id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms030	true	762281777079016221	191	290	1029	1562	1607	300	رواية محمد بن يوسف الفربري فاما رواية حماد بن شاكر فهي دونها بماءتي حديث وانقص الروايات روا----ية ابراهيم بن معقل النسفي فانها تنقص عن رواية الفربري ثلاثماءة حديث انتهي وظاهر هذا ان النقص في هاتين الروايتين وقع من اصل التصنيف او مفرقا من اثناءه لانه اعترض علي ابن الصلاح في اطلاقه هذه العدة من غير تمييز قاعدة رد الحافظ علي العراقي ادعاءه وليس كذلك بل كتاب البخاري في جميع الروايات الثلاثة في العدد سواء وانما حصل الاشتباه من جهة ان حماد بن شاكر وابراهيم بن معقل لما 295 سمعا الصحيح علي البخاري فاتهما من اواخر الكتاب شء فروياه بالاجازة	30	4782489774436687607	Shamela0035261-ara1.ms013	false	-7202265629247449363	138	187	740	1005	1622	300	رواية------------- الفربري واما رواية حماد بن شاكر فهي دونها بم-ءتي حديث ودون هذه بمءة حديث رواية ابراهيم بن معقل ورده شيخنا بان عدة احا-----------------------ديث البخا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري في رواية-------- الثلاثة--------- سواء وانما حصل الاشتباه من جهة ان الاخيرين فاتهما من سماع------------------- الصحيح علي البخاري ما ذكر من --اخر الكتاب--- فروياه بالاجازة	13	8100339137861987369	187	267.0	150	537	34.823089599609375	28	JK006975-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006975-ara1.ms087	true	2068977223088041469	72	108	351	526	1573	300	بان مسلما شرط-- الصحيح-------- فليس لنا ان نحكم علي حديث في كتابه بانه حسن----- وابو داود انما قال ما سكت عنه فهو صالح والصالح يجوز ان يكون صحيحا وان يكون حسنا فالاحتياط ان يحكم عليه بالحسن	87	4782489774436687607	Shamela0035261-ara1.ms031	false	-1545700561335639569	118	152	608	781	1507	300	بان مسلما التزم الصحة في كتابه فليس لنا ان نحكم علي حديث في-----ه بانه حسن عنده وابو داود انما قال ما سكت عنه فهو صالح والصالح يصدق بالصحيح وبالحسن------------ فالاحتياط ان يحكم عليه بالحسن	31	8100339137861987369	136	223.5	105	190	71.57894897460938	25	JK006975-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006975-ara1.ms113	true	7948636349918988787	31	109	151	521	1477	300	اسانيد ابي هريرة رضي الله عنه السري بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه واوهي اسانيد عاءشة رضي الله تعالي عنها الحارث بن شبل عن ام النعمان عن عاءشة رضي الله عنها واوهي اسانيد ابن مسعود رضي الله تعالي عنه شريك عن 498 ابي فزارة عن ابي زيد عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه واوهي اسانيد انس رضي الله عنه داود بن المحبر بن قحذم عن ابيه عن ابان	113	4782489774436687607	Shamela0035261-ara1.ms010	false	2179880301443089856	260	300	1311	1501	1501	300	اسانيد ابي هريرة------------- السري بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه عن ابي هريرة------------- واوهي اساني------------------------------------------------------------------------------------------د ابن مسعود------------------- شريك عن ----ابي فزارة عن ابي زيد عن ابن مسعود------------------- واوهي اسانيد------------- انس داود بن المحبر-------- عن ابيه عن ابان-	10	8100339137861987369	188	269.5	149	370	50.81081008911133	38	JK006975-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006975-ara1.ms129	true	7356956233605016730	11	54	50	268	1514	300	الله تعالي عنه ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعه ان المءمن عندي بمنزلة كل خير يحمدني وانا انزع نفسه من بين جنبيه حديث حسن رواته من اهل الصدق اخرجه البزار في مسنده وهو من الاحاديث الالهية وقد افردها جمع بالجمع	129	4782489774436687607	Shamela0035261-ara1.ms045	false	8091975752821658782	46	88	219	435	1517	300	الله تعالي ومثاله حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعه ان المءمن عندي بمنزلة كل خير يحمدني وانا انزع نفسه من بين جنبيه حديث حسن روا--------------------ه البزار في مسنده وهو من الاحاديث الالهية وقد افردها جمع بالجمع	45	8100339137861987369	194	361.0	156	236	82.2033920288086	36	JK006975-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006975-ara1.ms152	true	4695266676560477490	6	71	29	338	1435	300	ترد ---ولا يتعلق بها---- حكم باتصال ولا انقطاع بل يكون المراد بها سياق قصة سواء -ادركها الناقل او لم يدركها ويكون هناك شء محذوف مقدر ومثال------------------- ذلك ما اخرج-----ه ابن ابي خيثمة في تاريخه عن ابيه قال --ثنا ابو بكر بن عياش ------ثنا ابو اسحاق عن ابي الاحوص انه خرج عليه خوارج فقتلوه فهذا لم يرد ابو اسحاق بقوله عن ابي الاحوص انه اخبره به --	152	4782489774436687607	Shamela0035261-ara1.ms054	false	-7785751802259111412	137	204	697	1004	1501	300	ترد عن ولا يراد بها بيان حكم -اتصال او- انقطاع بل ذكر -----------------قصة سواء اادركها ام لا بتقدير--------------------- محذوف اي من قصة فلان او شانه او نحو ذلك مثاله ما رواه ابن ابي خيثمة في تاريخه عن ابيه قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثنا ابو اسحاق عن ابي الاحوص انه خرج عليه خوارج فقتلوه ف----لم يرد ابو اسحاق بقوله عن ابي الاحوص انه اخبره بذلك	54	8100339137861987369	223	334.0	173	351	63.53276443481445	40	JK006975-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006975-ara1.ms167	true	-4980013683170091325	271	300	1344	1494	1494	300	مثاله ما رويناه----- في علوم الحديث للحاكم قال اجتمع اصحاب هشيم فقالوا لا نكتب عنه اليوم شيءا مما يدلسه ففطن لذلك فلما جلس قال حدثنا حصين ومغيرة عن ابراهيم-	167	4782489774436687607	Shamela0035261-ara1.ms059	false	1972918398510924095	139	167	686	829	1472	300	مثاله ما رواه الحاكم في علومه -------------قال اجتمع اصحاب هشيم فقالوا لا نكتب عنه اليوم شيءا مما يدلسه ففطن لذلك فلما جلس قال حدثنا حصين ومغيرة عن ابراهيم	59	8100339137861987369	131	237.5	106	156	83.97435760498047	25	JK006975-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006975-ara1.ms168	true	3184250695906104223	2	28	10	126	1387	300	احاديث فلما فرغ قال هل دلست لكم شيءا قالوا لا فقال بلي كل ما حدثتكم عن حصين فهو سماعي ولم اسمع من مغيرة من ذلك شيءا	168	4782489774436687607	Shamela0035261-ara1.ms059	false	1972918398510924095	169	195	838	954	1472	300	احاديث فلما فرغ قال هل دلست لكم شيءا قالوا لا فقال بلي كل ما حدثتكم عن حصين فهو سماعي ولم اسمع من مغيرة من ذلك شيءا	59	8100339137861987369	116	232.0	90	116	100.0	26	JK006975-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006975-ara1.ms196	true	-5157068015348168459	151	300	764	1512	1512	300	والشاهد سالما من هذا الاعتراض وهو ما رواه الشافعي في الام عن مالك عن عبد الله بن دينار عن --------ابن عمر رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين فان الحديث المذكور في جميع الموطات عن مالك بهذا الاسناد بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له فاشار البيهقي الي ان الشافعي تفرد بهذا اللفظ عن مالك-------- فنظرنا فاذ--ا البخاري قد روي الحديث في صحيحه فقال حدثنا عبد الله -بن مسلمة القعنبي حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما فساقه باللفظ الذي ذكره الشافعي سواء فهذه متابعة تامة في غاية الصحة ل---رواية الشافعي رضي الله عنه والعجب من البيهقي كيف خفيت عليه ودل هذا علي ان مالكا رواه عن عبد الله بن دينار باللفظين معا وقد توبع عليه عبد الله بن دينار من-	196	4782489774436687607	Shamela0035261-ara1.ms068	false	-82876465807247641	156	264	773	1328	1485	300	والشاهد بالمعني-------------- وهو ما رواه الشافعي-------- عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين رواه عدة من اصحاب م--------------------الك ب-------------لفظ------------- فاقدروا له فاشار البيهقي الي ان الشافعي تفرد بقوله فاكملوا العدة ثلاثين فنظرنا فوجدنا البخاري رواه بلفظ الشافعي----- فقال حدثنا عبد الله ابن مسلمة القعنبي حدثنا مالك الي اخره-------------------------------------------------------------------------- فهذه متابعة --------------تامة لما روا-ه الشافعي--------------------------------------------- ودل هذا علي ان مالكا رواه عن عبد الله بن دينار باللفظين---- وقد توبع ف-يه عبد الله بن دينار عن	68	8100339137861987369	460	723.0	365	771	59.662776947021484	82	JK006975-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006975-ara1.ms197	true	2977513514777693784	1	51	6	232	1522	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما 1 احدهما اخرجه مسلم من طريق ابي اسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر فذكر الحديث وفي اخره فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين 2 والثاني اخرجه ابن خزيمة في صحيحه من طريق عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن	197	4782489774436687607	Shamela0035261-ara1.ms068	false	-82876465807247641	263	299	1325	1482	1485	300	عن ابن عمر حيث روا---------------------ه مسلم من طريق ابي اسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر بلفظ----------------------------- فاقدروا ثلاثين وروا----------ه ابن خزيمة من ط---------ريق عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن	68	8100339137861987369	142	225.5	106	226	62.83185958862305	30	JK006975-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006975-ara1.ms197	true	2977513514777693784	51	140	232	666	1522	300	ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ فان غم عليكم فكملوا ثلاثين فهذه متابعة ايضا لكنها ناقصة واما شاهده فله شاهدان شاهد لحديث الشافعي 1 احدهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه رواه البخاري عن ادم عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ولفظه فان غمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين 2 وثانيهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما اخرجه النساءي من رواية عمرو بن دينار عن محمد بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ حديث ابن دينار عن ابن عمر	197	4782489774436687607	Shamela0035261-ara1.ms069	false	-2465433848644146724	0	59	0	288	1518	300	ابن عمر بلفظ---------------------------- فكملوا ثلاثين فهذه متابعة قاصرة و----------------------له شاهدان--------------------- احدهما من حديث ابي هريرة روا-------------ه البخاري عن ادم عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ---------------------------- فاكملوا عدة شعبان ثلاثين-- وثانيهما من حديث ابن عباس روا----------------ه النساءي من طريق- عمرو بن دينار عن محمد بن حنين عن ابن عباس ب---------------لفظ حديث ابن دينار عن ابن عمر	69	8100339137861987369	264	427.0	206	434	60.82949447631836	51	JK006975-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006975-ara1.ms198	true	-4198403556055818374	10	90	50	448	1535	300	لانه جازم بما رواه وهو ثقة ولا معارض لروايته لان الساكت عنها لم ينفها لفظا ولا معني لان مجرد سكوته عنها لا يدل علي ان راويها وهم فيها 3 والثالث ما يقع بين هاتين المرتبتين مثل زيادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظة في حديث لم يذكرها ساءر من روي ذلك الحديث يعني وتلك اللفظة توجب قيدا في اطلاق او تخصيصا لعموم ففيه مغاير----ة في الصفة ونوع مخالفة الحكم------------------------------------------------------------------------------------------ بها فهو------------------------------------------------------------------------------------ يشبه القسم الاول من هذه الحيثي-------------------------------------------------------------------------------------------ة ويشبه القسم الثاني من حيث انه لا منافاة	198	4782489774436687607	Shamela0035261-ara1.ms070	false	1114169493597017011	100	228	492	1138	1525	300	لانه جازم بما رواه وهو ثقة ولا معارض لروايته اذ- الساكت عنها لم ينفها لفظا ولا معني ------------------------------------------------------------------------------------------------وادعي فيه اي في قبول هذا القسم الخطيب البغدادي الاتفاق من العلماء حالة كونه مجمعا عليه وهذا تكملة وتاكيد او خالف الاطلاق بان زاد لفظة في حديث لم يذكرها ساءر من رو----------------------------------------------اه نحو جعلت تربة الارض بدرج الهمزة في حديث فضلت علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض مسجدا وطهورا فهي اي زيادة تربة فرد نقلت تفرد بها ابو مالك سعد بن طارق الاشجعي عن ربعي عن حذيفة رواها مسلم وغيره قال اعني ابن الصلاح فهذا يشبه القسم الاول من حيث ان ما رواه الجماعة عام اي في جميع اجزاء الارض وما رواه المنفرد مخصوص اي بالتراب وفي ذلك نوع مخالفة ويشبه------ الثاني من حيث انه لا منافاة	70	8100339137861987369	187	165.5	143	795	23.52201271057129	36	JK006975-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006975-ara1.ms277	true	-5714163071521153194	133	222	658	1106	1529	300	بن اسماعيل قال حدثني--- شيخ بحديث ابي بن كعب الطويل في فضاءل القران فقلت له من حدثك--- فقال حدثني رجل بالمداءن وهو حي فصرت اليه فقلت من حدثك فقال حدثني ش---يخ بواسط وهو حي فصرت اليه فقال حدثني ش---يخ بالبصرة وهو حي فصرت اليه فقال حدثني ش---يخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني--- فقلت--- يا شيخ من حدثك ------قال لم يحدثني--- احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران	277	4782489774436687607	Shamela0035261-ara1.ms086	false	7961325181752319030	1	83	7	412	1535	300	بن اسماعي----ل حدثني به شيخ فقلت---------------------------------------- له من حدثك به فقال------ رجل بالمداءن وهو حي فصرت اليه------------- فقال حدثني به شيخ بواسط وهو حي فصرت اليه فقال حدثني به شيخ بالبصرة------- فصرت اليه فقال حدثني به شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني به فقلت له يا شيخ من حدثك بهذا فقال لم يحدثني به احد ولكنا راينا الناس--- رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران	86	8100339137861987369	368	631.0	295	478	76.9874496459961	62	JK006975-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006975-ara1.ms280	true	1815164514259565158	63	188	314	993	1585	300	فاجتمعوا وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر----------------- ودفعوها الي عشرة انفس الي كل رجل عشرة احاديث وامروهم اذ------------------------------------------------------------ا حضروا------- المجلس يلقون ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته---------------------- والبخاري ي------------------------------------------------------------------------------------------------------قول- لا اعرفه فكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل وم----ن منهم غير ذلك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وق---------------لة ا--لحفظ ثم انتدب اليه رجل اخر من ال------عشرة فساله عن حديث	280	4782489774436687607	Shamela0035261-ara1.ms090	false	3698608183577466902	13	134	76	722	1552	300	-اجت-------معوا علي تقليب----------- متونها واسانيدها فصيروا متن سند لسند متن اخر وسن--------د هذا المتن لمتن اخر وعينوا عشرة رجال ودفعوا منها لكل منهم عش------------رة احاديث وتواعدوا علي الحضور لمجلس البخاري ليلقي عليه كل منهم عشرته بحضرتهم فلما حضروا واطمان المجلس باهله البغداديين وغيرهم م--------------------------------------------------ن الغرباء من اهل خراسان وغيرهم تقدم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ----------واحد من العشرة وساله عن احاديثه واحدا واحدا والبخاري يقول له في كل منها لا اعرفه ثم الثاني كذلك وهكذا الي ان استوفي العشرة المءة وهو لا يزيد في كل منها علي قوله لا اعرفه فكان الفهماء ممن حضر------- يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل ومن كان منهم غير ذلك يقضي عليه------- بالعجز والتقصير وقلة الفهم فلما علم انهم فرغوا التفت الي----- الساءل الاول وقال له سالت عن حديث	90	8100339137861987369	285	345.0	225	915	31.147541046142578	36	JK006975-ara1	Shamela0035261-ara1