اذا غبن في البيع واليه ذهب احمد والثاني انه يثبت مط----------لقا وبه قال ------الشافعي واكثر اهل العلم وهو اظهر قوله وقال طاءفة انما نهي من -----------اجل ضرر المشتري لانه اذا ---------------اشتراه بثمن لا يبيعه في السوق الا بزيادة فيغلو علي المحتاج اليه فكانه عليه السلام اراد ان يشتريه من يحتاجه بغير واسطة لءلا يتضاعف الربح فيغلو وفي الجملة فقد نهي فضلا للمصلحة فاذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن البيع-------- الذي هو-- حلال الجنس حتي يعرف --------السعر-------- الباءع ويتحقق المشتري -السلعة وصاحب القياس الفاسد يقول للمشتري ان يشتري ما شاء اين شاء وقد اشتري يرضي الباءع و------------------------------------الشارع رعي المصلحة العامة لان الجالب اذا لم يعرف السعر ولا اخبر- بثمن المثل كان-- المشتري قد غره وليس ذلك من الصدق والنصح في شء انما هو خيانة وغش فان اضاف اليها كذبا صريحا مثل ان يقول قد اعطيت فوق ما يساوي في سوقه لاجل حاجتي الي ذلك ونحو هذا مما يستعمله من لا عناية له بمطعمه ومشربه ومن جل قصده تثمير المال والمفاخرة والمكاثرة بحسن المخادعة في البيوع وكل ذلك محرم محذور ولذلك الحق مالك واحمد كل سليم الصدر في الفهم لا يساوم ولا يماكس بالجالب فلا يءخذ من هء------------------------------------------------------------------------------لاء الا قيمة الم------------------ثل وان يقنع في معاملتهم بايسر الربحين لا----------------------نهم جاهلون بالسعر-------------------------------------- والبيع يعتبر فيه الرضا والرضا -تبع للعلم واما اذا لم يعلم	126	7898233964551829770	527	513.0	408	1792	29.40848159790039	64	JK006982-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006982-ara1.ms27	true	6497920359487014945	241	300	1254	1540	1540	300	واذا -------------------لم يرض بثمن المثل لم يلتفت الي سخطه ولهذا اثبت الشارع الخيار لمن لم يعلم بالعيب او التدليس فان الاصل في البيع- الصحة وان يكون الباطن كالظاهر فا--------ذا اشتري علي ذلك فما عرف رضاه -الا بذلك فاذا تبين ان في السلعة غشا او عيبا فهو كما لو وصفها بصفة وتبينت بخلافها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يرضي وقد لا يرضي فان رضي-----	27	4734348711552498905	Sham19Y0020587-ara1.ms127	false	7554172013156296209	21	98	101	490	1509	300	واذا اخذ منه ثمن المثل ولم يرض -----------لم يلتفت الي سخطه ولهذا اثبت الشارع الخيار لمن--- يعلم -العيب و--التدليس فان الاصل في السلعة الصحة وان يكون --------الظاهر كالباطن فاذا اشتري علي ذلك اعتبر-- رضاه فاذا اطلع علي عيب او غبن-------------------- فهو كالجالب الجاهل بقيمة المثل ان وجد عيبا وكالمشتري من الجالب جاهل الصفة فثبت له الخيار حفظا للجانبين فان المشتري اذا علم عيبا في المبيع او غبن في الثمن قد يرضي وقد لا يرضي فان لا يرضي	127	7898233964551829770	178	228.0	139	436	40.825687408447266	29	JK006982-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006982-ara1.ms28	true	8751527141518483115	1	56	5	278	1604	300	فسخ البيع وفي الصحيحين عن حكيم بن حزام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما وفي السنن ان رجلا كانت له شجرة في ارض غيره وكان صاحب الارض يتضرر بدخول صاحب الشجرة فشكا ذلك الي النبي	28	4734348711552498905	Sham19Y0020587-ara1.ms127	false	7554172013156296209	99	142	494	711	1509	300	فسخ البيع ففي الصحيحين عن حكيم بن حزام ا------------------------------------لبيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما الحديث AUTO دفع الضرر وف--------------------ي السنن ان رجلا كانت له شجرة في ارض غيره وكان صاحب الارض يتضرر بدخول صاحب الشجرة فشكي ذلك الي النبي	127	7898233964551829770	191	356.5	152	273	69.96337127685547	35	JK006982-ara1	Sham19Y0020587-ara1